الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة 10

٥٦ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (. ١«ﻟﹺﻠﱠﻪﹺ ﻭﹶﺫﹺﻛﹾﺮﹴ ﻭﹶﺷﹸﺮﹾﺏﹴ ﺃﹶﻛﹾﻞﹴ ﺑــﺎﻷﻛــﻞ ﺃﺑــﺪﺍﻧــﻬــﻢ ﻧــﻌــﻴــﻢ ﻟــﻠــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺠــﺘــﻤــﻊ ﺍﻟــﺘــﺸــﺮﻳــﻖ ﻓــﺄﻳــﺎﻡ» ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﺗﺘﻢ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ، ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ، ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﺧﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮﻫﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮﹰﺍ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ :ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﺪﹰﺍ، ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻭﻻ ﺁﺧﺮ، ﺷﻜﺮ ﻧﹺـــﻌﹾـــﻤﹶـــﺔﹰ اﷲِ ﻧﹺـــﻌﹾـــﻤﹶـــﺔﹶ ﺷﹸــــﻜﹾــــﺮﹺﻱ ﻛﹶــــــﺎﻥﹶ ﺍﻟـــﺸﱡـــﻜﹾـــﺮﹸﺇﹺﺫﹶﺍ ﻳﹶــــﺠﹺــــﺐﹸ ﻣﹺـــﺜﹾـــﻠﹺـــﻬﹶـــﺎ ﻓﹺـــــﻲ ﻟﹶــــــﻪﹸ ﻋﹶــــﻠﹶــــﻲﱠ ﺑﹺـــﻔﹶـــﻀﹾـــﻠﹺـــﻪﹺ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟــــﺸﱡــــﻜﹾــــﺮﹺ ﺑﹸـــــﻠﹸـــــﻮﻍﹸ ﺍﻟـــﻌﹸـــﻤﹾـــﺮﹸﻓﹶــــﻜﹶــــﻴﹾــــﻒﹶ ﻭﹶﺍﺗﱠـــــﺼﹶـــــﻞﹶ ﺍﻷﹶﻳﱠــــــــﺎﻡﹸ ﻃﹶــــﺎﻟﹶــــﺖﹺ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ کﷲ ﻭﺫﻛـــــﺮ ﻭﺷـــــﺮﺏ ﺃﻛــــﻞ ﺃﻳـــــﺎﻡ ﺃﻧـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻗــــﻮﻝ ﻭﻓــــﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻷﻛــﻞ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﺃﻣــﺮ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻄــﺎﻋــﺎﺕ، ﻋــﻠــﻰ S R Q P O N M﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﻭﺍﻟــــﺸــــﻜــــﺮ، [٢٧١: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾[ Z Y X W V U T :ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﹶـــــــﺎﺭﹾﻋﹶـــــــﻬﹶـــــــﺎ ﻧﹺـــــــﻌﹾـــــــﻤﹶـــــــﺔﹴ ﻓﹺـــــــــﻲ ﻛﹸــــــــﻨﹾــــــــﺖﹶ ﺍﻟـــــﻨﱢـــــﻌﹶـــــﻢﹾﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﹸـــــــــﺰﹺﻳـــــــــﻞﹸ ﺍﻟــــــﻤﹶــــــﻌﹶــــــﺎﺻﹺــــــﻲ ﻓﹶــــــــــــــﺈﹺﻥﱠ ﺍﻹﹺﻟﹶــــــــــــــﻪﹺ ﺑﹺـــــــﺸﹸـــــــﻜﹾـــــــﺮﹺ ﻋﹶــــــﻠﹶــــــﻴﹾــــــﻬﹶــــــﺎ ﺍﻟـــــــﻨﱢـــــــﻘﹶـــــــﻢﹾﻭﹶﺩﹶﺍﻭﹺﻡﹾ ﻳﹸـــــــــــﺰﹺﻳـــــــــــﻞﹸ ﺍﻹﹺﻟﹶــــــــــــــــــــــﻪﹺ ﻓﹶـــــــــﺸﹸـــــــــﻜﹾـــــــــﺮﹸ ﻟــﻪ ﺍﻟــــﺬﺍﻛــــﺮﺓ ﺍﻟــﻤــﻄــﻴــﻌــﺔ ﺍﻟـــﺒـــﻬـــﺎﺋـــﻢ ﻫــــﺬﻩ ﺫﺑــــﺢ کاﷲ ﺃﺑــــﺎﺡ ﻭﻗــــﺪ ﻓــﻲ ﻟـــﺬﺍﺗـــﻬـــﻢ ﻭﺗــﻜــﻤــﻞ ﺃﺑـــﺪﺍﻧـــﻬـــﻢ، ﺑــﻬــﺎ ﺗــﺘــﻘــﻮ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩﻩ .١٤١١ ﺑﺮﻗﻢ( ١)

٦٦ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻷﺑـــﺪﺍﻥ ﺃﻥ ﻣـــﻊ ﻭﺃﻟـــﺬﻫـــﺎ، ﺍﻷﻏـــﺬﻳـــﺔ ﺃﺟـــﻞﱢ ﻣـــﻦ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﻠــﺤــﻮﻡ، ﺃﻛــﻠــﻬــﻢ ﺍﻟــﻘــﻮ ﺗــﻜــﻤــﻞ ﻻ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﺍﻟــﻨــﺒــﺎﺗــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻠــﺤــﻢ ﺑــﻐــﻴــﺮ ﺗــﻘــﻮﻡ ﺍﻟــﺒــﻬــﺎﺋــﻢ ﻫــــﺬﻩ ﻗــﺘــﻞ ﻟــﻠــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻓـــﺄﺑـــﺎﺡ ﺑــﺎﻟــﻠــﺤــﻢ، ﺇﻻ ﻭﺍﻟـــﻠـــﺬﺓ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻘـــﻞ ﻓــﻴــﻜــﻮﻥ ﻭﻋــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ، ﻋــﺒــﺎﺩﻩ ﻗــﻮﺓ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻟــﻴــﻜــﻤــﻞ ﻟــﺤــﻮﻣــﻬــﺎ؛ ﻣــﻦ ﻭﺍﻷﻛـــﻞ .ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﻓﻌﺔ، ﻋﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﺫﻟﻚ ± ° ¯ ® ¬ « ª ©﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ (.١«[٦٣: ﺍﻟﺤﺞ] ﴾μ ´ ³ ² :ﻗــﺎﻝ ﻋــﺎﻣــﺮﮕ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺭﻭ ﺍﻟــﺘﱠــﺸﹾــﺮﹺﻳــﻖﹺ، ﻭﹶﺃﹶﻳﱠـــــﺎﻡﹸ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺤﹾـــﺮﹺ، ﻭﹶﻳﹶـــــﻮﹾﻡﹸ ﻋﹶـــﺮﹶﻓﹶـــﺔﹶ، ﻳﹶــــﻮﹾﻡﹸ » :ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ (.٢«ﻭﹶﺷﹸﺮﹾﺏﹴ ﺃﹶﻛﹾﻞﹴ ﺃﹶﻳﱠﺎﻡﹸ ﻭﹶﻫﹺﻲﹶ ﺍﻹﹾﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹺ، ﺃﹶﻫﹾﻞﹶ ﻋﹺﻴﺪﹸﻧﹶﺎ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺴﻚ، ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﻟﻤﺎ» ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻗــﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺃﻳــﺎﻡ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﻭﺩﺍﺕ، ﺍﻷﻳــﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻜﻮﻥ ﺑﻬﺎ، ﺗﹸﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﻭﻛﻮﻥ ﻭﺷﺮﻓﻬﺎ، ﺑﻤﺰﻳﺘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ؛ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺰﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ، ﺣﺮﻡ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻠﻪ؛ ﺃﺿﻴﺎﻓﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ، اﷲ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻳﹸﻜﺜﺮ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻳﹸﺴﺘﺤﺐ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ، ﻭﻗـــﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ، ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﺭﻣــﻴــﻬــﺎ، ﻋــﻨــﺪ ﻭﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﻴــﺮ ﺍﻟــﺠــﻤــﺎﺭ، ﻭﺭﻣـــﻲ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ، ﻋــﻠــﻰ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ٢٣٣-ﺹ١٣٣ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺟﺐ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻄﺎﺋﻒ( ١) .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ٣٧٧، ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ٦٦Ìäín€a @‚bÌc @›ˆböœ @Âfl

٧٦ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣﻦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺗﹸــﻔــﻌــﻞ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻭﺍﻟــﺼــﻠــﻮﺍﺕ ﻓــﻴــﻪ، ﻭﺍﻟــﺘــﺴــﻤــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﺬﺑــﺢ ﺍﻟــﺠــﻤــﺮﺗــﻴــﻦ، ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻋــﻨــﺪ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﺍﻟــﻔــﺮﺍﺋــﺾ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟﻤﻘﻴﺪ ﻭﺍﻟــﺬﻛــﺮ ﻭﻧــﻮﺍﻓــﻞ، ﻓــﺮﺍﺋــﺾ (.١«ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ : ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗــــــــﺎﻝ ﺍﻷﻳـــــــــــــﺎﻡ، ﻫــــــــﺬﻩ ﺷـــــﻌـــــﺎﺋـــــﺮ ﻣــــــﻦ ﻋـــــﻤـــــﻮﻣﹰـــــﺎ ﻓـــــﺎﻟـــــﺬﻛـــــﺮ ،[٣٠٢: ﺍﻟـــــــﺒـــــــﻘـــــــﺮﺓ] ﴾!" # $ % &' ﴿ s r q p o n﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗــــــﺎﻝ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺍﺳــﺘــﺤــﺐ ﻭﻗـــﺪ[٠٠٢: ﺍﻟـــﺒـــﻘـــﺮﺓ] ﴾ xw v u t :ﻋــﻜــﺮﻣــﺔ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﺘـــﺸـــﺮﻳـــﻖ، ﺃﻳـــــﺎﻡ ﻓـــﻲ ﺑـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻟــــﺪﻋــــﺎﺀ ﻛـــﺜـــﺮﺓ ﺍﻟـــﺴـــﻠـــﻒ ﻣـــﻦ ﺣــﺴــﻨــﺔ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻓـــﻲ ﺁﺗـــﻨـــﺎ ﺭﺑـــﻨـــﺎ» :ﺍﻟــﺘــﺸــﺮﻳــﻖ ﺃﻳــــﺎﻡ ﻓـــﻲ ﻳﹸـــﻘـــﺎﻝ ﺃﻥ ﻳــﺴــﺘــﺤــﺐ ﺃﺟــﻤــﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﻭﻫـــﺬﺍ» ،«ﺍﻟـــﻨـــﺎﺭ ﻋـــﺬﺍﺏ ﻭﻗــﻨــﺎ ﺣــﺴــﻨــﺔ ﺍﻵﺧـــﺮﺓ ﻭﻓـــﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻣــﻨــﻪ، ﻳﹸﻜﺜﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻛــﺎﻥ ﻟﻠﺨﻴﺮ، ﺍﻷﺩﻋــﻴــﺔ ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ : ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﹺ ﺑﹺﻬﹶﺎ ﻳﹶﺪﹾﻋﹸﻮ ﺩﹶﻋﹾﻮﹶﺓﹴ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﹸ» :ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ، ﻋﹶــﺬﹶﺍﺏﹶ ﻭﹶﻗﹺﻨﹶﺎ ﺣﹶﺴﹶﻨﹶﺔﹰ، ﺍﻵﺧﹺــﺮﹶﺓﹺ ﻭﹶﻓﹺــﻲ ﺣﹶﺴﹶﻨﹶﺔﹰ، ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻓﹺﻲ ﺁﺗﹺﻨﹶﺎ ﻳﹶــﺪﹾﻋﹸــﻮﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﻓﹶـــﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﹺــﻬﹶــﺎ، ﺩﹶﻋﹶــﺎ ﺑﹺــﺪﹶﻋﹾــﻮﹶﺓﹴ ﻳﹶــﺪﹾﻋﹸــﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﹶـــﺲﹲ ﻭﹶﻛﹶـــﺎﻥﹶ (. ٢«ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﺑﹺﻬﹶﺎ ﺩﹶﻋﹶﺎ ﺑﺪﹸﻋﹶﺎﺀﹴ : ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺍﻟﻌﻠﻢ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ: ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟـــﺮﺯﻕ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ: ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﺴــﻨــﺔ: ﺍﻟـــﺜـــﻮﺭﻱ ﺳــﻔــﻴــﺎﻥ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ، ﺍﻟــﺬﻛــﺮ، ﺃﻧــــﻮﺍﻉ ﺃﻓــﻀــﻞ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻟـــﺪﻋـــﺎﺀ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ،: ﺍﻵﺧــــﺮﺓ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻟــﻄــﻴــﺐ، .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٨٠١/٣ )ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١) .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٠٩٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٢٥٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢)

٨٦ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣــﻮﺳــﻰ ﺃﺑــﺎ ﺳــﻤــﻊ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻘــﺮﺷــﻲ ﻛــﻨــﺎﻧــﺔ ﺃﺑــﻲ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺠــﺼــﺎﺹ ﺯﻳـــﺎﺩ ﺭﻭ ﺃﻳــﺎﻡ ﺛــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻨــﺤــﺮ ﻳــﻮﻡ ﺑــﻌــﺪ: ﺍﻟــﻨــﺤــﺮ ﻳــﻮﻡ ﺧــﻄــﺒــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻮﻝ ﺍﻷﺷــﻌــﺮﻱ ﻓــﺎﺭﻓــﻌــﻮﺍ ﺍﻟـــﺪﻋـــﺎﺀ، ﻓــﻴــﻬــﻦ ﻳـــﺮﺩ ﻻ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺪﻭﺩﺍﺕ، ﺍﻷﻳـــﺎﻡ اﷲ ﺫﻛـــﺮ ﺍﻟــﺘــﻲ .ک اﷲ ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺘﻜﻢ ﺳــﺎﺋــﺮ ﺃﻥ ﻭﻫــﻮ ﻣــﻌــﻨــﻰ، ﺍﻟــﻨــﺴــﻚ ﺍﻧــﻘــﻀــﺎﺀ ﻋــﻨــﺪ ﺑــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﻓــﻲ ﻳﻔﺮﻍ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻻ ﺑــﺎﻕ اﷲ ﻭﺫﻛــﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻳــﻔــﺮﻍ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺍﺕ (.١«ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻣﻨﻪ، ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟـــﻬـــﺪﻱ، ﻳــﺠــﺪ ﻟـــﻢ ﻟــﻤــﻦ ﺇﻻ ﺻــﻴــﺎﻣــﻬــﺎ ﻋـــﻦ ﻧﹸـــﻬـــﻲ ﻭﻗــــﺪ ﻟﹶــﻢﹾ» :ﻗــﺎﻻ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔﮏ ﻋﻤﺮ ﺍﺑــﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (.٢«ﺍﻟﹾﻬﹶﺪﹾﻱﹶ ﻳﹶﺠﹺﺪﹺ ﻟﹶﻢﹾ ﻟﹺﻤﹶﻦﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﻳﹸﺼﹶﻤﹾﻦﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﺮﹺﻳﻖﹺ ﺃﹶﻳﱠﺎﻡﹺ ﻓﹺﻲ ﻳﹸﺮﹶﺧﱠﺺﹾ ﺍﻟــﺘــﺸــﺮﻳــﻖ ﺃﻳــــﺎﻡ ﺻــﻴــﺎﻡ ﻋـــﻦ ﻧﹸــﻬــﻲ ﻭﺇﻧـــﻤـــﺎ» :ﺭﺟــــﺐ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻭﻻ ﺑــﻤــﻨــﻰ ﺗﹸــﺼــﺎﻡ ﻓــﻼ ﺍﻟــﻨــﺤــﺮ، ﻳــﻮﻡ ﻣــﻊ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺃﻋــﻴــﺎﺩ ﻷﻧــﻬــﺎ ﻭﺍﻷﻣـــﺮ ﺍﻷﻳــــﺎﻡ ﻫـــﺬﻩ ﺻــﻴــﺎﻡ ﻋـــﻦ ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ، ﺟــﻤــﻬــﻮﺭ ﻋــﻨــﺪ ﻣــﺎ ﻋـــﻠـــﻢ ﻟـــﻤـــﺎ گاﷲ ﺃﻥ ﻭﻫــــﻮ ﺣـــﺴـــﻦ، ﺳــــﺮﱞ ﻭﺍﻟـــﺸـــﺮﺏ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺑـــﺎﻷﻛـــﻞ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻭﺗﻌﺐ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﺸﺎﻕ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ﻳﻼﻗﻲ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻘــﺐ ﺍﻻﺳــﺘــﺮﺍﺣــﺔ ﻟــﻬــﻢ ﺷـــﺮﻉ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﻚ، ﻗــﻀــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺑــﺎﻷﻛــﻞ ﻭﺃﻣــﺮﻫــﻢ ﺑــﻌــﺪﻩ، ﺃﻳــﺎﻡ ﻭﺛــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻨــﺤــﺮ ﻳــﻮﻡ ﺑــﻤــﻨــﻰ ﺑــﺎﻹﻗــﺎﻣــﺔ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ١٣٣-ﺹ٠٣٣ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻄﺎﺋﻒ( ١) .٨٩٩١ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ٨٦Ìäín€a @‚bÌc @›ˆböœ @Âfl

٩٦ ٧١٠٢- ٦-٣٢ اﷲ ﻣـــﻦ ﻟــﻄــﻔﹰــﺎ ﻓــﻴــﻬــﺎ کاﷲ ﺿــﻴــﺎﻓــﺔ ﻓـــﻲ ﻓــﻬــﻢ ﻧــﺴــﻜــﻬــﻢ، ﻟـــﺤـــﻮﻡ ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ؛ ﻓـــﻲ ﺍﻷﻣـــﺼـــﺎﺭ ﺃﻫــــﻞ ﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ﻭﺷـــﺎﺭﻛـــﻬـــﻢ ﻭﺭﺣـــﻤـــﺔ، ﻭﺭﺃﻓـــــﺔ ﺑـــﻬـــﻢ، ﻟــﻠــﻪ ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﺐ ﺍﻟــﻤــﻐــﻔــﺮﺓ ﺣــﺼــﻮﻝ ﻓـــﻲ ﺷــﺎﺭﻛــﻮﻫــﻢ ﺍﻷﻣـــﺼـــﺎﺭ ﺃﻫـــﻞ ﻷﻥ ﻓــﻲ ﻭﺍﻻﺟـــﺘـــﻬـــﺎﺩ ﻭﺍﻟـــﺬﻛـــﺮ ﺑــﺎﻟــﺼــﻮﻡ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﺫﻱ ﻋــﺸــﺮ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻻﺟـــﺘـــﻬـــﺎﺩ اﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﺣﺼﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﺷﺎﺭﻛﻮﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﺷــﺘــﺮﻙ ﺃﻋــﻴــﺎﺩﻫــﻢ، ﻓــﻲ ﻓــﺸــﺎﺭﻛــﻮﻫــﻢ ﺍﻷﺿــﺎﺣــﻲ، ﺩﻣــﺎﺀ ﺑــﺈﺭﺍﻗــﺔ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺍﺷﺘﺮﻛﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ، ﺑﺎﻷﻛﻞ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺻــﺎﺭ ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﺐ، ﺍﻟــﻄــﺎﻋــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻻﺟــﺘــﻬــﺎﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﺸــﺮ ﺃﻳـــﺎﻡ ﻓــﻲ ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ک اﷲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﺍﻟــﻜــﺮﻳــﻢ ﻷﻥ ﺻــﻴــﺎﻣــﻬــﺎ ﻋـــﻦ ﻭﻧﹸـــﻬـــﻮﺍ ﻓــﻀــﻠــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﻳــﺸــﻜــﺮﻭﻧــﻪ ﺭﺯﻗـــﻪ ﻗﺪ: ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺃﺿﻴﺎﻓﻪ، ﻳﺠﻴﻊ ﺃﻥ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ (.١«ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺇﻻ ﻟﻜﻢ ﺑﻘﻲ ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻤﻮﻩ، ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﻓﺮﻍ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊـــﻤـــﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺹ٣٣٣ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻄﺎﺋﻒ( ١)

٠٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢

١٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑﻌﺪ ^ ] \ [ Z Y X W﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ i h g f e d c b a ` _ v u t s r q p o n m l k j .[٧٢: ﺍﻟﺤﺞ] ﴾ { z y x w ﻣــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ، ﻭﻣــﻘــﺎﺻــﺪ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ، ﻷﻫــــﺪﺍﻑ ﺍﻟــﺤــﺞ ﭼاﷲ ﺷـــﺮﻉ : ﺍﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻊ ﻓــﻤــﻦ ﻭﺍﻵﺧـــﺮﺓ، ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﻭﺁﺟــﻠــﺔ ﻋــﺎﺟــﻠــﺔ ﻭﻣــﻨــﺎﻓــﻊ ﻭﺍﻟـــﺼـــﺪﻗـــﺎﺕ ﻭﺍﻟــــﻄــــﻮﺍﻑ ﻭﺍﻟــــﺼــــﻮﻡ ﺍﻟــــﺼــــﻼﺓ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻧـــﻴـــﺔ ﺍﻟــــﻌــــﺒــــﺎﺩﺍﺕ : ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﻣــﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ،.. ﺍﻟــﻬــﺪﻱ ﻭﻧﺤﺮ ﻭﺍﻟــﺬﻛــﺮ، ﻭﺍﻟــﺰﻛــﺎﺓ .ﻭﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺍﻟﻬﺪﻱ، ﻟﺤﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ، ﺍﻟﺒﻴﻊ : ﻗــﺎﻝ ﴾h g f﴿: ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ» ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻓﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﺒﹸﺪﹾﻥ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺒﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺔﻤﻟﻜﻠﺍ

٢٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ E D C :ﺑﻘﻮﻟﻪ﴿ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻓــﻲ ﺧـــﻼﻑ ﻭﻻ» .(٢«ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ،[٨٩١: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﴾J I H G F ﺍﻷﻗـــﻮﺍﻝ ﻭﺃﻭﻟــــﻰ» :۴–ﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺮﻳــﻦ ﺇﻣـــﺎﻡ – ﺟــﺮﻳــﺮ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ: ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻰ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻢ اﷲ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، اﷲ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻣــﻨــﺎﻓــﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﻮﺳــﻢ ﺃﻳــﺎﻡ ﻣــﻜــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻭﻳــﺄﺗــﻲ ﺍﻟــﻤــﻮﺳــﻢ، ﻟــﻪ ﻳــﺸــﻬــﺪ ﻋﻘﻞ، ﻭﻻ ﺑﺨﺒﺮ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺨﺼﺺ ﻭﻟﻢ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، (.٣«ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ،ﷲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﺧﻼﺹ: ﺍﻟﺤﺞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ، ﺷــﺮﻳــﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺓ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻖ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﺃﻧــﻪ ڽ، ﺇﻟــﻴــﻪ O N M L K J I H G F﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ : ﺍﻟــﺤــﺞ] ﴾V U T S R Q P ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﺎﻝ ،[٦٢ : ﺍﻷﻧـــﻌـــﺎﻡ] ﴾¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ﺗــﻠــﺒــﻴــﺘــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﺍ ﺃﻥ ﻟــﻠــﺤــﺠــﺎﺝ اﷲ ﺷــﺮﻉ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ[٣٦١- ٢٦١ .ﻟــﻚ ﺷــﺮﻳــﻚ ﻻ ﻟــﺒــﻴــﻚ (.٤٤/٠١ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) (.٦٦٣/٤١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ۴ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) (.٠٣٨٥/ ٧ )ﺟﺮﻳﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٣) ٢٧ȇÿčyÎ@wßa@Üïb‘fl@Âfl

٣٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (. ١«ﺳﹸﻤﹾﻌﹶﺔﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﺭﹺﻳﹶﺎﺀﹶ ﻻﹶ ﺣﹶﺠﱠﺔﹲ ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ » :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻳــﺘــﺒــﺼــﺮﻭﺍ ،اﷲ ﺩﻳــﻦ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﺝ ﻳــﺘــﻌــﻠــﻢ ﺃﻥ: ﺍﻟــﺤــﺞ ﻣــﻘــﺎﺻــﺪ ﻭﻣــﻦ ﻳــﺠــﻬــﻠــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﻤــﺬﻛﱢــﺮﻳــﻦ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﺘــﻴــﻖ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ ﺭﺣـــﺎﺏ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﻋﻤﺮﺗﻬﻢ ﺣﺠﻬﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺃﻳــﻨــﻤــﺎ ﺃﺭﺿــﻬــﻢ ﻓــﻲ اﷲ ﻳــﻌــﺒــﺪﻭﺍ ﻭﺣــﺘــﻰ ﻭﺑــﺼــﻴــﺮﺓ، ﻋــﻠــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺆﺩﻭﻫــﺎ .ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮﺍ ! " # $ % & ' () * ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + .[٤٤- ٣٤: ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﴾9 8 ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻚﮕ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﻭ (.٢«ﻣﹸﺴﹾﻠﹺﻢﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﹺﻳﻀﹶﺔﹲ ﺍﻟﹾﻌﹺﻠﹾﻢﹺ ﻃﹶﻠﹶﺐﹸ» :ﻗﺎﻝ ﻻﹶ ﻟﹶــﻌﹶــﻠﱢــﻲ ﺃﹶﺩﹾﺭﹺﻱ، ﻻﹶ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱢــﻲ ﻣﹶــﻨﹶــﺎﺳﹺــﻜﹶــﻜﹸــﻢﹾ، ﻋﹶــﻨﱢــﻲ ﺧﹸـــﺬﹸﻭﺍ » :ﻭﻗـــﺎﻝﷺ (.٣«ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﺣﹶﺠﱠﺘﹺﻲ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶ ﺃﹶﺣﹸﺞﱡ ﻭﻳــﺘــﻨــﺎﺻــﺤــﻮﺍ ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﻭﻳــﺘــﻮﺍﺻــﻮﺍ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻳــﺘــﻌــﺎﺭﻑ ﺃﻥ:  ﻓﻬﻢ ﺑــﻌــﻀﹰــﺎ، ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻭﻳــﻮﺍﺳــﻲ ﺑــﻌــﻀﹰــﺎ، ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻭﻳــﺴــﺎﻋــﺪ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ، ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺣﺞ ﻭﻓﻴﻪ ٧١٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻓــﻲ ﻭﺃﺻــﻠــﻪ ٠٩٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﺔ ﺍﺑــﻦ ﺳﻨﻦ( ١) ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓــﻲ ﺍﻷﻟــﺒــﺎﻧــﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺯﺍﻣــﻠــﺘــﻪ، ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺭﺣــﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ .٧١٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ( ٧٢٧/٢ )ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٤٢٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٢) .٣١٩٣ ﺑﺮﻗﻢ .٧٩٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

٤٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺟــﻨــﻮﺑــﻬــﺎ ﻭﺷـــﺮﻗـــﻬـــﺎ، ﺍﻷﺭﺽ ﻏـــــﺮﺏ ﻣــــﻦ ﻋـــﻤـــﻴـــﻖ ﻓــــﺞ ﻛــــﻞ ﻣــــﻦ ﻳــــﺄﺗــــﻮﻥ ﻣﺰﺩﻟﻔﺔ، ﻭﻓﻲ ﻋﺮﻓﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ اﷲ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻭﺷﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻋـــﺮﺑـــﻲ ﺑـــﻴـــﻦ ﻓـــــﺮﻕ ﻻ ﻭﺍﺣـــــــﺪ، ﻭﺑـــﻠـــﺒـــﺎﺱ ﻭﺍﺣــــــﺪ ﻭﻗـــــﺖ ﻓــــﻲ ﻣـــﻨـــﻰ، ﻭﻓـــــﻲ L K J I H G F E﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻭﺃﻋــﺠــﻤــﻲ، ﴾[ Z Y X W V U T S R Q P O N M .[٣١: ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ] ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟــﻄــﻮﺍﻑ ﺍﻟــﺼــﻠــﻮﺍﺕ ﻣــﻦ ﺍﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ: ﺍﻟــﺤــﺞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﻣــﻦ .ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﻣﻦ l k j i h g f﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ، N M L﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ ،[٨٢: ﺍﻟﺤﺞ] ﴾n m ،[٨٩١: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾ UT S R Q P O s r q p o n﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗـــــــﺎﻝ [٠٠٢: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﴾w v u t ﺃﻥ: ﺫﻟـــﻚ ﻓــﻤــﻦ ﺑــﺒــﻌــﻀــﻬــﺎ، ﺃﻛــﺘــﻔــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ، ﻓــﻬــﻲ ﺍﻟــﺤــﺞ ﺣﹺــﻜﹶــﻢ ﺃﻣــﺎ ﻭﺇﺭﺷــﺎﺩ ﺍﻟــﺮﺣــﻴــﻞ، ﺑــﻌــﺪ ﺍﻷﻛــﻔــﺎﻥ ﺑــﻠــﺒــﺎﺱ ﺗــﺬﻛــﻴــﺮ ﺍﻟــﻤــﺨــﻴــﻂ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺘــﺠــﺮﺩ .ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﺸﺆﻡ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺳﻮﺍﺩ ﺃﻥ:  ﻧﹶـــﺰﹶﻝﹶ » :ﻗــﺎﻝﷺ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﺛــﺮﻫــﺎ ﻭﻋــﻈــﻢ ﺍﻟــﺠــﻤــﺎﺩﺍﺕ، ﻋــﻠــﻰ ﺣــﺘــﻰ ٤٧ȇÿčyÎ@wßa@Üïb‘fl@Âfl

٥٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺧﹶﻄﹶﺎﻳﹶﺎ ﻓﹶﺴﹶﻮﱠﺩﹶﺗﹾﻪﹸ ﺍﻟﻠﱠﺒﹶﻦﹺ، ﻣﹺﻦﹶ ﺑﹶﻴﹶﺎﺿﹰﺎ ﺃﹶﺷﹶﺪﱡ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻷﹶﺳﹾﻮﹶﺩﹸ ﺍﻟﹾﺤﹶﺠﹶﺮﹸ (.١«ﺁﺩﹶﻡﹶ ﺑﹶﻨﹺﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻷﻡ ﺣﺼﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﻓﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﺟﺒﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻗﻔﺮ ﻓﻲ ﻓﺴﻌﺖ ﻣﺎﺀ، ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﺯﺭﻉ ﻻ ﺑﻮﺍﺩ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻣــﺎﺀ ﺃﻓــﻀــﻞ ﺯﻣــﺰﻡ ﻟــﻬــﺎ ﻭﺃﻧــﺒــﻊ اﷲ ﺃﻏــﺎﺛــﻬــﺎ ﺣــﺘــﻰ ﻭﻟــﺼــﻐــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ .ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺧـــﺘـــﻼﻑ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋــــﺮﻓــــﺎﺕ ﺻـــﻌـــﻴـــﺪ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﺤــــﺠــــﺎﺝ ﺍﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻉ ﻭﻓـــــﻲ ﻭﺍﻟــﻔــﻘــﻴــﺮ، ﻭﺍﻟــﻐــﻨــﻲ ﻭﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ، ﺍﻟــﺼــﻐــﻴــﺮ ﻭﻟــﻐــﺎﺗــﻬــﻢ، ﻭﺑــﻠــﺪﺍﻧــﻬــﻢ ﺃﺟــﻨــﺎﺳــﻬــﻢ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳــﻮﻡ ﺑﻌﺮﺻﺎﺕ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﻭﺍﻷﻧــﺜــﻰ، ﻭﺍﻟــﺬﻛــﺮ .ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻔﺼﻞ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ ﻷﺑــــﻲ ﺣـــﺼـــﻞ ﺑـــﻤـــﺎ ﺗـــﺬﻛـــﻴـــﺮ ﺍﻟـــﻬـــﺪﻱ ﻧـــﺤـــﺮ ﻭﻓــــﻲ ﺑﺬﺑﺢ اﷲ ﻓﻔﺪﺍﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺬﺑﺢ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞﮓ .ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟـــﺮﻕ ﻭﺇﻇـــﻬـــﺎﺭ ﻟـــﻸﻣـــﺮ، ﺑــﺎﻻﻧــﻘــﻴــﺎﺩ ﺗــﺬﻛــﻴــﺮ ﺍﻟـــﺠـــﻤـــﺮﺍﺕ ﺭﻣـــﻲ ﻭﻓـــﻲ (.٢)ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺣﻆ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻭﹶﺍﻟﹾــــﺤﹶــــﺞﱡ » :ﻗــــﻮﻟــــﻪﷺ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻜـــﻢ ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺎﺻـــﺪ ﻫــــﺬﻩ ﻭﻳـــﺠـــﻤـــﻊ .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻭﻗﺎﻝ ٧٧٨، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ( ١) ﻭﺍﻟـــﺨـــﻄـــﺐ ،(٥١٢- ٧٩١/ ٦١ ) ﺑـــــﺎﺯ۴ ﺍﺑـــــﻦ ﺍﻟـــﺸـــﻴـــﺦ ﻓــــﺘــــﺎﻭ ﻣـــﺠـــﻤـــﻮﻉ: ﺍﻧــــﻈــــﺮ( ٢) ﺍﻟــﻘــﺎﺻــﺪﻳــﻦ ﻣــﻨــﻬــﺎﺝ ﻭﻣــﺨــﺘــﺼــﺮ ،(٩٨- ٠٨/ ٤ )ﺍﻟــﻘــﺎﺳــﻢ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﻤــﺤــﺴــﻦ. ﺩ ﺍﻟــﻤــﻨــﺒــﺮﻳــﺔ، (.٤٦- ٣٦ ) ﻗﺪﺍﻣﺔ۴ ﻻﺑﻦ

٦٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻓﹶﻠﹶﻢﹾ ﻟﹺﻠﱠﻪﹺ ﺣﹶﺞﱠ ﻣﹶﻦﹾ » :ﻭﻗﻮﻟﻪﷺ ،(١«ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹸ ﺇﹺﻻﱠ ﺟﹶﺰﹶﺍﺀﹲ ﻟﹶﻪﹸ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﺍﻟﹾﻤﹶﺒﹾﺮﹸﻭﺭﹸ (.٢«ﺃﹸﻣﱡﻪﹸ ﻭﹶﻟﹶﺪﹶﺗﹾﻪﹸ ﻛﹶﻴﹶﻮﹾﻡﹺ ﺭﹶﺟﹶﻊﹶ ﻳﹶﻔﹾﺴﹸﻖﹾ ﻭﹶﻟﹶﻢﹾ ﻳﹶﺮﹾﻓﹸﺚﹾ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊـــﻤـــﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .٩٤٣١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٧٧١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٠٥٣١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٢٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ٦٧ȇÿčyÎ@wßa@Üïb‘fl@Âfl

٧٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻪﱠِ ﻟﻠﻪﱠِ ﺑِﺎﺑِﺎ         ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑﻌﺪ ﺑــﻔــﻀــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﻮﺹ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻟـــﻜـــﻠـــﻤـــﺎﺕ ﻓـــﻤـــﻦ» ﻧــﺼــﻮﺹ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗــﺪ ،(ﹺﺑﹺــﺎﻟــﻠﱠــﻪﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸـــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶـــﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ )ﺷــﺄﻧــﻬــﺎ ﻭﻋــﻈــﻢ ﺑــﻬــﺎ ﻭﺃﻭﺻــﻰ ﺃﺧــﺮ ﻷﺫﻛــﺎﺭ ﻣــﻀــﻤــﻮﻣــﺔ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﻟــﻮﺣــﺪﻫــﺎ، ﺑــﻔــﻀــﻠــﻬــﺎ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺃﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ، ﻣـــﻦ ﻋــــﺪﺩﹰﺍ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺳﻔﺮ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﺭﹾﺑﹶـــﻌﹸـــﻮﺍ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺎﺱﹸ، ﺃﹶﻳﱡـــﻬﹶـــﺎ ﻳﹶـــﺎ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻛــﺒــﺮﻧــﺎ، ﻋــﻠــﻮﻧــﺎ ﺇﺫﺍ ﻓــﻜــﻨــﺎ ﺗﹶــﺪﹾﻋﹸــﻮﻥﹶ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ ﻏﹶــﺎﺋﹺــﺒﹰــﺎ، ﻭﹶﻻ ﺃﹶﺻﹶـــﻢﱠ ﺗﹶـــﺪﹾﻋﹸـــﻮﻥﹶ ﻻ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱠــﻜﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻧﹾــﻔﹸــﺴﹺــﻜﹸــﻢﹾ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶـــﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ :ﻧﹶــﻔﹾــﺴﹺــﻲ ﻓﹺــﻲﹺ ﺃﹶﻗﹸـــﻮﻝ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶـــﺎ ﻋﹶــﻠﹶــﻲﱠ ﺃﹶﺗﹶــﻰ ﺛﹸــﻢﱠ ،«ﺑﹶــﺼﹺــﻴــﺮﹰﺍ ﺳﹶــﻤﹺــﻴــﻌﹰــﺎ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ: ﻗﹸــﻞﹾ! ﻗﹶــﻴﹾــﺲﹴ ﺑﹾــﻦﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹶ ﻳﹶــﺎ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ،ﺑﹺــﺎﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ (.١«ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ ﻛﹸــﻨﹸــﻮﺯﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻛﹶــﻨﹾــﺰﹲ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱠــﻬﹶــﺎ ،ﺑِــﺎﻟﻠﻪﱠِ ﺇﹺﻻﱠ ﺫﺭﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ۴ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺭﻭ .٤٨٣٦ ﺑﺮﻗﻢ( ١) ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ

٨٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻢﹾ، ﻭﹶﺍﻟﺪﱡﻧﹸﻮﱢ ﺍﻟﹾﻤﹶﺴﹶﺎﻛﹺﻴﻦﹺ ﺑﹺﺤﹸﺐﱢ ﺃﹶﻣﹶﺮﹶﻧﹺﻲ : ﺑﹺﺴﹶﺒﹾﻊﹴ ﺧﹶﻠﹺﻴﻠﹺﻲ ﺃﹶﻣﹶﺮﹶﻧﹺﻲ » :ﻗﺎﻝ ﻓﹶــﻮﹶﻗﹺــﻲ، ﻫﹸــﻮﹶ ﻣﹶــﻦﹾ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺃﹶﻧﹾــﻈﹸــﺮﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺩﹸﻭﻧﹺـــﻲ ﻫﹸــﻮﹶ ﻣﹶــﻦﹾ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺃﹶﻧﹾﻈﹸﺮﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶـــﺮﹶﻧﹺـــﻲ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹰﺍ ﺃﹶﺳﹾـــﺄﹶﻝﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﺃﹶﺩﹾﺑﹶـــﺮﹶﺕﹾ، ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﺍﻟــﺮﱠﺣﹺــﻢﹶ ﺃﹶﺻﹺﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﺃﹶﺧﹶــﺎﻑﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﻣﹸــﺮ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﹶﻖﱢ ﺃﹶﻗﹸــﻮﻝﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ، ﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ: ﻗﹶــﻮﹾﻝﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹸﻛﹾﺜﹺﺮﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﻻﹶﺋﹺــﻢﹴ، ﻟﹶﻮﹾﻣﹶﺔﹶ اﷲِ ﻓﹺﻲ (.١«ﺍﻟﹾﻌﹶﺮﹾﺵﹺ ﺗﹶﺤﹾﺖﹶ ﻛﹶﻨﹾﺰﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻬﹸﻦﱠ ،ﺑِﺎﻟﻠﻪﱠِ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﺃﻧـــﻬـــﺎ ﺫﻟــــﻚ ﺳـــﺒـــﺐ: ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﻗـــــﺎﻝ» :ﺍﻟـــــﻨـــــﻮﻭﻱ۴ ﻗــــﺎﻝ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻪ، ﺑﺎﻹﺫﻋﺎﻥ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﻷﻣــﺮ، ﻣــﻦ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﻳــﻤــﻠــﻚ ﻻ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻭﺃﻥ ﻷﻣـــﺮﻩ، ﺭﺍﺩﱠ ﻭﻻ ﻏــﻴــﺮﻩ، ﺻــﺎﻧــﻊ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻴﺲ، ﺛﻮﺍﺏ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺧﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻜﻨﺰ ﻭﻣﻌﻨﻰ (.٢«ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺃﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨــﻔــﻴــﺲ ﺍﻟــﻤــﺎﻝ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻜــﻨــﺰ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻟـــﻤﱠـــﺎ» :ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ ﻫـــﺬﻩ ﺷــــﺄﻥ ﻫــــﺬﺍ ﻭﻛـــــﺎﻥ ﺍﻟــــﻨــــﺎﺱ، ﺃﻛـــﺜـــﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــﺨــﻔــﻰ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻛــﻨــﺰ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻓــﺄﻭﺗــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﻛـــﻨـــﻮﺯ ﻣـــﻦ ﻛـــﻨـــﺰﹰﺍ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ، ﺍﻷﻣــــﻮﺭ ﺃﺯﻣــــﺔ ﻟـــﻤـــﻦ ﻭﺍﺳـــﺘـــﺴـــﻠـــﻢ ﺃﺳـــﻠـــﻢ ﻗــﺎﺋــﻠــﻬــﺎ ﻭﻛــــﺎﻥ ﺍﻟـــﻌـــﺮﺵ، ﺗـــﺤـــﺖ (.٣«ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻓﻮﺽ ﺑﻴﺪﻳﻪ، .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٥١٤١٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٢٣/٥٣( )١) (.٩٢-٨٢/٧١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮﺡ( ٢) .ﺹ٢١١ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎﺀ( ٣) ٨٧čŞ!bči@ ޸čg@flÒŞÏŽ”@ fl¸flÎ@ flfižÏ fly@ fl¸@ č›čˆb flöflœ@ žÂčfl

٩٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻻ: ﺃﻱ» :ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ، ﺑِﺎﻟﻠﻪﱠِ إِﻻﱠ ﻗُﻮﱠةَ وَﻻَ ﺣَﻮْلَ ﻻَ : ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺗﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ،ﺑﺎﷲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺣﻮﻝ (.١«ﺑــﺎﷲ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ – ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻭﻋﺎﻣﺔ، ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻫﺬﻩ» ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺃﻥ ،ﺑﺎﷲ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺗﺒﺮﺅ – ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻻ ﺧــﻴــﺮ ﺟــﻠــﺐ ﻓــﻲ ﻗــﻮﺓ ﻭﻻ ﺷــﺮ، ﺩﻓــﻊ ﻓــﻲ ﺣــﻴــﻠــﺔ ﻟــﻪ ﻭﻟــﻴــﺲ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺃﻣــﺮﻩ ﻣﻦ ﻭﻻ ﻃﺎﻋﺔ، ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﺤﻮﱡﻝ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻡ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻪ ﻗــﻮﺓ ﻭﻻ ﻗـــﻮﺓ، ﺇﻟــﻰ ﻭﻫــﻦ ﻣــﻦ ﻭﻻ ﺻــﺤــﺔ، ﺇﻟــﻰ ﻣــﺮﺽ ﻳﺸﺄ ﻟــﻢ ﻭﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ، اﷲ ﺷــﺎﺀ ﻓــﻤــﺎ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ، ﺑــﺎﷲ ﺇﻻ ﺷــﺆﻭﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﺸــﺄﻥ (.٢«ﻟﺤﻜﻤﻪ ﻣﻌﻘﺐ ﻭﻻ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ، ﺭﺍﺩﱠ ﻻ ﻳﻜﻦ، ﻟﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ: ﻭﻗﻮﻝ» :ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟــﻤــﺆﺫﻥ ﻗــﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺳــﻨــﻬــﺎ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻹﻋــﺎﻧــﺔ، ﻳــﻮﺟــﺐ ﺑــﺎﷲ ﺇﻻ ﻓﺈﺫﺍ ،ﺑﺎﷲ ﺇﻻ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻻ: ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻋﻠﻰ ﺣﻲ ،ﺑــﺎﷲ ﺇﻻ ﻗــﻮﺓ ﻭﻻ ﺣــﻮﻝ ﻻ: ﺍﻟــﻤــﺠــﻴــﺐ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻔــﻼﺡ، ﻋــﻠــﻰ ﺣــﻲ: ﻗــﺎﻝ ] \ [ Z Y X W V U﴿: ﻟــﺼــﺎﺣــﺒــﻪ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﻴــﻦ ﻳــﺨــﺎﻑ ﻣــﻦ ﺑــﻬــﺬﺍ ﻳــﺆﻣــﺮ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ،[٩٣: ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ] ﴾` _ ^ .(٣)ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ (.٣٩٣/ ٥ )ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ( ١) .ﺑﺘﺼﺮﻑ ﺹ٣٥٢ ﺍﻟﺒﺪﺭ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺍﺯﻕ. ﺩ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ، ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻓﻘﻪ( ٢) .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٢٢٣-١٢٣/٣١ )ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ( ٣)

٠٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ، ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻧﻬﺎ: (ﹺﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﻦ ﻋــﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺭﹶﺟﹸــﻞﹲ ﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻣﹶــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﺎﺹﮏ ﺍﺑــﻦ ﻭﹶﻻﹶ ﻟﹺﻠﱠﻪﹺ، ﻭﹶﺍﻟﹾﺤﹶﻤﹾﺪﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﻭﹶﺳﹸﺒﹾﺤﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺒﹶﺮﹸ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ، ﺇﹺﻻﱠ ﺇﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ: ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹶﻛﹾــﺜﹶــﺮﹶ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﻭﹶﻟﹶــﻮﹾ ﺫﹸﻧﹸــﻮﺑﹸــﻪﹸ، ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ﻛﹸــﻔﱢــﺮﹶﺕﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪﹺ، ﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ (.١«ﺍﻟﹾﺒﹶﺤﹾﺮﹺ ﺯﹶﺑﹶﺪﹺ ﺍﻷﺧــﺮ ﺍﻷﺫﻛــﺎﺭ ﻣــﻦ ﻣــﻌــﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﺟــﻌــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ:  ﻓــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻳــﺤــﺴــﻨــﻪ، ﻻ ﻣـــﻦ ﺣـــﻖ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﻋـــﻦ ﺑــــﺪﻻﹰ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱢ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺭﹶﺟﹸــﻞﹲ ﺃﹶﺗﹶــﻰ: ﻗــﺎﻝ ﺃﻭﻓــﻰ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻣﹺﻦﹶ ﻳﹸﺠﹾﺰﹺﺋﹸﻨﹺﻲ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ ﻓﹶﻌﹶﻠﱢﻤﹾﻨﹺﻲ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ، ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾﺁﻥﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺁﺧﹸﺬﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳﹾﺘﹶﻄﹺﻴﻊﹸ ﻻﹶ ﺇﹺﻧﱢﻲ ،ِﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺇﹺﻻﱠ ﺇﹺﻟﹶـــﻪﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﻟﹺــﻠﱠــﻪﹺ، ﻭﹶﺍﻟﹾــﺤﹶــﻤﹾــﺪﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺳﹸــﺒﹾــﺤﹶــﺎﻥﹶ : ﻗﹸـــﻞﹾ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾــﻘﹸــﺮﹾﺁﻥﹺ، ﺃﹶﻭﹾ ﻗﹶــﺎﻡﹶ، ﺃﹶﻭﹾ ﻓﹶــﺬﹶﻫﹶــﺐﹶ، : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،«ﺑﺎﻟﻠﱠﻪﹺ ﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺃﹶﻛﹾــﺒﹶــﺮﹸ، ﻭﹶﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻟﹺــﻲ، ﺍﻏﹾــﻔﹺــﺮﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ : ﻗﹸــﻞﹾ» :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹺــﻲ؟ ﻓﹶــﻤﹶــﺎ ک،ﻟﻠﻪِﱠِ ﻫﹶــﺬﹶﺍ : ﻗﹶــﺎﻝ ﺫﹶﺍ، ﻧﹶــﺤﹾــﻮﹶ ﻭﹶﺍﻫﹾــﺪﹺﻧﹺــﻲ، ﺍﺭﹾﺯﹸﻗﹾــﻨﹺــﻲ، :ﺃﻭ – ﻭﹶﺍﺭﹾﺯﹸﻗﹾــﻨﹺــﻲ ﻭﹶﺍﻫﹾــﺪﹺﻧﹺــﻲ، ﻭﹶﻋﹶــﺎﻓﹺــﻨﹺــﻲ، ﻭﹶﺍﺭﹾﺣﹶــﻤﹾــﻨﹺــﻲ، (.٢«ﻭﹶﻋﹶﺎﻓﹺﻨﹺﻲ ﺃﺑــﻮ ﺭﻭ ﺍﻟــﺸــﻴــﻄــﺎﻥ، ﻣـــﻦ ﻟـــﻪ ﻭﺣــــﺮﺯﹰﺍ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻛــﻔــﺎﻳــﺔ ﺃﻧــﻬــﺎ:  ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻣــﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺣﺴﻦ، ﺇﺳــﻨــﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗــﺎﻝ ٩٧٤٦، ﺑﺮﻗﻢ( ٥١/١١ )ﺃﺣﻤﺪ۴ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .ﺃﺻﺢ ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﻭﻭﻗﻔﻪ، ﺭﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ .ﺑﻄﺮﻗﻪ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٨٣١٩١، ﺑﺮﻗﻢ( ٩٧٤/ ١٣( )٢) ٠٨čŞ!bči@ ޸čg@flÒŞÏŽ”@ fl¸flÎ@ flfižÏ fly@ fl¸@ č›čˆb flöflœ@ žÂčfl