الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة 10

٣٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢ : ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ۴ ﻻﺑــﻦ ﺍﻟــﺼــﻌــﺮﻱ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﻘــﻀــﺎﺓ ﻗــﺎﺿــﻲ ﻗــﺎﻝ ﺧــﺮﺟــﻮﺍ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺃﻧــﺎ ﻭﻻ: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻫـــﻨـــﺎ، ﻣـــﻦ ﻧــﺼــﺤــﺒــﻚ ﻣـــﺎ ﻭﻧـــﺤـــﻦ ﻣـــﻌـــﻚ، ﺗــﻬــﻠــﻜــﻨــﺎ ﻛـــﺪﺕ (.١) ﺃﺻﺤﺒﻜﻢ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ۴ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺪ ﻟــﻠــﺴــﻠــﻄــﺎﻥ ﺣــﺼــﻞ ﻣــﺎ  ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺮﺿﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺗﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣــﻞﺀ ﺩﻓــﻌــﺘــﻢ ﻟـــﻮ ﺇﻧـــﻜـــﻢ: ﺟـــﻮﺍﺑـــﻪ ﻓـــﻜـــﺎﻥ ﺍﻟـــﺨـــﺎﻟـــﺺ، ﺍﻟـــﺬﻫـــﺐ ﻣـــﻦ ﻣــﺎﻟــﻴــﺔ ﻫــﻲ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻣــﻠــﻜــﻲ، ﻟــﻴــﺴــﺖ ﻓــﻠــﺴــﻄــﻴــﻦ ﺃﺭﺽ ﺇﻥ ﺃﻗــﺒــﻞ، ﻓــﻠــﻦ ﺫﻫــﺒﹰــﺎ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻻ ﺑــﺪﻣــﺎﺋــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺣــﺼــﻞ ﻭﻣـــﺎ ﺍﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ، ﺍﻷﻣــــﺔ ﻣــﻠــﻚ ﺃﻥ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻜــﻢ ﻳـــﻮﻣﹰـــﺎ ﺍﻣــﺒــﺮﺍﻃــﻮﺭﻳــﺘــﻲ ﺗــﻔــﺘــﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺑـــﻤـــﺎ ﻳـــﺒـــﺎﻉ، ﺃﻥ ﻳــﻤــﻜــﻦ .ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﻭﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻠﻮﺍ ﭭ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺗــﻐــﺰﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﺗــﻢ ﺇﺫﺍ(: ﺷﺎﺗﻠﻲ )ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻞﹼ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺖ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻫــﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺗــﻘــﻀــﻮﺍ ﺷــﻮﻛــﺘــﻪ، ﻭﺗــﻜــﺴــﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻏﺰﻭﻫﻢ ﺳﻴﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭﺳﺒﺐ ﻭﺷﻤﻮﺧﻬﻢ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻢ، ﺍﻟــﺸــﺒــﺎﺏ ﻧــﻔــﻮﺱ ﺇﻟـــﻰ ﻫــﺪﻣــﻜــﻢ ﺟــﻬــﻮﺩ ﺗــﻮﺟــﻬــﻮﺍ ﺃﻥ ﻓــﻌــﻠــﻴــﻜــﻢ «ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ» ﻭﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﻢ، ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺑﺈﻣﺎﺗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﻭﻧــﺸــﺮ ﻭﺗــﺎﺭﻳــﺨــﻜــﻢ، ﺛــﻘــﺎﻓــﺘــﻜــﻢ ﻧــﺸــﺮ ﺑــﻮﺍﺳــﻄــﺔ ﺫﻟــﻚ ﻛــﻞﹼ ﻋــﻦ ﻭﺗــﺤــﻮﻳــﻠــﻬــﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷــﻤــﺲ، ﻋــﺰﻳــﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑــﻦ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟــﺠــﺎﻣــﻊ( ١) .٧٨٦-ﺹ٦٨٦ ﺯﻳﺪ۴ ﺃﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ، ﻋﻠﻲ

٤٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١ ) ﺍﻫـ.ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ، ﺭﻭﺡ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊﻤﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ( ١) .ﻣﺼﺮ - ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ - ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ٤٣ÂÌÜ€bi @ãaån«¸a

٥٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑﻌﺪ ﻗــﺎﻝ ﺑــــﻪ، ﻭﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ ﻟـــﺘـــﺪﺑـــﺮﻩ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﻫــــﺬﺍ ﺃﻧــــﺰﻝ اﷲ ﻓــــﺈﻥ J I H G F E D C B﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﺇﻟــﻰ ﻣــﻨــﺎ ﺗــﺤــﺘــﺎﺝ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻜــﺮﻳــﻢ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﺳــﻮﺭ ﻭﻣــﻦ[٩٢: ﺹ] ﴾K . - ,﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻻﻧــﺸــﻘــﺎﻕ، ﺳـــﻮﺭﺓ ﻭﺗــﺪﺑــﺮ ﺗــﺄﻣــﻞ ﻭﻗــﻔــﺔ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / I H G F E D C B A @ ? > = U T S R Q P O N M L K J d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V u t s r q p o n m l k j i h g f e ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x w v ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔﻤﻟﻜﻠﺍ

٦٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢ [ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ] ﴾ Ó Ò Ñ Ð Ï ﺭﺍﻓــﻊ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ , - . ﴿: ﻓﹶـــﻘﹶـــﺮﹶﺃﹶ ﺍﻟﹾﻌﹶﺘﹶﻤﹶﺔﹶ، ﻫﹸﺮﹶﻳﹾﺮﹶﺓﹶﮕ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﹶﻊﹶ ﺻﹶــﻠﱠــﻴﹾــﺖﹸ : ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺎﺳﹺــﻢﹺﷺ، ﺃﹶﺑﹺـــﻲ ﺧﹶــﻠﹾــﻒﹶ ﺳﹶــﺠﹶــﺪﹾﺕﹸ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻟﹶـــﻪﹸ، ﻓــﻘﹸــﻠﹾــﺖﹸ ﻓﹶــﺴﹶــﺠﹶــﺪﹶ، ﴾/ (.١ ) ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻩﹸ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺑﹺﻬﹶﺎ ﺃﹶﺳﹾﺠﹸﺪﹸ ﺃﹶﺯﹶﺍﻝﹸ ﻓﹶﻼﹶ ﻫـــﺬﻩ ﻓـــﻲ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻳــﺨــﺒــﺮ: ﴾, - . / ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ، ﺍﻷﺟــﺮﺍﻡ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻧﺠﻮﻣﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﺜﺮﺕ ﺑﻌﺾ، ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺗﻤﺎﻳﺰ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺃﻱ: ﺍﻧﺸﻘﺖ V U T﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻛـــﻤـــﺎ ﻭﻗـــﻤـــﺮﻫـــﺎ، ﺑــﺸــﻤــﺴــﻬــﺎ ﻭﺧـــﺴـــﻒ Ã﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ ،[٥٢: ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ] ﴾[ Z Y X W .[٧٣: ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ] ﴾É È Ç Æ Å Ä ﻟـــﺮﺑـــﻬـــﺎ ﺍﺳـــﺘـــﻤـــﻌـــﺖ ﺃﻱ: ﴾3 2 1 0﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﻮﻟــــﻪ ﻟﻬﺎ ﻭﺣﻖ ﺃﻱ: ﻭﺣﻘﺖ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺃﻃﺎﻋﺖ ﻗﻬﺮ ﻗــﺪ ﺑــﻞ ﻳــﻐــﺎﻟــﺐ، ﻭﻻ ﻳــﻤــﺎﻧــﻊ ﻻ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﻷﻧــﻪ ﺃﻣــﺮﻩ ﺗــﻄــﻴــﻊ ﺃﻥ .ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻭﺫﻝ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻭﻧﹸﺴﻔﺖ ﻭﺍﺭﺗﺠﺖ ﺭﺟﻔﺖ ﺃﻱ: ﴾7 6 5 4﴿:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻓــﺴــﻮﻳــﺖ، ﻭﻣــﻌــﻠــﻢ ﺑــﻨــﺎﺀ ﻣـــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻣـــﺎ ﻭﺩﻙ ﺟــﺒــﺎﻟــﻬــﺎ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ j i h g f e d c b a ` ﴿ .٨٧٥ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٦٧، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٦٣÷b‘털a@ÒâÏç@ø@p˝fldm

٧٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣﺪ اﷲ ﻳﻤﺪﻫﺎ ﺛــﻢ[٧٠١: ﻃـــﻪ] ﴾ r q p o n m l k – ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﺣﺘﻰ ﺟــﻠــﺪﺍﹰ، ﺗﻔﺮﺵ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻛﻤﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻷﺩﻳــﻢ، ﻳﻨﻔﺬﻫﻢ ﻻ ﺍﻵﻥ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﻭﻳﻨﻔﺬﻫﻢ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻳﺴﻤﻌﻬﻢ – ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻣﻨﺨﻔﻀﻴﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟــﻮﺟــﺪﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺍﻣــﺘــﺪ ﻟــﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﺩﻧﺎﻫﻢ، ﻣﺜﻞ ﺃﻗﺼﺎﻫﻢ ﺻﺎﺭ ﻣﺪﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻟﻜﻦ ﺗﺮﺍﻫﻢ، ﺻﹶﻌﹺﻴﺪﹴ ﻓﹺﻲ ﻭﹶﺍﻵﺧﹺﺮﹺﻳﻦﹶ ﺍﻷﹶﻭﱠﻟﹺﻴﻦﹶ ﺍﻟﹾﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻳﹶﺠﹾﻤﹶﻊﹸ » :ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ (.١«ﺍﻟﹾﺒﹶﺼﹶﺮﹸ ﻭﹶﻳﹶﻨﹾﻔﹸﺬﹸﻫﹸﻢﹸ ﺍﻟﺪﱠﺍﻋﹺﻲ، ﻓﹶﻴﹸﺴﹾﻤﹺﻌﹸﻬﹸﻢﹸ ﻭﹶﺍﺣﹺﺪﹴ، ﺳــﻬــﻞ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹸ ﻳﹸﺤﹾﺸﹶﺮﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺳﻌﺪﮕ ﺍﺑﻦ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ: ﻏﹶــﻴﹾــﺮﻩ ﺃﹶﻭﹾ ﺳﹶــﻬﹾــﻞﹲ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،«ﺍﻟــﻨﱠــﻘﹺــﻲﱢ ﻛﹶــﻘﹸــﺮﹾﺻﹶــﺔﹺ (٢) ﻋﹶــﻔﹾــﺮﹶﺍﺀﹶ ﺑﹶــﻴﹾــﻀﹶــﺎﺀﹶ ﺃﹶﺭﹾﺽﹴ (.٣ ) ﻷﹺﹶﺣﹶــﺪﹴ ﻣﹶــﻌﹾــﻠﹶــﻢﹲ ﻓﹺــﻴــﻬﹶــﺎ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺃﻟﻘﺖ ﺃﻱ: ﴾9 8﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺗﺨﻠﺖ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﻣﻦ ﻛــﻨــﻮﺯﻫــﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗــﺨــﺮﺝ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺟـــﻪ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﻘــﺒــﻮﺭ ﻣــﻦ ﺍﻷﻣــــﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺘﺤﺴﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺎﻷﺳﻄﻮﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ .ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ .٤٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢١٧٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺧــﺎﻟــﺼــﺔ ﻋــﻔــﺮﺍﺀ: ﻓــــﺎﺭﺱ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺑــﻨــﺎﺻــﻊ، ﻟــﻴــﺲ ﺑــﻴــﺎﺽ ﺍﻟــﻌــﻔــﺮ: ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﻲ۴ ﻗـــﺎﻝ( ٢) ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﻮ: ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ، ﺍﻟﻐﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺃﻱ: ﻭﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ، (.٥٧٣/١١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﻭﺍﻟﺼﺨﺮﺓ، ﻛﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﹸﻬﺘﺪ .٠٩٧٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٢٥٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

٨٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺃﻥ ﻫـــــﺮﻳـــــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺭﻭ ﻣﹺــﻦﹶ ﺍﻷﹸﺳﹾـــﻄﹸـــﻮﹶﺍﻥﹺ ﺃﹶﻣﹾــﺜﹶــﺎﻝﹶ ﻛﹶــﺒﹺــﺪﹺﻫﹶــﺎ ﺃﹶﻓﹾـــﻼﹶﺫﹶ ﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹸ ﺗﹶــﻘﹺــﻲﺀﹸ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﹶﻳﹶــﺠﹺــﻲﺀﹸ ﻗﹶــﺘﹶــﻠﹾــﺖﹸ، ﻫﹶـــﺬﹶﺍ ﻓﹺــﻲ: ﻓﹶــﻴﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺎﺗﹺــﻞﹸ ﻓﹶﻴﹶﺠﹺﻲﺀﹸ ﻭﹶﺍﻟﹾﻔﹺﻀﱠﺔﹺ، ﺍﻟــﺬﱠﻫﹶــﺐﹺ : ﻓﹶــﻴﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ ﺍﻟــﺴﱠــﺎﺭﹺﻕﹸ ﻭﹶﻳﹶــﺠﹺــﻲﺀﹸ ﺭﹶﺣﹺــﻤﹺــﻲ، ﻗﹶــﻄﹶــﻌﹾــﺖﹸ ﻫﹶــﺬﹶﺍ ﻓﹺــﻲ: ﻓﹶــﻴﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺎﻃﹺــﻊﹸ (. ١«ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﻳﹶﺄﹾﺧﹸﺬﹸﻭﻥﹶ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﹶﺪﹶﻋﹸﻮﻧﹶﻪﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻳﹶﺪﹺﻱ، ﻗﹸﻄﹺﻌﹶﺖﹾ ﻫﹶﺬﹶﺍ ﻓﹺﻲ ﺍﺳــﺘــﻤــﻌــﺖ ﻳــﻌــﻨــﻲ: ﺃﺫﻧـــﺖ ﴾= > ? @ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﻔــﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣـــــﺪﻭﺭﺓ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺃﻥ ﻓــﺒــﻌــﺪ: ﻭﺣـــﻘـــﺖ ﻟـــﺮﺑـــﻬـــﺎ، ﻭﺃﻃـــﺎﻋـــﺖ .ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﹰﺍ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﺟﻠﺪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﴾I H G F E D C B A﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻠﺖ ﻣــﺎ ﺳﺘﻠﻘﻰ ﺇﻧــﻚ ﺛــﻢ ﻋــﻤــﻼﹰ، ﻭﻋــﺎﻣــﻞ ﺳــﻌــﻴﹰــﺎ، ﺭﺑــﻚ ﺇﻟــﻰ ﺳــﺎﻉ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺷــﺮ، ﺃﻭ ﺧﻴﺮ ﻣــﻦ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺟﹺﺒﹾﺮﹺﻳﻞﹸ ﺟﹶــﺎﺀﹶ » :ﻗــﺎﻝ ﺳﻌﺪﮕ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻚﹶ ﺷﹺﺌﹾﺖﹶ ﻣﹶﻦﹾ ﻭﹶﺃﹶﺣﹾﺒﹺﺐﹾ ﻣﹶﻴﱢﺖﹲ، ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻚﹶ ﺷﹺﺌﹾﺖﹶ ﻣﹶﺎ ﻋﹺﺶﹾ ﻣﹸﺤﹶﻤﹾﺪ ﻳﹶﺎ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻝ (.٢«ﺑﹺﻪﹺ ﻣﹶﺠﹾﺰﹺﻱﱞ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻚﹶ ﺷﹺﺌﹾﺖﹶ ﻣﹶﺎ ﻭﹶﺍﻋﹾﻤﹶﻞﹾ ﻣﹸﻔﹶﺎﺭﹺﻗﹸﻪﹸ، ﺃﻥ ﺍﺳــﺘــﻄــﺎﻉ ﻓــﻤــﻦ ﻟــﻀــﻌــﻴــﻒ، ﻛــﺪﺣــﻚ ﺇﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﺑـــﻦ ﻳــﺎ: ﻗـــﺘـــﺎﺩﺓ ﻗـــﺎﻝ .ﷲﺑﺎ ﺇﻻ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ، اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺪﺣﻪ ﻳﻜﻮﻥ .٣١٠١ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (: ٥٨٤/١ )ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﻭﻗﺎﻝ ١٩٩٧، ﺑﺮﻗﻢ( ٣٦٤/٥( )٢) ﻓﻲ ﺍﻷﻟـــﺒـــﺎﻧـــﻲ۴ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻭﺻــﺤــﺤــﻪ. ﺣــﺴــﻦ ﻭﺇﺳـــﻨـــﺎﺩﻩ ﺍﻷﻭﺳــــﻂ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻄــﺒــﺮﺍﻧــﻲ ﺭﻭﺍﻩ .٣٧ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ٨٣÷b‘털a@ÒâÏç@ø@p˝fldm

٩٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢ R Q P O N M L K J﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺩﻗــﺎﺋــﻖ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺗــﺤــﻘــﻖ ﻻ ﺃﻱ ﺗــﻌــﺴــﻴــﺮ، ﺑــﻼ ﺳــﻬــﻼﹰ: ﺃﻱ ﴾T S .ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﻬﻠﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻮﺳﺐ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻋﺎﺋﺸﺔﭫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹶ ﻳﹸــﺤﹶــﺎﺳﹶــﺐﹸ ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹲ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ» :ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻟــﺖ J﴿ :ﺗﹶـــﻌﹶـــﺎﻟﹶـــﻰ اﻟﻠﻪﱠُ ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﻗﹶـــﺪﹾ ﺃﹶﻟﹶـــﻴﹾـــﺲﹶ ،اﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹶ ﻳﹶـــﺎ: ﻓﹶـــﻘﹸـــﻠﹾـــﺖﹸ ،«ﻫﹶـــﻠﹶـــﻚﹶ ﻓﹶـــــﻘﹶـــــﺎﻝﹶ ﴾؟T S R Q P O N M L K ﺍﻟﺤﹺﺴﹶﺎﺏﹶ ﻳﹸــﻨﹶــﺎﻗﹶــﺶﹸ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹲ ﻭﹶﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﺍﻟــﻌﹶــﺮﹾﺽﹸ، ﺫﹶﻟﹺــﻚﹺ ﺇﹺﻧﱠــﻤﹶــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ (.١«ﻫﹶﻠﹶﻚﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﭫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﺣﹶــﺎﺳﹺــﺒﹾــﻨﹺــﻲ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ » :ﺻــﻼﺗــﻪ ﺑــﻌــﺾ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻮﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺳــﻤــﻌــﺖ ﺍﻟﹾـــﺤﹺـــﺴﹶـــﺎﺏﹸ ﻣﹶـــﺎ ،اﷲِ ﻧﹶــﺒــﻲ ﻳﹶـــﺎ: ﻗﹸـــﻠﹾـــﺖﹸ ﺍﻧﹾــــﺼﹶــــﺮﹶﻑﹶ، ﻓﹶـــﻠﹶـــﻤﱠـــﺎ ،«ﻳﹶـــﺴﹺـــﻴـــﺮﹰﺍ ﺣﹺـــﺴﹶـــﺎﺑﹰـــﺎ ﻧﹸــﻮﻗﹺــﺶﹶ ﻣﹶـــﻦﹾ ﺇﹺﻧﱠــــﻪﹸ ﻋﹶـــﻨﹾـــﻪﹸ، ﻓﹶـــﻴﹶـــﺘﹶـــﺠﹶـــﺎﻭﹶﺯﹸ ﻛﹺـــﺘﹶـــﺎﺑﹺـــﻪﹺ ﻓﹺـــﻲ ﻳﹶــﻨﹾــﻈﹸــﺮﹸ ﺃﹶﻥﹾ» :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾــﻴﹶــﺴﹺــﻴــﺮﹸ؟ (.٢«ﻫﹶﻠﹶﻚﹶ ﻋﹶﺎﺋﹺﺸﹶﺔﹸ، ﻳﹶﺎ ﻳﹶﻮﹾﻣﹶﺌﹺﺬﹴ، ﺍﻟﹾﺤﹺﺴﹶﺎﺏﹶ ﻣﻦ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ: ﺃﻱ ﴾` _ ^ ] \ [ Z﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ a﴿ ﻛﺬﻟﻚ، ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻳﹸﻌﻄﻰ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﺪﻩ ﺗﺜﻨﻰ ﻇﻬﺮﻩ، ﻭﺭﺍﺀ .٦٧٨٧ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٣٥٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺳﻤﻌﺖ: ﻗــﻮﻟــﻪ ﺩﻭﻥ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﺣــﺪﻳــﺚ: ﻣــﺤــﻘــﻘــﻮﻩ ﻭﻗـــﺎﻝ ٥١٢٤٢، ﺑــﺮﻗــﻢ( ٠٦٢/٠٤( )٢) ﺑﻬﺎ ﺗــﻔــﺮﺩ ﺍﻟـــﺰﻳـــﺎﺩﺓ ﻓــﻬــﺬﻩ ﻳــﺴــﻴــﺮﺍﹰ، ﺣــﺴــﺎﺑــﺎﹰ ﺣــﺎﺳــﺒــﻨــﻲ اﻟــﻠــﻬــﻢ: ﺻــﻼﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ .ﻧﻜﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮﺩ ﻭﻣﺎ: ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ۴ ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

٠٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻳﺼﻠﻰ: ﺃﻱ ﴾g f e﴿ ﻭﻫﻼﻛﺎﹰ ﺧﺴﺎﺭﺍﹰ ﺃﻱ ﴾d c b .ﻛﺎﻓﺮ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﻠﺪﺍﹰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ، ﺗﺴﻌﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻳﻔﻜﺮ ﻻ ﻓﺮﺣﺎﹰ: ﺃﻱ﴾m l k j i h﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻋﻘﺒﻪ ﺃﻣﺎﻣﻪ، ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻑ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ، .ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻻ ﺃﻧـــﻪ ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪ ﻛـــﺎﻥ: ﺃﻱ ﴾s r q p o n﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ : ﻭﻏــﻴــﺮﻩ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻮﺗــﻪ، ﺑــﻌــﺪ ﻳــﻌــﻴــﺪﻩ ﻭﻻ ،اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺮﺟــﻊ .ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺳﻴﻌﻴﺪﻩ ﺑﻠﻰ: ﻳﻌﻨﻲ ﴾z y x w v u t﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻭﺷــﺮﻫــﺎ، ﺧــﻴــﺮﻫــﺎ ﺃﻋــﻤــﺎﻟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻳــﺠــﺎﺯﻳــﻪ ﺑـــﺪﺃﻩ، ﻛــﻤــﺎ اﷲ .ﺧﺒﻴﺮﹰﺍ ﻋﻠﻴﻤﹰﺎ ﺃﻱ: ﺑﺼﻴﺮﹰﺍ ﺍﻟــﺤــﻤــﺮﺓ ﻫـــﻮ: ﻭﺍﻟـــﺸـــﻔـــﻖ ﴾~ } | {﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺧــﺮﺝ ﺍﻟــﺤــﻤــﺮﺓ ﻫـــﺬﻩ ﻏــﺎﺑــﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ، ﻏـــﺮﻭﺏ ﺑــﻌــﺪ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺘــﻲ .ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ، ﻭﻗﺖ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻷﻥ ﺟﻤﻊ، ﻣﺎ: ﺃﻱ ﴾£ ¢ ¡ ﮯ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗــﺒــﺮﺯ ﻭﺗــﺨــﺮﺝ ﺗــﺠــﺘــﻤــﻊ ﺫﻟـــﻚ، ﺃﺷــﺒــﻪ ﻭﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﻬــﻮﺍﻡ ﺍﻟــﻮﺣــﻮﺵ ﻳــﺠــﻤــﻊ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺍﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻉ ﺇﻟــــﻰ ﻳــﺸــﻴــﺮ ﺭﺑـــﻤـــﺎ ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻭﺑـــﻴـــﻮﺗـــﻬـــﺎ، ﺟـــﺤـــﻮﺭﻫـــﺎ ﻣـــﻦ .ﺑﻌﺾ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧــﻮﺭﻩ ﺍﺟــﺘــﻤــﻊ ﺇﺫﺍ: ﻳــﻌــﻨــﻲ ﴾§ ¦ ¥ ¤﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ٠٤÷b‘털a@ÒâÏç@ø@p˝fldm

١٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻷﺷــﻴــﺎﺀ ﺑــﻬــﺬﻩ ﺍﻹﻗــﺴــﺎﻡ ﻭﻓــﻲ ﺍﻹﺑــﺪﺍﺭ، ﻟــﻴــﺎﻟــﻲ ﻓــﻲ ﻭﺫﻟــﻚ ﻭﻛــﻤــﻞ، ﻭﺗــﻢ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻘــﺴــﻢ، ﺟـــﻮﺍﺏ ﻣــﻊ ﺗــﻨــﺎﺳــﺐ ﺍﻷﺣـــﻮﺍﻝ ﺍﻟــﻤــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻟــﺘــﻨــﺘــﻘــﻠــﻦ ﺃﻱ ﺣــــﺎﻝ، ﺑــﻌــﺪ ﺣــــﺎﻻﹰ ﺃﻱ ﴾¬ « ª © ¨ ﴿ ﺧـــﺮﻭﺟـــﻜـــﻢ ﺇﻟـــــﻰ ﺍﻷﺭﺣـــــــﺎﻡ ﻓــــﻲ ﻧـــﻄـــﻔﹰـــﺎ ﻛـــﻮﻧـــﻜـــﻢ ﻣــــﻦ ﺣــــــﺎﻝ، ﺇﻟـــــﻰ ﺣـــــﺎﻝ ﺭﺑــﻜــﻢ ﺇﻟــﻰ ﻓــﺘــﺼــﻴــﺮﻭﻥ ﺗــﺒــﻌــﺜــﻮﻥ ﺛــﻢ ﺫﻟـــﻚ، ﺑــﻌــﺪ ﻣــﻮﺕ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ، ﺇﻟــﻰ .ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻛﻼ ﻓﻴﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻓﻤﺎ: ﺃﻱ ﴾² ± ° ¯ ®﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟــﺘــﻌــﺠــﺐ، ﻟــﻺﻧــﻜــﺎﺭ ﻭﺍﻻﺳــﺘــﻔــﻬــﺎﻡ! ﺍﻵﻳــــﺎﺕ ﻭﺿـــﻮﺡ ﻣــﻊ ﻳــﺆﻣــﻨــﻮﻥ ﻻ .ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﺄﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻱ: ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻻ: ﺃﻱ ﴾» º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﻳﺴﺠﺪﻭﻥ، ﻓﻴﺮﻛﻌﻮﻥ ﻳﺼﻠﻮﻥ، ﻭﻻ ﻷﻣﺮﻩ، ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﻥ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻳﺨﻀﻌﻮﻥ [٨٤: ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ] ﴾Ú Ù Ø × Ö Õ Ô﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺳﺠﻴﺘﻬﻢ ﻣــﻦ: ﺃﻱ ﴾À ¿ ¾ ½ ¼﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻋــﻨــﺎﺩﹰﺍ ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﻜــﺬﺏ ﻓــﺈﻥ ﻟــﻠــﺤــﻖ، ﻭﺍﻟــﻤــﺨــﺎﻟــﻔــﺔ ﻭﺍﻟــﻌــﻨــﺎﺩ ﺍﻟــﺘــﻜــﺬﻳــﺐ، .ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﻻ ﻳــﻌــﻤــﻠــﻮﻧــﻪ ﺑــﻤــﺎ: ﺃﻱ ﴾Å Ä Ã Â Á﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻭﺳﻴﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ﻭﺟﻬﺮﻫﻢ، ﺳﺮﻫﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﺎﷲ ﺳﺮ ﻭﻳﻨﻮﻭﻧﻪ ﺑــﺸــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﺒــﺸــﺎﺭﺓ ﻭﺳــﻤــﻴــﺖ ،﴾É È Ç Æ﴿: ﻗـــﺎﻝ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ .ﻏﻤ ﺃﻭ ﺳﺮﻭﺭﹰﺍ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻷﻧﻬﺎ

٢٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻷﻋـــﻤـــﺎﻝ ﻭﻋـــﻤـــﻠـــﻮﺍ ﻭﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ ﺑـــﺎﷲ ﺁﻣـــﻨـــﻮﺍ ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻟـــﻜـــﻦ: ﺃﻱ ﴾Ó ﺃﺟـــﺮ ﻟـــﻬـــﻢ ﻓـــﻬـــﺆﻻﺀ –ﻭﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ ﺍﻹﻳــــﻤــــﺎﻥ ﺑـــﻴـــﻦ ﺟـــﻤـــﻌـــﻮﺍ – ﺍﻟـــﺼـــﺎﻟـــﺤـــﺔ ﻋــﺮﺿــﻬــﺎ ﺟــﻨــﺔ ﻭﻫـــﻮ ﻣـــﻘـــﻄـــﻮﻉ، ﻏــﻴــﺮ ﻋــﻈــﻴــﻢ ﺛــــﻮﺍﺏ ﺃﻱ ﻣـــﻤـــﻨـــﻮﻥ، ﻏــﻴــﺮ Ì Ë Ê É È﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟـــﺴـــﻤـــﻮﺍﺕ ﻭﻻ ﺳـــﻤـــﻌـــﺖ ﺃﺫﻥ ﻭﻻ ﺭﺃﺕ ﻋـــﻴـــﻦ ﻻ ﻣـــﻤـــﺎ[٢٦: ﻣــــﺮﻳــــﻢ] ﴾Í .ﺑــﺸــﺮ ﻗــﻠــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﺧــﻄــﺮ (.١)ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻭﻋﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﺧﺘﻤﺖ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊﻤﺪÊ J‡È√€q_<<‰fvëÊ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻢ ﺟﺰﺀ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ،(٠٠٣-٢٩٢/٤١ )۴ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) .٧٧٨-ﺹ٦٧٨ ﺳﻌﺪﻱ۴ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻢ ﺟﺰﺀ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ٣٢١،-ﺹ٩٠١ ٢٤÷b‘털a@ÒâÏç@ø@p˝fldm

٣٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑﻌﺪ ﺗــﺄﻣــﻞ ﻭﻗـــﻔـــﺔ ﺇﻟــــﻰ ﻣــﻨــﺎ ﺗــﺤــﺘــﺎﺝ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﻜـــﺮﻳـــﻢ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﺳــــﻮﺭ ﻓــﻤــﻦ J I H G F E D﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ، ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺗﺪﺑﺮ W V U T S R Q P O N M L K f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X s r q p o n m l k j i h g ¡ ﮯ~ } | { z y x w v u t ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ' & % $ # " ! ¸ ¶ μ ´ ³ ² 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( .[ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ] ﴾8 ﻣـــﺎﻟـــﻚﮕ ﺑــــﻦ ﺃﻧـــــﺲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﺒــــﺨــــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺃﹶﻗﹾﺮﹶﺃﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻣﹶﺮﹶﻧﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻷﺑﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻭﹶﺳﹶــﻤﱠــﺎﻧﹺــﻲ؟ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ،«﴾J I H G F E D﴿: ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻚﹶ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺔﻤﻟﻜﻠﺍ

٤٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١ ) ﻓﹶــﺒﹶــﻜﹶــﻰ ، «ﻧﹶــﻌﹶــﻢﹾ» :ﻗﹶــﺎﻝﹶ : ﴾K J I H G F E D﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﺻﺤﻔﻬﻢ ﻷﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮﺍ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﻫﻢ ﻭﺍﻟــﺘــﺒــﺪﻳــﻞ ﺍﻟــﺘــﺤــﺮﻳــﻒ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺑــﻌــﺚ ﺃﻥ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻘــﻴــﺖ .ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻟﻬﻢ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺓ ﻫﻢ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﻋﻦ اﷲ ﺃﺧﺒﺮ ﻭﻟﻘﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻣﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺑـــﻪ ﻳــﺴــﺘــﻨــﺼــﺮﻭﻥ ﺃﻱ ﻳــﺒــﻌــﺚ، ﺃﻥ ﻗــﺒــﻞ ﺑــﻤــﺤــﻤــﺪﷺ ﺍﻟـــﻌـــﺮﺏ ﻋــﻠــﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻫﻮ ﻟﻤﺎ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭﻳﺘﺤﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺸﺮﻛﻲ ! " # $ % & ' ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ، ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻧﻪ 3 2 1 0 / . - , + * ) ( .[٩٨: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﴾9 8 76 5 4 ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺚ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻦ اﷲ ﺃﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ | { z y x w﴿:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﴾¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ ﮯ~ } .[٢٤: ﻓﺎﻃﺮ] ﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ ﺃﻱ: ﴾P O N M L﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﺒــﻴــﻨــﺔ ﻓــﺴــﺮ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺒــﻴــﻨــﺔ، ﺗــﺄﺗــﻴــﻬــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺍﻟــﻜــﻔــﺮ ﺍﻟــﺸــﺮﻙ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ .٩٩٧ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٠٨٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٤٤Ú‰ğÓj€a@ÒâÏç@ø@p˝fldm

٥٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻳــﺘــﻠــﻮﻩ ﻣــﻤــﺎ ﻣــﺤــﻤــﺪﹰﺍﷺ : ﻳــﻌــﻨــﻲ: ﴾W V U T S R Q﴿ ﺻﺤﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ] \ [ Z Y X W R Q P O﴿: ﻛــﻘــﻮﻟــﻪ ﻣــﻄــﻬــﺮﺓ، [٦١- ٢١: ﻋﺒﺲ] ﴾_ ^ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ، ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻫﺔ ﺃﻱ: ﴾V U﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣــﻦ ﺗــﻨــﺰﻳــﻞ ﺧــﻠــﻔــﻪ، ﻣـــﻦ ﻭﻻ ﻳـــﺪﻳـــﻪ ﺑــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺒــﺎﻃــﻞ ﻳــﺄﺗــﻴــﻪ ﻻ ﻓـــﺎﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ _ ^ ] \ [ Z Y X﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻴﺪ، ﺣﻜﻴﻢ o n m lk j i h g f e d c b a ` j i h g﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ ،[٢٤- ١٤: ﻓﺼﻠﺖ] ﴾ q p .[٩: ﺍﻟﺤﺠﺮ] ﴾n m l k e d c b a ` _ ^ ] \﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺗﻔﺮﻕ ﻭﻣﺎ: ﺃﻱ» :ﺟﺮﻳﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ: ﴾g f e d c b a﴿ ﺑﻪ ﻓﻜﺬﺑﻮﺍ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻟــﻰ ﺇﻳــــﺎﻩ اﷲ ﺑـــﺈﺭﺳـــﺎﻝ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺃﻧـــﻪ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺃﻣـــﺮ ﺑــﻴــﺎﻥ: ﻳــﻌــﻨــﻲ ،﴾f ﻭﺁﻣــﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﺑــﻪ ﻓــﻜــﺬﺏ ﻓــﻴــﻪ، ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ ﻓﻠﻤﺎ: ﻳــﻘــﻮﻝ ﺧﻠﻘﻪ، ،(١«ﻧـــﺒـــﻲ ﺃﻧـــﻪ ﻓــﻴــﻪ ﻣــﻔــﺘــﺮﻗــﻴــﻦ ﻏــﻴــﺮ ﻳــﺒــﻌــﺚ ﺃﻥ ﻗــﺒــﻞ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻭﻗـــﺪ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ، ~ } | { z y x w v﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ [٥٠١: ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ﮯ (.٦٢٧٨/ ٠١ )ﺟﺮﻳﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١)

٦٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ q p o n m l k j i h﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻣــﺮ ﻭﻣــﺎ: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻳــﻘــﻮﻝ: ﴾y x w v ut s r ﺃﻥ ﺇﻻ- ﺍﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺏ ﺃﻫـــﻞ ﻫـــﻢ ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ - ﻭﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺎﺭ ﺍﻟـــﻴـــﻬـــﻮﺩ ﻫــــﺆﻻﺀ اﷲ ﻳﺨﻠﻄﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻟﻪ ﻣﻔﺮﺩﻳﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻟﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ اﷲ ﻳﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﺑــﻦ ﻋــﺰﻳــﺮﹰﺍ ﺇﻥ: ﺑــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﺑــﺮﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ ﻓــﺄﺷــﺮﻛــﺖ ﺑــﺸــﺮﻙ، ﺭﺑــﻬــﻢ ﻃــﺎﻋــﺔ ﻧــﺒــﻮﺓ ﻭﺟــﺤــﻮﺩﻫــﻢ ﺫﻟــﻚ، ﻣــﺜــﻞ ﺍﻟــﻤــﺴــﻴــﺢ ﻓــﻲ ﺑــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﺎﺭ ،اﷲ .ﻣﺤﻤﺪﷺ ﻛــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟـــﺘـــﻮﺣـــﻴـــﺪ، ﺇﻟــــﻰ ﺍﻟــــﺸــــﺮﻙ ﻋــــﻦ( ١)ﻣـــﺘـــﺤـــﻨـــﻔـــﻴـــﻦ ﺃﻱ: ﺣـــﻨـــﻔـــﺎﺀ M L K J I H G F E D﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ [٦٣: ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﴾ON :ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻼﻥ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﻊ[ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ] ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺧﺺ» ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺗــﻴــﻦ ﻭﻛـــﻮﻧـــﻬـــﻤـــﺎ ﻭﺷـــﺮﻓـــﻬـــﻤـــﺎ، ﻟــﻔــﻀــﻠــﻬــﻤــﺎ ﴾m l k﴿ (.٢«ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺃﻱ ﴾x w v﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮﻱ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻭﻗﺪ j i h﴿: ﻗــــﺎﻝ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻹﻳـــﻤـــﺎﻥ، ﻓـــﻲ ﺩﺍﺧـــﻠـــﺔ ﺍﻷﻋـــﻤـــﺎﻝ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ : ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﻨﻴﻒ، ﺟﻤﻊ: ﺍﻟﺤﻨﻔﺎﺀ( ١) ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺤﻨﻒ ﻭﺃﺻﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﮓ، ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ (.١٥٤/١ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ .ﺹ٠٩٨ ۴ ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) ٦٤Ú‰ğÓj€a@ÒâÏç@ø@p˝fldm

٧٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ w v u t s r q p o n m l k .﴾y x £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗــــﻮﻟــــﻪ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻗــﺎﻝ ﴾¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ﻳــﺆﻣــﻨــﻮﺍ ﻟــﻢ ﺣــﻴــﻦ ﻛــﻔــﺎﺭ ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﺎﺭ ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ ﺃﻥ ﻳــﻘــﺘــﻀــﻲ ﻭﻫـــﺬﺍ» :۴ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﷺ اﷲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩﺍﺕ ﻣـــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﺃﺷـــﺒـــﻪ ﻭﻣــــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﺮﺣـــﻤـــﺔ ﻟـــﻤـــﻮﺗـــﺎﻫـــﻢ ﻭﻳــــﺪﻋــــﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑــﺎﷲ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻮ ﺇﺫ ﻛﺎﺫﺑﻮﻥ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻬﺎ، ﻳﺘﺰﻟﻔﻮﻥ ﻭﺻﻔﻪ ﻭﺟﺪ ﻗﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻷﻥ ﺑﺮﺳﻠﻬﻢ، ﻵﻣﻨﻮﺍ ﺑﻞ ﺑﻤﺤﻤﺪﷺ ﻵﻣﻨﻮﺍ G F E D﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻹﻧــﺠــﻴــﻞ، ﺍﻟــﺘــﻮﺭﺍﺓ ﻓــﻲ P O N M L K J I H Y X W V U T S R Q :ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰﮓ ﺇﻥ ﺑﻞ[٧٥١: ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ] ﴾Z 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' &﴿ ﺑﺸﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺟــﺎﺀ ﻓﻠﻤﺎ[٦:ﺍﻟــﺼــﻒ] ﴾98 7 6 5 ﺇﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ، ﻭﻟــﻢ ﻭﻛــﺬﺑــﻮﻩ ﻣﺒﻴﻦ، ﺳﺤﺮ ﻫــﺬﺍ: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻋﻴﺴﻰ ﺑــﻪ . (١«ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﺑﻤﺤﻤﺪﷺ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻧﻔﺮﹰﺍ ﺃﻥ ﻫـــــﺮﻳـــــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺭﻭ .ﺹ٣٨٢ ﻋﻢ ﺟﺰﺀ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١)

٨٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹲ ﺑﹺــﻲ ﻳﹶــﺴﹾــﻤﹶــﻊﹸ ﻻﹶ ﺑﹺــﻴﹶــﺪﹺﻩﹺ، ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠــﺪﹴ ﻧﹶــﻔﹾــﺲﹸ ﻭﹶﺍﻟﱠــــﺬﹺﻱ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺑﹺـــﺎﻟﱠـــﺬﹺﻱ ﻳﹸـــﺆﹾﻣﹺـــﻦﹾ ﻭﹶﻟﹶـــــﻢﹾ ﻳﹶـــﻤﹸـــﻮﺕﹸ ﺛﹸــــﻢﱠ ﻧﹶـــﺼﹾـــﺮﹶﺍﻧﹺـــﻲﱞ، ﻭﹶﻻﹶ ﻳﹶــــﻬﹸــــﻮﺩﹺﻱﱞ، ﺍﻷﹸﻣﱠـــــﺔﹺ ﻫﹶـــــﺬﹺﻩﹺ (.١«ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﺃﹶﺻﹾﺤﹶﺎﺏﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺑﹺﻪﹺ، ﺃﹸﺭﹾﺳﹺﻠﹾﺖﹸ ﻗــﻌــﺮﻫــﺎ ﻟــﺒــﻌــﺪ ﺟــﻬــﻨــﻢ ﻭﺳــﻤــﻴــﺖ» :﴾¤ £ ¢﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻋﺮﱠﺑﺘﻪ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﺍﺳﻢ ﺇﻧﻪ: ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺠﻬﻤﺔ، ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻓﻬﻮ ﻭﺳﻮﺍﺩﻫﺎ، .ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﻘــﺔ ﺷـــﺮ: ﺃﻱ ﴾¬ « ª © ¨﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺁﺩﻡ ﺑــﻨــﻲ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻓــﻴــﻜــﻮﻥ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﻘــﺔ، ﻫـــﻲ ﺍﻟــﺒــﺮﻳــﺔ ﻷﻥ اﷲ ﺑــﻴــﻦ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟــﺨــﻼﺋــﻖ، ﺷـــﺮ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ، ﻭﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺎﺭ ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ ﻣـــﻦ P O N M L K J﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻓــــﻲ ﺗـــﻤـــﺎﻣﹰـــﺎ ﺫﻟــــﻚ s rq﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗـــﺎﻝ ،[٥٥: ﺍﻷﻧـــﻔـــﺎﻝ] ﴾T S R Q ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x w v u t -٢٢: ﺍﻷﻧـــﻔـــﺎﻝ] ﴾ ª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ﻷﻥ ﺷــﺮ؛ ﻛــﻞ ﺇﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻓﻠﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ، ﺷــﺮ ﻫــﻢ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ،[٣٢ (. ٢«ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻈﻦ ﻧﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﺮ، ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ®﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ ﺣــﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﻓــﻲ ﺫﻛــﺮ ﻟﻤﺎ ﴾ ¸ ¶ .٣٥١ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٤٨٢-ﺹ٣٨٢ ﻋﻢ ﺟﺰﺀ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) ٨٤Ú‰ğÓj€a@ÒâÏç@ø@p˝fldm