الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة 10

١٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﻀــﻊ ﺃﺧـــﻮ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﺍﻟـــﻨـــﺴـــﺐ، ﻣـــﻦ ﻭﺃﺧـــﻴـــﻪ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﻀــﻊ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻋــﺔ، ﻣــﻦ ﺃﻣــﻪ ﻟــﻬــﻢ ﺗــﺒــﺎﺡ ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﻀــﻊ ﻭﺃﺑــﻮ ﻓــﻴــﺠــﻮﺯ ﺍﻟـــﺮﺿـــﺎﻉ، ﻣــﻦ ﻳــﻌــﻨــﻲ -ﻭﺃﺧــﻴــﻪ ﻷﺑــﻴــﻪ ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ ﻣــﻦ ﻭﺃﺧــﺘــﻪ ﺃﻣـــﻪ ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ، ﻣــﻦ ﺑــﺄﺧــﺘــﻪ ﻳــﺘــﺰﻭﺝ ﻭﺃﻥ ﺑــﺄﻣــﻪ ﻳــﺘــﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻣــﻦ ﻷﺑــﻴــﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﻴﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻣــﻦ ﻓــﻘــﻂ، ﺍﻟــﺮﺿــﻴــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻣــﻴــﺔ ﻗــﺼــﺮ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻷﻥ ﺍﻟــﺮﺿــﻴــﻊ؛ ﻭﻟــــﺪﹰﺍ ﺻــــﺎﺭ ﺑـــﺰﻧـــﻰ، ﺃﻭ ﺑـــﺎﻃـــﻞ ﺑــﻌــﻘــﺪ ﻣـــﻮﻃـــﻮﺀﺓ ﺍﻣـــــﺮﺃﺓ ﻟـــﺒـــﻦ ﻣـــﻦ ﺭﺿــــﻊ ﻣﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﻟﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻓﻘﻂ؛ ﻟﻠﻤﺮﺿﻌﺔ .ﻓــﺮﻋــﻬــﺎ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻟــﻢ ﺑــﻬــﻴــﻤــﺔ ﻣـــﻦ ﻃـــﻔـــﻼﻥ ﺍﺭﺗـــﻀـــﻊ ﻓـــﻠـــﻮ ﻳـــﺤـــﺮﻡ، ﻻ ﺍﻟــﺒــﻬــﻴــﻤــﺔ ﻭﻟـــﺒـــﻦ ﻟــﺒــﻦ ﻟــﻬــﺎ ﺩﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺃﺓ ﻟــﺒــﻦ ﻓـــﻲ ﻭﺍﺧـــﺘـــﻠـــﻒ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻤــﺎ، ﺍﻟـــﺤـــﺮﻣـــﺔ ﻳــﻨــﺸــﺮ .ﻃــﻔــﻞ ﻣــﻨــﻪ ﻭﺭﺿــﻊ ﺗــﻘــﺪﻡ، ﻭﻁﺀ ﻭﺑــﺪﻭﻥ ﺣــﻤــﻞ ﺑــﺪﻭﻥ ﺭﻃــﻮﺑــﺔ ﺑـــﻞ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ، ﺑــﻠــﺒــﻦ ﻟــﻴــﺲ ﻷﻧـــﻪ ﺍﻟــﺤــﺮﻣــﺔ؛ ﻳــﻨــﺸــﺮ ﻻ  ﻟــﻴــﺲ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻠــﺤــﻢ، ﻭﺃﻧــﺒــﺖ ﺍﻟــﻌــﻈــﻢ، ﺃﻧــﺸــﺰ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻠــﺒــﻦ ﻭﻷﻥ ﻣــﺘــﻮﻟــﺪﺓ؛ .ﻛــﺬﻟــﻚ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻩ، ﺍﻟـــﻤـــﻮﻓـــﻖ ﻭﺍﺧــــﺘــــﺎﺭﻩ ﺍﻟـــﺤـــﺮﻣـــﺔ، ﻳـــﻨـــﺸـــﺮ ﺃﻧــــﻪ ZÔ„br€a@fiÏ‘€a :ﺍﻟــﺴــﺎﺋــﻞ ﻳــﻘــﻮﻝ: ﺍﻟــﻠــﺠــﻨــﺔ ﺳﹸــﺌــﻠــﺖ ﺍﻟــﺪﺍﺋــﻤــﺔ، ﺍﻟــﻠــﺠــﻨــﺔ ﺑــﻪ ﺗــﻔــﺘــﻲ ﻣــﺎ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﻔﻼﹰ ﺃﺭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﹸﻌﻘﺪ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻟﻢ ﺷﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﻟﻮ ﻫــﻞ ﺭﺿــﻌــﺎﺕ، ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺗــﺠــﺎﻭﺯ ﻣــﺸــﺒــﻌﹰــﺎ ﺭﺿــﺎﻋﹰــﺎ ﻋــﻤــﺮﻩ ﻣــﻦ ﺍﻷﹸﻭﻟــﻴــﻴــﻦ

٢٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺸــﺮﻋــﻲ ﺍﻟــﻌــﻘــﺪ ﻳــﺸــﺘــﺮﻁ ﺃﻧــﻪ ﺃﻡ ﻟــﻪ، ﺃﻣ ﻭﺗــﺼــﺒــﺢ ﺣــﻠــﻴــﺒــﻬــﺎ ﻳﹸــﺤــﺮﻡ ﺍﻹﺭﺿــﺎﻉ؟ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﻤــﺮﺿــﻌــﺔ ﺧــﻤــﺲ ﺍﻟــﻄــﻔــﻞ ﻭﺭﺿـــﻊ ﻟــﺒــﻨﹰــﺎ، ﺍﻟــﻄــﻔــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺩﺭﺕ ﺇﺫﺍ  ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ، ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺃﻣﹰـــﺎ ﺗــﺼــﻴــﺮ ﻓــﺒــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ، ﻓــﻲ ﻓــﺄﻛــﺜــﺮ ﺭﺿــﻌــﺎﺕ (. ١«ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻗــﻮﻟــﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺘــﺰﻭﺝ، ﻟــﻢ ﻭﻟــﻮ ﺷــﻴــﺦ ﻗــﺎﻝ ﺩﻳــﻨــﻬــﺎ، ﻓــﻲ ﻣــﺮﺿــﻴــﺔ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ﺑــﺸــﻬــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻭﻳــﺜــﺒــﺖ» ﻭﺫﻛــﺮﺕ ﺑــﺎﻟــﺼــﺪﻕ، ﻣــﻌــﺮﻭﻓــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺇﺫﺍ» :ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ۴ ﺍﺑــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻋــﻠــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻬـــﺎ ﻳـــﻘـــﺒـــﻞ ﻓــــﺈﻧــــﻪ ﺭﺿـــــﻌـــــﺎﺕ، ﺧـــﻤـــﺲ ﻃــــﻔــــﻼﹰ ﺃﺭﺿــــﻌــــﺖ ﺃﻧــــﻬــــﺎ (.٢«ﺗــﺰﻭﺟــﻬــﺎ ﺇﺫﺍ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻭﻳــﻔــﺮﻕ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ، : ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺑــﻦ ﻋــﻘــﺒــﺔ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺫﻛــﺮﺕ ﻟــﻤــﺎ ﺍﻣــﺮﺃﺗــﻪ ﻳــﻔــﺎﺭﻕ ﺃﻥ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻘــﺒــﺔ ﺃﻣــﺮ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ (.٣) ﺃﺭﺿــﻌــﺘــﻪ ﺃﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﺴــﻮﺩﺍﺀ ﺍﻷﻣــﺔ ﺧــﻤــﺲ ﻛـــﻤـــﺎﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﺷـــﻚ ﺃﻭ ﺍﻟــــﺮﺿــــﺎﻉ، ﻭﺟـــــﻮﺩ ﻓـــﻲ ﺷـــﻚ ﻭﺇﻥ ﻋــــﺪﻡ ﺍﻷﺻــــــــﻞ ﻷﻥ ﺗــــــﺤــــــﺮﻡ، ﻓــــــﻼ ﺑــــﻴــــﻨــــﺔ، ﻫـــــﻨـــــﺎﻙ ﻭﻟـــــﻴـــــﺲ ﺭﺿــــــﻌــــــﺎﺕ (.٤) ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ .١٩١٥٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﻮ( ١) (.٢٥/٤٣ )ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ( ٢) .٠٤٦٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) (.٨٣٤/٢ )ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ( ٤) ٢٤٢bôä€a@‚bÿyc@Âfl

٣٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ » ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ، ﻣﻦ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﻳﺤﺮﻡ ﻫﻞ  ﻓــﻘــﻂ؟ ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ ﻣــﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ، ﺃﻡ: ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺃﺏ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ، ﻭﺃﺏ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ، ﻭﺑﻨﺖ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺰﻭﺟــﺔ ﻭﺑــﻨــﺖ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﺰﻭﺟــﺔ ﻭﺃﻡ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﺰﻭﺝ ﻓﻬﻞ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ، ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻓﻘﻂ ﻧﺴﺎﺀﻫﻦ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻳــﺤــﺮﻡ ﻣــﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﻟــﻤــﺼــﺎﻫــﺮﺓ، ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻓــﻘــﻂ؟ ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ ﻣــﻦ ﺃﺏ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــــﺤــــﺮﻡ ﻫــــﻞ: ﻟــﻠــﻤــﺴــﺄﻟــﺔ ﻣـــﺜـــﺎﻝ ﺧـــــﻼﻑ، ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺄﻟـــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺯﻭﺟـــﺔ ﺗــﺤــﺮﻡ ﻫــﻞ ﺃﻭ ﺯﻭﺟــﺘــﻪ، ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻣــﻦ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺗــﺤــﺮﻡ؟ ﻻ ﺃﻭ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻣــﻦ ﺃﺑــﻴــﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻳﺤﺮﻡ، ﺃﻧﻪ ﺇﺟﻤﺎﻋﹰﺎ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺫﻫﺐ [٣٢: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﴾e d﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻛــﻘــﻮﻟــﻪ ﺑــﺎﻟــﻌــﻤــﻮﻣــﺎﺕ .ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻓﺘﺤﺮﻡ، ﺃﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻡ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﺮﻡ، ﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﺫﻫﺐ ﻣﹶــﺎ ﺍﻟـــﺮﱠﺿﹶـــﺎﻉﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻳﹶـــﺤﹾـــﺮﹸﻡﹸ » :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺑـــﺄﻥ ﻫـــﺬﺍ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﺳــﺘــﺪﻟــﻮﺍ

٤٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻷﺣــﻮﻁ. ﺍﻟــﻤــﺼــﺎﻫــﺮﺓ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﺗــﺪﺧــﻞ ﻓــﻼ(. ١«ﺍﻟــﻨﱠــﺴﹶــﺐﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻳﹶــﺤﹾــﺮﹸﻡﹸ .ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺭﺿﺎﻉ   ﺛــﻼﺛــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻜـــﺒـــﻴـــﺮ ﺭﺿـــــﺎﻉ ﺗـــﺄﺛـــﻴـــﺮ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﺍﺧـــﺘـــﻠـــﻒ ﺍﻟـــﺴـــﻨـــﺘـــﻴـــﻦ، :ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻣــﻬــﻤــﺎ ﻳـــﺆﺛـــﺮ ﻻ ﺃﻧـــﻪ ﺍﻟــﺠــﻤــﺎﻫــﻴــﺮ، ﻣـــﺬﻫـــﺐ ﻭﻫـــﻮ  -١ .ﺍﻟــﻈــﺮﻭﻑ ﻛــﺎﻧــﺖ .ﻣــﻄــﻠــﻘﹰــﺎ ﻳــﺆﺛــﺮ ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﺭﺿــﺎﻉ ﺃﻥ  -٢ ﺍﻟــــﺤــــﺎﺟــــﺔ ﻋــــﻨــــﺪ ﻳــــﺆﺛــــﺮ ﺍﻟــــﻜــــﺒــــﻴــــﺮ ﺭﺿـــــــﺎﻉ ﺃﻥ    -٣ ﺷــﻴــﺦ ﻣــﺬﻫــﺐ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻟـــﻀـــﺮﻭﺭﺓ، ﺇﻟــﻴــﻪ ﺩﻋـــﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻤــﺎﺳــﺔ، ﺑــﺎﻟــﻘــﺼــﺔ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﺳــﺘــﺪﻟــﻮﺍ ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ۴، ﺍﺑــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺷــﻖ ﻛـــﺒـــﺮ ﻟـــﻤـــﺎ ﺣـــﺬﻳـــﻔـــﺔ ﺃﺑـــﻲ ﻣـــﻮﻟـــﻰ ﺳـــﺎﻟـــﻤﹰـــﺎ ﺃﻥ: ﺍﻟـــﻤـــﺸـــﻬـــﻮﺭﺓ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ، ﻓــﺎﺳــﺘــﻔــﺘــﻮﺍ ﺑــﻴــﺘــﻪ، ﻳـــﺪﺧـــﻞ ﺃﻥ ﺣــﺬﻳــﻔــﺔ ﺃﺑـــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺪﻝ(. ٢«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺗﹶــﺤﹾــﺮﹸﻣﹺــﻲ ﺃﹶﺭﹾﺿﹺــﻌﹺــﻴــﻪﹺ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﻗــﺎﻝ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻓـــﻲ ﻛـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺟـــﺔ ﺩﻋــــﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ .ﻭﻳــﺆﺛــﺮ ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﻳــﺮﺿــﻊ ﺃﻥ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺳــﺎﻟــﻢ، ﺃﺑــﻲ ﻣــﻮﻟــﻰ ﺑــﺴــﺎﻟــﻢ ﺧـــﺎﺹ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﺃﻥ ، .٣٣٢ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ( ١) .٣٥٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ٤٤٢bôä€a@‚bÿyc@Âfl

٥٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻗــﺎﻟــﻪ ﻣـــﺎ ﻭﻫــــﺬﺍ ﻟـــﻸﻣـــﺔ، ﻋـــﺎﻣ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﺳـــﻬـــﻴـــﻞ، ﺑـــﻨـــﺖ ﻭﺳـــﻬـــﻠـــﺔ ﺣـــﺬﻳـــﻔـــﺔ (. ٢() ١«ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺟــﻤــﻬــﻮﺭ ﻭﺭﺟــﺤــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﻏــﺎﻟــﺐ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊﻤﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .(٤٩١-٣٩١/٧١ )ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎﻭ ﺍﻧﻈﺮ( ١) .ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ، ﺃﺣﻤﺪ. ﺩ ﺷﺮﺡ( ٢)

٦٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢

٧٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻓﻔﻲ ﻭﺍﻟــﻤــﺮﺋــﻲ، ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﻤــﻮﻉ، ﺍﻟــﻤــﻘــﺮﻭﺀ، ﺍﻟــﻤــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ، ﺑــﺄﻧــﻮﺍﻋــﻪ ﻭﺍﻹﻋــــﻼﻡ ﻭﻣــــﺴــــﺎﺀﹰ؛ ﺻـــﺒـــﺎﺣﹰـــﺎ ﻭﻧـــــﻬـــــﺎﺭﹰﺍ، ﻟـــﻴـــﻼﹰ ﻟـــﻠـــﻔـــﺘـــﻦ ﻳـــﺘـــﻌـــﺮﺽ ﺍﻟـــﻤـــﺆﻣـــﻦ ﺃﺻـــﺒـــﺢ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺩﻭﺍﻡ» :ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﺑﻴﻦ ﻇـــﺎﻫـــﺮﻩ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ ﺍﻟـــﺤـــﻖ ﺑـــﺎﻃـــﻼﻉ ﻭﺗــﻴــﻘــﻨــﻪ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺪ ﻋـــﻠـــﻢ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ،(١«ﻭﺑــﺎﻃــﻨــﻪ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò .[١٦: ﻳــﻮﻧــﺲ] ﴾å ä ã â á ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﷺ ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺧﺒﺮ" (.٩٤/٢ )ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪﺍﺭﺝ( ١) ﻭﻥﺮﻭﺍﻟﻌﺸ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ

٨٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻋــﻦ ﻳــﻌــﺰﺏ ﻻ ﻭﺃﻧـــﻪ ﻭﻟــﺤــﻈــﺔ، ﻭﺁﻥ ﺳــﺎﻋــﺔ ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺨــﻼﺋــﻖ ﻭﺟــﻤــﻴــﻊ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻭﺻﻐﺮﻫﺎ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺭﺓ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻋﻠﻤﻪ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻣــﺒــﻴــﻦ، ﻛــﺘــﺎﺏ ﻓــﻲ ﺇﻻ ﺃﻛــﺒــﺮ ﻭﻻ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺃﺻــﻐــﺮ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓــﻲ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ËÊ ﻫــﺬﺍ ﻛـــﺎﻥ ﻓـــﺈﺫﺍ[٩٥: ﺍﻷﻧـــﻌـــﺎﻡ[ ﴾ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø ﺍﻟــﻤــﻜــﻠــﻔــﻴــﻦ ﺑــﺤــﺮﻛــﺎﺕ ﺑــﻌــﻠــﻤــﻪ ﻓــﻜــﻴــﻒ ﺍﻟـــﺠـــﻤـــﺎﺩﺍﺕ، ﺑــﺤــﺮﻛــﺎﺕ ﻋــﻠــﻤــﻪ (.١«ﺑــﺎﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﻤــﺄﻣــﻮﺭﻳــﻦ ! " # $ % & ' ( ) * +, ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗـــــﺎﻝ» 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - J I H G F E D C B A @ ? > = < ; : ﻳــﻄــﻠــﻊ: ﺃﻱ[٧: ﺍﻟـــﻤـــﺠـــﺎﺩﻟـــﺔ[ ﴾S R Q P O N M L K ﻣــﻊ ﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ﻭﺭﺳـــﻠـــﻪ ﻭﻧـــﺠـــﻮﺍﻫـــﻢ، ﻭﺳـــﺮﻫـــﻢ ﻛـــﻼﻣـــﻬـــﻢ ﻭﻳـــﺴـــﻤـــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻛــﻤــﺎ ﻟــﻬــﻢ، ﻭﺳــﻤــﻌــﻪ ﺑـــﻪ اﷲ ﻋــﻠــﻢ ﻣـــﻊ ﺑـــﻪ، ﻳــﺘــﻨــﺎﺟــﻮﻥ ﻣـــﺎ ﺗــﻜــﺘــﺐ ﺫﻟـــﻚ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺍﺣــﺪ ﻏــﻴــﺮ ﺣــﻜــﻰ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ[٨٧: ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ[ ﴾¸ ¶ μ ´ ﻭﻻ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ، اﷲ ﻋــﻠــﻢ ﻣــﻌــﻴــﺔ ﺍﻵﻳـــﺔ ﺑــﻬــﺬﻩ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﺟــﻤــﺎﻉ ﺑــﻬــﻢ، ﻣــﺤــﻴــﻂ ﻋــﻠــﻤــﻪ ﻣــﻊ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺳــﻤــﻌــﻪ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺫﻟـــﻚ، ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓــﻲ ﺷــﻚ ﻋــﻨــﻪ ﻳــﻐــﻴــﺐ ﻻ ﺧــﻠــﻘــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻄــﻠــﻊ ﻓــﻬــﻮڽ ﻓــﻴــﻬــﻢ، ﻧــﺎﻓــﺬ ﻭﺑــﺼــﺮﻩ (.٤٧٣/٧ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) ٨٤٢äïb»Ωa@o”Ï€a@ø@ÚÓmaà€a@Úib”ä€a

٩٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﺷــﻲﺀ ﺃﻣــﻮﺭﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺛﻮﺑﺎﻥﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﻭ ﺃﹶﻣﹾﺜﹶﺎﻝﹺ ﺑﹺﺤﹶﺴﹶﻨﹶﺎﺕﹴ ﺍﻟﹾﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﻳﹶﺄﹾﺗﹸﻮﻥﹶ ﺃﹸﻣﱠﺘﹺﻲ ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹶﻗﹾﻮﹶﺍﻣﹰﺎ ﻷﹶﹶﻋﹾﻠﹶﻤﹶﻦﱠ » :ﻗﺎﻝ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ: ﺛﹶﻮﹾﺑﹶﺎﻥﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ،«ﻣﹶﻨﹾﺜﹸﻮﺭﹰﺍ ﻫﹶﺒﹶﺎﺀﹰ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻓﹶﻴﹶﺠﹾﻌﹶﻠﹸﻬﹶﺎ ﺑﹺﻴﻀﹰﺎ ﺗﹺﻬﹶﺎﻣﹶﺔﹶ ﺟﹺﺒﹶﺎﻝﹺ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧﹶﻌﹾﻠﹶﻢﹸ، ﻻﹶ ﻭﹶﻧﹶﺤﹾﻦﹸ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻢﹾ ﻧﹶﻜﹸﻮﻥﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺟﹶﻠﱢﻬﹺﻢﹾ ﻟﹶﻨﹶﺎ، ﺻﹺﻔﹾﻬﹸﻢﹾ !اﻟﻠﻪﱠِ ﻛﹶــﻤﹶــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻴﹾــﻞﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻭﹶﻳﹶــــﺄﹾﺧﹸــــﺬﹸﻭﻥﹶ ﺟﹺـــﻠﹾـــﺪﹶﺗﹺـــﻜﹸـــﻢﹾ، ﻭﹶﻣﹺــــﻦﹾ ﺇﹺﺧﹾـــﻮﹶﺍﻧﹸـــﻜﹸـــﻢﹾ، ﺇﹺﻧﱠـــﻬﹸـــﻢﹾ ﺃﹶﻣﹶــــﺎ» .(٢«ﺍﻧﹾــﺘﹶــﻬﹶــﻜﹸــﻮﻫﹶــﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺑﹺــﻤﹶــﺤﹶــﺎﺭﹺﻡﹺ ﺧﹶــﻠﹶــﻮﹾﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗﹾــﻮﹶﺍﻡﹲ ﺗﹶــﺄﹾﺧﹸــﺬﹸﻭﻥﹶ،ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻨﱠــﻬﹸــﻢﹾ ﻫﻲ ﺍﻟــﺨــﻠــﻮﺍﺕ ﺫﻧــﻮﺏ ﺑــﺄﻥ ﷲﺑــﺎ ﺍﻟــﻌــﺎﺭﻓــﻮﻥ ﺃﺟــﻤــﻊ» :ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗــﺎﻝ «ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎﺕ، ﺃﺻﻞ ﺩﺳــﻴــﺴــﺔ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺴــﻮﺀ ﺧــﺎﺗــﻤــﺔ» :ﺭﺟــﺐ۴ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ (.٣«ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻄــﻠــﻊ ﻻ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﺑــﺎﻃــﻨــﺔ :ﺍﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻗــﺎﻝ ﻇﹸــــﻠﹾــــﻤﹶــــﺔﹴ ﻓﹺـــــــﻲ ﺑﹺــــــﺮﹺﻳــــــﺒﹶــــــﺔﹴ ﺧﹶــــــــﻠﹶــــــــﻮﹾﺕﹶ ﺍﻟـــــﻄﱡـــــﻐﹾـــــﻴﹶـــــﺎﻥﹺﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﺇﹺﻟﹶـــــــــــﻰ ﺩﹶﺍﻋﹺـــــــــﻴﹶـــــــــﺔﹲ ﻭﹶﺍﻟـــــــﻨﱠـــــــﻔﹾـــــــﺲﹸ ﻟﹶــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﻗﹸـــــــﻞﹾ ﺍﻹﹺﻟﹶــــــــﻪﹺ ﻧﹶــــﻈﹶــــﺮﹺ ﻣﹺـــــﻦﹾ ﻳﹶــــــﺮﹶﺍﻧﹺــــــﻲﻓﹶـــﺎﹶﺳﹾـــﺘﹶـــﺤﹾـــﻲﹺ ﺍﻟــــــــﻈﱠــــــــﻼﹶﻡﹶ ﺧﹶــــــﻠﹶــــــﻖﹶ ﺍﻟﱠــــــــــــﺬﹺﻱ ﺇﹺﻥﱠ :ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻣﻦ ١ - ﻳﺨﺎﻑ ﻟﻜﻲ ﺑﻪ ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺍﻃﻼﻉ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺃﻥ (.٢٥٤-١٥٤/٣١ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺛﻘﺎﺕ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ ﻭﻗﺎﻝ ٥٤٢٤، ﺑﺮﻗﻢ( ٢) . ٥٠٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٣٣/٢ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ۴ .٣٧١-ﺹ٢٧١ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ( ٣)

٠٥٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ! " # $ % & ' ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻣـــﻨـــﻪ، ﻭﻳــﺴــﺘــﺤــﻲ : ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗـــــﺎﻝ ،[٦١: ﻕ] ﴾0 / . - , + * ) ( ﻭﻗـــﺎﻝ[٩١: ﻏـــﺎﻓـــﺮ] ﴾H G F E D C B﴿ ﴾Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﺍﻟــﺒــﻴــﻬــﻘــﻲ ،(ﺍﻟــﺰﻫــﺪ )ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ[٦٣: ﺍﻹﴎﺍﺀ] ﻗـــﺎﻝ ﺭﺟــــﻼﹰ ﺃﻥ: ﺯﻳــــﺪ ﺑـــﻦ ﺳــﻌــﻴــﺪ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ( ﺍﻹﻳــــﻤــــﺎﻥ ﺷـــﻌـــﺐ )ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻣﹺــــﻦﹶ ﺗﹶـــﺴﹾـــﺘﹶـــﺤﹺـــﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻭﺻﹺــــﻴــــﻚﹶ » :ﻗــــﺎﻝ ﺃﻭﺻـــﻨـــﻲ،: ﷺاﷲ ﻟـــﺮﺳـــﻮﻝ (.١«ﻗﹶــﻮﹾﻣﹺــﻚﹶ ﺻﹶــﺎﻟﹺــﺤﹺــﻲ ﻣﹺــﻦﹾ ﺭﹶﺟﹸــﻼﹰ ﺗﹺــﺴﹾــﺘﹶــﺤﹺــﻲ ﻛﹶــﻤﹶــﺎ ک ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻣــﺔ، ﻳـــﻮﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟـــﺠـــﻮﺍﺭﺡ ﺷــﻬــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻳــﺘــﺬﻛــﺮ ﺃﻥ- ٢ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ! " # $ %& ' ( ) * + Ù Ø ،[١٢- ٠٢: ﻓﺼﻠﺖ] ﴾4 3 2 1 0 / . - , w v u t s r q p﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ [٥٦: ﻳـــﺲ] ﴾{ z y x :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻓــﻀــﺤــﻚ، ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻋــﻨــﺪ ﻛــﻨــﺎ: ﻗـــﺎﻝ ﺃﻧـــﺲﮕ ﺣــﺪﻳــﺚ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ . ﺃﹶﻋﹾــﻠﹶــﻢﹸ ﻭﹶﺭﹶﺳﹸــﻮﻟﹸــﻪﹸ اﻟﻠﻪﱠُ : ﻗﹸــﻠﹾــﻨﹶــﺎ: ﻗﹶــﺎﻝﹶ ؟«ﺃﹶﺿﹾــﺤﹶــﻚﹸ ﻣﹺــﻢﱠ ﺗﹶـــﺪﹾﺭﹸﻭﻥﹶ ﻫﹶــﻞﹾ » :ﻗﹶﺎﻝﹶ ؟ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺗﹸﺠﹺﺮﹾﻧﹺﻲ ﺃﹶﻟﹶﻢﹾ ﺭﹶﺏﱢ، ﻳﹶﺎ: ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﺭﹶﺑﱠﻪﹸ، ﺍﻟﹾﻌﹶﺒﹾﺪﹺ ﻣﹸﺨﹶﺎﻃﹶﺒﹶﺔﹺ ﻣﹺﻦﹾ» .ﻣﹺﻨﱢﻲ ﺷﹶﺎﻫﹺﺪﹰﺍ ﺇﹺﻻﱠ ﻧﹶﻔﹾﺴﹺﻲ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺃﹸﺟﹺﻴﺰﹸ ﻻﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧﱢﻲ: ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻝﹸ: ﻗﹶﺎﻝﹶ . ﺑﹶﻠﹶﻰ: ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ٨٣٧٧، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٤١-٥٤١/٦ )ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺷﻌﺐ ﺹ٦٤؛ ﺃﺣﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﻫﺪ( ١) . ١٤٧ ﺑﺮﻗﻢ( ٦٧٣/٢ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٠٥٢äïb»Ωa@o”Ï€a@ø@ÚÓmaà€a@Úib”ä€a

١٥٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗﹺﺒﹺﻴﻦﹶ ﻭﹶﺑﹺﺎﻟﹾﻜﹺﺮﹶﺍﻡﹺ ﺷﹶﻬﹺﻴﺪﹰﺍ، ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻚﹶ ﺍﻟﹾﻴﹶﻮﹾﻡﹶ ﺑﹺﻨﹶﻔﹾﺴﹺﻚﹶ ﻛﹶﻔﹶﻰ: ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻝﹸ: ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻓﹶﺘﹶﻨﹾﻄﹺﻖﹸ: ﻗﹶﺎﻝﹶ. ﺍﻧﹾﻄﹺﻘﹺﻲ: ﻷﹺﹶﺭﹾﻛﹶﺎﻧﹺﻪﹺ ﻓﹶﻴﹸﻘﹶﺎﻝﹸ ﻓﹺﻴﻪﹺ، ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻓﹶﻴﹸﺨﹾﺘﹶﻢﹸ : ﻗﹶﺎﻝﹶ. ﺷﹸﻬﹸﻮﺩﹰﺍ ﻟﹶﻜﹸﻦﱠ ﺑﹸﻌﹾﺪﹰﺍ : ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻝﹸ: ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻡﹺ، ﻭﹶﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻪﹸ ﻳﹸﺨﹶﻠﱠﻰ ﺛﹸﻢﱠ: ﻗﹶــﺎﻝﹶ. ﺑﹺﺄﹶﻋﹾﻤﹶﺎﻟﹺﻪﹺ (.١«ﺃﹸﻧﹶﺎﺿﹺﻞﹸ ﻛﹸﻨﹾﺖﹸ ﻓﹶﻌﹶﻨﹾﻜﹸﻦﱠ ﻭﹶﺳﹸﺤﹾﻘﹰﺎ، ﺧﻠﻮﺗﻪ، ﻓﻲ اﷲ ﺭﺍﻗﺐ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ- ٣ ﴾Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻋــﻤــﻦ ﻣــﺨــﺒــﺮﹰﺍ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻳــﻘــﻮﻝ» :ﻛــﺜــﻴــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ[٢١: ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ] ﻓﻴﻨﻜﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻋﻦ ﻏﺎﺋﺒﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺨﺎﻑ اﷲ ﺇﻻ ﺃﺣـــــﺪ ﻳــــــﺮﺍﻩ ﻻ ﺣـــﻴـــﺚ ﺑــــﺎﻟــــﻄــــﺎﻋــــﺎﺕ، ﻭﻳــــﻘــــﻮﻡ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺎﺻـــﻲ ﻋــــﻦ ﻭﻳﺠﺎﺯ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﻔﺮ: ﺃﻱ ﻛﺒﻴﺮﹰﺍ، ﻭﺃﺟﺮﹰﺍ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻟﻪ ﺑﺄﻥ: ﺗﻌﺎﻟﻰ (.٢«ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﻞ ﺑــﺎﻟــﺜــﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﻫــــﺮﻳــــﺮﺓﮕ ﺃﺑــــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓـــﻲ ﺛـــﺒـــﺖ ﻛـــﻤـــﺎ ﺇﻻﱠ ﻇﹺــﻞﱠ ﻻﹶ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹶ ﻇﹺــﻠﱢــﻪﹺ ﻓــﻲ ﺗﹶــﻌﹶــﺎﻟﹶــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹸــﻈﹺــﻠﱡــﻬﹸــﻢﹸ ﺳﹶــﺒﹾــﻌﹶــﺔﹲ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨﹶــﺒﹺــﻲﱠﷺ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻭﹶﺟﹶــﻤﹶــﺎﻝﹴ، ﻣﹶــﻨﹾــﺼﹺــﺐﹴ ﺫﹶﺍﺕﹸ ﺍﻣﹾــﺮﹶﺃﹶﺓﹲ ﺩﹶﻋﹶــﺘﹾــﻪﹸ ﺭﹶﺟﹸــﻼﹰ : ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻓــﺬﻛــﺮ ،ﻇﹺــﻠﱡــﻪﹸ ﺗﹶــﻌﹾــﻠﹶــﻢﹶ ﻻﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻓﹶـــﺄﹶﺧﹾـــﻔﹶـــﺎﻫﹶـــﺎ ﺑﹺـــﺼﹶـــﺪﹶﻗﹶـــﺔﹴ ﺗﹶـــﺼﹶـــﺪﱠﻕﹶ ﻭﹶﺭﹶﺟﹸــــﻼﹰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ، ﺃﹶﺧﹶــــﺎﻑﹸ ﺇﹺﻧﱢـــﻲ (.٣«ﻋﹶــﻴﹾــﻨﹶــﺎﻩﹸ ﻓﹶــﻔﹶــﺎﺿﹶــﺖﹾ ﺧﹶــﺎﻟﹺــﻴﹰــﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺫﹶﻛﹶــﺮﹶ ﻭﹶﺭﹶﺟﹸــﻼﹰ ﻳﹶــﻤﹺــﻴــﻨﹸــﻪﹸ، ﺗﹸــﻨﹾــﻔﹺــﻖﹸ ﻣﹶــﺎ ﺷﹺــﻤﹶــﺎﻟﹸــﻪﹸ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﺭﻭ . ٩٦٩٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (. ٤٧/٤١ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) . ١٣٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٢٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

٢٥٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺑــﺠــﺒــﻞﹴ، ﺷﹶــﻈﹺــﻴﱠــﺔﹴ ﺭﺃﺱﹺ ﻓــﻲ ﻏﹶـــﻨﹶـــﻢﹴ، ﺭﺍﻋﹺـــﻲ ﻣــﻦ ک ﺭﺑﱡـــﻚﹶ ﻳﹶــﻌﹾــﺠﹶــﺐﹸ » :ﻗـــﺎﻝ ﻳﹸﻘﹺﻴﻢﹸ ﻭ ﻳﹸﺆﹶﺫﱢﻥﹸ ﻫﺬﺍ ﻋﹶﺒﹾﺪﹺﻱ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻧﹾﻈﹶﺮﹸﻭﺍ : ک ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹺﻠﺼﱠﻼﹶﺓﹺ، ﻳﹸﺆﹶﺫﱢﻥﹸ (.١«ﺍﻟﺠﻨﺔﹶ ﻭﺃﹶﺩﹾﺧﹶﻠﹾﺘﹸﻪﹸ ﻟﻌﹶﺒﹾﺪﹺﻱ، ﻏﹶﻔﹶﺮﹾﺕﹸ ﻗﺪ ﻣﹺﻨﱢﻲ، ﻳﹶﺨﺎﻑﹸ ﺍﻟﺼﱠﻼﹶﺓﹶ ﺳـــﻌـــﻴـــﺪ ﺃﺑــــــﻲ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣـــــﻦ ﺻــــﺤــــﻴــــﺤــــﻪ ﻓـــــﻲ ﺍﻟـــــﺒـــــﺨـــــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺃﻓــــﻀــــﻞ، ﺍﻟــــﻨــــﺎﺱ ﺃﻱ! اﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻳــــﺎ ﻗـــﻴـــﻞ: ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟــــﺨــــﺪﺭﻱ ،«ﻭﹶﻣﹶـــﺎﻟﹺـــﻪﹺ ﺑﹺــﻨﹶــﻔﹾــﺴﹺــﻪﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺳﹶــﺒﹺــﻴــﻞﹺ ﻓﹺــﻲ ﻳﹸــﺠﹶــﺎﻫﹺــﺪﹸ ﻣﹸـــﺆﹾﻣﹺـــﻦﹲ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ، ﻳﹶــﺘﱠــﻘﹺــﻲ ﺍﻟــﺸﱢــﻌﹶــﺎﺏﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﺷﹺــﻌﹾــﺐﹴ ﻓﹺــﻲ ﻣﹸــﺆﹾﻣﹺــﻦﹲ » :ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ؟ ﺛــﻢ: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ (.٢«ﺷﹶــﺮﱢﻩﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹶ ﻭﹶﻳﹶــﺪﹶﻉﹸ ،ﷲ ﺧــﻠــﻮﺗــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﻡ ﻫــﺬﺍ ﺗــﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻳــﺘــﺬﻛــﺮ ﺃﻥ- ٤ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﻣﻨﻪ، ﺧﻴﺮﹰﺍ ﺑﺎﻟﺤﻼﻝ ﻳﻌﻮﺿﻪ اﷲ ﻓﺈﻥ ﻟﹶﻦﹾ ﺇﹺﻧﱠﻚﹶ» :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ: ﺍﻟﺪﻫﻤﺎﺀ ﻭﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ (.٣«ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ ﻟﹶﻚﹶ ﺧﹶﻴﹾﺮﹲ ﻫﹸﻮﹶ ﻣﹶﺎ ﺑﹺﻪﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺑﹶﺪﱠﻟﹶﻚﹶ ﺇﻻﱠ ﻟﹺــﻠﱠــﻪﹺ، ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ ﺗﹶــﺪﹶﻉﹶ ﻟﻴﺲ ﻳﺪﻋﻪ ﺛﻢ ﺣــﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﻻ» :ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﻪ اﷲ ﺃﺑﺪﻟﻪ ﺇﻻ ک، اﷲ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺇﻻ ﺑﻪ «ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ .١٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٠٢١، ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٦٨٧٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ﺇﺳـــﻨـــﺎﺩﻩ: ﻣـــﺤـــﻘـــﻘـــﻮﻩ ﻭﻗـــــﺎﻝ ٤٧٠٣٢، ﺑـــﺮﻗـــﻢ( ٠٧١/ ٨٣ ) ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣــــــﺎﻡ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪ( ٣) ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻭﺳــﻨــﺪﻩ(: ٩١/ ١ ) ﺍﻟــﻀــﻌــﻴــﻔــﺔ ﺍﻟــﺴــﻠــﺴــﻠــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻷﻟــﺒــﺎﻧــﻲ۴ ﻭﻗﺎﻝ ﺻــﺤــﻴــﺢ، .ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺷــﺮﻁ ﻋــﻠــﻰ ٢٥٢äïb»Ωa@o”Ï€a@ø@ÚÓmaà€a@Úib”ä€a

٣٥٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢  ﻭﺗــﻌــﻈــﻴــﻢ ،اﷲ ﻣــﺨــﺎﻓــﺔ ﺃﺑــﻨــﺎﺋــﻪ ﻗــﻠــﻮﺏ ﻓــﻲ ﻳــﺰﺭﻉ ﺃﻥ ﻟــﻸﺏ ﺑــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺍﻟــﺘــﻮﺍﺻــﻞ ﻭﺷــﺒــﻜــﺎﺕ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺃﺟــﻬــﺰﺓ ﻭﺃﻥ ﺧــﺎﺻــﺔ ﻭﻧــﻮﺍﻫــﻴــﻪ، ﺃﻭﺍﻣــﺮﻩ ﺍﻟــﺼــﻐــﻴــﺮ ﻣــﺘــﻨــﺎﻭﻝ ﻓــﻲ ﻭﺃﺻــﺒــﺤــﺖ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﺑــﻴــﻮﺕ ﻓــﻲ ﺍﻧــﺘــﺸــﺮﺕ ﻗــﺪ ¯ ® ¬ «﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﻭﺍﻷﻧـــــﺜـــــﻰ، ﻭﺍﻟــــﺬﻛــــﺮ ﻭﺍﻟـــﻜـــﺒـــﻴـــﺮ، » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° .[٦: ﺍﻟــﺘــﺤــﺮﻳــﻢ] ﴾à  Á À ¿ ¾ ½ ¼ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻳﹶﻤﹸﻮﺕﹸ ﺭﹶﻋﹺﻴﱠﺔﹰ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻳﹶــﺴﹾــﺘﹶــﺮﹾﻋﹺــﻴــﻪﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹶﺎ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ: ﻳﺴﺎﺭ (.١«ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺣﹶــﺮﱠﻡﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﻟﹺــﺮﹶﻋﹺــﻴﱠــﺘﹺــﻪﹺ، ﻏﹶــﺎﺵﱞ ﻭﹶﻫﹸــﻮﹶ ﻳﹶــﻤﹸــﻮﺕﹸ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊـــﻤـــﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٢٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٥١٧، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١)

٤٥٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢

٥٥٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ اﷲ ﻣــﻦﱠ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻭﺍﻟــﻜــﺮﺍﻣــﺎﺕ ﺍﻟــﻤــﻌــﺠــﺰﺍﺕ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻓــﻤــﻦ» ﻫــﺬﻩ ﻭﺗــﺄﺗــﻲ ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺮﺍﺝ، ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ ﻣــﻌــﺠــﺰﺓ ﻣــﺤــﻤــﺪﷺ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻬــﺎ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟــــﺬﻱ ﻋـــﻤـــﻪ ﻭﻓــــﺎﺓ ﺑـــﻌـــﺪ ﻟـــﻠـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻭﺗـــﺜـــﺒـــﻴـــﺘﹰـــﺎ ﺗـــﻜـــﺮﻳـــﻤﹰـــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺠـــﺰﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻮﺍﺳﻴﻪ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻳﺤﻤﻴﻪ، (.١«ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺫ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﻣﻜﺔ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫــــﻞ ﻓـــﺄﻛـــﺜـــﺮ ﺯﻣـــﺎﻧـــﻬـــﺎ، ﺗـــﺤـــﺪﻳـــﺪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﻭﺍﺧـــﺘـــﻠـــﻒ» ﻭﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺑــﺴــﻨــﺔ، ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ ﻗــﺒــﻞ ﻭﻗـــﻌـــﺎ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺮﺍﺝ ﺍﻹﺳــــﺮﺍﺀ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺷــﺘــﻬــﺮ ﻭﻣــﺎ ﺷــﻬــﺮﻳــﻦ، ﺇﻻ ﺳــﻨــﺔ: ﺁﺧـــﺮﻭﻥ ﻭﻗــﺎﻝ ﺷــﻬــﺮﹰﺍ، ﺇﻻ ﺳــﻨــﺔ: ﻗــﺎﻝ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﺩﻟﻴﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ ﺃﻥ ﻭﻣــﻌــﻠــﻮﻡ ﺑــﺴــﻨــﺔ، ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ ﻗــﺒــﻞ ﻭﻗــﻊ: ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ .ﺹ٣٣٢ اﷲ ﺭﺯﻕ ﻣﻬﺪﻱ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺿﻮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ( ١) ﻭﻥﺮﻭﺍﻟﻌﺸ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ

٦٥٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺃﻥ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﺑــﺴــﻨــﺔ ﻗــﺒــﻠــﻪ: ﻓــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﻛــﺬﻟــﻚ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻷﻭﻝ، ﺭﺑــﻴــﻊ ﺷــﻬــﺮ (.١«ﺭﺟــﺐ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻌــﺎ ﻟــﻢ ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺮﺍﺝ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ ﺍﻟــﻤــﻘــﺪﺱ، ﺑــﻴــﺖ ﺇﻟــﻰ ﻣــﻜــﺔ ﻣــﻦ ﺑــﻨــﺒــﻴــﻪﷺ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ اﷲ ﺫﻛــﺮ ﻭﻗــﺪ ! " # $ % & ' ( ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻓــﻘــﺎﻝ 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) .[١: ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ ] ﴾7 6 b a ` _ ^ ]﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﺍﺝ ﻭﺫﻛـــﺮ r q p o n m l k j i h g f e d c .[٨١- ٣١: ﺍﻟــﻨــﺠــﻢ] ﴾| { z y x w v u t s ﺃﺳــﻮﻗــﻬــﺎ ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺮﺍﺝ، ﺍﻹﺳـــﺮﺍﺀ ﻓــﻲ ﺃﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻋـــﺪﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗـــﺪ :ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﺘــﻌــﻠــﻘــﺔ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﺃﺫﻛــﺮ ﺛــﻢ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟﻚﮕ، ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺃﹸﺳــﺮﻱ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻋــﻦ ﺣــﺪﺛــﻬــﻢ ﷺاﷲ ﻧــﺒــﻲ ﺃﻥ ﺻــﻌــﺼــﻌــﺔﮏ، ﺑــﻦ ﻣــﺎﻟــﻚ - ﺍﻟﹾـــﺤﹺـــﺠﹾـــﺮﹺ ﻓﹺـــﻲ :ﻗﹶـــــﺎﻝﹶ ﻭﹶﺭﹸﺑﱠــــﻤﹶــــﺎ - ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﻄﹺـــﻴـــﻢﹺ ﻓﹺـــﻲ ﺃﹶﻧﹶــــﺎ ﺑﹶـــﻴﹾـــﻨﹶـــﻤﹶـــﺎ» :ﻗــــﺎﻝ ﺑـــﻪ، ﻣﹶــﺎ - ﻓﹶــﺸﹶــﻖﱠ :ﻳﹶـــﻘﹸـــﻮﻝﹸ ﻭﹶﺳﹶــﻤﹺــﻌﹾــﺘﹸــﻪﹸ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ - ﻓﹶــﻘﹶــﺪﱠ ﺁﺕﹴ ﺃﹶﺗﹶـــﺎﻧﹺـــﻲ ﺇﹺﺫﹾ ﻣﹸــﻀﹾــﻄﹶــﺠﹺــﻌﹰــﺎ ﺑﹺــﻪﹺ ﻳﹶــﻌﹾــﻨﹺــﻲ ﻣﹶــﺎ: ﺟﹶــﻨﹾــﺒﹺــﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﻟﹺﻠﹾﺠﹶﺎﺭﹸﻭﺩﹺ ﻓﹶــﻘﹸــﻠﹾــﺖﹸ - ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﺑﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﺼﱢﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ: ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭﹶﺳﹶﻤﹺﻌﹾﺘﹸﻪﹸ ﺷﹺﻌﹾﺮﹶﺗﹺﻪﹺ، ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹶﺤﹾﺮﹺﻩﹺ ﺛﹸﻐﹾﺮﹶﺓﹺ ﻣﹺﻦﹾ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ؟ ﻣﹶــﻤﹾــﻠﹸــﻮﺀﹶﺓﹴ ﺫﹶﻫﹶـــﺐﹴ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺑﹺــﻄﹶــﺴﹾــﺖﹴ ﺃﹸﺗﹺـــﻴـــﺖﹸ ﺛﹸـــﻢﱠ ﻗﹶــﻠﹾــﺒﹺــﻲ، ﻓﹶــﺎﺳﹾــﺘﹶــﺨﹾــﺮﹶﺝﹶ -ﺷﹺــﻌﹾــﺮﹶﺗﹺــﻪﹺ (.٨٢٣/١ )ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺁﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺷﺮﺡ( ١) ٦٥٢xaä»ΩaÎ@ıaäç⁄a