الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة 10

٥٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺳــﻔــﻠــﺖ؛ ﻭﺇﻥ ﺍﺑــﻨــﻪ ﻭﺑــﻨــﺖ ﺍﻷﺥ، ﺑــﻨــﺖ ﻭﺑــﻨــﺖ ،(١) ﺍﻷﺥ ﺑــﻨــﺖ- ٥ .﴾[ Z﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻷﻡ، ﻭﻋـــﻤـــﺔ ﺍﻷﺏ، ﻭﻋـــﻤـــﺔ ﺍﻷﺏ، ﺃﺧــــﺖ ﻭﻫــــﻲ: ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﺔ- ٦ .ﺍﻷﺏ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺠــﺪﻳــﻦ ﺑــﻔــﺮﻭﻉ ﻋــﻨــﻬــﻦ ﻭﻳــﻌــﺒــﺮ ﺍﻷﺏ، ﻭﺧــﺎﻟــﺔ ﺍﻷﻡ، ﻭﺧــﺎﻟــﺔ ﺍﻷﻡ، ﺃﺧـــﺖ ﻭﻫـــﻲ: ﻭﺍﻟــﺨــﺎﻟــﺔ- ٧ . ﺍﻷﻡ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺠــﺪﻳــﻦ ﺑــﻔــﺮﻭﻉ ﻋــﻨــﻬــﻦ ﻭﻳــﻌــﺒــﺮ  ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــــﻮ ﺭﻭ ﻟـــﻤـــﺎ :ﺍﻟـــﻤـــﻼﻋـــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻤـــﻼﻋـــﻨـــﺔ- ١ ﺛــﻼﺙ ﻓــﻄــﻠــﻘــﻬــﺎ: ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﺨـــﺒـــﺮ، ﻫـــﺬﺍ ﻓـــﻲ ﺳــﻌــﺪ ﺑـــﻦ ﺳــﻬــﻞ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻣــﺎ ﻭﻛـــﺎﻥ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﺄﻧــﻔــﺬﻩ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻋــﻨــﺪ ﺗــﻄــﻠــﻴــﻘــﺎﺕ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻋــﻨــﺪ ﻫـــﺬﺍ ﺣــﻀــﺮﺕ: ﺳــﻬــﻞ ﻗـــﺎﻝ ﺳــﻨــﺔ، ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻨــﺪ ﺻــﻨــﻊ ﻻ ﺛﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻼﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﻀﺖ ﷺ،اﷲ (.٢) ﺃﺑــﺪﹰﺍ ﻳــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎﻥ ﻭﺫﻛــﺮ ﺳــﻌــﺪ، ﺑــﻦ ﺳــﻬــﻞ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﻭﺭﻭ ﻗــﺒــﻞ ﺛــﻼﺛﹰــﺎ ﻃــﻠــﻘــﻬــﺎ ﻭﺃﻧــﻪ ﺍﻣــﺮﺃﺗــﻪ، ﻣــﻊ ﺍﻷﻧــﺼــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺭﺟــﻞ ﺗــﻼﻋــﻦ ﻗــﺼــﺔ : ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ، ﻋﻨﺪ ﻓﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﷺ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ . ﻷﻡ ﺃﻭ ﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ( ١) ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــــﻲ ﺳـــﻨـــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺢ ﻓــــﻲ ﺍﻷﻟــــﺒــــﺎﻧــــﻲ۴ ﺍﻟـــﺸـــﻴـــﺦ ﻭﺻـــﺤـــﺤـــﻪ ٠٥٢٢، ﺑـــﺮﻗـــﻢ( ٢) . ٩٦٩١ ﺑــﺮﻗــﻢ( ٤٢٤٢/ ٢)

٦٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﻣﹸــﺘﹶــﻼﹶﻋﹺــﻨﹶــﻴﹾــﻦﹺ ﻛﹸــﻞﱢ ﺑﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﺍﻟــﺘﱠــﻔﹾــﺮﹺﻳــﻖﹸ ﺫﹶﺍﻛﹸــﻢﹸ » ﻛــﻞ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺘــﻔــﺮﻳــﻖ ﺫﺍﻛــﻢ: ﻗــﻮﻟــﻪﷺ ﻭﺃﻣــﺎ» :۴ ﺍﻟــﻨــﻮﻭﻱ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻣﺘﻼﻋﻨﻴﻦ، ﺗــﺤــﺮﻳــﻤــﻬــﺎ ﻣــﻌــﻨــﺎﻩ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻣــﺘــﻼﻋــﻨــﻴــﻦ، ﻛــﻞ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﻠــﻌــﺎﻥ ﺑــﻨــﻔــﺲ ﺗــﺤــﺼــﻞ (.٢«ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺟــﻤــﻬــﻮﺭ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﺘــﺄﺑــﻴــﺪ ﻋــﻠــﻰ (.٣) ﻣــﺴــﺘــﻘــﻠــﺔ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﻓــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﻭﺳــﻴــﺄﺗــﻲ: ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ- ٢ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺷـــﺌـــﺔ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺍﺑـــﺔ ﻭﻫــــﻲ :ﺍﻟـــﻤـــﺼـــﺎﻫـــﺮﺓ ﺑـــﺴـــﺒـــﺐ ﺍﻟـــﻤـــﺤـــﺮﻣـــﺎﺕ- ٣ :ﻛــﺎﻵﺗــﻲ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﺰﻭﺍﺝ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻋﻼ، ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺏ ﺃﺏ ﺍﻟﺠﺪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺏ ﺯﻭﺟﺔ- ﺍﻷﺻـــﻮﻝ، ﺑـــﺰﻭﺟـــﺎﺕ ﻋــﻨــﻬــﻦ ﻭﻳــﻌــﺒــﺮ ﻋـــﻼ، ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻡ ﺃﺏ ﺍﻟــﺠــﺪ F E D C B A @﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ Q P O N M L K J I H G .[٢٢: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ]﴾R ﻭﻫــﻜــﺬﺍ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ، ﺍﻟــﺒــﻨــﺖ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﻻﺑــﻦ، ﺍﺑــﻦ ﻭﺯﻭﺟــﺔ ﺍﻻﺑــﻦ، ﺯﻭﺟــﺔ- ﺍﻷﺏ، ﺭﺑــﻴــﺒــﺔ ﻭﻫــﻲ: ﺍﻷﺏ ﺯﻭﺟــﺔ ﺑــﻨــﺖ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﻔــﺮﻭﻉ ﺯﻭﺟــﺎﺕ .ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﺰﻭﺍﺝ ﻭﻳــﺠــﻮﺯ ﺣــﻼﻝ ﻓــﻬــﺬﻩ . ٢٩٤١ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (. ١٦٣/٠١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮﺡ( ٢) . ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ٧٢ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ( ٣) ٦٢٢Äbÿ‰€a@ø@pbflä0a

٧٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺃﻡ ﻛـــﺄﻡ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ، ﻣـــﻦ ﺃﺻــﻮﻟــﻬــﺎ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﺃﻣــﻬــﺎ ﻭﻣــﺜــﻞ ﺍﻟـــﺰﻭﺟـــﺔ، ﺃﻡ- ﴾e d﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﻋـــﻠـــﺖ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟــــﺰﻭﺟــــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﻘـــﺪ، ﺑـــﻤـــﺠـــﺮﺩ ﻳـــﺤـــﺮﻣـــﻦ ﺍﻟــــﺜــــﻼﺙ ﻭﻫــــــﺆﻻﺀ[٣٢: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] .ﻳــﺪﺧــﻞ ﻟــﻢ ﺃﻭ ﺑــﻬــﺎ ﺩﺧــﻞ ﺳــﻮﺍﺀ ﺯﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﺒﺔ، ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﻨﺖ- j i h g f﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺃﻣــﻬــﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟــﺘــﺤــﺮﻳــﻢ ﻓـــﻲ ﻳــﺸــﺘــﺮﻁ ﻭﻻ. ﴾n m l k ﻗــﻴــﺪ ﺫﻛــــﺮ ﻭﺇﻧـــﻤـــﺎ ﺃﻣـــﻬـــﺎ، ﺯﻭﺝ ﺣـــﺠـــﺮ ﻓـــﻲ ﺗـــﺮﺑـــﺖ ﺍﻟـــﺮﺑـــﻴـــﺒـــﺔ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺤــﺮﻡ ﺍﻟــﺒــﻨــﺖ ﻓــﻬــﺬﻩ ﺍﻟــﻐــﺎﻟــﺐ، ﻟــﺒــﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺤــﺠــﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺗﺖ ﺃﻭ ﺍﻷﻡ، ﻃﻠﻖ ﻛﺄﻥ ﺑﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻢ ﻓﺈﻥ ﺑﺄﻣﻬﺎ، ﺩﺧﻞ p o ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ، ﻧﻜﺎﺡ ﻟﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ، . ﴾v u t s r q :ﻣﺆﻗﺘﹰﺎ ﻣﻨﻬﻦ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ZÔ„br€a@·é‘€a  ١ - ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻷﺧﺘﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ } |﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﺘﻔﺮﻗﹰﺎ، ﺃﻭ ﻣﻌﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻘﺪ ﻭﺳﻮﺍﺀ .﴾ﮯ~ ٢ - ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺑﻴﻦ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺑﻴﻦ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟــﻘــﺎﻋــﺪﺓ ﺍﺑــﻨــﺘــﻪ، ﺑــﻨــﺖ ﺃﻭ ﺍﺑــﻨــﻬــﺎ، ﺑــﻨــﺖ ﺃﻭ ﺃﺧــﻴــﻬــﺎ، ﺑــﻨــﺖ ﺃﻭ ﺃﺧــﺘــﻬــﺎ ﻭﺑــﻨــﺖ

٨٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺟﺎﺯ ﻟﻤﺎ ﺫﻛــﺮﹰﺍ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻟﻮ ﺍﻣﺮﺃﺗﻴﻦ، ﻛﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻥ: ﻫﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺫﻟﻚ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﺧﺮ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻟﻪ ،«ﻭﹶﺧﹶﺎﻟﹶﺘﹺﻬﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹾﺃﹶﺓﹺ ﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﻭﹶﻋﹶﻤﱠﺘﹺﻬﹶﺎ، ﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹾﺃﹶﺓﹺ ﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﻳﹸﺠﹾﻤﹶﻊﹸ ﻻﹶ» :ﻗﺎﻝ ﷺاﷲ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹾﺃﹶﺓﹸ ﺗﹸﻨﹾﻜﹶﺢﹸ ﻻﹶ» :ﻗﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺧﹶﺎﻟﹶﺘﹺﻬﹶﺎ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺮﹾﺃﹶﺓﹸ ﺗﹸــﻨﹾــﻜﹶــﺢﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺃﹶﺧﹺــﻴــﻬﹶــﺎ، ﺑﹺــﻨﹾــﺖﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﻤﱠــﺔﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﻋﹶــﻤﱠــﺘﹺــﻬﹶــﺎ، ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻟﺼﱡﻐﹾﺮﹶ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒﹾﺮﹶ ﺗﹸﻨﹾﻜﹶﺢﹸ ﻭﹶﻻﹶ ،ﺃﹸﺧﹾﺘﹺﻬﹶﺎ ﺑﹺﻨﹾﺖﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ، ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ(. ١« ﺍﻟﹾﻜﹸﺒﹾﺮﹶ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﱡﻐﹾﺮﹶ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺍﻟــﻘــﻄــﻴــﻌــﺔ ﺣــﺼــﻠــﺖ ﺍﻷﺧـــﺮ ﺃﻗـــﺎﺭﺏ ﻣــﻦ ﺇﺣــﺪﺍﻫــﻤــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻓـــﺈﺫﺍ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ، ﺃﺧﺘﻬﺎ، ﺣﻠﺖ ﻋﺪﺗﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟــﻤــﺮﺃﺓ ﻃﻠﻘﺖ ﻓــﺈﺫﺍ .ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﺭ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ٣: - ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻧـــﺴـــﻮﺓ، ﺃﺭﺑـــﻊ ﻣـــﻦ ﺃﻛــﺜــﺮ ﺑــﻴــﻦ ﻳــﺠــﻤــﻊ ﺃﻥ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﺃﻣﺮ ﻭﻗﺪ[٣:ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﴾b a ` _ ^ ] \ [ Z ﴿ (.٢)ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻦ ﺯﺍﺩ ﻣﺎ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺃﻥ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ  ١- Z Y﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻐﻴﺮ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﺓ ﺗﺰﻭﺝ ﻳﺤﺮﻡ [٢٣٥: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾a` _ ^ ] \ [ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺴﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ٦٢١١، ﺑﺮﻗﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٥٦٠٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻲ ﺳﻨﻦ( ١) (. ٠٩٢/٦ )ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ١٤٢٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ( ٢) . ٥٨٨١ ٨٢٢Äbÿ‰€a@ø@pbflä0a

٩٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺣـــﺎﻣـــﻼﹰ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ﻳـــﺆﻣـــﻦ ﻻ ﺃﻧــــﻪ ﺫﻟــــﻚ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﺤـــﻜـــﻤـــﺔ ﻭﻣــــﻦ .ﺍﻷﻧــﺴــﺎﺏ ﻭﺍﺷــﺘــﺒــﺎﻩ ﺍﻟــﻤــﻴــﺎﻩ، ﺍﺧــﺘــﻼﻁ ﺇﻟــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻴــﻔــﻀــﻲ ٢ - ﺑﻨﻜﺎﺡ ﻏﻴﺮﻩ ﺯﻭﺝ ﻳﻄﺄﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﻭﺝ ﻳﺤﺮﻡ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺻــﺤــﻴــﺢ، [٠٣٢: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾× Ö Õ ٣ - ﻭﺗــﻨــﻘــﻀــﻲ ﺗــﺘــﻮﺏ ﺣــﺘــﻰ ﺯﻧــﺎﻫــﺎ ﻋــﻠــﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺰﺍﻧــﻴــﺔ ﺗــﺰﻭﺝ ﻳــﺤــﺮﻡ N M L K J I H﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﻋـــﺪﺗـــﻬـــﺎ، Z Y X W V U T S R Q P O .[٣:ﺍﻟــﻨــﻮﺭ] ﴾[ ٤ - ﻟــﻠــﺤــﺪﻳــﺚ ﺇﺣــﺮﺍﻣــﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﺗــﺤــﻞ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻣــﺔ ﺗــﺰﻭﺝ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻋــﺜــﻤــﺎﻥﮕ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻭﹶﻻﹶ ﻳﹸــﻨﹾــﻜﹶــﺢﹸ، ﻻﹶ ﻭﹶ ﺍﻟﹾـــﻤﹸـــﺤﹾـــﺮﹺﻡﹸ، ﻳﹶــﻨﹾــﻜﹺــﺢﹸ ﻻﹶ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ (. ١«ﻳﹶــﺨﹾــﻄﹸــﺐﹸ ٥: - ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﺔ، ﺑـــﺎﻟـــﻤـــﺮﺃﺓ ﺍﻟـــﻜـــﺎﻓـــﺮ ﺗـــــﺰﻭﺝ ﻳـــﺤـــﺮﻡ [١٢٢: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾F E D C B ﴿ ٦- B ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ، ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺰﻭﺝ ﻳﺤﺮﻡ ﻭﻗــــﻮﻟــــﻪ ،[١٢٢: ﺍﻟـــــﺒـــــﻘـــــﺮﺓ] ﴾F E D C ﺇﻻ[٠١: ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ] ﴾È Ç Æ Å ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ . ٩٠٤١ ﺑﺮﻗﻢ( ١)

٠٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻳــﺘــﺰﻭﺟــﻬــﺎ، ﺃﻥ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻢ ﻓــﻴــﺠــﻮﺯ ﺍﻟــﻤــﺤــﺼــﻨــﺔ، ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﻴــﺔ ﺍﻟــﺤــﺮﺓ ﴾Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻵﻳــﺘــﻴــﻦ ﻟـــﻌـــﻤـــﻮﻡ ﻣــﺨــﺼــﺼــﺔ ﺍﻵﻳــــﺔ ﻭﺗـــﻜـــﻮﻥ[٥: ﺍﻟـــﻤـــﺎﺋـــﺪﺓ] ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﺍﺕ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﻜﺎﺡ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ (. ١) ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺟــﻤــﻬــﻮﺭ ﺫﻟــﻚ ٧ - ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﺔ؛ ﺍﻷﻣـــــﺔ ﻳــــﺘــــﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟـــﺤـــﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳـــﺤـــﺮﻡ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ، ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﺳــــﺘــــﺮﻗــــﺎﻕ ﺇﻟـــــﻰ ﻳـــﻔـــﻀـــﻲ ﺫﻟـــــﻚ ﻷﻥ ﺍﻟــﺤــﺮﺓ ﻣــﻬــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﺪﺭ ﻭﻟـــﻢ ﺍﻟـــﺰﻧـــﻰ ﻣـــﻦ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺧـــﺎﻑ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﺔ، ﺍﻷﻣـــﺔ ﺗـــﺰﻭﺝ ﺣــﻴــﻨــﺌــﺬ ﻟــﻪ ﻓــﻴــﺠــﻮﺯ ﺍﻷﻣـــﺔ، ﺛــﻤــﻦ ﺃﻭ X W V U T S R﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻟــــﻘــــﻮﻟــــﻪ ` _ ^ ] \ [ Z Y © ¨ § ...﴿ ﺫﹶﻟﹺــــــﻚﹶ : ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺇﻟــــﻰ ﴾ ...a .[٥٢: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﴾«ª ٨ - ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺃﺟــﻤــﻊ ﻓــﻘــﺪ ﺳــﻴــﺪﺗــﻪ، ﻳــﺘــﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻭﻓــﻲ ﺳــﻴــﺪﺗــﻪ، ﻛــﻮﻧــﻬــﺎ ﺑــﻴــﻦ ﻳــﺘــﻨــﺎﻓــﻰ ﻭﻷﻧــﻪ ﺫﻟــﻚ؛ ﺣــﺮﻣــﺔ ﻋــﻠــﻰ .ﻟــﻬــﺎ ﺯﻭﺟﹰــﺎ ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﻧــﻔــﺲ ٩ - ﺃﻗﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻘﺪ ﻷﻥ ﻣﻤﻠﻮﻛﺘﻪ؛ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮﻡ .ﻣﻨﻪ ﺃﺿﻌﻒ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻋﻘﺪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ، ﻋﻘﺪ ﻣﻦ (. ٨٣١-٥٣١/٩ )ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ( ١) ٠٣٢Äbÿ‰€a@ø@pbflä0a

١٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ٠١ - ﺍﻟــﻌــﻘــﺪ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــــﻮﻁﺀ ﺣـــﻜـــﻢ ﺣـــﻜـــﻤـــﻪ ﺍﻟـــﻴـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺑـــﻤـــﻠـــﻚ ﺍﻟــــــﻮﻁﺀ ﻛــﺎﻟــﻤــﻌــﺘــﺪﺓ، ﺑــﻌــﻘــﺪ ﻭﻃــﺆﻫــﺎ ﺣـــﺮﻡ ﻓــﻤــﻦ ﺃﻣـــﺪ، ﺇﻟـــﻰ ﺳــﺒــﻖ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻭﻃـــﺆﻫـــﺎ ﺣــــﺮﻡ ﺛــــﻼﺛﹰــــﺎ، ﻭﺍﻟـــﻤـــﻄـــﻠـــﻘـــﺔ ﻭﺍﻟــــﺰﺍﻧــــﻴــــﺔ، ﻭﺍﻟـــﻤـــﺤـــﺮﻣـــﺔ، ﺇﻟـــﻰ ﻃـــﺮﻳـــﻘﹰـــﺎ ﻟـــﻜـــﻮﻧـــﻪ ﺣــــﺮﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﻌـــﻘـــﺪ ﻷﻥ ﺍﻟـــﻴـــﻤـــﻴـــﻦ؛ ﺑـــﻤـــﻠـــﻚ (. ١) ﺃﻭﻟــﻰ ﺑــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻮﻁﺀ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻓــﻸﻥ ﺍﻟــﻮﻁﺀ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊـــﻤـــﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ ٠٠٣،-ﺹ٦٩٢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣــﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺿــﻮﺀ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﺍﻧــﻈــﺮ( ١) (. ٤٤٣-٩٣٣/٢ )ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠﺨﺺ

٢٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢

٣٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﺍﻟـــﻨـــﺴـــﺎﺀ ﻣـــﻦ ﻧــﻜــﺎﺣــﻪ ﻳـــﺤـــﺮﻡ ﻋــﻤــﺎ ﻣــﺨــﺘــﺼــﺮﺓ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﻓـــﻬـــﺬﻩ ﺍﻟــﺘــﻔــﺼــﻴــﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻣـــﻦ ﺳــﻮﺍﻫــﺎ، ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﻨــﺒــﻴــﻪ ﺑــﻬــﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟـــﺮﺿـــﺎﻉ، .ﺍﻟــﻔــﻘــﻬــﺎﺀ ﻛــﺘــﺐ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺮﺟــﻮﻉ ﻓــﻌــﻠــﻴــﻪ ^﴿: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻭﻓــﻲ[٢٣: ﺍﻟـــﻨـــﺴـــﺎﺀ] ﴾c b a ` _ ﻳﹶﺤﹾﺮﹸﻡﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ(. ١«ﺍﻟـــﻨﱠـــﺴﹶـــﺐﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻳﹶـــﺤﹾـــﺮﹸﻡﹸ ﻣﹶـــﺎ ﺍﻟـــﺮﱠﺿﹶـــﺎﻉﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﺍﺑـــﻨـــﺔ ﻓــــﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻗـــــﺎﻝ: ﻗــــــﺎﻝ ﻋــــﺒــــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــــﻦ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﻣﹺﻦﹶ ﻭﹶﻳﹶﺤﹾﺮﹸﻡﹸ ﺍﻟﺮﱠﺿﹶﺎﻋﹶﺔﹺ، ﻣﹺﻦﹶ ﺃﹶﺧﹺﻲ ﺍﺑﹾﻨﹶﺔﹸ ﺇﹺﻧﱠﻬﹶﺎ ﻟﹺﻲ، ﺗﹶﺤﹺﻞﱡ ﻻﹶ ﺇﹺﻧﱠﻬﹶﺎ » :ﺣﻤﺰﺓ (.٢«ﺍﻟــﺮﱠﺣﹺــﻢﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻳﹶــﺤﹾــﺮﹸﻡﹸ ﻣﹶــﺎ ﺍﻟــﺮﱠﺿﹶــﺎﻋﹶــﺔﹺ . ٧٤٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٤٦٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٧٤٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٠١٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﻭﻥﺮﻭﺍﻟﻌﺸ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ

٤٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻉ» :ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮ، ﻭﺟﻮﺍﺯ ﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻓـــﺄﻛـــﺜـــﺮ؛ ﺭﺿــــﻌــــﺎﺕ ﺧـــﻤـــﺲ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ Zfiβa@¬ä í €a ﺭﹶﺿﹶـــﻌﹶـــﺎﺕﹴ ﻋﹶـــﺸﹾـــﺮﹸ : ﺍﻟﹾـــﻘﹸـــﺮﹾﺁﻥ ﻣﹺـــﻦ ﺃﹸﻧﹾـــــﺰﹺﻝﹶ ﻓﹺــﻴــﻤﹶــﺎ ﻛﹶــــﺎﻥﹶ: ﻗـــﺎﻟـــﺖ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﻓﹶــــﺘﹸــــﻮﹸﻓﱢــــﻲﹶ ﻣﹶــــﻌﹾــــﻠﹸــــﻮﻣﹶــــﺎﺕﹴ، ﺑﹺــــﺨﹶــــﻤﹾــــﺲﹴ ﻧﹸــــﺴﹺــــﺨﹾــــﻦﹶ ﺛﹸـــــﻢﱠ ﻳﹸــــﺤﹶــــﺮﱢﻣﹾــــﻦﹶ، ﻣﹶــــﻌﹾــــﻠﹸــــﻮﻣﹶــــﺎﺕﹴ ﻧــﺴــﺦ ﻣـــﻦ ﻭﻫـــﺬﺍ ،(١) ﺍﻟﹾــــﻘﹸــــﺮﹾﺁﻥﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻳﹸـــﻘﹾـــﺮﹶﺃﹸ ﻣﹺـــﻤﱠـــﺎ ﻭﹶﻫﹸــــﻦﱠ ﷺ اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹸ .ﺍﻟــﺤــﻜــﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﺘــﻼﻭﺓ ﺍﻟـــﺤـــﻮﻟـــﻴـــﻦ، ﻓــــﻲ ﺭﺿــــﻌــــﺎﺕ ﺍﻟـــﺨـــﻤـــﺲ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ZÔ„br€a @¬äí€a ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻜــﺮﻳــﻤــﺔ ﺍﻵﻳــــﺔ ﻓـــﺪﻟـــﺖ[٢٣٣: ﺍﻟــــﺒــــﻘــــﺮﺓ] ﴾¥ ¤ £ ﺍﻟﺮﱠﺿﹶﺎﻋﹶﺔﹸ ﺇﹺﻧﱠﻤﹶﺎ » :ﻟﻘﻮﻟﻪﷺ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ، ﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻓﹶــﺘﹶــﻖﹶ ﻣﹶــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟــﺮﱠﺿﹶــﺎﻋﹶــﺔﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻳﹸــﺤﹶــﺮﱢﻡﹸ ﻻﹶ» :ﻭﻟــﻘــﻮﻟــﻪﷺ ،(٢«ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺠﹶــﺎﻋﹶــﺔﹺ ﻣﹺــﻦﹶ (.٣«ﺍﻟﹾــﻔﹺــﻄﹶــﺎﻡﹺ ﻗﹶــﺒﹾــﻞﹶ ﻭﹶﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟــﺜﱠــﺪﹾﻱﹺ، ﻓﹺــﻲ ﺍﻷﹶﻣﹾــﻌﹶــﺎﺀﹶ ﺍﻷﻣــﻌــﺎﺀ ﺇﻟــﻰ ﻭﺻــﻞ ﻣــﺎ ﺇﻻ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻻ ﺃﻧــﻪ: ﻭﻣــﻌــﻨــﺎﻩ ﻭﻻ ﻭﻳــﻮﺳــﻌــﻬــﺎ، ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻨــﻔــﺬ ﻟــﻢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻘــﻠــﻴــﻞ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻓــﻼ ﻭﻭﺳــﻌــﻬــﺎ، ﻭﻗــﺎﻡ ﺍﻟــﺼــﻐــﺮ، ﺯﻣــﻦ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﺃﻱ ﺍﻟــﻔــﻄــﺎﻡ، ﻗــﺒــﻞ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﺇﻻ ﻳــﺤــﺮﻡ . ٢٥٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ٥٥٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٤٦٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻭﻗﺎﻝ ٢٥١١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ( ٣) . ٠٥١٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ ﻓﻲ ٤٣٢bôä€a@‚bÿyc@Âfl

٥٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺀ ﻣــﻘــﺎﻡ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ: ﻳــــﻌــــﻨــــﻲ ﺁﺧـــــــﺮ، ﺷــــــﺮﻁ ﻫــــــﺬﺍ ﺍﻟــــﺤــــﻮﻟــــﻴــــﻦ ﻓـــــﻲ: ﻗـــــﻮﻟـــــﻪ» ﻓـــﺈﺫﺍ ﺍﻟـــﻄـــﻔـــﻞ، ﻭﻻﺩﺓ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﻮﻟـــﻴـــﻦ ﻓـــﻲ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺨـــﻤـــﺲ ﺍﻟـــﺮﺿـــﻌـــﺎﺕ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻭﻗـــﺖ ﻓــﻴــﻨــﺘــﻬــﻲ ﻋــﺸــﺮﻳــﻦ، ﻋـــﺎﻡ ﻣــﺤــﺮﻡ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻮﺍﺣـــﺪ ﻓـــﻲ ﻭﻟـــﺪ ﺍﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺩﺍﻡ ﻓــﻤــﺎ ﻭﻋــﺸــﺮﻳــﻦ، ﺍﺛــﻨــﻴــﻦ ﻋــﺎﻡ ﻣــﺤــﺮﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻮﺍﺣــﺪ ﻓــﻲ ﻣـــﺆﺛـــﺮ، ﻏـــﻴـــﺮ ﻓــــﺎﻟــــﺮﺿــــﺎﻉ ﺍﻟـــــﺤـــــﻮﻻﻥ ﺍﻧـــﺘـــﻬـــﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﻣــــﺆﺛــــﺮ، ﻓــــﺎﻟــــﺮﺿــــﺎﻉ | { z y﴿: ﻭﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﺗـــﺒـــﺎﺭﻙ اﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻭﺍﻟـــﺪﻟـــﻴـــﻞ ﺗﻤﺎﻡ: ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ[٢٣٣: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﴾¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } ﻋﻦ ﻧﺎﻗﺺ ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ، ﻓﻬﻮ ﺯﺍﺩ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻴﻦ، ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﻃﻊ، ﺑﻴﱢﻦ ﻓﺎﺻﻞ ﺣﺪﱞ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ؛ ﺗﻤﺎﻡ .ﺳــﻮﺍﻩ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻻﻋــﺘــﺒــﺎﺭ ﻣـــﺆﺛـــﺮ، ﺍﻟـــﺤـــﻮﻟـــﻴـــﻦ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﺮﺿــــﺎﻉ ﺃﻥ: ﺍﻟـــﻤـــﺆﻟـــﻒ ﻛــــﻼﻡ ﻭﻇــــﺎﻫــــﺮ ﻓــﻲ ﻓـــﻄـــﻢ ﺃﻧــــﻪ ﻓــــﺮﺽ ﻟــــﻮ ﺣـــﺘـــﻰ ﻳـــﻔـــﻄـــﻢ، ﻟــــﻢ ﺃﻡ ﺍﻟـــﺼـــﺒـــﻲ ﻓـــﻄـــﻢ ﺳـــــﻮﺍﺀ ﺷــﻲﺀ ﻭﻛـــﻞ ﻭﺍﻟـــﺠـــﺒـــﻦ ﺍﻟــﺨــﺒــﺰ ﻳـــﺄﻛـــﻞ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻭﻓـــﻲ ﺳـــﻨـــﺔ، ﺩﺍﻡ ﻣــﺎ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺑــﺎﻟــﻠــﺒــﻦ، ﻳــﺘــﻐــﺬ ﻻ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﻳــﺆﺛــﺮ، ﻓــﺎﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻭﺭﺿــﻊ .ﻣــﺆﺛــﺮ ﻓــﺮﺿــﺎﻋــﻪ ﺍﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﻔــﻄــﺎﻡ، ﺍﻟــﻌــﺒــﺮﺓ ﺃﻥ ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ۴ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﺷــﻴــﺦ ﻭﺍﺧـــﺘـــﺎﺭ ﻛــﺎﻥ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ، ﺑــﻌــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﻣــﺆﺛــﺮ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟــﻔــﻄــﺎﻡ ﻗــﺒــﻞ ﻛــﺎﻥ ﻓــﻤــﺎ (. ٦٣٤-٥٣٤/٢ )ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ( ١)

٦٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺑﺎﻷﺛﺮ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ۴ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ، ﻓﻲ ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺆﺛﺮ ﻓــﻠــﻴــﺲ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﹶﻧﹾــﺸﹶــﺰﹶ ﻣﹶـــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺭﹶﺿﹶــــﺎﻉﹶ ﻻﹶ» :ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﻓــﺎﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﺍﻷﺛـــﺮ ﺃﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﻨــﻈــﺮ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ، ﻗﺒﻞ ﻭﻛﺎﻥ: ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻢ ،(١«ﺍﻟﹾﻔﹺﻄﹶﺎﻡﹺ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﹶﻈﹾﻢﹶ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﻌﻨﻲ – ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻳﺘﻐﺬ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﻸﻧﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻜﻼ! ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ؟ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻕ ﻓﺄﻱ – ﺻــﺒــﺎﺡ ﺇﻟــﻰ ﻣــﺮﺍﺕ ﺃﺭﺑــﻊ ﺭﺿــﻊ ﻭﻟــﻮ ﺍﻟــﻠــﺒــﻦ، ﺇﻟــﻰ ﻳــﺤــﺘــﺎﺝ ﻻ ﺍﻟــﻄــﻔــﻠــﻴــﻦ ﺭﺿــﻊ ﻣــﺤــﺮﻡ ﻫــﻞﱠ ﻭﻟــﻤــﺎ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ، ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﺫﻱ ﻣــﻦ ﺛــﻼﺛــﻴــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺮﺓ ﺃﻥ ﻳــــﺮ ﻣـــﻦ ﻗــــﻮﻝ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳـــﺆﺛـــﺮ ﻻ ﺃﻭ ﻳـــﺆﺛـــﺮ ﻓـــﻬـــﻮ ﺍﻟـــﺨـــﺎﻣـــﺴـــﺔ، ﺛــﻢ! ﺳـــﺎﻋـــﺔ؟ ﻗــﺒــﻞ ﻭﺑـــﻴـــﻦ ﻫـــﺬﻩ ﺑــﻴــﻦ ﻓـــﺮﻕ ﻓـــﺄﻱ ﻳـــﺆﺛـــﺮ، ﻻ ﺑــﺎﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ؟ ﻭﺁﺧﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ، ﻟﻠﺤﻮﻝ ﻓﻄﻢ ﻃﻔﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻕ ﺃﻱ .ﻓــﺮﻕ ﻻ! ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ؟ ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﻳــﺄﻛــﻞ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻔﻄﺎﻡ، ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺻــﺎﺭ ﺿــﻌــﻴــﻒ، ﻧــﻤــﻮﻩ ﺍﻟــﻄــﻔــﻞ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﻓــﺮﺽ ﻓــﻠــﻮ ﺍﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ، ﺑــﻌــﺪ ﺃﻭ ﺍﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺜـــﺔ ﺍﻟـــﺴـــﻨـــﺔ ﻓـــﻔـــﻲ ﺳــــﻨــــﻮﺍﺕ، ﺛــــﻼﺙ ﻟــــﻪ ﺗــــﻢ ﺣـــﺘـــﻰ ﺑـــﺎﻟـــﻠـــﺒـــﻦ ﻳـــﺘـــﻐـــﺬ : ﻗــــﺎﻝ ﻣــــﻦ ﻗــــﻮﻝ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺃﻣـــــﺎ ﺍﻟــــﺮﺍﺟــــﺢ، ﺍﻟــــﻘــــﻮﻝ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﺆﺛـــﺮ ﺭﺿــــﺎﻋــــﻪ ﻓــﻄــﻢ ﻃــﻔــﻼﹰ ﺃﻥ ﻓــﺮﺿــﻨــﺎ ﻭﻟــﻮ ﻣــﺆﺛــﺮ، ﻏــﻴــﺮ ﻓــﺮﺿــﺎﻋــﻪ ﺑــﺎﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ ﺍﻟــﻌــﺒــﺮﺓ ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺃﺭﺿﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺻﺎﺭ ﺳﻨﺔ، ﻷﻭﻝ ﻓــﻲ ﺇﻻ ﻳــﺆﺛــﺮ ﻻ ﺑــﺄﻧــﻪ ﺍﻟـــﻘـــﻮﻝ ﻋــﻠــﻰ ﻣـــﺤـــﺮﻡ؟ ﻏــﻴــﺮ ﺃﻭ ﻣـــﺤـــﺮﱢﻡ ﺍﻟـــﺮﺿـــﺎﻉ ﻣﺆﺛﺮ، ﻏﻴﺮ ﺭﺟﺤﻨﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺆﺛﺮ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ .٤٣٢ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪﻡ( ١) ٦٣٢bôä€a@‚bÿyc@Âfl

٧٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺇﻣﺎ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﻗﺖ ﻓﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻔــﻄــﺎﻡ ﻗــﺒــﻞ ﻭﺇﻣــﺎ ﺍﻟــﻤــﺆﻟــﻒ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣــﺸــﻰ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻫـــ(. ١«ﺍﻟــﺮﺍﺟــﺢ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺧــﻤــﺲ ﺃﻫـــﻲ ﺍﻟــﺮﺿــﻌــﺎﺕ؟ ﺧــﻤــﺲ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻨــﻈــﺮ ﻳــﺒــﻘــﻰ ﻭﻟــﻜــﻦ» ﻭﺟــﺒــﺎﺕ؟ ﺧــﻤــﺲ ﺃﻭ ﺃﻧــﻔــﺎﺱ؟ ﺧــﻤــﺴــﺔ ﺃﻭ ﻣــﺼــﺎﺕ؟ ﺍﻟﹾـــﻤﹶـــﺼﱠـــﺔﹸ، ﺗﹸـــﺤﹶـــﺮﱢﻡﹸ ﻻﹶ» :ﻟــﻘــﻮﻟــﻪﷺ ﻣــﺼــﺎﺕ ﺧــﻤــﺲ  ﺃﻥ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺑــﺎﻟــﻤــﺺ، ﺍﻟــﺤــﻜــﻢ ﻓــﻌــﻠــﻖ ،(٢«ﺍﻟﹾـــﻤﹶـــﺼﱠـــﺘﹶـــﺎﻥﹺ ﻭﹶﻻﹶ ﺛــﻢ ﺑــﻠــﻊ، ﺛــﻢ ﻣــﺺ ﺇﺫﺍ ﻷﻧــﻪ ﺩﻗــﺎﺋــﻖ؛ ﺛــﻼﺙ ﺧــﻼﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻳــﺜــﺒــﺖ .ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﺛــﺒــﺖ ﻣــﺮﺍﺕ ﺧــﻤــﺲ ﻣــﺺ، ﺛــﻢ ﺑــﻠــﻊ، ﺛــﻢ ﻣــﺺ ﺗﹸـــﺤﹶـــﺮﱢﻡﹸ ﻻﹶ» :ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪﷺ ﺃﻧـــﻔـــﺎﺱ، ﺧـــﻤـــﺴـــﺔ ﺑـــﻞ  ﻓــﻢ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺜـــﺪﻱ ﺇﺩﺧــــﺎﻝ ﻭﺍﻹﻣـــــﻼﺝ ،(٣«ﻭﹶﺍﻹﹺﻣﹾـــــﻼﹶﺟﹶـــــﺘﹶـــــﺎﻥﹺ ﺍﻹﹺﻣﹾــــﻼﹶﺟﹶــــﺔﹸ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻓــﻬــﻮ ﻣــﺮﺓ ﻣــﺌــﺔ ﻣــﺺ ﻓــﻠــﻮ ﻓــﻤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺜــﺪﻱ ﺩﺍﻡ ﻓــﻤــﺎ ﺍﻟــﺼــﺒــﻲ، ﻓــﻲ ﺑــﻠــﻊ ﺛــﻢ ﻣــﺺ ﺛــﻢ ﺑــﻠــﻊ ﺛــﻢ ﻣــﺺ ﺛــﻢ ﺑــﻠــﻊ ﺛــﻢ ﻣــﺺ ﺇﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺮﺿــﻌــﺔ ﻫــﻲ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺗــﻜــﻮﻥ ﻋﺎﺩ، ﺛــﻢ ﺍﻟــﺜــﺪﻱ ﺃﻃــﻠــﻖ ﺛــﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻧــﻔــﺲ .ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺃﻛــﻼﺕ، ﺧــﻤــﺲ: ﻳــﻘــﻮﻝ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺟــﺒــﺎﺕ، ﺧــﻤــﺲ  ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﻡ ﻣﺎ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻳﻘﻄﻊ ﺯﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ (.٨٧١-٧٧١/٣١ )ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ( ١) .٠٥٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .١٥٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

٨٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻏـــﺪﺍﺀ، ﻫـــﺬﺍ ﺃﻛـــﻠـــﺔ، ﻫـــﺬﻩ: ﺗـــﻘـــﻮﻝ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺍﺣــــﺪﺓ، ﺭﺿــﻌــﺔ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺃﺓ ﺇﻟــﻰ ﺗــﺮﻓــﻌــﻬــﺎ ﻟــﻘــﻤــﺔ ﻛــﻞ ﻟــﻴــﺲ ﻓــﺎﻟــﻌــﺸــﺎﺀ ﺫﻟـــﻚ، ﺃﺷــﺒــﻪ ﻭﻣــﺎ ﻋــﺸــﺎﺀ، ﻫــﺬﺍ ﺗــﺒــﻠــﻌــﻬــﺎ ﺗــﻤــﺮﺓ ﻛــﻞ ﻓــﻠــﻴــﺲ ﺍﻟــﻐــﺪﺍﺀ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﻠــﻘــﻢ، ﻣــﺠــﻤــﻮﻉ ﺑــﻞ ﻓــﻤــﻚ، ﺑﺎﻟﺮﺿﻌﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻛﻞ، ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﺇﻧﻤﺎ ﻏﺪﺍﺀ، ﺗﻜﻮﻥ ﻓــﺼــﻞ ﻣــﺠــﺮﺩ ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻷﺧــﺮ ﻋــﻦ ﺗــﻨــﻔــﺼــﻞ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻔــﻌــﻠــﺔ ﺃﻭﻝ ﺃﺭﺿــﻌــﺘــﻪ ﻟــﻮ ﻓــﻤــﺜــﻼﹰ ﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ، ﻓــﻲ ﺭﺿــﻌــﺔ ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮ ﻻ ﻓــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﺜــﺪﻱ ﺍﻟــﻌــﺎﺷــﺮﺓ، ﺍﻟــﺴــﺎﻋــﺔ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺘــﺎﺳــﻌــﺔ، ﺍﻟــﺴــﺎﻋــﺔ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺜــﺎﻣــﻨــﺔ، ﺍﻟــﺴــﺎﻋــﺔ ﺍﻟــﻨــﻬــﺎﺭ ﻓــﻠــﻮ ﺭﺿــﻌــﺎﺕ، ﺧــﻤــﺲ ﻓــﻬــﺬﻩ ﻋــﺸــﺮﺓ، ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺛــﻢ ﻋــﺸــﺮﺓ، ﺍﻟــﺤــﺎﺩﻳــﺔ ﺛــﻢ ﺛــﻢ ﻳــﺘــﻨــﻔــﺲ، ﺃﻃــﻠــﻘــﻪ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺜــﺪﻱ ﻭﺍﻣــﺘــﺺ ﻭﺍﺣـــﺪ، ﻣــﻜــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺃﺭﺿــﻌــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﻣـــﺮﺍﺕ ﺧــﻤــﺲ ﻋــﺎﺩ ﺛــﻢ ﻟــﻴــﺘــﻨــﻔــﺲ، ﺃﻃــﻠــﻘــﻪ ﺛــﻢ ﻭﺭﺿـــﻊ، ﻋــﺎﺩ .ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺆﺛــﺮ ﻓــﻼ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﺟــﻠــﺴــﺔ ﻭﻻ ﺍﻟــﺘــﺄﺛــﻴــﺮ، ﻋــﺪﻡ ﺍﻷﺻــﻞ: ﻗــﻠــﻨــﺎ ﺃﺭﺟــﺢ؟ ﺃﻳــﻬــﻤــﺎ  ﻓﻨﺄﺧﺬ ﻳﺆﺛﺮ، ﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﺻﻞ ﻷﻥ ﻭﺟﺒﺎﺕ؛ ﺑﺨﻤﺲ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻧﺘﻴﻘﻦ ﺧــﻤــﺲ ﻻ ﻭﺟـــﺒـــﺎﺕ، ﺧــﻤــﺲ ﺇﻻ ﻳـــﺆﺛـــﺮ ﺃﻻ ﻭﺍﻻﺣـــﺘـــﻴـــﺎﻁ ﺑـــﺎﻻﺣـــﺘـــﻴـــﺎﻁ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﺎﺱ، ﺧﻤﺲ ﻭﻻ ﻣﺼﺎﺕ، .ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑــﻦ ﺍﺧــﺘــﻴــﺎﺭ ﻇــﺎﻫــﺮ ﻭﻫــﻮ ،اﷲ ﺭﺣــﻤــﻪ ﺳــﻌــﺪﻱ : ﻗــﻠــﻨــﺎ ﺍﻷﺣــﻮﻁ؟ ﻫــﻲ ﺍﻟــﻤــﺼﱠــﺎﺕ ﻧــﺠــﻌــﻞ ﻻ ﻟــﻤــﺎﺫﺍ  ﺃﺧــﺮ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻫــﻤــﻠــﻨــﺎ ﺟــﻬــﺔ، ﻣــﻦ ﺍﺣــﺘــﻄــﻨــﺎ ﺇﺫﺍ ﻷﻧــﻨــﺎ ﻣــﺸــﻜــﻞ؛ ﻫــﺬﺍ : ﻭﻗــﻠــﻨــﺎ ﺍﺣــﺘــﻄــﻨــﺎ، ﻓــــﺈﺫﺍ ﻣـــﺼـــﺎﺕ، ﺧــﻤــﺲ ﺭﺿـــﻌـــﺖ ﻃــﻔــﻠــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻓــﻤــﺜــﻼﹰ ﻧـــﻜـــﺎﺣـــﻬـــﺎ، ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻳـــﺤـــﺮﻡ ﻟـــﻠـــﺮﺍﺿـــﻊ ﺃﺧــــﺘﹰــــﺎ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺿـــﻌـــﺔ ﺑـــﻨـــﺖ ﺇﻥ ٨٣٢bôä€a@‚bÿyc@Âfl

٩٣٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺃﺧــﺘــﻪ ﺇﻧــﻬــﺎ: ﻗــﻠــﻨــﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻨــﺎ ﻭﻫــﻲ ﺍﻻﺣــﺘــﻴــﺎﻁ، ﻫــﺬﺍ ﺿــﺪ ﺁﺧــﺮ ﺃﻣــﺮ ﺃﺗــﺎﻧــﺎ ﻟــﻪ، ﻭﺟــﻬــﻬــﺎ ﻭﺗــﻜــﺸــﻒ ﺑـــﻬـــﺎ، ﻭﻳـــﺴـــﺎﻓـــﺮ ﺑـــﻬـــﺎ، ﻳــﺨــﻠــﻮ ﺃﻥ ﺫﻟـــﻚ ﻣـــﻦ ﻟـــﺰﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺇﻥ: ﻗﻠﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻻ ﻭﻫﻲ ﺗﻔﻌﻞ، ﺃﻻ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺃﺧـــﺮ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻫــﻤــﻠــﺖ ﺇﻻ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺗــﺤــﺘــﺎﻁ ﻻ ﻓــﻜــﺬﻟــﻚ ﻣــﺆﺛــﺮ، ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ، ﻋﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺮﺟﻊ (. ١«ﻭﺍﻷﺻــﻮﻝ ﺍﻟــﻘــﻮﺍﻋــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﺘــﻤــﺸــﻲ ﻓــﺤــﻜــﻤــﻪ ﺍﻟـــﺮﺿـــﺎﻉ، ﺑــﻐــﻴــﺮ ﺍﻟــﻄــﻔــﻞ ﺟـــﻮﻑ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﻠــﺒــﻦ ﻭﺻـــﻞ ﻭﻟـــﻮ» ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﺇﻧﺎﺀ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﻪ ﺃﻭ ﺃﻧﻔﻪ ﺃﻭ ﻓﻤﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﺮ ﻟﻮ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺑــﺎﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻷﻧــﻪ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ؛ ﺣــﻜــﻢ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧــﺬ .ﻣﺮﺍﺕ ﺧﻤﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﻥ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ، ﺍﻣــــﺮﺃﺓ ﺃﺭﺿـــﻌـــﺖ ﻓــﻤــﺘــﻰ ﺍﻟـــﺤـــﺮﻣـــﺔ، ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺮﺿـــﺎﻉ ﻳــﻨــﺸــﺮﻩ ﻣـــﺎ ﻭﺃﻣــــﺎ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻊ ﺻﺎﺭ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﺭﺿﻌﺎﺕ ﺧﻤﺲ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﻃﻔﻼﹰ ﺑــﻬــﺎ، ﻭﺧـــﻠـــﻮﺗـــﻪ ﺇﻟـــﻴـــﻬـــﺎ ﻧـــﻈـــﺮﻩ ﺇﺑـــﺎﺣـــﺔ ﻭﻓــــﻲ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ، ﻧــﻜــﺎﺣــﻬــﺎ ﺗـــﺤـــﺮﻳـــﻢ ﻓـــﻲ ﴾` _ ^﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻟﻬﺎ، ﻣﺤﺮﻣﹰﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗــﺠــﺐ ﻓــﻼ ﺍﻷﺣـــﻜـــﺎﻡ، ﺑــﻘــﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻟــﻬــﺎ ﻭﻟـــﺪﹰﺍ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﻻ[٢٣: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﻭﻟــﻴ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﻻ ﻋــﻨــﻬــﺎ، ﻳــﻌــﻘــﻞ ﻭﻻ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻤــﺎ، ﺗـــﻮﺍﺭﺙ ﻭﻻ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻧــﻔــﻘــﺘــﻬــﺎ ﻓــﻴــﻪ ﻭﺭﺩ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺇﻻ ﻳــﺴــﺎﻭﻳــﻪ ﻓــﻼ ﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ، ﻣــﻦ ﺃﻗــﻮ ﺍﻟــﻨــﺴــﺐ ﻷﻥ ﻟــﻬــﺎ؛ .ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺺ (.٢٣٤-١٣٤/٣١ )ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ، ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ( ١)

٠٤٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺣــﻤــﻠــﻬــﺎ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻟــﺒــﻨــﻬــﺎ ﻳــﻨــﺴــﺐ ﻟــﻤــﻦ ﻭﻟــﺪﹰﺍ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﻀــﻊ ﻭﻳــﺼــﻴــﺮ ﺍﻟــﺤــﻤــﻞ ﻧــﺴــﺐ ﻟــﻠــﺤــﻮﻕ ﺷــﺒــﻬــﻪ، ﺃﻭ ﺑــﻨــﻜــﺎﺡ ﻟــﻬــﺎ ﻭﻃــﺌــﻪ ﺳــﺒــﺐ ﺃﻭ ﻣــﻨــﻪ، ﻭﻟــﺪﹰﺍ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﻀــﻊ ﻓــﻴــﻜــﻮﻥ ﻋــﻨــﻪ، ﻓــﺮﻉ ﻭﺍﻟــﺮﺿــﺎﻉ ﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ، ﺗــﻠــﻚ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﺗــﺤــﺮﻳــﻢ ﻭﻫــﻲ ﻓــﻘــﻂ، ﺍﻟــﻤــﺮﺿــﻌــﺔ ﺣــﻖ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺬﻛــﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣــﻜــﺎﻡ ﻓــﻲ ﻟــﻪ .ﺍﻷﺣــﻜــﺎﻡ ﺑــﻘــﻴــﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻣــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﺨــﻠــﻮﺓ ﺍﻟــﻨــﻈــﺮ ﻭﺟــﻮﺍﺯ ﺍﻟــﻨــﻜــﺎﺡ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻛــــﺂﺑــــﺎﺋــــﻪ، ﺍﻟـــﻠـــﺒـــﻦ، ﺇﻟــــﻴــــﻪ ﻧـــﺴـــﺐ ﻣــــﻦ ﻣــــﺤــــﺎﺭﻡ ﻭﻳــــﻜــــﻮﻥ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫــــﻢ، ﻭﺃﺧـــﻮﺍﺗـــﻪ، ﻭﺇﺧـــﻮﺍﻧـــﻪ، ﻭﺟـــﺪﺍﺗـــﻪ، ﻭﺃﺟـــــﺪﺍﺩﻩ، ﻭﺃﻣـــﻬـــﺎﺗـــﻪ، ﻟﻠﻤﺮﺗﻀﻊ، ﻣﺤﺎﺭﻡ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ– ﻭﺧﺎﻻﺗﻪ ﻭﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﻭﻋﻤﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻣﻪ، ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻛﺂﺑﺎﺋﻬﺎ – ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﻭﻳﻜﻮﻥ .ﻟــﻠــﻤــﺮﺗــﻀــﻊ ﻣــﺤــﺎﺭﻡ ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﻢ، ﻭﺃﻋــﻤــﺎﻣــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻛــــﺬﻟــــﻚ ﺗـــﻨـــﺘـــﺸـــﺮ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺗـــﻀـــﻊ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﺤــــﺮﻣــــﺔ ﺗـــﺜـــﺒـــﺖ ﻭﻛــــﻤــــﺎ ﻓــﻼ ﻭﺣـــﻮﺍﺷـــﻴـــﻪ، ﺃﺻـــﻮﻟـــﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻣـــﻦ ﻓـــﺮﻭﻋـــﻪ ﻭﺃﻋــﻤــﺎﻣــﻪ ﻭﺃﻣــﻬــﺎﺗــﻪ ﺁﺑــﺎﺋــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﻨــﻪ ﺃﻋــﻠــﻰ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﺮﻣــﺔ ﺗــﻨــﺘــﺸــﺮ ﺩﺭﺟــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺇﻟــﻰ ﺗــﻨــﺘــﺸــﺮ ﻻ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺧــﺎﻻﺗــﻪ، ﻭﺃﺧــﻮﺍﻟــﻪ ﻭﻋــﻤــﺎﺗــﻪ (.١«ﻭﺃﺧــﻮﺍﺗــﻪ ﺇﺧــﻮﺍﻧــﻪ ﻭﻫــﻮ ﺣــﻮﺍﺷــﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻭﺇﺧــــﻮﺍﻥ ﺯﻳــــﺪ ﺃﺑــــﺎ ﻓــــﺈﻥ ﺧـــﺪﻳـــﺠـــﺔ، ﻣـــﻦ ﺯﻳــــﺪ ﺍﺭﺗـــﻀـــﻊ ﻟـــﻮ  ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺇﻧـــﻤـــﺎ ﺍﻟــــﺮﺿــــﺎﻉ، ﻣـــﻦ ﺑـــﺄﻣـــﻪ ﻟـــﻬـــﻢ ﻋـــﻼﻗـــﺔ ﻻ ﺯﻳــــﺪ ﻭﺃﻋــــﻤــــﺎﻡ ﺯﻳــــﺪ ﻷﺑـــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺿـــﻌـــﺔ ﺗـــﺒـــﺎﺡ ﺫﻟــــﻚ ﻭﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﻘـــﻂ، ﺃﺑــــﻨــــﺎﺅﻩ ﻫـــﻢ ﻋـــﻼﻗـــﺔ ﻟـــﻬـــﻢ .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٨٣٤-٥٣٤/٢ )ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ( ١) ٠٤٢bôä€a@‚bÿyc@Âfl