٩٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﹶﻣﹶـــﺎ ،(١) ﺟﹶـــﺒﹾـــﻬﹶـــﺘﹺـــﻪﹺ ﻓﹺـــﻲ ﺗﹶـــﺠﹾـــﺮﹺﻱ ﺍﻟـــﺸﱠـــﻤﹾـــﺲﹶ ﻛﹶــــﺄﹶﻥﱠ ﻭﹶﻛﹶــــﺎﻥﹶ ﷺ،اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸـــــــﻮﻝﹺ ﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹶ ﻛﹶــﺄﹶﻧﱠــﻤﹶــﺎ ﷺ،اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻣﹺــﺸﹾــﻴﹶــﺘﹺــﻪﹺ ﻓﹺــﻲ ﺃﹶﺳﹾـــﺮﹶﻉﹶ ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹰﺍ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــﺖﹸ (. ٥() ٤) ﻣﹸــﻜﹾــﺘﹶــﺮﹺﺙﹴ ﻟﹶــﻐﹶــﻴﹾــﺮﹸ ﻭﹶﺇﹺﻧﱠــﻪﹸ ،(٣) ﺃﹶﻧﹾــﻔﹸــﺴﹶــﻨﹶــﺎ ﻟﹶــﻨﹸــﺠﹾــﻬﹺــﺪﹸ ﺇﹺﹺﻧﱠــﺎ ﻟﹶــﻪﹸ، ( ٢) ﺗﹸــﻄﹾــﻮﹶ ﻓﹺــﻲ ﷺ،اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹶ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــﺖﹸ : ﻗــﺎﻝﮏﺳﻤﺮﺓ ﺑــﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻋــﻦ- ٣ ﻭﹶﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺇﹺﻟﹶـــﻴﹾـــﻪﹺ ﺃﹶﻧﹾـــﻈﹸـــﺮﹸ ﻓﹶــﺠﹶــﻌﹶــﻠﹾــﺖﹸ ﺣﹶـــﻤﹾـــﺮﹶﺍﺀﹸ، ﺣﹸــﻠﱠــﺔﹲ ﻭﹶﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ،(٦) ﺇﹺﺿﹾـــﺤﹺـــﻴﹶـــﺎﻥﹴ ﻟﹶــﻴﹾــﻠﹶــﺔﹴ (.٧) ﺍﻟﹾــﻘﹶــﻤﹶــﺮﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﺃﹶﺣﹾــﺴﹶــﻦﹸ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹺﻱ ﻓﹶــﻠﹶــﻬﹸــﻮﹶ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﻤﹶــﺮﹺ، ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻮﻥ، ﺃﺯﻫﺮ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗــﺎﻝ«ﻭﺟــﻬــﻪ ﻓــﻲ ﺗــﺠــﺮﻱ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛـــﺄﻥ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ ﺩﻻﺋـــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﻓــﻲﻭ( ١) ﺍﻟﺤﹸﺴﻦ ﺑﺠﺮﻳﺎﻥ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺷﺒﹼﻪ: ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ: ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻭﻓﻴﻪ ، ﻭﺟﻬﻪﷺ ﻓﻲ : ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﻭﻗﺎﻝ(. ٣٧٥/٦ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧﻈﺮ. ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭﻣﻜﺎﻧﹰﺎ ﻣﻘﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، (. ٨٥٢/٤١ )ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ، ﻣﺤﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﺧﺺ ﻏﺮﻳﺐ ﻓــﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧــﻈــﺮ. ﻭﺳــﺮﻋــﺔ ﻭﻳــﺴــﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﺴﺎﻓﺘﻬﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺃﻱ: ﺍﻷﺭﺽ ﻟــﻪ ﺗــﻄــﻮ( ٢) . ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٦٤١/٣ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺟﺪ ﺃﻱ: ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺟﻬﺪ: ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺮ، ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤﻤﻞ ﺃﻱ: ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻨﺠﻬﺪ ﺇﻧﺎ( ٣) (. ٩١٣/١ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺑﺎﻟﻎ . ﻣﺒﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺃﻱ: ﻣﻜﺘﺮﺙ ﻟﻐﻴﺮ ﻭﺇﻧﻪ( ٤) ﻭﻗﺎﻝ ٤٠٦٨، ﺑﺮﻗﻢ( ٨٥٢/٤١ )ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ٨٤٦٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ( ٥) . ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻘﻤﺮﺓ، ﻣﻀﻴﺌﺔ ﺃﻱ: ﻭﺇﺿﺤﻴﺎﻧﺔ ﺇﺿﺤﻴﺎﻥ، ﻟﻴﻠﺔ: ﻳﻘﺎﻝ: ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﺿﺤﻴﺎﻥ( ٦) (. ٨٧/٣ )ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺭﻭﺍﻩ ،(٤٤/١ )ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻏﺮﻳﺐ، ﺣﺪﻳﺚ: ﻭﻗﺎﻝ ١١٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ( ٧) ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ، ﻭﻟﻢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﻭﻗﺎﻝ ٣٨٣٧، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٠٢/٤ )ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﻓﻠﻬﻮ» :ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﻬﺬﺍ( ٦٩١/١ )ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺩﻻﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺭﻭﺍﻩ. ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﺃﻣﺎﺛﻞ ﻓﺠﻌﻠﺖ» :ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺁﺧﺮ ﻟﻔﻆ ﻭﻓﻲ ،«ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻥ . ﺹ٧٢ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ: ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴، ﺻﺤﺤﻪ ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ «ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺑﻴﻦ
عدد الصفحات ٢٠٩٠١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟــﺸــﺪﻳــﺪ ﺍﻷﻣـــﻬـــﻖ ﺑــﺎﻷﺑــﻴــﺾ ﻳــﻜــﻦ ﻓــﻠــﻢ ﺍﻷﻟـــــﻮﺍﻥ، ﺃﺣــﺴــﻦ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻟــﺒــﻴــﺎﺽ ﻣﺸﺮﺑﹰﺎ ﺑﻴﺎﺿﻪﷺ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ، ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻵﺩﻡ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻢ ،(١)ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺃﺑــﻲ ﻋــﻤــﻪ ﺑــﻨــﻌــﺖ ﻳــﺘــﻤــﺜــﻠــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔﮋ ﻛــﺎﻥ ﺣــﺘــﻰ. ﺑــﺤــﻤــﺮﺓ :ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﺚ ﻟﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺇﻳﺎﻩ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﹺـــﻮﹶﺟﹾـــﻬﹺـــﻪﹺ ﺍﻟـــﻐﹶـــﻤﹶـــﺎﻡﹸ ﻳﹸـــﺴﹾـــﺘﹶـــﺴﹾـــﻘﹶـــﻰ ﻟﹺـــــﻸﹶﺭﹶﺍﻣﹺـــــﻞﹺﻭﹶﺃﹶﺑﹾـــــﻴﹶـــــﺾﹸ ﻋﹺـــﺼﹾـــﻤﹶـــﺔﹲ ( ٢)ﺍﻟــــﻴﹶــــﺘﹶــــﺎﻣﹶــــﻰ ﺛﹺــــﻤﹶــــﺎﻝﹸ .ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻛــﺎﻥ ﻫــﻜــﺬﺍ: ﺫﻟــﻚ ﺳــﻤــﻊ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻭﻳــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﻨــﺎﻋــﺘــﻴــﻦ ﻭﻧــﻌــﺖ ﺍﻟــﻮﺍﺻــﻔــﻴــﻦ ﻭﺻــﻒ ﻣــﻦ ﻣــﺨــﺘــﺎﺭﺓ ﻃــﺎﺋــﻔــﺔ ﻭﻫــﺬﻩ :ﺫﹸﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻭﺗــﺆﻳــﺪ ﺗــﺆﻛــﺪ ﻭﻋــﺎﺻــﺮﻩ ﺣــﻀــﺮﻩ ﻣــﻤــﻦ ﷺاﷲ ﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚﮕ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ- ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺮ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻣﻦ( ٣)ﺭﺑﻌﺔ ﻛﺎﻥ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻳﺼﻒ ( ٧)ﻗــﻄــﻂ( ٦)ﺑــﺠــﻌــﺪ ﻟــﻴــﺲ ،(٥)ﺁﺩﻡ ﻭﻻ ﺃﻣــﻬــﻖ ﺑــﺄﺑــﻴــﺾ ﻟــﻴــﺲ ﺍﻟـــﻠـــﻮﻥ،( ٤)ﺃﺯﻫـــــﺮ (.٩)ﺭﺟﻞ( ٨)ﺳﺒﻂ ﻭﻻ . ﺍﻟﺠﺺ ﻛﻠﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻨﻴﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ، ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻫﻮ: ﺍﻷﻣﻬﻖ( ١) . ﺹ٣٢٢ ﺍﻷﺛﻴﺮ، ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺎﻝ: ﺍﻧﻈﺮ (. ٤٩/١١)ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺪﺓ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺙ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ: ﺃﻱ: ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺛﻤﺎﻝ( ٢) . ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻮﺳﻄﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺀ، ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﻔﺘﺢ: ﺭﺑﻌﺔ( ٣) . ﺍﻟﻨﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ: ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ، ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻫﻮ: ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﺯﻫﺮ( ٤) . ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻣﺔ: ﺁﺩﻡ ﻭﻻ( ٥) . ﻭﺍﻧﻘﺒﺎﺽ ﺍﻟﺘﻮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ: ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺠﻌﺪ: ﺑﺠﻌﺪ ﻟﻴﺲ( ٦) . ﺍﻟﺠﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ: ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻛﺴﺮ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻔﺘﺤﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻘﻄﻂ( ٧) ﻧﺘﻮﺀ ﻭﻻ ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ: ﻓﻜﺴﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺒﻂ: ﺭﺟــﻞ ﺳﺒﻂ ﻭﻻ( ٨) ﺷﻌﺮﻩﷺ ﺃﻥ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ. ﻣﺘﺴﺮﺡ ﺃﻱ: ﺍﻟﺠﻴﻢ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﻜﺴﺮ ﺑﻔﺘﺢ: ﻭﺭﺟﻞ ﺃﺻﻼﹰ، . ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻞ ﺍﻟﺴﺒﻮﻃﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻌﻮﺩﺓ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ . ٧٤٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺑﺮﻗﻢ٣٥٤٧، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٩) ٠١٢ÚÓč‘ž‹fl®a ﷺa @pb–ï
عدد الصفحات ٢١٠١١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺭﺃﻳــــــــﺖ: ﻗــــــــــــﺎﻝ ﺍﻟــــــﻄــــــﻔــــــﻴــــــﻞﮕ ﺃﺑــــــــــﻲ ﻋــــــــﻦ ﺍﻟـــــــﺠـــــــﺮﻳـــــــﺮﻱ ﻭﻋــــــــــﻦ : ﻗـــﺎﻝ ﻏـــﻴـــﺮﻱ، ﺭﺁﻩ ﺭﺟــــﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟــــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﻣــــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ (.٢() ١) ﻣﹸــﻘــﺼــﺪﹰﺍ ﻣــﻠــﻴــﺤﹰــﺎ ﺃﺑــﻴــﺾ ﻛــﺎﻥ : ﻗــﺎﻝ ﺭﺃﻳــﺘــﻪ؟ ﻓــﻜــﻴــﻒ: ﻟــﻪ ﻓــﻘــﻠــﺖ : ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻭﺻـــــﻒ ﺃﻧـــــﻪ ﻃــــﺎﻟــــﺐﮕ ﺃﺑـــــﻲ ﺑــــﻦ ﻋـــﻠـــﻲ ﻭﻋـــــﻦ ﺿﺨﻢ ﺍﻟــﻠــﺤــﻴــﺔ، ﻋــﻈــﻴــﻢ ﺣـــﻤـــﺮﺓ، ﻣﹸــﺸــﺮﺑﹰــﺎ ﺃﺑـــﻴـــﺾ، ،(٣)ﺍﻟـــﻬـــﺎﻣـــﺔ ﻋــﻈــﻴــﻢ ﻛـــﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ،(٦)ﺍﻟــﻤــﺴــﺮﺑــﺔ ﻃــﻮﻳــﻞ ،(٥)ﻭﺍﻟــﻘــﺪﻣــﻴــﻦ ﺍﻟــﻜــﻔــﻴــﻦ ﺷــﺜــﻦ ،(٤)ﺍﻟـــﻜـــﺮﺍﺩﻳـــﺲ ﻻ ،(٨)ﺻــﺒــﺐ ﻓﻲ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻣﺸﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﺘﻜﻔﺄ ،(٧)ﺭﺟــﻠــﻪ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﺷﻌﺮ (.٩)ﺑﻌﺪﻩﷺ ﻭﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﺭ ﻟﻢ ﻗﺼﻴﺮ، ﻭﻻ ﻃﻮﻳﻞ، ﻧﺤﻮ ﻫﻮ: ﺷﻤﺮ ﻭﻗــﺎﻝ. ﻗﺼﻴﺮ ﻭﻻ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻻ ﻧﺤﻴﻒ ﻭﻻ ﺑﺠﺴﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫﻮ: ﻣﻘﺼﺪﹰﺍ ( ١) .ﻣﻠﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﺃﻱ ﻇﺮﻑ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻭﻣﻠﺢ. ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ. ﺍﻟﺮﱠﺑﻌﺔ . ٠٤٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ( ٢) .ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻓﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻟﺮﺃﺱ،: ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ( ٣) ﺿﺨﻤﻴﻦ، ﻋﻈﻤﻴﻦ ﻛﻞ ﻭﻣﻠﺘﻘﻰ ﻛﺒﻴﺮ، ﻋﻈﻢ ﻛﻞ ﺭﺃﺱ ﻭﻫــﻮ ﻛـــﺮﺩﻭﺱ، ﺟﻤﻊ: ﺍﻟــﻜــﺮﺍﺩﻳــﺲ( ٤) .ﻭﻏﻠﻈﻬﺎ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺘﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ، ﻛﺎﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ، ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــــﺎﻝ ﺣـــﺠـــﺮ۴، ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺣــــﺔ، ﺍﻷﺻـــﺎﺑـــﻊ ﻏــﻠــﻴــﻆ ﺃﻱ: ﺍﻟــﻜــﻔــﻴــﻦ ﺷــﺜــﻦ( ٥) ﻏــﻠــﻆ ﺃﻧــﺎﻣــﻠــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻫــﻮ: ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﻒ، ﻏــﻠــﻴــﻆ ﺍﻟــﻜــﻒ ﺷــﺜــﻦ ﺍﻷﺛــﻴــﺮ۴ ﻋــﻠــﻰ ﻟـــﻬـــﻢ ﻭﺃﺻـــﺒـــﺮ ﻟــﻘــﺒــﻀــﺘــﻬــﻢ، ﺃﺷــــﺪ ﻷﻧــــﻪ ﺍﻟــــﺮﺟــــﺎﻝ؛ ﻓـــﻲ ﺫﻟــــﻚ ﻭﻳـــﺤـــﻤـــﺪ ﻗـــﺼـــﺮ، ﺑـــﻼ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،(٩٥٣/ ٠١ ) ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻳﺬﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﺱ، (.٢٣٢/ ٣١ ) ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻭﻟــﺴــﺎﻥ ،(٤٤٤/ ٢ ) ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ: ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺴﻴﻦ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﻤﺴﺮﺑﺔ( ٦) (.٧١١/٠١ )ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﻭﺗﺤﻔﺔ ،(٤٢٢/١١ )ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻄﻦ، ﺁﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺯﻻﹰ ﺍﻟﺼﺪﺭ . ﻭﺍﻟﺠﻌﻮﺩﺓ ﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺃﻱ: ﺭﺟﻠﻪ( ٧) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺘﻜﻔﺄ ﺃﻥ ﻭﺍﻷﺷﺒﻪ ﻭﺟــﻼﺩﺓ، ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﺭﺟﻠﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﻱ ﺻﺒﺐ، ﻣﻦ ﻳﻨﺤﻂ ﻛﺄﻧﻤﺎ: ﺃﻱ( ٨) (.٣٤٤/٥ )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺟﺎﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﺗﺤﻔﺔ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺩﻓﻌﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺻﺐ .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺴﻦ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٤٤٩، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٥٢/٢ )ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ( ٩)
عدد الصفحات ٢١١٢١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺇﻟﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺷﻌﺮ ﻛﺎﻥ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚﮕ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﻋﻦ (.٢) ﻣــﻨــﻜــﺒــﻴــﻪ ﻳــﻀــﺮﺏ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ،(١) ﺃﹸﺫﻧــﻴــﻪ ﺃﻧــﺼــﺎﻑ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺃﺑﻴﺾ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ: ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﻭﻋﻦ (.٣) ﺍﻟــﺸــﻌــﺮ ﺭﺟــﻞ ﻓــﻀــﺔ، ﻣــﻦ ﺻــﻴــﻎ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ: ﺍﻟﻜﻌﺒﻲﮕ ﻣﹸﺤﺮﺵﹴ ﻭﻋﻦ ﻛــﺄﻧــﻪ ﻇــﻬــﺮﻩ ﺇﻟــﻰ ﻓــﻨــﻈــﺮﺕ ﻛــﺒــﺎﺋــﺖﹴ، ﺑــﻬــﺎ ﻓــﺄﺻــﺒــﺢ ﺭﺟــﻊ ﺛــﻢ ﻓــﺎﻋــﺘــﻤــﺮ ﻟــﻴــﻼﹰ (.٥) ﻓــﻀــﺔ( ٤) ﺳــﺒــﻴــﻜــﺔ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊﻤﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .٨٣٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٨٣٣٢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٠٩٥، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻷﻟــﺒــﺎﻧــﻲ۴ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺹ٧٢، ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ( ٣) . ٣٥٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ: ﻭﺍﻟﺴﺒﻴﻜﺔ ﻗﺎﻟﺐ، ﻓﻲ ﻭﺃﻓﺮﻏﻪ ﺫﻭﺑﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺳﺒﻚ: ﻓﻀﺔ ﺳﺒﻴﻜﺔ( ٤) ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ - ﺗﺸﺒﻴﻬﻪﷺ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ،(٨٣٤/٠١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺬﻭﺑﺔ . ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻇﻬﺮﻩ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ – ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ» :ﺑﻠﻔﻆ ٤٦٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺭﻭﺍﻩ. ٦٩٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮﹰﺍ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ( ٥) ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،«ﻛﺒﺎﺋﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺛﻢ ﻓﺎﻋﺘﻤﺮ ﻓﻀﺔ، ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻴﻼﹰ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻧﺔ ﻣﻦ . ٢٨٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻧﻈﺮ. ۴ ٢١٢ÚÓč‘ž‹fl®a ﷺa @pb–ï
عدد الصفحات ٢١٢٣١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟــﻌــﺸــﺮﻭﻥ ﺍﻟــﺨــﺎﻣــﺴــﺔ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻣــﺘــﻌــﺔ ﻭﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﻨـــﻴـــﻒ، ﺍﻟــــﺸــــﺮﻉ ﺃﺑــــﺎﺣــــﻬــــﺎ ﺍﻟــــﺘــــﻲ ﺍﻷﻣـــــــﻮﺭ ﻓـــﻤـــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟـــﺴـــﺮﻭﺭ ﻭﺇﺩﺧــــﺎﻝ ﺇﺧـــﻮﺍﻧـــﻪ، ﻣــﻊ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻢ ﻣـــﺰﺍﺡ ﻭﺍﻧــﺒــﺴــﺎﻁ، ﺟــﻬــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻐـــﻴـــﺮ ﺇﻟـــــﻰ ﺍﻟـــﻤـــﺒـــﺎﺳـــﻄـــﺔ ﻫــــﻮ ﺍﻟـــــﻤـــــﺰﺍﺡ» :ﺍﻟــــﺰﺑــــﻴــــﺪﻱ ﻗـــــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﺨــﺮﻭﺝ ﻣــﻨــﻪ ﺍﻹﻛــﺜــﺎﺭ: ﺍﻷﺋــﻤــﺔ ﻗــﺎﻝ ﻭﻗــﺪ ﻭﺍﻻﺳــﺘــﻌــﻄــﺎﻑ، ﺍﻟــﺘــﻠــﻄــﻒ ﻭﺍﻟــﺘــﻘــﺒــﺾ ﺑــﺎﻟــﻤــﺮﺓ ﻋــﻨــﻪ ﻭﺍﻟــﺘــﻨــﺰﻩ ﻭﺍﻟــﻮﻗــﺎﺭ، ﺑــﺎﻟــﻤــﺮﻭﺀﺓ ﻣــﺨــﻞ ﺍﻟــﺤــﺪ ﻋــﻦ ﻭﺍﻻﻗــــﺘــــﺪﺍﺀ، ﺑـــﺎﺗـــﺒـــﺎﻋـــﻬـــﺎ، ﺍﻟـــﻤـــﺄﻣـــﻮﺭ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻮﻳـــﺔ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻴـــﺮﺓ ﺑـــﺎﻟـــﺴﱡـــﻨـــﺔ، ﻣـــﺨـــﻞ (.١«ﺃﻭﺳــﻄــﻬــﺎ ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻭﺧــﻴــﺮ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﻣــﺸــﺮﻭﻋــﻴــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﺩﻟــﺔ ﻭﻣــﻦ ﺧﹸــﻠﹸــﻘﹰــﺎ، ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﺃﹶﺣﹾــﺴﹶــﻦﹶ ﷺ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﻛﹶــﺎﻥﹶ : ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﺲﮕ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﹶﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻓﹶــﻄﹺــﻴــﻤﹰــﺎ، ﺃﹶﺣﹾــﺴﹺــﺒﹸــﻪﹸ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ- ﻋﹸــﻤﹶــﻴﹾــﺮﹴ ﺃﹶﺑﹸﻮ ﻟﹶﻪﹸ ﻳﹸــﻘﹶــﺎﻝﹸ ﺃﹶﺥﹲ ﻟﹺــﻲ ﻭﹶﻛﹶـــﺎﻥﹶ . ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٦٦/٧ )ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺗﺎﺝ( ١) ﻭﻥﺮﻭﺍﻟــﻌــﺸــ ﺍﻟــﺨــﺎﻣــﺴــﺔ ﻟــﻜــﻠــﻤــﺔﺍ
عدد الصفحات ٢١٣٤١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.٢) ﺑﻪ ﻳﻠﻌﺐ ﻛﺎﻥ ﻧﻐﺮ«؟(١) ﺍﻟﻨﱡﻐﹶﻴﹾﺮﹸ ﻓﹶﻌﹶﻞﹶ ﻣﹶﺎ ! ﻋﹸﻤﹶﻴﹾﺮﹴ ﺃﹶﺑﹶﺎ ﻳﹶﺎ» :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺟﹶﺎﺀﹶ ﻭﺗـــﻜـــﺮﻳـــﺮ ﺍﻟــــﻤــــﻤــــﺎﺯﺣــــﺔ ﺟـــــــﻮﺍﺯ ﻭﻓـــــﻴـــــﻪ» :ﺣـــــﺠـــــﺮ۴ ﺍﺑــــــﻦ ﻗــــــﺎﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺼــﺒــﻲ ﻣــﻤــﺎﺯﺣــﺔ ﻭﺃﻥ ﺭﺧــﺼــﺔ، ﻻ ﺳــﻨــﺔ ﺇﺑــﺎﺣــﺔ ﻭﺃﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﺰﺡ، ﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﺮ ﺗــﺮﻙ ﻭﻓــﻴــﻪ ﻣــﻌــﻪ، ﺍﻟــﻤــﻤــﺰﻭﺡ ﺯﻳـــﺎﺭﺓ ﻭﺗــﻜــﺮﻳــﺮ ﺟــﺎﺋــﺰﺓ، ﻳــﻤــﻴــﺰ ﻟــﻢ ﻓــﻲ ﺃﻭ ﻓـــﻴـــﺘـــﻮﺍﻗـــﺮ ﺍﻟـــﻄـــﺮﻳـــﻖ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﻛــــﻮﻥ ﺑـــﻴـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻔـــﺮﻕ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺮﻓـــﻊ، (.٣«ﻓــﻴــﻤــﺰﺡ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ ﻣــﺎﻟــﻚﮕ ﺑـــﻦ ﺃﻧـــﺲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﻭﺭﻭ ﻳــﻌــﻨــﻲ: ﺃﺳـــﺎﻣـــﺔ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ(. ٤«ﺍﻷﹸﺫﹸﻧﹶــــﻴﹾــــﻦﹺ ﺫﹶﺍ ﻳﹶـــﺎ» :ﻟـــﻪ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ .ﻳــﻤــﺎﺯﺣــﻪ : ﻗــﺎﻝ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺭﻭ ﻻﹶ ﺇﹺﻧﱢﻲ» :ﻗﺎﻝ ،– ﺗﻤﺎﺯﺣﻨﺎ ﺃﻱ – ﺗﺪﺍﻋﺒﻨﺎ ﺇﻧﻚ اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﺎﻟﻮﺍ (.٥«ﺣﹶــﻘ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﻗﹸــﻮﻝﹸ ﺭﺟــﻼﹰ ﺃﻥ: ﻣـــﺎﻟـــﻚﮕ ﺑــﻦ ﺃﻧـــﺲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻮ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ، ﻓﺮﺥ ﻫﻲ: ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺼﻔﻮﺭ، ﺃﺷﺒﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﻐﻴﺮ: ﻋﻴﺎﺽ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻨﻐﺮ( ١) ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ: ﻗــﺎﻝ ﺭﺍﺀ، ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻫﻲ: ﻭﻗﻴﻞ .٤٨٥- ٣٨٥/ ٠١ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ. ﺍﻟﻤﻨﻘﺎﺭ ﺃﺣﻤﺮ ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﻐﻴﺮ . ٣٠٢٦ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) . ٤٨٥/٠١ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٣) ﻭﺻـــﺤـــﺤـــﻪ ﺻـــﺤـــﻴـــﺢ، ﺣـــﺴـــﻦ ﻏــــﺮﻳــــﺐ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻫــــــﺬﺍ: ﺍﻟـــــﺘـــــﺮﻣـــــﺬﻱ ﻗــــــﺎﻝ ٨٢٨٣، ﺑــــﺮﻗــــﻢ( ٤) . ٩٠٠٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٤٣٢/ ٣ )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ٠٩٩١، ﺑﺮﻗﻢ( ٥) ٤١٢ÍâbqeÎ@ÈnÓ«Îäífl@M@ÄaåΩa
عدد الصفحات ٢١٤٥١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ : ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱡﷺ ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺍﺣﹾـــﻤـــﻠـــﻨﹺـــﻲ،! اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹶ ﻳﹶـــﺎ: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱠﷺ ﺃﺗـــﻰ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﻗﹶــﺔﹺ، ﺑﹺــﻮﹶﻟﹶــﺪﹺ ﺃﹶﺻﹾــﻨﹶــﻊﹸ ﻭﹶﻣﹶــﺎ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،«ﻧﹶــﺎﻗﹶــﺔﹴ ﻭﹶﻟﹶــﺪﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺣﹶــﺎﻣﹺــﻠﹸــﻮﻙﹶ ﺇﹺﻧﱠــﺎ» .(١«ﺍﻟــﻨﱡــﻮﻕﹸ؟ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻹﹺﺑﹺــﻞﹶ ﺗﹶــﻠﹺــﺪﹸ ﻭﹶﻫﹶــﻞﹾ » :ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﺃﹶﻥﱠ: ﺃﻧــــﺲﮕ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﷺ ﻟﹺــﻠــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱢ ﻳﹸـــﻬﹾـــﺪﹺﻱ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﺯﹶﺍﻫﹺﺮﹰﺍ ﺍﺳﹾﻤﹸﻪﹸ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾـــﺒﹶـــﺎﺩﹺﻳﹶـــﺔﹺ ﺃﹶﻫﹾــــﻞﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺭﹶﺟﹸــــﻼﹰ ﻳﹶــﺨﹾــﺮﹸﺝﹶ، ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﷺاﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹸ ﻓﹶــﻴﹸــﺠﹶــﻬﱢــﺰﹸﻩﹸ ﺍﻟﹾــﺒﹶــﺎﺩﹺﻳﹶــﺔﹺ، ﻣﹺــﻦﹶ ﺍﻟﹾــﻬﹶــﺪﹺﻳﱠــﺔﹶ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ،«ﺣﹶﺎﺿﹺﺮﹸﻭﻩﹸ ﻭﹶﻧﹶﺤﹾﻦﹸ ﺑﹶــﺎﺩﹺﻳﹶــﺘﹸــﻨﹶــﺎ ﺯﹶﺍﻫﹺﺮﹰﺍ ﺇﹺﻥﱠ» :ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﹶــﻮﹾﻣﹰــﺎ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻓﹶــﺄﹶﺗﹶــﺎﻩﹸ: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺩﹶﻣﹺــﻴــﻤﹰــﺎ، ﺭﹶﺟﹸﻼﹰ ﻭﹶﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻳﹸــﺤﹺــﺒﱡــﻪﹸ، ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹸ، ﻳﹸــﺒﹾــﺼﹺــﺮﹸﻩﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺧﹶــﻠﹾــﻔﹺــﻪﹺ، ﻣﹺــﻦﹾ ﻓﹶــﺎﺣﹾــﺘﹶــﻀﹶــﻨﹶــﻪﹸ ﻣﹶــﺘﹶــﺎﻋﹶــﻪﹸ، ﻳﹶــﺒﹺــﻴــﻊﹸ ﻭﹶﻫﹸــﻮﹶ ﻣﹶــﺎ ﻳﹶــﺄﹾﻟﹸــﻮ ﻻﹶ ﻓﹶــﺠﹶــﻌﹶــﻞﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱠﷺ، ﻓﹶــﻌﹶــﺮﹶﻑﹶ ﻓﹶــﺎﻟﹾــﺘﹶــﻔﹶــﺖﹶ ﻫﹶـــﺬﹶﺍ؟ ﻣﹶــﻦﹾ ﺃﹶﺭﹾﺳﹺــﻠﹾــﻨﹺــﻲ، :ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﻭﹶﺟﹶﻌﹶﻞﹶ ﻋﹶﺮﹶﻓﹶﻪﹸ، ﺣﹺﻴﻦﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢﷺ ﺑﹺﺼﹶﺪﹾﺭﹺ ﻇﹶﻬﹾﺮﹶﻩﹸ ﺃﹶﻟﹾﺰﹶﻕﹶ ! اﻟﻠﻪﱠِ ﻭﹶ ﺇﹺﺫﹰﺍ اﻟﻠﻪﱠِ، ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹶ ﻳﹶـــﺎ: ﺯﹶﺍﻫﹺــــــﺮﹸ ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ،«ﺍﻟﹾــــﻌﹶــــﺒﹾــــﺪﹶ؟ ﻳﹶـــﺸﹾـــﺘﹶـــﺮﹺﻱ ﻣﹶــــﻦﹾ » ،«ﺑﹺــﻜﹶــﺎﺳﹺــﺪﹴ ﻟﹶــﺴﹾــﺖﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶ ﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ» :ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻛﹶــﺎﺳﹺــﺪﹰﺍ، ﺗﹶــﺠﹺــﺪﹸﻧﹺــﻲ (.٢«ﻏﹶــﺎﻝﹴ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ »:ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭﹾ ﺃﺗــﺖ ﻋـــﺠـــﻮﺯﹰﺍ ﺃﻥ: ﺍﻟــﻤــﺤــﻤــﺪﻳــﺔ ﺍﻟــﺸــﻤــﺎﺋــﻞ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹶ، ﻳﹸﺪﹾﺧﹺﻠﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﹾ اﻟﻠﻪﱠَ ﺍﺩﹾﻉﹸ ! اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺇﻟﻰ ﻓﹶـــﻮﹶﻟﱠـــﺖﹾ : ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ،«ﻋﹶـــﺠﹸـــﻮﺯﹲ ﺗﹶــﺪﹾﺧﹸــﻠﹸــﻬﹶــﺎ ﻻﹶ ﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﻨﱠـــﺔﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﻓﹸــــﻼﹶﻥﹴ، ﺃﹸﻡﱠ ﻳﹶـــﺎ» :ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ( ٣٤٩/ ٣ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٨٩٩٤، ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٠٨١٤ ﺑﺮﻗﻢ .ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٨٤٦٢١، ﺑﺮﻗﻢ( ١٩-٠٩/٠٢( )٢)
عدد الصفحات ٢١٥٦١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﻋﹶـــﺠﹸـــﻮﺯﹲ، ﻭﹶﻫﹺــــﻲﹶ ﺗﹶــﺪﹾﺧﹸــﻠﹸــﻬﹶــﺎ ﻻﹶ ﺃﹶﻧﱠـــﻬﹶـــﺎ ﺃﹶﺧﹾـــﺒﹺـــﺮﹸﻭﻫﹶـــﺎ » :ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﺗﹶــﺒﹾــﻜﹺــﻲ، ﴾z y x w v u t s r q﴿ :ﻳﹶــــﻘﹸــــﻮﻝﹸ ﺗﹶـــﻌﹶـــﺎﻟﹶـــﻰ (.١«[٧٣- ٥٣: ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ] – ﻳﺘﺒﺎﺩﺣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻛﺎﻥ» :اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﻝ (.٢«ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻟﺒﻄﻴﺦ، – ﻳﺘﺮﺍﻣﻮﻥ ﺃﻱ ﻳــﺴــﺘــﻤــﻴــﻞ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻗـــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﻮﺍﺟــــﺐ» :ﺣــــﺒــــﺎﻥ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ : ﺿﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﺍﻟﺘﻌﺒﺲ، ﻭﺗﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺬﻣﻮﻡ، ﻭﻣﺰﺍﺡ ﻣﺤﻤﻮﺩ، ﻣﺰﺍﺡ ﻭﺃﻣﺎ ﺭﺣﻢ، ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻭﻻ ﺑﺈﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ک، اﷲ ﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻻ ﻭﻳــﻘــﻄــﻊ ﺍﻟــﺒــﻬــﺎﺀ، ﻭﻳــﺬﻫــﺐ ﺍﻟــﻌــﺪﺍﻭﺓ، ﻳــﺜــﻴــﺮ ﻓــﺎﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﺬﻣــﻮﻡ، ﺍﻟــﻤــﺰﺍﺡ (.٣«ﺑــﻪ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻒ ﻭﻳﹸــﺤــﻘــﺪ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﺍﻟــﺪﻧــﻲﺀ ﻭﻳــﺠــﺮﺉ ﺍﻟــﺼــﺪﺍﻗــﺔ، ﻓــــﺈﻥ ﺑـــــﺎﻟـــــﺪﱢﻳـــــﻦ، ﺍﻻﺳـــــﺘـــــﻬـــــﺰﺍﺀ ﻣـــــﻦ ﺷــــــﻲﺀ ﻓــــﻴــــﻪ ﻳــــﻜــــﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ- ١ S﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻹﺳـــــﻼﻡ، ﻧـــﻮﺍﻗـــﺾ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎﻟـــﺪﱢﻳـــﻦ ﺍﻻﺳـــﺘـــﻬـــﺰﺍﺀ ^ ] \ [ Z Y X W V U T :ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ[٥٦: ﺍﻟـــﺘـــﻮﺑـــﺔ] ﴾a ` _ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٥٠٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺹ٨٢١ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ( ١) .٧٨٩٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٦١٢،-٥١٢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ .١٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ، ﺍﻷﺩﺏ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .ﺹ٧٦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺭﻭﺿﺔ( ٣) ٦١٢ÍâbqeÎ@ÈnÓ«Îäífl@M@ÄaåΩa
عدد الصفحات ٢١٦٧١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺑــﻌــﺪ ﺻـــﺎﺣـــﺒـــﻪ ﺑــــﻪ ﻳـــﻜـــﻔـــﺮ ﻛـــﻔـــﺮ ﻭﺭﺳـــــﻮﻟـــــﻪ ﻭﺁﻳـــــﺎﺗـــــﻪ ﺑـــــﺎﷲ ﺍﻻﺳـــــﺘـــــﻬـــــﺰﺍﺀ» ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ، ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻣﺜﻞ(. ١«ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ .ﺍﻟــﻮﺍﺟــﺒــﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟــﺴــﻨــﻦ ﻣــﻦ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﺃﻭ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﺏ، ﺃﻭ ﻭﺍﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ ﺍﻟــﺮﺑــﻮﺑــﻴــﺔ ﻓــﺠــﺎﻧــﺐ» :ﻋــﺜــﻴــﻤــﻴــﻦ۴ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻗـــﺎﻝ ﻻ ﻓــﻴــﻪ، ﻳــﻌــﺒــﺚ ﺃﻥ ﻷﺣـــﺪ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﻣــﺤــﺘــﺮﻡ ﺟــﺎﻧــﺐ ﻭﺍﻟـــﺪﱢﻳـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻮﺣـــﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻓﺈﻥ ﺳﺨﺮﻳﺔ، ﻭﻻ ﺑﺈﺿﺤﺎﻙ ﺑﺎﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺷﺮﻋﻪ، ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ک ﺑﺎﷲ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﻳــﺘــﻮﺏ ﺃﻥ ﻓــﻌــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﻨــﻔــﺎﻕ، ﻫــﺬﺍ ﻷﻥ ﺻــﻨــﻊ، ﻣــﻤــﺎ ک اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺘــﻮﺏ اﷲ ﻣــﻦ ﺧــﺸــﻴــﺔ ﻗــﻠــﺒــﻪ ﻓــﻲ ﻭﻳــﺠــﻌــﻞ ﻋــﻤــﻠــﻪ، ﻭﻳــﺼــﻠــﺢ ﻭﻳــﺴــﺘــﻐــﻔــﺮ اﷲ ﺇﻟــﻰ (.٢«ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﻟﻲ اﷲﻭ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﺧﻮﻓﻪ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ، ک ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺻـــﺪﻗﹰـــﺎ، ﺇﻻ ﺍﻟـــﻤـــﺰﺍﺡ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ- ٢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺟـــﺪﻩ ﻋـــﻦ ﺃﺑــﻴــﻪ ﻋـــﻦ ﺣــﻜــﻴــﻢ ﺑـــﻦ ﺑــﻬــﺰ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓﹶــﻴﹶــﻜﹾــﺬﹺﺏﹸ، ﺍﻟﹾــﻘﹶــﻮﹾﻡﹶ ﺑﹺــﻪﹺ ﻟﹺــﻴﹸــﻀﹾــﺤﹺــﻚﹶ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﺤﹶــﺪﹺﻳــﺚﹺ ﻳﹸــﺤﹶــﺪﱢﺙﹸ ﻟﹺــﻠﱠــﺬﹺﻱ ﻭﹶﻳﹾـــﻞﹲ » :ﻗــﺎﻝ (. ٣« ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶﻳﹾــﻞﹲ ﻟﹶــﻪﹸ، ﻭﹶﻳﹾــﻞﹲ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﺑﹺﻬﹶﺎ ﻳﹸﻀﹾﺤﹺﻚﹸ ﺑﹺﺎﻟﻜﹶﻠﹺﻤﹶﺔﹺ ﻟﹶﻴﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻢﹸ ﺍﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ (.٣٧٢/٧ )ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ( ١) (.٣٦/١ )ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ( ٢) .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ :ﻭﻗﺎﻝ ٤١٣٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٣)
عدد الصفحات ٢١٧٨١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﺍﻟــﺜﱡــﺮﹶﻳﱠــﺎ ﻣﹺــﻦﹶ ﺃﹶﺑﹾــﻌﹶــﺪﹶ ﻣﹺــﻦﹾ ﺑﹺــﻬﹶــﺎ ﻳﹶــﻬﹾــﻮﹺﻱ ﺟﹸــﻠﹶــﺴﹶــﺎﺀﹶﻩﹸ، ﻓــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻮ ﺭﻭ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻢ، ﺗــﺮﻭﻳــﻊ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﻤــﺰﺍﺡ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻻ- ٣ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ: ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹸــﻢﹾ ﺭﹶﺟﹸـــﻞﹲ ﻓﹶــﻨﹶــﺎﻡﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱢﷺ، ﻣﹶــﻊﹶ ﻳﹶــﺴﹺــﻴــﺮﹸﻭﻥ ﻛﹶــﺎﻧﹸــﻮﺍ ﺃﹶﻧﱠــﻬﹸــﻢ: ﻣــﺤــﻤــﺪﷺ : ﹺﷺاﷲ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﻔﹶﺰﹺﻉﹶ، ﻓﹶﺄﹶﺧﹶﺬﹶﻩﹸ، ﻣﹶﻌﹶﻪﹸ ﻧﹶﺒﹾﻞﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑﹶﻌﹾﻀﹸﻬﹸﻢﹾ ﻓﹶﺎﻧﹾﻄﹶﻠﹶﻖﹶ (.٢«ﻣﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹰــﺎ ﻳﹸــﺮﹶﻭﱢﻉﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹺــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻢﹴ ﻳﹶــﺤﹺــﻞﱡ ﻻﹶ» ﺍﻟــﺴــﺎﺋــﺐ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻮ ﻭﺭﻭ ﻳﹶــﺄﹾﺧﹸــﺬﹾ ﻻﹶ» :ﻳــﻘــﻮﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺳــﻤــﻊ ﺃﻧــﻪ ﺟــﺪﻩﮕ ﻋــﻦ ﺃﺑــﻴــﻪ ﻋــﻦ (.٣«ﺟﹶــﺎﺩ ﻭﹶﻻﹶ ﻻﹶﻋﹺــﺒﹰــﺎ ﺃﹶﺧﹺــﻴــﻪﹺ ﻣﹶــﺘﹶــﺎﻉﹶ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹸﻛﹸــﻢﹾ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻻ- ٤ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º﴿ Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë Ê :ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ] ﴾ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú ﻭﺍﺳﺘﺼﻐﺎﺭﻫﻢ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ": ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ[١١ (.٤)"ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﻳﻌﺪ ﺑﻬﻢ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺴﻦ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٠٢٢٩، ﺑﺮﻗﻢ( ١٢١-٠٢١/٥١( )١) ( ٤٤٩/٣ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓــﻲ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٤٠٠٥، ﺑﺮﻗﻢ( ٢) .٤٨١٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺮﻗﻢ( ٤٤٩/٣ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٠٠٥، ﺑﺮﻗﻢ( ٣) .٣٨١٤ .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٤٥١/٣١ )۴ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٤) ٨١٢ÍâbqeÎ@ÈnÓ«Îäífl@M@ÄaåΩa
عدد الصفحات ٢١٨٩١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺑــﻤــﻘــﺪﺍﺭ ﺍﻟــﻤــﺰﺍﺡ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﺩﻳــﺪﻧــﻪ، ﻓــﻴــﺼــﺒــﺢ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﻜــﺜــﺮ ﺃﻻ- ٥ ﺍﻟـــﻤـــﺰﺍﺡ» :ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻗـــﺎﻝ: ﺍﻟـــﻨـــﻮﻭﻱ۴ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻄـــﻌـــﺎﻡ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﻠــﺢ ﻳــــﻮﺭﺙ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ، ﻭﻳﹸـــــــﺪﺍﻭﻡ ﺇﻓــــــﺮﺍﻁ، ﻓـــﻴـــﻪ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﻫــــﻮ ﻋـــﻨـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻬـــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻓــﻲ ﻭﻳـــﺆﻭﻝ ،اﷲ ﺫﻛــﺮ ﻋــﻦ ﻭﻳــﺸــﻐــﻞ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ، ﻭﻗــﺴــﻮﺓ ﺍﻟــﻀــﺤــﻚ ﺍﻟــﻤــﻬــﺎﺑــﺔ ﻭﻳـــﺴـــﻘـــﻂ ﺍﻷﺣــــﻘــــﺎﺩ، ﻭﻳﹸـــــﻮﺭﺙ ﺍﻹﻳــــــﺬﺍﺀ، ﺇﻟــــﻰ ﺍﻷﻭﻗـــــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﺒــﺎﺡ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﻦ ﺳــﻠــﻢ ﻣـــﻦ ﻓــﺄﻣــﺎ ﻭﺍﻟـــﻮﻗـــﺎﺭ، ﻣــﻦ ﻧـــــﺎﺩﺭ ﻓــــﻲ ﻳـــﻔـــﻌـــﻠـــﻪ ﻛـــــﺎﻥ ﺇﻧـــﻤـــﺎ ﻓــــﺈﻧــــﻪﷺ ﻳـــﻔـــﻌـــﻠـــﻪ، ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻻ ﻭﻫــﺬﺍ ﻭﻣــﺆﺍﻧــﺴــﺘــﻪ، ﺍﻟــﻤــﺨــﺎﻃــﺐ ﻧــﻔــﺲ ﻭﺗــﻄــﻴــﻴــﺐ ﻟــﻤــﺼــﻠــﺤــﺔ ﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺼﻔﺔ، ﺑﻬﺬﻩ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻗﻄﻌﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻊ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻭﺣﻘﻘﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ (.١«ﺍﻟــﺘــﻮﻓــﻴــﻖ ﺑــﺎﷲ ﻭ. ﺇﻟــﻴــﻪ ﺍﻻﺣــﺘــﻴــﺎﺝ ﻳــﻌــﻈــﻢ ﻣــﻤــﺎ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻣــﻊ ﻳــﻤــﺰﺡ ﺃﻥ ﻳــﺼــﻠــﺢ ﻓــﻼ ﻣــﻨــﺎﺯﻟــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻳــﻨــﺰﻝ ﺃﻥ- ٦ ﺍﻟــﺴــﻔــﻴــﻪ ﻳـــﻤـــﺎﺯﺡ ﻓـــﻼ ﻣــﻨــﺰﻟــﺘــﻪ، ﻭﻟــﻠــﻌــﺎﻟــﻢ ﻗــــﺪﺭﻩ، ﻟـــﻪ ﻓــﺎﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﺍﻗــﺘــﺼــﺪ» :ﺍﻟـــﻌـــﺎﺹ ﺑـــﻦ ﺳــﻌــﻴــﺪ ﻗـــﺎﻝ ﻳــﻌــﺮﻓــﻪ، ﻻ ﻣـــﻦ ﻭﻻ ﺍﻷﺣـــﻤـــﻖ ﻭﻻ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﻭﻳــــﺠــــﺮﺉ ﺍﻟـــﺒـــﻬـــﺎﺀ، ﻳـــﺬﻫـــﺐ ﻓـــﻴـــﻪ ﺍﻹﻓــــــﺮﺍﻁ ﻓــــﺈﻥ ﻣــــﺰﺍﺣــــﻚ، ﻓــــﻲ (.٢«ﺍﻟــﺴــﻔــﻬــﺎﺀ ﻫــﺎﻥ ﺟــﻨــﺴــﻪ، ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺭﺟــﻼﹰ ﻣــﺎﺯﺡ ﻣــﻦ» :ﺣــﺒــﺎﻥ۴ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻳﺠﺐ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻷﻥ ﺣﻘ ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﺟﺘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ .ﺹ٦٢٥ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺳﻴﺪ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ( ١) (.٦٤٣/١ )ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻟﻠﺮﺍﻏﺐ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ، ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻣﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ( ٢)
عدد الصفحات ٢١٩٠٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﺃﻫــﻠــﻪ ﻋــﻨــﺪ ﺇﻻ ﻳــﻈــﻬــﺮ ﻭﻻ ﻣــﺴــﻠــﻜــﻪ، ﻏــﻴــﺮ ﺑــﻪ ﻳــﺴــﻠــﻚ ﺃﻥ ﺭﺟــﻞ ﻗـــﺎﻝ ﻣــﻘــﺎﻝ، ﻣــﻘــﺎﻡ ﻓــﻠــﻜــﻞ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺐ، ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﺍﺧــﺘــﻴــﺎﺭ- ٧ ﺳــﻨــﺔ، ﻫــﻮ ﺑــﻞ: ﻗــﺎﺋــﻼﹰ ﻓــﺄﺟــﺎﺑــﻪ ﺳــﺒــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺰﺍﺡ: ﻋــﻴــﻴــﻨــﺔ۴ ﺑــﻦ ﻟــﺴــﻔــﻴــﺎﻥ (.٢) ﻣــﻮﺿــﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻭﻳــﻀــﻌــﻪ ﻳــﺤــﺴــﻨــﻪ ﻟــﻤــﻦ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺍﻟــﺴــﺮﻭﺭ ﻭﺇﺩﺧـــﺎﻝ ﺍﻵﺧــﺮﻳــﻦ، ﻣــﻊ ﻭﺍﻧــﺒــﺴــﺎﻁ ﻣــﻨــﻔــﻌــﺔ، ﻓــﻴــﻪ ﺃﻥ- ١ ﺃﺑـــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﺭﻭ ﻟـــﺨـــﻮﺍﻃـــﺮﻫـــﻢ، ﻭﺗــﻄــﻴــﻴــﺐ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، (. ٣«ﺻﹶﺪﹶﻗﹶﺔﹲ ﺃﹶﺧﹺﻴﻚﹶ ﻭﹶﺟﹾﻪﹺ ﻓﹺﻲ ﻭﹶﺗﹶﺒﹶﺴﱡﻤﹸﻚﹶ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺫﺭﮕ ﻣــﺄﻣــﻮﺭﻭﻥ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻷﻥ ﻳــﻤــﺰﺡ؛ ﻛــﺎﻥﷺ ﺇﻧــﻤــﺎ: ﻋــﻴــﻴــﻨــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻔــﻴــﺎﻥ ﻗــﺎﻝ ﻭﻟــﺰﻡ ﻭﺍﻟــﺒــﺸــﺎﺷــﺔ، ﺍﻟــﻄــﻼﻗــﺔ ﺗــﺮﻙ ﻓــﻠــﻮ ﺑــﻬــﺪﻳــﻪ، ﻭﺍﻻﻗــﺘــﺪﺍﺀ ﺑــﻪ ﺑــﺎﻟــﺘــﺄﺳــﻲ ﻓــﻲ ﻣـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﺑـــﺬﻟـــﻚ، ﺃﻧـــﻔـــﺴـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻷﺧــــﺬ ﻭﺍﻟـــﻘـــﻄـــﻮﺏ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﻮﺱ (.٤«ﻟــﻴــﻤــﺰﺣــﻮﺍ ﻓــﻤــﺰﺡ ﻭﺍﻟــﻌــﻨــﺎﺀ؛ ﺍﻟــﻤــﺸــﻘــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻐــﺮﻳــﺰﺓ ﻣــﺨــﺎﻟــﻔــﺔ ﺍﻟــــﺬﻱ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻠـــﻞ ﻟـــﻠـــﺴـــﺄﻡ ﻭﻃـــــﺮﺩ ﻟـــﻠـــﻘـــﻠـــﻮﺏ، ﺗـــﺄﻟـــﻴـــﻒ ﻓـــﻴـــﻪ ﺃﻥ- ٢ .ﺇﻧــﺴــﺎﻥ ﻛــﻞ ﻳــﻌــﺘــﺮﻱ ﺑـــﺎﻟـــﺴـــﺮﻭﺭ ﻭﺇﺑــــﺪﺍﻟــــﻬــــﺎ ﻭﺍﻷﺣــــــــﺰﺍﻥ، ﺍﻟـــﻬـــﻤـــﻮﻡ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺘـــﺨـــﻠـــﺺ- ٣ .ﺹ٠٧ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺭﻭﺿﺔ( ١) (.٣١/٣ )ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ( ٢) ﺑﺮﻗﻢ( ٥٨١/٢ )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٦٥٩١، ﺑﺮﻗﻢ( ٣) .٤٩٥١ (.٣١/٣ )ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ( ٤) ٠٢٢ÍâbqeÎ@ÈnÓ«Îäífl@M@ÄaåΩa
عدد الصفحات ٢٢٠١٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻗــﺪ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺇﻟـــﻰ ﻋــﻤــﺮﮕ ﺟـــﺎﺀ ﻟــﻤــﺎ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﻭﺍﻻﻧــﺒــﺴــﺎﻁ، ﻧﹺﺴﹶﺎﺀﹶﻙﹶ؟ ﻃﹶﻠﱠﻘﹾﺖﹶ! اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ، ﻣﺸﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀﻩ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﻳﹶــﺎ: ﺃﹶﺳﹾـــﺘﹶـــﺄﹾﻧﹺـــﺲﹸ ﻗﹶـــﺎﺋﹺـــﻢﹲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶــــﺎ - ﻗﹸـــﻠﹾـــﺖﹸ ﺛﹸـــﻢﱠ ،«ﻻﹶ» :ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶــــﻲﱠ ﺑﹶـــﺼﹶـــﺮﹶﻩﹸ ﻓﹶـــﺮﹶﻓﹶـــﻊﹶ ﻓﹶــﻠﹶــﻤﱠــﺎ ﺍﻟـــﻨﱢـــﺴﹶـــﺎﺀﹶ، ﻧﹶﻐﹾﻠﹺﺐﹸ ﻗﹸﺮﹶﻳﹾﺶﹴ ﻣﹶﻌﹾﺸﹶﺮﹶ ﻭﹶﻛﹸـــﻨﱠـــﺎ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــﺘﹶـــﻨﹺـــﻲ ﻟﹶـــﻮﹾ! اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ، ﻓﹶــﺘﹶــﺒﹶــﺴﱠــﻢﹶ ﻓﹶــﺬﹶﻛﹶــﺮﹶﻩﹸ، ﻧﹺــﺴﹶــﺎﺅﹸﻫﹸــﻢﹾ، ﺗﹶــﻐﹾــﻠﹺــﺒﹸــﻬﹸــﻢﹾ ﻗﹶـــﻮﹾﻡﹴ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻗﹶــﺪﹺﻣﹾــﻨﹶــﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﹶـــﻐﹸـــﺮﱠﻧﱠـــﻚﹺ ﻻﹶ: ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﺣﹶﻔﹾﺼﹶﺔﹶ، ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻭﹶﺩﹶﺧﹶــــﻠﹾــــﺖﹸ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــﺘﹶـــﻨﹺـــﻲ ﻟﹶـــﻮﹾ: ﻗﹸـــﻠﹾـــﺖﹸ ﻳﹸــﺮﹺﻳــﺪﹸ - ﷺ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱢ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﻭﹶﺃﹶﺣﹶــــﺐﱠ ﻣﹺـــﻨﹾـــﻚﹺ، ﺃﹶﻭﹾﺿﹶــــﺄﹶ ﻫﹺـــﻲﹶ ﺟﹶـــﺎﺭﹶﺗﹸـــﻚﹺ ﻛﹶـــﺎﻧﹶـــﺖﹾ (. ١ ) ﺃﹸﺧﹾــﺮﹶ ﻓﹶــﺘﹶﹶــﺒﹶــﺴﱠــﻢﹶ - ﻋﹶــﺎﺋﹺــﺸﹶــﺔﹶ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ» :ﺍﻟــﻤــﺰﺍﺡ ﻋــﻦ ﻳــﺘــﺤــﺪﺙ ﻭﻫــﻮ ﺣــﺒــﺎﻥ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ- ٤ ﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ، ﻭﻳــﺤــﻴــﻲ ،(٢) ﺍﻟــﺨــﻠــﺔ ﻭﻳــﺮﻓــﻊ ﺍﻟــﻬــﻢ، ﻳــﺴــﻠــﻲ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻣــﻌــﺼــﻴــﺔ ﻏــﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺤﹺﺸﻤﺔ، ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺳــﺮﻭﺭ ﻭﻻ ﺃﺣــﺪ ﺃﺫ ﺑــﻪ ﻳــﻨــﻮﻱ ﻭﻻ ﺍﻟــﺤــﻼﻭﺓ، ﺇﻟــﻰ ﺑــﻔــﻌــﻠــﻪ ﻳــﺘــﺴــﺒــﺐ ﻣــﺎ (.٣«ﺃﺣــﺪ ﺑــﻤــﺴــﺎﺀﺓ ﺃﺣــﺪ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊـــﻤـــﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .٩٧٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٨٦٤٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ: ﺍﻟﺨﻠﺔ( ٢) .ﺹ٩٦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺭﻭﺿﺔ( ٣)
عدد الصفحات ٢٢١٢٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢
عدد الصفحات ٢٢٢٣٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻤﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﺗــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ ﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ ﺍﻟــﻔــﻘــﻪ ﻛــﺘــﺐ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺮﺟــﻮﻉ ﻣــﻦ ﺑــﺪ ﻓــﻼ ﻭﺇﻻ ﺍﻟــﺘــﻨــﺒــﻴــﻪ، .ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ ﻫــﺬﻩ E D C B A @﴿: ﺗـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻰ اﷲ ﻗـــــــــﺎﻝ Q P O N M L K J I H G F U T S﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗـــﺎﻝ ،[٢٢: ﺍﻟـــﻨـــﺴـــﺎﺀ] ﴾R \ [ Z Y X W V c b a ` _ ^ ] k j i h g f e d u t s r q p o n m l } | { z y x w v ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ .[٣٢: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ]﴾« ﻭﻥﺮﻭﺍﻟﻌﺸ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ
عدد الصفحات ٢٢٣٤٢٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺃﺭﺑــﻊ ﻭﻫــﻦ ،ﻣــﺆﺑــﺪﹰﺍ ﺗﺤﺮﻳﻤﹰﺎ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ ﻳــﺤــﺮﻡ ﺍﻟــﻼﺗــﻲZfiβa@ ·é‘€a ﻳﺤﺮﻣﻦ ﻭﺳﺒﻊ – ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺃﻱ – ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻳﺤﺮﻣﻦ ﺳﺒﻊ: ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺸﺮﺓ .ﺑــﺎﻟــﺴــﺒــﺐ – – S﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﻋــــﻠــــﺖ، ﻭﺇﻥ( ١) ﻭﺍﻟــــــﺠــــــﺪﺓ ﺍﻷﻡ- ١ ﻋـــﻨـــﻬـــﻦ ﻭﻳــــﻌــــﺒــــﺮ[٣٢: ﺍﻟــــــﻨــــــﺴــــــﺎﺀ] ﴾U T .ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺑــﺄﺻــﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻟﺒﻨﺖ، ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ، ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻟﺒﻨﺖ،- ٢ ﺑــﻔــﺮﻭﻉ ﻋــﻨــﻬــﻦ ﻭﻳــﻌــﺒــﺮ ﴾،V﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺳــﻔــﻠــﺖ؛ .ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﻷﻡ، ﺃﻭ ﻷﺏ ﺃﻭ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺷــﻘــﻴــﻘــﺔ ﺍﻷﺧـــــﺖ،- ٣ .ﺍﻷﺑــﻮﻳــﻦ ﺑــﻔــﺮﻭﻉ ﻋــﻨــﻬــﻦ ﻭﻳــﻌــﺒــﺮ ﴾،W ﴿ ﻧــﺰﻟــﺖ؛ ﻭﺇﻥ ﺑــﻨــﺘــﻬــﺎ ﻭﺑـــﻨـــﺖ ﺍﺑـــﻨـــﻬـــﺎ، ﻭﺑـــﻨـــﺖ ،(٢) ﺍﻷﺧــــــﺖ ﺑــﻨــﺖ- ٤ .﴾] \﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ . ﻷﺏ ﺃﻭ ﻷﻡ ﺍﻟﺠﺪﺓ ﻭﺗﺸﻤﻞ( ١) . ﻷﻡ ﺃﻭ ﻷﺏ ﺃﻭ ﺷﻘﻴﻘﺔ( ٢) ٤٢٢Äbÿ‰€a@ø@pbflä0a
عدد الصفحات ٢٢٤