٣٩١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟــــﺒﹸــــﺮﹾﺩﹶﺓﹸ؟ ﻣﹶـــﺎ ﺃﹶﺗﹶــــــﺪﹾﺭﹸﻭﻥﹶ :ﻟﹺـــﻠﹾـــﻘﹶـــﻮﹾﻡﹺ ﺳﹶـــﻬﹾـــﻞﹲ ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﺑﹺــــﺒﹸــــﺮﹾﺩﹶﺓﹴ، ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱢﷺ ﺇﹺﻟﹶــــﻰ ﻓﹺــﻴــﻬﹶــﺎ ﻣﹶــﻨﹾــﺴﹸــﻮﺟﹶــﺔﹲ ﺷﹶــﻤﹾــﻠﹶــﺔﹲ ﻫﹺــﻲﹶ: ﺳﹶــﻬﹾــﻞﹲ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﺸﱠــﻤﹾــﻠﹶــﺔﹸ، ﻫﹺــﻲﹶ: ﺍﻟــﻘﹶــﻮﹾﻡﹸ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﻓﹶﺄﹶﺧﹶﺬﹶﻫﹶﺎ ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ، ﺃﹶﻛﹾﺴﹸﻮﻙﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖﹾ ﺣﹶﺎﺷﹺﻴﹶﺘﹸﻬﹶﺎ، ﻳﹶــﺎ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﺼﱠــﺤﹶــﺎﺑﹶــﺔﹺ، ﻣﹺــﻦﹶ ﺭﹶﺟﹸــﻞﹲ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻓﹶــﺮﹶﺁﻫﹶــﺎ ﻓﹶــﻠﹶــﺒﹺــﺴﹶــﻬﹶــﺎ، ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ ﻣﹸــﺤﹾــﺘﹶــﺎﺟﹰــﺎ ﻗﹶــﺎﻡﹶ ﻓﹶــﻠﹶــﻤﱠــﺎ ،«ﻧﹶــﻌﹶــﻢﹾ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻓﹶــﺎﻛﹾــﺴﹸــﻨﹺــﻴــﻬﹶــﺎ، ﻫﹶـــﺬﹺﻩﹺ، ﺃﹶﺣﹾــﺴﹶــﻦﹶ ﻣﹶــﺎ! ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠﷺ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾﺖﹶ ﺣﹺﻴﻦﹶ ﺃﹶﺣﹾﺴﹶﻨﹾﺖﹶ ﻣﹶﺎ: ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺻﹾﺤﹶﺎﺑﹸﻪﹸ، ﻻﹶﻣﹶﻪﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﻳﹸــﺴﹾــﺄﹶﻝﹸ ﻻﹶ ﺃﹶﻧﱠــﻪﹸ ﻋﹶــﺮﹶﻓﹾــﺖﹶ ﻭﹶﻗﹶــﺪﹾ ﺇﹺﻳﱠــﺎﻫﹶــﺎ، ﺳﹶــﺄﹶﻟﹾــﺘﹶــﻪﹸ ﺛﹸــﻢﱠ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ، ﻣﹸــﺤﹾــﺘﹶــﺎﺟﹰــﺎ ﺃﹶﺧﹶــﺬﹶﻫﹶــﺎ ﻟﹶــﻌﹶــﻠﱢــﻲ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ، ﻟﹶــﺒﹺــﺴﹶــﻬﹶــﺎ ﺣﹺــﻴــﻦﹶ ﺑﹶــﺮﹶﻛﹶــﺘﹶــﻬﹶــﺎ ﺭﹶﺟﹶــﻮﹾﺕﹸ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻓﹶــﻴﹶــﻤﹾــﻨﹶــﻌﹶــﻪﹸ، ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ (.١) ﻓﹺــﻴــﻬﹶــﺎ ﺃﹸﻛﹶــﻔﱠــﻦﹸ » ﺩﹺﻳﻨﹰﺎ، ﻋﻠﻴﻚ ﻳﹶﺨﹾﺮﹺﻡﹸ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺗﺆﺛﺮ ﺃﻥ ﺗــﻘــﺪﻣــﻬــﻢ ﺃﻥ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻭﻗﺘﹰﺎ، ﻋــﻠــﻴــﻚ ﻳــﻔــﺴــﺪ ﻭﻻ ﻃﺮﻳﻘﹰﺎ، ﻋــﻠــﻴــﻚ ﻳــﻘــﻄــﻊ ﻭﻻ ﻭﺗﻜﺴﻮﻫﻢ ﻭﺗﺠﻮﻉ، ﺗﻄﻌﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ، ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗـــﻜـــﺎﺏ ﺇﻟـــﻰ ﺫﻟـــﻚ ﻳــــﺆﺩﻱ ﻻ ﺑــﺤــﻴــﺚ ﻭﺗـــﻈـــﻤـــﺄ، ﻭﺗــﺴــﻘــﻴــﻬــﻢ ﻭﺗـــﻌـــﺮ ﺑــﺼــﻼﺡ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﻳـــﻌـــﻮﺩ ﺳـــﺒـــﺐ ﻭﻛــــﻞ... ﺍﻟــــﺪﱢﻳــــﻦ ﻓـــﻲ ﻳـــﺠـــﻮﺯ ﻻ ﺇﺗــــﻼﻑ ﺑــﻪ ﺁﺛـــﺮﺕ ﻓـــﺈﻥ ﺃﺣــــﺪﹰﺍ، ﺑـــﻪ ﺗــﺆﺛــﺮ ﻓـــﻼ اﷲ ﻣـــﻊ ﻭﺣـــﺎﻟـــﻚ ﻭﻭﻗـــﺘـــﻚ ﻗــﻠــﺒــﻚ .ﺗــﻌــﻠــﻢ ﻻ ﻭﺃﻧــﺖ اﷲ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺸــﻴــﻄــﺎﻥ ﺗــﺆﺛــﺮ ﻓــﺈﻧــﻤــﺎ ﺍﻟﻤﺤﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻭﺇﻥ ﻏﻴﺮﻩ، ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺭﺿﺎ ﺇﻳﺜﺎﺭ .٦٣٠٦ ﺑﺮﻗﻢ( ١)
عدد الصفحات ١٩٣٤٩١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ک اﷲ ﺭﺿﺎ ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ. ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺆﻥ، ﻓﻴﻪ ﻭﺛﻘﻠﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﺃﻏﻀﺐ ﻭﻟــﻮ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻓﻴﻪ ﻣــﺎ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻫــﻮ: ﻏــﻴــﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺳــﻼﻣــﻪ، اﷲ ﺻــﻠــﻮﺍﺕ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻟــﻠــﺮﺳــﻞ ﻭﺃﻋــﻼﻫــﺎ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﺩﺭﺟـــﺔ ﻭﻫـــﻲ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻗـــﺎﻭﻡ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻟــﻨــﺒــﻴــﻨــﺎﷺ، ﻭﺃﻋــﻼﻫــﺎ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻌــﺰﻡ ﻷﻭﻟـــﻲ ﻭﺃﻋــﻼﻫــﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ ،اﷲ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺗﺠﺮﺩ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻭﻟﻢ ﻭﺟﻪ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺭﺿﺎ ﻭﺁﺛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮﺭﹰﺍ ﻛﻠﻪ ﻭﺳﻌﻴﻪ ﻭﻋﺰﻣﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻞ ﻻﺋﻢ، ﻟﻮﻣﺔ ﺭﺿﺎﻩ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻷﻣــﺎﻧــﺔ، ﻭﺃﺩ ﺍﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ، ﻓﺒﻠﻎ... ﺭﺳـــﺎﻻﺗـــﻪ ﻭﺗــﺒــﻠــﻴــﻎ ،اﷲ ﻣــﺮﺿــﺎﺓ ﺇﻳــﺜــﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻞ ﻓﻠﻢ ﺭﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺣﻖ اﷲ ﻓﻲ ﻭﺟﺎﻫﺪ .ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻧﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺩﺭﺟﺔ ﺁﺛــﺮ ﻣــﻦ ﺃﻥﱠ – ﻟــﻬــﺎ ﺗــﺒــﺪﻳــﻞ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ – اﷲ ﺳــﻨــﺔ ﺟـــﺮﺕ ﻭﻗـــﺪ ﻫـــﺬﺍ، ﺭﺿــــﺎﻩ، ﺁﺛــــﺮ ﻣــــﻦ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻳﹸـــﺴـــﺨـــﻂ ﺃﻥ ﻣـــﺮﺿـــﺎﺗـــﻪ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻖ ﻣــــﺮﺿــــﺎﺓ ﺫﺍﻣ ﺣــﺎﻣــﺪﻩ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﻳــﺪﻳــﻪ، ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺟﻬﺘﻪ، ﻣــﻦ ﻭﻳــﺨــﺬﻟــﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻻ ﺣﺼﻞ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻼ ﺳﺎﺧﻄﹰﺎ، ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺁﺛﺮ ﻭﻣﻦ .ﻭﺃﺣﻤﻘﻬﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﻋﺠﺰ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺻﻞ، ﺭﺑﻪ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺛﻮﺍﺏ ﺑــﻤــﺎ ﻓــﻌــﻠــﻴــﻚ ﺗــﺪﺭﻙ، ﻻ ﻏــﺎﻳــﺔ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺭﺿــﺎ» :۴ ﺑﺈﻳﺜﺎﺭ ﺇﻻ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺻﻼﺡ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ«ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﺻﻼﺡ ﻓﻴﻪ :ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻭﻟــﻘــﺪ ﻏــﻴــﺮﻩ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﻣــﻮﻻﻫــﺎ ﺭﺑــﻬــﺎ ﺭﺿــﺎ ﻣﹶـــــــﺮﹺﻳﹶـــــــﺮﺓﹲ ﻭﹶﺍﻟـــــــﺤﹶـــــــﻴﹶـــــــﺎﺓﹸ ﺗﹶـــــﺤﹾـــــﻠﹸـــــﻮ ﻏﹺــــﻀﹶــــﺎﺏﹸﻓﹶـــــﻠﹶـــــﻴﹾـــــﺘﹶـــــﻚﹶ ﻭﹶﺍﻷﹶﻧﹶــــــــــــــﺎﻡﹸ ﺗﹶـــــﺮﹾﺿﹶـــــﻰ ﻭﹶﻟﹶـــــﻴﹾـــــﺘﹶـــــﻚﹶ ﻋﹶــــﺎﹺﻣــــﺮﹲ ﻭﹶﺑﹶـــــﻴﹾـــــﻨﹶـــــﻚﹶ ﺑﹶــــﻴﹾــــﻨﹺــــﻲ ﺍﻟﱠـــــــــﺬﹺﻱ ﺧﹶـــــــــﺮﹶﺍﺏﹸﻭﹶﻟﹶــــــﻴﹾــــــﺖﹶ ﺍﻟــــﻌﹶــــﺎﻟﹶــــﻤﹺــــﻴﹾــــﻦﹶ ﻭﹶﺑﹶـــــــﻴﹾـــــــﻦﹶ ﻭﹶﺑﹶـــــﻴﹾـــــﻨﹺـــــﻲ ٤٩١âbrÌ⁄a
عدد الصفحات ١٩٤٥٩١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻫﹶـــﻴﱢـــﻦﹲ ﻓﹶــــﺎﻟﹾــــﻜﹸــــﻞﱡ ﺍﻟﹾـــــــــﻮﹸﺩﱡ ﻣﹺــــﻨﹾــــﻚﹶ ﺻﹶــــــﺢﱠ ﺗﹸــــــــﺮﹶﺍﺏﹸﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟـــــــﺘﱡـــــــﺮﹶﺍﺏﹺ ﻓﹶـــــــــﻮﹾﻕﹶ ﺍﻟﱠـــــــــﺬﹺﻱ ﻭﹶﻛﹸـــــــــﻞﱡ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﺃﻧﻪ ﻧﻔﺴﻚ، ﺩﻭﻥ اﷲ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺜﺎﺭﻙ ﺗﻨﺴﺐ ﺃﻥ ﺁﺛـــﺮﺕ ﻓــــﺈﺫﺍ ﺇﻟـــﻴـــﻪ، ﺍﻹﻳـــﺜـــﺎﺭ ﺳــﻠــﻤــﺖ ﻓــﻜــﺄﻧــﻚ ﺃﻧــــﺖ، ﻻ ﺑـــﺎﻹﻳـــﺜـــﺎﺭ ﺗـــﻔـــﺮﺩ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﺆﺛــﺮ ﻓــﻬــﻮ ﺃﻧــﺖ، ﻻ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻫــﻮ ﺁﺛــﺮﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﻓــﺈﻥ ﺑــﺸــﻲﺀﹴ، ﻏــﻴــﺮﻙ . ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﻄــﻲ ﻫــﻮ ﺇﺫ ﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ، ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﺎ ﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ: -١ ﺇﻥ ﺃﻧــﻪ ﻭﻋــﻠــﻢ ﺇﺿــﺎﻋــﺘــﻬــﺎ ﻭﺍﺳــﺘــﻌــﻈــﻢ ﺭﻋــﺎﻳــﺘــﻬــﺎ، ﺣــﻖ ﻭﺭﻋــﺎﻫــﺎ ﻓــﻴــﺠــﻌــﻞ ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ، ﻛـــﻤـــﺎ ﻳـــﺆﺩﻳـــﻬـــﺎ ﻟـــﻢ ﺍﻹﻳــــﺜــــﺎﺭ ﺩﺭﺟـــــﺔ ﻳـــﺒـــﻠـــﻎ ﻟـــﻢ .ﻷﺩﺍﺋــﻬــﺎ ﺍﺣــﺘــﻴــﺎﻃﹰــﺎ ﺇﻳــﺜــﺎﺭﻩ ﻳﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ، ﺍﻟﺘﺰﻡ ﻭﺃﺑﻐﻀﻪ ﻣﻘﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﺈﻧﻪ : -٢ .ﺑــﺎﻹﻳــﺜــﺎﺭ ﺇﻻ ﺍﻟــﺒــﻐــﻴــﺾ ﺍﻟــﻤــﻘــﺖ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺧــﻼﺹ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ، ﺭﻏـــﺒـــﺘـــﻪ ﻭﺑـــﺤـــﺴـــﺐ : -٣ .ﺍﻷﺧــﻼﻕ ﻣــﻜــﺎﺭﻡ ﺩﺭﺟــﺎﺕ ﺃﻓــﻀــﻞ ﺍﻹﻳــﺜــﺎﺭ ﻷﻥ ﺇﻳــﺜــﺎﺭﻩ؛ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ، ﻃﻴﺐ: ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﻳﺴﺘﻄﺎﻉ .ﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﻭﻗــﻮﺓ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ، ﻟــﻤــﻌــﺎﺩﺍﺓ ﻣــﺘــﺼــﺪﱟ اﷲ ﻟــﺮﺿــﻰ ﺍﻟــﻤــﺆﺛــﺮ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﻌــﻠــﻮﻡ ﻣــﻦ ﻭﺇﻻ ﺧﻠﻘﻪ، ﻓﻲ اﷲ ﺳﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻻﺑﺪ، ﺇﺗﻼﻓﻪ، ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻴﻬﻢ ﻭﺃﺫﺍﻫﻢ، ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﻣــﻦ ﺑــﺎﻟــﻘــﺴــﻂ ﻳــﺄﻣــﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺳــﻞ، ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﺫﻧــﺐ ﻓــﻤــﺎ
عدد الصفحات ١٩٥٦٩١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ؟ ﺭﺳــﻮﻟــﻪ ﻭﺳــﻨــﺔ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺬﺍﺑــﻴــﻦ ،اﷲ ﺑــﺪﻳــﻦ ﻭﺍﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﻴــﻦ ﻭﺳﻘﻄﻬﻢ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﺭﺫﺍﻟﺔ ﻳﻌﺎﺩﻳﻪ ﺃﻥ ﺑﺪ ﻓﻼ اﷲ ﺭﺿﻰ ﺁﺛﺮ ﻓﻤﻦ ﻭﺃﻫـــﻞ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ، ﻭﺍﻟـــﻔـــﺠـــﻮﺭ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻉ ﻭﺃﻫـــــﻞ ﻭﺟـــﻬـــﺎﻟـــﻬـــﻢ، ،(١) ﻭﻏــــﺮﺛــــﺎﻫــــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﺪﻡ ﻓــﻤــﺎ ﻫــﺪﻳﹶــﻪﹸ، ﻫــﺪﻳﹸــﻪﹸ ﻳــﺨــﺎﻟــﻒ ﻣــﻦ ﻭﻛــﻞ ﺍﻟــﺒــﺎﻃــﻠــﺔ، ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺳــﺎﺕ ﺳــﻤــﺎﻉ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﺎﻣـــﻞ ،اﷲ ﺇﻟــــﻰ ﺍﻟــــﺮﺟــــﻮﻉ ﻃـــﺎﻟـــﺐ ﺇﻻ ﻫـــــﺆﻻﺀ ﻣــــﻌــــﺎﺩﺍﺓ ﴾9 8 7 6 5 4 3 2 1﴿ ﺧـــــﻄـــــﺎﺏ [٨٢-٧٢:ﺍﻟﻔﺠﺮ] ﺗــﻘــﻠــﻘــﻠــﻪ ﻭﻻ ﺍﻟــــﺮﺟــــﺎﻝ، ﺗـــﺰﻋـــﺰﻋـــﻪ ﻻ ﻛـــﺎﻣـــﻞ ﺻـــﻠـــﺐ ﺇﺳـــﻼﻣـــﻪ ﻭﻣــــﻦ ﻭﺍﻟــﺸــﺪﺍﺋــﺪ ﺍﻟــﻤــﺤــﻦ ﺗﺤﻠﻪ ﻻ ﻣﺤﻜﻢ ﺻــﺒــﺮﻩ ﻋــﺰﻳــﻤــﺔ ﻋــﻘــﺪ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺠــﺒــﺎﻝ، ﻓــﻤــﺎ ﻭﺍﻟـــﺜـــﻨـــﺎﺀ، ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺰﻫـــﺪ: ﺃﻣـــــﺮﺍﻥ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻣــــﻼﻙ. ﻭﺍﻟـــﻤـــﺨـــﺎﻭﻑ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺑﺤﺒﻪ ﺇﻻ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺿﻌﻒ، ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟــﺸــﻴــﺌــﻴــﻦ، ﻫــﺬﻳــﻦ ﻓـــﻲ ﺯﻫـــﺪ ﻓــــﺈﺫﺍ ﻟـــﻪ، ﺫﻣــﻬــﻢ ﻣـــﻦ ﻭﻧــﻔــﺮﺗــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻭﻣــﻼﻙ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ، ﻓــﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﺍﻧﻐﻤﺲ ﻛﻠﻬﺎ، ﺍﻟــﻌــﻮﺍﺭﺽ ﻋﻨﻪ ﺗــﺄﺧــﺮﺕ ﻫﺬﻳﻦ ﻭﻣــﻼﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﻗــﻮﺓ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﺻﺤﺔ: ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﻫــﺬﻳــﻦ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ، ﺍﻟﻠﺠﺄ ﺑﺼﺪﻕ: ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﻢ، ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﺈﻟﻰ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ، (.٢«ﺑﻴﺪﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺴــﺨــﺎﺀ ﺃﻥ: ﻭﺍﻟــﺠــﻮﺩ ﻭﺍﻟــﺴــﺨــﺎﺀ، ﺍﻹﻳــﺜــﺎﺭ، ﺑــﻴــﻦ ﻭﺍﻟــﻔــﺮﻕ .ﺍﻟﺠﺎﺋﻌﻮﻥ ﻫﻢ( ١) .ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٤٢٢-٠٢٢/٢ )ﺍﻟﺠﻮﺯﻳﺔ ﻗﻴﱠﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪﺍﺭﺝ( ٢) ٦٩١âbrÌ⁄a
عدد الصفحات ١٩٦٧٩١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ : ﻫــﻲ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺗــﺐ ﻭﻫــﺬﻩ ﻭﺍﻟــﺒــﺬﻝ، ﺍﻟــﻌــﻄــﺎﺀ ﻣــﺮﺍﺗــﺐ ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻟــﻌــﻄــﺎﺀ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺼــﻌــﺐ ﻭﻻ ﺍﻟــﺒــﺬﻝ ﻳــﻨــﻘــﺼــﻪ ﻻ ﺃﻥ » .ﺍﻟــﺴــﺨــﺎﺀ ﻣــﺮﺗــﺒــﺔ ﻣــﺎ ﻣــﺜــﻞ ﻳﹸــﺒــﻘــﻲ ﺃﻭ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ، ﻟــﻪ ﻭﻳــﺒــﻘــﻲ ﺍﻷﻛــﺜــﺮ، ﻳﹸــﻌــﻄــﻲ ﺃﻥ .ﺍﻟــﺠــﻮﺩ ﻫــﻮ ﻭﻫــﺬﺍ ﺃﻋــﻄــﻰ، ﻣــﺮﺗــﺒــﺔ ﻭﻫــﺬﻩ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺣــﺎﺟــﺘــﻪ ﻣــﻊ ﺑــﺎﻟــﺸــﻲﺀ ﻏــﻴــﺮﻩ ﻳــﺆﺛــﺮ ﺃﻥ .(١«ﺍﻹﻳــﺜــﺎﺭ » ١.- ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﺣــﺴــﻦ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﻛــﻤــﺎﻝ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ٢.- ﺍﻟــﺬﻣــﻴــﻤــﺔ ﺍﻷﺛــﺮﺓ ﺻــﻔــﺔ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﺒــﻌــﺪ ﺍﻟــﻬــﻤــﺔ، ﻋــﻠــﻮ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ٣.- ﺍﻟﺸﺢ ﺩﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﻲ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ؛ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺻﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻧﻪ ٤(.- ٢«ﺑــﺎﻵﺧــﺮﻳــﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲ Ó◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﻟﺤﻤﺪÊ J‡È√€q_ <‰fvëÊ <‰÷a .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٧١٢-٦١٢/٢ )ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪﺍﺭﺝ( ١) (.٠٤٦-٩٢٦/٣ )ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﷺ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﺧﻼﻕ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻧﻀﺮﺓ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ( ٢)
عدد الصفحات ١٩٧٨٩١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ٨٩١âbrÌ⁄a
عدد الصفحات ١٩٨٩٩١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟــﻌــﺸــﺮﻭﻥ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﷺ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻷﺳــﻤــﺎﺀ ﻛــﺜــﺮﺓ ﺑﻬﺎ اﷲ ﺃﻛــﺮﻣــﻪ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻥ ﴾Ç Æ Å Ä Ã﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﺑــــﻬــــﺎ، ﻳﹸـــﺴـــﻤﱠـــﻰ ﺍﻟــــﺘــــﻲ ﻧــﻌــﻮﺕ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺃﺳــــﻤــــﺎﺅﻩ» .[٤٢١: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻟﻤﺠﺮﺩ ﻣﺤﻀﺔ ﺃﻋﻼﻣﹰﺎ ﻟﻴﺴﺖ (.١«ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻟﻪ ﺗﻮﺟﺐ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟــﺒــﻴــﺮ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺃﹶﻧﹶﺎ: ﺃﹶﺳﹾﻤﹶﺎﺀﹴ ﺧﹶﻤﹾﺴﹶﺔﹸ ﻟﹺﻲ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻣﻄﻌﻢﮕ ﺍﺑﻦ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶـــﺎ ﺍﻟﹾــﻜﹸــﻔﹾــﺮﹶ، ﺑﹺــﻲﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹶــﻤﹾــﺤﹸــﻮ ﺍﻟﱠـــﺬﹺﻱ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺎﺣﹺــﻲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶـــﺎ ﻭﹶﺃﹶﺣﹾـــﻤﹶـــﺪﹸ، ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠــﺪﹲ، (.٢«ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺎﻗﹺــﺐﹸ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶــﺎ ﻗﹶــﺪﹶﻣﹺــﻲ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹸ ﻳﹸــﺤﹾــﺸﹶــﺮﹸ ﺍﻟﱠــﺬﹺﻱ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺎﺷﹺــﺮﹸ ﺍﻟــﻤﹸــﺴﹶــﻤﱠــﻰ، ﻋﹺـــﻈﹶـــﻢﹺ ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﺪﻝ ﺍﻷﺳـــﻤـــﺎﺀ ﻭﻛـــﺜـــﺮﺓ» :ﺍﻟـــﺴـــﻨـــﺪﻱ ﻗـــﺎﻝ (. ٥٨-٤٨/١ )ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) (.ﺧﻤﺴﺔ ﻟﻲ: )ﻗﻮﻟﻪ ﺩﻭﻥ ٤٥٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٣٥٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﻭﻥﺮﻭﺍﻟــﻌــﺸــ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ ﻟــﻜــﻠــﻤــﺔﺍ
عدد الصفحات ١٩٩٠٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﻧــﺤــﻮﻩ،.. ﺍﺳـــﻢ ﻟــﻪ ﻳﹸــﻌــﺮﻑ ﻻ ﺷـــﻲﺀ ﻫـــﺬﺍ: ﺍﻟــﺘــﺤــﻘــﻴــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﻳــﻘــﺎﻝ ﻓــﻠــﺬﺍ (.١«ﻟــﺸــﻬــﺮﺗــﻬــﺎ ﻫــﺬﻩ ﺧــﺺ ﻓــﻠــﻌــﻠــﻪ ﺃﺧــﺮ، ﺃﺳــﻤــﺎﺀ ﻟــﻪ ﺃﻧــﻪﷺ ﺟــﺎﺀ ﻭﻗــﺪ ﻳــﻈــﻬــﺮ ﻭﺍﻟــــــــﺬﻱ» :ﺍﻟــــﻔــــﺘــــﺢ ﻓــــﻲ ﺣــــﺠــــﺮ۴ ﺍﺑـــــﻦ ﺍﻟــــﺤــــﺎﻓــــﻆ ﻗـــــﺎﻝ ﺃﺣــﺪ ﺑــﻬــﺎ ﻳﹸـــﺴـــﻢ ﻟـــﻢ ﺑــﻬــﺎ ﺃﺧـــﺘـــﺺ ﺃﺳـــﻤـــﺎﺀ ﺧــﻤــﺴــﺔ ﻟـــﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻧــــﻪﷺ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻧــــﻪ ﻻ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺿـــﻴـــﺔ، ﺍﻷﻣــــﻢ ﻓـــﻲ ﻣـــﺸـــﻬـــﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻣــﻌــﻈــﻤــﺔ ﺃﻭ ﻗـــﺒـــﻠـــﻲ، (.٢«ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺤــﺼــﺮ ﻣـــﻮﺳـــﻰ ﺃﺑـــــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻹﻣـــــــﺎﻡ ﺭﻭ ﺃﹶﺳﹾــﻤﹶــﺎﺀﹰ، ﻧﹶــﻔﹾــﺴﹶــﻪﹸ ﻟﹶــﻨﹶــﺎ ﻳﹸــﺴﹶــﻤﱢــﻲ ﷺاﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹸ ﻛﹶــﺎﻥﹶ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻷﺷــﻌــﺮﻱﮕ ﺍﻟــﺘﱠــﻮﹾﺑﹶــﺔﹺ، ﻭﹶﻧﹶــﺒﹺــﻲﱡ ﻭﹶﺍﻟﹾــﺤﹶــﺎﺷﹺــﺮﹸ، ﻭﹶﺍﻟﹾــﻤﹸــﻘﹶــﻔﱢــﻲ، ﻭﹶﺃﹶﺣﹾــﻤﹶــﺪﹸ، ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠــﺪﹲ، ﺃﹶﻧﹶـــﺎ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ (.٣«ﺍﻟــﺮﱠﺣﹾــﻤﹶــﺔﹺ ﻭﹶﻧﹶــﺒﹺــﻲﱡ ﺇﺫﺍ ﺣــﻤــﺪ، ﻣــﻦ ﻣــﻔــﻌــﻮﻝ ﺍﺳــﻢ ﻫــﻮ ﻣــﺤــﻤــﺪ،: ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﻲ ﻗــﻮﻟــﻪ» ﺃﺣــﻤــﺪ ﻓـــﻬـــﻮ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﻭﺃﻣــــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﻳﹸـــﺤـــﻤـــﺪ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﺨـــﺼـــﺎﻝ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻛــــﺎﻥ ﻭﺍﻟــﻌــﺎﻗــﺐ، ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﻔــﻲ ﻭﺍﻟــﺤــﺎﺷــﺮ ﺍﻟــﻤــﺎﺣــﻲ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﺃﻣـــﺎ ﻟـــﺮﺑـــﻪ، ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻫـــﻮ: ﻓـــﺎﻟـــﻤـــﺎﺣـــﻲ ﻣـــﻄـــﻌـــﻢ، ﺑـــﻦ ﺟـــﺒـــﻴـــﺮ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻓـــﻲ ﻓـــﺴـــﺮﺕ ﻓـــﻘـــﺪ ﻣــﺤــﻲ ﻣـــﺎ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻖ ﻣـــﻦ ﺑـــﺄﺣـــﺪ ﺍﻟـــﻜـــﻔـــﺮ ﻳـــﻤـــﺢ ﻭﻟـــﻢ ﺍﻟـــﻜـــﻔـــﺮ، ﺑـــﻪ اﷲ ﻣـــﺤـــﺎ ﻣــﻦ ﺑـــﻘـــﺎﻳـــﺎ ﺇﻻ ﻛـــﻔـــﺎﺭ ﻛــﻠــﻬــﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻫــــﻞ ﺑـــﻌـــﺚ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺑـــﺎﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﻣــﻐــﻀــﻮﺏ ﻭﻳــﻬــﻮﺩ ﺃﻭﺛــﺎﻥ، ﻋــﺒــﺎﺩ ﺑــﻴــﻦ ﻣــﺎ ﻭﻫــﻢ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ، ﺃﻫــﻞ (. ٠٩٤/٩ )ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﺷﺮﺡ( ١) (. ٦٥٥/٦ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) . ٥٥٣٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) ٠٠٢ﷺa@ıb8a
عدد الصفحات ٢٠٠١٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﺩﹰﺍ، ﻭﻻ ﺭﺑ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻻ ﺩﻫﺮﻳﺔ ﻭﺻﺎﺑﺌﺔ ﺿﺎﻟﻴﻦ، ﻭﻧﺼﺎﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﺷﺮﺍﺋﻊ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻻ ﻭﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ، ﻋﺒﺎﺩ اﷲ ﺩﻳﻦ ﻇﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ڽاﷲ ﻓﻤﺤﺎ ﺑﻬﺎ، ﻳﻘﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﺩﻋــﻮﺗــﻪ ﻭﺳـــﺎﺭﺕ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﺎﺭ، ﺍﻟــﻠــﻴــﻞ ﺑــﻠــﻎ ﻣــﺎ ﺩﻳــﻨــﻪ ﻭﺑــﻠــﻎ ﺩﻳــﻦ، ﻛــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻀــﻢ ﻫـــﻮ ﻓــﺎﻟــﺤــﺸــﺮ: ﺍﻟـــﺤـــﺎﺷـــﺮ ﻭﺃﻣــــﺎ ﺍﻷﻗــــﻄــــﺎﺭ، ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺸـــﻤـــﺲ ﻣــﺴــﻴــﺮ ﻟﻴﺤﺸﺮ ﺑﹸﻌﺚ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺪﻣﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻬﻮ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ، ﻧــﺒــﻲ، ﺑــﻌــﺪﻩ ﻓــﻠــﻴــﺲ ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ، ﻋــﻘــﺐ ﺟـــﺎﺀ ﺍﻟـــﺬﻱ: ﻭﺍﻟـــﻌـــﺎﻗـــﺐ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﺍﻟﻌﺎﻗﺐ ﺳﻤﻲ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ، ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻵﺧﺮ، ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻗﺐ ﻓﺈﻥ .ﺑــﻌــﻘــﺒــﻬــﻢ ﺟــﺎﺀ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ، ﻋــﻘــﺐ ﺃﻱ ﺍﻹﻃــﻼﻕ، ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻘــﺪﻣــﻪ، ﻣـــﻦ ﺁﺛــــﺎﺭ ﻋــﻠــﻰ ﻗـــﻔﱠـــﻰ ﺍﻟــــﺬﻱ ﻫـــﻮ ﻓــﻜــﺬﻟــﻚ: .ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻔﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﻟﻤﻘﻔﻲ ﻋــﻄــﺎﺀ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻓــﻔــﻲ: :ﻗﹸــﻠﹾــﺖﹸ ﺍﻟــﻌــﺎﺹﹺﮏ، ﺑﹾــﻦﹺ ﻋﹶــﻤﹾــﺮﹺﻭ ﺑﹾــﻦﹶ اﻟﻠﻪﱠِ ﻋﹶﺒﹾﺪﹶ ﻟﹶﻘﹺﻴﺖﹸ: ﻗــﺎﻝ ﻳــﺴــﺎﺭ ﺍﺑــﻦ واﻟﻠﻪﱠِ ﺃﹶﺟﹶــﻞﹾ، : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﺘﱠــﻮﹾﺭﹶﺍﺓﹺ، ﻓﹺــﻲ ﷺ اﻟﻠﻪﱠِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﺻﹺــﻔﹶــﺔﹺ ﻋﹶــﻦﹾ ﺃﹶﺧﹾــﺒﹺــﺮﹾﻧﹺــﻲ + ﴿ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾﺁﻥﹺ، ﻓﹺـــﻲ ﺻﹺـــﻔﹶـــﺘﹺـــﻪﹺ ﺑﹺـــﺒﹶـــﻌﹾـــﺾﹺ ﺍﻟــــﺘﱠــــﻮﹾﺭﹶﺍﺓﹺ ﻓﹺـــﻲ ﻟﹶﻤﹶﻮﹾﺻﹸﻮﻑﹲ ﺇﹺﻧﱠﻪﹸ [٥٤: ﺍﻷﺣــــــــــــــﺰﺍﺏ] ﴾2 1 0 / . - , ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺘﹶــﻮﹶﻛﱢــﻞﹶ، ﺳﹶــﻤﱠــﻴﹾــﺘﹸــﻚﹶ ﻭﹶﺭﹶﺳﹸــﻮﻟﹺــﻲ، ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹺﻱ ﺃﹶﻧﹾــﺖﹶ ﻟﹺﻸﹸﻣﱢﻴﱢﻴﻦﹶ، ﻭﹶﺣﹺﺮﹾﺯﹰﺍ ﺑﹺــﺎﻟــﺴﱠــﻴﱢــﺌﹶــﺔﹺ ﻳﹶـــﺪﹾﻓﹶـــﻊﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻷﹶﺳﹾـــــﻮﹶﺍﻕﹺ، ﻓﹺﻲ ﺳﹶـــﺨﱠـــﺎﺏﹴ ﻭﹶﻻﹶ ﻏﹶــﻠﹺــﻴــﻆﹴ، ﻭﹶﻻﹶ ﺑﹺـــﻔﹶـــﻆﱟ ﺍﻟﹾــﻤﹺــﻠﱠــﺔﹶ ﺑﹺــﻪﹺ ﻳﹸــﻘﹺــﻴــﻢﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ اﻟﻠﻪﱠُ ﻳﹶــﻘﹾــﺒﹺــﻀﹶــﻪﹸ ﻭﹶﻟﹶــﻦﹾ ﻭﹶﻳﹶــﻐﹾــﻔﹺــﺮﹸ، ﻳﹶــﻌﹾــﻔﹸــﻮ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﺴﱠــﻴﱢــﺌﹶــﺔﹶ، ﻭﹶﺁﺫﹶﺍﻧﹰﺎ ﻋﹸــﻤﹾــﻴﹰــﺎ، ﺃﹶﻋﹾــﻴﹸــﻨﹰــﺎ ﺑﹺﻪﹺ ﻭﹶﻳﹸﻔﹾﺘﹶﺢﹶ ،اﻟﻠﻪﱠُ ﺇﹺﻻﱠ ﺇﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ: ﻳﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻥﹾ ﺍﻟﹾﻌﹶﻮﹾﺟﹶﺎﺀﹶ ﱢ
عدد الصفحات ٢٠١٢٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (. ١ ) ﻏﹸــﻠﹾــﻔﹰــﺎ ﻭﹶﻗﹸــﻠﹸــﻮﺑﹰــﺎ ﺻﹸــﻤ ﺃﻫــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ ﺑــﺎﺏ ﺑــﻪ اﷲ ﻓــﺘــﺢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻓــﻬــﻮ: ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻫـــﻞ ﻣــﺜــﻠــﻬــﺎ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻟــﻢ ﺗــﻮﺑــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ اﷲ ﻓــﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ، ﻳــﻌــﺪﻭﻥ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺗــﻮﺑــﺔ، ﺍﺳــﺘــﻐــﻔــﺎﺭﹰﺍ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺃﻛــﺜــﺮ ﷺ ﻭﻛــﺎﻥ ﻗــﺒــﻠــﻪ، ﺇﹺﻧﱠــﻚﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻲﱠ ﻭﹶﺗﹸــﺐﹾ ﻟﹺــﻲ ﺍﻏﹾــﻔﹺــﺮﹾ ﺭﹶﺏﱢ » :ﻣــﺮﺓ ﻣــﺌــﺔ ﺍﻟــﻮﺍﺣــﺪ ﺍﻟــﻤــﺠــﻠــﺲ ﻓــﻲ ﻟــﻪ (.٢«ﺍﻟــﺮﱠﺣﹺــﻴــﻢﹸ ﺍﻟــﺘﱠــﻮﹶﺍﺏﹸ ﺃﹶﻧﹾــﺖﹶ ﻗــﺒــﻮﻻﹰ، ﻭﺃﺳـــﺮﻉ ﺍﻷﻣـــﻢ، ﺳــﺎﺋــﺮ ﺗــﻮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻛــﻤــﻞ ﺃﻣــﺘــﻪ ﺗــﻮﺑــﺔ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎﻭﻻﹰ، ﻭﺃﺳﻬﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻦ .ﻭﺍﻹﻗﻼﻉ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺗﻮﺑﺘﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻜﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﻠﻢ اﷲ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻬﻮ: ﺍﻟــﻜــﺒــﺎﺭ ﻭﺍﻟــﻤــﻼﺣــﻢ ﻭﺃﻣــﺘــﻪ، ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺟــﺎﻫــﺪ ﻣــﺎ ﻗــﻂ ﻭﺃﻣــﺘــﻪ ﻧــﺒــﻲ ﻓــﺈﻥ ﻗــﻂ، ﻣــﺜــﻠــﻬــﺎ ﻳــﻌــﻬــﺪ ﻟــﻢ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻭﺑــﻴــﻦ ﺃﻣــﺘــﻪ ﺑــﻴــﻦ ﻭﺗــﻘــﻊ ﻭﻗــﻌــﺖ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ، ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺃﻣﺘﻪ .ﺳﻮﺍﻫﻢ ﺃﻣﺔ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺃﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﺮﺣﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺭﺣﻤﺔ اﷲ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻬﻮ: ﻓــﻨــﺎﻟــﻮﺍ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻮﻥ ﺃﻣـــﺎ ﻭﻛـــﺎﻓـــﺮﻫـــﻢ، ﻣــﺆﻣــﻨــﻬــﻢ ﻛــﻠــﻬــﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻫـــﻞ ﺑـــﻪ . ٥٢١٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٦١٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ( ٢) . ٢٤٣١ ﺑﺮﻗﻢ( ٣٨٢/١) ٢٠٢ﷺa@ıb8a
عدد الصفحات ٢٠٢٣٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﻓــﺄﻫــﻞ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ، ﻭﺃﻣـــﺎ ﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ، ﻣــﻦ ﺍﻷﻭﻓـــﺮ ﺍﻟــﻨــﺼــﻴــﺐ ﻫــﻮ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻗــﺘــﻠــﻪ ﻣـــﻦ ﻭﺃﻣــــﺎ ﻭﻋـــﻬـــﺪﻩ، ﺣــﺒــﻠــﻪ ﻭﺗـــﺤـــﺖ ﻇـــﻠـــﻪ، ﻓـــﻲ ﻋـــﺎﺷـــﻮﺍ ﺍﻟــﻄــﻮﻳــﻠــﺔ ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ ﻣــﻦ ﻭﺃﺭﺍﺣــــﻮﻩ ﺍﻟــﻨــﺎﺭ، ﺇﻟـــﻰ ﺑــﻪ ﻋــﺠــﻠــﻮﺍ ﻓــﺈﻧــﻬــﻢ ﻭﺃﻣــﺘــﻪ .ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﺬﺍﺏ ﺷــﺪﺓ ﺇﻻ ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺰﺩﺍﺩ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺃﻥ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻬــﺪ ﺑـــﺎﺏ ﺑــﻪ اﷲ ﻓــﺘــﺢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻓــﻬــﻮ: ﻭﺍﻟـــﻘـــﻠـــﻮﺏ ﺍﻟــــﺼــــﻢ، ﻭﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻲ، ﺍﻷﻋــــﻴــــﻦ ﺑــــﻪ ﻭﻓــــﺘــــﺢ ﻣــــﺮﺗــــﺠﹰــــﺎ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺑﻪ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﺃﻣﺼﺎﺭ ﺑﻪ اﷲ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﻠﻒ، ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ، ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺑــﻪ ﻓــﻔــﺘــﺢ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺢ، ﻭﺍﻟــﻌــﻤــﻞ ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻊ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻃــﺮﻕ ﺑــﻪ .ﻭﺍﻷﻣــﺼــﺎﺭ ﻭﺍﻷﺑــﺼــﺎﺭ، ﻭﺍﻷﺳــﻤــﺎﻉ، ﻭﺍﻟــﻘــﻠــﻮﺏ، اﷲ ﺃﻣــﻴــﻦ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻻﺳـــﻢ، ﺑــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ ﺃﺣــﻖ ﻓــﻬــﻮ: ﻓــﻲ ﻣـــﻦ ﻭﺃﻣـــﻴـــﻦ ﺍﻟـــﺴـــﻤـــﺎﺀ، ﻓـــﻲ ﻣـــﻦ ﺃﻣـــﻴـــﻦ ﻭﻫــــﻮ ﻭﺩﻳــــﻨــــﻪ، ﻭﺣـــﻴـــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ .ﺍﻷﻣــﻴــﻦ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ ﻗــﺒــﻞ ﻳــﺴــﻤــﻮﻧــﻪ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﻳـــﻔـــﺮﺩ ﻻ ﻣـــﺰﺩﻭﺟـــﺎﻥ ﻓـــﺎﺳـــﻤـــﺎﻥ: ﻭﻻ ﻋـــﺎﺑـــﺲ، ﻏــﻴــﺮ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻭﺟــــﻮﻩ ﻓـــﻲ ﺿـــﺤـــﻮﻙ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺍﻵﺧــــﺮ، ﻋـــﻦ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﺗــﺄﺧــﺬﻩ ﻻ اﷲ ﻷﻋـــﺪﺍﺀ ﻗــﺘﱠــﺎﻝ ﻓــﻆ، ﻭﻻ ﻏــﻀــﻮﺏ، ﻭﻻ ﻣــﻘــﻄــﺐ، .ﻻﺋــﻢ ﻟــﻮﻣــﺔ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺏ، ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻓﻬﻮ: ﻗــﻮﻟــﻪ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻩ ،اﷲ ﺳﻤﺎﻩ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻋﺼﺎﻩ ¤﴿: ﻭﻗــﻮﻟــﻪ ،[١٩:ﺍﻟــﺠــﻦ] ﴾U T S R Q P﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ
عدد الصفحات ٢٠٣٤٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ O N M L ﴿: ﻭﻗﻮﻟﻪ ،[١:ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ] ﴾© ¨ § ¦ ¥ º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³﴿: ﻭﻗــﻮﻟــﻪ ،[٠١: ﺍﻟــﻨــﺠــﻢ] ﴾Q P ﻭﹶﻟﹶــﺪﹺ ﺳﹶــﻴﱢــﺪﹸ ﺃﹶﻧﹶـــﺎ» :ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﺛﺒﺖ[٣٢: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﴾» .(١«ﻓﹶﺨﹾﺮﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻟﹾﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﺁﺩﹶﻡﹶ ﻭﻫــﺎﺟﹰــﺎ، ﺳـــﺮﺍﺟﹰـــﺎ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ ﻭﺳــﻤــﻰ ﻣــﻨــﻴــﺮﹰﺍ، ﺳـــﺮﺍﺟﹰـــﺎ اﷲ ﻭﺳــﻤــﺎﻩ ﻓــﻴــﻪ ﻓــﺈﻥ : ﺍﻟــﻮﻫــﺎﺝ ﺑــﺨــﻼﻑ ﺇﺣــﺮﺍﻕ، ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻳــﻨــﻴــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻭﺍﻟــﻤــﻨــﻴــﺮ (.٢) ﻭﺗــﻮﻫــﺞ ﺇﺣــﺮﺍﻕ ﻧــﻮﻉ ﻧــﺴــﺒــﺘــﻬــﺎ ﺗـــﺼـــﺢ ﻫـــﻞ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﺓ، ﺃﺳـــﻤـــﺎﺀ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﺍﺧـــﺘـــﻠـــﻒ ﻭﻗــــﺪ ﻫــﺬﻩ ﺗــﻌــﺪﺍﺩ ﻓــﻲ ﺍﺧــﺘــﻼﻓــﻬــﻢ ﺇﻟـــﻰ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﺄﺩ ﻻ؟ ﺃﻭ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺇﻟـــﻰ .ﺍﻷﺳــﻤــﺎﺀ ﻛﻞ ﺭﺃ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﺪ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺑﻪ ﻭﺻﻒ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ، ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ، ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ، ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ، ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ،: ﻣﺜﻼﹰ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ 1 0 / . - , +﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻭﺫﻟـــﻚ [٥٤-٦٤:ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﴾9 8 7 6 5 4 3 2 ﺁﺧــﺮﻭﻥ ﻗــﺎﻝ ﺣــﻴــﻦ ﻓــﻲ» :ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑــﻦ ﻛــﻼﻡ ﻓــﻲ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻛــﻤــﺎ «ﺃﻋــﻼﻡ ﺃﺳــﻤــﺎﺀ ﻭﻟــﻴــﺴــﺖ ﺃﻭﺻــﺎﻑ ﻫــﺬﻩ ﺇﻥ: ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ .٩٦٤٢١ ﺑﺮﻗﻢ( ١٥٤/٩١ )ﻓﺨﺮ ﻭﻻ: ﺃﺣﻤﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ، ٨٧٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .ﻭﺗﺼﺮﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٤٩-١٩/١ )ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ٤٠٢ﷺa@ıb8a
عدد الصفحات ٢٠٤٥٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺻــــﻔــــﺎﺕ، ﺍﻟـــــﻤـــــﺬﻛـــــﻮﺭﺍﺕ ﻫــــــﺬﻩ ﺑــــﻌــــﺾ» :ﺍﻟـــــــﻨـــــــﻮﻭﻱ۴ ﻗــــــﺎﻝ ﺍﻫـــ(. ١«ﻣــﺠــﺎﺯ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻷﺳــﻤــﺎﺀ ﻓــﺈﻃــﻼﻗــﻬــﻢ (.٢«ﺻــﻔــﺎﺕ ﻭﺃﻛــﺜــﺮﻫــﺎ» :ﺍﻟــﺴــﻴــﻮﻃــﻲ۴ ﻭﻗــﺎﻝ ﺧﻼﻑ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺯﻳﺪ۴ ﺃﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺩ ﻫــﺬﻩ ﻭﻓــﻲ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﺳــﻤــﺎﺀ ﻋــﺪﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻭﻻ ﺑــﻜــﺜــﻴــﺮ، ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺃﻗــﻞ ﷺ ﺃﺳــﻤــﺎﺀﻩ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﺍﻟــﻤــﺒــﺎﻟــﻐــﺎﺕ، ﺃﺳــﻤــﺎﺋــﻪ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﻓــﻲ ﻟــﻪ ﺛــﺒــﺖ ﻭﺻــﻒ ﻛــﻞ ﺍﻋــﺘــﺒــﺎﺭ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺰﻳــﺎﺩﺓ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﺗــﻮﻗــﻴــﻔــﻴــﺔ، ﺃﺳــﻤــﺎﺀﻩ ﺃﻥ ﻋــﻦ ﻓــﻀــﻼﹰ ﺍﻷﻋـــﻼﻡ، .ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ ﻭﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﻓــﻲ ﻳــﺮﺩ ﻟــﻢ ﺑــﻤــﺎ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻘـــﻠـــﻴـــﻞ، ﻭﻫــــﻮ ﺍﺳــــﻢ ﺇﻣــــﺎ: ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﻮﺹ ﻓـــﻲ ﺃﺻــــﻞ ﻟـــﻪ ﻭﺍﻟـــــﺬﻱ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻄــﻠــﻖ ﻓــﻼ ﻟـــﻪ، ﺃﺻـــﻞ ﻓــﻼ ﺫﻟـــﻚ ﺳـــﻮ ﻭﻣـــﺎ ﺃﻛــﺜــﺮ، ﻭﻫـــﻮ ﻭﺻـــﻒ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻭﻳــﺸــﺘــﺪ ﻭﺍﻟـــﻐـــﻠـــﻮ، ﺍﻹﻓــــﺮﺍﻁ ﻣـــﻦ ﺣــﻤــﺎﻳــﺔ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ (.٣«ﻭﺇﻃــﺮﺍﺀ ﻏــﻠــﻮ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻬــﺎ ﺃﺻــﻞ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻭﺍﻟــﺼــﻔــﺎﺕ ﺍﻷﺳــﻤــﺎﺀ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﺻﻒ» :ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ، ﺧﺎﺗﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﻓــﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﺑــﻪ، اﷲ ﻭﺻــﻔــﻪ ﺑــﻤــﺎ ﻭﺻــﻔــﻪ ﻷﻥ ﺍﻷﺩﺏ؛ ﺟــﺎﺩﺓ ﻋــﻠــﻰ ﺳــﻴــﺮﹰﺍ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻮﺍﻫﺎ، ﻳﺮﺿﻰﷺ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ (.٢٢/١ )ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺗﻬﺬﻳﺐ( ١) (.٣٦٢/٢ )ﺍﻟﺤﻮﺍﻟﻚ ﺗﻨﻮﻳﺮ( ٢) .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٣٦٣-٢٦٣ )ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻲ ﻣﻌﺠﻢ( ٣)
عدد الصفحات ٢٠٥٦٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣــﺪﺣــﻪ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ ﺑــﻪ ﻳــﺒــﻠــﻎ ﺍﻟــﻮﺍﺻــﻒ، ﻣــﻦ ﻭﺻــﻒ ﺍﺑــﺘــﺪﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻳﻘﺘﺼﺮﻭﻥ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻧﺠﺪ ﻭﻟﺬﺍ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﻋــﺒــﺎﺩﺍﺕ ﺍﺧــﺘــﺮﺍﻉ ﺩﻭﻥ ﻭﺳــﻨــﺔ، ﻛــﺘــﺎﺑﹰــﺎ ﺍﻟــﻄــﺎﻫــﺮﺓ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﺑــﻪ ﻭﺭﺩﺕ ﻣــﺎ ﺍﻫـــ(. ١«ﺍﻟــﻐــﺎﻟــﺐ ﻓــﻲ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﻣــﻦ ﭭ ﷺ» • ﻛــﻤــﺤــﻤــﺪ، ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻻ .ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭﻧﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﹸﻘﹶﻔﱢﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺷﺮ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺐ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، • ﻭﻟــﻜــﻦ: ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ ﻣـــﻦ ﻏـــﻴـــﺮﻩ ﻣـــﻌـــﻨـــﺎﻩ ﻓـــﻲ ﻳـــﺸـــﺎﺭﻛـــﻪ ﻣـــﺎ ﻛــﺮﺳــﻮﻝ ﺃﺻــﻠــﻪ، ﺩﻭﻥ ﺑــﻜــﻤــﺎﻟــﻪ ﻣــﺨــﺘــﺺ ﻓــﻬــﻮ ﻛــﻤــﺎﻟــﻪ، ﻣــﻨــﻪ ﻟــﻪ ﻭﻧــﺒــﻲ ﻭﺍﻟــﻨــﺬﻳــﺮ، ﻭﺍﻟــﻤــﺒــﺸــﺮ، ﻭﺍﻟــﺸــﺎﻫــﺪ، ﻭﻋــﺒــﺪﻩ، ﻭﻧــﺒــﻴــﻪ، ،اﷲ (.٢«ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ ﻭﻧــﺒــﻲ ﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ، Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲÇ€v÷]Ê J‡È√€q_ <‰fvëÊ <‰÷a .ﺹ١٥ ﺍﻷﺟﺪﺍﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻆ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺷﺮﺡ( ١) (.٦٨/١ )ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ٦٠٢ﷺa@ıb8a
عدد الصفحات ٢٠٦٧٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟــﻌــﺸــﺮﻭﻥ ﺍﻟــﺮﺍﺑــﻌــﺔ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﷺ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﺧـــــﻼﻕ ﻋــــﻦ ﺳـــﺎﺑـــﻘـــﺔ ﻛـــﻠـــﻤـــﺔ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻜــــﻼﻡ ﺗـــﻘـــﺪﻡ ﻓـــﻘـــﺪ .ﺍﻟــﺨﹶــﻠﹾــﻘﹺــﻴــﺔ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺻــﻔــﺎﺕ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﺧﻠﻘﻪ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﺒﺮ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ١)ﺍﻧﺠﻔﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪﻡ ﻟﻤﺎ» :ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ، ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻷﻧــﻈــﺮ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻓـــﻲ ﻓــﺠــﺌــﺖ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺪﻡ: ﻭﻗـــﻴـــﻞ ﺇﻟـــﻴـــﻪ، (.٢«ﻛﺬﺍﺏ ﺑﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﺳﺘﺒﻨﺖ ﻓﻠﻤﺎ :ﷺ ﻋﹶـــﻴﹾـــﻨﹺـــﻲ ﻗﹶـــــــﻂﱡ ﺗﹶـــــــﺮﹶ ﻟﹶـــــــﻢﹾ ﻣﹺـــــﻨﹾـــــﻚﹶ ﻭﹶﺃﹶﺣﹾــــــــﺴﹶــــــــﻦﹸ ﺍﻟـــــﻨﱢـــــﺴﹶـــــﺎﺀﹸ ﺗﹶــــــﻠﹺــــــﺪﹺ ﻟﹶـــــــــﻢﹾ ﻣﹺــــــﻨﹾــــــﻚﹶ ﻭﹶﺃﹶﺟﹾـــــــــﻤﹶـــــــــﻞﹸ ﻋﹶـــــﻴﹾـــــﺐﹴ ﻛﹸــــــــــﻞﱢ ﻣﹺــــــــــﻦﹾ ﻣﹸــــــــــﺒﹺــــــــــﺮﱠﺀﹰﺍ ﺗﹶــــــﺸﹶــــــﺎﺀﹸﺧﹸــــــﻠﹺــــــﻘﹾــــــﺖﹶ ﻛﹶــــــﻤﹶــــــﺎ ﺧﹸــــــﻠﹺــــــﻘﹾــــــﺖﹶ ﻗﹶــــــــــﺪﹾ ﻛﹶـــــــــﺄﹶﻧﱠـــــــــﻚﹶ . ﺃﺳﺮﻉ ﺃﻱ: ﺍﻧﺠﻔﻞ( ١) . ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﻭﻗﺎﻝ ٥٨٤٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ( ٢) ﻭﻥﺮﻭﺍﻟــﻌــﺸــ ﺍﺑــﻌــﺔﺮﺍﻟــ ﻟــﻜــﻠــﻤــﺔﺍ
عدد الصفحات ٢٠٧٨٠٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻳــﺼــﻔــﻪ ﻟــﻢ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﻭﺃﺟــﻤــﻞ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﺃﺣــﺴــﻦ ﻛـــﺎﻥ ﻓــﺮﺳــﻮﻟــﻨــﺎﷺ» :ﻗــﺎﺋــﻠــﻬــﻢ ﻳــﻘــﻮﻝ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻟــﻘــﺪ ﺍﻟــﺒــﺪﺭ، ﻟــﻴــﻠــﺔ ﺑــﺎﻟــﻘــﻤــﺮ ﺷــﺒــﻬــﻪ ﺇﻻ ﻗــﻂ ﻭﺍﺻـــﻒ ﻣﻦ ﺃﻋــﻴــﻨــﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻫــﻮ: ﻓــﻨــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﺒــﺪﺭ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﺍﻟــﻘــﻤــﺮ ﺇﻟــﻰ ﻧــﻈــﺮﻧــﺎ ﻟــﺮﺑــﻤــﺎ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ، ﺗﻸﻟﺆ ﻳﺘﻸﻷ ﻟﻮﻧﹰﺎ ﻭﺃﻧــﻮﺭﻫــﻢ ﻭﺟــﻬﹰــﺎ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻤﺮ، : ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﮕ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﻭﺻﻔﻪ ﻭﻟﻘﺪ ﻳﹶــــــﺪﹾﻋﹸــــــﻮ ﻟﹺـــــﻠﹾـــــﺨﹶـــــﻴﹾـــــﺮﹺ ﻣﹸـــــﺼﹾـــــﻄﹶـــــﻔﹰـــــﻰ ﺃﹶﻣﹺــــــــﻴــــــــﻦﹲ (١) «ﺍﻟــــــﻈﱠــــــﻼﹶﻡﹸ ﺯﹶﺍﻳﹶــــــﻠﹶــــــﻪﹸ ﺍﻟﹾــــــﺒﹶــــــﺪﹾﺭﹺ ﻛﹶـــــﻀﹶـــــﻮﹾﺀﹺ ﻣﻦ ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ ﺧﹶﻠﻘﹸﻪﷺ ﻭﻛﺎﻥ» :ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﻛﻤﺎﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﻦ ﻭﺃﺟﻤﻌﻬﺎ ﻭﺃﺗﻤﻬﺎ، ﺍﻟﺼﻮﺭ، ﺃﻛﻤﻞ (.٢«ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺣﺴﻦ، ﺑﺨﹸﻠﻖ اﷲ @ ﷺ ﺭﺟــﻼﹰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻛــﺎﻥ : ﻗﺎﻝ ﮕﻋﺎﺯﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻓﻌﻦ- ١ ﺷــﺤــﻤــﺔ ﺇﻟــﻰ( ٥) ﺍﻟــﺠــﻤــﺔ ﻋــﻈــﻴــﻢ ،(٤) ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺒــﻴــﻦ ﺑــﻴــﻦ ﻣــﺎ ﺑــﻌــﻴــﺪ ،(٣) ﻣــﺮﺑــﻮﻋﹰــﺎ (.٦) ﻣــﻨــﻪ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻗــﻂ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺭﺃﻳــﺖ ﻣــﺎ ﺣــﻤــﺮﺍﺀ ﺣــﻠــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﺫﻧــﻴــﻪ، ﻣﹺـــﻦﹾ ﺃﹶﺣﹾــــﺴﹶــــﻦﹶ ﺷﹶـــﻴﹾـــﺌﹰـــﺎ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــــــﺖﹸ ﻣﹶــــﺎ: ﻗــــﺎﻝ ﮕﻫـــﺮﻳـــﺮﺓ ﺃﺑــــﻲ ﻭﻋــــﻦ- ٢ (.٥١٤/١ )ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﺧﻼﻕ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻧﻀﺮﺓ( ١) (.٨٣٤/٥ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ( ٢) .ﻭﺳﻂ ﻫﻮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺮ، ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ، ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ: ﺍﻟﻤﺮﺑﻮﻉ( ٣) .ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﺮﻳﺾ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪﷺ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺍﻷﻳﺴﺮ، ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ( ٤) ﺇﻟﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﺈﻥ ﻭﺇﻻ ﺍﻷﺫﻥ، ﺷﺤﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻫﻨﺎ: ﺍﻟﺠﻤﺔ( ٥) .١٢-ﺹ٠٢ ﺍﻟﺒﺪﺭ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ. ﺩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺷﺮﺡ. ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻷﹸﺫﻥ ﺷﺤﻤﺔ .٧٣٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٥٥٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٦) ٨٠٢ÚÓč‘ž‹fl®a ﷺa @pb–ï
عدد الصفحات ٢٠٨