١٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«[٣٣: ﺍﻷﻧــﻔــﺎﻝ ] ﴾Ê É È ﻗــﺎﻝ ﺃﺑــــﺪﹰﺍ، ﺑــﻌــﺪﻩ ﻣـــﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟــــﻪ ﻧــﻜــﺎﺡ ﺗــﺤــﺮﻳــﻢ: ﺧــﺼــﺎﺋــﺼــﻪ ﻭﻣـــﻦ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ [٣٥: ﺍﻷﺣــﺰﺍﺏ ] ﴾Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﻗـــﺎﻃـــﺒـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﺃﺟــــﻤــــﻊ» :ﻛـــﺜـــﻴـــﺮ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ ﺃﻥ ﻏــﻴــﺮﻩ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺤــﺮﻡ ﺃﻧـــﻪ ﺃﺯﻭﺍﺟــــﻪ ﻣـــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﺗــﻮﻓــﻲ ﻭﺃﻣــﻬــﺎﺕ ﻭﺍﻵﺧـــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﺃﺯﻭﺍﺟـــﻪ ﻷﻧــﻬــﻦ ﺑــﻌــﺪﻩ، ﻣــﻦ ﻳــﺘــﺰﻭﺟــﻬــﺎ (.٢«ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ : ﻗــﺎﻟــﺖ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺣــﺒــﺎﻥ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭ ﻓﹺــﻲ ﺯﹶﻭﹾﺟﹶــﺘﹺــﻲ ﺗﹶــﻜﹸــﻮﻧﹺــﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﹶــﺮﹾﺿﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﺃﹶﻣﹶــﺎ » :ﻟــﻬــﺎ ﻗــﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ» ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻓﹺﻲ ﺯﹶﻭﹾﺟﹶﺘﹺﻲ ﻓﹶﺄﹶﻧﹾﺖﹺ» :ﻗﹶﺎﻝﹶ ،واﷲِ ﺑﹶﻠﹶﻰ: ﻗﹸﻠﹾﺖﹸ«ﻭﹶﺍﻵﺧﹺﺮﹶﺓﹺ؟ ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ (.٣«ﻭﹶﺍﻵﺧﹺــﺮﹶﺓﹺ ﺭﻭ: ﻭﺍﻟــــﻨــــﺎﺭ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﺃﻃـــﻠـــﻌـــﻪ اﷲ ﺃﻥ: ﺧـــﺼـــﺎﺋـــﺼـــﻪ ﻭﻣــــﻦ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺣــﺒــﺎﻥ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹶﻈﹶﺮﹾﺕﹸ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪﮏ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﻛﹾــﺜﹶــﺮﹸ ﻓﹶــﺈﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺭﹺ، ﻓﹺــﻲ ﻭﹶﻧﹶــﻈﹶــﺮﹾﺕﹸ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺴﹶــﺎﻛﹺــﻴــﻦﹸ، ﺃﹶﻫﹾــﻠﹺــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﻛﹾــﺜﹶــﺮﹸ ﻓﹶــﺈﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ، ﺃﹸﻣﹺـــﺮﹶ ﻗﹶـــﺪﹾ ﺍﻟﹾــﻜﹸــﻔﱠــﺎﺭﹸ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﹶــﺤﹾــﺒﹸــﻮﺳﹸــﻮﻥﹶ، ﺍﻟﹾــﺠﹶــﺪﱢ ﺃﹶﻫﹾـــﻞﹸ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟــﻨﱢــﺴﹶــﺎﺀﹸ، ﺃﹶﻫﹾــﻠﹺــﻬﹶــﺎ .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٦٠٥٩١، ﺑﺮﻗﻢ( ٤٦٢/٢٣( ) ١) (.٨٠٢/١١ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) .٣٥٠٧ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺒﺎﻥ۴ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)
عدد الصفحات ١٦١٢٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (. ١«ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺑﹺــﻬﹺــﻢﹾ ﻭﺍﻟــﻨــﺎﺭ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻃــﻼﻋــﻪﷺ» :ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺣــﺒــﺎﻥ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﻓﺮﻗﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﭼاﷲ ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻼﹰ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻭﻧﻈﺮﻩ ﺑﺠﺴﻤﻪ، ﻛﺎﻥ ﻣﻌﹰﺎ (.٢«ﻭﺍﻟــﺴــﻼﻡ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﺳــﺎﺋــﺮ ﻭﺑــﻴــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻪ ﺑــﻪ ﻓــﺮﻕ ﺧـــﺰﺍﺋـــﻦ ﻭﻣـــﻔـــﺎﺗـــﻴـــﺢ ﺍﻟـــﻜـــﻠـــﻢ، ﺟــــﻮﺍﻣــــﻊ ﺇﻳــــﺘــــﺎﺅﻩ: ﺧـــﺼـــﺎﺋـــﺼـــﻪ ﻭﻣــــﻦ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ: ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﹾـــﻜﹶـــﻠﹺـــﻢﹺ، ﺑﹺـــﺠﹶـــﻮﹶﺍﻣﹺـــﻊﹺ ﺑﹸـــﻌﹺـــﺜﹾـــﺖﹸ» :ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ: ﻗـــﺎﻝ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺧﹶــﺰﹶﺍﺋﹺــﻦﹺ ﺑﹺــﻤﹶــﻔﹶــﺎﺗﹺــﻴــﺢﹺ ﺃﹸﺗﹺــﻴــﺖﹸ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾــﺘﹸــﻨﹺــﻲ ﻧﹶــﺎﺋﹺــﻢﹲ ﺃﹶﻧﹶـــﺎ ﻭﹶﺑﹶــﻴﹾــﻨﹶــﺎ ﺑﹺــﺎﻟــﺮﱡﻋﹾــﺐﹺ، ﻭﹶﻧﹸـــﺼﹺـــﺮﹾﺕﹸ ﻓـــﺬﻫـــﺐ: ﻫــــﺮﻳــــﺮﺓﮕ ﺃﺑــــﻮ ﻗــــﺎﻝ(. ٣«ﻳﹶـــــــــﺪﹺﻱ ﻓﹺــــﻲ ﻓﹶــــﻮﹸﺿﹺــــﻌﹶــــﺖﹾ ﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹺ (.٤) ﺗــﻨــﺘــﺸــﻠــﻮﻧــﻬــﺎ ﻭﺃﻧــﺘــﻢ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺧــﺺ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﻜـــﻠـــﻢ ﺟـــﻮﺍﻣـــﻊ» :ﺣـــﺠـــﺮ۴ ﺍﺑــــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺎﻓـــﻆ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟــﻠــﻔــﻆ ﺍﻟــﻘــﻠــﻴــﻞ ﺍﻟــﻤــﻮﺟــﺰ ﺑــﺎﻟــﻘــﻮﻝ ﻳــﺘــﻜــﻠــﻢ ﻛــﺎﻥ ﺃﻧــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺑــﻬــﺎ (.٥«ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻧــﻲ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻓﻲ ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺃﺗﻴﺖ: ﻗﻮﻟﻪﷺ» :ﻗﺎﻝ ﻣــﻦ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﻷﻣﺘﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻤﻞ: ﻳﺪﻱ ﺣﺒﺎﻥ۴ ﺍﺑﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٣٧٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٩١٥، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٣١٤٧ ﺑﺮﻗﻢ .٥٠٣١ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺒﺎﻥ۴ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٣٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٧٩٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) .ﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﻬﺎ ﺃﻱ( ٤) .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٨٢١/٦ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٥) ٢٦١HRI@ÚÌÏj‰€a@Ú‰é€aÎ@·Ìäÿ€a @Êeä‘€a@ø ﷺa@óˆbñÅ@Âfl
عدد الصفحات ١٦٢٣٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﻭﻗﻴﺼﺮ، ﻛﺴﺮ ﻛﺨﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺨﺰﺍﺋﻦ، ﺍﻟــﺒــﻠــﺪﺍﻥ ﺳــﺘــﻔــﺘــﺢ ﺃﻱ ﻭﺍﻟــﻔــﻀــﺔ، ﻛــﺎﻟــﺬﻫــﺐ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣــﻌــﺎﺩﻥ (.١«ﻷﻣــﺘــﻪﷺ ﻓــﺘــﻜــﻮﻥ ﻭﺍﻟــﺨــﺰﺍﺋــﻦ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺩﻥ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻣــﻦ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪﻩ ﻓــــﻲ ﻭﺃﺣــــﻤــــﺪ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻹﻣـــــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻟﹺــﻲﹶ (٢) ﺯﹶﻭﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺛــﻮﺑــﺎﻥﮕ ﺣــﻴــﺚ ﻣﹶﺎ ﺳﹶﻴﹶﺒﹾﻠﹸﻎﹸ ﺃﹸﻣﱠــﺘﹺــﻲ ﻣﹸــﻠﹾــﻚﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﻭﹶﻣﹶــﻐﹶــﺎﺭﹺﺑﹶــﻬﹶــﺎ، ﻣﹶــﺸﹶــﺎﺭﹺﻗﹶــﻬﹶــﺎ ﻓﹶـــﺮﹶﺃﹶﻳﹾـــﺖﹸ ﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹶ، (.٥() ٤«(٣) ﻭﹶﺍﻷﹶﺑﹾﻴﹶﺾﹶ ﺍﻷﹶﺣﹾﻤﹶﺮﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﹾﺰﹶﻳﹾﻦﹺ ﺃﹸﻋﹾﻄﹺﻴﺖﹸ ﻭﹶﺇﹺﻧﱢﻲ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ، ﻟﹺﻲ ﺯﹶﻭﹶ Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲ Ó◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﻟﺤﻤﺪÊ J‡È√€q_ <‰fvëÊ <‰÷a .(٩٩١/٣١ )ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮﺡ( ١) .ﺟﻤﻊ ﺃﻱ: ﺯﻭ( ٢) ﻛﻨﺰﻱ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻜﻨﺰﻳﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ: ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ۴ ﻗﺎﻝ( ٣) ﻳــﻜــﻮﻥ ﺍﻷﻣـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻣــﻠــﻚ ﺃﻥ ﺇﻟـــﻰ ﺇﺷـــﺎﺭﺓ ﻓــﻴــﻪ ﻭﺍﻟـــﺸـــﺎﻡ، ﺍﻟــﻌــﺮﺍﻕ ﻣــﻠــﻜــﻲ ﻭﻗــﻴــﺼــﺮ ﻛــﺴــﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺟﻬﺘﻲ ﻓﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﻭﻗﻊ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺟﻬﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ ﻣﻌﻈﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺳـــﻼﻣـــﻪ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻐـــﺮﺏ، ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻕ ﺇﻟـــﻰ ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ ﻓــﻘــﻠــﻴــﻞ ﻭﺍﻟــﺸــﻤــﺎﻝ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﺷـــﺮﺡ. ﻳـــﻮﺣـــﻰ ﻭﺣـــﻲ ﺇﻻ ﻫـــﻮ ﺇﻥ ﺍﻟـــﻬـــﻮ ﻋـــﻦ ﻳــﻨــﻄــﻖ ﻻ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ (.٢٢٢/ ٨١ ) ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٥٩٣٢٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٨٧/٧٣ )ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ ٩٨٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٤) .ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ: ﺍﻧﻈﺮ( ٥)
عدد الصفحات ١٦٣٤٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢
عدد الصفحات ١٦٤٥٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ، ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﺃﺳـــﻤـــﺎﺀ، ﺟــﻤــﻠــﺔ ﺍﻟـــﺠـــﺰﻳـــﺮﺓ ﻭﻟـــﻬـــﺬﻩ ﺍﻟــﻤــﺴــﻤــﻰ، ﺷـــﺮﻑ ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﺪﻝ ( ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﺭﺽ) ﻭ( ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺰﻳﺮﺓ ) ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ، ﻻ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺷـــﺒـــﻪ)ﻭ( ﺍﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ ﺍﻟــــﺠــــﺰﻳــــﺮﺓ)ﻭ( ﺍﻟــــﻌــــﺮﺏ ﺩﻳـــــــﺎﺭ)ﻭ( ﺍﻟــــﻌــــﺮﺏ ﺑــــــﻼﺩ)ﻭ (.ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﻛــﻤــﺎ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﺻــﻨــﻒ ﻣـــﺎ ﻛـــﺜـــﺮﺓ ﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ﺷــﺮﻓــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻳـــﺪﻝ ﻭﻣـــﻤـــﺎ اﷲ ﺣــﻤــﺎﻫــﺎ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﻓــﻲ ﺟــﺰﻳــﺮﺓ ﺷــﺒــﻪ ﺃﻛــﺒــﺮ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﺟــﺰﻳــﺮﺓ ﺷــﺒــﻪ ﻭﺷـــﺮﻗﹰـــﺎ، ﻭﺟـــﻨـــﻮﺑﹰـــﺎ ﻏـــﺮﺑﹰـــﺎ ﺍﻟـــﺜـــﻼﺙ، ﺟــﻬــﺎﺗــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﺃﺑـــﺤـــﺮ ﺑــﺜــﻼﺛــﺔ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ، ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ( ﺍﻟﻘﹸﻠﹾﺰﹸﻡ )ﻭ ﺍﻟﻘﹸﻠﺰﻡ، ﺑﺤﺮ ﻏﺮﺑﹰﺎ ﻓﻴﺤﺪﻫﺎ ،(ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ) ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺑﺤﺮ ﻭﻳﹸﻘﺎﻝ ﺧــﻠــﻴــﺞ ﻭﺷــﺮﻗﹰــﺎ ﺍﻟــﻴــﻤــﻦ، ﺑــﺤــﺮ: ﻭﻳــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، ﺑــﺤــﺮ ﺟــﻨــﻮﺑﹰــﺎ ﻭﻳــﺤــﺪﻫــﺎ ﺍﻟــﺜــﻼﺙ ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﺕ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺪ ،(ﺍﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ )ﺍﻟــﺒــﺼــﺮﺓ ﻭﺍﻟـــﻔـــﻘـــﻬـــﺎﺀ، ﺍﻟـــﻤـــﺤـــﺪﺛـــﻴـــﻦ، ﺑـــﻴـــﻦ ﺍﺗــــﻔــــﺎﻕ ﻣـــﺤـــﻞ ﺍﻟــــﻤــــﺬﻛــــﻮﺭﺓ ﺑــــﺎﻷﺑــــﺤــــﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ
عدد الصفحات ١٦٥٦٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ .ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﻢ ﻭﺍﻟــﺠــﻐــﺮﺍﻓــﻴــﻴــﻦ ﻭﺍﻟــﻤــﺆﺭﺧــﻴــﻦ، ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻝ ،(٢) ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑﺤﺮ ﺇﻟﻰ( ١) ﺍﻟﻘﹸﻠﹾﺰﹸﻡ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺰﻳﺮﺓ» :ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗــﺪﺧــﻞ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺑــﺤــﻴــﺚ ﺍﻟــﺸــﺎﻡ، ﺃﻭﺍﺋــﻞ ﺇﻟــﻰ ﺑــﺎﻟــﻴــﻤــﻦ ﺣــﺠــﺮ ﺃﻗــﺼــﻰ ﻭﻣــﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﺬﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻭﻻ ﺩﺍﺭﻫﻢ، ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ (.٣«ﻭﻗــﺒــﻠــﻪ ﺍﻟــﺒــﻌــﺚ ﺣــﻴــﻦ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟــــﻰ، ﻭﺩﺍﺭﻩ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻣــﻌــﻠــﻤــﻪ ﺍﻹﺳـــــﻼﻡ، ﺣــــﺮﻡ ﺃﻧـــﻬـــﺎ .ﺍﻟــﻤــﻌــﻤــﻮﺭﺓ ﺃﺭﺟــﺎﺀ ﻟــﻴــﻌــﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﻧــﻄــﻠــﻖ ﻓــﻤــﻨــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ ﺃﻫـــﻞ ﺍﺟــﺘــﻤــﺎﻉ ﻣــﻦ ﻳــﺌــﺲ ﻗــﺪ ﺍﻟــﺸــﻴــﻄــﺎﻥ ﺇﻥ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﹶــﻌﹾــﺒﹸــﺪﹶﻩﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻳﹺــﺲﹶ ﻗﹶــﺪﹾ ﺍﻟــﺸﱠــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﮏ اﷲ ﻋــﺒــﺪ (. ٤«ﺑﹶــﻴﹾــﻨﹶــﻬﹸــﻢﹾ ﺍﻟــﺘﱠــﺤﹾــﺮﹺﻳــﺶﹺ ﻓﹺــﻲ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺮﹶﺏﹺ، ﺟﹶــﺰﹺﻳــﺮﹶﺓﹺ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺼﹶــﻠﱡــﻮﻥﹸ ﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ ﻫــﺬﺍ، ﻳــﻮﻣــﻨــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ اﷲ ﺑــﻌــﺚ ﺃﻥ ﻭﻣــﻨــﺬ ﻟــﻴــﺎﻗــﻮﺕ ﺍﻟــﺒــﻠــﺪﺍﻥ ﻣــﻌــﺠــﻢ: ﺍﻧـــﻈـــﺮ ﺍﻷﺣـــﻤـــﺮ، ﺑــﺎﻟــﺒــﺤــﺮ ﺍﻵﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﻤــﻰ ﻫـــﻮ: ﺍﻟـــﻘﹸـــﻠﹾـــﺰﹸﻡ ﺑــﺤــﺮ( ١) (. ٤٧٢/ ١ )ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ ﻓﺎﺭﺱ، ﺑﺤﺮ ﻗﺪﻳﻤﹰﺎ ﻭﺳﹸﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻫﻮ: ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑﺤﺮ( ٢) (. ٤٧٢-٣٧٢/١ )ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ ﻟﻴﺎﻗﻮﺕ (. ٤٥٤/١ )ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ( ٣) .٢١٨٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٤) ٦٦١l什a@ÒäÌåu@óˆbñÅ@Âfl
عدد الصفحات ١٦٦٧٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﹰﺎ ﺇﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﹸﻌﺮﻑ ﻭﻟﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﷲﻭ ﺇﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻳﺮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﻣﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻳﹸﻬﻴﺊ ﺛﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ، ﺃﻭ ﻓﺮﺩ ﻓﻲ .ﺍﻟــﺤــﻖ ﺩﻳــﻨــﻬــﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﻓﻬﻲ ﺑﺤﻘﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺎﻡ اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑــﺸــﺮﻛــﻪ ﺧــﺒــﻴــﺜﹰــﺎ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻙ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻟــﻤــﺎ ﻃــﻴــﺐ، ﺇﻻﱠ ﻳــﻘــﻄــﻨــﻬــﺎ ﻻ ﻃــﻴــﺒــﺔ ﺩﺍﺭ .ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﺟــﺰﻳــﺮﺓ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺣــﺮﻣــﺖ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﺑــﺬﻟــﻚ، ﺍﻟــﻨــﺼــﻮﺹ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟﹾﻴﹶﻬﹸﻮﺩﹶ ﻷﹶﹸﺧﹾﺮﹺﺟﹶﻦﱠ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﮏﺃﻥ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ (. ١«ﻣﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹰــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﺩﹶﻉﹶ ﻻﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺮﹶﺏﹺ، ﺟﹶــﺰﹺﻳــﺮﹶﺓﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻭﹶﺍﻟــﻨﱠــﺼﹶــﺎﺭﹶ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﭫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺭﻭ (.٢«ﺩﻳــﻨــﺎﻥ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﺑــﺠــﺰﻳــﺮﺓ ﻳــﺘــﺮﻙ ﻻ: ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻬــﺪ ﻣــﺎ ﺁﺧــﺮ» ﺃﻥ ﻋــــــﺒــــــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــــــﻦ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣــــــﻦ ﺍﻟـــــﺒـــــﺨـــــﺎﺭﻱ ﺻــــﺤــــﻴــــﺢ ﻭﻓـــــــﻲ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺸﹾــﺮﹺﻛﹺــﻴــﻦﹶ ﺃﹶﺧﹾـــﺮﹺﺟﹸـــﻮﺍ » :ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺑــﺜــﻼﺙ، ﻣــﻮﺗــﻪ ﻋــﻨــﺪ ﺃﻭﺻـــﻰ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ (.٣«ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺮﹶﺏﹺ ﺟﹶــﺰﹺﻳــﺮﹶﺓﹺ ﻣﹺــﻦﹾ : ﻗـــﺎﻝ ﻋــﺒــﻴــﺪﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻣــﺴــﻨــﺪ ﻭﻓـــﻲ .٧٦٧١ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٢٥٣٦٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٢٧٣-١٧٣/٣٤( )٢) .٨٦١٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٣)
عدد الصفحات ١٦٧٨٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﹶﺃﹶﻫﹾـــﻞﹺ ﺍﻟﹾــﺤﹺــﺠﹶــﺎﺯﹺ ﺃﹶﻫﹾـــﻞﹺ ﻳﹶــﻬﹸــﻮﺩﹶ ﺃﹶﺧﹾـــﺮﹺﺟﹸـــﻮﺍ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺑــﻪ ﺗــﻜــﻠــﻢ ﻣــﺎ ﺁﺧــﺮ ﺍﺗﱠﺨﹶﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬﹺﻳﻦﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﺷﹺﺮﹶﺍﺭﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻭﹶﺍﻋﹾﻠﹶﻤﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﹶﺮﹶﺏﹺ، ﺟﹶﺰﹺﻳﺮﹶﺓﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻧﹶﺠﹾﺮﹶﺍﻥﹶ (.١«ﻣﹶــﺴﹶــﺎﺟﹺــﺪﹶ ﺃﹶﻧﹾــﺒﹺــﻴﹶــﺎﺋﹺــﻬﹺــﻢﹾ ﻗﹸــﺒﹸــﻮﺭﹶ .ﺑــﻬــﺎ ﻟــﻼﺳــﺘــﻴــﻄــﺎﻥ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﺟــﺰﻳــﺮﺓ ﺩﺧــﻮﻝ ﻟــﻜــﺎﻓــﺮ ﻓــﻠــﻴــﺲ- ١ ﺑﻬﺎ، ﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﻟﻜﺎﻓﺮ، ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻟﻴﺲ- ٢ .ﺑــﺎﻃــﻞ ﻓــﻬــﻮ ﻋــﻘــﺪﻩ ﻓــﺈﻥ ﺩﺍﺭﹰﺍ، ﺍﻟـــﻌـــﺮﺏ ﺟـــﺰﻳـــﺮﺓ ﻣـــﻦ ﺷـــﻲﺀ ﺍﺗـــﺨـــﺎﺫ ﻟــﻠــﻜــﺎﻓــﺮ ﻟــﻴــﺲ ﺃﻧـــﻪ- ٣ .ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺑــﻨــﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﺭﺽﹴ ﺑــﺘــﻤــﻠــﻚ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ، ﺃﺭﺽ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺎﺕ ﻓــﺈﻥ ﺑــﻬــﺎ، ﻛــﺎﻓــﺮ ﺟــﻴــﻔــﺔ ﺗــﺪﻓــﻦ ﻻ- ٤ ﻋﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻴﻔﺘﻪ ﻓﺘﻐﻴﺐ ﻛﺎﻟﺘﻌﻔﻦ، ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻘﻞ .ﻟــﻬــﻢ ﺗــﻌــﺪ ﻣــﻘــﺒــﺮﺓ ﻓــﻲ ﻻ ﺍﻷﺭﺽ ﻣــﻦ ﻣــﺜــﻞ ﺍﻟـــﻜـــﻔـــﺮﻳـــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺎﺑـــﺪ ﺑـــﻨـــﺎﺀ ﺗـــﺤـــﺮﻳـــﻢ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﺃﺟـــﻤـــﻊ- ٥ ﻗﺒﻠﺘﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﺠﻮﺯ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻼﺩ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﻭﻗــﺪ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻭﻻ ﻣــﻌــﺎﺑــﺪ ﻭﻻ ﻛــﻨــﺎﺋــﺲ ﻻ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮ، ﺷــﻌــﺎﺋــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮﻳــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺑــﺪ ﺑــﺸــﺄﻥ ﺍﻟــﺪﺍﺋــﻤــﺔ ﺍﻟــﻠــﺠــﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺘــﻮ ﺻــﺪﺭﺕ .ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ١٩٦١، ﺑﺮﻗﻢ( ١٢٢/٣( )١) ٨٦١l什a@ÒäÌåu@óˆbñÅ@Âfl
عدد الصفحات ١٦٨٩٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻭﺣــــﺪﻩ ﷲ ﺍﻟــﺤــﻤــﺪ» :ﻧــﺼــﻬــﺎ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟــﻜــﻨــﺎﺋــﺲ، ﻣــﺜــﻞ ﺍﻃــﻠــﻌــﺖ ﻓـــﻘـــﺪ: ﻭﺑــــﻌــــﺪ... ﺑــــﻌــــﺪﻩ ﻧـــﺒـــﻲ ﻻ ﻣــــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟــــﺴــــﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻣـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻹﻓـــﺘـــﺎﺀ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﻴــﺔ ﻟــﻠــﺒــﺤــﻮﺙ ﺍﻟــﺪﺍﺋــﻤــﺔ ﺍﻟــﻠــﺠــﻨــﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺇﻟﻰ ﺑــﺮﻗــﻢ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻛــﺒــﺎﺭ ﻟــﻬــﻴــﺌــﺔ ﺍﻟــﻌــﺎﻣــﺔ ﺍﻷﻣــﺎﻧــﺔ ﻓــﻲ ﺍﺳــﺘــﻔــﺘــﺎﺀﺍﺗــﻬــﻢ -٧٢٣١- ٦٢٣١ ) ﻭﺭﻗـــﻢ ١٢٤١ﻫـــــ،/ ١/٥ ﻭﺗــﺎﺭﻳــﺦ( ٦٨) ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻜﻢ ﺑﺸﺄﻥ ١٢٤١ﻫـ،/ ٣/٢ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ( ٨٢٣١ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﻨﺎﺀ: ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺔ ﻳــﺨــﺼــﺺ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻜـــﻔـــﺮﺓ، ﻣـــﻦ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﻢ ﻟــﻠــﻴــﻬــﻮﺩ ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺑــﺪ ﻟــﺪﻳــﻪ ﺍﻟـــﻜـــﺎﻓـــﺮﺓ ﻟــﻠــﻌــﻤــﺎﻟــﺔ ﻣــﻜــﺎﻧﹰــﺎ ﻣــﺆﺳــﺴــﺔ ﺃﻭ ﺷـــﺮﻛـــﺔ ﺻـــﺎﺣـــﺐ .ﺍﻟﺦ... ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺩﻳﻦ ﻛــﻞ ﻋﻠﻰ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺎﺩﺓ ﻳﹸــﻌــﺪ ﻣــﻜــﺎﻥ ﻭﻛــﻞ ﻭﺿــﻼﻝ، ﻛــﻔــﺮ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺩﻳــﻦ ﻏــﻴــﺮ ﺇﻻ اﷲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﺠﻮﺯ ﻻ ﺇﺫ ﻭﺿﻼﻝ، ﻛﻔﺮ ﺑﻴﺖ ﻓﻬﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟــﺸــﺮﺍﺋــﻊ، ﺧــﺎﺗــﻤــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﺷــﺮﻳــﻌــﺔ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ، ﻓــﻲ ڽ ﺷــﺮﻉ ﺑــﻤــﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻟﻤﺎ ﻭﻧﺎﺳﺨﺔ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺍﻟﺠﻦ ﻟﻠﺜﻘﻠﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﺳــﻮﺍﺀ ﺣــﻖ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﺼــﺎﺭ ﺃﻭ ﺣــﻖ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ ﺃﻥ ﺯﻋــﻢ ﻭﻣــﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻜﺬﺏ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻳــﺪﱠﻋــﻲ ﻛـــﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻋــﻦ ﻣــﺮﺗــﺪ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻷﻣـــﺔ، ﻭﺇﺟــﻤــﺎﻉ ﻣــﺤــﻤــﺪﷺ
عدد الصفحات ١٦٩٠٧١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ . ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﴾{ z y x w v u﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻗــــﺎﻝ w v u t s r﴿: ﺷــــﺄﻧــــﻪ ﻋــــﺰ ﻭﻗــــــﺎﻝ[٨٢: ﺳــــﺒــــﺄ] I H﴿: ڽ ﻭﻗــﺎﻝ[٨٥١: ﺍﻷﻋـــﺮﺍﻑ] ﴾y x A @ ?﴿: ﻭﻗﺎﻝﭼ[٩١: ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾L K J z﴿: ڽ ﻭﻗــﺎﻝ[٥٨: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾F E D C B © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { .[٦: ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ] ﴾¬ « ª ﻛﹶــﺎﻥﹶ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﻤــﺎ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓــﻲ ﻭﺛــﺒــﺖ (. ١«ﻋﹶـــﺎﻣﱠـــﺔﹰ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺎﺱﹺ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﻭﹶﺑﹸـــﻌﹺـــﺜﹾـــﺖﹸ ﺧﹶـــﺎﺻﱠـــﺔﹰ، ﻗﹶـــﻮﹾﻣﹺـــﻪﹺ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﻳﹸـــﺒﹾـــﻌﹶـــﺚﹸ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱡ ﻳــﻘــﺘــﻀــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮ ﺗــﺤــﺮﻳــﻢ: ﺍﻟﺪﱢﻳﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﻣــﻦ ﺻﺎﺭ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﻭﻣــﻨــﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﻧــﺼــﺮﺍﻧــﻴــﺔ ﺃﻭ ﻳــﻬــﻮﺩﻳــﺔ ﻣــﻨــﺴــﻮﺧــﺔ ﺷــﺮﺍﺋــﻊ ﻭﻓــﻖ ﻣــﻌــﺎﺑــﺪ ﺑــﻨــﺎﺀ ﺗــﺤــﺮﻳــﻢ ﺗــﻌــﺘــﺒــﺮ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﺃﻭ ﻛــﻨــﻴــﺴــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺳـــﻮﺍﺀ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺑــﺪ ﺗــﻠــﻚ ﻷﻥ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ؛ ﺧـــﻼﻑ ﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﺗـــــﺆﺩ ﺍﻟــــﺘــــﻲ ﺍﻟــــﻌــــﺒــــﺎﺩﺍﺕ ﻷﻥ ﻛـــﻔـــﺮﻳـــﺔ، ﻣـــﻌـــﺎﺑـــﺪ ﻟــﻬــﺎ، ﻭﺍﻟــﻤــﺒــﻄــﻠــﺔ ﻗــﺒــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﺸــﺮﺍﺋــﻊ ﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ ﺍﻟــﻨــﺎﺳــﺨــﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷــﺮﻳــﻌــﺔ E D C B﴿: ﻭﺃﻋــﻤــﺎﻟــﻬــﻢ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻋـــﻦ ﻳــﻘــﻮﻝ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲﻭ [٣٢: ﺍﻟــﻔــﺮﻗــﺎﻥ] ﴾K J I H G F ﺍﻟــﻜــﻔــﺮﻳــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺎﺑـــﺪ ﺑـــﻨـــﺎﺀ ﺗـــﺤـــﺮﻳـــﻢ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﺃﺟـــﻤـــﻊ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ .١٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٣٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٠٧١l什a@ÒäÌåu@óˆbñÅ@Âfl
عدد الصفحات ١٧٠١٧١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻗﺒﻠﺘﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﺠﻮﺯ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ: ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺃﻻﱠ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺑﻼﺩ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻫﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻻ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻻ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻻ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺃﺭﺽ ﻓــﻲ ﺃﹸﺣــﺪﺛــﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮﻳــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺑــﺪ ﻣــﻦ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ .ﻃــﺎﻋــﺘــﻪ ﺗــﺠــﺐ ﺑــﻞ ﻫــﺪﻣــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﻟــﻲ ﻣــﻌــﺎﺭﺿــﺔ ﺗــﺠــﻮﺯ ﺑـــﻨـــﺎﺀ ﺃﻥ ﻋــــﻠــــﻰ – ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ اﷲ ﺭﺣــــﻤــــﻬــــﻢ – ﺍﻟــــﻌــــﻠــــﻤــــﺎﺀ ﻭﺃﺟـــــﻤـــــﻊ ﺇﺛــﻤﹰــﺎ ﺃﺷـــﺪ ﺍﻟـــﻌـــﺮﺏ ﺟـــﺰﻳـــﺮﺓ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻜــﻨــﺎﺋــﺲ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮﻳــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺑــﺪ ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺑــﺨــﺼــﻮﺹ ﺍﻟــﺼــﺮﻳــﺤــﺔ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ ﻟــﻸﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﺟــﺮﻣﹰــﺎ، ﻭﺃﻋــﻈــﻢ ﻻ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﻮﻝ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، ﺟــﺰﻳــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺩﻳــﻨــﻴــﻦ ﺍﺟــﺘــﻤــﺎﻉ ﻋــﻦ ﻭﻏــﻴــﺮﻩ ﻣــﺎﻟــﻚ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺭﻭﺍﻩ(. ١«ﺍﻟﹾــــﻌﹶــــﺮﹶﺏﹺ ﺟﹶـــﺰﹺﻳـــﺮﹶﺓﹺ ﻓﹺـــﻲ ﺩﹺﻳـــﻨﹶـــﺎﻥﹺ ﻳﹶــﺠﹾــﺘﹶــﻤﹺــﻊﹸ .ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓــﻲ ﻭﺃﺻــﻠــﻪ ﻳـــﺠـــﻮﺯ ﻻ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﻭﻗـــﺎﻋـــﺪﺗـــﻪ ﺍﻹﺳــــــﻼﻡ، ﺣــــﺮﻡ: ﺍﻟــــﻌــــﺮﺏ ﻓـــﺠـــﺰﻳـــﺮﺓ ﻭﻻ ﺑــﺠــﻨــﺴــﻴــﺘــﻬــﺎ، ﺍﻟــﺘــﺠــﻨــﺲ ﻭﻻ ﻻﺧــﺘــﺮﺍﻗــﻬــﺎ، ﻟــﻜــﺎﻓــﺮ ﺍﻹﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﻟــﺴــﻤــﺎﺡ ﻓــﻼ ﺍﻟــﺼــﻠــﻴــﺐ، ﻟــﻌــﺒﱠــﺎﺩ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻛــﻨــﻴــﺴــﺔ ﺇﻗـــﺎﻣـــﺔ ﻋـــﻦ ﻓــﻀــﻼﹰ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﺍﻟــﺘــﻤــﻠــﻚ ﺑــﻌــﺚ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﺩﻳـــﻦ ﻫــﻮ ﻭﺍﺣــــﺪﹰﺍ ﺩﻳــﻨﹰــﺎ ﺇﻻ ﺩﻳــﻨــﺎﻥ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻗــﺒــﻠــﺔ ﺇﻻ ﻗــﺒــﻠــﺘــﺎﻥ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﻻ ﻣــﺤــﻤــﺪﹰﺍﷺ، ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ ﻧــﺒــﻴــﻪ ﺑــﻪ اﷲ ﺍﻟــﺬﻱ ﷲ ﻭﺍﻟــﺤــﻤــﺪ ﺍﻟــﻌــﺘــﻴــﻖ، ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻗــﺒــﻠــﺔ ﻫــﻲ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻫﺬﻩ ﺻﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﺬﻩ ﺃﻣﺮ ﻭﻻﺓ ﻭﻓﱠﻖ .ﺹ٧٦١ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ( ١)
عدد الصفحات ١٧١٢٧١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ .ﺍﻟــﻄــﺎﻫــﺮﺓ ﺍﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺑــﺪ ﻣـــﻦ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ ﺃﻋــــﺪﺍﺀ ﺟــﻠــﺒــﻪ ﻣــﻤــﺎ ﺍﻟــﻤــﺸــﺘــﻜــﻰ اﷲ ﻭﺇﻟـــﻰ .. ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺑــــﻼﺩ ﻣـــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻓـــﻲ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﺍﻟـــﻜـــﻨـــﺎﺋـــﺲ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻜـــﻔـــﺮﻳـــﺔ .ﻭﻣــﻜــﺮﻫــﻢ ﻛــﻴــﺪﻫــﻢ ﻋــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻳــﺤــﻔــﻆ ﺃﻥ اﷲ ﻧــﺴــﺄﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮﻳــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺑــﺪ ﺑــﺈﻧــﺸــﺎﺀ ﻭﺍﻟـــﺮﺿـــﺎ ﺍﻟــﺴــﻤــﺎﺡ ﺃﻥ ﻳــﻌــﻠــﻢ ﻭﺑــﻬــﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ ﺑـــﻼﺩ ﻣـــﻦ ﺑــﻠــﺪ ﺃﻱ ﻓـــﻲ ﻟــﻬــﺎ ﻣــﻜــﺎﻥ ﺗــﺨــﺼــﻴــﺺ ﺃﻭ ﺍﻟــﻜــﻨــﺎﺋــﺲ ﴿: ﻳــﻘــﻮﻝ ﺷــﺄﻧــﻪ ﻋــﺰﱠ اﷲﻭ ﺷــﻌــﺎﺋــﺮﻩ، ﻭﺇﻇــﻬــﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋــﺎﻧــﺔ ﺃﻋــﻈــﻢ Î Í ÌË Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Á À ¿ .[٢: ﺍﻟــﻤــﺎﺋــﺪﺓ] ﴾Ñ Ð Ï ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ» :ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﹸﻌﺒﺪ اﷲ ﻭﺃﻥ ،اﷲ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﻋﺎﻧﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﺮﺿﺎﻩ، ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺐ ﺃﻧﻪ ﺃﻭ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻛــﺎﻓــﺮ، ﻓــﻬــﻮ ﻃــﺎﻋــﺔ؛ ﺃﻭ ﻗــﺮﺑــﺔ ﺫﻟــﻚ ﻭﺃﻥ ﺩﻳــﻨــﻬــﻢ، ﻭﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﻓــﺘــﺤــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺑﺔ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ: ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺻــﺎﺭ ﺃﺻـــﺮﱠ ﻓــﺈﻥ ﺫﻟــﻚ ﻋـــﺮﹼﻑ ﻣــﺤــﺮﻡ ﺫﻟــﻚ ﺃﻥ ﺟــﻬــﻞ ﻭﺇﻥ ﻣــﺮﺗــﺪ، ﻓــﻬــﻮ .ﺍﻧــﺘــﻬــﻰ( ١«ﻣــﺮﺗــﺪﹰﺍ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟـــﻀـــﻼﻟـــﺔ ﻭﻣـــــﻦ ﺍﻟــــﻜــــﻮﺭ، ﺑـــﻌـــﺪ ﺍﻟــــﺤــــﻮﺭ ﻣــــﻦ ﺑــــﺎﷲ ﻋـــﺎﺋـــﺬﻳـــﻦ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ، ـ(٢٦١/٢٢ )ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١) ٢٧١l什a@ÒäÌåu@óˆbñÅ@Âfl
عدد الصفحات ١٧٢٣٧١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ u t s r q p o n m l k j i﴿ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x w v ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ﴾Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ . (١) ﺍﻟــﺘــﻮﻓــﻴــﻖ ﺑــﺎﷲ ﻭ[٨٢- ٥٢: ﻣــﺤــﻤــﺪ] ‹◊âÊ<‰fvëÊ<‰÷aÊ<Ç€v⁄ <^flÈffi<Ó◊¬<!]<Ó◊ëÊ ãÈÒÜ÷] Áñ¬< Èé÷]<Ÿa<Ç€v⁄<‡e اﷲÇf¬<‡e<àËà√÷]Çf¬ · ^ËÇ«÷]<‡€uÜ÷]Çf¬<‡e اﷲÇf¬ Áñ¬<<<<<<<<<<<<<<< Áñ¬<<<<< <<<< ·]áÁÀ÷]<·]áÁ<‡e<x÷^ë<<<<<< ÇËá<Áe_ اﷲÇf¬<‡e<Ü”e<<<<< ﺍﻟــﻨــﺼــﺎﺭ ﺍﺳــﺘــﻘــﺪﺍﻡ ﻋــﻦ: ۴ ﻳــﺠــﺐ» :ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﺃﺟـــﺎﺏ ﺍﻟـــﻌـــﺮﺏ، ﺟـــﺰﻳـــﺮﺓ ﺇﻟـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺨـــﺪﻡ ﺍﻟــﻌــﻤــﺎﻟــﺔ ﻣـــﻦ ﻣــﻦ ﻻ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ ﻫـــﺬﻩ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮﺓ ﺍﺳــﺘــﻘــﺪﺍﻡ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﺃﻧـــﻪ ﻳﹸــﻌــﻠــﻢ ﺃﻥ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺃﻣﺮ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﻣــﻦ ﺑــﺈﺧــﺮﺍﺟــﻬــﻢ ﻣــﻮﺗــﻪﷺ ﻋــﻨــﺪ ﻭﺃﻭﺻــﻰ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ، ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮﺓ ﻭﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟــﻴــﻤــﻦ، ﺍﻟــﺴــﻌــﻮﺩﻳــﺔ، ﺍﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﺍﻟــﻤــﻤــﻠــﻜــﺔ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ، ﻫــﺬﻩ ﻓــﺎﻟــﻮﺍﺟــﺐ ﺍﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ، ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺩﺍﺧــﻠــﺔ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﻫــﺬﻩ ﻛــﻞ ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ، . ١٢٤١ﻫـ/ ٤/١ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ، ٣١٤١٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻓﺘﻮ( ١)
عدد الصفحات ١٧٣٤٧١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺍﻟــــﺒــــﻮﺫﻳــــﻴــــﻦ، ﻭﺍﻟـــــﻨـــــﺼـــــﺎﺭ ﺍﻟــــﻴــــﻬــــﻮﺩ، ﻣـــــﻦ ﺍﻟــــﻜــــﻔــــﺮﺓ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﻳﹸــــﻘــــﺮ ﺃﻻﱠ ﻛــﺎﻓــﺮ ﺑــﺄﻧــﻪ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻳــﺤــﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻭﺟــﻤــﻴــﻊ ﻭﺍﻟــﻮﺛــﻨــﻴــﻴــﻦ، ﻭﺍﻟــﺸــﻴــﻮﻋــﻴــﻴــﻦ، ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﺍﺳــﺘــﻘــﺪﺍﻣــﻪ ﻭﻻ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ، ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺇﻗــﺮﺍﺭﻩ ﻭﻻ ﺑــﻘــﺎﺅﻩ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﻛــﺎﻟــﻀــﺮﻭﺭﺓ ﺍﻷﻣــــﺮ، ﻭﻟـــﻲ ﻳـــﺮﺍﻫـــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻘــﺼــﻮ ﺍﻟـــﻀـــﺮﻭﺭﺓ ﻋــﻨــﺪ ﺇﻻﱠ ﻣــﺠــﻴــﺌــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻀــﺮﻭﺭﺓ ﺗــﺪﻋــﻮ ﻣــﻤــﻦ ﺑــﻠــﺪﻩ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺮﺟــﻊ ﺛــﻢ ﻋــﺎﺭﺽ ﻷﻣــﺮ ﻭﺩﻭﻝ ﻛــﺎﻟــﻴــﻤــﻦ ﻭﺷــﺒــﻬــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﻤــﻠــﻜــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﺸــﺪﻳــﺪﺓ ﺍﻟــﺤــﺎﺟــﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳــﺠــﺐ ﺑـــﻞ ﻳـــﺠـــﻮﺯ، ﻓـــﻼ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻴــﻘــﻴــﻤــﻮﺍ ﺍﺳــﺘــﻘــﺪﺍﻣــﻬــﻢ ﺃﻣـــﺎ ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ، ﺗﹸﺼﺮﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﻣﻜﺎﻥ، ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﹸﻜﺘﻔﻰ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻳﹸــﻨــﺘــﻘــﻰ ﻭﺃﻥ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﺗﹸــﺼــﺮﻑ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻟــﻬــﺆﻻﺀ ﺍﻟــﻄــﺎﻗــﺔ ﺣــﺴــﺐ ﺑـــﺎﻷﻋـــﻤـــﺎﻝ ﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻡ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟـــﻘـــﻮﺓ ﺑــﺎﻻﺳــﺘــﻘــﺎﻣــﺔ ﻳﹸـــﻌـــﺮﻑ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻋﻦ ﺃﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻳﹸﺨﺘﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻥ، ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﻳــﻨــﻔــﻊ ﻃــﻴــﺐ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺇﻻ ﻳﹸــﺴــﺘــﺨــﺪﻡ ﻭﺃﻻ ﺍﻟــﻈــﺎﻫــﺮﺓ، ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﻲ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺑــﺎﺳــﺘــﻘــﺪﺍﻡ ﺍﺑــﺘــﻠــﻲ ﻣــﻦ ﻟــﻜــﻦ ﺍﻟــﻮﺍﺟــﺐ، ﻫــﻮ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻀــﺮﻫــﺎ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﺎﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻫﺆﻻﺀ J(١«ﻭﻗﺖ ﺑــﺄﺳــﺮﻉ ﺑــﻼﺩﻫــﻢ ﺇﻟــﻰ ﻭﺭﺩﻫــﻢ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻭﺟﺪ ﻓﺈﻥ: ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻳﺠﻮﺯ ﻻ ﺃﻧﻪ- ٦ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺴــﻴــﻒ؛ ﺃﻭ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺇﻻ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻳــﻘــﺒــﻞ ﻓــﻼ ﻛــﻔــﺎﺭ ﺑــﻬــﺎ .ﺑــﻬــﺎ ﺍﻹﻗــﺎﻣــﺔ ﻣــﻊ ﺭﻗــﺎﺑــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺔ ﺗــﺜــﺒــﺖ ﻻ ﺟـــﻤـــﻴـــﻌﹰـــﺎ ﻓـــﻬـــﻲ ﺃﺑـــــــﺪﹰﺍ، ﺇﺳــــــﻼﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟــــﻌــــﺮﺏ ﺟــــﺰﻳــــﺮﺓ ﺃﻥ ﺑـــﻤـــﺎ- ٧ (.٤٥٤/٦ )ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻓﺘﺎﻭ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١) ٤٧١l什a@ÒäÌåu@óˆbñÅ@Âfl
عدد الصفحات ١٧٤٥٧١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺑــﻤــﻨــﺰﻟــﺔ ﺍﻟــﺨــﺮﺍﺝ ﻷﻥ ﺃﺑــﺪﹰﺍ؛ ﺧــﺮﺍﺟــﻴــﺔ ﺗــﻜــﻮﻥ ﻻ ﻋــﺸــﺮ، ﺃﺭﺽ ﻻ ﺑـــﻬـــﺎ، ﺍﻹﻗـــﺎﻣـــﺔ ﻣـــﻊ ﺭﻗـــﺎﺑـــﻬـــﻢ ﻓـــﻲ ﺗــﺜــﺒــﺖ ﻻ ﻓــﻜــﻤــﺎ ﺍﻟـــﺠـــﺰﻳـــﺔ، ﺃﻭ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ، ﻟــﻜــﻨــﻪ ﺑــﻬــﺎ، ﻇــﻠــﻤﹰــﺎ ﺗــﻤــﻠــﻜــﻮﻫــﺎ ﺃﺭﺽ ﻓـــﻲ ﺗــﺜــﺒــﺖ .ﺍﻟــﺠــﻼﺀ ﺃﻭ ﺍﻟــﺴــﻴــﻒ، ﺩﻳــﺎﺭﻩ ﻓــﻲ ﻳــﻀــﻄــﻬــﺪ ﺣــﻴــﻦ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﺃﻥ: ﺧــﺼــﺎﺋــﺼــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻛــﺮﻡ ﻓــﻴــﺠــﺪ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﻭﻳـــﺄﻭﻱ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺮﺓ، ﻫــﺬﻩ ﺇﻟــﻰ ﻳــﻨــﺤــﺎﺯ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺧــﺎﺭﺟــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﺍﻟــﻤــﺤــﻨــﺔ، ﻭﻃــﻮﻝ ﺍﻟــﻐــﺮﺑــﺔ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻮﻓــﺎﺩﺓ ﻏﹶــﺮﹺﻳــﺒﹰــﺎ، ﺑﹶـــﺪﹶﺃﹶ ﺍﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹶ ﺇﹺﻥﹼ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻋــﻤــﺮﮏ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﺗﹶـــﺄﹾﺭﹺﺯﹸ ﻛﹶــﻤﹶــﺎ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺴﹾــﺠﹺــﺪﹶﻳﹾــﻦﹺ، ﺑﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﻳﹶــــﺄﹾﺭﹺﺯﹸ ﻭﹶﻫﹸـــﻮﹶ ﺑﹶـــﺪﹶﺃﹶ، ﻛﹶــﻤﹶــﺎ ﻏﹶــﺮﹺﻳــﺒﹰــﺎ ﻭﹶﺳﹶــﻴﹶــﻌﹸــﻮﺩﹸ (. ١«ﺟﹸــﺤﹾــﺮﹺﻫﹶــﺎ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﻴﱠــﺔﹸ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ (.٣() ٢) ﺧــﺎﺻــﺔ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﻣــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻟــﻜــﻞﱟ ﺃﻓــﺮﺩﺕ ﻓــﻘــﺪ Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲ Ó◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﻟﺤﻤﺪÊ J‡È√€q_ <‰fvëÊ <‰÷a .٦٤١ ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ٣٩٣-ﺹ٧٧٣ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﺰﺀ: ﺍﻧﻈﺮ( ٢) ﺃﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ( ٣) .٧٣-ﺹ٣١ ۴ ﺯﻳﺪ
عدد الصفحات ١٧٥٦٧١ ٧١٠٢- ٦-٣٢
عدد الصفحات ١٧٦