إجابة النداء في ضوء السنة المطهرة

ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻭﺍﺌﺩ ٩١ ﻮﺗﻪﻗو ّﺑﺤﻮﻟﻪ(( )١( . ٧- اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ﻚاﳌﻠ ﻋﻨﺪ ﻟﺔﺰاﳌﻨ )٢( ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻟﺔﺰﻣﻨ وﻫﻲ ،rﻨﺔ،ﳉا ﰲ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺎﳍﺳﺄrﻴﻞﻗو ﻟﻪ، وﺟﺒﺖ أي ﻔﺎﻋﺔ،ﺸاﻟ ﻟﻪ ﺣﻠﺖ: ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ ﻧﺎﻟﺘﻪ)٣( ، واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: وﻳﻘﺎل اﻟﻌﻠﻴﺔ، ﻟﺔﺰاﳌﻨ ﻋﲆ ﻖوﺗﻄﻠ اﻟﻜﺒﲑ، إﱃ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮب ﱠﻣﺎ: ﺗﻮﺳﻠﺖ : ﻋﲆ ﻋﻠﻢ وﻫﻲ اﷲ، ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻗ ﻟﺔﺰاﳌﻨ ﺗﻠﻚ إﱃ واﻟﻮاﺻﻞ ﺗﻘﺮﺑﺖ،ٌََ اﷲ رﺳﻮل ﻟﺔﺰﻣﻨ وﻫﻲ ﻨﺔ،ﳉا ﰲ ﻟﺔﺰﻣﻨ أﻋﲆr أﻣﻜﻨﺔ ﺮبﻗأ وﻫﻲ وداره، ا ﻦﲪاﻟﺮ شﻋﺮ إﱃ ﻨﺔﳉI )٤( . ٨- ،صﻼﻹﺧوا اﻟﻘﺼﺪ ﺎﳍ طﱰﻳﺸ لﲈﻋﻷا ﻟﻘﻮﻟﻪr :)) ...ﻗﺎل ﻢﺛ : ﻻ ﻨﺔﳉا ﻞﺧد ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﷲ إﻻ إﻟﻪ(()٥( . ٩- )) اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة((:اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، دﻋﻮةﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ:]اﻟ دﻋﻮة ﺤﻖـَََُُْْﻟﻪ َّ ِ [)٦( ، ﻴﻞﻗو: اﻟﺘﺎﻣﺔ أو ،ﺺﻧﻘ ﴩكاﻟ ﻷن ﺗﺎﻣﺔ؛ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﺪﻋﻮةﱢٌَْ : ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻖﺗﺴﺘﺤ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺎﳖﻷ أو ﻮر،ﺸاﻟﻨ ﻳﻮم إﱃ ﻴﺔﻗﺑﺎ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ، وﻻ ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺘﲔ اﺑﻦ ﺎلﻗو ﻟﻠﻔﺴﺎد، ضﻓﻤﻌﺮ ﺳﻮاﻫﺎ وﻣﺎ اﻟﺘﲈم، ﺻﻔﺔٌﱠ : ﻷن وﺻﻔﺖ اﻟﻘﻮل أﺗﻢ ﻓﻴﻬﺎ: )) اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ((اﻟﻄﻴﺒﻲ ﺎلﻗو ، : أوﻟﻪ ﻣﻦ]اﻷذان أي[ إﱃ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢﻓﺘ ٢/ ٢٩ . )٢ ( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٢٣٨ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ، ٤اﳌﺼﺪر/ ٢٣٨ . )٤ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ٩٥ اﳌﺮﺑﻊ، ضواﻟﺮو ١،/ ٤٧٥ ضاﻟﺮو ﲆﻋ ﻢﻗﺎﺳ اﺑﻦ ﻴﺔﺷوﺣﺎ ، ١اﳌﺮﺑﻊ،/ ٤٧٥ . )٥ ( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٩٢٣ . )٦( ﻳﺔﻵا اﻟﺮﻋﺪ، ﺳﻮرة: ٤١ .

ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻭﺍﺌﺩ ٠٢ ﻮﻟﻪﻗ: )) اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ((اﻟﺪﻋ ﻫﻲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻮة)١(ﻴﻞﻗو ،: اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة : ﻫﻲ واﻟﺘﺎﻣﺔ اﻷذان، : ﺎﳍﻟﻜﲈ إﻟﻴﻬﺎ؛ قﻳﺘﻄﺮ ﺺﻧﻘ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﳌﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أي ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻬﺎدةﺸواﻟ وﺗﻮﺣﻴﺪه، اﷲ ﻴﻢﻈﺗﻌ ﻋﲆ ﺎﳍﻻﺷﺘﲈ ﻌﻬﺎ؛ﻗﻣﻮ ﻢﻈوﻋ ﲑﳋا إﱃ واﻟﺪﻋﻮة)٢( . ٠١- )) ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ اﻟﺼﻼة((: ﻴﻌﻠﺔﳊا: ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ اﻟﺼﻼة ﻫﻲﻮﻟﻪﻗ ﰲ: ] ُِﻳﻘ َُﻴﻤﻮن ﱠَاﻟﺼﻼة [وﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎء، ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ، : ﺎمﻗ ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﻤﺔ،ِْ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ، داوم إذا ءﴚاﻟ ﻋﲆ: )) اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺼﻼة(( : ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺑﻴﺎن ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو اﻟﺘﺎﻣﺔ، : ﺣﻴﻨﺌﺬ، إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺪﻋﻮ اﳌﻌﻬﻮدة اﻟﺼﻼة ﻬﺮﻇأ وﻫﻮ)٣(. ﻴﻞﻗو: اﻟﻘﺎﺋﻤﺔا ﻟﺼﻼة: ﺑﺼﻔﺎﲥﺎ وﺗﻔﻌﻞ ﺳﺘﻘﻮم اﻟﺘﻲَْ ُ)٤( . ١١- ﻴﻠﺔﻀاﻟﻔ: ﻖ،ﺋﻼﳋا ﺮﺋﺳﺎ ﲆﻋ ﺪةﺋاﺰاﻟ ﺒﺔﺗاﳌﺮ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻔﺴﲑا أو ،ىًأﺧﺮ)٥(. ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ وأﻣﺎ: )) اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﻟﺪرﺟﺔ(( ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﲈ ﺎويﺨاﻟﺴ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ: ))ﻳ ﻓﻴﲈ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺔ وأﻣﺎ ﻓﻠﻢ اﻷذان، ﺑﻌﺪ ﻘﺎل اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ءﳾ ﰲ أره(()٦( . ٢١- ﻤﻮداﳏ ًًﻣﻘﺎﻣﺎ: ﻓﻴﻪ، ﺋﻢاﻟﻘﺎ ﻤﺪﳛ ُأيأي : ﻤﻪﻗﻓﺄ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﺑﻌﺜﻪ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ ٢،/ ٩٥ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺮﺑﻊ، ض١اﻟﺮو/ ٤٧٥ ﻋﺜﻴﻤﲔ، ﻻﺑﻦ اﳌﻤﺘﻊ، ﴩحواﻟ ٢،/ ٧٩ . )٣ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ٩٥ . )٤ ( اﳌﺮﺑﻊ، ض١اﻟﺮو/ ٤٧٥ . )٥ ( اﳌﺮﺑﻊ، ضاﻟﺮو ﲆﻋ ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ﰲ ﻢﻗﺎﺳ اﺑﻦ ١ﻧﻘﻠﻪ/ ٤٨٥ . )٦ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ، ١اﳌﺼﺪر/ ٤٨٥ .

ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١٢ ﻮﻟﻪﻗو ﻟﺴﺎن، ﺑﻜﻞ ﳏﻤﻮدا ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻴﻢ،ﻈﻟﻠﺘﻌ وﻧﻜﺮه ﳏﻤﻮدا، ًًًًّﻣﻘﺎﻣﺎ : )) اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻪ((] اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواﻳﺔ ﰲ ادز: )) اﳌﻴﻌﺎد ﻒﻠﲣ ﻻ إﻧﻚ((ﺑﺬﻟﻚ واﳌﺮاد ، ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ: ] ﻤﻮداﳏ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻚرﺑ ﻚﻳﺒﻌﺜ أن ًًَََََََََُْﻋﺴﻰ ﱡَََْْ [ )١( اﻟﻮﻋﺪ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻠﻃوأ ﲑهﻏو ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢﺻ ﻛﲈ ﻗﻊوا اﷲ ﻣﻦ ﻰﻋﺴ ﻷن)٢( . ﳏﻤﻮدا ًًوﻣﻘﺎﻣﺎ : ﻓﻴﻪ ﻤﺪهﳛ ﻷﻧﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻗﻒﻣﻮ ﰲ ﻰﻤﻈاﻟﻌ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ ُُﻫﻲ َ واﻟ اﳊﺴﺎب ﻴﻞﺠﻟﺘﻌ ﻳﺪﻋﻮ، ﻢﺛ ﺧﺮون،ﻵوا اﻷوﻟﻮن ﻮلﻃ ﻣﻦ ﺮاﺣﺔ ﺑﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ وﻫﺬه ،ﴩاﳌﺤ ﰲ ﻗﻒاﳌﻮr )٣( . ٣١-اﷲ رﲪﻪ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل: )) اﳊﻴﻌﻠﺔ ﻋﲆ اﺋﺪةﺰاﻟ اﻷذﻛﺎر إﱃ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻤﻘﺼﻮدﻫﺎ اﳊﻴﻌﻠﺔ وأﻣﺎ ﻮاﲠﺎ،ﺛ ﰲ واﳌﺆذن ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﺸﱰكﻳ ﻮابﺛ ﻣﻦ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻋﲈ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ضﻓﻌﻮ اﳌﺆذن، ﻣﻦ ﺼﻞﳛ وذﻟﻚ اﻟﺼﻼة،ﱢ ﻳﻘﻮلاﳊﻴﻌﻠﺔ أن وﻟﻘﺎﺋﻞ ﻠﺔ،ﻗاﳊﻮ ﺑﺜﻮابٍ : ﻻﻣﺘﺜﺎﻟﻪ اﻟﺜﻮاب ﺐﻴﺠﻟﻠﻤ ﺼﻞﳛ ﺗﻜﺮر إذا اﻟﺼﻼة، إﱃ اﻟﻘﻴﺎم إﱃ اﻋﺎﴎوإ ﺎﻇاﺳﺘﻴﻘﺎ دادﺰﻳ أن وﻳﻤﻜﻦ ًًاﻷﻣﺮ، ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ اﳌﺆذن، ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﺳﻤﻌﻪ ﻋﲆ(()٤( . %%% ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﻳﺔﻵا اء،ﻹﴎا ﺳﻮرة: ٧٩ . )٢ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ٩٥ . )٣ ( اﳌﺮﺑﻊ، ض١اﻟﺮو/ ٤٨٥ . )٤ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ١٩ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٢٢ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ وﻫ ﻛﺜﲑة، ﺑﺎﻟﻘﻮل اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ ﰐأﺣﻜﺎمﻵا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻲ : ١-ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ عﺎﲨﺑﺈ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ ﻪﲪر ﺪاﻣﺔﻗ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗ ، اﷲ: )) ذﻟﻚ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﺎ أﻋﻠﻢ ًﻻ(()١( ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ، ﻓﻴﻘﻮل اﳊﻴﻌﻠﺘﲔ ﰲ إﻻ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻮل أن اﳌﺆذن ﻊﺳﻤ ﳌﻦ ﺐﻳﺴﺘﺤ: ))ﺑﺎﷲ إﻻ ﻮةﻗ وﻻ ﺣﻮل ﻻ(()٢( . اﻟﻌﻠﻢوﻫﺬ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ﻮلﻗ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ا)٣( . اﳌﺆذن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺎلﻗو اﻟﻨﺒﻲ وإﺟﺎﺑﺘﻪ؛ﻟﻘﻮلr:))اﳌﺆذن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﻟﻨﺪاء ﻢﺳﻤﻌﺘ إذا(()٤(؛ وﻟﻘﻮﻟﻪr:))ﻋﲇ ﺻﻠﻮا ﻢﻳﻘﻮل،ﺛ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﳌﺆذن ﻢﺳﻤﻌﺘ إذا...(()٥( . ا ﻪﲪر ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗﷲ: ))اﻟﻄﺤﺎوي ﻰﺣﻜ : ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ أﻧﻪَِ ُ ﻓﻘﻴﻞ ﺣﻜﻤﻪ،: ﻴﻞﻗو ،ﺐواﺟ : ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ إﻟﻴﻪ، ﻣﻨﺪوب ﻤﻬﻮرﳉا... (( )٦( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ﻨﻲ،ﻐ٢اﳌ/ ٥٨ﺮﻈواﻧ ، : ،فﻧﺼﺎﻹوا ،ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحواﻟ ٢اﳌﻘﻨﻊ،/ ١٥٠ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲ،ﻐ٢اﳌ/ ٥٨ ،فﻧﺼﺎﻹوا اﳌﻘﻨﻊ ﻣﻊ ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحواﻟ ٢،/ ١٥٠ . )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻮوي ﴍح ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ ٤/ ٣٣٠ ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢوﻓﺘ ٢،/ ٣٩ ﻬﻢواﳌﻔ ، ،ﻢﻣﺴﻠ ﺺﻴﺨﻠﺗ ﻣﻦ ﻜﻞﺷأ ٢ﳌﺎ/ ١١ . )٤( ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ : ﻢﺑﺮﻗ ﺎري،ﺨاﻟﺒ٦١١ ﻢﺑﺮﻗ ،ﻢوﻣﺴﻠ ٣،٨ﻪ٣ﳚﺮﲣ ﻘﺪمﺗو ، . )٥ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ،ﻢ٣ﻣﺴﻠ٨ﻪ٤ﳚﺮﲣ ﻘﺪمﺗو ، . )٦ ( ،ﻬﻢ٢اﳌﻔ/ ١١ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٣٢ اﷲ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗو: )) اﳌﺆذن ﻮلﻗ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻫﻞ ﺣﻜﺎه فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ؟ﻣﻨﺪوب أم اﻟﺼﻼة ﲑﻏ ﰲ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺐواﺟ ﻤﻬﻮرﳉا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻣﻨﺪوباﻟﻄﺤﺎوي، أﻧﻪ... (()١( . اﳌﻠﻘﻦ ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو ﺎﻓﻌﻲ،ﺸاﻟ ،ﲇﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻆاﳊﺎﻓ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗو: )) ﻫﺬا ﻴﻞﻗو ﻟﻠﻨﺪب، اﻷﻣﺮ: اﻷول ﻋﲆ ﻤﻬﻮرﳉوا ،ﰊﻄﺎﳋا ﺣﻜﺎه ﻟﻠﻮﺟﻮب،(()٢( . ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺚﳊﺪﻳ ﴍﺣﻪ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗو: )) إذا ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻌﺘﻢ((: ))واﺳﺘ إﺟﺎﺑﺔ وﺟﻮب ﻋﲆ ﺑﻪ ﺪل وأﻫﻞ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ ﺎلﻗ وﺑﻪ ،ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﻮمﻗ ﻋﻦ اﻟﻄﺤﺎوي ﺣﻜﺎه اﳌﺆذن،ٍ ﲑهﻏو ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺚﺑﺤﺪﻳ ﻤﻬﻮرﺠﻟﻠ واﺳﺘﺪل ،ﺐوﻫ واﺑﻦ ﺎﻫﺮ،ﻈاﻟٍُِﱠ : )) أﻧﻪrﺎلﻗ ﱪﻛ ﻓﻠﲈ ﻣﺆذﻧﺎ، ﻊﺳﻤ ًﱠﱠ : ))اﻟﻔﻄﺮة ﲆﻋ ((ﺎلﻗ ﻬﺪﺸﺗ ﻓﻠﲈ ﱠ،: ))اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺮﺟﺖﺧ (( )٣( ﻋﻠﻴﻪ ﺎلﻗ ﻓﻠﲈ ، اﳌﺆذن ﺎلﻗ ﻣﺎ ﲑﻏ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻞ ﱂ أﻧﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺲﻟﻴ ﺑﺄﻧﻪ ﺐوﺗﻌﻘ ﻟﻼﺳﺘﺤﺒﺎب، ذﻟﻚ أن ﻋﻠﻤﻨﺎﱢُُ اﻟﻘﻮل وﻧﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎدة اﻛﺘﻔﺎء اﻟﺮاوي ﻳﻨﻘﻠﻪ ﱂو ﺎﻟﻪﻗ ﻳﻜﻮن أن زﻮﺠﻓﻴ ﺎل،ﻗ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ، ﺻﺪور ﺒﻞﻗ ﻗﻊو ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ وﺑﺄﻧﻪ اﺋﺪ،ﺰاﻟ... ﻴﻞﻗ: ﻳﻘﺼﺪ ﱂ اﻟﺮﺟﻞ أن ﺘﻤﻞﳛو ﻪﻗﺮﻃ ﺾﺑﻌ ﰲ أن اﻷﺧﲑ ﻫﺬا ﻳﺮد ﻟﻜﻦ ّاﻷذان، اﻟﺼﻼة ﺗﻪﴬﺣ أﻧﻪ(( )٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٣٣٠ ،ثاﱰاﻟ دار وﻃﺒﻌﺔ ٤،/ ٨٨ . )٢ ( اﳌﻠﻘﻦ، ﻻﺑﻦ ﺣﻜﺎم،ﻷا ﻋﻤﺪة ﺪﺋﺑﻔﻮا ﻋﻼمﻹ٢ا/ ٤٠٧ . )٣ ( ﻢﺑﺮﻗ ذان،ﻷا ﻬﻢﻓﻴ ﺳﻤﻊ إذا اﻟﻜﻔﺮ دار ﰲ ﻗﻮم ﲆﻋ ﺎرةﻹﻏا ﻋﻦ كﻣﺴﺎﻹا اﻟﺼﻼة،ﺑﺎب ،ﻛﺘﺎبﻢ٣ُِﻣﺴﻠ ٨٢ . )٤( ﺮ،ﺠﺣ اﻟﺒﺎري،ﻻﺑﻦ ﺢ٢ﻓﺘ/ ﺮ٣٩ﻈ،واﻧ:ﲆم،ﱠاﳌﺤﺰﺣ ٣،ﻻﺑﻦ/ ٤١٨ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ، وﻃﺎر،ﻷا ١،وﻧﻴﻞ/٠٥٥ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٤٢ آﺧﺮ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗو: ))... ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻆﻟﻔ)١( ﺴﻚﲤ ﱠ ﻒوﺧﺎﻟ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻣﻦ ﺐوﻫ واﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﺎلﻗ وﺑﻪ اﻟﻮﺟﻮب، ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﱠﺑﻪ ﻤﻬﻮرﳉا ﻖﻓﻮاﻓ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻄﺤﺎوي(()٢( . ﺮبﻗواﻷ-ﺗﻌﺎﱃ واﷲ أﻋﻠﻢ - ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ واﻟﻘﻮل اﳌﺆذن، إﺟﺎﺑﺔ أن ﺎلﻗ ﺬاﳍو ﺑﻪ؛ ﻳﻌﺬر ﻊﳌﺎﻧ إﻻ ﳚﻴﺒﻪ أن ﺳﻤﻌﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔٍ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ: )) ... ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ عﻳﺪ أن ... ﻳﻘﻮل، ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻮل أن اﳌﺆذن ﻊﺳﻤ ﳌﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈن ﻳ ﻢﺛ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﲇﺼrوﻳﻘﻮل ،: ))اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة هﻫﺬ رب ﻬﻢاﻟﻠ... (( إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻢﺛ آﺧﺮه،(()٣( . اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﺳﲈﺣﺔ ﺎلﻗو: )) ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪه واﻟﺪﻋﺎء اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻊﻴﲨ ﻖﺣ ﰲ : اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ،ﻊواﳌﺴﺘﻤ اﳌﺆذن، واﻟﺒﺎدﻳﺔ ة،ﴐواﳊﺎ واﻟﻨﺴﺎء،(()٤( . ٢ -إﺟﺎﺑﺔ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ اﳌﺆذن ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﺪم، ﻛﲈ اﷲ رﺳﻮلrﺎلﻗ صﺎﻗو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺚﳊﺪﻳ ؛ : أذن إذ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻨﺪ ﲏإ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﺆذﻧﻪ،]t [ﺎلﻗ إذا ﻰﺣﺘ اﳌﺆذن، ﺎلﻗ ﻛﲈ : اﻟﺼﻼة، ﻋﲆ ﱠﺣﻲ ﺎلﻗ: ﺎلﻗ ﻓﻠﲈ ﺑﺎﷲ، إﻻ ﻮةﻗ وﻻ ﺣﻮل ﻻ: ﺎلﻗ ،حاﻟﻔﻼ ﻋﲆ ﺣﻲ : ﺣﻮل ﻻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻳﻌﻨﻲrصاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺚﺣﺪﻳ ﰲ: )) ﻢﺛ ﻳﻘﻮل، ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﳌﺆذن ﻢﺳﻤﻌﺘ إذا ﻋﲇ ﱠﺻﻠﻮاﱡ ... ((] ﻢﺑﺮﻗ ،ﻢ٣ﻣﺴﻠ٨٤[ )٢ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ٩٥ﺮﻈواﻧ ، : اﷲ، رﲪﻪ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻻﺑﻦ اﳌﻤﺘﻊ، ﴩح٢اﻟ/ ٥٧ . )٣ ( ﻴﻤﻴﺔ،ﺗ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٣٢/ ٩٢١ . )٤ ( ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١٠/ ٣٣٦ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٥٢ ﻗ ﺎلوﻻﻗ ﻢﺛ اﳌﺆذن، ﺎلﻗ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺎلﻗو ﺑﺎﷲ، إﻻ ﻮة : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ r ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻮل (()١( . ﺎلﻗ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﻣﺎﻣﺔ ﰊأ وﻋﻦ : ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻤﻌﺖtﻳﻘﻮل : ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ اﷲ رﺳﻮلr ﺎلﻗ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﺎل اﳌﺆذن ﻊوﺳﻤ ،(()٢( ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا وﻋﻨﺪ ، اﷲ ﻪﲪر : ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن أنt :وﻋﺜﲈ اﳌﺆذن أذن ،ﱪاﳌﻨ ﻋﲆ ﺲﺟﺎﻟ ن ﺎلﻗ اﻟﺘﺄذﻳﻦ، اﳌﺆذن ﻗﴣ ﻓﻠﲈ اﳌﺆذن، ﻓﺄﺟﺎب : ﺳﻤﻌﺖ ﲏإ ساﻟﻨﺎ أﳞﺎ ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮلr ﻣﻦ ﻣﻨﻲ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺆذن أذن ﺣﲔ ﺲﻠﺠاﳌ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ... ((رواﻳﺔ وﰲ ،: ﻮﻟﻪﻗ إﱃ اﳌﺆذن ﺎلﻗ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺎلﻗ أﻧﻪ: )) أن ﺪﺷﻬأ اﷲ رﺳﻮل ﻤﺪاﳏً ((رواﻳﺔ وﰲ ؛ : ﺎلأﻧﻪﻗ ﳌﺎ: ))اﻟﺼﻼة ﲆﻋ ﺣﻲّ((ﺎلﻗ ،: )) ﻻ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل((ﺎلﻗو ، : ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻫﻜﺬاrﻳﻘﻮل (()٣( . ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬه ﱰكﻳ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻓﻌﻠﻴﺔ،ﻓﻼ ﻮﻟﻴﺔﻗ ﺳﻨﺔ اﳌﺆذن ﻓﺈﺟﺎﺑﺔ . ٣-اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻗﺘﺪاء اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ عﺒﺎﺗا ﲆﻋ اﻟﺴﻠﻒ صﺣﺮ ً rﻷ واﻣﺘﺜﺎﻻ اﷲً، ﻪﲪر ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗ ﻣﺮه،: )) ﻓﻴﻪ ﺖﻈﻟﻮﺣ وﳑﺎ ﺎلﻗ ،ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ: ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس أن ُﱢﺣﺪﺛﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮا إﻻ ﺎﺌﻴﺷ ﻳﻘﻮل ﻓﻼ ﻟﻠﻘﺮاءة، ﲥﻢإﻧﺼﺎ ﻟﻠﻤﺆذن ًﻳﻨﺼﺘﻮن إذا ﻰﺣﺘ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳌﺆذن ﻗﺎل إذا اﻟﻘﻮل ذان،ﺑﺎبﻷا ﻲ،ﻛﺘﺎبﺋاﻟﻨﺴﺎ : ﻢﺑﺮﻗ ،حاﻟﻔﻼ ﲆﻋ ﺣﻲ اﻟﺼﻼة، ﲆﻋ ﺣﻲ٦٧٦ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا ١وﺣﺴﻨﻪ/ ٢٢٢ . )٢( ﻳ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺎب ذان،ﻷا ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻢﺑﺮﻗ اﳌﺆذن، ﺪﻬﱠﺘﺸ٥٧٦ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا هإﺳﻨﺎد وﺣﺴﻦ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺢ١ﺻﺤﻴ/ ٢٢٢ . )٣ ( ﻢﺑﺮﻗ اﳌﻨﺎدي، ﺳﻤﻊ إذا ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب ذان،ﻷا ﻛﺘﺎب ،هﺑﻨﺤﻮ ﺎريﺨاﻟﺒ٦٢١ ،٦٣١ وﻛﺘﺎب ، ﻢﺑﺮﻗ اﻟﻨﺪاء، ﺳﻤﻊ إذا ﱪاﳌﻨ ﲆﻋ ﻣﺎمﻹا ﻴﺐﳚ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉ٤١٩ا .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٦٢ ﺎلﻗ: ﺎﻟﻮاﻗ اﻟﺼﻼة، ﻋﲆ ﱠﺣﻲ: ))ﺑﺎﷲ إﻻ ﻮةﻗ وﻻ ﺣﻮل ﻻ...(()١( . ٤-ﻴﻌﻠﺘﲔﳊا ﰲ إﻻ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺆذن ﺳﺎﻣﻊ ﻗﻮل اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﺈﻧﻪ ، ﻳﻘﻮل: )) ﺑﺎﷲ إﻻ ﻮةﻗ وﻻ ﺣﻮل ﻻ(()٢( . ٥ -اﷲ رﺳﻮل ﲆﻋ اﻟﺼﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب rاﳌﺆذن، ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻪﻏﻓﺮا ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻢﺛ: اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه رب اﻟﻠﻬﻢ)٣( . ٦ -ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﷲ ﺳﺆال اﺳﺘﺤﺒﺎب rﻮلﻗ ﺑﻌﺪ: ))ﻬﻢاﻟﻠ هﻫﺬ رب اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة (( )٤( . ٧-ﺎﻬﻣﻨ اﳌﺆذن غﻓﺮا ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﻘﻮل أن ﻳﺴﺘﺤﺐ وﻻ ، اﻷذان ﻛﻞ ﻣﻦ ﻪﻏﻓﺮا ﺮﻈﻳﻨﺘ)٥(. اﷲ ﻪﲪر اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗ: )) ﺐﻳﺴﺘﺤ ﺐاﻟﺘﻌﻘﻴ ﻓﺎء ﺎﻫﺮﻈﺑ ﻋﻤﻼ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ وﻻ ﻣﻌﻬﺎ، ﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﺐﻋﻘ ﻊﻳﺘﺎﺑ ًّأن ﱢ ﻣﺬ ﻫﺬا ،ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻫﺒﻨﺎاﳌﺬﻛﻮرة(()٦( . ٨-ﲔﺗﺎدﻬاﻟﺸ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻗﻮل اﺳﺘﺤﺒﺎب: )) إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ وأﻧﺎ رﺑﺎ، ﺑﺎﷲ ﻴﺖﺿر ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا وأن ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه ًًاﷲ دﻳﻨﺎ ﺳﻼمﻹوﺑﺎ رﺳﻮﻻ، ًًوﺑﻤﺤﻤﺪ (()٧( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ٢٩ . )٢( ا ﴍح ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ ٤ﻟﻨﻮوي/ ٩٢٣ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ، ٤اﳌﺮﺟﻊ/ ٩٢٣ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎو ١،٠/ ٣٣٥ ٣٣،٦ ٣،٦٢ ٣،٥٦ . )٤ ( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٩٢٣ . )٥ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ، ٤اﳌﺮﺟﻊ/ ٩٢٣ . )٦ ( اﳌﻠﻘﻦ، ﻻﺑﻦ ﻋﻼم،ﻹ٢ا/ ٤٧١ . )٧ ( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٩٢٣ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٧٢ ٩-ﻠﻪ؛ﺋدﻻ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ أن ﺧﲑ ﰲ ﻏﲑه ﺐﻏر ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ًّ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻄﻪ؛ﺸﻟﻴﻨr :))اﻓﺈﻧﻪﴩﻋ ﺎﲠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ ﺻﻼة ﻋﲇ ﲆﺻ ﻣﻦ ً... (( ﻮﻟﻪﻗ إﱃr: )) ...اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﺣﻠﺖ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﱄ ﺳﺄل ﻓﻤﻦ (()١( . ١٠-ﺳﻤﻌﻪ، ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗ اﷲ: ))ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ واﻋﻠﻢ : ﻣﻦ ﺐوﺟﻨ ،ثوﳏﺪ ﻣﺘﻄﻬﺮ،ﱢٍٍٍ ﻣﻦ ﻟﻪ، ﻊﻣﺎﻧ ﻻ ﳑﻦ ﲑﻫﻢ،ﻏو ،ﺾوﺣﺎﺋ ،ٍ ﻊاﳌﻨ أﺳﺒﺎب ﻓﻤﻦ ﺟﺎﺑﺔ،ﻹا : ﺎ،ﳘﻧﺤﻮ أو أﻫﻠﻪ، عﺎﲨ أو ﻼء،ﳋا ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﺻﻼة ﰲ ﻳﻜﻮن أن وﻣﻨﻬﺎ: ﻧﺎﻓﻠﺔ، أو ﻓﺮﻳﻀﺔ ... ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻰأﺗ ﺳﻠﻢ ﻓﺈذا(()٢( . ١١-ﲆﻋ اﳌﺆذن ىرأ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ، ﺑﻤﻦ ﺟﺎﺑﺔﻹا صﺘﺼﺎﺧا ﺎﻫﺮﻇ و ﺖ،ﻗاﻟﻮ ﰲ ﻣﺜﻼ ًاﳌﻨﺎرة أو ﻟﺒﻌﺪ، أذاﻧﻪ؛ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ ﻟﻜﻦ ﻳﺆذن، أﻧﻪ ﻋﻠﻢٍِْ ُ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ ﴩعﺗ ﻻ ﺻﻤﻢ،ٍََ )٣( . ٢١-ﺚﺪﻳﳊا ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ: )) ﻓﻘﻮﻟﻮا((ﺑﺎﻟﻘﻮل، اﻟﺘﻌﺒﺪ وﻋﺪم مﺰﻳﻠ وﻻ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن، اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﲆ ﺎوﺑﺔﺠاﳌ إﻣﺮار ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﺼ ﻊرﻓ إﱃ جﻓﻴﺤﺘﺎ اﳌﺆذن أﻣﺎ ﺻﻮﺗﻪ، ﻊﻳﺮﻓ أن ﺐﻴﺠاﳌ ﻋﻼم،ﻺﻟ ﻮت اﻟﺬﻛﺮ إﻻ ﻣﻘﺼﻮده ﺲﻓﻠﻴ ﻊاﻟﺴﺎﻣ فﻼﺨﺑ(()٤( . ٣١-ﻓﻴﻪ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ،ﺢﺴﺒﻴﺗ أو ﻗﺮاءة، ﰲ وﻫﻮ ذانﻷا ﺳﻤﻊ إذا ﻰوأﺗ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺮﺟﻊ ٤/ ٩٢٣ . )٢ ( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٣٣٠ . )٣ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ وﻗﺎل١٩ ،: )) ﺬبﻬاﳌ ﴍح ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎﻟﻪ(( . )٤ ( ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ، وﻃﺎر،ﻷا ١ﻧﻴﻞ/ ٠٥٥ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٨٢ ﺗﻔﻮت ﻻ واﻟﻘﺮاءة ﻳﻔﻮت، ﻷﻧﻪ اﳌﺆذن؛ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ)١( زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺑﲔ ، اﷲ ﻪﲪر : اﻟﻘﺮآن؛ ﺮاءةﻗ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ أوﱃ اﳌﺆذن ﻊﻣ دﻳﺪﱰاﻟ أن ﻻﻣﺘﺜ اﻟﻨﺒﻲ ﻮلﻗ ﺎلr :))ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﳌﺆذن ﻢﺳﻤﻌﺘ إذا (()٢( . ٤١-ﻗﺎﻣﺔﻹا ﰲ اﳌﺆذن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﺴﺘﺤﺐ )٣( ، ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗ اﷲ: ))اﳌﻘﻴﻢ ﻮلﻗ ﻋﻨﺪ وﻳﻘﻮل اﳌﺆذن، ﳚﺎب ﻛﲈ اﳌﻘﻴﻢ ﳚﺎب أن ﺐﻳﺴﺘﺤ: )) اﻟﺼﻼة ﺎﻣﺖﻗ ﺪﻗ((ﻣﺜﻠﻪ: ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺼﻼة؛ ﺎﻣﺖﻗ ﺪﻗ اﻟﺼﻼة، ﺎﻣﺖﻗ ﺪﻗ ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو ﻣﺎ وأﻣﺎ ﲑﻫﺎ،ﻏو اﳌﺬﻛﻮرة، ﺚاﻷﺣﺎدﻳr ﻋﻨﺪ ﺎلﻗ أﻧﻪ ﺎﻣﺔﻹﻗا: ))ﺎﻬوأداﻣ اﷲ ﺎﻬأﻗﺎﻣ (( )٤( ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻒﻌﻴﺿ ﺚﺣﺪﻳ ﻓﻬﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ)٥( أذان؛ ﺎﳘﻛﻼ ﲈﳖﻷ ﻣﻌﺎ؛ ﺎﻣﺔﻹﻗوا اﻷذان ﺑﻌﺪ ﴩعﺗ اﻷذان وأذﻛﺎر ً، ﻟﻘﻮﻟﻪr :))ﺻﻼة أذاﻧﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ ﺻﻼة، أذاﻧﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ (( )٦()٧( . ١٥-ﺮﺠاﻟﻔ أذان ﰲ اﳌﺆذن ﻗﺎل إذا ﻳﺴﺘﺤﺐ: اﻟﻨﻮم، ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺼﻼة أن ﻣﺜﻠﻪ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﻳﻘﻮل: )) اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺼﻼة اﻟﻨﻮم، ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺼﻼة(( ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٣٣٠ ،ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحواﻟ فﻧﺼﺎﻹا ﻣﻊ واﳌﻘﻨﻊ ٣،/ ١١١ ، ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ﻨﻲﻐ٢واﳌ/ ٨٨ . )٢ ( ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١٠/ ٣٧٥ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪمﺗ ﺚﺪﻳﳊوا ، . )٣( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح٤/ ٣٣٠اﳌﻠﻘﻦ، ﺣﻜﺎم،ﻻﺑﻦﻷا ﻋﻤﺪة ﺪﺋﺑﻔﻮا ﻋﻼمﻹ٢،وا/ ٤٥٧ . )٤ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻗﺎﻣﺔ،ﻹا ﺳﻤﻊ إذا ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮ٥٢٨ ﻌﻴﻒﺿ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻌﻔﻪﺿو ، ص داود، ﰊأ ٤ﺳﻨﻦﰲ٦و ، ﻢﺑﺮﻗ ﻠﻴﻞ،ﻐاﻟ إرواء ١٤٢ . )٥ ( ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١٠/ ٣٥٦ ٩٢،/ ٢٤١ ٩٤١، . )٦ ( ﻢﺑﺮﻗ اﻟﺼﻼة، إﻗﺎﻣﺔ ﺮﻈﻳﻨﺘ وﻣﻦ ؟ﻗﺎﻣﺔﻹوا ذانﻷا ﺑﲔ ﻢﻛ ﺑﺎب ذان،ﻷا ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ٦٤٢ ، ﻢﺑﺮﻗ ﺎء،ﺷ ﳌﻦ ﺻﻼة أذاﻧﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ وﺑﺎب٦٢٧ . )٧ ( ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١٠/ ٣٥٦ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٩٢ r:))ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﳌﺆذن ﻢﺳﻤﻌﺘ إذا (( ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻋﻠﻴﻪ؛وﻟﻌﻤﻮم ﻖﻣﺘﻔ ﲑﻫﺎﻏو اﳌﺬﻛﻮرة)١(؛))ﻮلﻗ وﻷن:))توﺑﺮر َََْﺻﺪﻗﺖ (( ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء إﻧﲈ ﻴﻞﻗ ،ﻓﺈنﻒﻌﻴﺿ :اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﺣﻲ ﺗﺮﻛﺘﻢ]حاﻟﻔﻼ ﻋﲆ وﺣﻲ[ ﺣﻮل ﻻ إﱃ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻮةﻗ وﻻ:ﻴﻞﻗ:ﻳﺜﺒﺖ ﱂ اﻟﺪﻟﻴﻞ،وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺒﺖﺛ ذﻟﻚ(( )٢()٣( . اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻓﺴﻤﻌﺖ أﻧﻔﺴﻬﲈ، واﳌﻘﻴﻢ اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل: ))ﺎﻗ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ، دﻟﻴﻞ وﻻ ﻟﻪ، وﺟﻪ ﻻ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ وﻳﻜﻔﻲ، ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ إﺟﺎﺑﺔ(()٤( . ﻠﺖﻗ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﲇﻳﺼ أن واﳌﻘﻴﻢ ﻟﻠﻤﺆذن ﺐﻳﺴﺘﺤﱢr ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻢﺛ اﻷذان،: ))اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه رب اﻟﻠﻬﻢ ... ﻟﻌﻤﻮم آﺧﺮه؛ إﱃ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ اﻷدﻟﺔ، . ١٦-اﳌﺆذن ﻓﺴﻤﻊ ﺪﺠاﳌﺴ ﻞﺧد إذا ﻳﺴﺘﺤﺐ: ﺮﻈﻳﻨﺘ أن اﳌﺆذن، ﺐوﳚﻴ ﺎلﻗاﷲ ﻪﲪر ﺪاﻣﺔﻗ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا: )) ﺐاﺳﺘﺤ اﳌﺆذن ﻊﻓﺴﻤ ﺪﺠاﳌﺴ دﺧﻞ وإن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ا ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ ،زﺑﺎ ١ﺑﻦ٠/ ٤٤٣ ٩٢،/ ٤١٥ . )٢ ( ﻓﺘﺎوﻳﻪ، ﰲ ﺳﺎﺑﻘﺎ، اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻔﺘﻲ ،ﺦاﻟﺸﻴ لآ ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ٢ًﻗﺎﻟﻪ/ ٤٣١ . )٣ ( ﺣﻜﺎم،ﻷا ﻋﻤﺪة ﺪﺋﺑﻔﻮا ﻋﻼمﻹا ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ٢ﻗﺎل/ ٤٧٣: ))ﺎﻀأﻳ هﺎﻫﺮﻇً : ﰲ ﻴﺐﳚ أﻧﻪ ﻴﺒﻪﳚ أﻧﻪ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﻮوي ﺢﺻﺤ ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ، ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ: ب)توﺑﺮر ﺻﺪﻗﺖ (ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﺾﺑﻌ وﻗﺎل ﺎ،ﻬًوﺟ : هأر ﻢﻓﻠ دﻫﺮا، ﻋﻨﻪ وﺑﺤﺜﺖ ا،ﺧﱪ ﻓﻴﻪ ًًإن((] . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل ،ﲑﺒﳊا ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ١/ ١١٢: )) ... اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺼﻼة ﰲ هذﻛﺮ ﳌﺎ أﺻﻞ ﻻ(( أﺻﻞ ﻻ أي ﻟـ))توﺑﺮر ََََْﻟﺼﺪﻗﺖ ((ﻗﻴﻞ اﻟﺘﻲ : ﺎﳍﻳﻘﻮ ﻟﻠﻤﺆذن ﻴﺐﺠاﳌ إن اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺧﲑ ﻟﻠﺼﻼة ﻋﻪﲈﺳ ﻋﻨﺪ(( ، ﺮﻈواﻧ : ﻟﺒﺎﲏ،ﻸﻟ ﻠﻴﻞ،ﻐاﻟ ١إرواء/ ٢٥٩ . )٤ ( اﳌﺮﺑﻊ، ضاﻟﺮو ﲆﻋ هﻘﺮﻳﺮﺗ أﺛﻨﺎء ١ﺳﻤﻌﺘﻪ/ ٤٦٥ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٠٣ اﻟﻔﻀﻠﲔ ﺑﲔ ﻌﺎﲨ ﻳﻘﻮل، ﻣﺎ ﻣﺜﻞ وﻳﻘﻮل غﻟﻴﻔﺮ ﺎره؛ﻈاﻧﺘ ًﻟﻪ(()١( ﺎلﻗو ، فﻼﳋا ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا ﰲ اﳌﺮداوي: ))ﻓﺎﺋﺪة : دﺧﻞ ﻟﻮ ﺑﻐﲑﻫﺎ وﻻ ﺪﺠاﳌﺴ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﻳﺄت ﱂ اﻷذان ﰲ عﴍ ﺪﻗ واﳌﺆذن ﺪﺠاﳌﺴِ ﻰﺣﺘ ﺎلﻗو ﻴﻢ،ﲤ واﺑﻦ واﻟﺒﻠﻐﺔ، ،ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ ﺑﻪ مﺰﺟ ،غﻳﻔﺮ : ﺪﻣﻪﻗو ﻋﻠﻴﻪ، ﺺﻧ عاﻟﻔﺮو ﰲ(()٢( . عاﻟﻔﺮو ﰲ ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗو: )) اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺪﺠاﳌﺴ داﺧﻞ ﻊﻳﺮﻛ وﻻ ﻪﻏﻓﺮا ﺒﻞﻗ... (()٣( . اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺑﲔ : واﳌﺆذن ﺪﺠاﳌﺴ دﺧﻞ إذا ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ ﺛ اﳌﺆذن، ﺐﳚﻴ أن ﻳﺆذن ﺼﻴﻼﲢو اﻟﻌﺒﺎدﺗﲔ، ﺑﲔ ﻌﺎﲨ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﻴﺔﲢ ﲇﻳﺼ ًًﻢ ﺟﺮﻳﻦﻸﻟ(()٤( . ﺢﻳﺮﺟ اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺳﻤﻌﺖﱢُ : ﺪﺠاﳌﺴ دﺧﻞ إذا اﳌﺴﻠﻢ أن رﻛﻌﺘﲔ ﲇﻳﺼ ﻢﺛ اﳌﺆذن، ﻊوﻳﺘﺎﺑ ﺮﻈﻳﻨﺘ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﺆذن، ﻓﺄذن ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮمﱢ ﻓﺈن ﺮ،ﺛﻳﺆ ﻻ وﻟﻜﻦ ،ﺐواﺟ ﻤﻌﺔﳉا ﺧﻄﺒﺔ عاﺳﺘﲈ أن وﺑﲔ ﺧﻔﻴﻔﺘﲔ، ﻷن ء؛ﳾ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻻ ﺧﻔﻴﻔﺘﲔ، رﻛﻌﺘﲔ ﺻﲆ ﻢﺛ اﳌﺆذن ﻊﺗﺎﺑ إذا اﻟﺪاﺧﻞ ﻄﺒﺔﳋا كﻓﺴﻴﺪر ﻄﺒﺔ،ﺨﻟﻠ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻳﺒﺪأ ﺐﻄﻴﳋُاِْ َُ )٥( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ﻨﻲﻐ٢اﳌ/ ٨٩ . )٢ ( ،فﻼﳋا ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ فﻧﺼﺎﻹ٣ا/ ١٨٠ . )٣( ﺎﻣﻪﲤو: ))وﻗﻴﻞ : ﻤﻌﺔ؛ﳉا أذان ﻏﲑ اﳌﺮاد وﻟﻌﻞ ﺑﺄس، ﻻ ﻢأﻫ ﻄﺒﺔﳋا ﲈعﺳ نﻷ] .(( عاﻟﻔﺮو ﻛﺘﺎب ،ﺢﻣﻔﻠ ٢ﻻﺑﻦ/ ٣٠ ﻟﻠﻤﺮداوي، ،فﻼﳋا ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ فﻧﺼﺎﻹوا ٣،/ ١٠٩ . )٤ ( ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٩٢/ ٤١٥ . )٥( ﺎﻀأﻳ ﺮﻈًواﻧ : ﻋﺜﻴﻤﲔ، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٢١/ ٤٩١ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ١٣ ١٧-ﺳﻨﺔ عاﳌﺬﻳﺎ ﰲ ﻣﻌﻪ دﻳﺪﱰواﻟ اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ َْ ﺖﻗو ﰲ اﻷذان ﻛﺎن إذا ، اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﺎﻟﻪﻗ اﻟﺼﻼة،)١( . اﻟﻌﺜ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻰاﷲوأﻓﺘ ﻪﲪر ﻴﻤﲔ : عاﳌﺬﻳﺎ ﰲ اﻷذان أن ﻮﻟﻪﻗ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺼﻼة؛ ﺖﻗو ﰲ اﻷذان ﻛﺎن إذا ﳚﺎب زاﻟﺘﻠﻔﺎ أوr :)) إذا ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﳌﺆذن ﻢﺳﻤﻌﺘ(()٢(ﺎﻟﻮاﻗ اﷲ ﻬﻢﲪر اﻟﻔﻘﻬﺎء أن إﻻ : إذا ﺐﳚﻴ ﻓﻼ ﺎﳍ ﻳﺆذن اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻼة ىأد ﺪﻗ ﱠﻛﺎن)٣( . ١٨-اﳌﺆذن ﻴﺐﳎ ﻳﺴﻤﻊ أن ﺑﺄس ﻻ ﺣﻮﻟﻪُ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﺘﺪي ؛)٤( . ٩١ -ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﺚوﺛﺎﻟ ﺛﺎن ﻣﺆذن إﺟﺎﺑﺔ ٍٍٍ ﺎلﻗ وﻋﺎ،ﴩﻣ اﻷذان ﻛﺎن ًإذا اﷲ ﻪﲪر ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ: ))ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺎﻫﺮﻈﻓ : ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﺎﻧﻴﺎﺛ ﻣﺆذﻧﺎ ﺐًًﳚﻴ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﺚﺣﻴ وﻣﺮادﻫﻢ(( )٥( )٦( . اﷲ ﻪﲪر اﳌﺮداوي ﺎلﻗو: )) ... ،ﺢﺻﺤﻴ وﻫﻮ ،ﺚﺎﻟﺛو ﺎنﺛ ﻣﺆذن إﺟﺎﺑﺔٍٍٍ ﺎلﻗ ﰲ )) اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ(( : ﰲ ﺎلﻗ ذﻟﻚ، ﺐﻳﺴﺘﺤ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﻼم ﺎﻫﺮﻇ عاﻟﻔﺮو: اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ ﺦﻴﺸاﻟ ﺎلﻗ ،ﺐﻳﺴﺘﺤ ﺚﺣﻴ وﻣﺮادﻫﻢ : إذا ذﻟﻚ ّﳏﻞ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١٠/ ٣٣٥ . )٢ ( ﻢﺑﺮﻗ ،ﻢ٣ﻣﺴﻠ٨ﺮ٤ﲣ ﻘﺪمﺗو ﻪ،ﳚ . )٣ ( ﻋﺜﻴﻤﲔ، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٢١/ ٩١٦ . )٤ ( ،زﺑﺎ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١٠/ ٣٣٥ . )٥ ( ،ﺢﻣﻔﻠ ﻻﺑﻦ ،عاﻟﻔﺮو ٢ﻛﺘﺎب/ ٢٦ . )٦ ( اﻟﺒﺎري، ﺢﻓﺘ ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ٢ﻗﺎل/ ٢٩: )) ... ﰲ ﻴﺐﳚ ﻫﻞ ﻼﻓﺎﺧ ﺎﻀأﻳ ًًوﺣﻜﻮا ؟أوﻻ ﺟﻴﻊﱰًاﻟ((ﻋ ﺪﺋﺑﻔﻮا ﻋﻼمﻹا ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺣﻜﺎم،ﻷا ٢ﻤﺪة/ ٤٧٣: )) ﺎﻫﺮﻇ ﺳﻤﻌﻪ إن اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ واﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻚذﻟ ﰲ ﻧﻘﻞ وﻻ ﺟﻴﻊ،ﱰاﻟ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﺚﺪﻳﳊََْا ... (( .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٢٣ وﻋﺎﴩﻣ اﻷذان ًﻛﺎن(()١( . ﻊاﳌﺮﺑ ضاﻟﺮو ﺐﺻﺎﺣ اﻟﺒﻬﻮﰐ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗو: )) وﻳﺴﻦ ﻟﺴﺎﻣﻌﻪ: ﺳ أو اﻣﺮأة، ﻊاﻟﺴﺎﻣ أن وﻟﻮ اﳌﻘﻴﻢ أو اﳌﺆذن أي ﺎﻟﺜﺎﺛو ﺎﻧﻴﺎﺛ ًًﻤﻌﻪ وﻳﻘﻀﻴﻪ ﺮاءة،ﻗ أو فﻮاﻃ ﰲ وﻟﻮ ﻳﻘﻮل، ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ ا،ﴎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﺳﻦ ﺚًُّﺣﻴ ﺨﲇواﳌﺘ ﱠاﳌﺼﻞ،ﱢ (()٢( . ﺐﺻﺎﺣ ﻮلﻗ ﻋﲆ ﻊاﳌﺮﺑ ضاﻟﺮو ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﰲ ﺎﺳﻢﻗ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗ ضاﻟﺮو: )) ﺳﻦ ﺚﺣﻴ((عاﳌﺒﺪ ﰲ ﺎلﻗ وﻋﺎ،ﴩﻣ اﻷذان ﻛﺎن ﺚﺣﻴ أي ً، : ﺎﻫﺮﻇ ﺐﳚﻴ أﻧﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺦﻴﺸاﻟ واﺧﺘﺎره ﺳﻦ، ﺚﺣﻴ ﺎﻟﺜﺎﺛو ﺎﻧﻴﺎﺛ ًً] ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ أي ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ[ ﻷﻧﻪ ؛ﲏاﻟﺜﺎ ﺐﳚ ﱂ ﺎﻋﺘﻪﲨ ﰲ وﺻﲆ وأﺟﺎﺑﻪ، اﳌﺆذن ﻊﺳﻤ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﺳﻮاء ﻓﻬﲈ ﺮﺠاﻟﻔ ﲏأذا إﻻ أﻓﻀﻞ، اﻷول وإﺟﺎﺑﺔ اﻷذان، ﲠﺬا ﻣﺪﻋﻮ ﲑﻏ(()٣( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗو: ))... اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺎلﻗو : ﻛﻞ ﺐﳚﻴ واﺣﺪ ﲈﳖﻓﺈ ﻤﻌﺔﳉوا ﺢاﻟﺼﺒ ﰲ إﻻ أﻓﻀﻞ، اﻷول وإﺟﺎﺑﺔ ،ﺐاﻟﺴﺒ ﻟﺘﻌﺪد ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ وﻋﺎنﴩﻣ ﲈﳖﻷ ﺳﻮاء؛(()٤( . اﷲ ﻪﲪر اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗو: )) ﻣﺆذن، ﻛﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺎﻫﺮهﻇ ﻣﺆذن ﺑﺄول ﺺﺘﳜ ﻻ ّوأﻧﻪ... (()٥( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ،ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحواﻟ اﳌﻘﻨﻊ ﻣﻊ فﻼﳋا ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ فﻧﺼﺎﻹ٣ا/ ١٧٠ -١٨٠ . )٢ ( ،ﻢاﻟﻘﺎﺳ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﻣﻊ اﳌﺮﺑﻊ ض١اﻟﺮو/ ٤٥٣ . )٣( ا ﲆﻋ ﻢﻗﺎﺳ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ اﳌﺮﺑﻊ، ض١ﻟﺮو/ ٤٥٣ -٤٥٤ . )٤ ( ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ٢٩ . )٥ ( ﺣﻜﺎم،ﻷا ﻋﻤﺪة ﺪﺋﺑﻔﻮا ﻋﻼمﻹ٢ا/ ٤٧ﻛﻼﻣﻪ٣ ﺎمﲤو ،: )) ... ،ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻼﻓﻴﺔﺧ واﳌﺴﺄﻟﺔ =

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٣٣ ﰲ ضاﻟﺮو ﺐﺻﺎﺣ ﻛﻼم ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﻨﺎءﺛأ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﺿﻊاﳌﻮ: )) وﻟﻮ اﳌﺆذن، ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻮل أن اﻷذان ﻊﺳﻤ ﳌﻦ ﻳﺴﻦﱡُ وﻳﻘﻮل ﳚﻴﺒﻪ، أن ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ وﻋﺎ،ﴩﻣ ﻛﺎن إذا ،ﺚﺎﻟﺛو ﺎنﺛ أذان ﻓﻴﻪ ًﻛﺎنٍ ﺑﻌﺪ ﲇاﳌﺼ ﻗﴣ وإن وﳚﻴﺒﻪ، اﻟﻘﺮاءة ﻊﻓﻴﻘﻄ ﻳﻘﺮأ، ﻛﺎن وﻟﻮ ،عوﴩاﳌ اﳌ ذﻛﺮ ﻛﲈ ،جﺣﺮ ﻓﻼ اﳊﺎﺟﺔ ﻀﺎءﻗ ﺑﻌﺪ ﺨﲇواﳌﺘ اﻟﺴﻼم،ﱢ ﻟﻔﻀﻞ ؛ﻒﺆﻟ ﺖ،ﻗاﻟﻮ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن إذا اﻟﺮادﻳﻮ، أو ﻂﻳﴩاﻟ ﰲ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺖﻗاﻟﻮ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا أﻣﺎ(()١( . اﷲ ﻪﲪر اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗو: ))ﻒاﳌﺆﻟ ﻮلﻗ: )) ﻳﺴﻦ ﻟﺴﺎﻣﻌﻪ((ﻤﻞﺸﻳ : ،ﲏواﻟﺜﺎ واﻟﻨﺪاء اﻷول اﻟﻨﺪاء ﻤﻞﺸوﻳ ،ﻰواﻷﻧﺜ اﻟﺬﻛﺮ، ﻛ ﻟﻮ ﺚﻧﻘﻮلﺑﺤﻴ ﺘﻠﻔﻮن،ﳜ اﳌﺆذﻧﻮن ﺎن : ﻟﻌﻤﻮم ؛ﲏاﻟﺜﺎ ﺐوﳚﻴ اﻷول ﺐﳚﻴ ﻣﺆذﻧﺎ ﻊﺳﻤ ﻢﺛ ﺻﲆ ﻟﻮ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﺜﺎب ذﻛﺮ ﻫﻮ ﻢﺛ ،ﺚًاﳊﺪﻳ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﺎلﻗو ﻟﻌﻤﻮﻣﻪ، ﺐﳚﻴ أﻧﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﺎﻫﺮﻈﻓ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ : إﻧﻪ ﺎﻟﻮاﻗ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ، ﻓﻼ اﻷذان ﲠﺬا ﻣﺪﻋﻮ ﲑﻏ ﻷﻧﻪ ؛ﺐﳚﻴ ﻻﱟ : ﻋﻦ ﺐﻴﺠوﻧ اﳊﺪﻳ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ فاﳌﻌﺮو ﺑﺄن ﺚr : أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ واﺣﺪ، اﳌﺆذن أن ﻋﻬﺪ ﰲ اﳌﻌﻬﻮد ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ ﻓﻴﺤﻤﻞ اﻟﺼﻼة، ىﺗﺆد أن ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﱠﻳﺆذن اﻟﻨﺒﻲr ،ﺚاﳊﺪﻳ ﺑﻌﻤﻮم أﺣﺪ أﺧﺬ ﻟﻮ وﻟﻜﻦ اﻷذان، ﰲ ﺗﻜﺮار ﻻ وأﻧﻪ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ﲈهﺳ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﺎﻬﻓﻴ ﻧﻘﻞ ُوﻻ: )) هﺣﻜﺎ ﻣﺎ ﲆﻋ زﺎﳊﺠا ﻄﺎرﺧﺑﺄ زﺎﻹﳚا ﻣﻨﻪ ﻀﻬﻢﺑﻌ:أﻧ ﱄ ﻄﺮﺧَ ﺑﻪ، ﻣﺪﻋﻮ ﻏﲑ ﻧﻪﻷاﻟﺜﺎﲏ؛ ﺐﳚ ﻓﻼ ﺎﻋﺔﲨ ﰲ ﲆوأﺟﺎﺑﻪ،وﺻ اﳌﺆذن ﺳﻤﻊ إذا ﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻋﻮ ﻧﻪﻷ أﺟﺎب ﻳﺼﻞ ﱂ ﻣﻦ أن ﻣﻨﻪ ﺬﺧﺎﻋﺔ،وﻳﺆﲨ اﻟﺼﻼة إﻋﺎدة ﻪﺷﺪﺨﺑ ﻟﻜﻦ ﺣﺴﻦ، ﱢوﻫﻮ(( . )١( اﳌﺮﺑﻊ، ضاﻟﺮو ﲆﻋ هﻘﺮﻳﺮﺗ أﺛﻨﺎء ١ﺳﻤﻌﺘﻪ/٤٥رﺑﻌﺎء،٣ﻷا ﺮﺠﻓ درس ﰲ ﻚوذﻟ ٣١،/١١/ ١٤١٨ﻫـ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٤٣ ﺎلﻗو : اﷲ أذﻛﺮ أن ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ ﻓﻼ ﻋﺎﻣﺎ، ﺚاﳊﺪﻳ دام وﻣﺎ ذﻛﺮ، ًإﻧﻪU] ﻓﻬﻮ ﺧﲑﻋﲆ[(()١( . اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ ﺎلﻗ: )) ﺚﺣﻴ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺎﻧﻴﺎﺛ ﻣﺆذﻧﺎ ﺐًًوﳚﻴ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ ﻳﺆذﻧﺎن اﳌﺆذﻧﺎن ﻛﺎن ﻛﲈ ذﻟﻚ، ﺐﻳﺴﺘﺤr اﳌﺆذﻧﻮن وأﻣﺎ ، ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم ﺐاﻟﺮاﺗ اﳌﺆذن ﻊﻣ ﻳﺆذﻧﻮن اﻟﺬﻳﻦ)٢( ﺪﺠاﳌﺴ ﺻﺤﻦ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ ذﻟﻚ ﺑﻞ اﻷﺋﻤﺔ، قﺑﺎﺗﻔﺎ وﻋﺎﴩﻣ ﻢﳖأذا ﺲًﻓﻠﻴ ﻣﻨﻜﺮة (()٣()٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳌﻤ ﴩحاﻟ اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ، ادز ﲆﻋ ٢ﺘﻊ/ ٧٤ ﺎ،ﻀأﻳ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻻﺑﻦ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎو ٢١ً،/ ٣٩١ وﻣﺎ ، ﻓﺘﺎوﻳﻪ، ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮﻓﲔ ٢١ﺑﲔ/ ٤٩١ . )٢( ﻤﺪﳊا وﷲ ﺎﴐﳊا وﻗﺘﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺲﻟﻴ ﺬاﻬﻓ وإﻻ اﷲ، رﲪﻪ هﺪﻬﻋ ﰲ ًﻳﻘﺼﺪ . )٣ ( ص ﻴﻤﻴﺔ،ﺗ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻟﺸﻴ ﻴﺔ،ﻬاﻟﻔﻘ تﺘﻴﺎراﺧاﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎرﻷﺧا٠٦ . )٤ ( ص ،تﺘﻴﺎراﺧاﻻ هﻫﺬ ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ أن ﺐﺋﺮاﻐاﻟ وﻣﻦ٠٦ﻗﺎل : )) ﻴﺐﳚ أن وﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺼﻼة ﰲ وﻟﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ وﻳﻘﻮل اﳌﺆذن ((،ﲆاﳌﺤ ﰲ ﻗﺎل ﺎﻫﺮﻳﺔ،ﻈاﻟ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا ٣ﱠ،/ ٤١٨: ))وﺳ ،هﺮآﺧ إﱃ ذانﻷا أول ﻣﻦ ﺑﺴﻮاء ﺳﻮاء اﳌﺆذن، ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﻓﻠﻴﻘﻞ اﳌﺆذن ﺳﻤﻊ وﻣﻦ ﰲ ﻛﺎن ﻮاء اﳌﺆذن ﻗﻮل ﺎﺷﺣﺎ ﻧﺎﻓﻠﺔ، أو ضﻓﺮ ﺻﻼة ﰲ أو ﺻﻼة، ٍﻏﲑ : ﲆﻋ ﺣﻲ اﻟﺼﻼة، ﲆﻋ ﱠﺣﻲ حاﻟﻔﻼ...((. فﻧﺼﺎﻹا ﰲ اﳌﺮادوي وﻗﺎل : ))ﻴﺐﳚ أن ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻼ اﳌﺆذن ﺳﻤﻊ إذا اﳌﺼﲇ وأﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻘﻲﺗ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ،ﻢﺳﻠ إذا ﻴﻪﻀﻳﻘ ﺑﻞ ﻧﻔﻼ، اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻧﺖ ًوﻟﻮ : ﻴﺒﻪ،ﳚ أن ﻳﺴﺘﺤﺐ وﻳﻘﻮل ﻰﻬاﻧﺘ اﻟﺼﻼة، ﰲ وﻟﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ . ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﲆﻋ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻂﻓﻘ ﻴﻌﻠﺔﳊﺑﺎ ﺑﻄﻠﺖ ﺎﻬﻓﻴ أﺟﺎﺑﻪ ًﻓﺈن ﱄاﳌﻌﺎ أﺑﻮ وﻗﺎل اﳌﺬﻫﺐ،: وﻗﺎل ﺎ،ﻀأﻳ رواﻳﺘﺎن ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺼﻼة إﱃ دﻋﺎء ﺎﳖأ ﻢﻳﻌﻠ ﱂ ًإن : اﻟﺼﻼة ﺒﻄﻞﺗ ﻓﻼ ﲇﺨاﳌﺘ وأﻣﺎ اﻟﺬﻛﺮ، ىﻧﻮ إن ﻻ ذان،ﻷا ىﻧﻮ إن ﺎﻀأﻳ ﻴﻌﻠﺔﳊا ﻐﲑًﺑ ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﲆﻋ ﻴﺐﳚ اﻟﺪﻳﻦ ﻘﻲﺗ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل أﺟﺎﺑﻪ، جﺮﺧ إذا ﻟﻜﻦ اﳌﺬﻫﺐ، : ﺑﺎب ﰲ ﻚذﻟ ﻘﺪمﺗو ﻼء،ﳋا ﰲ ﻴﺒﻪﳚ ﺎءﺠاﻻﺳﺘﻨ] ((ﺎﻀأﻳ ﺮﻈًواﻧ : ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ٢ﻓﺘ/ ٢٩[ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ: )) ﲆﻋ ﺑﻪ واﺳﺘﺪل ا ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﻴﺐﺠاﳌ نﻷو ﻣﺮ؛ﻷا ﺎﻫﺮﻈﺑ ﻋﻤﻼ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺆذن إﺟﺎﺑﺔ زوﻗﻴﻞًﺟﻮا ﺎﻃﺒﺔ،ﺨﳌ : ﺮﺧﻳﺆ وﻗﻴﻞ ﻼ،ﺷﻐ اﻟﺼﻼة ﰲ نﻷ ؛غﻳﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺑﺔﻹًا : ﻄﺎبﳋﻛﺎ ﻷﳖﲈ ﻴﻌﻠﺘﲔ؛ﳊا ﰲ إﻻ ﻴﺐﳚ ﻳﻘﺎل ﻗﺪ ﻟﻜﻦ ﻳﻤﻨﻊ، ﻓﻼ اﷲ، ذﻛﺮ ﻣﻦ واﻟﺒﺎﻗﻲ دﻣﻴﲔ،ﻶﻟ : ﺎﻷﳖ ﻳﻤﻨﻊ؛ ﻻ ﻮﻗﻠﺔﳊﺑﺎ ﻴﻌﻠﺔﳊا ﻳﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ، ذﻛﺮ ﻣﻦ... ﻛﺮاﻫ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻮرﻬواﳌﺸ ﺮﻫﺎﺧﻳﺆ ﺑﻞ اﻟﺼﻼة؛ ﰲ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﺔ =