إجابة النداء في ضوء السنة المطهرة

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٥٣ ٢٠ -ذان،ﻷا ﺾﺑﻌ إﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ إذا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗ: )) إذا ﻰﺣﺘ ﺑﺄوﻟﻪ ﻳﺒﺪأ أﻧﻪ اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﺪ ﺢﻓﺎﳌﺮﺟ اﻷذان ﺾﺑﻌ كﱠأدرَ ُ ﳏﻠﻪ، ﻟﻔﻮات ﻳﻔﻮت وأﻧﻪ ،ﻊﺳﻤ ﻣﺎ إﻻ ﺐﳚﻴ ﻻ أﻧﻪ ﺧﺮﻵا واﻟﻘﻮل ﻳﺪرﻛﻪ، ﺢأرﺟ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ... (()١( . ١٢-اﻟﻨﺪا إﺟﺎﺑﺔ ﺎﲠ ﻋﻤﻞ ﻣﺆﻛﺪة، وﻓﻌﻠﻴﺔ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ ء: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻮنﺨاﻟﺮاﺳ اﻟﻌﻠﲈء ﲠﺎ وﻋﻤﻞ ﻳﲈن،ﻹوا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ واﻷﺧﻴﺎر واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن، ودروﺳﻬﻢ ﺣﻠﻘﺎﲥﻢ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺒﻮﻫﻢﻏور ساﻟﻨﺎ وﺣﺜﻮا اﻟﻌﻠﻢ، ﱠﰲﱡ ﱂ ﻣﻦ وأﻣﺮوا اﻷذان، وﺗﺎﺑﻌﻮا ،ساﻟﺪرو ﻔﻮاﻗأو اﳌﺆذن أذن ﻓﺈذا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،ﱢﱠ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﳚﻴﺒﻮن ﻢﳖأ إﻻ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻘﺮاءة ﻳﻨﺼﺘﻮن ﻛﲈ ﻓﻴﻨﺼﺘﻮن ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ، أن اﳌﺆذن ﺣﻮﻟﻪ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺴﺎنﻹا ﻊﻳﺴﻤ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﴎ وﻋﺔﴩاﳌ ﺑﺎﻷذﻛﺎر ًاﻟﻨﺪاء . اﳌﺆذن أذن إذا اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎمﻹا ﻨﺎﺨﺷﻴ وﻛﺎنﱢﱠ وﻻ اﳌﺆذن، ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻨﺼﺖ ﱂ ﻣﻦ وأﻣﺮ اﻷذان، ﻊوﺗﺎﺑ أﻧﺼﺖ ﻣﺎ ﴢأﺣ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ،ﻬﻢﻣﻨ ﲑﻛﺜ أﻃﻠﻘﻪ ﻛﺬا ﺑﻄﻠﺖ، ﻴﻌﻠﺔﳊﺑﺎ أﺟﺎب إن ﻟﻜﻦ ﻼء،ﳋوا ﳉﲈعا ﺣﺎﻟﺔ ﰲ وﻛﺬا ،غﻳﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻚﺑﺬﻟ اﻟﺼﻼة ﻓﺴﺎد ﻋﺪم ﲆﻋ مﻷا ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺺوﻧّ(( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل: ))ﻗﻴﻞ : دﻟﻴﻞ، وﻻ دﻟﻴﻞ إﱃ جﺘﺎﳛ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﺑﻜﺮاﻫﺔ واﻟﻘﻮل وﻻ ﺚﺣﺪﻳ أن ﳜﻔﻰ: )) ﻼﻐﻟﺸ اﻟﺼﻼة ﰲ ًإن((] ﻢﺑﺮﻗ ﺎري،ﺨ١٢١اﻟﺒ٦ ﻢﺑﺮﻗ ،ﻢوﻣﺴﻠ ،٥٣٨[ دﻟﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ عاﻣﺘﻨﺎ هوﻳﺆﻳﺪ اﻟﻜﺮاﻫﺔ، ﲆﻋr ﺟﺎﺑﺔﻹا ﻣﻦ ﻢأﻫ وﻫﻮ ﺎ،ﻬﻓﻴ اﻟﺴﻼم إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆذن((] وﻃﺎر،ﻷا ١ﻧﻴﻞ/ ٠٥٥[ﺎﻀأﻳ ﺮﻈًواﻧ : اﳌﻠﻘﻦ، ﻻﺑﻦ ﺣﻜﺎم،ﻷا ﻋﻤﺪة ﺪﺋﺑﻔﻮا ﻋﻼمﻹا ٢/ ٤٧،٢ ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍحو ٤/ ٣٣٠ . )١ ( ﺲﻴﺋور ﺳﺎﺑﻘﺎ، اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﻠﻄﻴﻒ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻞﺋورﺳﺎ ىًﻓﺘﺎو ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا واﻟﺸﺆون ﺎةﻀ٢اﻟﻘ/ ٤٣١. ﻗﺎل ﻢﺛ : ))ﺢﺮﺟﺗ دﻟﻴﻼ أﻗﺎم ﻓﺈن ﺑﺄوﻟﻪ ﻳﺒﺪأ إﻧﻪ ﻗﺎل ًوﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈﻓ وإﻻ ﻗﻮﻟﻪ، ))ﻢﺳﻤﻌﺘ إذا(( ﲈﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺳﻤﻊ((. ٢/ ٤٣١ .

ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ٦٣ اﻟﺴﻨّﺔ ﺬهﳍ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﰲ ﻔﻪﻗﻣﻮا ﻣﻦ رأﻳﺖﱡ : ساﻟﺪرو ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﰲ أو ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻠﺴﺎتﳉا ﰲ أو واﻟﻨﺪوات، اتﴐاﳌﺤﺎ ﰲ أو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ،ساﻟﺪر ﻗﻒأو اﻷذان ﰲ اﳌﺆذن عﴍ إذا دروﺳﻪ ﰲ رأﻳﺘﻪ ﺪﻗو ﲑه،ﻏ ﻠﺴﻪﳎ ﳛﴬ ﻣﻦ ﻊﻴﲨ وﻛﺬﻟﻚ اﻷذان، ﻊوﺗﺎﺑ رأﺳﻪ، ﻰوأرﺧ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ اﳌﺆذن وﳚﻴﺒﻮن اﻟﻄﲑ، وﺳﻬﻢؤر ﻋﲆ ﻛﺄن وﻳﻨﺼﺘﻮن ﺑﻪ، ﻳﻘﺘﺪون ﲑﻫﻢﻏو . اﷲ رﲪﻪ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ هﻫﺬ ﻄﺒﻴﻖﺗ ﰲ ﺑﻘﺼﺔ هﻫﺬ ﲈﰐﻛﻠ ﻢﺘﺧوأ ﺗﻌﺎﱃ : اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲏاﻟﻘﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺾﻋﺎﻳ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﻲﺛﺣﺪ ّﻓﻘﺪ ﻬﻮرﺸاﳌ : ﻣﻠﻚ ﺲﻠﳎ ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻊﻣ ﻛﺎن أﻧﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺮاه،ﺛ ﺐﻴﻃو اﷲ، ﻪﲪر ﺳﻌﻮد آل ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ّاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻊوﺗﺎﺑ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﺄﻧﺼﺖ ،ﴫاﻟﻌ ﻟﺼﻼة اﳌﺆذن ﻓﺄذن اﳌﻠﻚ ﻓﺄﻧﺼﺖ اﳌﺆذن، ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺲﻠﳎ ﰲ اﳊﻀﻮر ﻣﻦ ﺐﻠﻃو اﻷذان، ﻠﺴﻪﳎ ﰲ ﻣﻦ ﻊﻴﲨ وأﻧﺼﺖ اﷲ، ﻪﲪر: واﻷﻣﺮا اﻟﻌﻠﲈء، ﻣﻦ واﻟﻮﺟﻬﺎء، ء، اﳌﺆذن ﻰاﻧﺘﻬ ﻰﺣﺘ ﻴﻌﺎﲨ اﻷذان وﺗﺎﺑﻌﻮا ،ﴬﺣ ًوﻣﻦ !! ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ اﷲ ورﺣﻢ ﺧﲑا، اهﺰوﺟ ،ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺨﺷﻴ اﷲ ًرﺣﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﲠﺬه ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺦﻴﺸاﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ ورﴪاﻟ أدﺧﻞ ،ﻓﻘﺪﺰﻳﺰاﻟﻌ . %%%

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٧٣ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺐﳚ: ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ وﺳﻔﺮا، ا،ﴬﺣ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ، اﳌﻜﻠﻔﲔ، اﻟﺮﺟﺎل، ًً ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ﻋﲔ ضﻓﺮ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻓﺈن ﲈﻋﺔ؛ﳉا ﻊﻣ ﻓﻴﺼﻠﻮا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﱠاﳌﺆذن)١( ؛ ﺎرﻵﺛوا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﺔﳛﴏ ﻷدﻟﺔ)٢(ﻳﺄﰐ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( وأﺟﻞ ،تاﻟﻌﺒﺎدا ﻈﻢأﻋ ﻣﻦ ﻫﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺲﻤﳋا تاﻟﺼﻠﻮا إﻗﺎﻣﺔ أن ﲆﻋ ﺳﻼمﻹا ءﲈﻋﻠ ﻔﻖﺗا ﺻﺤﺔ ﰲ ﻃﺎﴍو ﺎﺿﻓﺮ أو ﻋﻴﺎن،ﻷا ﲆﻋ ﺎﺿﻓﺮ ﺎ،ﳖﻛﻮ ﰲ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ءﲈاﻟﻌﻠ زعﻨﺎﺗ وﻟﻜﻦ ،تًًًاﻟﻘﺮﺑﺎ ﲆﻋ أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﲆﻋ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ أو اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﲆﻋ ﺎﺿﻓﺮ أو ًاﻟﺼﻼة،ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ : ولﻷا اﻟﻘﻮل:ﺚﺪﻳﳊا ﺎءﻬوﻓﻘ اﻟﺴﻠﻒ ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ﻏﲑهو أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ صاﳌﻨﺼﻮ ﻋﲔ،وﻫﺬا ضﻓﺮ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل :ﻣﻦ ﻔﺔﺋوﻃﺎ أﲪﺪ أﺻﺤﺎب ﻗﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻔﺔﺋﻃﺎ ﻗﻮل اﻟﺼﻼة،وﻫﻮ ﺻﺤﺔ ﰲ طﴍو ﻋﲔ ضﻓﺮ ﲈﻛ ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ﻋﻦ ،وﻳﺬﻛﺮﻏﲑهو مﺰﺣ اﺑﻦ هﺘﺎرﺧوا اﻟﺴﻠﻒ، تﺘﻴﺎراﺧاﻻ ﰲ صﻟﻪ، ﻴﺔﻬ١اﻟﻔﻘ٠٣صﻟﻪ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ ﲈﻛ ﻢاﻟﻘﻴ اﺑﻦ هﻠﻤﻴﺬﺗ ،وﻋﻦ٨٢-٧٨ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل:أﲪﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ،وﻗﻮلﻚﻣﺎﻟ أﺻﺤﺎب ﺾﺑﻌ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،وﻗﻮل ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﺢاﳌﺮﺟ ﻛﻔﺎﻳﺔ،وﻫﺬا ضﻓﺮ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل : ،ﻚﻣﺎﻟ أﺻﺤﺎب وأﻛﺜﺮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﰊأ أﺻﺤﺎب ﻋﻦ فاﳌﻌﺮو ﻫﻮ وﻫﺬا ﻣﺆﻛﺪة، ﺳﻨﺔ ﲑأﲪﺪوﻛﺜ ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، أﺻﺤﺎب ﻣﻦ . ﻢأﻋﻠ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ ولﻷا ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب واﻟﻘﻮل . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﻮوي، ﻣﺎمﻺﻟ ي،زاﲑﻟﻠﺸ ﺬبﻬاﳌ ﴍح عﻤﻮﺠاﳌ ٤ﻛﺘﺎب/٧٨ ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٣/٥ ﻴﻤﻴﺔ،ﺗ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ىوﻓﺘﺎو ٣٢،/٢٢٥ -٢٥٤ ،فﻼﳋا ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ فﻧﺼﺎﻹوا ، ﻟﻠﻤﺮداوي، ،ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحواﻟ اﳌﻘﻨﻊ ﻣﻊ ٤/٢٥٦ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ، وﻃﺎرﻷا وﻧﻴﻞ ٢،/٤٣٠ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎرﻷﺧوا ، ص ﻴﻤﻴﺔ،ﺗ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻟﺸﻴ ﻴﺔﻬاﻟﻔﻘ تﺘﻴﺎراﺧ١اﻻ٠٣ ص ،ﻢاﻟﻘﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼة وﻛﺘﺎب ،٦٩-٦٨ ، ص اﻟﺴﺪﻻن، ﻢﺎﻧﻏ ﺑﻦ ﺢﺻﺎﻟ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺘﺎذﻸﻟ ﻋﺔ،ﳉﲈا وﺻﻼة٦١-٧٢ ﺳﺘﺎذﻸﻟ ﻋﺔ،ﳉﲈا ﺻﻼة ﻴﺔﳘوأ ، ص ﻲ،ﳍإ ﻞﻀﻓ ١٤اﻟﺪﻛﺘﻮر-١١٠ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ىوﻓﺘﺎو ٢١،/٧ ﻋﺜﻴﻤﲔ، اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﳌﻤﺘﻊ، ﴩحواﻟ ، ٤/٢٠٤ ،ﻢﻗﺎﺳ ﻻﺑﻦ ﺣﻜﺎم،ﻷا أﺻﻮل ﴍح ﺣﻜﺎمﻹوا ١،/٩٣٢ . )٢( ﺑﻌﻨﻮان ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ وﻓﻖ ﻗﺪ: ))ﻋﺔﳉﲈا ﺻﻼة : ﰲ داب،آو ﺪ،ﺋوﻓﻮا وأﺣﻜﺎم، ﻞ،ﺋﺎﻀوﻓ ﻮم،ﻬﻣﻔ ﻮءﺿواﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ((اﳌﺆﻣﻦ، ﺻﻼة ﻤﻦﺿ ﺎﻬأدرﺟﺘ ١،وﻗﺪ/ ٤٨٠ -٤٧١ ﺔﺋﻣﺎ ﰲ ﻘﻊﺗ ﻣﻔﺮدة رﺳﺎﻟﺔ ﺎﻀأﻳ وﻫﻲ ً، اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺎء،ﺷ إن ﺎﻬإﻟﻴ ﺟﻊﲑﻓﻠ ﻳﺪﺰاﳌ أراد ﻓﻤﻦ ،ﻂاﳌﺘﻮﺳ ﳊﺠﻢا ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ﲬﺲو .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٨٣ ١-ﻋﺔﳉﲈا ﻣﻊ ﻓﻴﺼﲇ اﳌﺆذن ﺐﳚ ﱂ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺎﻗﺐ ُ ﺑﻴﻨﻬ ﺣﺎل ﺑﺄن وﺑﲔ ﻢ ﺎلﻗ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻮدﺠاﻟﺴU :] ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ ََََُُْْﻳﻮم ﻮدﺠاﻟﺴ إﱃ وﻳﺪﻋﻮن قََُِْﺳﺎ ﱡَََُِْ ٍ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ََََُِْﻓﻼ *إﱃ ﻳﺪﻋﻮن ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺪ ذﻟﺔ ﻬﻢﺮﻫﻘﺗ ﻢأﺑﺼﺎرﻫ ﻌﺔﺷﺎﺧ ََََََََََُُُُِْْْْْْْﱠَ ًٌَُُِِ ﺳﺎﳌﻮن ﻢوﻫ ﻮدﺠََُِِْاﻟﺴ ﱡَُُ [)١(. اﻟﺪا ﺐﳚ ﱂ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺐﻋﺎ ﻓﻘﺪ إﱃ ﻋﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻮدﺠاﻟﺴ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺣﺎل ﺑﺄن ﲈﻋﺔﳉا ﻊﻣ اﻟﺼﻼة . ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ وﻋﻦtﺎلﻗ : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖrﻳﻘﻮل:  ﻳﻜﺸﻒ ﰲ ﺪﺠﻳﺴ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻳﺒﻘﻰ وﻣﺆﻣﻨﺔ، ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻪ ﺪﺠﻓﻴﺴ ﺳﺎﻗﻪ ﻋﻦ رﺑﻨﺎ واﺣﺪا ﻃﺒﻘﺎ هﺮﻇﻬ ﻓﻴﻌﻮد ﺪﺠﻟﻴﺴ ﻓﻴﺬﻫﺐ وﺳﻤﻌﺔ، رﻳﺎء ًًًاﻟﺪﻧﻴﺎ  .ﻆﻟﻔ وﰲ:  ..ﻋ ُﻓﻴﻜﺸﻒ أذن إﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻠﻘﺎءﺗ ﻣﻦ ﷲ ﺪﺠﻳﺴ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ قﺳﺎ ﻦ هﺮﻇﻬ اﷲ ﺟﻌﻞ إﻻ ورﻳﺎء ﻘﺎءﺗا ﺪﺠﻳﺴ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ وﻻ ﻮد،ﺠﺑﺎﻟﺴ ﻟﻪ ًًاﷲ هﻗﻔﺎ ﲆﻋ ﺮﺧ ﺪﺠﻳﺴ أن أراد ﲈﻛﻠ واﺣﺪة ﱠﻃﺒﻘﺔ..)٢( . واﺣﺪا ﺒﻘﺎﻃ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻬﻮرﻫﻢﻇ وأن ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻪ ًًوﻫﺬا: ﻛ ﻬﺮﻈاﻟ ﻓﻘﺎر ﻮدأيﺠاﻟﺴ ﻋﲆ ﻳﻘﺪرون ﻓﻼ اﻟﻮاﺣﺪة، ﻛﺎﻟﻔﻘﺎرة ﻳﻜﻮن ﻠﻪ)٣( . ٢ -اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺺﻳﺮ ﱂ rﻠﻒﺨاﻟﺘ ﰲ اﻟﺪار ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻤﻰﻸﻟ ﺑﻞ ﲈﻋﺔ؛ﳉا ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻓﻌﻦ اﻟﻨﺪاء، ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ أﻣﺮهtﺎلﻗ : اﻟﻨﺒﻲ ﻰأﺗrﻓﻘﺎل ﻰأﻋﻤ رﺟﻞ : ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺴﺄل ﺪ،ﺠاﳌﺴ إﱃ ﲏﻳﻘﻮد ﺎﺋﺪﻗ ﱄ ﺲﻟﻴ إﻧﻪ اﷲ رﺳﻮلr أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺘﺎنﻵا ،ﻢاﻟﻘﻠ ﺳﻮرة: ٢٤-٣٤ . )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ: ﲑﻔﺴﺗ ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺳﻮرة ] ﻢواﻟﻘﻠ َََِْن [ ﺑﺎب ،))قﺳﺎ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﻳﻮم(( ﻢﻌﺎﱃ٩١٩٤ﺑﺮﻗﺗ اﷲ ﻗﻮل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ،ﺑﺎب ،وﻛﺘﺎب:] ﻧﺎﴐة ﺬﺌﻳﻮﻣ هوﺟﻮٌَِ ٍََْﱠِ ٌُُ *ﺮةﻇﻧﺎ ﺎﲠر إﱃ ٌَََِِﱢََ [ ، ﻢﺑﺮﻗ٧٩٣٤ ﻢﺑﺮﻗ ﺮة،ﻵﺧا ﰲ ﲠﻢر اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺔؤر تإﺛﺒﺎ ﺑﺎب ن،ﲈﻳﻹا ﻛﺘﺎب ،ﻢوﻣﺴﻠ ١،٨٢ . )٣( ﺮﻈاﻧ: ﰲ ﺎﻳﺔﻬاﻟﻨ ،ﲑﺛﻷا ﻻﺑﻦ ﺚﺪﻳﳊا ﺮﻳﺐﻏ ٣/٤١١ .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٩٣ ﻟ ﺺﻓﻘﺎلﻳﺮﺧ دﻋﺎه وﱃ ﻓﻠﲈ ﻟﻪ، ﺺﻓﺮﺧ ﺑﻴﺘﻪ، ﰲ ﲇﻓﻴﺼ ﱠﻪ؛:  ﻊﺗﺴﻤ ﻫﻞ ؟ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻨﺪاءﻓﻘﺎل: ﺎلﻗ ﻧﻌﻢ،: ﺐﻓﺄﺟ)١( . ﻣﻜﺘﻮم أم اﺑﻦ وﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄل أﻧﻪ rﻓﻘﺎل : ﻳﺮﴐ رﺟﻞ ﲏإ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ ؟ﺑﻴﺘﻲ ﰲ ﲇأﺻ أن رﺧﺼﺔ ﱄ ﻓﻬﻞ ﻳﻼﺋﻤﻨﻲ، ﻻ ﺎﺋﺪﻗ وﱄ اﻟﺪار، ﻊﺷﺎﺳ ،ﴫاﻟﺒ ﺎلﻗ: ﺴﻤﺗ ﻫﻞ؟اﻟﻨﺪاء ﻊﺎلﻗ: ﺎلﻗ ﻧﻌﻢ،: ﺼﺔﺧر ﻚﻟ أﺟﺪ ﻻ)٢( . أﻧﻪ ﻆﻟﻔ وﰲ ﺎلﻗ : اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ،عواﻟﺴﺒﺎ ﻮامﳍا ﻛﺜﲑة اﳌﺪﻳﻨﺔ إن اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎr : ﺣﻲ ﺴﻤﻊﺗﱠأ ﻫﻼ ﻓﺤﻲ ح؟اﻟﻔﻼ ﲆﻋ ﺣﻲ اﻟﺼﻼة، ﲆﱠﻋ )٣( )٤( . اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﴫحﻳ وﻫﺬاr ﺻﻼة ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ رﺧﺼﺔ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ إ ﲈﻋﺔﳉا ﻟﻜﺎن ﺎﻋﺔ،ﲨ أو وﺣﺪه ﲇﻳﺼ أن ﺑﲔ ﲑاﳐ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻨﺪاء، ﻊﺳﻤ ًذا أﻋﺬار ﺳﺘﺔ ﻟﻪ ﻊاﺟﺘﻤ ﺪﻗ اﻟﺬي ﻰاﻷﻋﻤ ﻫﺬا ﻴﲑﺨاﻟﺘ ﲠﺬا ساﻟﻨﺎ أوﱃ : ﻛﻮﻧﻪ ﺎﺋﺪﻗ ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ ،عواﻟﺴﺒﺎ ﻮامﳍا ﻛﺜﲑة واﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪار، وﺑﻌﻴﺪ ،ﴫاﻟﺒ ﻰأﻋﻤ ﺪﺠاﳌﺴ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺮﺸﺠواﻟ ﻞﺨاﻟﻨ وﻛﺜﺮة اﻟﺴﻦ، وﻛﺒﲑ ﻳﻼﺋﻤﻪ،)٥( . ٣ -اﻟﻨﺒﻲ ﱠﺑﲔrﻟﻪ؛ ﺻﻼة ﻓﻼ ﻪﺗﻳﺄ ﻢﻓﻠ اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أن سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ  اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﺎلﻗ أﻧﻪ:  ﻣﻦ إﻻ ﻟﻪ ﺻﻼة ﻓﻼ ﻪﺗﻳﺄ ﻢﻓﻠ اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻊ َﻣﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻢﺑﺮﻗ اﻟﻨﺪاء، ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﲆﻋ ﺪﺠاﳌﺴ ﻴﺎنﺗإ ﺐﳚ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻛﺘﺎب ،ﻢﻣﺴﻠ٥٦٣ . )٢ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا كﺮﺗ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮ٥٥٢ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل ، داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ: ))ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ((١،/١١٠ . )٣( ))ﱠﺣﻲ(( أي وﻛﻠﻤﺔ ،ﻢﱠﻫﻠ))ﻫﻼ((ﴎعوأ ﻞﺠﻋ ﺑﻤﻌﻨﻰ َﱠ . ،ﲑﺛﻷا ﻻﺑﻦ ﺻﻮلﻷا ﺟﺎﻣﻊ٥/٦٦٥[ )٤ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا كﺮﺗ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮ٥٥٣ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا وﺻﺤﺤﻪ ، داود، ﰊأ ١ﺳﻨﻦ/١١٠ . )٥( ﺮﻈاﻧ: ص ﻢاﻟﻘﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب٦٧ ﻟﺒﺎﲏﻸﻟ ﻫﻴﺐ،ﱰواﻟ ﻴﺐﱰﻏاﻟ ﺢوﺻﺤﻴ ،ص١٧٣ .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٠٤ ﻋﺬرٍُ )١(.ﻋﲔ ضﻓﺮ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا )٢( . ٤-ﺎﻋﺔ،ﲨ ﺑﺎﻟﺼﻼة فﻮﳋا ﺣﺎل ﻌﺎﱃﺗ اﷲ أﻣﺮ ﻓﻘﺎل: ] َو ﻬﻢﻓﻴ ﻛﻨﺖ ََُِِِْإذا ﻬﻢأﺳﻠﺤﺘ ﺬواﺧوﻟﻴﺄ ﻚﻣﻌ ﻬﻢﻣﻨ ﻔﺔﺂﺋﻃ ﻢﻓﻠﺘﻘ اﻟﺼﻼة ﳍﻢ َِِْﱠََََََُُُُْْْﱢﱠَْْﻓﺄﻗﻤﺖ ٌََََََََََُُُْْْ ََِﻓﺈذا ﻚﻣﻌ ﻓﻠﻴﺼﻠﻮا ﻳﺼﻠﻮا ﱂ ىﺮﺧأ ﻔﺔﺂﺋﻃ توﻟﺘﺄ ﻢﻜآﺋور ﻣﻦ ﻓﻠﻴﻜﻮﻧﻮا ﺪواﺠَََََََََََََُُْْْﺳ ٌَْْ ﱡْ ﱡََََُُُُُِِِِْْْْْ ﺣﺬر ﺬواﺧَََُُِْْْْوﻟﻴﺄ ﻬﻢوأﺳﻠﺤﺘ ﻢََََُُِْْْﻫ [ )٣( ﻓﺎﷲ ،U ﺷﺪة ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة أﻣﺮ ﻓﻠﻮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻖﺣ ﰲ ﺎﻧﻴﺔﺛ ﻣﺮة ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا أﻋﺎد ﻢﺛ ،فﻮﳋا ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ،فﻮﳋا ﻋﺬر ﻬﺎﻃﺑﺴﻘﻮ اﻷﻋﺬار أوﱃ ﻟﻜﺎن ﺳﻨﱠﺔ ﲈﻋﺔﳉا ُﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻷﺳﻘﻄﻬﺎ ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﻓﺮ ذﻟﻚ ﻓﺪل ّ، اﻷﻋﻴﺎن ﻋﲆ ضﻓﺮ ﲈﻋﺔﳉا أن ﻋﲆ . ٥ -اﷲ أﻣﺮ Uاﳌﺼﻠﲔ، ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل: ] ﻮاآﺗو اﻟﺼﻼة ََََُِﱠَُْْوأﻗﻴﻤﻮا اﻟﺮاﻛﻌﲔ ﻣﻊ وارﻛﻌﻮا ﻛﺎةﺰَﱠَََََُْْﱠَِِاﻟ [ )٤( ، اﷲ أﻣﺮ ﻓﻘﺪU اﳌﺼﻠﲔ، ﺎﻋﺔﲨ ﻊﻣ ﺑﺎﻟﺼﻼة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا ﻋﻦ ﻠﻒﺨاﻟﺘ ﰲ ﻆﻠﻴﻐاﻟﺘ ﺑﺎب ،تﻋﺎﳉﲈوا اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ٧٣٩ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ١/٢٤٠ ﻢﺑﺮﻗ ٤، ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،))ﺣﺴﺎنﻹا ((،٥/١٤٥ ﻢﺑﺮﻗ ٢٦٠٤ ﲆﻋ وﺻﺤﺤﻪ ﻢﺎﻛﳊوا ، اﻟﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘﻪ ﲔﺨاﻟﺸﻴ طﴍ١/٤٢٥اﻟﺘﺸﺪﻳ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧوأ ، كﺮﺗ ﰲ ﺪ ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا٥٥١صاﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب ﰲ ﻢاﻟﻘﻴ اﺑﻦ ،وﺻﺤﺤﻪ٦٧ ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷوا ، ١/٢٣١ داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢوﺻﺤﻴ ١،/١١٠ ﻠﻴﻞ،ﻐاﻟ إرواء ﰲو ٢،/٢٣٧ أﺛﻨﺎء زﺑﺎ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا وﺳﻤﻌﺖ ، ﻢرﻗ ﺚﺪﻳﳊا ﲆﻋ هﻘﺮﻳﺮﺗ٢٤٧ﻳﻘﻮل اﳌﺮام غﺑﻠﻮ ﻣﻦ: ))ﻢﻣﺴﻠ طﴍ ﲆﻋ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ(( ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﺬا غاﻟﺒﻠﻮ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا: ))ﻢﻣﺴﻠ طﴍ ﲆﻋ هوإﺳﻨﺎد(( . )٢ (زﺑﺎ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻣﺎمﻹا ﻨﺎﺨﻴﺷ وﺳﻤﻌﺖ-اﷲ رﲪﻪ- ﻳﻘﻮل: ))ﻟﻪ ﺻﻼة ﻻ ﻣﻌﻨﻰ : أي اءﺰﺟﻹا ﲆﻋ ﻮرﻬﻤﳉوا ﻧﺎﻗﺼﺔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺻﻼة ﻻ...(( غﺑﻠﻮ ﲆﻋ هﻘﺮﻳﺮﺗ أﺛﻨﺎء ﺣﺘﻪﲈﺳ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ا اﳌﺮام، ﻢرﻗ ﺚﺪﻳﳊ٢٤٧ . )٣( ﻳﺔﻵا اﻟﻨﺴﺎء، ﺳﻮرة: ١٠٢ . )٤( ﻳﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٣٤

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ١٤ اﻟﻮﺟﻮب ﴤﻳﻘﺘ واﻷﻣﺮ . ٦ -اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ َrا ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﺔ،ﳉﲈ ثاﳊﻮﻳﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻌﻦtﺎلﻗ : أﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲr ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻦﴩﻋ ﻋﻨﺪه ﻤﻨﺎﻗﻓﺄ ﻮﻣﻲ،ﻗ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﰲ –رﻓﻴﻘﺎ رﺣﻴﲈ وﻛﺎن ًً -ﻓﻠﲈ ﺎلﻗ أﻫﺎﻟﻴﻨﺎ إﱃ ﻨﺎﻗﺷﻮ ىرأ:  ﻓﺈذا وﺻﻠﻮا، ،ﻢوﻋﻠﻤﻮﻫ ،ﻬﻢﻓﻴ ﻓﻜﻮﻧﻮا ارﺟﻌﻮاﱡﱢ ﻢﻛﱪأﻛ ﻢوﻟﻴﺆﻣﻜ ،ﻢأﺣﺪﻛ ﻢﻟﻜ ﻓﻠﻴﺆذن اﻟﺼﻼة ﴬتﺣ)١( . ﻓﺎﻟﻨﺒﻲrﺑﺼﻼ أﻣﺮ اﻟﻮﺟﻮب ﴤﻳﻘﺘ واﻷﻣﺮ ﲈﻋﺔ،ﳉا ة . ٧ -اﻟﻨﺒﻲ ﻢﻫ ّrﻋﺔ؛ﳉﲈا ﺻﻼة ﻋﻦ ﻠﻔﲔﺨاﳌﺘ ﲆﻋ تاﻟﺒﻴﻮ ﺑﺘﺤﺮﻳﻖ ﰊأ ﻓﻌﻦ ﻫﺮﻳﺮةt اﷲ رﺳﻮل أن rﻓﻘﺎل اﻟﺼﻠﻮات ﺾﺑﻌ ﰲ ﻧﺎﺳﺎ ﻓﻘﺪ ً:  ﻤﺖﳘ ُﻟﻘﺪ ﺎﻟﻒﺧأ ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻨﺎس، ﻳﺼﲇ رﺟﻼ ﻣﺮآ ًَُِأن )٢( ﲠﻢ ﻣﺮﺂﻓ ﺎﻬﻋﻨ ﻠﻔﻮنﺨﻳﺘ رﺟﺎل إﱃ ﱠٍ ﺑ ﻬﻢﻋﻠﻴ ﻓﻴﺤﺮﻗﻮا ﺳﻤﻴﻨﺎ ﻈﲈﻋ ﺪﳚ أﻧﻪ ﻢأﺣﺪﻫ ﻢﻋﻠ وﻟﻮ ،ﲥﻢﺑﻴﻮ ﻄﺐﳊا مﺰًًََِﺤ ﺪﻫﺎﻬﻟﺸ .ﺎريﺨاﻟﺒ ﻆوﻟﻔ ﻣﺴﻠﻢ، ﻆﻟﻔ وﻫﺬا:  ﻤﺖﳘ ﻟﻘﺪ هﺑﻴﺪ ﴘﻧﻔ ُواﻟﺬي ﻓﻴﺆم رﺟﻼ ﻣﺮآ ﻢﺛ ﺎ،ﳍ ﻓﻴﺆذن ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻣﺮآ ﻢﺛ ﻟﻴﺤﻄﺐ، ﺑﺤﻄﺐ ﻣﺮآ أنﱡً ّ ﻟﻮ هﺑﻴﺪ ﴘﻧﻔ واﻟﺬي ،ﲥﻢﺑﻴﻮ ﻬﻢﻋﻠﻴ قﻓﺄﺣﺮ رﺟﺎل إﱃ ﺎﻟﻒﺧأ ﻢﺛ ﱢاﻟﻨﺎس،ٍ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﻋﺮﻗﺎ ﺪﳚ أﻧﻪ ﻢأﺣﺪﻫ ﻢًًَْﻳﻌﻠ )٣(ﺣﺴﻨﺘﲔ، ﲔﺗﻣﺮﻣﺎ أو )٤(اﻟﻌﺸﺎء ﺪﻬﻟﺸ  . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : ﻢﺑﺮﻗ واﺣﺪ، ﻣﺆذن اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻳﺆذن ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺎب ذان،ﻷا ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ٦٢٨ ، ﻢﺑﺮﻗ ﻣﺎﻣﺔ،ﻹﺑﺎ أﺣﻖ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻛﺘﺎب ،ﻢوﻣﺴﻠ٧٦٤ . )٢( رﺟﺎل إﱃ ﺎﻟﻒﺧأ: ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح ،ﻬﻢإﻟﻴ أذﻫﺐ أي ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ٥/١٠٦ . )٣( َﻋﺮﻗﺎ: قاﻟﻌﺮ: ﻢاﻟﻠﺤ ﻈﻢﻣﻌ ﻋﻨﻪ ﺬﺧأ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻢاﻟﻠﺤ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﲈﺑ ﻈﻢاﻟﻌ . ﻻﺑﻦ ﺻﻮلﻷا ﺟﺎﻣﻊ ،ﲑﺛﻷا٥/٨٦٥ . )٤( اﳌﺮﻣﺎة: ﻗﻴﻞ: وﻗﻴﻞ اﻟﺸﺎة، ﻠﻔﻲﻇ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ: اﻟﺮﺟﻞ ﲠﲈ ﻳﺮﻣﻲ نﻬﲈﺳ . ﻻﺑﻦ ﺻﻮلﻷا ﺟﺎﻣﻊ ﺮﻈاﻧ ،ﲑﺛﻷا٥/٨٦٥ .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٢٤ ﳌﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ وﰲ:  وﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﲆﻋ ﺻﻼة أﺛﻘﻞ إن ﺣﺒﻮا وﻟﻮ ﺎﳘﻮﻷﺗ ﻬﲈﻓﻴ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻟﻮ ﺮ،ﺠًاﻟﻔ)١( ﻣﺮآ أن ﻤﺖﳘ وﻟﻘﺪ ُ، ﻣ أﻧﻄﻠﻖ ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻨﺎس، ﻓﻴﺼﲇ رﺟﻼ ﻣﺮآ ﻢﺛ ﻓﺘﻘﺎم، ًُﺑﺎﻟﺼﻼة ﻬﻢﻣﻌ ﺑﺮﺟﺎل ﻌﻲ ﲥﻢﺑﻴﻮ ﻬﻢﻋﻠﻴ قﻓﺄﺣﺮ اﻟﺼﻼة، ﺪونﻬﻳﺸ ﻻ ﻗﻮم إﱃ ﺣﻄﺐ ﻣﻦ مﺰﺣٍ ﺑﺎﻟﻨﺎر)٢(. ﻋﲔ ضﻓﺮ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة أن ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا وﰲ)٣( . ٨ -اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ تﻋﻼﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺔﳉﲈا ﺻﻼة كﺮﺗ ُوﻣﻦ اﻟﻀﻼل؛ أﺳﺒﺎب ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻘﻮلt :اﻟﺼﻼ ﻋﻦ ﻒﻠﺨﻳﺘ وﻣﺎ رأﻳﺘﻨﺎ ُﱠﻟﻘﺪ إﻻ ة اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﲔ ﴚﻟﻴﻤ ﺾاﳌﺮﻳ ﻛﺎن إن ،ﺾﻣﺮﻳ أو ﻪ،ﻗﻧﻔﺎ ﻋﻠﻢ ﺪﻗ ﻖﻣﻨﺎﻓُِ ﺎلﻗو اﻟﺼﻼة، ﻳﺄﰐ ﻰﺣﺘ : اﻟﻨﺒﻲ إنr ﺳﻨﻦ ﻣﻦ وإن ،ىﺪﳍا ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ ُ ﻓﻴﻪ ﻳﺆذن اﻟﺬي ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ اﻟﺼﻼة ىﺪﳍُا .رواﻳﺔ وﰲ: ﺎلﻗ اﷲ ﻋﺒﺪ أن: ﻫ ﻋﲆ ﻆﻓﻠﻴﺤﺎﻓ ﻣﺴﻠﲈ ﺪاﻏ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻰﻳﻠﻘ أن هﴎ ﱠًًﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات، ﺆﻻء ىﺪﳍا ﺳﻨﻦ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ عﴍ اﷲ ﻓﺈن ﲠﻦ؛ ىﻳﻨﺎد ﺚﱠﺣﻴَ ُُِ )٤( ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻦﳖوإ ﱠ، ﻛﺘﻢﱰﻟ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻒﻠﺨاﳌﺘ ﻫﺬا ﲇﻳﺼ ﻛﲈ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﰲ ﺻﻠﻴﺘﻢ أﻧﻜﻢ وﻟﻮ ،ىﺪﳍا ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺮﻛﺘﻢ وﻟﻮ ﻧﺒﻴﻜﻢ، ﺳﻨﺔ)٥( ﻳﺘﻄﻬﺮ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻣﺎ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ًﺣﺒﻮا: ا ﺣﺒﻮ ﺒﻮﳊا ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح ورﺟﻠﻴﻪ، ﻳﺪﻳﻪ ﲆﻋ ﻐﲑاﻟﺼ ﻟﺼﺒﻲ٥/١٠٦ . )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا ﺻﻼة وﺟﻮب ﺑﺎب ذان،ﻷا ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ٦٤٤ ﻛﺘﺎب ،ﻢوﻣﺴﻠ ، ﻢﺑﺮﻗ ﺎ،ﻬﻋﻨ ﻠﻒﺨاﻟﺘ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﺑﻴﺎن ﻋﺔﳉﲈا ﺻﻼة ﻞﻀﻓ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة،٥٦١ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ٥ﴍح/١٦١ . )٤( واﻟﺼﻮاب ىﺪﳍا ﻖﺋﻃﺮا أي ﻣﺘﻘﺎرب، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﳘو ﺎ،ﻬوﻓﺘﺤ اﻟﺴﲔ ﻀﻢﺑ روي ،ىﺪﳍا ﺳﻨﻦ. ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ٥ﴍح/١٦٢ . )٥ ( ﻢﺑﺮﻗ داود ﰊأ رواﻳﺔ ﰲو٠٥٥ ))ﺗﻢﻟﻜﻔﺮ ﻢﻧﺒﻴﻜ ﺳﻨﺔ ﻢﺮﻛﺘﺗ وﻟﻮ (( . ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻗﺎل داود ﰊأ: )) ﻢﻠﻠﺘﻀﻟ ((،ظاﳌﺤﻔﻮ وﻫﻮ ١،/١١٠ .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٣٤ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺪﺠﻣﺴ إﱃ ﻳﻌﻤﺪ ﻢﺛ اﻟﻄﻬﻮر ﻓﻴﺤﺴﻦٍ ﻟﻪ اﷲ ﺐﻛﺘ إﻻ وﻟﻘﺪ ﺳﻴﺌﺔ، ﲠﺎ ﻋﻨﻪ ﳛﻂو درﺟﺔ، ﲠﺎ وﻳﺮﻓﻌﻪ ﺣﺴﻨﺔ، ﻄﻮﻫﺎﳜ ﺧﻄﻮة ﺑﻜﻞ ﻰﻳﺆﺗ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ،قاﻟﻨﻔﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻖﻣﻨﺎﻓ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﻠﺨﻳﺘ وﻣﺎ ُرأﻳﺘﻨﺎ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﲔ ىﳞﺎد ُﺑﻪ )١(ﻒاﻟﺼ ﰲ ﻳﻘﺎم ﻰﺣﺘ )٢( . اﳌﻌﻠﻮم اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﲈﻋﺔﳉا ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا ﻣﻜﺮوه، ﺑﻔﻌﻞ وﻻ ،ﺐﻣﺴﺘﺤ ﱰكﺑ ﺗﻜﻮن ﻻ قاﻟﻨﻔﺎ وﻋﻼﻣﺎت ﻬﻢ،ﻗﻧﻔﺎ أو ﻓﺮﻳﻀﺔ، ﱰكﺑ إﻣﺎ وﺟﺪﻫﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ قاﻟﻨﻔﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻘﺮأ ﻣﻦ أن وﻣﻌﻠﻮم ﳏﺮم ﻓﻌﻞ)٣( ﺣﻀﻮرﻫﺎ، ﰲ ﻘﺔﺸاﳌ ﻤﻞﲢو ﲈﻋﺔ،ﳉا أﻣﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا وﰲ ، ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻟﻪ ﺐاﺳﺘﺤ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﺻﻞ وﻧﺤﻮه ﺾاﳌﺮﻳ أﻣﻜﻦ إذا وأﻧﻪ)٤( . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﺎلﻗ: ﺎﲠ ﻳﻌﺮﻓﻮن تﻋﻼﻣﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ َُإن: اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﻘﺮﺑﻮن وﻻ ﻠﻮل،ﻏ ﻬﻢﻨﻴﻤﺘﻏو ﺒﺔ،ﳖ ﻬﻢوﻃﻌﺎﻣ ﻟﻌﻨﺔ، ﻬﻢﻴﺘﲢٌُ ﺮاﺠﻫ ًَْإﻻ )٥( ،دﺑﺮا إﻻ اﻟﺼﻼة ﻮنﺗﻳﺄ ًَْوﻻ )٦( ﻳﺄﻟﻔﻮن ﻻ ﻳﻦ،ﱪﻣﺴﺘﻜ ﺸﺐﺧ ﻳﺆﻟﻔﻮن، وﻻٌُُُ )٧( ﺎرﻬﺑﺎﻟﻨ ﺐﺨﺻ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ،ٌُُ )٨(. وﰲﻆﻟﻔ:  ﺐﺨﺳٌُُ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ىﳞَﺎد :،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح،ﻬﲈﻋﻠﻴ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺪﻳﻪﻀﺑﻌ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻣﻦ رﺟﻼن ﻳﻤﺴﻜﻪ أي٥/١٦٢ . )٢ ( ﻢ،ﺑﺮﻗىﺪﳍا ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻋﺔﳉﲈا ﺻﻼة اﻟﺼﻼة،ﺑﺎب ﻊﺿوﻣﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﻛﺘﺎبﻢﻣﺴﻠ٥٦٤ . )٣( ﺮﻈاﻧ: ص ،ﻢاﻟﻘﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب٧٧ . )٤ ( ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ٥ﴍح/١٦٢ . )٥( اﳌ ﻳﻘﺮﺑﻮن ﺮاﻻﺠﻫ إﻻ ًﺴﺎﺟﺪ: ﺮﻈاﻧ ﺎ،ﳖﺮوﳞﺠ ﺑﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﻘﺮﺑﻮن ﻻ ﻳﻌﻨﻲ : ﲪﺪﻷ اﳌﺴﻨﺪ، ﴍح ﺎﻛﺮ،ﺷ١٥/٥١ . )٦( ًَْدﺑﺮا : غﻳﻔﺮ أن ﻣﺎمﻹا ﻛﺎد ﺣﲔ ﺮا،آﺧ ًأي . ﺎﻛﺮ،ﺷ ﲪﺪﻷ اﳌﺴﻨﺪ، ﴍح١٥/٦١ . )٧( ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺸﺐﺧ:اﳌﺴ ﴍحاﳌﻄﺮﺣﺔ، ﺸﺐﳋﺑﺎ ﻧﻴﺎﻣﺎ ﻢﺪدﻫﲤ ﰲ ﻬﻬﻢﺒﺷﻳﺼﻠﻮن، ﻻ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﺎﻣﻮن ﺎﻛﺮ،ًأيﺷ ﲪﺪﻷ ١ﻨﺪ٥/٥١ )٨( ﺐﺨﺻ: ﺐﺨوﺻ ﺐﺨﺳ: وﺣﺮﺻﺎ ﺤﺎﺷ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲆﻋ ﺼﺎمﺨﻟﻠ تﺻﻮاﻷا ﻄﺮابﺿوا ﺔﻀﺠًًاﻟّ . =

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٤٤ ﺎرﻬﺑﺎﻟﻨ)١( . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦﺎلﻗ:  ﺻﻼة ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺪﻧﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻦﻈاﻟ ﺑﻪ أﺳﺄﻧﺎ ﺮﺠاﻟﻔ وﺻﻼة ﺎءﺸاﻟﻌ)٢( . ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ وﰲt : إذا ﻛﻨﺎ ﻦﻈاﻟ ﺑﻪ أﺳﺄﻧﺎ اﻟﻐﺪاة ﺻﻼة ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺪﻧﺎ)٣( . ٩-ﻗﻠﺒﻪ؛ ﲆﻋ ﻢﺘﳋﺑﺎ ﻣﺘﻮﻋﺪ ﻋﺔﳉﲈا ﺻﻼة كﺎرﺗ ﳊﺚﺪﻳ واﺑﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮy اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺎ ﲈﳖأ rأﻋﻮاده ﻋﲆ ﻳﻘﻮل )٤(:  ﻋﻦ أﻗﻮام ﲔﻬﻟﻴﻨﺘٌﱠ ﻬﻢودﻋ)٥( ﻣﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻢﺛ ،ﲠﻢﻗﻠﻮ ﲆﻋ اﷲ ﺘﻤﻦﺨﻟﻴ أو تﻋﺎﳉﲈﱠﱠا ﺎﻓﻠﲔﻐاﻟ)٦(. ﻴﻢﻈﻋ ﺐواﺟ كﺗﺮ ﻋﲆ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ وﻫﺬا . ١٠-ﻋﺔ؛ﳉﲈا ﻬﻢﻓﻴ ﻘﺎمﺗ ﻻ ﻗﻮم ﲆﻋ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﺳﺘﺤﻮاذ ﰊأ ﺚﳊﺪﻳ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ﺮﻈاﻧ : ﺎﻛﺮ،ﺷ ﲪﺪﻷ اﳌﺴﻨﺪ، ﴍح١٥/٥١ . )١( اﳌﺴﻨﺪ، ﰲ ٢أﲪﺪ/ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ،٣٩٢ ﺣﻪﴍ ﰲﺎﻛﺮ،ﺷ ﻤﺪﳏ أﲪﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ هإﺳﻨﺎد ١،وﺣﺴﻦ٥/٠٥-٥١ ﻢ،ﺑﺮﻗ٧٣١٩ . )٢ ( اﳌﺼﻨﻒ، ﰲ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺎ،ﳘﻮرﻀﺣ ﻞﻀوﻓ ﺮ،ﺠواﻟﻔ اﻟﻌﺸﺎء ﰲ ﻠﻒﺨاﻟﺘ ﰲ ،تاﻟﺼﻠﻮا ﻛﺘﺎب ١/٢٣٣ ،ﲑاﻟﻜﺒ ﺠﻢاﳌﻌ ﰲ اﲏﱪاﻟﻄ هوروا ٢١،/٢٧١ ﻢﺑﺮﻗ ٣١،٥٨٠ ارﺰواﻟﺒ ،] ﺪﺋواز ﺘﴫﳐ ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ أﲪﺪ وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﲆﻋ ارﺰاﻟﺒ ١ﻣﺴﻨﺪ/٢٢٨ ﻢﺑﺮﻗ ٣،٠١[ ﰲ ﻴﺜﻤﻲﳍا ﻗﺎل ، ﺪ،ﺋواﺰاﻟ ﻤﻊﳎ١/٤٠: ))ﰲ اﲏﱪاﻟﻄ هﻣﻮﺛﻮﻗﻮنروا اﲏﱪاﻟﻄ ورﺟﺎل ار،ﺰواﻟﺒ ﲑاﻟﻜﺒ ((. )٣ ( ارﺰاﻟﺒ] ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ ار،ﺰاﻟﺒ ﻣﺴﻨﺪ ﺪﺋواز ﺘﴫﳐ١/٢٢٨ ﻢﺑﺮﻗ ٣،٠٢[ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل ، : ))وﻫﺬا ﺢﺻﺤﻴ إﺳﻨﺎد ((ﺪ،ﺋواﺰاﻟ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻴﺜﻤﻲﳍا وﻗﺎل ١،/٤٠: ))تﺛﻘﺎ ورﺟﺎﻟﻪ ارﺰاﻟﺒ هروا ((. )٤( هأﻋﻮاد ﲆﻋ: ا ﻣﻦ هﺬﲣا اﻟﺬي ﱪاﳌﻨ ﲆﻋ ﻋﻮادأيﻷ . ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﲆﻋ اﻟﺴﻨﺪي ﴍح١/٣٤٦ . )٥( تﻋﺎﳉﲈا ﻬﻢودﻋ ﻋﻦ: ﻬﻢﺮﻛﺗ أي . ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﲆﻋ اﻟﺴﻨﺪي ﴍح١/٣٤٦ . )٦ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا ﻋﻦ ﻠﻒﺨاﻟﺘ ﰲ ﻆﻠﻴﻐاﻟﺘ ﺑﺎب ،تﻋﺎﳉﲈوا اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ٧٤٩ ، ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا اﻟﻌﻼﻣﺔ ١وﺻﺤﺤﻪ/٢٣١ﺚﺪﻳﳊوا ، ﻢﺑﺮﻗ ،ﻢﻣﺴﻠ ﺮﺟﻪﺧأ ﻆ٥٦٨ﺑﻠﻔ ﻟﻜﻨﻪ ،: ))تﻤﻌﺎﳉُُا ((.

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٥٤ اﻟﺪرداءtﺎلﻗ : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖrﻳﻘﻮل:  وﻻ ﻗﺮﻳﺔ، ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻬﻢﻓﻴ ﻘﺎمﺗ ﻻ ﺑﺪوٍ)١( اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻬﻢﻋﻠﻴ اﺳﺘﺤﻮذ ﻗﺪ إﻻ)٢( ، ﻚﻓﻌﻠﻴ اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﻢﻨﻐاﻟ ﻣﻦ ﺐﺋاﻟﺬ ﻳﺄﻛﻞ ﲈﻓﺈﻧ ﻋﺔ،ﳉﲈﺑﺎ)٣(. اﺋﺪةز ﺎلﻗ : ﺎلﻗ ﺐاﻟﺴﺎﺋ: ﲈﻋﺔﳉﺑﺎ ﻳﻌﻨﻲ: ﲈﻋﺔﳉا ﰲ اﻟﺼﻼة)٤(أ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﱪﺧr ﺎﻣﺔﻗوإ اﻷذان، ﺷﻌﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﲈﻋﺔﳉا ﱰكﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﺑﺎﺳﺘﺤﻮاذ اﺳﺘﺤﻮذ ﳌﺎ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ ﲑﳜ ﻧﺪﺑﺎ ﲈﻋﺔﳉا ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ًاﻟﺼﻼة، ﺷﻌﺎرﻫﺎ كوﺗﺎر ﺗﺎرﻛﻬﺎ ﻋﲆ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ)٥( . ١١-ﻳﺼﲇ ﺣﺘﻰ ذانﻷا ﺑﻌﺪ ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﻢﺮﻳﲢ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﺑ ﻻ ﻷﻣﺮ إﻻٍﻣﻨﻪﱠ ؛ّﺪ ﺎلﻗ ﻌﺜﺎءﺸاﻟ ﰊأ ﺚﳊﺪﻳ : ﰊأ ﻊﻣ ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﻌﻮداﻗ ًﻛﻨﺎ ﻫﺮﻳﺮةt ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ ﴚﻳﻤ ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎم اﳌﺆذن، ﻓﺄذن ﱠََ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﻣﻦ جﺧﺮ ﻰﺣﺘ هﴫﺑt : أﺑﺎ ﴡﻋ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا أﻣﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢr)٦( . ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻘﺪt اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻋﺎﺻﻴﺎ ًr ﺮوﺟﻪﺨﺑ ﺎﻋﺔﺑﻌﺪﲨ اﻟﺼﻼة ﻛﻪﱰﻟ اﻷذان؛)٧( . اﻟﻨﻮوي ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗ-ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر: -  ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻴﻪ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺼﻼة ﻬﻢﻓﻴ ﻘﺎمﺗ ﻻ:ﺎﻋﺔﲨ أي .ﺑﺎدي،آ ﻢﻴﻈداود،ﻟﻠﻌ ﰊأ ﺳﻨﻦ ﴍح اﳌﻌﺒﻮد ٢ﻋﻮن/٢٥١ . )٢( اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻬﻢﻋﻠﻴ اﺳﺘﺤﻮذ : داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﴍح اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن إﻟﻴﻪ، ﳍﻢوﺣﻮ ﻬﻢﻠﺒﻏ ٢أي/٢٥١ . )٣( اﻟﻘﺎﺻﻴ ﻢﻨﻐاﻟ ﻣﻦ ﺐﺋاﻟﺬ ﻳﺄﻛﻞ ﲈﻋﺔﻓﺈﻧﳉﲈا ﻋﻦ جﺎرﳋا ﲆﻋ ﻂﻳﺘﺴﻠ اﻟﺸﻴﻄﺎن إن أي ﺔ،. ﺮﻈاﻧ : اﳌﻌﺒﻮد، ٢ﻋﻮن/٢٥١ . )٤ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا كﺮﺗ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، داود،ﻛﺘﺎب أﺑﻮ٥٤٧ ﺑﺎب ﻣﺎﻣﺔ،ﻹا ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا كﺮﺗ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ٨٤٧ وأﲪﺪ، ،٦/٤٤٦ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ ﻢﺎﻛﳊ١،وا/٤٢٦ ، ﻷا داود،وﺣﺴﻨﻪ ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ١ﻟﺒﺎﲏ/١٠ﻲ،٩ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ١١،و/١٨٢ . )٥( ﺮﻈاﻧ: ص ،ﻢاﻟﻘﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب٠٨ . )٦ ( ﻢﺑﺮﻗ اﳌﺆذن، أذن إذا ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﻋﻦ ﻲﻬاﻟﻨ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻊﺿوﻣﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﻛﺘﺎبﻢﻣﺴﻠ٥٥٦ . )٧( ﺮﻈاﻧ: ص ،ﻢاﻟﻘﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب٨١ .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٦٤ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻟﻌﺬر إﻻ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﲇﻳﺼ ﻰﺣﺘ اﻷذان ﺑﻌﺪ)١( . اﻟﻨﻬﻲ ﺟﺎء ﺪﻗو ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻓﻌﻦ ﺎ،ﳛﴏًtﺎلﻗ : اﷲ رﺳﻮل أﻣﺮﻧﺎr : ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﻢﻛﻨﺘ إذا ﳜ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻳﺼﲇﻓﻨﻮدي ﺣﺘﻰ ﻢأﺣﺪﻛ جﺮ)٢( . وﻋﻨﻪtﺎلﻗ : ﺎلﻗ اﷲ رﺳﻮلr : ﺎﺟﺔ،ﳊ إﻻ ﻣﻨﻪ جﳜﺮ ﻢﺛ ﻫﺬا ﺪيﺠﻣﺴ ﰲ اﻟﻨﺪاء ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ إﻻ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ ﻢﺛ)٣( . زﺑﺎ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻣﺎمﻹا ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺳﻤﻌﺖ-اﷲ ﻪﲪر - ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻌﺬر ﻓﻴﻪ،إﻻ أذن اﻟﺬي ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ جﺮوﳋا زﳚﻮ ﻻ أﻧﻪ :أو ﻮءﺿاﻟﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺄن آﺧﺮ ﺪﺠﻣﺴ ﰲ ﲇﻳﺼ . ﻠﺖﻗ : ﻣﺬيﱰاﻟ ﺎلﻗ-اﷲ ﻪﲪر: -  اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا وﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦr ﺑﻌﺪ ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ أﺣﺪ جﺮﳜ ﻻ أن ﺑﻌﺪﻫﻢ، وﻣﻦ ، ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ أﻣﺮ أو ﻮء،ﺿو ﲑﻏ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أو ﻋﺬر، ﻣﻦ إﻻ اﻷذانٌ)٤( . اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري وذﻛﺮ-اﷲ ﻪﲪر: - أن زﳚﻮ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺚاﳊﺪﻳ أو ﺟﻨﺒﺎ، ﻛﺎن ﻛﻤﻦ ورة،ﴬﻟﻠ إﻻ ﻓﻴﻪ، أذن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﻣﻦ جﺮوﳋًا وﻧﺤﻮﻫﻢ، ﻦ،ﻗاﳊﺎ أو ،فرﻋﺎ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ اﻟﺬي أو أﺻﻐﺮ، ثﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ وﻣﻦ آﺧﺮ، ﺪﺠﳌﺴ إﻣﺎﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ًوﻛﺬا)٥( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي ﴍح ،ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ٥/١٦٣ . )٢( اﳌﺴﻨﺪ، ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧ٢أ/٥٣٧ﺪ،ﺋواﺰاﻟ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻴﺜﻤﻲﳍا ٢،ﻗﺎل/٥: ))ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ أﲪﺪ هروا(( . )٣ ( ﻂوﺳﻷا ﰲ اﲏﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ] اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻤﻊﳎ٢/٢٢ ﻢﺑﺮﻗ ،٦٣٤[ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻴﺜﻤﻲﳍا وﻗﺎل ، ﺪ،ﺋواﺰ٢اﻟ/٥: ))اﻟ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ ﻂوﺳﻷا ﰲ اﲏﱪاﻟﻄ هرواﺢﺼﺤﻴ ((. )٤ ( ﻢرﻗ ﺚﺪﻳﳊا ﺑﻌﺪ اﳌﺆذن، أذن إذا ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﻋﻦ ﻲﻬاﻟﻨ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﺎبﺗﻣﺬي،ﱰاﻟ ٢ﺳﻨﻦ٠٤ . )٥( ﺮﻈاﻧ : ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري، ﻣﺬي،ﱰاﻟ ﺟﺎﻣﻊ ﴩحﺑ ﺣﻮذيﻷا ﻔﺔﲢ٢/٧٠٦ .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٧٤ ٢١-ﻔﻘّﺗ اﻟﻨﺒﻲ ﺪrوﺟﻮب ﲆﻋ ﻳﺪل ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﻋﺔﺠﲈﻟﻠ ﲈﻋﺔ؛ﳉا ﺻﻼة ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﰊأ ﺚﳊﺪﻳtﺎلﻗ : اﷲ رﺳﻮل ﺑﻨﺎ ﺻﲆrﻓﻘﺎل ،ﺢاﻟﺼﺒ ﻳﻮﻣﺎ ً: ؟ﻓﻼن ﺎﻫﺪﺷأﺎﻟﻮاﻗ: ﺎلﻗ ﻻ،: ؟ﻓﻼن ﺎﻫﺪﺷأﺎﻟﻮاﻗ: ﺎلﻗ ﻻ،:  إن ﲔﺗاﻟﺼﻼ ﲔﺗﻫﺎ)١( ،ﻬﲈﻓﻴ ﻣﺎ ﻌﻠﻤﻮنﺗ وﻟﻮ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﲆﻋ تاﻟﺼﻠﻮا أﺛﻘﻞ ﺻﻒ ﻣﺜﻞ ﲆﻋ ولﻷا اﻟﺼﻒ وإن اﻟﺮﻛﺐ، ﲆﻋ ﺣﺒﻮا وﻟﻮ ﻴﺘﻤﻮﻫﺎﻷﺗً اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻼة وإن ،هﻮﲤﻻﺑﺘﺪر ﻴﻠﺘﻪﻀﻓ ﻣﺎ ﻢﻋﻠﻤﺘ وﻟﻮ ﻜﺔ،ﺋاﳌﻼ ﻣﻊ ﻪﺗﺻﻼ ﻣﻦ ﻛﻰزأ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﻊ ﻪﺗوﺻﻼ ،هوﺣﺪ ﻪﺗﺻﻼ ﻣﻦ ﻛﻰزأ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ أﺣﺐ ﻮﻬﻓ ﻛﺜﺮ وﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ)٢( . ٣١ -اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ عﺎﲨإ yﻋﺔ؛ﳉﲈا ﺻﻼة وﺟﻮب ﲆﻋ ﻣﺎمﻹا ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ-ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر- ﺎﲨإ ﲈﻋﺔ،ﳉا ﺻﻼة وﺟﻮب ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ع ﺎلﻗ ﻢﺛ ذﻟﻚ، ﰲ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ وذﻛﺮ: ﺗﺮاﻫﺎ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ صﻧﺼﻮ ﻓﻬﺬه: وﻛﻞ ذﻟﻚ، فﺧﻼ واﺣﺪ ﰊﺻﺤﺎ ﻋﻦ ﺊﳚ ﱂو ﺎرا،ﺸواﻧﺘ وﺷﻬﺮة، ًًًﺻﺤﺔ، إذا ﻒﻓﻜﻴ وﺣﺪه، ﻛﺎن ﻟﻮ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﰲ ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟﻴﻞ ﺎرﻵﺛا ﻫﺬه ﻣﻦ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ وﺑﺎﷲ ﺎﻓﺮت،ﻈوﺗ ﺪتﺿﺗﻌﺎ)٣( . اﻟ ﺎلﻗو ﻣﺬيﱰ-اﷲ ﻪﲪر: - ر ﺪﻗوُوِيَواﺣﺪ ﲑﻏ ﻋﻦ ٍ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲔﺗاﻟﺼﻼ ﲔﺗﻫﺎ إن: ﻘﺪمﺗ ﲈﻛ ﺮ،ﺠواﻟﻔ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة أي . )٢( ﺑ اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب داود، ﰊأ ﺳﻨﻦﻢﺑﺮﻗ ﻋﺔ،ﳉﲈا ﺻﻼة ﻞﻀﻓ ﺎب٥٥٤ ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ﻟﻪ، ﻆواﻟﻠﻔ ، ﻢﺑﺮﻗ اﺛﻨﲔ، ﻛﺎﻧﻮا إذا ﻋﺔﳉﲈا ﺑﺎب ﻣﺎﻣﺔ،ﻹا ﻛﺘﺎب٨٣٤ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻟﺒﺎﲏﻷا وﺣﺴﻨﻪ ، ،١/١١٠ ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲو ١،/١٨٣ . )٣( ص اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب٨١-٨٢ .

ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ٨٤ اﻟﻨﺒﻲrﺎﻟﻮاﻗ ﻢﳖأ: ﻟﻪ ﺻﻼة ﻓﻼ ﺐﳚ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺪاء ﻊﺳﻤ ﻣﻦ)١( . ﺎلﻗو اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ : كﺗﺮ ﰲ ﻷﺣﺪ رﺧﺼﺔ وﻻ ﺪﻳﺪﺸواﻟﺘ ﻆاﻟﺘﻐﻠﻴ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻋﺬر ﻣﻦ إﻻ ﲈﻋﺔﳉا)٢( . ﺎﻫﺪﳎ ﺎلﻗو: وﻳﻘ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺼﻮم رﺟﻞ ﻋﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﺳﺌﻞ اﻟﻠﻴﻞ، ﻮم ﺎلﻗ ؟ﺎﻋﺔﲨ وﻻ ﻌﺔﲨ ﻬﺪﺸﻳ وﻻ: اﻟﻨﺎر ﰲ ﻫﻮ)٣( . ﻣﺬيﱰاﻟ ﺎلﻗ-اﷲ ﻪﲪر: - ﺚاﳊﺪﻳ ﻰوﻣﻌﻨ : ﲈﻋﺔﳉا ﻬﺪﺸﻳ ﻻ أن ﲠﺎ وﲥﺎوﻧﺎ ﺑﺤﻘﻬﺎ، ﻔﺎﻓﺎﺨواﺳﺘ ﻋﻨﻬﺎ، ﺒﺔﻏر ﻤﻌﺔﳉًًوا)٤( . ﻟﻠﺴﻨﺔ، اﳌﺘﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺮأﻗ ﻣﻦ ﻊﻴﲨو ﳚﻌﻠﻨﻲ أن أﺳﺄل واﷲ ﲨو ﺎ،ﳍ اﳌﺤﺒﲔ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ كوﺑﺎر وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻊﻴ ﻌﲔﲨأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ . %%% ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻨ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﺼﻼة،ﺑﺎب ﻣﺬي،ﻛﺘﺎبﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﻢرﻗ ﺚﺪﻳﳊا ﻴﺐ،ﺑﻌﺪﳚ ﻓﻼ ١٢ﺪاء٧ . )٢( ﻢرﻗ ﺚﺪﻳﳊا ﻴﺐ،ﺑﻌﺪﳚ ﻓﻼ اﻟﻨﺪاء ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻣﺬي،ﻛﺘﺎبﱰاﻟ ١٢ﺳﻨﻦ٧ . )٣ ( ﻢﺑﺮﻗ ﻴﺐ،ﳚ ﻓﻼ اﻟﻨﺪاء ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب ﻣﺬي،ﱰاﻟ ١٢ﺳﻨﻦ٨ أﲪﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل ، ﻣﺬي،ﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﲆﻋ ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ﰲ ﺎﻛﺮﺷ ﻤﺪﳏ١/٤٢٤ : ))ﻛﺎن وإن ﺚﺪﻳﳊا وﻫﺬا ،ﺢﺻﺤﻴ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ﺑﺎﻟﺮأي ﻢﻳﻌﻠ ﻻ ﳑﺎ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ نﻷ ؛ﲈﺣﻜ عﻣﺮﻓﻮ أﻧﻪ إﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﲆﻋ ﺎﻫﺮاﻇ ًًًﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ...((. )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﺒﺎب ﰲ ﻣﺬي،ﱰاﻟ ١ﺳﻨﻦ/٤٢٤ .

ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ٩٤  ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ..........................................................................٣ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻓﻀﺎﺌل..................................................... ٤ ١ -ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ................................................... ٤ ٢-ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔﺍﻟﻤﺅﺫﱢ ﻴﻭﻡ ﺃﻋﻨﺎﻗﹰﺎ ﺃﻁﻭل ﻨﻭﻥ.................................................. ٤ ٣ -ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻁﺭﺩ............................................................... ٤ ٤ -ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺴﺘﻬﻤﻭﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻭ................................... ٥ ٥ -ﻟﻪ ﺸﻬﺩ ﺇﻻ ﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺅﺫﱢﻥ ﺼﻭﺕ ﻴﺴﻤﻊ ﻻ.............................................. ٥ ٦- ﻤﻌﻪ ﺼﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﺭ ﻤﺜل ﻭﻟﻪ ﺼﻭﺘﻪ ﻤﺩﻯ ﻟﻠﻤﺅﺫﻥ ﻴ..........................٥ ٧ -ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﻋﺎﺀ r ﺒﺎﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻟﻪ............................................................. ٥ ٨ -ﻭﻴ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺒﻪ ﺘﹸﻐﻔﺭ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ.........................................٦ ٩ -ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻪ ﻭﺠﺒﺕ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﺃﺫﱠﻥ ﻤﻥ.................................... ٦ ٠١ -ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺫﱢﻥ...................................................... ٧ ١١ -ﺍﷲ ﺠﻨﻭﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺼﻠﻰ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺃﺫﱠﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺫﱢﻥ............................. ٧ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ............................................... ٨ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻨﻭﻉ : ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻴﻘﻭل.................................٨ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﻭﻉ: ﺍﻟﻤﺅ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻘﺏ ﺫﻥﻴﻘﻭل: ﻭﺃﻨﺎ .....................................٩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻨﻭﻉ :ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺼﻠﻲr ﻓﺭﺍﻏﻪ ﺒﻌﺩ..................................... ٩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻨﻭﻉ : ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻴﻘﻭلr :ﺭﺏ ﺍﻟﻠﻬﻡ...........................٩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ : ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻴﺩﻋﻭ...........................................٠١ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻀﺎﺌل.......................................... ١١ ١ -ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻤﺠﻴﺏ.......................................١١ ٢-ﺍﷲ ﻴﺩﺨﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻤﺠﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ........................................... ١١ ٣ -ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ...........................................١١ ٤ -ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﻰ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺃﺠﺎﺏ ﻤﻥrﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ............................... ١١

ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ٠٥ ٥ -ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺄل ﻤﻥrﺤﻠﺕ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺒﻌﺩ.......................... ٢١ ٦ -ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺄل ﻤﻥr :ﻭﺠﺒﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩﺍﹰ ﻤﻘﺎﻤﺎﹰ ﻴﺒﻌﺜﻪ ﺃﻥ..........................٢١ ٧-ﻴﻘﻴﻨ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻤﺜل ﻗﺎل ﻤﻥ ﺜﻭﺍﺏ ﺎﹰ.....................................٢١ ٨ -ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻤﺠﻴﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﺠﺎﺒﺔ...................................................٢١ ٩ -ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ، ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻴﺭﺩ ﻻ.............................. ٢١ ٠١ -ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺭﺩ ﻻ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ......................................... ٣١ ١١ -ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻤﺘﱠﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻤﺠﻴﺏr ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ................................ ٣١ ٢١ -ﺍﷲ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﷲ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻤﺠﻴﺏ..........................٣١ ٣١-ﻭﺭﺤﻤﺘ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻀل ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻪ........................................٣١ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻭﺍﺌﺩ.............................................. ٤١ ١ -ﻗﻭﻟﻪr :ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻤﺜل ﻓﻘﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺇﺫﺍ.........................٤١ ٢ -ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﺩل ﻤﺎt .....................................٤١ ٣ -ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺩلt : ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻥ............................٥١ ٤ -ﺠﺎﺒﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﻅﺎﻫﺭt : ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻴﺴﻤﻊ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﻤﻥ.............................٦١ ٥-ﺍﻟﻤ ﺒﺎﻟﻔﻼﺡﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺅﺫﻥ..........................٧١ ٦-ﺒـ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ، ﺇﺠﺎﺒﺔ : ﺒﺎﷲ ﺇﻻ ﻗﻭﺓ ﻭﻻ ﺤﻭل ﻻ................................٧١ ٧-ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ : ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔr ............................٨١ ٨ -ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻟﻬﺎ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻷﻋﻤﺎل.......................................٨١ ٩-ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ :ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺩﻋﻭﺓ..................................................٨١ ٠١-ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ: ﺍﻟﺤﻴﻌﻠﺔ : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ........................................٩١ ١١-ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ : ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﺴﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ...............................٩١ ٢١-ﻤﺤﻤﻭﺩﺍﹰ ﻤﻘﺎﻤﺎﹰ : ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻴ ﺃﻱ..........................................٩١ ٣١ -ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ ﺤﺠﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻗﺎل........................................... ٠٢ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ..........................................١٢ ١ -ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻫل ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ.................................... ١٢ ٢-ﻭﺴﻨﺔ ﻗﻭﻟﻴﺔ، ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ....................................... ٣٢ ٣-ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺤﺭﺹ............................ ٤٢