سنن الدارقطن – كتاب الصلاة3

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٨٥٤ وَﺳُﻔْﻴَﺎنُ وَﻣَﻌْﻤَﺮٌ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ، )١( وَﻳُﻮﻧُﺲُ ، )٢( ﺣَﻔْﺼَـﺔَ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْﻦُ وَﻣُﺤَﻤ ، )٣( ، ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻟِﻢٍ، ﻋَﻦْ اﻟﺰ ﻋَﻦِ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ،! )٤( . ]٩٢١١-٨٢٣[- ﻟُﻮَﻳْﻦٌ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، ﺑْﻦِ أﺑﻮﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٥( ﻧَﺎ ، زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ )٦( ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻋﻦ ، َ رَأ ﻧ َ أ: )اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ﻟَﻴْﻠَﻰ، ﺑِﻲ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ى! رَﻓَـﻊَ اﻟﺼ اﻓْﺘَﺘَﺢَ ﺣِﻴﻦَ ﻓَـﺮَغَ ﺣَﺘ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَﻲءٍ إِﻟَﻰ ﻳَﻌُﺪْ ﻟَﻢْ ﺛُﻢ أُذُﻧَﻴْﻪِ، ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺣَﺎذَى ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ (ﺻَﻼَﺗِﻪِ ﻣِﻦْ )٧( . = :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ. ﻣﺠﻬﻮل اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده )١.( اﻟﺜﻮري )٢ . (اﻷﻳﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ )٣ (اﻟﺒﺼﺮي، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻣﻴﺴﺮة ﺣﻔﺼﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺨﻄـﻰء، ﺻﺪوق م خ اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ س اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻣﺪ.٣٦٨٥. )ﻋﻤﺮ٤ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ(  ] :ﻣـﻦ اﻷرﻗـﺎم ﻓـﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠـﻪ ٠١١١ﺗﻘﺪم-٩٠٣] :إﻟـﻰ[٨١١١- ٧١٣[ )٥ ﻟﻘﺒـﻪ اﻟﻤﺼﻴﺼـﻲ ﺛـﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻌﻼف ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻷﺳﺪي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺟﺎز وﻗﺪ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﺖ أو ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ، ﻟﻮﻳﻦ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س ٢٦٩٥د. )زﻛﺮ٦ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ( ﻗـﺎف، ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﻼم وﺳـﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﺨﻠﻘﺎﻧﻲ، ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﺎ وﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ، اﻟﻘﺎف،اﻟﺨﻔﻴﻔـﺔ وﺿـﻢ اﻟﻤﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻔـﺘﺢ ﺷﻘﻮﺻـﺎ، ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ زﻳﺎد أﺑﻮ . ع ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﻗﻴــﻞ وﺗﺴــﻌﻴﻦ أرﺑــﻊ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻗﻠــﻴﻼ، ﻳﺨﻄــﻰء ﺻــﺪوق ٩٤٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٧ )اﻟﺨﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٥٢٤رﻗﻢ٣٣٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( .ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﺑـﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ وﻗﺪ ، )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي ١اﺑﻦ/٥٣٣(.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٩٥٤ ]٠٣١١-٩٢٣[- ﻋَﻦْ زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَﺎ ﻟُﻮَﻳْﻦٌ، ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ ﻳَﺰِﻳـﺪَ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑْﻦِ ﻋَﺪِي ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦَ ﻳَﻌْﻨِﻲ )١( ﻣِﺜْـﻞَ ﻋَﺎزِبٍ، ﺑْﻦِ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ، ذَﻟِﻚَ )٢( . ]١٣١١-٠٣٣[- ﻫَﺎرُونَ ﺑْﻦِ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٣( ﺷَـﺎﻫِﻴﻦَ، ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ ﻧَﺎ ، اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻧَﺎ )٤( َ أ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ،ﻋَﻦْ ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ اﻟﻨ ى َ رَأ ﻧ َ أ: )اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ﻟَﻴْﻠَﻰ، ﺑِﻲ َ أ! ﻛَﺒ اﻟﺼ إِﻟَـﻰ ﻗَـﺎمَ ﺣِﻴﻦَ (ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺮَﻓَﻊَ ) ٥( .ﻋَـﻦِ اﻟْﺒَـﺮَاءِ، ﻋَـﻦِ ﺛَﺎﺑِـﺖٍ، ﺑْﻦُ ﻋَﺪِي ﻳْﻀﺎً َ أ وَﺣَﺪ ﻗَﺎلَ اﻟﻨ! ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ )٦( . ﻓَﺘَﻠَﻘ ﻳَﻌُـﺪْ ﻟَـﻢْ ﺛُـﻢ ﻋُﻤُﺮِهِ آﺧِﺮِ ﻓِﻲ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻟُﻘ وَإِﻧ اﻟﺼ ﻫُﻮَ وَﻫَﺬَا .اﺧْﺘَﻠَﻂَ ﻗَﺪِ وَﻛَﺎنَ )١ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸـﻴﻊ رﻣﻲ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻷﻧﺼﺎري ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪي( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ١٧٥٤ﻋﺸﺮة. )اﻟﻤﺼﻨ٢ واﻓﻖ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ:( ﺑﺰﻳﺎدة ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻒ> ﻳﻌﺪ ﻟﻢ ﺛﻢ< ، ﻫـﺬه ﺗﻀـﻌﻴﻒ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ وﺻﻮب .اﻟﺰﻳﺎدة )٣ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ أﻧـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ذﻛـﺮ اﻹﺳـﻜﺎﻓﻲ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( )ﺑﻐﺪاد ﺗﺄرﻳﺦ . ٣ﺑﺈﺳﻜﺎف/٨٧٣(. )ﻋﺒﺪ٤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . ( اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻄﺤﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ )٥ )اﻟﻤﺪرج ﻟﻠﻮﺻﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ رواه( ١/٣٧٣ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( .ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ.زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻼم ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده: )٦ )ﻣﺴــﻨﺪه ﻓــﻲ اﻟﺮوﻳــﺎﻧﻲ رواه( ١/٩٤٣رﻗــﻢ٥٥٢ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﻓــﻲ واﻟﻔﺴــﻮي ،( )٣/٤٧١ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،.(ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺤﺬاء اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ.زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻼم ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده:

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٠٦٤ ]٢٣١١-١٣٣[- إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ اﻵدَﻣِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )١( ﻧَـﺎ ، ﻳ َ أ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ ﻋَﺎﺻِـﻢٍ، ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ اﻟْﻤَﺨْﺮَﻣِﻲ، ﻮبَ ا ﻟَﻴْﻠَـﻰ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ ﻟَﻴْﻠَﻰ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ اﻟَﻨ ﻳْﺖُ َ رَأ : )ﻗَﺎلَ ﻋَﺎزِبٍ ﺑْﻦِ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ! ﻓَﻜَﺒ اﻟﺼ إِﻟَﻰ ﻗَﺎمَ ﺣِﻴﻦَ ﻓَ ﻓَﻠَﻤ: ﻋَﻠِـﻲ ﻗَـﺎلَ( . ﻳَﻌُـﺪْ ﻟَـﻢْ ﺛُﻢ أُذُﻧَﻴْﻪِ، ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺳَﺎوَى ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺮَﻓَﻊ اﻟْﺤَـﺪِﻳﺚِ، ﺑِﻬَﺬَا ﻓَﺤَﺪ ﺗَﻴْﺘُﻪُ، َ ﻓَﺄ ﺣَﻲٌ، ﻳَﺰِﻳﺪَ إِن: ﻟِﻲ ﻗِﻴﻞَ اﻟْﻜُﻮﻓَﺔَ ﻗَﺪِﻣْﺖُ اﻟْﺒَ ﻋَﻦِ ﻟَﻴْﻠَﻰ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪُاﻟﺮ ﺣَﺪ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨﺒـﻲ ﻳْـﺖُ َ رَأ : )ﻗَـﺎلَ ﺮَاءِ !( . أُذُﻧَﻴْـﻪِ ﺑِﻬِﻤَـﺎ ﺳَـﺎوَى ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﻓَﻜَﺒ اﻟﺼ إِﻟَﻰ ﻗَﺎمَ ﺣِﻴﻦَ ﻻَ : ﻗَـﺎلَ . ﻳَﻌُـﺪْ ﻟَـﻢْ ﺛُـﻢ: ﻗُﻠْﺖَ ﻧ َ أ ﻟَﻴْﻠَﻰ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ إِﻧ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻓَﻘَ ﻓَﻌَﺎوَدْﺗُﻪُ ﻫَﺬَا، ﺣْﻔَﻆُ َ ﻫﺬاأ ﺣْﻔَﻈُﻪُ َ أ ﻣﺎ: ﺎلَ )٢( . ]٣٣١١-٢٣٣[- اﻟْﺤَﻨ ﺣْﻤَــﺪَ َ أ ﺑْــﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦُ ﺳَــﻌِﻴﺪُ ﻋُﺜْﻤَــﺎنَ ﺑُــﻮ َ أ ﻧَــﺎ ﺑْــﻦُ إِﺳْــﺤَﺎقُ ﻧَــﺎ ﻗَــﺎﻻَ، ﺣَﻴ ﺑِــﻲ َ أ ﺑْــﻦِ ﻋِﻴﺴَــﻰ ﺑْــﻦُ وَﻋَﺒْــﺪُاﻟْﻮَﻫ ﺟَـﺎﺑِﺮٍ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ، ﺑِﻲ َ أ )٣( ،... ................ )١ . وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻵدﻣﻲ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ( )ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٩٨٣(. )٢ )اﻟﻤﺪرج ﻟﻠﻮﺻﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ رواه( ١/٥٧٣ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي واﺑـﻦ ،( اﻟﺘ )اﻟﺨﻼف آﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ١ﺤﻘﻴﻖ/٠٣٤رﻗﻢ٥٣٣.ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ.زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻼم ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده: )اﷲ،٣ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( > ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺎل ﻳ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻳﻠﺤﻖ أو أﻟﺤﻖ رﺑﻤﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎن: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ . اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻌﻨـﻲ إﻟـﻰ ﻓﺎﻧﺘﻘـﻞ ﻛﻮﻓﻴﺎ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻂ أﻋﻤﻰ ﻛﺎن: ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوري وﻗﺎل ﻣﺘــﺮوك اﻟــﻮﻫﻢ ﻛﺜﻴــﺮ ﺻــﺪوق ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو وﻗــﺎل . ﺿــﻌﻴﻒ وﻫــﻮ اﻟﻴﻤﺎﻣــﺔ . اﻟﺤﺪﻳﺚ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب١٦٤ ﺣَﻤ ﻋَﻦْ )١( إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ،ﻋَﻦْ )٢( ﻋَﻠْﻘَﻤَـﺔَ ﻋَﻦْ ، )٣( اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ ، )٤( : ﻗَـﺎلَ اﻟﻨ ﻣَﻊَ ﺻَﻠ)! ﻓَﻠَـﻢْ ﻋَﻨْﻬُﻤَـﺎ اﷲُ رَﺿِـﻰَ ﻋُﻤَـﺮَ وَﻣَـﻊَ ﺑَﻜْﺮ ﺑِﻲ َ أ وَﻣَﻊَ اﻓْﺘِﺘَ ﻓِﻲ اﻷُوﻟَﻰ اﻟﺘ ﻋِﻨْﺪَ إِﻻ ﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ َ أ ﻳَﺮْﻓَﻌُﻮا(اﻟﺼ ﺎحِ ) ٥( . = ﻓﻬـﻮ وﺑﻤﻜﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ: ﻳﻘﻮﻻن زرﻋﺔ وأﺑﺎ أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻗﺎل ﺗﺨ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﻲ أن إﻻ ﺻﺪوق ﻣﺤﻤـﺪ: زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺻﺤﺎح، ﻓﻬﻲ أﺻﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ﺎﻟﻴﻂ ﻋﻤـﺮه آﺧـﺮ ﻓـﻲ ﻛﺘﺒﻪ ذﻫﺒﺖ أﺑﻲ وﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺎﻗﻂ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳـﺮوي وﻛـﺎن ﺑﻌـﺪ ﺗﺮﻛـﻪ ﺛـﻢ ﻋﻨـﻪ ﻳﺤـﺪث ﻣﻬﺪي ﺑﻦ وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻦ، وﻛﺎن ﺣﻔﻈﻪ وﺳﺎء ﻋـﻦ وﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻟﺤﻘـﺎ ﻛﺘﺒـﻪ ﻓـﻲ رأوا اﻟﻠﻘﺎء ﺟﻴﺪا ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻌﺮوف وﻫﻮ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻤ ﻣﺤﻠﻬﻤـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻴﻌـﺔ واﺑـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ وﺳﺌﻞ ﻗﺎل اﺿﻄﺮاب، ﻓﻴﻪ ﺎد ﺑـﺎﻟﻘﻮي ﻟـﻴﺲ: اﻟﺒﺨـﺎري وﻗـﺎل . ﻟﻬﻴﻌـﺔ اﺑـﻦ ﻣﻦ إﻟﻲ أﺣﺐ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪق : اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ وﻗــﺎل . ﺑﺸــﻲء ﻟــﻴﺲ: داود أﺑــﻮ وﻗــﺎل . ﻣﻨــﺎﻛﻴﺮ روى ﻓﻴــﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤــﻮن ﺿﻌﻴﻒ< . :اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل> اﻟﺤﻔﻆ ﺳﻲء<اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل و: . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﻓـﻲ> ﺻـﺪوق، ﻳﻠﻘﻦ ﻓﺼﺎر وﻋﻤﻲ ﻛﺜﻴﺮا وﺧﻠﻂ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﺴﺎء ﻛﺘﺒﻪ ذﻫﺒﺖ< )اﻟﺠـﺮح: اﻧﻈـﺮ. ٧/٩١٢ ،( )اﻟﻜﺒﻴــــﺮ ١واﻟﺘــــﺎرﻳﺦ/٣٥ )اﻟﻜﻤــــﺎل ﺗﻬــــﺬﻳﺐ ،(٤٢/٥٦٥ واﻟﻜﺎﺷــــﻒ ، ( )٢/١٦١ )اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ وﺗﻬــﺬﻳﺐ ،(٩/٧٧ واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ،(٤١٨٥ اﻟﻨﻴــﺮات واﻟﻜﻮاﻛــﺐ ، ٤٩٤ص )١.( ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد )٢( ﻳ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ.اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺰﻳﺪ )٣ (اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ )٤ ( ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ . )٥ )ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ رواه( ٨/٩٣٠٥رﻗﻢ٣٥٤ )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ،(٤/١٤ ﻓﻲ ﻋﺪي واﺑﻦ ،( )٦اﻟﻜﺎﻣﻞ/٢٥١ ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓﻲ واﻟﺨﻄﻴﺐ ،( )١١/٤٢٢ )اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،(٢/٠٨ ٦٦٣٢رﻗــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺠــﻮزي واﺑــﻦ ،( اﻟﺘﺤ)١ﻘﻴﻖ/٤٢٤رﻗﻢ٣٣٣ )اﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت وﻓﻲ ،(٢/٦٩ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( .ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٢٦٤ إِﺳْﺤَﺎقُ ﻗَﺎلَ )١( . ﻛُﻠ اﻟﺼ ﻓِﻲ ﺧُﺬُ ْ ﻧَﺄ ﺑِﻪِ : ﺣَﻤ وَﻏَﻴْﺮُ . إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﺣَﻤ ﻋَﻦْ ﺿَﻌِﻴﻔﺎً، وَﻛَﺎنَ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺑِﻪِ ﺗَﻔَﺮ ﻓِ ﻣِﻦْ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ،ﻋَﻦْ ﻣُﺮْﺳَﻼً إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﻳَﺮْوِﻳﻪِ اﻟﻨ إِﻟَـﻰ ﻣَﺮْﻓُﻮعٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻌْﻠِﻪِ! )٢( ، اﻟﺼ وَﻫُﻮَ )٣( . ]٤٣١١-٣٣٣[- ﺑْـﻦُ ﺻَـﺎﻟِﺢُ ﻧَـﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻟُﻮَﻳْﻦٌ ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲ ﻋُﻤَﺮَ )٤( ﺣُﺠْﺮٍ ﺑْﻦِ وَاﺋِﻞِ ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﻛُﻠَﻴْﺐٍ، ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺻِﻢِ ﻋَﻦْ ، = ص أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ٤٧ﻗﺎل:> ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻷﺑﻲ وذﻛﺮت ...ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ<: ﻗﺎل وذﻛﺮه،> أﻧﻜـﺮه ﻣﻨﻜـﺮ، ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا أﻳـﺶ ﺟـﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻫﺬا ﺟﺪا<اﻟﺮ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ واﻧﻈﺮ ). أﺣﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم ١ﺟﺎل/٣٧٣ (. )اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ٢وﻗﺎل/١٠١(:> اﻟﺤﻨﻔـﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﻴﻪ ﻳﻌﻠﻰ، أﺑﻮ رواه ﻓﻴﺘﻠﻘﻦ ﻳﻠﻘﻦ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻂ وﻗﺪ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ،< . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ. اﺧﺘﻠﻂ وﻗﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده )١.( إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺑﻲ اﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢﻟﻠﻜﻼ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده.: زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ م )٢ )داود أﺑـــﻮ رواه( ١/٨٤٧رﻗـــﻢ٩٩١ )واﻟﺘﺮﻣـــﺬي ،(٢/٧٥٢رﻗـــﻢ٠٤ واﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ،( )٢/رﻗــﻢ٥٩١ ٨٥٠١ )وأﺣﻤــﺪ ،(١/٢٤٢و١٤٤و٨٨٣ )ﻳﻌﻠــﻰ وأﺑــﻮ ،(٨/٤٥٤ ٠٤٠٥رﻗﻢ )واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(٢/٨٧ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﺐ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( أﺻـ أﻻ: ) ﻗـﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺳـﻮل ﺻـﻼة ﺑﻜـﻢ ﻠﻲ! ؟ (.ﻣﺮة إﻻ ﻳﺪه ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻠﻢ ﺑﻬﻢ، ﻓﺼﻠﻰ: ﻗﺎل :داود أﺑﻮ ﻗﺎل> ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﺑﺼـﺤﻴﺢ ﻫـﻮ وﻟﻴﺲ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ<:اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ وﻗﺎل. > ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ<. )٣ )اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل( ٢/٠٨(:> ﺣَﻤ رَوَاهُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺣَﻤ ﻋَـﻦْ ﺳَـﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦُ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎا ﻣُﺮْﺳَﻼً ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ<. )٤ أو ﺳـﺒﻊ أو ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺣﻠﻮان، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . م ﺑﺦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ٧٩٨٢ﺧﻤﺲ.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٣٦٤ : ﻗَﺎلَ اﷲ رﺳﻮل ﺗَﻴْﺖُ َ أ)! ﻓَﺮَﻓَـﻊَ اﻟْﻘِﺒْﻠَﺔَ، ﻓَﺎﺳْﺘَﻘْﺒَﻞَ ﻳُﺼَﻠ ﻛَﻴْﻒَ ﻷَﻧْﻈُﺮَ ﺑِـﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠَﻬُﻤَـﺎ ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْـﻪِ رَﻓَـﻊَ رَﻛَـﻊَ ﻓَﻠَﻤ أُذُﻧَﻴْـﻪِ، ﺣَﺎذَﺗَﺎ ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْـﻪِ رَﻓَـﻊَ اﻟﺮ ﻣِﻦَ ﺳَﻪُ ْ رَأ رَﻓَﻊَ ﻓَﻠَﻤ اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ، ﺑِـﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠَﻬُﻤَـﺎ ﻰ ( اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺳِﻪِ ْ رَأ ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﺿَﻊَ ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﻠَﻤ اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ، )١( . ]٥٣١١-٤٣٣[- اﻷَﺣْﻮَصِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ﻟُﻮَﻳْﻦٌ، ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )٢( ﻋَﺎﺻِـﻢِ ﻋَـﻦْ ، ا ﻋَﻦِ ﺣُﺠْﺮٍ، ﺑْﻦِ وَاﺋِﻞِ ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﻛُﻠَﻴْﺐٍ، ﺑْﻦُ ﻟﻨ! ﻧ َ أ إِﻻ ﻧَﺤْﻮَهُ، اﻟﺴ ﻳَﺬْﻛُﺮِ ﻟَﻢْ )٣( . ]٦٣١١-٥٣٣[- ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ﻛَﻴْ ﺑْﻦِ ﺻَﺎﻟِﺢِ ﻋَﻦْ ﻋُﺘْﺒَﺔَ، ﺑُﻮ َ أ ﻋَﻴ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَﺎ ﺷَﻴْﺒَﺔَ، ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﺴَـﺎنَ، ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ اﻷَﻋْﺮَجِ، ﻋَﻦِ )٤( . )١] :ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم( ٠٢١١-٩١٣] و[١٢١١-٠٢٣] و[٢٢١١-١٢٣[ )٢ ﺣـﺪﻳﺚ، ﺻـﺎﺣﺐ ﻣـﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ع وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ٨١٧٢ﻣﻦ. )٣] :ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺤﻜﻢ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم( ٠٢١١-٩١٣] و[١٢١١-٠٢٣] و[٢٢١١-١٢٣[ )٤ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ( ) ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ رواه: ١/١١٤رﻗـﻢ١٩٢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( رﻓـﻊ ﻓـﻲ اﻟﺒﺨـﺎري ورواه . ﺑـﻪ اﻟﺒﻐـﻮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺷﻴﺦ رﻗﻢ ٦٥اﻟﻴﺪﻳﻦ )دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ٥،/٠٦٤ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ،ﻣﻦ( ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ رواه: اﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﻓـﻊ وﺑﺰﻳـﺎدة. ﻣﺜﻠـﻪ ﺑﻪ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش )١/ﺑــ٠٦٨رﻗــﻢ٩٧٢ ﻋﺜﻤــﺎن ﻋــﻦ )( وأﺣﻤــﺪ ﺷــﻴﺒﺔ، أﺑــﻲ ٢ﻦ/٣٦١٦رﻗــﻢ٢٣١ ،( )اﻵﺛــﺎر ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺷــﺮح ﻓــﻲ ١واﻟﻄﺤــﺎوي/٤٢٢ )اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ﻓــﻲ وﺗﻤــﺎم ،(٢/٤٤٢ ،( )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ٧واﻟﺨﻄﻴﺐ/٤٩٣ )دﻣﺸـﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،(٥/٠٦٤ ،( .ﺑﻪ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ )اﻟﺰواﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ٢وﻗﺎل/٧١٣رﻗـﻢ٥٦٥(:> إ ﻫـﺬا رواﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ، ﺳـﻨﺎد ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻫﻲ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ<.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٤٦٤ اﻟﻨﺒـﻲ ﻛَـﺎنَ: )ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻛَﻴْﺴَﺎنَ، ﺑْﻦِ ﺻَﺎﻟِﺢِ وَﻋَﻦْ ! [اﻟﺼ اﻓْﺘَﺘَﺢَ إِذَا] )١( ﻣِـﻦَ ﺳَﻪُ ْ رَأ رَﻓَﻊَ وَإِذَا رَﻛَﻊَ وَإِذَا ﻣَﻨْﻜِﺒَﻴْﻪِ، ﺣَﺬْوَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ رَﻓَﻊَ اﻟﺮ( ﻛُﻮعِ )٢( . ]٧٣١١-٦٣٣[- ﻳَﺰِﻳـﺪُ ﻧَﺎ ﺳِﻨَﺎنٍ، ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ﻣُﺒَﺸ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ ا اﻟْﻤَﺎﺟِﺸُـﻮنُ، ﺳَـﻠَﻤَﺔَ ﺑِـﻲ َ أ اﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ أﻧَﺎ ﻫَﺎرُونَ، ﺑْﻦُ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ اﻟْﻤَﺎﺟِﺸُﻮنُ ﻧَﺎ: ﻗﺎل ﻋَـﻦْ اﻷَﻋْـﺮَجِ، اﻟـﺮ اﻋُﺒَﻴْﺪِاﷲِ ﻋَﻠِﻲ ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: )ﻗَﺎلَ! اﻓْﺘَﺘَﺢَ إِذَا وَاﻷَرْضَ اﻟﺴ ﻓَﻄَـﺮَ ﻟِﻠ وَﺟْﻬِـﻲ وَﺟ : ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻛَﺒ اﻟﺼ اﻟْﻤُﺸْـﺮِﻛِﻴﻦَ ﻣِـﻦَ ﻧَـﺎ َ أ وَﻣَـﺎ ﺣَﻨِﻴﻔﺎً، وَﻣَﺤْﻴَـﺎيَ، وَﻧُﺴُـﻜِﻲ، ﺻَـﻼَﺗِﻲ، إِن ، و َ أ ﻧَــﺎ َ وَأ أُﻣِــﺮْتُ وَﺑِــﺬَﻟِﻚَ ﻟَــﻪُ، ﺷَــﺮِﻳﻚَ ﻻَ اﻟْﻌَــﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَب ﻟِﻠﻪِ وَﻣَﻤَــﺎﺗِﻲ ﻋَﺒْـﺪُكَ، ﻧَﺎ َ وَأ رَﺑ ﻧْﺖَ َ أ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟْﻤَﻠِﻚُ ﻧْﺖَ َ أ اﻟﻠ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، وَ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻳَﻐْﻔِـﺮُ ﻻَ إِﻧ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً؛ ذُﻧُﻮﺑِﻲ ﻟِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻲ، اﻋْﺘَﺮَﻓْﺖُ ﻟَـﻴْﺲَ وَاﻟﺸ ﻳَـﺪَﻳْﻚَ ﻓِﻲ ﻛُﻠ وَاﻟْﺨَﻴْﺮُ وَﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ ﻟَﺒ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ اﻟﺬ )ص١ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ( ١. )٢)أﺣﻤــﺪ رواه: ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ( ٢/٤٦١٦رﻗــﻢ٢٣١ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻓــﻲ ﻋﺴــﺎﻛﺮ واﺑــﻦ ،( )٥دﻣﺸﻖ/٠٦٤ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ واﻟﺨﻄﻴﺐ ،(٧/٤٩٣ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( .ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻨ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ وﺑﺰﻳﺎدة)ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ اﻟﺨﻄﻴـﺐ رواه: اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ ٧ﺪ/٤٩٣ ،( )دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٥واﺑﻦ/٠٦٤ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( .ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺑﺰﻳﺎدة ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده> ﻳﺴـﺠﺪ وﺣﻴﻦ< ﻋﻴـﺎش ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻷن ، :اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ> ﻓ ﻣﺨﻠﻂ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻢﺻﺪوق ﻲ< ﻳـﺮوي ﻫﻨﺎ وﻫﻮ ] اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺗﺤـﺖ ﻋﻴـﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ، ٠١٩ﻋﻦ- ٩٠١ رﻗـﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﺖ أﺧﺮى ﻃﺮق ﻋﻤﺮﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺗﻘﺪم وﻛﺬﻟﻚ[ ]٠١١١-٩٠٣] إﻟﻰ[٧١١١-٦١٣.اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ذﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ،[

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٥٦٤ ﺗُﻮ َ وَأ ﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُكَ َ أ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻴْﺖَ ﺗَﺒَﺎرَﻛْﺖَ وَإِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻚَ ﻧَﺎ َ أ إِﻟَﻴْﻚَ إِﻟَﻴْﻚَ بُ/أ]٤٤[ . ﺧَﺸَـﻊَ ﺳْـﻠَﻤْﺖُ َ أ وَﻟَـﻚَ آﻣَﻨْﺖُ، وَﺑِﻚَ رَﻛَﻌْﺖُ، ﻟَﻚَ اﻟﻠ: ﻗَﺎلَ رَﻛَﻊَ وَإِذَا ﺳَـﻪُ ْ رَأ رَﻓَـﻊَ وَإِذَا . وَﻋَﺼَﺒِﻲ وَﻋِﻈَﺎﻣِﻲ، وَﻣُﺨ وَﺑَﺼَﺮِي، ﺳَﻤْﻌِﻲ، ﻟَﻚَ وَ رَﺑ ﺣَﻤِـﺪَهُ، ﻟِﻤَـﻦْ اﷲُ ﺳَـﻤِﻊَ : ﻗَـﺎلَ اﻟﺮ ﻣِﻦَ ﻣِـﻞْءَ اﻟْﺤَﻤْـﺪُ ﻟَـﻚَ اﻟﺴ] واﻷَرَضِ [ )١( . ﺑَﻌْﺪُ ﺷَﻲءٍ ﻣِﻦْ ﺷِﺌْﺖَ ﻣَﺎ وَﻣِﻞْءَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﺳْـﻠَﻤْﺖُ، َ أ وَﻟَـﻚَ آﻣَﻨْـﺖُ، وَﺑِـﻚَ ﺳَـﺠَﺪْتُ، ﻟَﻚَ اﻟﻠ: ﻗَﺎلَ ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺈِذَا ﺻُﻮَرَ ﺣْﺴَﻦَ َ ﻓَﺄ وَﺻَﻮ ﺧَﻠَﻘَﻪُ، ﻟِﻠ وَﺟْﻬِﻲ ﺳَﺠَﺪَ وَﺑَﺼَـﺮَهُ، ﺳَﻤْﻌَﻪُ، وَﺷَﻖ هُ، . اﻟْﺨَﺎﻟِﻘِﻴﻦَ ﺣْﺴَﻦُ َ أ اﷲُ ﺗَﺒَﺎرَكَ وَﻣَـﺎ ﺧ َ أ وَﻣَـﺎ ﻗَﺪ ﻣَﺎ ﻟِﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ: ﻗَﺎلَ اﻟﺼ ﻣِﻦَ ﺳَﻠ ﻓَﺈِذَا ﻣِﻨ ﺑِﻪِ ﻋْﻠَﻢُ َ أ ﻧْﺖَ َ أ وَﻣَﺎ ﺳْﺮَﻓْﺖُ َ أ وَﻣَﺎ ﻋْﻠَﻨْﺖُ، َ أ وَﻣَﺎ ﺳْﺮَرْتُ َ أ ﻧْﺖَ َ وَأ اﻟْﻤُﻘَﺪ ﻧْﺖَ َ أ (ﻧْﺖَ َ أ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟْﻤُﺆَﺧ ) ٢( . ﺷُﻤَﻴْﻞٍ ﺑْﻦِ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ: اﻟﺪ ﻗَﺎلَ )٣( ﺑِﺎﻟﻠ اﻟْﻌُﻠَﻤَـﺎءِ ﻣِﻦَ وَﻛَﺎنَ اﻟﻨ ﻗَﻮْلِ ﻣَﻌْﻨَﻰ : ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ وَﻏَﻴْﺮِ ! إِﻟَﻴْـﻚَ ﻟَﻴْﺲَ وَاﻟﺸ : )اﻟﺸ: ﻗَـﺎلَ( . إِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻪِ ﻳُﺘَﻘَﺮ ﻣِﻤ ﻟَﻴْﺲَ )٤( . )١( واﻷ )اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ وﻓﻲ ،( ي )وﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﺬا(.رﺿﻴﻦ )٢ )ﻣﺴـــﻠﻢ رواه( ١/١٧٧رﻗـــﻢ٤٣٥ )داود وأﺑـــﻮ ،(١/٠٦٧رﻗـــﻢ١٠٢ واﻟﺘﺮﻣـــﺬي ،( )٥/١٢٤٣رﻗــﻢ٥٨٤ ٢٢٤٣رﻗــﻢ٦٨٤و )واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ،(٢/٧٩٨رﻗــﻢ٩٢١ وأﺣﻤــﺪ ،( )١/٩٢٧رﻗﻢ٤٩ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،(ﻫﺮﻳـﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ و .ﺑﻪ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﻋﺒﺪاﷲ )٣( اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ .ي )٤:اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻌﺰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل( > اﻟﻨﺒﻲ ﻛَﺎنَ!: اﻟِﺎﺳْﺘِﻔْﺘَﺎحِ ﻓﻲ ﻳَﻘُﻮلُ <ﺑِﻴَـﺪَﻳْﻚَ، ﻛﻠـﻪ وَاﻟْﺨَﻴْﺮُ إِﻟَﻴْﻚَ ﻟَﻴْﺲَ وَاﻟﺸ >ﺣِﻜْﻤَـﺔ، ﻓﻔﻴـﻪ ﺗَﺨْﻠُﻘُـﻪ ﻣَﺎ ﻛُﻞ ﺑَﻞْ ﻣَﺤْﻀًﺎ، ﺷَﺮ ﺗَﺨْﻠُﻖُ ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧ: أي. ﻗَ وَﻟَﻜِﻦْ ﺧَﻴْﺮٌ، ﺑِﺎﻋْﺘِﺒَﺎرِﻫَﺎ ﻫُﻮَ إِﺿَـﺎﻓِﻲ، ﺟُﺰْﺋِـﻲ ﺷَﺮ ﻓَﻬَﺬَا اﻟﻨ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﺷَﺮ ﻓﻴﻪ ﻳَﻜُﻮنُ ﺪْ ﻣُﻄْﻠَﻖٌ ﺷَﺮ أَوْ ﻛُﻠ ﺷَﺮ ﻓَﺄَﻣ -اﻟـﺬي اﻟﺸ ﻫُﻮَ وَﻫَﺬَا . ﻋﻨﻪ ﻣُﻨَﺰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓَﺎﻟﺮ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٦٦٤ ]٨٣١١-٧٣٣[- ﺳَـﻌِﻴﺪٍ ﺑْـﻦُ ﻳُﻮﺳُـﻒُ ﻧَـﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ )١( ﻧَـﺎ ، ﺣَﺠ )٢( اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ، ﺑْﻦُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ ﻗﺎل ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ، ا ﻋَﻦْ اﻟْﻔَﻀْﻞِ، ﺑْﻦِ ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﻋَﻦْ اﻷَﻋْﺮَجِ، اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻃَﺎﻟِـﺐٍ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﻋَﻠِﻲ اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ن َ أ: )! اﻟﺼ َ اﺑْﺘَـﺪَأ إِذَا ﻛَـﺎنَ ﺣَﻨِﻴﻔـﺎً وَاﻷَرْضَ اﻟﺴ ﻓَﻄَـﺮَ ﻟِﻠ وَﺟْﻬِﻲ وَﺟ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔَ ﻣُﺴْﻠِ ﻟِﻠﻪِ وَﻣَﻤَـﺎﺗِﻲ وَﻣَﺤْﻴَـﺎي وَﻧُﺴُﻜِﻲ ﺻَﻼَﺗِﻲ إِن اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، ﻣِﻦَ ﻧَﺎ َ أ وَﻣَﺎ ﻤﺎً ﻟَﻚَ اﻟﻠ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، ﻣِﻦَ ﻧَﺎ َ وَأ أُﻣِﺮْتُ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻻَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَب ﻧْ َ أ وَﺑِﺤَﻤْﺪِكَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻧْﺖَ َ أ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻋَﺒْﺪُكَ، ﻧَﺎ َ وَأ رَﺑ ﺖَ إِﻻ اﻟـﺬ ﻳَﻐْﻔِـﺮُ ﻻَ ﺟَﻤِﻴﻌـﺎً ذُﻧُـﻮﺑِﻲ ﻟِـﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻲ وَاﻋْﺘَﺮَﻓْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ وَاﺻْـﺮِفْ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ ﻷَﺣْﺴَﻨِﻬَﺎ ﻳَﻬْﺪِي ﻻَ اﻷَﺧْﻼَقِ ﻷَﺣْﺴَﻦِ وَاﻫْﺪِﻧِﻲ ﻧْﺖَ، َ أ ﺳَ ﻳَﺼْﺮِفُ ﻻَ ﺳَﻴ ﻋَﻨ ﺑِﻴَـﺪَﻳْﻚَ، وَاﻟْﺨَﻴْﺮُ وَﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ ﻟَﺒ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ ﻴ ﺳْـﺘَﻐْﻔِﺮُكَ َ أ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻴْـﺖَ، ﺗَﺒَﺎرَﻛْﺖَ وَإِﻟَﻴْﻚَ، ﺑِﻚَ ﻧَﺎ َ وَأ ﻫَﺪَﻳْﺖَ، ﻣَﻦْ وَاﻟْﻤَﻬْﺪِي اﻟﻨ وَﻛَﺎنَ : ﻗَﺎلَ( . إِﻟَﻴْﻚَ ﺗُﻮبُ َ وَأ ! اﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَـﺔِ اﻟﺼ ﻓِﻲ ﺳَﺠَﺪَ إِذَا ، = ﺑَـﻞْ ﻗَـﻂ ﻣُﻔْـﺮَدًا إﻟﻴـﻪ اﻟﺸ ﻳُﻀَـﺎفُ ﻟَﺎ وَﻟِﻬَـﺬَا . إﻟﻴﻪ ﻟَﻴْﺲَ ﻋُﻤُـﻮمِ ﻓـﻲ ﻳَـﺪْﺧُﻞَ أَنْ إِﻣ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪ اﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎتِ، }v w x y{ ،}Ê Ë Ì ÎÍ { إﻟـﻰ ﻳُﻀَـﺎفَ أَنْ وَإِﻣ . : ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪ اﻟﺴ}Y Z [ \{ :اﻟْﺠِـﻦ ﻛَﻘَـﻮْلِ ﻓَﺎﻋِﻠُﻪ، ﻳُﺤْﺬَفَ أَنْ وَإِﻣ }¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ { . إِ وَﻟَﻴْﺲَ ﻟَﺎ اﻟْﺤَﻴَـﻮَانِ ﺑَﻌْـﺾُ ﺑـﻪ ﻳَﺘَـﺄَذ ﻣَـﺎ ﺧَﻠَﻖَ ذَا إِﻻ ﻗَﺪْرَه ﻳُﻘَﺪ ﻟَﺎ ﻣَﺎ وَاﻟْﺤِﻜْﻤَﺔ اﻟﺮ ﻣِﻦَ ﷲ ﺑَﻞْ ﺣِﻜْﻤَﺔ، ﻓﻴﻪ ﻳَﻜُﻮنُ وَﻟَـﻴْﺲَ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑِﺎﻟْﺈِﺿَﺎﻓَﺔ ﺟُﺰْﺋِﻲ ﺷَﺮ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ اﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎتِ ﻓﻲ وَﻗَﻊَ إِذَا -ﻛُﻠ ﺷَﺮ ﻳَﻜُﻮنُ اﻷُﻣُﻮرُ ﺑَﻞِ ﻋَﺎﻣ ﻴ رَﺳُـﻮﻻ وَﻛَﺈِرْﺳَـﺎﻟِﻪ اﻟْﻌَـﺎم ﻛَﺎﻟْﻤَﻄَﺮِ ﻟِﻠْﻌِﺒَﺎدِ، ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔ أَوْ ﺧَﻴْﺮًا إِﻟ ﺗَﻜُﻮنُ ﻟَﺎ اﻟْﻜُﻠ اﻟْﻌَﺎﻣ . ....ﻋَﺎﻣ< ص اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ٢١٤ﺷﺮح. )١ .اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ( )٢.ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج(

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٧٦٤ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺑَﺎﻗِﻲ ذَﻛَﺮَ ﺛُﻢ )١( . ]٩٣١١-٨٣٣[- إِﺳْﺤَﺎقَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﺳَـﻠْﻢُ ﻧَﺎ ، ا ﻗَﺎدِمٍ ﺑْﻦُ )٣( ﺣَﻴْﻮَةَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ، )٤( ﻧَـﺎ اﻟْﻘَﻄ زِﻳَﺎدٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ وَﻧَﺎ . ﺑْﻦُ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ ﻋَﺒْﺪُ رَﺑ ﻋَﺒْـﺪِ اﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻧَﺎ اﻟْﻬَﻴْﺜَﻢِ، )٥( ﻳَﺰِﻳـﺪَ ﺑْـﻦُ ﺷُـﺮَﻳْﺢُ ﻧَـﺎ ، اﻟْﻤُﻨْﻜَﺪِرِ اﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻦْ ، ﺣَﻤْﺰَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐِ ﻋَﻦْ ﺣَﻴْﻮَةَ، ﺑُﻮ َ أ )٦( ﻋَﻦْ ، اﷲِ رَﺳُﻮلَ ن َ أ: )اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ ! اﻟﺼ اﺳْﺘَﻔْﺘَﺢَ إِذَا ﻛَﺎنَ: ﻗَـﺎلَ ، )١ )ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ رواه( ١/٨٠٦١رﻗﻢ٣٣٤ أﻫـﻞ ﺷـﻌﺎر ﻓـﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ ،( رﻗﻢ ٢٤اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ٥،/١٧٧١رﻗﻢ٨٦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( .ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﺳﻌﻴﺪ رﻗــﻢ اﻟﻤــﺄﺛﻮرة اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ٦٨٢و٥٨٢وراه ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ ، )٥/و٢٧٧١رﻗﻢ٠٧ ٤٧٧١رﻗﻢ٤٧، ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، )(٢اﻟﻜﺒﺮى/٣٧١٢رﻗﻢ٢٣ ﻣﻦ ،( .ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ. ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻧﻈﺮ . ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده )٢.( اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ )٣ وﻗـﺎل ﺑـﺄس، ﺑـﻪ ﻟـﻴﺲ: ﻓﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ، ﻣﻌـﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺳﺌﻞ اﻟﻠﻴﺚ، أﺑﻮ ﻗﺎدم ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ( : اﻟﺨﻄﻴـﺐ وﻗﺎل ﻳﺨﻄﺊ،: وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺛﻘﺔ، ﺑﻐﺪادي: اﻟﻠﻴﺚ أﺑﻮ ﻛﺎن ) اﻟﺠـﺮح . وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت . ٤ﺛﻘﺔ/٨٦٢ ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ،( )٨ﺣﺒﺎن/٧٩٢ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ،(٩/٥٤١( . )٤ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻤﺆذن، اﻟﺤﻤﺼﻲ ﺣﻴﻮة أﺑﻮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.س د وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ٥٩٧٢ﺛﻼث. )اﻟ٥ اﻟﻔﻀﻞ، أﺑﻮ ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪي، رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ( اﻟﺠﺮﺟﺴﻲ، ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻤﺆذن ﺤﻤﺼﻲ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﻪ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷـﺮة ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ، ﻣﻬﻤﻠﺔ، ﺛﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ راء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﻴﻦ ﺑﺠﻴﻤﻴﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ق س د م ﺳﻨﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﺳﺖ وﻟﻪ ٧٩٧٧وﻋﺸﺮﻳﻦ. )٦ ﻣـﻦ ﻓﺎﺿـﻞ، ﺛﻘـﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ اﻟﻬﺪﻳﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ﺑﻌﺪ أو ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﻘﺮﻳﺐاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. ع ٧٦٣٦ﻫﺎ.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٨٦٤ ﺷَـﺮِﻳﻚَ ﻻَ اﻟْﻌَـﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَب ﻟِﻠ وَﻣَﻤَﺎﺗِﻲ وَﻣَﺤْﻴَﺎىَ، وَﻧُﺴُﻜِﻲ، ﺻَﻼَﺗِﻲ، إِن اﻷَﺧْـﻼَقِ ﻷَﺣْﺴَﻦِ اﻫْﺪِﻧِﻲ اﻟﻠ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، و َ أ ﻧَﺎ َ وَأ أُﻣِﺮْتُ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ، إِﻻ ﻷَﺣْﺴَـﻨِﻬَﺎ ﻳَﻬْﺪِي ﻻَ اﻷَﻋْﻤَﺎلِ ﺣْﺴَﻦِ َ وَأ اﻷَﺧْـﻼَقِ ﺳَـﻲءَ وَﻗِﻨِـﻲ ﻧْـﺖَ، َ أ (ﻧْﺖَ َ أ إِﻻ ﺳَﻴ ﻳَﻘِﻲ ﻻَ وَاﻷَﻋْﻤَﺎلِ ) ١( . : اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻫْﻞِ َ أ ﻓُﻘَﻬَﺎءِ ﻣِﻦْ وَﻏَﻴْﺮُهُ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺪِرِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ: ﺷُﻌَﻴْﺐٌ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﺴْ ﻣِﻦَ ﻧَﺎ َ وَأ : ﻓَﻘُﻞْ اﻟْﻘَﻮْلَ ﻫَﺬَا ﻧْﺖَ َ أ: ﻗُﻠْﺖَ إِنْ .اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ ﻟِﻌَﺒْﺪِ وَاﻟﻠ . ﻠِﻤِﻴﻦَ ]٠٤١١-٩٣٣[- ﻳَﺎﺳِـﻴﻦَ ﺑْـﻦِ ﻳُـﻮﻧُﺲَ ﺑْـﻦُ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞُ إِﺳْـﺤَﺎقَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﻧَـﺎ ، ﺑْـﻦُ ﻋَﻠـﻲ ﻧَـﺎ اﻟﻀ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻔَﺮُ ﻧَﺎ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ اﻟﺮ ﻋَﻠِــﻲ )٣( وَ: إِﺳْــﺤَﺎقُ ﻗَــﺎلَ ، ﺑِــﺎﻟﻨ ﻳُﺸَــﺒ ﻛَــﺎنَ! )٤( ﻋَــﻦْ ، )١ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٤٢٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻗﻄﻨـﻲ ﻟﻠـﺪار اﻵﺧـﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ( رﻗﻢ .ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟْﻘَﻄ زِﻳَﺎدٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢ورواه/ص٦٩٨رﻗـﻢ٩٢١ اﻟـﺪﻋﺎء ﻓـﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ ،(١٧١ ﻣﺴـﻨﺪ وﻓـﻲ ، )٤اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ/٤٧٩٢رﻗﻢ٩٤١ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،. (ﺑﻪ ﺣﻴﻮة أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻟﺴﻨﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﻐﻠﻄﺎي اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إﺳﻨﺎد ١وﺻﺤﺢ/٤٥٤ (. )اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢ورواه/١٨١٢رﻗﻢ٥٣ .ﺑﻪ ﺣﻤﺰة أﺑﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ. ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده )٢ ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺑﺎﻟﺸـﻴﻌﻲ، اﻟﻤﻌـﺮوف ﻳﺎﺳـﻴﻦ، ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ( وﻋﺸ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ٦ﺮﻳﻦ/٩٩٢(. )٣ . ﻋﺎﺑـﺪا وﻛـﺎن ﺑﺎﻟﻘـﺪر رﻣـﻲ ﺑـﻪ، ﺑﺄس ﻻ اﻟﻴﺸﻜﺮي، اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻧﺠﺎد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ( ٧٠٨٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻧﺠﺎد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻨﻲ: ( اﻧﻈـﺮ . اﻟﻜﻤـﺎل ﺗﻬـﺬﻳﺐ )١٢/٣٧)اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،(٧/٠٢٣(.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٩٦٤ اﻟْﻤُﺘَﻮَﻛ ﺑِﻲ َ أ )١( اﻟﻨﺒﻲِ ﻛَﺎنَ: )ﻗَﺎلَ اﻟْﺨُﺪْرِي ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ،! ﻗَـﺎمَ إِذَا رَﺑ وَﺑِﺤَﻤْـﺪِكَ اﻟﻠ ﺳُـﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ : ﻗَـﺎلَ ﻓَﻜَﺒ ﺻَﻼَﺗَﻪُ اﺳْﺘَﻔْﺘَﺢَ اﻟﻠ ﻣِﻦَ وَﺗَﻌَﺎﻟَ اﺳْﻤُﻚَ وَﺗَﺒَﺎرَكَ ﺟَﺪ ﻰ )٢( اﻟﺴ ﺑِﺎﷲِ ﻋُﻮذُ َ أ ﺛَﻼَﺛﺎً، ﻏَﻴْﺮُكَ، إِﻟَﻪَ وَﻻَ ﻫَﻤْـﺰِهِ ﻣِﻦْ اﻟﺮ اﻟﺸ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ )٣( وَﻧَﻔﺨِـﻪِ )٤( ﻧَﻔَﺜِـﻪِ )٥( ﺛُـﻢ: ﻗَـﺎلَ ، ( ﻳَﻘْﺮَأُ )٦( . )ﺑﻦ١ وﻳﻘﺎل داود ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ( اﻟﻨـﺎﺟﻲ، اﻟﻤﺘﻮﻛـﻞ أﺑـﻮ ﺑﻬﻤﺰة، واو ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺪال ﺑﻀﻢ داؤد، ﻗﺒـﻞ وﻗﻴﻞ وﻣﺎﺋﺔ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻣﺸﻬﻮر اﻟﺒﺼﺮي وﺟﻴﻢ، ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ع ٥٦٧٤ذﻟﻚ. )٢ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . واﻟﻐﻨـﻰ واﻟﺴـﻌﺎدة اﻟﺤﻆ: واﻟﺠﺪ وﻋﻈﻤﺘﻚ، ﺟﻼﻟﻚ ﻋﻼ: أي: ﺟﺪك ﺗﻌﺎﻟﻰ( )١/٤٤٢(. )٣ اﻟﻨ: اﻟﻬَﻤْﺰُ ) ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﻫَﻤَﺰْﺗَﻪ ﻓَﻘَﺪ دَﻓَﻌْﺘَﻪ ﺷﻲء وﻛُﻞّ ٥واﻟﻐَﻤْﺰُ /٢٧٢(. )٤ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . ﻳَـﻨْﻔُﺦ أن ﻓﻴَﺤْﺘـﺎج وﻧَﻔَﺴَـﻪ ﻧَﻔْﺴَـﻪ وَﻳَﺠْﻤَـﻊ ﻳَﺘَﻌـﺎﻇﻢ اﻟﻤُﺘَﻜَﺒّـﺮ ﻷن ﻛِﺒْﺮُه: ﻧَﻔْﺨُﻪ( )٥/٠٩( . )٥ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. اﻟﻔﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺚ ﻷﻧﻪ اﻟﺸ: اﻟﻨﻔﺚ( ٥/٨٨(. )٦)داود أﺑﻮ رواه( ١/٥٧٧رﻗﻢ٦٠٢ )واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(٢/٢٤٢رﻗـﻢ٩ )واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ،(١/٣١٣ ٩٩٨رﻗﻢ ٠٠٩و )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(١/٤٠٨رﻗﻢ٤٦٢ )وأﺣﻤـﺪ ،(٣/٥٧٦١١رﻗـﻢ٩٦ ،( )١واﻟﺪارﻣﻲ/٩٣٢١رﻗﻢ٠١٣ )ﻳﻌﻠـﻰ وأﺑـﻮ ،(٢/٨٠١١رﻗـﻢ٨٥٣ ﺧﺰﻳﻤـﺔ واﺑـﻦ ،( )١/٧٦٤رﻗﻢ٨٣٢ )اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(٢/و٩٧١٢رﻗـﻢ٤٣ ٥٨١٢رﻗـﻢ٥٣، ،( ﺑـ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻄـﻮﻻ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻀـﺒﻌﻲ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻦ .وﻣﺨﺘﺼﺮا :اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل> ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ، أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻻ: أﺣﻤﺪ وﻗﺎل اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ< . :ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل> اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ﺛﻘﺔ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ﻣﻄﻮﻻ، أﺣﻤﺪ رواه ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ زرﻋ وأﺑﻮ ووﻛﻴﻊﻣﻌﻴﻦ ﺔ< . )اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٢وﻋﻠﻖ/١٥:وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻛﻼم ﻋﻠﻰ( > ﻻ ﻫـﺬا وﻟﻌـﻞ: ﻗﻠـﺖ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ وإن ﻫـﺬا وﻋﻠﻲ ﺛﻘﺎت، ﻛﻠﻬﻢ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﺈن ﺣﺴﻨﺎ، ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﻔﻲ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٠٧٤ ]١٤١١-٠٤٣[- ﻣِـﺮْ ﺑْـﻦِ ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ دَاوُدَ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ دَاسٍ، )١( ﻧَـﺎ ، ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ )٢( ﺑْﻦُ ﻃَﻠْﻖُ ﻧَﺎ ، ﻏَﻨ )٣( ﺣَـﺮْبٍ ﺑْـﻦُ اﻟﺴ ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَﺎ ، ﺑُﺪَﻳْﻞِ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﻼَﺋِﻲ، )٤( ﻣَﻴْﺴَﺮَةَ ﺑْﻦِ )٥( اﻟْﺠَـﻮْزَاءِ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ، )٦( ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻋَـﻦْ ، رَ ﻛَﺎنَ: )ﻗَﺎﻟَﺖْ اﷲِ ﺳُﻮلُ! اﻟﻠ ﺳُـﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ : ﻗَـﺎلَ اﻟﺼ اﺳْﺘَﻔْﺘَﺢَ إِذَا (ﻏَﻴْﺮُكَ إِﻟَﻪَ وَﻻَ ﺟَﺪ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﺳْﻤُﻚَ وَﺗَﺒَﺎرَكَ وَﺑِﺤَﻤْﺪِكَ ) ٧( . = ﺳـﻴﺪﻧﺎ إﻟـﻰ ﺑﻨﺎ اذﻫﺒﻮا: ﺷﻌﺒﺔ وﻗﺎل زرﻋﺔ، واﺑﻮ ووﻛﻴﻊ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﺛﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ واﺑﻦ. أﺣﺎدﻳﺚ رﻓﻊ أﻧﻪ إﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ: أﺣﻤﺪ وﻗﺎل . ﻋﻲ ..ﺧﻄﺄه ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻫﺪار ﻳﻮﺟﺐ ﻻ وﻫﺬا: ﻗﻠﺖ< :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ . ذﻛﺮه ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻤﺼﻨﻒ إﺳﻨﺎد )١.( اﻟﺴﻨﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ )اﻟﺒﺴـﻄﺎ٢ ﻋﻠـﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺣﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ( ﻧﻴﺴـﺎﺑﻮر، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻘﻮﻣﺴـﻲ ﻣﻲ اﻟﻌﺎﺷــﺮ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ، ﺻــﺎﺣﺐ وﺻــﺪوق ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ة .س د م خ أرﺑﻌــﻴﻦ ٩٤٣١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ وﻧﻮن، ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ ﻏﻨﺎم، ﺑﻦ ﻃﻠﻖ( خ ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺳﻨﺔ رﺟﺐ ﻓﻲ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻛﺒﺎر ٤ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٠٦٠٣. )ص٤ ﻓﻲ( ٢:> ﻳﺰﻳﺪ<ﺧﻄ وﻫﻮ ،.ﺄ )٥ ﻣـﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﺒﺼﺮي، ﻣﻴﺴﺮة ﺑﻦ اﻟﻌﻴﻦ، ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﻣﺼﻐﺮ، ﺑﺪﻳﻞ،( م ﺛﻼﺛﻴﻦ أو وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٤ﺳﻨﺔ. ٢٥٦. )٦ ﺑﺼـﺮي، واﻟـﺰاي ﺑـﺎﻟﺠﻴﻢ اﻟﺠـﻮزاء، أﺑـﻮ اﻟﻤﻮﺣﺪة، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﻌﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أوس( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﻛﺜﻴﺮا ٢٨٥ﻳﺮﺳﻞ .ﻧﻬـﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ )١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/٣٨٣(. )٧ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٢٤٤رﻗﻢ١٤٣ ورواه . ﺑـﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )داود ١أﺑــﻮ /٦٧٧رﻗــﻢ١٨٢ واﻵﺛــﺎر اﻟﺴــﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ،( )١/٥٨٦رﻗﻢ٢٠٥ )اﻟﺤـﺎﻛﻢ وراه ،(١/٩٥٨رﻗـﻢ٠٦٣ ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ،( )٢اﻟﻜﺒﺮى/،٧٧١٢رﻗﻢ٣٣ (ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ورواه. ﺑﻪ ﻏﻨﺎم ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ )٠٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٥٠٢.ﺑﻪ ﺑﺪﻳﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب١٧٤ ﻫَـﺬَا وَﻟَﻴْﺲَ ﻏَﻨ ﺑْﻦِ ﻃَﻠْﻖِ ﻏَﻴْﺮُ اﻟﺴ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻳَﺮْوِهِ ﻟَﻢْ: دَاوُدَ ﺑُﻮ َ أ ﻗَﺎلَ = :داود أﺑﻮ ﻗﺎل> إﻻ ﻳـﺮوه ﻟﻢ ﺣﺮب، ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮوا ﻟﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺔ روى وﻗﺪ ﻏﻨﺎم، ﺑﻦ ﻃﻠﻖ< . :اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل> ﺣﺪ ﻳﺨﺮﺟﺎهﻫﺬا ﻟﻢ و اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺚ< وﻗـﺎل . اﻟـﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘـﻪ ، ص اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﻓﻲ ٢٧اﻟﻌﺮاﻗﻲ:> ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ< . )داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٦٧٧وﺻﺤﺤﻪ (. :وﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺠﻮزاء أﺑﻲ ﺑﻴﻦ وﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻏﻨﺎم، ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﺘﻔﺮد: ﺑﻌﻠﺘﻴﻦ أﻋﻞ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﺘﻔﺮد ﻟﻪ داود أﺑﻲ إﻋﻼل ﻓﺄﻣﺎ:وﻗﻮﻟﻪ ﻨﺎم> ﻃَﻠْـﻖِ ﻏَﻴْﺮُ اﻟﺴ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻳَﺮْوِهِ ﻟَﻢْ ا ﻏَﻨ ﺑْﻦِ> ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ اﻟﺘﺮﻛﻤـﺎﻧﻲ اﺑـﻦ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﺛﻘـﺔ، ﻷﻧـﻪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ﻳﻘﺪح ﻓﻼ )٣اﻟﺠﻮﻫﺮاﻟﻨﻘﻲ/٤٣ )اﻟﺒﺪراﻟﻤﻨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ،(٣/٢٣٥(:> ﻏَﻨ ﺑـﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ اﻟﺴ وَﻋﺒﺪ اﻟﺒُﺨَﺎرِيّ، ﻟَﻪُ أﺧﺮج وَﻛَـﺬَا اﻟﺸ ﻟَﻪُ وَأﺧﺮج ﺣَﺎﺗِﻢ أَﺑُﻮ وﺛ ﺣَﺮْب ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ إِﻟَﻰ ﻓَﻮْﻗﻪ ﻣﻦ< )داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ: واﻧﻈﺮ. ٣/٣٦٣ (. اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺒــﺮ ﻋﺒــﺪ اﺑــﻦ ﻓﻘــﺎل: وﻋﺎﺋﺸــﺔ اﻟﺠــﻮزاء أﺑــﻲ ﺑــﻴﻦ اﻻﻧﻘﻄــﺎع ﻋﻠــﺔ أﻣــﺎ )٠٢/٥٠٢(:> ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ< اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل. )١/٩٢٢(:> اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﺛﻘﺎت، اﻹﺳﻨﺎد ورﺟﺎل< اﻟﺒـﺪر ﻓـﻲ اﻟﻤﻠﻘـﻦ اﺑـﻦ وﻗﺎل ، )٣اﻟﻤﻨﻴﺮ/٢٣٥(:> اﻟْﺈِﺳْـﻨَﺎد ﻫَـﺬَا ﻓِـﻲ ﻋﻠﻤـﺖ ﻣَﺎ: اﻟْﻤَﻘْﺪِﺳِﻲ اﻟْﻮَاﺣِﺪ ﻋﺒﺪ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ ﻗَﺎلَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻋَﻦ اﻟﺠﻮزاء، أﺑﻲ رِوَاﻳَﺔ ﻣﻦ ﻓَﺈِﻧ ﻣُﺮْﺳﻞ ﻟﻜﻨﻪ: ﻗﻠﺖ . ﻣﺠﺮوﺣًﺎ < . اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﺎل ) داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ٣ﻓﻲ/٤٦٣ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻛﻼم ﻧﻘﻠﻪ أن ﺑﻌﺪ( :ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻟﻪ وإﻋﻼﻟﻪ> ﻟﻜـﺎن وﻟﻮﻻﻫـﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ؛ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا: ﻗﻠﺖ ﺻﺤﻴﺤﺎً إﺳﻨﺎده< . ] رﻗﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺗﻲ أﺧﺮى ﻃﺮق ﻟﻪ ٩٤١١واﻟﺤﺪﻳﺚ-٨٤٣] و ،[٠٥١١-٩٤٣ ورﻗـﻢ ،[ ]٢٥١١-١٥٣ .ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻒ وﻓﻴﻬﺎ ،[ وﻳ ﻗﻠﺖ. ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺸﻬﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻟـﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻐﻴﺮه، ﺣﺴﻦ وﻫﻮ اﻧﻘﻄﺎع، إﺳﻨﺎد ﻓﻲ اﻟﺨﺪري .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٢٧٤ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮِي اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ )١( . ]٢٤١١-١٤٣[- ﻧَﺼْـﺮٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻷَﺣْﻮَلُ، ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﷲِ ﺑُﻮﻋَﺒْــﺪِ َ أ اﻟْﻤَــﺮْوَزِي )٢( ﺑْــﻦُ إِﺳْــﺤَﺎقُ ﻧــﺎ ﺷَــﺒِﻴﺐٍ، ﺑْــﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْــﺪُ ﻧَــﺎ ، ﻣُﺤَﻤ )٣( ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ، ﺷَـﻴْﺒَﺔَ ﺑْـﻦِ )٤( ﺑِﻴـﻪِ َ أ ﻋَـﻦْ ، )٥( ﻋَـﻦْ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻛَـﺎنَ: )ﻗَـﺎلَ اﻟْﺨَﻄ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ،! إِذَا وَﺗَﻌَـﺎﻟَﻰ اﺳْـﻤُﻚَ، وَﺗَﺒَﺎرَكَ وَﺑِﺤَﻤْﺪِكَ، اﻟﻠ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ : ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﺼ ﻛَﺒ وَ(. ﻏَﻴْﺮُكَ إِﻟَﻪَ وَﻻَ ﺟَﺪ اﻟﺸ ﻫَﻤْﺰِ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﷲِ ﻋُﻮذُ َ أ: ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﻮ إِذَا )١:( ﻗﻮﻟﻪ ><ﺑِﺎﻟْﻘَﻮِي اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﻫَﺬَا وَﻟَﻴْﺲَ >ﻫﺬه ﻣﺼﺪر إﻟﻰ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ : ﻣـﻦ ﻫـﻲ ﻫـﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ أ داود أﺑﻲ مﻛﻼم ؟اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ا ﻛﻼم ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ورﺑﻤﺎ ﻓـﻲ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻏﻴﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﻄﻨﻲ ﻟﺪار اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ وﻛﺘـﺐ ﺳـﻨﻨﻪ ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ وﻻ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺮواةواﻟﺸﺮوﺣﺎت، ﻓﻲ داود أﺑﻲ ﺑﻜﻼم اﻋﺘﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻲ وﻟﻴﺴﻦ ، ﻫﻜﺬا وﻫﻮ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي اﺑـﻦ أﺛﺒﺘـﻪ وﻛـﺬا واﻟﻤﻄﺒﻮﻋـﺔ، اﻟﻤﺨﻄﻮﻃـﺔ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻧﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻲ و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، اﻟـﺬي وﻫـﻮ اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ، أﺛﻨﺎء ﺑﺄﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ داود أﺑﻲ ﻋﻦ وﺟﺪﺗﻪ اﻟﺬي )اﻟﻤﻨﻴـﺮ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ واﺑﻦ واﻵﺛﺎر، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣أﺛﺒﺘﻪ/٢٣٥ ،( ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨـﻮوي ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﺗﻌﻘﺐ . وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓـﻲ:اﻷذﻛـﺎر> داود أﺑـﻮ رواه ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي<:اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻘﺎل ،> ﻳﺼﺮح ﻟﻢ أﺷـﺎر وإﻧﻤـﺎ ﺑﻀـﻌﻔﻪ داود أﺑﻮ ﻏﻨـﺎم ﺑﻦ ﻃﻠﻖ إﻻ ﻳﺮوه ﻟﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا: ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﻏﺮاﺑﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ< . ﻓـﻲ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮه اﻷذﻛـﺎر ﺑﻨﻜـﺖ اﻷﺑـﺮار ﺗﺤﻔـﺔ صاﻟﻨﻮوﻳﺔ. )٢ ﺟﺒـﻞ، إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻤﺮوزي ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﺗﺴﻌﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٢٩٣٦ﻋﺸﺮة. )٣ (اﻷﻣـﻮي اﻟﻤـﺪﻧﻲ اﻟﻔـﺮوي ﻓـﺮوة أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﺴﺎء ﻛﻒ ﺻﺪوق ق ت خ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ. ٥٨٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤.ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻟﻢ( )٥ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻟﻢ.( ﻟﻪ

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٣٧٤ (وَﻧَﻔَﺜِﻪِ وَﻧَﻔْﺨِﻪِ، ) ١( . ﻋَـﻦِ ﻋُﻤَـﺮَ، ﻋَـﻦْ ﻋُﻤَﺮَ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ اﻟﺸ ﻫَﺬَا رَﻓَﻌَﻪُ اﻟﻨ! رَوَا : ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ وَاﻟْﻤَﺤْﻔُﻮظُ . ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ، هُ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ وَاﻷَﺳْﻮَدِ، )٢( ﺷَـﻴْﺒَﺔَ، ﺑْـﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﻳ َ أ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ رَوَاهُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ . ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﻦْ )٣( .اﻟﺼ وَﻫُﻮَ ، )١ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٠٤٣:وﻗـﺎل ،(رﻗﻢ> ﻫـﺬا رﻓﻌـﻪ: اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل اﻟﺸﻴﺦ -ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻌﻨﻲ -ﻋﺒـﺪ ﻗﻠﻨـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ، ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ واﻟﻤﺤﻔـﻮظ ﻋﻤـﺮ ﺳـﻤﻊ ﻓﻘـﺪ ﻋﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ وﻗﻔﻪ وﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ أﺧﺮج ﺛﻘﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻗﺘﺪاء ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ! ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻣﻨﻬﻢ< . )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ١وﺗﻌﻘﺒﻪ/٠٤٣:ﻓﻘﺎل ،(> ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ... ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﻋﻤﺮ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ . اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ ﻳﺮو وﻟﻢ ﻣﻌﺮوف ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺮ< . )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ١ورواه/٢٥رﻗﻢ٩٩٢:ﻓﻘـﺎل آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ،( >اﻟﺮازى، ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋـﻦ اﻷوزاﻋـﻰ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﻠﻢ، ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻬـﻢ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻚ ﻳﻘـﻮل اﻟﻜﻠﻤـﺎت ﺑﻬـﺆﻻء ﻳﺠﻬـﺮ ﻛـﺎن اﻟﺨﻄـﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن: ) ﻋﺒﺪة (ﻏﻴﺮك إﻟﻪ وﻻ ﺟﺪك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﺳﻤﻚ ﺗﺒﺎرك وﺑﺤﻤﺪك< . ﻣﺴـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﺣﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨـﻮوي ﻧﻘـﻞ ﻓﻘـﺪ . ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﻋﺒﺪة ﻣﺮﺳﻞ وﻫﻮ )٤/١١١ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﻋﻦ( :ﻗﻮﻟﻪ> ﻫﻜﺬا ﻣﺮﺳـﻞ وﻫـﻮ ﻋﻤﺮ أن ﻋﺒﺪة ﻋﻦ وﻗﻊ<. :اﻟﻤﻨﺬري وﻗﺎل> اﷲ، ﻋﺒـﺪ اﺑﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ وإﻧﻤﺎ ﻋﻤﺮ، ﻣﻦ ﺳﻤﺎع ﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ وﻋﺒﺪة رؤﻳﺔ ﻋﻤﺮ رأى إﻧﻪ: وﻳﻘﺎل< )اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ اﻧﻈﺮ. ١/٢٢٣ (. واﺑـﻦ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺮﻓﻊ، ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار اﻹﻣﺎم وﺻﻮب ﻃ ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ .اﻵﺗﻴﺔ ﺮﻗﻪ :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ وإِﺳْﺤَﺎقُ ﺿﻌﻴﻒ، ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ أﺟﺪه، ﻟﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده ا ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ. ﺣﻔﻈﻪ ﻓﺴﺎء ﺑﺼﺮه ﻛﻒ ﻟﻜﻨﻪ ﺻﺪوق ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪة ﺣﺪﻳﺚ )١/٢٥رﻗﻢ٩٩٢.ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ( )٢.ﺑﺮﻗﻢ ﺑﻌﺪه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﺳﻴﺄﺗﻲ( )ﺳﻴﺄﺗ٣.( اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ واﻧﻈﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﺑﻌﺪه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻲ