سنن الدارقطن – كتاب الصلاة3

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٠١٤ ]١٨٠١-٠٨٢[- ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ ﻋُﻤَـﺮُ ﻧَـﺎ ﺻَـﺎﻋِﺪٍ، ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺎ اﻷَﺳَﺪي اﻟْﺤَﺴَﻦِ )١( ﺑِ َ أ ﻧَﺎ ﻲ، )٢( ﻋَـﻦْ ﺛَﺎﺑِـﺖٍ، ﻋَـﻦْ ﺳَـﻠَﻤَﺔَ، ﺑْﻦُ ﺣَﻤ ﻧَﺎ ، اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺻَﻠ وَﻗَﺪْ ﺟَﺎءَ، رَﺟُﻼً ن َ أ: )ﻧَﺲٍ َ أ! وَﺣْـﺪَهُ، ﻳُﺼَﻠ ﻓَﻘَﺎمَ ، )١ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، ﺑﻔﺘﺢ اﻷﺳﺪي، اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ( اﻟﺘﻞ،:ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻻم، ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻤﺜﻨـﺎة ﺑﻔﺘﺢ: اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ وﻗـﺎل اﻟﺼـﺪق، ﻣﺤﻠـﻪ ﻓـﺈن أﺑﻴـﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﺪث ﻣﺎ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ وذﻛﺮه ﺻﺪوق، :اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ، ﺑﻌﺾ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺑـﻪ، ﺑـﺄس ﻻ :اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل >ﻓـﻲ ﻣﺴـﻠﻤﺔ وﻗﺎل ﺛﻘﺔ،: ﺻـﺪوق اﻟﺼـﻠﺔ ﺛﻘـﺔ< .وﻗـﺎل ﺧﻤﺴـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸـﺮة اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ وﻫـﻢ، رﺑﻤـﺎ ﺻﺪوق: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ .س خ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ اﺑﻦ ﻷن وذﻟﻚ وﻫﻢ، رﺑﻤﺎ: اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﺮواﻳﺘﻪ ﺻﺪوق ﻫﻮ: ﻗﻠﺖ :ﻗﺎل ﺣﺒﺎن> ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺈن أﺑﻴﻪ، ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﺪث ﻣﺎ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮﺣ ﺑﻌﺾ ﻔﻈﻪ<.أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ورواﻳﺘﻪ . )اﻟﺠﺮح: ٦اﻧﻈﺮ/رﻗﻢ٢٣١ ﻗﻄﻨﻲ ﻟﻠﺪار اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺳﺆﻻت ،(٢٥٣ ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت ، )٨/٧٤٤ )ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ ،(١١/٦٠٢ )اﻟﻜﻤــﺎل ﺗﻬــﺬﻳﺐ ،(١٢/٧٩٤ وﺗﻬــﺬﻳﺐ ،( )٧اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/٥٣٤ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،(٨٩٩٤. )٢ اﻟﺘ ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﺳﺪي اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ( ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺪوري ﻗﺎل: ﻞ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب وﻗﺎل . ﺷﻴﺦ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل . ﺑﺸﻲء وﻟﻴﺲ أدرﻛﺘﻪ ﻗﺪ: ﻣﺮة وﻗﺎل . ﺷﻴﺦ وﻗـﺎل . ﺿـﻌﻴﻔﺎن: اﻷﺳـﺪي أﺣﺴـﻦ ﺑـﻦ وﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻔﻴﺎن وﻗـﺎل . ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ: اﻟﻜﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل . ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ: اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﺿﻌﻴﻒ: اﻟﺴﺎﺟﻲ اﺑـﻦ وﻗـﺎل . ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻳﻜﺘـﺐ ﺻـﺎﻟﺢ داود أﺑـﻲ ﻋﻦ: اﻵﺟﺮي وﻗﺎل : اﻟﻌﺠﻠـﻲ وﻗـﺎل. ﺑـﺄس ﺑﺤﺪﻳﺜـﻪ أر وﻟـﻢ اﻟﺜﻘـﺎت ﻋﻨﻪ وﺣﺪث أﻓﺮاد أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ: ﻋﺪي ﺛﻘـﺔ ﻫـﻮ: ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﻗـﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺷﺎﻫﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل . ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻛﻮﻓﻲ : واﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺒﺰار وﻗﺎل . ﻓﻼ ﺣﺠﺔ أﻣﺎ: ﻗﺎل ﺣﺠﺔ؟ ﻫﻮ ﻗﻴﻞ ﺻﺪوق،>ﺛﻘـﺔ< وﻗـﺎل. :اﻟﺤـﺎﻓﻆ وﻗـﺎل . ﺿـﻌﻒ: اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ> ﻟـﻴﻦ ﻓﻴـﻪ ﺻـﺪوق< اﻟﺠـﺮح: اﻧﻈـﺮ. )٧/٥٢٢ )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،(٦/٣٧١ )اﻟﻜﺎﺷﻒ ،(٢/٤٦١ اﻟﻜﻤـﺎل وﺗﻬﺬﻳﺐ ،( )١٢/٧٩٤ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،(٩/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٢٠١(. ٣٥٨٥.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب١١٤ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ! ﻳَﺘ ﻣَﻦْ: ) )١( ﻫَﺬَا، ﻋَﻠَﻰ ﻴﻓَ(ﻣَﻌَﻪُ ﺼَﻠ ) ٢( . ]٢٨٠١-١٨٢[- ﻣَﺨْ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ﻋِﻴﺴَـﻰ ﺑْـﻦِ دَاوُدَ ﺑْـﻦُ إِﺳْـﺤَﺎقُ ﻧَـﺎ َ أ ﻠَـﺪٍ، )١:اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل (: ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳَﺘ ﻣﻦ: ) ﻗﻮﻟﻪ( > ﻣﻦ ﻳَﻔﺘَﻌِﻞ وﻫﻮ ﻳﺸـﺘﺮي ﻷﻧـﻪ اﻟﺘّﺠﺎرة؛ اﻟﺘـﺎء ﻓـﻲ ﺗُـﺪْﻏﻢ ﻻ اﻟﻬﻤـﺰة ﻷن اﻟﺮواﻳﺔ، ﻫﺬه ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن وﻻ اﻟﺜﻮاب ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺗَﺠِﺮُ ْ ﻳﺄ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل وإﻧﻤﺎ< )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ١/٢٨١(. )٢ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٥٥٧رﻗﻢ٩٨٤ اﻟﻤﺨﺘـﺎرة ﻓـﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ واﻟﻀﻴﺎء ،( )٥/٠٧٦١رﻗﻢ٢٥ .ﺑـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ، (رﻗـﻢ ﻣﺴـﻨﺪه ﻓـﻲ اﻟﺴـﺮاج ورواه ٩٨٢١ )اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ٧،/٦٨٢٧رﻗﻢ٧٠٢ اﻟﺤﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( . ﺑﻪ :اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وﻗﺎل> اﻷﺳﺪي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ﻳﺮوه ﻟﻢ< . )اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ٢وأورده/٩٤:وﻗـﺎل ،(> وﻓﻴـﻪ اﻷوﺳـﻂ، ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ رواه زﺑﺎﻟ اﺑﻦ ﻛﺎن ﻓﺈن اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﺔ< . ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ اﻷﺳﺪي اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ وإﻧﻤﺎ زﺑﺎﻟﺔ، اﺑﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ: ﻗﻠﺖ .ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ )اﻟﺮاﻳـﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ٢وﻗﺎل/٧٥ )اﻟﺪراﻳـﺔ ﻓـﻲ واﻟﺤـﺎﻓﻆ ،(١/٣٧١(:> ﺳـﻨﺪه ﺟﻴﺪ< )اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ. ٢/٧١٣ (. اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻗﻠﺖ ﻟﻜـﻦ ﺿـﻌﻒ، وﻗـﺪ اﻷﺳـﺪي )داود أﺑـﻮ رواه ﻣـﺎ ﻟـﻪ ١ﻳﺸﻬﺪ/٤٧٥رﻗـﻢ٧٥١ )واﻟﺘﺮﻣـﺬي ،(١/٠٢٢رﻗـﻢ٧٢٤ ،( )٣وأﺣﻤــﺪ /٢٣٠١١رﻗــﻢ٥ )واﻟﺤــﺎﻛﻢ ﺷــﻴﺒﺔ، أﺑــﻲ واﺑــﻦ ،(١/٨٥٧رﻗــﻢ٨٢٣ ، ( )ﻳﻌﻠﻰ ٢وأﺑﻮ/٩٩٣٢رﻗﻢ١٢٣ أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎﺟﻲ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ وﻏﻴـﺮﻫﻢ، ،( اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﺻ وﻗﺪ رﺟﻞ ﺟﺎء: ) ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻠﻰ! ﻓﻘـﺎل :ﻋﻨـﺪﻫﻢ واﻟﺒﻘﻴـﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي، ﻟﻔﻆ ﻫﺬا (. ﻣﻌﻪ ﻓﺼﻠﻰ رﺟﻞ ﻓﻘﺎم ؟ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺠﺮ أﻳﻜﻢ > ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺼﺪق ﻣﻦ< . :اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل> ﺣﺴـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ<:اﻟﺤـﺎﻛﻢ وﻗـﺎل . > ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ< ) اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ. اﻟﺬﻫﺒﻲ ٢وواﻓﻘﻪ/٦١٣ (. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: . ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٢١٤ اﻟْﻤَﺮْوَزِي )١( اﻟﺼ اﻟﺴ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﺧَﺎﻟِـﺪُ ﻧَﺎ ، )٢( ﺑْـﻦُ اﻟْﻔَﻀْـﻞُ ﻧَـﺎ ، اﻟْﻤُﺨْﺘَﺎرِ )٣( ﻣَﻮْﻫِﺐٍ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﻋَﻦْ ، )٤( ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ﻋِﺼْﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ، )٥( : ﻗَـﺎلَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ)! ﺻَ ﻗَﺪْ رَﺟُﻞٌ دَﺧَﻞَ إِذْ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﻓِﻲ وَﻗَﻌَﺪَ اﻟﻈ ﻠ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻓَﻘَـﺎلَ ﻳُﺼَﻠ! ﻫَـﺬَا ﻋَﻠَـﻰ ﻓَﻴَﺘَﺼَـﺪ ﻳَﻘُـﻮمُ رَﺟُـﻞٌ ﻻَ َ أ: ) ﻣَﻌَﻪُ ؟ﻓَﻴُﺼَﻠ( ) ٦( . )١ ﺑﻬـﺎ، وﺣـﺪث ﺑﻐﺪاد ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺮوزي اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ داود ﺑﻦ إﺳﺤﺎق( )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ إﺣﺪى ٦ﺳﻨﺔ/٤٧٣(. )٢: ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﺮي، ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ اﻟﺼﺪﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ( )اﻟﺠﺮح . اﻟﺤﺪﻳﺚ ٣ﺻﺎﻟﺢ/٢٤٣(. )٣ اﻟﻔﻀﻞ: ( ﻓﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ أﺑﻲ ﺳﺄﻟﺖ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﺼﺮي، اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ )اﻟﺠـﺮح . ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ ﻳﺤـﺪث ﻣﻨﻜﺮة وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺠﻬﻮل ٧ﻫﻮ/٩٦ اﻟﻤﻴـﺰان: واﻧﻈـﺮ(. )٥/٥٣٤(. )٤ ت د ﺑـﺦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ٠٤٣٤ﻋﺲ. )ﻋﺼﻤ٥ ( ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﺨﻄﻤﻲ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺔ واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻬـﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻟـﻪ ﻋـﻮف، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ )اﻹﺻﺎﺑﺔ . ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻫﺎ ٤وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ،/٤٠٥(. )٦ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/ﻃﺮﻳ٦٥٧رﻗﻢ٩٨٤ ﻣﻦ ، (ورواه ﺑـﻪ، ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻖ )اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ٧١اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ/٩٧٤رﻗﻢ١٨١ اﻟﺼـﺪﻓﻲ اﻟﺴـﻼم ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( . ﺑﻪ )اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ٢وﻗﺎل/٨٥(:> اﺑـﻦ ﻗﺎل اﻟﻤﺨﺘﺎر، ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺠﻬﻮل ﻫﻮ: اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮة، أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ: ﻋﺪي ﺑ ﻳﺤـﺪث ﺎﻷﺑﺎﻃﻴـﻞﻣﻨﻜﺮة< )اﻟﻤﺠﻤـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ وأوروده. ٢/٩٤:وﻗـﺎل ،(> رواه أﻋﻠﻢ واﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺼﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺢ وﻻ ﺿﻌﻴﻒ، وإﺳﻨﺎده اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ< . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ أو ﺟﺮﺣـﺎ ﻓﻴـﻪ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ أﺟـﺪ ﻟـﻢ اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﺷﻴﺦ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﻣﻘ ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﻣﺠﻬﻮل، اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ وﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪﻳﻼ، .ﺒﻮل

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٣١٤ ]٣٨٠١-٢٨٢[- اﻟﻨ ﺑْـﻦِ ﺻَـﺎﻟِﺢِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )١( ﻧَـﺎ ، اﻟْﺤَ ﻧَﺪَﺑَﺔَ ﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐِ ﺑْﻦُ ﺴَﻦُ )٢( اﻟْﻤَﻜ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَﺎ ، )٣( ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻋَﻦِ ، اﷲِ رَﺳُﻮلَ ن َ أ: ﺳَﻤُﺮَةَ! ﻣَﻌـﺎً، ﺻَـﻠَﻴَﺎ اﺛْﻨَﺎنِ ﻛَﺎنَ إِذَا: )ﻗَﺎلَ وَ ﻛَـﺎﻧُﻮا إِذَا (ﺣَﺪُﻫُﻢْ َ أ ﺗَﻘَﺪ ﺛَﻼَﺛَﺔً ) ٤( . )١ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎة اﻟﺘﻴﺎح، أﺑﻮ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﻨﻄﺎح ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( . ﻓﻖ وﺧﻤﺴﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﺒﺎري، ﺻﺪوق اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، واﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ١٠٠٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢ ذﻟـﻚ ﻏﻴـﺮ وﻗﻴـﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ واﻟﻤﻮﺣﺪة واﻟﺪال اﻟﻨﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻧﺪﺑﺔ، ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ( اﻟﺒﺼﺮي وﻗـﺎل ﺑـﻪ، ﺑـﺄس ﻻ زرﻋـﺔ أﺑـﻮ وﻗـﺎل ﺑﺄس، ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل اﻟﻜﻮﺳﺞ، اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ، ﺑـﺄس ﻻ: اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل . اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺛﻘﺔ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﻟﺠﺮح: اﻧﻈﺮ . س ﻗﺪ وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ٣ﻣﺎت/٨ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻻ واﻟﺜﻘـﺎت ،( )٨/٩٦١ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،(٢/واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٨٢٢ ،(٣٣٢١. )٣ ﻓﻘﻴﻬـﺎ، وﻛـﺎن ﻣﻜـﺔ ﺳـﻜﻦ ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻛﺎن إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﻤﻜﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ٩٨٤ﺿﻌﻴﻒ. )٤ )اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه( ١/٣٣٢رﻗﻢ٢٥٤ ﻧﺎﻗﺼـﺎ، ﺑـﻪ اﻟﻤﻜـﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( ( .ﻣﻌﺎ ﺻﻠﻴﺎ اﺛﻨﺎن ﻛﺎن إذا: ) ﻣﻨﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪه وﻟﻴﺲ اﻟﺘﺮﻣﺬ وﻗﺎل:ي> ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ< ﻣـﻦ اﻟﻀﻌﺎف اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ وأوروده. ص ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ٣٧ﺳﻨﻦ:ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ . اﻟﻤﻜﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺴﺒﺐ وﺿﻌﻔﻪ ، ) ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎرواه: ١ﻣﻨﻬﺎ/٠١٠٣رﻗـﻢ٥٢٥ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﺟـﺎﺑﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ،( اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎم: )... وﻓﻴﻪ! اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺴﺎر ﻋﻦ ﻗﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﺌﺖ ﺛﻢ .. ﻟﻴﺼﻠﻲ! ﺟـﺎء ﺛـﻢ ﻓﺘﻮﺿـﺄ، ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﺎر ﺟﺎء ﺛﻢ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻋﻦ أﻗﺎﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﺄدارﻧﻲ ﺑﻴﺪي ﻓﺄﺧﺬ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺴﺎر ﻋﻦ ﻓﻘﺎم! اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﺧﺬ! أﻗﺎﻣﻨـﺎ ﺣﺘـﻰ ﻓـﺪﻓﻌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎ ﺑﻴـﺪﻳﻨﺎ ... ( . ﺧﻠﻔﻪ )اﻟﺒﺨــﺎري ﻣــﺎرواه: ١وﻣﻨﻬــﺎ/٦٦٦رﻗــﻢ٧٤٢ )وﻣﺴــﻠﻢ ،(١/٣٦٧رﻗــﻢ٧٢٥ ﻣــﻦ ،( ﻋَﻨْﻬُ اﻟﻠ رَﺿِﻲَ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ وَاﻟﻨ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ ﻋِﻨْﺪَ ﻧِﻤْﺖُ ) ﻗَﺎلَ: ﻤَﺎ ! ﺗِﻠْـﻚَ ﻋِﻨْـﺪَﻫَﺎ ...(.ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ﻋَﻦْ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻓَﺄَﺧَﺬَﻧِﻲ ﻳَﺴَﺎرِهِ، ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻘُﻤْﺖُ ﻳُﺼَﻠ ﻗَﺎمَ ﺛُﻢ ﻓَﺘَﻮَﺿ اﻟﻠ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٤١٤ ]٤٨٠١-٣٨٢[- اﻟْﻌَﺒ ﺑْــﻦُ ﺣْﻤَــﺪُ َ أ ﻧَــﺎ ﻧَــﺎ ﺷَــﺒ ﺑْــﻦُ ﻋُﻤَــﺮُ ﻧَــﺎ اﻟْﺒَﻐَــﻮِي، سِ ﺟُﻤَﻴْـﻊٍ ﺑْـﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﻧَﺎ اﻟﺰ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑُﻮ َ أ )١( ، ............... = )اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻧﻈﺮﻫﺎ أﺧﺮى ﺷﻮاﻫﺪ ٥وﻟﻪ/٠٠٦-٤٠٦ (. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ إﺳﻨ .ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﺣﺴﻦ وﻫﻮ اﻟﻤﻜﻲ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ ﺎده )١ ﺳـﻌﺪ واﺑـﻦ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ: اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺰﻫﺮي ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ( وﻗـﺎل . ﺑـﻪ ﺑﺄس ﻻ: زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل . ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ: داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل واﻟﻌﺠﻠﻲ، وﻗـﺎ . اﻟﺜﻘـﺎت ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وذﻛﺮه . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ اﺣﺘﻤﻠـﻮا: اﻟﺒـﺰار ل .ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ، اﻟﻤﺠـﺮوﺣﻴﻦ، ﻓـﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه . اﺿﻄﺮاب ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ: ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻠﻢ ﻳﺮو اﻟﻜﻮﻓﺔ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ: وﻗﺎل ﻋﻨـﻪ روى واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ، ﺧﻼد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ى ﻳﺸـﺒﻪ ﻻ ﺑﻤـﺎ اﻷﺛﺒـﺎت ﻋـﻦ ﻳﻨﻔـﺮد ﻣﻤـﻦ ﻛﺎن اﻟﻌﺮاق، وأﻫﻞ اﻟﺨﺮﻳﺒﻰ داود ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ .ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻄﻞ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓﺤﺶ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ذﻛـﺮه ﻛﻤـﺎ ﺣﺒـﺎن ﻓـﺎﺑﻦ اﻟﺼـﺪوق، درﺟـﺔ ﻋـﻦ ﻳﻨـﺰل ﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﺮﺟﺢ اﻟﺬي: ﻗﻠﺖ اﻟﺜﻘﺎ ﻓﻲ ذﻛﺮه ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﻛـﻼم وﻳﺒﻘـﻰ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﻴﻦ، ﻣـﻦ وﺛﻘـﻮه ﻣـﻦ ﻓﻮاﻓـﻖ ت . ﺳﺒﻘﻮه اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ وﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ، اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ :اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل> ..ﻣُﺴﻠﻢ ﻓﺮﺳَﺎن ﻣﻦ ﺛِﻘَﺔ ﻫَﺬَا واﻟﻮﻟﻴﺪ< - أﻗـﻮا ﺳـﺎق لﺛﻢ اﻟﻤـﻮﺛﻘﻴﻦ :ﻗﺎل أن إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ> ﻟَﻪُ ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ ﺗَﻀْﻌِﻴﻒ ﻋَﻠَﻰ ﻣﻘﺪم ﻫَﺆُﻟَﺎءِ وَﻗَﻮل : ﻗﻠﺖ: ﻗَـﺎلَ ﺣَﻴْﺚُ اﻟِﺎﺣْﺘِﺠَﺎج ﺑَﻄﻞ ﻣِﻨْﻪُ ذَﻟِﻚ ﻓﺤﺶ ﻓَﻠَﻤ اﻟﺜ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻟَﺎ ﺑِﻤَﺎ اﻟْﺄَﺛْﺒَﺎت ﻋَﻦ ﻳﻨْﻔَﺮد إِﻧ ﻓِـﻲ اﻟْﺄَﺋِﻤ ﻫَﺆُﻟَﺎءِ ﻗَﻮل: ﻓَﻘَﺎلَ أَﺣْﻜَﺎﻣﻪ، ﻓِﻲ اﻟﺪ ﺿِﻴَﺎء اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ ﺗﺒﻌﻪ وَﻗﺪ . ﺑِﻪِ اﺑْ ﻗَﻮل ﻋَﻠَﻰ ﻣﻘﺪم ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻓِﻴﻪِ ﺣﺒَﺎن ﻦ< . . ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ورﻣﻲ ﻳﻬﻢ ﺻﺪوق: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﻴﻦ ﻏﺎﻟـﺐ ﻷن ﺣﺴـﻦ، ﻟﻜـﺎن ﺻـﺪوق ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻛﺘﻔﻰ ﻟﻮ: ﻗﻠﺖ .وﺛﻘﻮه: اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل وﻗﺪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ، )اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت: ٦اﻧﻈﺮ/٤٥٣ )ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ واﻟﺜﻘﺎت ،(٢/٢٤٣ ﻟﻠﻌﻘﻴﻠـﻲ واﻟﻀﻌﻔﺎء ،( )٤/٧١٣ )واﻟﺠﺮح ،(٩/٨ )ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻻ واﻟﺜﻘﺎت ،(٥/٢٩٤ اﻟﻜﻤـﺎل وﺗﻬـﺬﻳﺐ ،( )١٣/٥٣ )واﻟﻜﺎﺷﻒ ،(٢/٢٥٣ )اﻟﻤﻨﻴـﺮ واﻟﺒـﺪر ،(٤/١٩٣ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ وﺗﻬـﺬﻳﺐ ،( )١١/٢٢١ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،(٢٨٤٧.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٥١٤ أُﻣ ﻋَﻦْ )١( وَرَﻗَﺔَ أُم ﻋَﻦْ ، )٢( اﻟﻨﺒﻲ ن َ أ: )! وَﻳُﻘَـﺎمَ ﻟَﻬَـﺎ ﻳُﺆَذ نْ َ أ ﻟَﻬَﺎ ذِنَ َ أ (ﻧِﺴَﺎءَﻫَﺎ وَﺗَﺆُم )٣( . )١:اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل( > ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ< )اﻟﺨﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ١/٧٨٣رﻗﻢ٣١٣(. )ﺑ٢ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ورﻗﺔ أم ( ورﻗـﺔ أم ﻟﻬـﺎ وﻳﻘـﺎل اﻷﻧﺼـﺎرﻳﺔ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﻦ )اﻹﺻﺎﺑﺔ . اﻷﻋﻠﻰ ﺟﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻓﻨﺴﺒﺖ ﻧﻮﻓﻞ ٨ﺑﻨﺖ/١٢٣(. )٣ ﺑﻌـﺪة ﻋﻨـﻪ ﻓـﺮوي ﻋﻨـﻪ واﺧﺘﻠـﻒ ﺟﻤﻴـﻊ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره اﻟﺤﺪﻳﺚ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ وﺑﻮﺟﻪ ﻫﻨﺎ، اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺰﺑﻴﺮي أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻓﺮواه أوﺟﻪ، وﺑﻮﺟﻪ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻲ داود ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻨـﻪ رواه راﺑـﻊ وﺑﻮﺟـﻪ وﻛﻴـﻊ، ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺳـﺎدس وﺑﻮﺟـﻪ ﻓﻀـﻴﻞ، ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺲ وﺑﻮﺟﻪ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ، أﺑﺎﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺰي اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﻣﻌﻈﻢ إﻟﻰ أﺷﺎر وﻗﺪ ن، )اﻷﺷﺮاف ﺗﺤﻔﺔ ٣١ﻓﻲ/٠١١: اﻵﺗﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ، ( ﻣﻦ: أوﻻ اﻟﺰﺑﻴﺮي أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻖ -ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ -ﺟُﻤَﻴْـﻊٍ ﺑْـﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴـﺪُ ﻧَﺎ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه: ورﻗﺔ أم ﻋﻦ أﻣﻪ ١ﻋﻦ/٧٨٣رﻗﻢ٣١٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( :اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل. ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ> ﻗَـﺎلَ ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَـﺔ، وأﻣـﻪ ﺿَﻌِﻴﻒ، ﺟﻤﻴﻊ اﺑﻦ ﺑــﻦ ﺑﺎﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻳﺤْــﺘَﺞ ﻟَﺎ: ﺣﺒَــﺎن اﺑْــﻦ ﺟﻤِﻴــﻊ < اﻟﻤﻨﻴــﺮ اﻟﺒــﺪر ﻓــﻲ اﻟﻤﻠﻘــﻦ اﺑــﻦ وﺗﻌﻘﺒــﻪ. )٤/١٩٣:ﻓﻘﺎل ،(> ﺑـﻦ اﻟْﻮَﻟِﻴـﺪ : ﻗَﺎلَ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ، ﻫَﺬَا ﺗَﺤْﻘِﻴﻘﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻮْزِيّ اﺑْﻦ ذﻛﺮ ﻟﻤﺎ ﻓِـﻲ وَﺗﺒـﻊ ﺣَﺎﻟـﻪ ﻋﻠﻤـﺖ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣِﻨْﻪُ؛ ﻋَﺠِﻴﺐ وَﻫَﺬَا . ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَﺔ وَأﻣﻪ ﺿَﻌِﻴﻒ ﺟَﻤِﻴﻊ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ، ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ ﻣﻘَﺎﻟَﺔ ذَﻟِﻚ اﻟﻘﻮﻟـﺔ ﻫَـﺬِه ﻋَﻠَﻰ وَاﻗْﺘﺼﺮ ﺿُﻌَﻔَﺎﺋِﻪِ، ﻓِﻲ أَﻳْﻀﺎ ذﻛﺮه وَﻗﺪ ﻳﻌﻘﺒﻪ وَﻟﻢ اﻟﻀ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﻐﻨِﻲ ﻛﺘﺎب ﻓِﻲ ذﻛﺮه ﻓَﺈِﻧ اﻟﺬ وَأﻣﺎ . ﻣِﻨْﻪُ ﺑﺠﻴﺪ وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ، ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَـﺔ، أﻣـﻪ إِن: وَﻗَﻮﻟـﻪ . ﻓِﻴﻪِ ﺗﻜﻠﻢ أَﻧﻪ إِﻟَﻰ أَﺷَﺎرَ وَﻛَﺄَﻧ ﺑِﺘَﻀْﻌِﻴﻒ، رِوَاﻳَـﺔ ﻓِﻴـﻪِ ﺗﺒـﻊ ﺟﺪﺗﻪ أَﻧ ﻏَﻴﺮه رِوَاﻳَﺔ أَن أﺳﻠﻔﻨﺎ وَﻗﺪ ﺟِﻬَﺘﻪ، ﻣﻦ أوردﻫَﺎ ﻓَﺈِﻧ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ، اﻟﺪ< . أﻧﻬـﺎ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟﺪار ﻏﻴﺮ رواﻳﺔ أن اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺒﻪ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ذﻛﺮ: ﻗﻠﺖ . اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻮ ﺟﺪﺗﻪ، ﻃﺮﻳ ﻣﻦ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋـﻦ ﺟﺪﺗﻲ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ دﻛﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻖ رﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه: اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ورﻗﺔ ٤٠٣أم ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻲ اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ، )٧/٠٥٨٥٣رﻗﻢ٧٥٢ )ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ راﻫﻮﻳﺔ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ،(٥/١٨٣٢رﻗﻢ٤٣٢ وﻣـﻦ ،( ص رﻣﻀـﺎن ﻗﻴﺎم ﻓﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﺳﺤﺎق ٧٢ﻃﺮﻳﻖ أﺑـﻲ ﻋـﻦ ورواه ، أﻳﻀـﺎ ﻧﻌـﻴﻢ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٦١٤ = )٦أﺣﻤﺪ/٢٣٧٢رﻗﻢ٥٠٤ )اﻷوﺳﻂ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ واﻟﺒﺨﺎري ،(١/٩٥١رﻗﻢ٥٤ وﻣﻦ( . )اﻷوﺳـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨـﺬر اﺑـﻦ أﻳﻀﺎ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ٣ﻃﺮﻳﻖ/٥٥)و( ٤/٦٢٢ ،( )اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﻳﻀﺎ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ٥٢وﻣﻦ/٤٣١ ٦٢٣رﻗﻢ ﻓـﻲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑﻮ ،( )٢اﻟﺤﻠﻴﺔ/٣٦ )اﻟﻜﺒـﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(٣/٦٣١٥رﻗـﻢ٠٣١ اﻟﻨﺒـﻮة ﺋـﻞ دﻻ وﻓـﻲ ،( )٦/١٨٣ )اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ(. ٦رﻗﻢ/٢٦٠٨رﻗﻢ٢٧٥٣ ( . ﺑْـﻦُ اﻟـﺮ وَﻋَﺒْـﺪُ ﺟَـﺪ ﺣَﺪ ﺟُﻤَﻴْﻊٍ، ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺣَﺪ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﺛﺎﻟﺜﺎ )داود أﺑﻮ رواه: وَرَﻗَﺔَ أُم ﻋَﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِي ١ﺧَﻼدٍ/١٩٥رﻗـﻢ١٦١ ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻲ واﺑـﻦ ،( )٦/٧٥٦٣٣رﻗﻢ٨٣٥ )واﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ اﻵﺣـﺎد ﻓـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ أﺑـﻲ اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ،(٦/٩٣١ رﻗـﻢ ٦٦٣٣ )اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ،(٥٢/٧٢٣رﻗـﻢ٥٣١ ورواه( . رﻗﻢ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺎرود ٣٣٣اﺑﻦ )اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٦،/٢٨٣ (. اﻟﻄـﺮﻳﻘﻴ ﻓـﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة وﺟﺪﺗﻪ: ﻗﻠﺖ ﻫﻨـﺎ ووﻛﻴـﻊ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ ﻦ .اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ ﻟﻴﻠﻰ ﻫﻲ وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ، )اﻟﻤﻨﻴـﺮ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ٤وﻋﺒﺪ/٢٩٣(:> ﻋَـﻦ ﻧﻘـﻞ وَإِن ﻓَﻘَـﺎلَ اﻟْﻘﻄ اﺑْـﻦ ﺑﻬﻤـﺎ أﻋﻠـﻪ وَﻗﺪ ﺛﻘﺎﺗﻪ، ﻓِﻲ اﻟﺮ ﻋﺒﺪ ذﻛﺮ أَﻧﻪ ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ ﺣَـﺎل : أﺻـﻼ ﺗﻌـﺮف ﻟَﺎ ﻛَـﺬَﻟِﻚ اﻟْﻮَﻟِﻴـﺪ وَﺟـﺪّة ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَﺔ، ﻋﺒﺪاﻟﺮ< اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴـﺎن واﻧﻈـﺮ. )٥واﻹﻳﻬﺎم/٣٢ )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل( . ٢/٧٢(:> اﻟـﺮ ﻋَﺒْﺪُ إﺳْﻨَﺎدِهِ وَﻓِﻲ ﺧَﻼ ﺑْﻦُ ﺟَﻬَﺎﻟَﺔٌ وَﻓِﻴﻪِ دٍ<اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ وﻗﺎل. ٠٨٨٣:> اﻟﺤﺎل ﻣﺠﻬﻮل<اﻷﻟ وﻗﺎل . ﻓـﻲ ﺒـﺎﻧﻲ )٢اﻹرواء/٦٥٢(:> ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وأورده اﻟﺤـﺎل ﻓﻤﺠﻬـﻮل ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت !ﺳـﻴﻤﺎ ﻻ اﻵﺧـﺮ، رواﻳـﺔ ﻳﻘﻮي ﻓﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻠﻴﻠﻰ ﻣﻘﺮون ﻫﻮ ﻟﻜﻦ وﻻ اﺗﻬﻤـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺖ وﻣﺎ: اﻟﻤﺠﻬﻮﻻت اﻟﻨﺴﻮة ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل واﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻣﻦ< . اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: راﺑﻌﺎ وَﻋَﺒْـﺪِ ﻣَﺎﻟِـﻚٍ ﺑِﻨْـﺖِ ﻟَﻴْﻠَـﻰ ﻋَـﻦْ ﺟﻤﻴـﻊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ )اﻟﺤــﺎﻛﻢ رواه..: اﻷَﻧْﺼَــﺎرِﻳ وَرَﻗَــﺔَ أُم ﻋَــﻦْ اﻷَﻧْﺼَــﺎرِى ﺧَﺎﻟِــﺪٍ ﺑْــﻦِ ١اﻟــﺮ/٠٢٣ ٠٣٧رﻗﻢ )اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﻋﻨﻪ ،(١/٦٠٤ ٨٦٧١رﻗـﻢ ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ورواه ،( )٣/٩٨ ﻓﻲ٦٧٦١رﻗﻢ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، ) (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٦ﻓﻀﺎﺋﻞ/٦١٧٧رﻗـﻢ٥٧٣٣ وﻋﻨـﺪ(. اﻷﺻـﺒﻬﺎﻧﻲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ وﻋﻨـﺪ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘـﻲ واﻟﻤﺼـﺎدر اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ وﻛﻴـﻊ رواﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ ﺧﻼد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ .ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺖ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٧١٤ = اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل اﻟﺨﺮﻳﺒـﻲ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑﻮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ داود ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ> ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑﺪ< اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٧١٣٣ . :اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل> ﻓـﻲ أﻋـﺮف ﻻ ﻏﺮﻳﺒـﺔ ﺳـﻨﺔ وﻫـﺬه ﺟﻤﻴﻊ، ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺴﻠﻢ اﺣﺘﺞ ﻗﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻋﻦ روﻳﻨﺎ وﻗﺪ ﻫﺬا، ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻨﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺒﺎبR ﺗـﺆذن ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺆم وﺗﻘﻴﻢ<.اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، ح اﻟﻤـﺮام ﺑﻠﻮغ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ٩١٤وذﻛﺮ ﺧﺰﻳﻤـ اﺑـﻦ ﺗﺼـﺤﻴﺢ ﻓـﻲ وأﻋﻠـﻪ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ، ﺔ )اﻟﺤﺒﻴﺮ ٢اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ/٧٢:وﻗﺎل ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻌﺒﺪ ( > اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ إﺳـﻨﺎده وﻓﻲ ﺟﻬﺎﻟﺔا وﻓﻴﻪ ﺧﻼد ﺑﻦ< . ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ، داود ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ وﻋﻨﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ أﻣﻬﺎ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺖ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ، ﻋﻦ ، .اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ ورﻗﺔ أم ﺑـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ورﻗﺔ أم ﻫﻲ وأﻣﻬﺎ: ﻗﻠﺖ أﻳﻀـﺎ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﻄﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺮﻧﺎ دﻛﻴﻦ )٦/٢٧٥٣ ٢٦٠٨رﻗﻢ ( . ﺟُﻤَ ﺑْﻦِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻋَﻦِ ﻓُﻀَﻴْﻞٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﺧﺎﻣﺴﺎ ﺧَـﻼ ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻴْﻊٍ )داود أﺑـﻮ رواه: وَرَﻗَﺔَ أُم ١ﻋَﻦْ/٢٩٥رﻗـﻢ١٦١ ﻏـﺰوان، ﺑـﻦ ﻓﻀـﻴﻞ ﺑـﻦ وﻣﺤﻤـﺪ(. اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ﻓــﻲ ﻛﻤــﺎ ٧٦٢٦ﺻـﺪوق، داود أﺑــﻲ ﺻــﺤﻴﺢ ﻓــﻲ ﻛﻤــﺎ اﻷﻟﺒــﺎﻧﻲ وﺣﺴــﻨﻪ. )٢/٢٩ (. ﻋ ﻋـﻦ ﺟﻤﻴـﻊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﺳﺎدﺳﺎ ﺒـﺪ اﷲ رﺳﻮل أن: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ! وﻛـﺎن دارﻫـﺎ أﻫـﻞ ﺗﺆم أن ورﻗﻪ ﻷم أذن .ﻣﺆذن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل أﺑﺎن، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ١١١٤وﻋﺒﺪ:> ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ وﻛﺬﺑـﻪ، ﻣﺘـﺮوك وﻏﻴﺮه< )اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓـﻲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ذﻛـﺮه ﺧـﻼد، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وواﻟﺪ. ٢/،١٤٢ ( :وﻗﺎل> ﻣﻨﺴﻮب ﻏﻴﺮ ﺧﻼد< وذﻛﺮ ، ..ﻫﺬه أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻴﻨـﻲ، وواﻓﻘـﻪ اﻟﺒﻠـﻮغ ﻓـﻲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وأﻗـﺮه ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ وﺿﻌﻔﻪ . اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻨﻪ )اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ٥ﻓﻲ/٣٢ ﺗﻀﻌﻴﻒ ورﺟﺢ( اﻹﺷــﺒﻴﻠﻲ اﻟﺤــﻖ ﻋﺒــﺪ ) اﻟﻜﺒــﺮى اﻷﺣﻜــﺎم ﻓــﻲ وﻫــﻮ ٢ﻟــﻪ/٦٢١ (اﻟﺠــﻮزي واﺑــﻦ ، ا ﻓﻲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ ﻟﺘﻠﺨﻴﺼواﻟﻤﻨﺬري، ﺗﻘﺪم ﻜﻤﺎ ﺟـﺪة ﺑﺤـﺎل اﻟﺠﻬـﻞ ﻋﻠﺘـﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ. =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٨١٤ ]٥٨٠١-٤٨٢[- اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرُ ﻧَﺎ ﻫَﺎرُونَ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺣَﺎﻣِﺪٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )١( ﻧَـﺎ ، اﻷَﻧْﺼَﺎرِي دِﻳﻨَﺎرٍ ﺑْﻦِ زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ )٢( اﻟْﺤَﺠ ﻧَﺎ ، )٣( إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻋَـﻦْ ، ا رَﺟَﺎءٍ ﺑْﻦِ )٤( ﺿَﻤْﻌَﺞٍ ﺑْﻦِ وْسِ َ أ ﻋَﻦْ ، )٥( ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ، ﻗَـﺎلَ: ﻗَﺎلَ ، اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! اﻟْﻬِﺠْـﺮَةِ ﻓِـﻲ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﻓَـﺈِنْ ﻫِﺠْـﺮَةً، ﻗْـﺪَﻣُﻬُﻢْ َ أ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻳَﺆُم : ) ﺳَـﻮَاءً؛ اﻟـﺪ ﻓِـﻲ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﻓَـﺈِنْ اﻟـﺪ ﻓِﻲ ﻓْﻘَﻬُﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ ﺳَﻮَاءً؛ ﻗْﺮَؤُﻫُﻢْ َ ﻓَـﺄ ﻟِﻠْﻘُﺮْآنِ ﻳُ وَﻻَ ﺳُـﻠْﻄَﺎﻧِﻪِ، ﻓِـﻲ اﻟﺮ ﻳُﺆَم وَﻻَ . ﺗَﻜْﺮِﻣَﺘِـﻪِ ﻋَﻠَـﻰ ﻘْﻌَـﺪُ )٦( إِﻻ ﻓَﺘَﺨْﺘَﻠِـﻒَ ﺗَﺨْﺘَﻠِﻔُـﻮا ﻻَ : وَﻳَﻘُﻮلُ اﻟﺼ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒَﻨَﺎ ﻳُﺴَﻮ وَﻛَﺎنَ . ﺑِﺈِذْﻧِﻪِ = ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺧـﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وﻫﻮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻤﺠﻬﻮل ﺗﻮﺑﻌﺖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺨﺮﻳﺒـﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ داود أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ .أﻋﻠﻢ واﷲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻮ وﻏﻴﺮه، اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ )اﻟ١ ( ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﺒﺼـﺮي، اﻟﺠﺎرودي اﻟﻌﺒﺪي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﻨﺬر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . د خ اﻟﻌﺎﺷﺮة ١٤٩٦ﺻﻐﺎر. )٢. ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ ﻟﻢ اﻷَﻧْﺼَﺎرِي، دِﻳﻨَﺎرٍ ﺑْﻦِ زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ( )٣ اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟﻜـﻮﻓﻲ أرﻃﺎة أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻫﺒﻴﺮة ﺑﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ اﻟﻬﻤﺰة، ﺑﻔﺘﺢ أرﻃﺎة، ﺑﻦ ﺣﺠﺎج( ا أﺣﺪ وأرﺑﻌـﻴﻦ ﺧﻤـﺲ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، اﻟﺨﻄﺄ ﻛﺜﻴﺮ ﺻﺪوق ﻟﻔﻘﻬﺎء، م ٤ﺑﺦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٧٢١١ ﻣﻤﻦ اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺪه. رﻗﻢ اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت. ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻓﻴﻪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ رد ﻋﻠﻰ ٨١١اﺗﻔﻘﻮا. )اﻟ٤ ﺑﻀﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪي، رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ( ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ، إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﺰاي، م اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺑﻼ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٤اﻷزدي. ٧٤٤. )٥ ﺟـﻴﻢ، ﺛـﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻤـﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺿﻤﻌﺞ، ﺑﻦ أوس( ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻀﺮم ﺛﻘﺔ، ﻧﺨﻌﻲ، أو ﺣﻀﺮﻣﻲ ٤٧اﻟﻜﻮﻓﻲ ٤م اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ. ١٨٥. )٦( ﻟِ اﻟﺨﺎص اﻟﻤﻮﺿِﻊ : اﻟﺘ وﻫـﻲ ﻹﻛْﺮاﻣِﻪِ ﻳُﻌَﺪّ ﻣﻤ ﺳَﺮﻳﺮ أو ﻓِﺮاش ﻣﻦ اﻟﺮﺟُﻞ ﺠُﻠﻮس )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . اﻟﻜَﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ٤ﺗَﻔْﻌِﻠﺔ /٨٦١(.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٩١٤ وَاﻟﻨ اﻷَﺣْﻼَمِ أُوﻟُﻮ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻟِﻴَﻠَﻨِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ، )١( (ﻳَﻠُﻮﻧَﻬُﻢْ اﻟ ﺛُﻢ ، ) ٢( . ]٦٨٠١-٥٨٢[- ﻋَﻠِ ﻧَﺎ اﻟﺰ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟْﻤِﺼْﺮِي، ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻲ )٣( ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺎ ، ﺑُﻜَﻴْﺮٍ )٤( إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻋَـﻦْ اﻷَﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦِ ﺣَﺎزِمٍ، ﺑْﻦِ ﺟَﺮِﻳﺮِ ﻋَﻦْ اﻟﻠ ﻧَﺎ ، ا رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ، ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﺿَﻤْﻌَﺞٍ، ﺑْﻦِ وْسِ َ أ ﻋَﻦْ رَﺟَﺎءٍ، ﺑْﻦِ اﷲِ! :وَاﺣِـﺪاً؛ اﻟْﻘُـﺮْآنِ ﻓِـﻲ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﻓَـﺈِنْ ﻗُﺮْآﻧـﺎً، ﻛْﺜَـﺮُﻫُﻢْ َ أ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻳَﺆُم ) ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِنْ ﻓِﻘْﻬﺎً، ﻓْﻘَﻬُﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ وَاﺣِﺪاً؛ اﻟْﻬِﺠْﺮَةِ ﻓِﻲ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓَﺈِنْ ﻫِﺠْﺮَةً، ﻗْﺪَﻣُﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ (ﺳِﻨ ﻛْﺒَﺮُﻫُﻢْ َ ﻓَﺄ وَاﺣِﺪاً؛ اﻟْﻔِﻘْﻪُ ) ٥( . )١ ﻣـﻦ وﻛﺄﻧـﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴـﺮ ﺣِﻠْـﻢ واﺣـﺪﻫﺎ واﻟﻌﻘـﻮل اﻷﻟﺒﺎب ذَوُوا أي: واﻟﻨ اﻷﺣﻼم أوﻟﻮ( .اﻟﻌﻘُﻼء ﺷِﻌﺎر ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ واﻟﺘ اﻷﻧﺎةِ: اﻟﺤﻠﻢ )١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٤٣٤(. )٢ )ﻓــﻲ اﻟﺤــﺎﻛﻢ رواه( ١/٧٨٨رﻗــﻢ٠٧٣ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﺎﻣــﺪ أﺑــﻮ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ( )اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ٧١اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ،/٧١٦رﻗﻢ٤٢٢ اﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( .ﻧﺤﻮه ﺑﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻟـﻪ أﻋﺜـﺮ ﻟﻢ اﻷﻧﺼﺎري دﻳﻨﺎر ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده أ ﺑﻦ وﺣﺠﺎج ﺗﺮﺟﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻧﻈﺮه ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺰﻳﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ . ﻋﻨﻌﻦ وﻗﺪ ﻣﺪﻟﺲ رﻃﺄة .ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ )٣ ﻣﻮﺣـﺪة ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻨـﻮن وﺳـﻜﻮن اﻟـﺰاي ﺑﻜﺴـﺮ اﻟﺰﻧﺒـﺎع، أﺑـﻮ اﻟﻘﻄـﺎن اﻟﻔﺮج ﺑﻦ روح( . وﺛﻤـﺎﻧﻮن أرﺑـﻊ وﻟـﻪ وﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ اﺛﻨﺘـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻤﺼﺮي، ٨٧٩١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ( ﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﺟﺪه، إﻟﻰ ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ وﻟـﻪ وﺛﻼﺛﻴﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ وﺗﻜﻠﻤﻮا اﻟﻠﻴﺚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق م خ وﺳﺒﻌﻮن ٠٣٦٧ﺳﺒﻊ. )٥ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ٣/٩٦٠٥رﻗﻢ٩١١ اﻟْﻤِﺼْـﺮِي ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( ﺑﻜﻴﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ )اﻟﺤﺎﻛﻢ ١ورواه/٦٨٨رﻗﻢ٠٧٣ ﻳﺤﻴـﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ورواه ﺑﻜﻴﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ٧١ﺑﻦ/٦٠٦رﻗـﻢ٠٢٢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( .ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻠﻴﺚ، =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٠٢٤ ]٧٨٠١-٦٨٢[- ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ﻣُﺴْـﻠِﻢٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ اﻟْﺤَﻀْـﺮَﻣِﻰ ﻫَﺎرُونَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺣَﺎﻣِﺪٍ وَاﻗِـﺪٍ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻮَاﻗِﺪِي ﻳَﻌْﻨِﻰ )١( ﺑَـﺪْرٍ ﺑْـﻦُ اﻟﺮ ﻧَـﺎ ، )٢( ﻋَـﻦْ ، ﺑِﻴﻪِ َ أ )٣( ﺟَﺪ ﻋَﻦْ ، )٤( اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ: ﻗَـﺎلَ اﻷَﺷْﻌَﺮِي ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ، = :اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل> أﻓﻘﻬـﻢ: ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ و ﻫﺬا رﺟﺎء ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮج ﻗﺪ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا ﻋﺰﻳﺰة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻔﻈﺔ وﻫﺬه ﻓﻘﻬﺎ، اﻟﺤﺠﺎج ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ا أرﻃﺄة ﺑﻦ<.اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، :اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل> اﻷَو اﻟﻠ ﻋَﻠَـﻰ اﻷَﻋْﻤَـﺶِ ﻋَﻦِ اﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ وَرَوَاهُ < اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﻳﻘﺼـﺪ ، وﻏﻴﺮﻫـﺎ اﻟﺴـﻨﻦ وﻓـﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻬﺬا رواﻳﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪه اﻟﺬي اﻷول ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟـﺪ ﻋﻨـﺪ ﻟﻤﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ:ﻋﻨـﺪﻫﻢ وﻟـﻴﺲ ارﻗﻄﻨﻲ،> ﻓﻘﻬـﺎ أﻓﻘﻬﻬـﻢ< ﻣﺴـﻠﻢ ﻓـﺮواه: )١/٣٧٦رﻗﻢ٥٦٤ )داود وأﺑﻮ ،(١/٢٨٥رﻗﻢ٩٥١ )واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(١/٥٣٢رﻗﻢ٩٥٤ ،( )٢واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ/٠٨٧رﻗﻢ٧٧ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(١/٠٨٩رﻗﻢ٣١٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ وﻏﻴـﺮﻫﻢ، ،( اﻷﻧﺼـﺎر ﻣَﺴْـﻌُﻮدٍ أَﺑِـﻲ ﻋَـﻦْ ﺿَﻤْﻌَﺞٍ، ﺑْﻦِ أَوْسِ ﻋَﻦْ رَﺟَﺎءٍ، ﺑْﻦِ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ي اﷲ رﺳﻮل! ﻓـﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺳـﻮاء اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈن اﷲ، ﻟﻜﺘﺎب أﻗﺮؤﻫﻢ اﻟﻘﻮم ﻳﺆم: ) ﺳـﻮاء اﻟﻬﺠـﺮة ﻓـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ﻓـﺈن ﻫﺠـﺮة، ﻓﺄﻗـﺪﻣﻬﻢ ﺳـﻮاء اﻟﺴـﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺗﻜﺮﻣﺘـﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻘﻌﺪ وﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﻣﻦ وﻻ ﺳﻠﻤﺎ، ﻓﺄﻗﺪﻣﻬﻢ ( .ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ :ﻓﻠﻔﻈﺔ> ﻓﻘﻬﺎ ﻓﺄﻓﻘﻬﻬﻢ<: اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﻮل وﺗﻘﺪم ﺷﺎذة، ﻟﻔﻈﺔ> ﻋﺰﻳﺰة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻔﻈﺔ وﻫﺬه< . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻟﻔﻈﺔ ﻓﻴﻪ> ﻓﻘﻬﺎ ﻓﺄﻓﻘﻬﻬﻢ< .واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﺿﻌﻔﻬﺎ ، )١ ﺻـﺪوق ﺑﺼـﺮي، أﺻـﻠﻪ اﻟﻮاﻗﺪي ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻗﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ت وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ٣٦٠٤ﻳﻐﻠﻂ،. )٢ ﻋﻠﻴﻠـﺔ، ﻳﻠﻘـﺐ اﻟﺒﺼـﺮي اﻟﻌﻼء أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺟﺮاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ق ت وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺮوك، وﻻﻣﻴﻦ، ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻤﻬﻤﻠﺔ ٣٩٨١. )٣ ﻣـﻦ ﻣﺠﻬﻮل، اﻟﺮﺑﻴﻊ، واﻟﺪ ﻛﻮﻓﻲ ﺗﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠﻴﻠﺔ، ﻟﻘﺒﻪ اﻟﺴﻌﺪي ﺟﺮاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺪر( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ق اﻟﺮاﺑﻌﺔ ٠٥٦. )٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ق اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮل، ﺑﺪر، ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺟﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺟﺮاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو( ٤٣٠٥.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب١٢٤ !] اﻻِﺛْ ﻨَﺎنِ[ )١( ( ﺟَﻤَﺎﻋَﺔ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻤَﺎ ) ٢( . ]٨٨٠١-٧٨٢[- رَاﺷِﺪٍ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ﻣَﺨْﻠَﺪٍ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٣( ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻧَﺎ ، اﻟﺴ ﻋَﻤْﺮٍو )٤( اﻟْﻤَﺪَﻧِﻲ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ ، )٥( ﻋَﻤْـﺮِو ﻋَـﻦْ ، ﺑِﻴا َ أ ﻋَﻦْ ﺷُﻌَﻴﺐٍ، ﺑْﻦِ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﺟَﺪ ﻋَﻦْ ﻪِ،! : )اﻻ ﺛْﻨَـﺎنِ )١ ".( اﺛﻨﺎن( : " م )ﻓﻲ )٢ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه( ١/٢٧٩رﻗﻢ٢١٣ )ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ ،(٢/١١٨٨رﻗﻢ٤٦٢ واﻟﺮوﻳـﺎﻧﻲ ،( )ﻣﺴﻨﺪه ١ﻓﻲ/٦٨٥رﻗـﻢ٢٨٣ )اﻵﺛـﺎر ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷـﺮح ﻓـﻲ واﻟﻄﺤـﺎوي ،(١/٨٠٣ ،( ا ﻓــﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ )٢ﻟﻀــﻌﻔﺎء/٣٥ )اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﺪي واﺑــﻦ ،(٣/٨٢١ واﻟﺤــﺎﻛﻢ ،( )٤/٧٥٩٧رﻗﻢ١٧٣ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(٣/٧٨٧٤رﻗﻢ٩٦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( .ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﺑﺪر ﺑﻦ )اﻟﺰﺟﺎﺟـﺔ ﻣﺼـﺒﺎح ﻓﻲ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ١ﻗﺎل/٥٥٣رﻗـﻢ٩١١(:> ﻟﻀـﻌﻒ ﺿـﻌﻴﻒ إﺳـﻨﺎد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﺪر وواﻟﺪه اﻟﺮﺑﻴﻊ< )اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل. ٣/٨٤٣١رﻗـﻢ١٨(:> وﻓﻴـﻪ ﻣﺠﻬﻮل وأﺑﻮه ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﺑﺪر ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ< . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻣﺘـﺮوك، ﺟـﺮاد، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده .ﻣﺠﻬﻮﻻن وواﻟﺪه وﺑﺪر )٣ اﻟﺜﻘـﺎت، ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺻﺪوق،: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻵدﻣﻲ، راﺷﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( وا اﻟﺨﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺷﻴﺦ: اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل ﻋﺪي، ﺑﻦ ﺗﻬﻤﻪ )اﻟﺠـﺮح: اﻧﻈـﺮ. ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ ار ٢وﻟﻢ/٩٩ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻻ واﻟﺜﻘـﺎت ،( )٨/٤٨ )ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ،(٦/٤٧ )واﻟﻤﻴﺰان ،(١/٩٤١ )واﻟﻠﺴﺎن ،(١/٥٥(. )٤ . د اﻟﺜﻼﺛـﻴﻦ ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺻﺪوق، اﻟﺒﺼﺮي، اﻟﺴﺪوﺳﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ( ٨٧٢١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥( ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ اﻟﻮاﺻـﻲ اﻟﺰﻫﺮي وﻗﺎص أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻛﺬﺑﻪ ﻣﺘﺮوك ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺎص أﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﺟﺪه إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ت اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ٥٢٥٤ﻣﻌﻴﻦ،.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٢٢٤ (ﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻤَﺎ ) ١( . ]٩٨٠١-٨٨٢[- اﻟْﺠَﻮْزِي ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ ، ﺳُﻠَﻴْﻢٍ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺒ ﻧَﺎ ﻏَﺎﻟِﺐٍ، )٣( ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﻧَﺎ ، )٤( اﻟﻠ ﻋَﻦِ ، )٥( ، اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ: ﻗَـﺎلَ ﻋَﺒ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﻋَﻦْ! ﻳَﺘَﻘَـﺪ ﻻَ : ) )١ إﻟـﻰ اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ ﻛﺘـﺐ ﺑﻌـﺾ أﺷﺎرت وﻗﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ، ﻏﻴﺮ رواه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻟﻢ ( ﺗﻔـﺮد ﺧﻼﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻠﻘـﻦ اﺑـﻦ ﺿﻌﻔﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ . ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار )اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﺒﺪر/١٣١ )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل(. ٣/٢٨(:> ﻣِـﻦْ اﻟـﺪ رواه ﻣَﺘْﺮُوكٌ وَﻫُﻮَ اﻟْﻮَاﺑِﺼِﻲ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ وَﻓِﻴﻪِ ﺟَﺪ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺣَﺪِﻳﺚِ <. )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ٣وﻗﺎل/٢٨(:> ﺷُـﻌَﻴْﺐٍ ﺑْـﻦِ ﻋَﻤْـﺮِو ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦْ اﻟﺪ... ﻣَﺘْﺮُوكٌ وَﻫُﻮَ اﻟْﻮَاﺑِﺼِﻲ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ وَﻓِﻴﻪِ ﺟَﺪ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ<. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ وﻗـﺎل . ﻣﺘﺮوك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده اﻹ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ )٢رواء/٨٤٢(:> ﺟﺪا واه إﺳﻨﺎده<. )٢ ﻗﺎل ﻣﺸﻜﺎن، ﺑﺎﺑﻦ وﻳﻌﺮف اﻟﺠﻮزي اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺑﻮ ﺣﻤﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ( ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ . وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وأرﺑﻌـﻴﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ اﻷﺧﺮ رﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻰ ﺛﻘﺔ،: اﻟﺨﻄﻴﺐ )٤/٧٠٤(. )٣:اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺎل( > و اﻟﻠﻴـﺚ ﻋـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻫـﻮ ﻟـﻪ أﺟـﺪ وﻟـﻢ ﻣﺠﻬـﻮل اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﻤﺘﺎم، ﺣﺮب ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻢ ذﻛﺮا< )اﻟﻠﺴﺎن. ٣/٢٩٢(. )٤ ﻣـﻦ ﺿـﻌﻴﻒ اﻷﻋﻤﺶ، ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺧﺖ ٤٢٣٤اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ. )٥( زﻧﻴﻢ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻣﺼﻐﺮ، واﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﺰاي وا وﻗﻴﻞ أﻧﺲ وﻗﻴﻞ أﻳﻤﻦ أﺑﻴﻪ ﺳﻢ ذﻟﻚ، ﻏﻴﺮ ﻓﺘﺮك، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ ﺟﺪا اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ﺛﻤـﺎن ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ م ﺧﺖ ٤وأرﺑﻌﻴﻦ.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٣٢٤ (ﻳَﺤْﺘَﻠِﻢْ ﻟَﻢْ ﻏُﻼَمٌ وَﻻَ ﻋْﺠَﻤِﻲ، َ أ وَﻻَ ﻋْﺮَاﺑِﻲ، َ أ اﻷَو اﻟﺼ ) ١( . ]٠٩٠١-٩٨٢[- ﻳَﺤْﻴَ ﻧَﺎ اﻟﺪ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ ﻧَـﺎ ﻃَﺎﻟِـﺐٍ، ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦُ ﻰ اﻟْﻐَﻔ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو )٢( ﻋَﻤْـﺮٍو ﺑْـﻦِ اﻟْﻤِﻨْﻬَﺎلِ ﻋَﻦِ اﻷَﻋْﻤَﺶُ، ﻧَﺎ ، )٣( ﻋَـﻦْ ، اﻷَﺳَﺪِي اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒ )٤( ﻋَﻠِﻴ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ : ﻗَـﺎلَ ﻣِـﻦَ إِن: )ﻳَﻘُـﻮلُ ﻳَﻘُﻮمَ ﻻَ نْ َ أ اﻹِﻣَﺎمُ ﺳَﻠ إِذَا اﻟﺴ ﻓَﻴُﺼَـﻠ ﻓِﻴـﻪِ، ﺻَـﻠ اﻟ ﻣَﻮْﺿِﻌِﻪِ ﻓِﻲ ﻳَﺘَﺤَﻮ وْ َ أ ﻳَﻨْﺤَﺮِفَ، ﺣَﺘ ﺗَﻄَﻮ )٥( (ﺑِﻜَﻼَمٍ ﻳَﻔْﺼِﻞَ وْ َ أ ، )٦( . )١ )اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٣٢٧رﻗﻢ٨٢٤ ﺑـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( ﻣﺜﻠﻪ، ﻣﻌﺮوف أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻦ ﻣﺠﻬﻮل، أﻧﻪ وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺑﻌﺒﻴﺪ وﺿﻌﻔﻪ وﻫﻮ ، .ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻘﻄـﺎن واﺑـﻦ اﻷﺣﻜـﺎم، ﻓﻲ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ اﻟﺤﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺿﻌﻒ )٣واﻹﻳﻬﺎم/٢٥١ )اﻷﺣﻜـﺎم ﺧﻼﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي واﺑﻦ ،(٢/٤١٧:وﻗـﺎل( > رَوَاهُ ﺿَﻌِﻴﻒ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎد اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ< )اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻋﺪه. ٥/٢١ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻣﻦ( . ﺳﻌﻴﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺠﻬـﻮل، ﺳـﻠﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده .ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ ﺳُﻠﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ واﻟﻠﻴﺚ ﺿﻌﻴﻒ، )٢: اﻟﻤـﺪﻳﻨﻰ اﺑـﻦ وﻗـﺎل. اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻣﺘﺮوك: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل. اﻟﻔﻘﻴﻤﻲ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو( : اﻟﻌﻘﻴﻠـﻰ وﻗﺎل.اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿـﻊ اﺗﻬـﻢ: ﻋﺪى اﺑﻦ وﻗﺎل.اﻟﺮﻓﺾ ﻻﺟﻞ ﺗﺮﻛﺘﻪ راﻓﻀﻲ ﻣﻨﻜﺮ )اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﺿﻌﻔﺎء ،:اﻧﻈﺮ. ٣اﻟﺤﺪﻳﺚ/٦٨٢ )واﻟﺠـﺮح ،(٦/٦٤٢ واﻟﻜﺎﻣـﻞ ،( )٥/٦٤١ )واﻟﻤﻴﺰان ،(٥/٨٢٣ )واﻟﻠﺴﺎن ،(٣/٢٩٢(. )٣ خ اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ وﻫـﻢ رﺑﻤﺎ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل( ٤. ٦٦٩٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )اﻟﺘﻘﺮﻳ٤ . ق س اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻷﺳﺪي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ( ٣٥١٣ﺐ. )٥( : ( ج )ﻓﻲ<ﻳﺘﻄﻮع أو.> )٦ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ١/١٧٨٢رﻗﻢ١٩١ اﻟـﺪﻗﺎق، أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ورواه. ﻣﺜﻠﻪ ٢ﺑﻪ/٧١٤ رﻗﻢ ٧١٩٣، )ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻰ واﺑﻦ ،(٢/٤٢ رﻗـﻢ ، =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٤٢٤ ]١٩٠١-٠٩٢[- :ﺳْـﻤَﻊُ َ أ ﻧَـﺎ َ وَأ ﺻَـﺎﻋِﺪٍ ﺑْـﻦِ ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﻣُﺤَﻤ ﺑِـﻲ َ أ ﻋَﻠَـﻰ ﻗُﺮِئَ ﻳَﻌْﻨِ اﻟْﻤِﻘْﺪَامِ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﺣَﺪ ﻫِﺸَـﺎمٌ ﻧَـﺎ زُرَﻳْﻊٍ، ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻧَﺎ اﻟْﻌِﺠْﻠِﻲ، ﻲ اﻟْﻘُﺮْدُوﺳِﻲ )١( رَﺟُـﻞٌ ﻗَـﺎمَ: )ﻗَـﺎلَ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﺳِﻴﺮِﻳﻦَ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، وَﻛُﻠ َ أ: ﻗَﺎلَ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ؟ اﻟﺜ ﻓِﻲ اﻟﺮ ﻳُﺼَﻠ َ أ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ﺛَﻮْﺑَﻴْﻦِ ﻳَﺠِﺪُ ﻣِﻴـﺮَ َ أ ﻳَـﺎ: ﻓَﻘَـﺎلَ رَﺟُـﻞٌ إِﻟَﻴْﻪِ ﻗَﺎمَ ﻋُﻤَﺮُ، ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻤ: ﻗَﺎلَ( . ؟ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﷲُ وْﺳَﻊَ َ أ إِذَا: ﻓﻘَﺎلَ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ؟ اﻟﺜ ﻓِﻲ اﻟﺮ ﻳُﺼَﻠ َ أ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ َﻓﺼَـﻠ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﺟُﻞٌ ﺟَﻤَﻊَ ﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ، َ أ ﻋَﻠَﻰ وْﺳِﻌُﻮا َ ﻓَﺄ وَرِدَاءٍ، إِزَارٍ ﻓِـﻲ وَﻗَﺒَﺎءٍ إِزَارٍ ﻓِﻲ وَﻗَﻤِﻴﺺٍ، إِزَارٍ ﻓِﻲ )٢( ﺳَـﺮَاوِﻳﻞَ ﻓِـﻲ وَرِدَاءٍ، ﺳَﺮَاوِﻳﻞَ ﻓِﻲ ، ﺗُﺒ ﻓِﻲ: ﻗَﺎلَ ﺣْﺴَﺒُﻪُ َ وَأ . وَﻗَﺒَﺎءٍ ﺳَﺮَاوِﻳﻞَ ﻓِﻲ وَﻗَﻤِﻴﺺٍ، )٣( ﻓِـﻲ وَﻗَﻤِﻴﺺٍ، = ٧٢٠٦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻤﻨﻬـﺎل ﻋـﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ ،( ﻋ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐاﻻﺳﺪي أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻦ - ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ> اﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ< ﺑـﻞ ، ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮف ﻫﻮ -ﻓﻴـﻪ أم اﻟـﺬي اﻟﻤﻜـﺎن ﻓـﻲ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻺﻣﺎم ﻳﺼﻠﺢ ﻻ: ) ﻗﺎل )اﻟﻔـﺘﺢ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎﻓﻆ إﺳـﻨﺎده وﺣﺴﻦ (. ﺑﻜﻼم ﻳﻔﺼﻞ أو ﻳﺘﺤﻮل ﺣﺘﻰ ٢اﻟﻘﻮم/٥٣٣( :ﻗﺎل ﻟﻜﻨﻪ> اﻟﺴـﻨ ﻣـﻦ: ﻗـﺎل ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ وروى ﻳﺘﻄـﻮع ﻻ أن ﺔ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻮل ﺣﺘﻰ اﻹﻣﺎم< ﺑﻌـﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل وﻟﺬا اﻟﻤﻄﺒﻮع، ﻓﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ وﻟﻴﺲ. :اﻷﺛﺮ ﻟﻬﺬا رواﻳﺘﻪ> أَﻧ إِﻻ ﻋَﻤْـﺮٍو ﺑْـﻦِ اﻟْﻤِﻨْﻬَﺎلِ ﻋَﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﺑْﻦِ ﻣَﻴْﺴَﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﺜ وَرَوَاهُ ﻻَ رِوَاﻳَﺔٍ وَﻓِﻰ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ، ﻳَﺼْﻠُﺢُ ﻻَ: ﻗَﺎلَ ذَﻟِـﻚَ ﻓِـﻰ ﻋَﺒ اﺑْـﻦِ ﻋَﻦِ وَرُو . ﻟِﻺِﻣَﺎمِ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻰ أَﺣَﺪًا ﻟِﻴُﻜَﻠ أَوْ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻘَﺪ: وَﻗَﺎلَ <. :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده ﺟﺪا ﺑﻦ واﻟﻤﻨﻬﺎل ﻣﺘﺮوك، اﻟﻔﻘﻴﻤﻰ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، .ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻤﺮو )١.اﻟﻘﺮدوﺳﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم( )٢( ﻓـ ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻮب(: اﻟﻘﺒﺎء)ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺘﻤﻨﻄـﻖ اﻟﻘﻤـﻴﺺ أو اﻟﺜﻴـﺎب ﻮق اﻟﻮﺳـﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠـﻢ. )٢/٣١٧(. )٣( ﻫـﺎ ﺑﻪ وأراد اﻟﻤﻼ ﻟُﺒْﺴَﻪ وﻳُﻜﺜﺮ ﻓﻘﻂ، اﻟﻤﻐﻠ اﻟﻌﻮرة ﻳَﺴْﺘﺮ ﺻﻐﻴﺮٌ ﺳﺮاوﻳﻞُ اﻟﺘ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺴ ١ﻫﻨﺎ/١٨١(.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٥٢٤ ( وَﻗَﺒَﺎءٍ ﺗُﺒ ﻓِﻲ وَرِدَاءٍ، ﺗُﺒ )١( . ]٢٩٠١-١٩٢[- ﺧُـﺮ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﻟْﻔَﺎرِﺳِﻲ، إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٢( ، أُﻣَﻴ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ )٣( ﺳُـﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ ﻓُﻠَﻴْﺢُ ﻧَﺎ ، )٤( ﺑْـﻦِ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻋَـﻦْ ، وَﻗ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ )٥( اﻟْﻤُﻐِ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ ، ﺷُـﻌْﺒَﺔَ ﺑْـﻦِ ﻴﺮَةِ )٦( ، اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ! ﻣِـﻦْ رَﺟُـﻞٌ ﻳَﺆُﻣ ﺣَﺘ ﻧَﺒِﻲ ﻳَﻤُﺖْ ﻟَﻢْ: ) (ﻗَﻮْﻣِﻪِ ) ٧( . )١ )اﻟﺒﺨﺎري رواه( ١/٨٥٣رﻗـﻢ٣٤١ )وﻣﺴـﻠﻢ ،(١/٥١٥رﻗـﻢ٧٦٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، (اﺑـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻗﺘﺼﺮ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻨﺪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ، اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ وﻫﻮ ﺑﻪ ﺳﻴﺮﻳﻦ!. ﻓﻘﻂ )٢ زاي، ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﺮاء وﺗﺸـﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻀﻢ ﺧﺮزاذ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن( وﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، أﺑﻴﻪ، ﺟﺪ إﻟﻰ ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ أول ﻓﻲ وﻗﻴﻞ ٢٢٥٤. )٣:ﻫﻨـﺎ اﻟﺴـﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل. أﻣﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ( > ﺑﻘـﻮى ﻟـﻴﺲ ﻋﺒـﺪاﷲ< واﻧﻈـﺮ. )٣اﻟﻠﺴﺎن/٣١٣(. )٤ ﻓﻠـﻴﺢ وﻳﻘـﺎل اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ اﻷﺳﻠﻤﻰ أو اﻟﺨﺰاﻋﻲ اﻟﻤﻐﻴﺮة أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ( وﺳـﺘﻴﻦ ﺛﻤـﺎن ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ، ﻛﺜﻴﺮ ﺻﺪوق اﻟﻤﻠﻚ، ﻋﺒﺪ واﺳﻤﻪ ﻟﻘﺐ وﻣﺎﺋ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ع ٨٧٤٥ﺔ. )٥ ﺣﺠـﺔ، ﺛﻘـﺔ ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻮ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﺰﻫﺮي وﻗﺎص أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س ت د م خ وﺛﻼﺛﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺮاﺑﻌﺔ ٣٨٤ﻣﻦ. )٦ وﺿـﻢ اﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ وﺳـﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﻌﻔﻮر، أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺮوة( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻔﺎء اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ع اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ ١٠٦٤ﻣﺎت. )٧ )اﻟﺤﺎﻛﻢ رواه( ١/٨٨٨رﻗﻢ٠٧٣ .ﺑﻪ أﻣﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( :اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل> ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ<.اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، ﻟـﻴﺲ: ﻓﻴﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻗﻮل إﻻ أﺟﺪ ﻟﻢ ﺑﻪ، أﻣﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ ﻟﻜﻦ: ﻗﻠﺖ ﺑﻘﻮي . =