السياق القرآني في تفسير في ظلال القرآن

٣٠١ ﺗﻌــﺎﻟﻰاﻟﻣــراد ﺑﻘوﻟــﻪ":´ ³ ² ±" ﻓﻘــﺎﻝ " : ﻓﺗــوح أﻫــﻲ ﺧﻳﺑــر؟ ﻓــﺗﺢ أﻫــﻲ ﻣﻛــﺔ؟ ﻓــﺗﺢ أﻫــﻲ وﻗﻳــﺻر؟ ﻛــﺳرى ﻣﻣﻠﻛﺗــﻲ ﺟﻣﻳﻌــﺎ اﻟوﻗﻌــﺔ ﻫــذﻩ ﺗﻠــت اﻟﺗــﻲ اﻟﻣــﺳﻠﻣﻳن ﻓﺗــوح ؟ًأﻫــﻲ ﻳﻧﺎﺳــب ﻣــﺎ وأﻗــرب ﻣﻛﺔ ﻓﺗﺢ ﻫﻲ ﺗﻛون أن اﻟﺣدﻳﺑﻳﺔ،اﻟﺳﻳﺎق ﺻﻠﺢ ﺑﻌد اﻟـﺻﻠﺢ، ﻫـذا ﻣن وﺑﺳﺑب اﻟـذي ﺳـوى ﻳـدم ﻟـم اﻟﻣــﺷرﻛون،ﻋــﺎﻣﻳن ﻧﻘــﺿﻪ ﺛــم ﺗﻘرﻳﺑــﺎ، ﻗﺗــﺎﻝ ﺑــﻼ ﻟﻠﻣــﺳﻠﻣﻳن ﻣﻛــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻓﻔــﺗﺢ ،ًّ اﺳﺗﻌــﺻت اﻟﺗــﻲ وﻫــﻲ ﻗﺑﻝ ﻣن دارﻫم،ﻋﻠﻳﻬم ﻋﻘر ﻓﻲ وﻫﺎﺟﻣﺗﻬم اﻟﺣدﻳﺑﻳﺔ، ﻋﺎم وردﺗﻬم ﺑﻬﺎ، اﻟﻠﻪ أﺣﺎط ﺛم ،ّ ﻟﻬـم وﺳـﻠﻣﻬﺎ ﻗﺗﺎﻝ ﺑﻼ اﻟﻣوﺿﻊ، ﻫذا ﻓﻲ ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﺷرى ﻫذ،ﻓﻬذﻩ ﻧزوﻝ ﻋﻧد ﻛﺎﻧت ﻷﻧﻬﺎ ﻳﺣددﻫﺎ ﻟم ﻏﻳﺑﺎ اﻵﻳﺔ ًﻩ اﻟﻠﻪ ﻏﻳب واﻻﺳﺗﺑﺷﺎر،ّﻣن واﻟﺗطﻠﻊ واﻟرﺿﻰ اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻟﺑث اﻹﺷﺎرة ﻫذﻩ إﻟﻳﻪ أﺷﺎر)." ١ ( ٢. ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﺗرﺟﻳﺢ، ﻓﻲ اﻟﺳﺑﺎق ﻋﻠﻰ ﺳﻳد اﻋﺗﻣد :mbh g f e d c i j m l kl ]اﻷﻧﻌــﺎم: ٣١[ ﺗﻔــﺳﻳر ﻓــﻲ اﻟﻣﻔــﺳرون اﺧﺗﻠــف" e d" ، ﻗــوﻝ ﺳــﻳد ﻓــرﺟﺢ اﻟز ﻓﻲ ﻣﺧﺷري "ﻛﺷﺎﻓﻪ "ﻟﻠﺳﻳﺎق، ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺗﻪ ﻗﺎﻝ" :ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﺄوﻳﻝ أﻗرب " :ﺳﻛن ﻣﺎ "اﻟـﺳﻛﻧﻰ ﻣـن أﻧـﻪ - ﻓﻲ اﻟزﻣﺧﺷري ذﻛر ﻛﻣﺎ"اﻟﻛﺷﺎف) "٢-(ﻳﻌﻧـﻲ ﺑﻬـذا وﻫو : ﺳـﻛﻧﺎ واﻟﻧﻬـﺎر اﻟﻠﻳـﻝ اﺗﺧـذ ﻣـﺎ ﻛـﻝ ،ً ﻓﻬـو ﻳﻌﻧــﻲ:اﻟﺧﻼﺋــق ﺟﻣﻳــﻊ وﺣــدﻩ، ﻟﻠــﻪ ﻣﻠﻛﻳﺗﻬــﺎ وﻳﻘــرر ،ّ ﻟــﻪ ﻛﻠﻬــﺎ اﻟﺧﻼﺋــق ﻣﻠﻛﻳــﺔ ﻗﺑــﻝ ﻣــن ﻗــرر ﻛﻣــﺎ اﻷوﻟـﻰ،ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﻵﻳـﺔ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻏﻳر : m a ml k ji h g f e dl ]اﻷﻧﻌـﺎم: ٢١[ اﻟﻣﻛـــﺎن ﻧﺎﺣﻳـــﺔ ﻣـــن اﻟﺧﻼﺋـــق اﺳﺗﻘـــﺻﻰ ﻗـــد،ﻗـــد اﻵﻳـــﺔ ﻫـــذﻩ وﻓـــﻲ ﻧﺎﺣﻳـــﺔ ﻣـــن اﻟﺧﻼﺋـــق اﺳﺗﻘـــﺻﻰ اﻻﺳﺗﻘـﺻﺎء،اﻟزﻣﺎن إﻟـﻰ ﻳﺗﺟـﻪ ﺣـﻳن اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟﺗﻌﺑﻳـر ﻓـﻲ ﻣﻌـروف وﻣﺛﻠـﻪ ، اﻟـذي اﻟﺗﺄوﻳـﻝ ﻫـو وﻫـذا ﻣ اﻵﻳﺗﻳن ﻓﻲ إﻟﻳﻪ اﻟﺗﺄوﻳﻼتﻧطﻣﺋن ﺷﺗﻰ ﺑﻳن ن)" ٣ . ( اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ ﺳﻳد اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻣن اﻟﻌﺎمﻳﻠﺣظ ) اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻧﺳق (. 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٦، – ص ٧٢٣٣. وﻳﻧظر: ١ج – ص وج٧٦ ٢ – ص ٦٣٧ ٥جو – ص ١٤٦٢ . 2 : ﻋﻣر، ﺑن ﻣﺣﻣود اﷲ ﺟﺎر اﻟزﻣﺧﺷري، )ت: ه٨٣٥(،ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻛـﺷﺎف، ،٣ط ٤ م،) ﺗﺣﻘﻳـق : اﻟـﺳﻼم ﻋﺑـد ﻣﺣﻣـد ﺷﺎﻫﻳن (ﺑﻳروت، اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ج٣٠٠٢، ٢م، – ص ٩ . 3 ﺳﻳد، اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٢، – ص ٣٥٠١. وﻳﻧظر: ٢ج – ص ١١٧ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤٠١ ٣. ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻔـــﺳﻳر ﻓـــﻲ اﻟﺗـــرﺟﻳﺢ، ﻓـــﻲ اﻟﻠﺣـــﺎق ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻳد اﻋﺗﻣـــد: m p o n m l k £ ¢¡  ~ } | { z y x w v u t s r q © ¨ § ¦ ¥ ¤ ¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ «ª ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ Î Í Ì Ë Ê Él ]اﻟﺑﻘرة : ١٦[ ﻗﺎﻝ" :إزﻫﻳـدﻣﺎ ﻫﻳن ﻳطﻠﺑوﻧﻪ ﻣﺎ أن ﺑﻣﻌﻧﻰ ، اﻟــدﻋﺎء ﻳــﺳﺗﺣق اﻷﻣــﺻﺎر،ﻻ ﻣــن ﻣــﺻر أي ﻓــﻲ ﻣوﻓــور ﻓﻬــو واﺟــدوﻩ ﻓــﺈﻧﻛم ﻣدﻳﻧــﺔ أﻳــﺔ ﻓــﺎﻫﺑطوا ، ﻓﻳﻬﺎ . ﻋــودٕواﻣــ ﺑﻣﻌﻧــﻰ ﻣﻧﻬــﺎﺎ أﺧــرﺟﺗم اﻟﺗــﻲ ﻣــﺻر إﻟــﻰ إذن ،وا ﻋــودوا ا ﺣﻳــﺎﺗﻛم اﻟذﻟﻳﻠــﺔإﻟــﻰ ،ﻟﺧﺎﻧﻌــﺔ ﺣﻳــث واﻟﻘﺛﺎء واﻟﺛوم واﻟﺑﺻﻝ اﻟﻌدس ﻟﻬـﺎ،ﺗﺟدون ﻧـدﺑﺗم اﻟﺗـﻲ اﻟﻛﺑـﺎر اﻷﻣـور ودﻋوا ، ﻣوﺳـﻰ ﻣـن ﻫـذا وﻳﻛـون -اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ- ﺗﺄﻧﻳﺑﺎ وﺗوﺑﻳﺧﺎً ﻟﻬم ً . اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﺑﻌض اﺳﺗﺑﻌدﻩ اﻟذي اﻟﺗﺄوﻳﻝ ﻫذا أرﺟﺢ أﻧﺎ ، ﻗوﻟـﻪ ﻣـن اﻟـﺳﻳﺎق ﻓـﻲ أﻋﻘﺑـﻪ ﻣـﺎ ﺑـﺳﺑب أرﺟﺣـﻪ ﺗﻌـــــــــــــــــﺎﻟﻰ :m à  Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Äl ﻋﻠـــﻳﻬم واﻟﻣـــﺳﻛﻧﺔ اﻟذﻟـــﺔ ﺿـــرب ،ﻓـــﺈن اﻟﻠﻪ ﺑﻐﺿب ،ّوﻋودﺗﻬم ﻳﻛـن ﻟم - اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳـﺔ اﻟﻧﺎﺣﻳـﺔ ﻣـن- ﺗـﺎرﻳﺧﻬم ﻣـن اﻟﻣرﺣﻠـﺔ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ، ﻛـﺎن إﻧﻣـﺎ ﺑﻌــدﻓﻳ ﺧﺗﺎﻣﻬـــﺎ،ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻵﻳــﺔ ذﻛرﺗــﻪ ﻣــﺎ وﻗــوع ﺑﻌــد: m Ä Ã Â Á À ¿ ¾ Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Ål .")١ ( اﻵ وذﻛـــرﻩ ﻟﻠﻣﻔـــﺳرﻳن، ﺳـــﻳد اﺣﺗـــرام اﻷﻣﺛﻠـــﺔ ﻫـــذﻩ ﻣـــن ﻳﻠﺣـــظ ﻗﺎﺋﻠﻳﻬـــﺎ، إﻟـــﻰ ﻋزوﻫـــﺎ ﺑـــدون ﻏﺎﻟﺑـــﺎ ًراء اﻟﺳﻳﺎق اﻵواﻋﺗﻣﺎدﻩ ﺑﻳن اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ ﺑرﻛﻧﻳﻪ راء . 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١، -ص ٤٧ – ٥٧. وﻳﻧظر: ٢ج – ص ٣٩٦ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥٠١ اﻟﺛﺎﻟثاﻟﻣﺑ ﺣث اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻣﺑﺎﺣث ﺑﻌض دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﻣطﺎﻟب أرﺑﻌﺔ وﻓﻳﻪ : اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت إﺑراز ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻧزوﻝ أﺳﺑﺎب ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب: واﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﻛﻲ ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر . اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب : اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﺗﻓﻲ ﻔﺻﻳﻝ وﺗﻘﻳﻳد اﻟﻌﺎم، وﺗﺧﺻﻳص اﻟﻣﺟﻣﻝ، اﻟﻣطﻠق. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦٠١ اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث ا اﻟﻘرآنأﺛر ﻋﻠوم ﻣﺑﺎﺣث ﺑﻌض ﻓﻲ ﻟﺳﻳﺎق اﻟــﺳﻳﺎق، ﻣــﻊ ﺗﺑﺎدﻟﻳــﺔ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم إذﻟﻣﺑﺎﺣــث ﻣﻌرﻓــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﻣﺑﺎﺣــث ﺗــﺳﺎﻋد اﻟﺳﻳﺎق، ﻫو ﻋﻠﻰوﻳﺳﺎﻋد ﺳﻠﻳم ﻟﻔﻬم اﻟوﺻوﻝ ﺑﺎﻟـﺳﻳﺎقﻟﻬ ارﺗﺑﺎطـﺎ اﻟﻘـرآن ﻋﻠـوم ﻣﺑﺎﺣـث أﻛﺛـر وﻣن ًﺎ،: واﻟﻣدﻧﻲ واﻟﻣﻛﻲ اﻟﻧزوﻝ، وأﺳﺑﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﻋﻠم . اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت إﺑراز ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر اﻟﻣﻧﺎﺳـﺑﺎ تﻋﻠم :ﻫـو" اﻟﻘرآﻧـﻲ ﻟﻠـﺳﻳﺎق اﻟﺣﻘﻳﻘـﻲ اﻟﺗرﺟﻣـﺎن )" ١ (ﺗﻛﺎﻣﻠﻳـﺔ، ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﻳﻧﻬﻣـﺎ واﻟﻌﻼﻗـﺔ ، اﻟﻣﻌـ ﺗﺗـﺎﺑﻊ ﻋـن اﻟـﺳﻳﺎق ﻳﻛﺷف ﻫـذإذ ورود وﺟـﻪ اﻟﻣﻧﺎﺳـﺑﺎت وﺗظﻬـر واﻧﺗظﺎﻣﻬـﺎ، اﺎﻧﻲ ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻏﻳرﻩ دون اﻟﻣﻛﺎن).٢ ( اﻟواﺣـدة، اﻟـﺳورة آﻳﺎت ﺑﻳن اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت إﺑراز ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﺑﺑﻳﺎن اﻟﻣﻔﺳرون ﻋﻧﻲ ﻟذﻟك وﺑــرع ﻗطــب ﺳــﻳد -اﷲ رﺣﻣــﻪ – ﺑ اﻟــﺳورةﺎ ﺑــﺳﻳﺎق اﻟﻘرآﻧﻳــﺔﻫﺗﻣﺎﻣــﻪ أﺟزاﺋﻬــﺎ، ﺑــﻳن واﻟﺗــراﺑط وذﻟــك ، ﻣــن ﺧﻼﻝ : ١. ﻓ اﻟواردة ﻟﺳﻳﺎﻗﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻳﻪإﺑرازﻩ : ﺳـﻳد اﻫﺗﻣـﺎم ﻳﺑـرز ﻣـﺎ أﻛﺛـر –اﷲ رﺣﻣـﻪ – ﺑﻳـﺎن ﻓـﻲ ﻓﻳــﻪ، اﻟــواردة اﻟــﺳﻳﺎق ﻋــن ظﺎﻫرﻳــﺎ ﺗﺧﺗﻠــف آﻳــﺔ ورود ﺳــر ﻋﻠــﻰ وﻗوﻓــﻪ ﻫــو ﻟــﺳﻳﺎﻗﻬﺎ اﻵﻳــﺔ ًﺗﻧﺎﺳــب وﻣــن ذﻟــــك ﻋﻠــــﻰ اﻷﻣﺛﻠــــﺔ:ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟــــﻪ ﺗﻔــــﺳﻳرﻩ ﻋﻧــــد: m G F E D C B A I Hl ]ﻟﺑﻘــرةا : ٨٣٢[ﻳﻘــوﻝ " : اﻟﻘرآﻧــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق ﻫــذا ﺳــر إدراك ﻋــن ﻓﺗــرة ﻋﻳﻳــت ﻗــد ﻛﻧــت :1 اﻟﻣﺛﻧـــﻰ، اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻟـــﺳﻳﺎق ﻧظرﻳـــﺔ ص ٩٣، . ﺑﺄﻧـــﻪوﻋرﻓـــﻪ اﻟﺑﻘـــﺎﻋﻲ اﻹﻣـــﺎم : ﻫـــو " اﻟﺗرﺗﻳـــب، ﻋﻠـــﻝ ﻣﻧـــﻪ ﺗﻌـــرف ﻋﻠـــم وﻣوﺿــوﻋﻪ : وﺛﻣرﺗــﻪ اﻟﺗرﺗﻳــب، ﺣﻳــث ﻣــن ﻣﻧﺎﺳــﺑﺗﻪ ﻋﻠــم اﻟﻣطﻠــوب اﻟــﺷﻲء أﺟــزاء : ﻳــﺳﺗﺣﻘﻬﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟرﺗﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻻطــﻼع اﻻرﺗﺑــﺎط ﻣــن أﻣﺎﻣــﻪ وﻣــﺎ وراءﻩ ﺑﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﺑــﺳﺑب اﻟﺟــزء ". ﻋﻣــر، ﺑــن إﺑــراﻫﻳم اﻟﺣــﺳن أﺑــو اﻟــدﻳن ﺑرﻫــﺎن اﻟﺑﻘــﺎﻋﻲ،) ت: ه٥٨٨ (، واﻟﺳور، اﻵﻳﺎت ﺗﻧﺎﺳب ﻓﻲ اﻟدرر ﻧظم١ط ٥١، اﻟﻘﺎﻫرة، ﺗﻳﻣﻳﺔ، اﺑن ﻣﻛﺗﺑﺔ ج٩٦٩١ج، ١م، – ص ٦ . 2 :اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ اﻟﻣﺛﻧﻰ، ص ٠٤، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧٠١ ،اﻟﻌﺟﻳب ﻟﻬـذا اﻷوﻟـﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻓﻲ وﻗﻠت ﻟﻸوﻟـﻰ اﻟﻣﻛﻣﻠـﺔ اﻟطﺑﻌـﺔ وﻓـﻲ اﻟﺟـزء :أﻣـﺎم وﻗﻔـت أﻧﻧـﻲ أﺷـﻬد ا طوﻳﻼﻫذﻩ ﻋﻠًﻟﻧﻘﻠﺔ ﻳﻔﺗﺢ ﻻ ﻟﻬـﺎﻲ أﺗﻣﺣـﻝ أن أﻧـﺎ أرﻳـد وﻻ ﺳـرﻫﺎ، ﻓـﻲ ﺟـﺎء ﺑﻣـﺎ اﻟﻘﻧﺎﻋـﺔ ﻛـﻝ أﻗﻧـﻊ وﻻ ، ﺑﻌـ ﻋﻧﻬـﺎﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎﺳـﻳر ،ض ﻋـن اﻟﺣـدﻳث ﺟـو ﻓـﻲ اﻟـﺻﻼة ﻋـن اﻟﺣـدﻳث إدﺧـﺎﻝ أن ﻣـن ،اﻷﺳـرة إﺷـﺎرة ﺑﺄﻣرﻫﺎ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺗﻧﺳﻰ،إﻟﻰ ﻻ ﺣﺗﻰ ﺑﻬﺎ واﻟﺗذﻛﻳر . و ﻋن ﻳﺗﺣدث اﻟزواج،اﻟﻌﺑﺎدةاﻟﺳﻳﺎق ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﺑﺎدة ،ّ اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻓﻲ وﻋﺑﺎدﺗﻪ ،واﻹﻧﺳﺎﻝ وﻋﺑﺎدﺗـﻪ واﻻ اﻟطـــﻼق ،ﻧﻔـــﺻﺎﻝﻓـــﻲ واﻟرﺟﻌـــﺔ اﻟﻌـــدة ﻓـــﻲ واﻟﻣﺗﻌـــﺔ،وﻋﺑﺎدﺗـــﻪ اﻟﻧﻔﻘـــﺔ ﻓـــﻲ وﻋﺑﺎدﺗـــﻪ ، ﻓـــﻲ وﻋﺑﺎدﺗـــﻪ ﺑﺈﺣـــﺳﺎنا اﻟﺗـــﺳرﻳﺢ أو ﺑﻣﻌـــروف ،ﻹﻣـــﺳﺎك واﻟﺗﻌـــوﻳض اﻻﻓﺗـــداء ﻓـــﻲ ،وﻋﺑﺎدﺗـــﻪ اﻟرﺿـــﺎع ﻓـــﻲ وﻋﺑﺎدﺗـــﻪ واﻟﻔﺻﺎﻝ ﺧطرة، ﻛﻝ وﻓﻲ ﺣرﻛﺔ ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ،ّﻋﺑﺎدة ﻳﺟﻲو ء-اﻷﺣﻛ ﻫذﻩ ﺑﻳن ﺎم -ﻓـﻲ اﻟـﺻﻼة ﺣﻛـم واﻷﻣن ،اﻟﺧوف اﻷﺣﻛﺎم ﺗﻠك ﺛﻧﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻫذا اﻟـﺳﻳﺎقﻳﺟﻲء ﻣﻧﻬﺎ ﻳﻧﺗﻬﻲ أن وﺗﻧـدﻣ،وﻗﺑﻝ ﻋﺑـﺎدة ﺞ اﻟﺣﻳـﺎة ﻋﺑـﺎدات ﻓـﻲ ااﻟﺻﻼة ﻧـدﻻ، اﻹﻧـﺳﺎﻧﻲ اﻟوﺟـود ﻏﺎﻳـﺔ وﻣـن اﻹﺳـﻼم، طﺑﻳﻌـﺔ ﻣـن ﻳﻧﺑﺛـق اﻟـذي ﻣﺎج ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻣوﺣﻳــﺎ،اﻟﺗــﺻور اﻟــﺳﻳﺎق وﻳﺑــدو اﻟﻠطﻳــفً اﻹﻳﺣــﺎء ﻫــذا ﻋﺑــﺎدات، ﻫــذﻩ إن ، اﻟﻠــﻪ وطﺎﻋــﺔ ّ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ طﺎﻋﺗﻪ ﺟﻧس ﻣن وﺣـدة،ﻓﻳﻬﺎ واﻟﺣﻳﺎة ﺟﻣﻠـﺔ، ﻓﻳﻬـﺎ واﻟطﺎﻋـﺎت اﻟﻠـﻪ، ﻣـن ﻛﻠـﻪ واﻷﻣـر ،ّ وﻫـو ﻟﻠﺣﻳﺎة اﻟﻠﻪ ّﻣﻧﻬﺞ ....و اﻟﻔـﺗﺢ ﻫـذا إﻟـﻰ إﻟﻳـﻪأطﻣـﺋن ﺗوﺻـﻠت اﻟـذي وﻣـﺎ ﻟﻬـذا، ﻫـداﻧﺎ اﻟـذي ﷲ واﻟﺣﻣـد ، اﷲ ﻫداﻧﺎ أن ﻟوﻻ ﻟﻧﻬﺗدي ﻛﻧﺎ) ." ١ ( ٢. ﻟــﺳﻳﺎﻗﻬﺎ اﻟﻘرآﻧﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺻــﻠﺔ ﻟﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﺑﻳﺎﻧــﻪ:ﺗﻔــﺳﻳرﻩ ﻓــﻲ ﺳــﻳد أﻛــد ﻋﻠــﻰ ﺗﺣد ﻓــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق دور ﻳــد اﻟﻘرآﻧـﻲ،اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟـﺳﻳﺎق ﻓـﻲ اﻟﺗﻐﻳر ﻳﺗﺑﻊ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺣرف ﻓﻲ اﻟﺗﻐﻳر وأن ) ٢(ذﻟـك، ﻋﻠـﻰ اﻷﻣﺛﻠـﺔ وﻣـن: ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــــﻪ ﺗﻔــــﺳﻳر ﻓــــﻲ:m ÒÑ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç 1 : ﺳـﻳد،اﻟﻘـرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١، – ص ٨٣٢: ﺑﺗـﺻرف . وﻳﻧظـر: ١ج – ص و٢٧١ ٨٥٢ ٢٧٤و ٤٧٤و ٦٧٤و و ٧٧٤ ٧٧٢و ٨٩٤و و٦٠٥و ٢ج – ٩٧٧ص و ٩٤٨ و ٩٦٩ و ٣٨٩ و ٨٢٠١ ٤جو -ص ٧٤١٢ و ٣٢٢ ٣وج – ص ٩٢٢١ و ٨٧٢١ و ٧٠٤١ و ١٥٦١ ٥جو – ص ٦وج٩٦٩٢ – ص ١٢٦٣ . 2 :اﻧظر : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ ص ٦٧٦٣، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٠١ Ö Õ Ô Ó P O N M LK J I H G F E D C B Al ]اﻟﺑﻘــرة : ٤٢٢ – ٥٢٢[ ذﻛــر ﻛــﻝ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﻟــﺳﻳﺎﻗﻬﺎ، ﻝﻓﻘــﺎﻓﺎﺻــﻠﺔ " :اﻟﻌــدوﻝ ﺣﻛــم ﻋﻠــﻰ اﻟــﺳﻳﺎق ﻳﻌﻘــب ﺑﻘوﻟﻪ واﻟﺧﻳر اﻟﺑر ﻓﻳﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻳﻣﻳن ﻋن" :ﻋﻠـﻳم ﺳـﻣﻳﻊ ٌَََُﱠٌِِواﻟﻠـﻪ "اﻟﻠـﻪ ﺑـﺄن اﻟﻘﻠـب إﻟـﻰ ﻟﻳـوﺣﻲ ّ -ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ -ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻊ اﻟﺧﻳر، ﻫو أﻳن وﻳﻌﻠم اﻟﺣﻛم، ﻫذا ﻳﺣﻛم ﺛم وﻣن . اﻟﺗـــ اﻟﻣﻌﻘـــودة واﻟﻳﻣـــﻳن اﻟﻠﻐـــو ﻳﻣـــﻳن ﺣﻛـــم ﻋﻠـــﻰ ﺑﻘوﻟـــﻪوﻳﻌﻘـــب اﻟﻘﻠـــب ﻳﻧوﻳﻬـــﺎ ﻲ " :ﻏﻔـــور َﱠٌَُُواﻟﻠـــﻪ ٌَِﺣﻠﻳم . ."اﻟﻌﺑﺎد ﻣؤاﺧذة ﻋن اﻟﻠﻪ ﺑﺣﻠم ﻟﻠﻘﻠب أﻟـﺳﻧﺗﻬم،ّﻟﻳﻠوح ﻣـن ﻳﻔﻠـت ﻣـﺎ ﺑﻛﻝ ، ﻛـذﻟك وﻣﻐﻔرﺗـﻪ - ﺑﻌـد اﻟﺗوﺑﺔ-ﻗﻠوﺑﻬم ﺑﻪ ﺗﺄﺛم ﻟﻣﺎ) ." ١ ( ٣. ﺑﻳﻧﻬﺎﻪﺗﻘﺳﻳﻣ ﻓﻳﻣﺎ ﻟﻠﺗﻧﺎﺳب وﺑﻳﺎﻧﻪ وﻣﻘﺎطﻊ، دروس إﻟﻰ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﻟﻠﺳورة :ﺧﻼﻝ ﻣن: أ- ﻋن ﺑﻳﻧﻬﺎاﻟﻛﺷف ﻓﻳﻣﺎ اﻟﻣﻘﺎطﻊ ﺗﻧﺎﺳب واﺑراز ﻓﻳﻪ، اﻟوارد اﻟدرس ﻟﺳﻳﺎق اﻟﻣﻘطﻊ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ٕ . ب- ﻓﻳﻬـــﺎ، اﻟـــوارد اﻟـــﺳورة ﺳـــﻳﺎق ﻣـــﻊ اﻟـــدرس ﺗﻧﺎﺳـــب ﺑـــﺈﺑراز ﻟـــﺳﻳﺎﻗﻪ، اﻟـــدرس ﻣﻧﺎﺳـــﺑﺔ ﻋـــن اﻟﻛـــﺷف ﺑﻳﻧﻬ ﻓﻳﻣﺎ اﻟدروس ﺎوﺗﻧﺎﺳب . ﻣﻘﺎ ذﻛـر ﻣـن ﺳـورة ﻣﻘدﻣـﺔ ﺗﺧﻠو ﻓﻼ اﻟظﻼﻝ، ﻓﻲ ﻣﺑﺳوطﺔ ذﻟك ﻋﻠﻰ واﻷﻣﺛﻠﺔ ودروﺳـﻬﺎ طﻌﻬـﺎ ﺑﻳﻧﻬﺎو ﻓﻳﻣﺎ وﺗﻧﺎﺳﺑﻬﺎاﻟﺗﻧﺎﺳب ، ﺳـﻳد ﺣـدﻳث ﻫﻧـﺎ وﺳﺄورد اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، اﻟﺳورة ﺳﻳﺎق ﻣﻊ – اﷲ رﺣﻣـﻪ - ﻓـﻲ اﻷﺣﻘﺎف ﺳورة ﻗﺎﻝﻣﻘدﻣﺔ : " اﻟﻣطﻠﻘـﺔ ورﺑوﺑﻳﺗـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺑوﺣداﻧﻳـﺔ اﻹﻳﻣﺎن ﻗﺿﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻣﻛﻳﺔ اﻟﺳورة ّﻫذﻩ اﻟوﺟود ﻓﻳـﻪ،ﻟﻬذا وﻣـﺎ ﻓﻳـﻪ وﻣـن واﻟرﺳـﺎﻟﺔ، ﺑـﺎﻟوﺣﻲ واﻹﻳﻣـﺎن ﻣﺣﻣـدا، وأن ً- ﺻـ اﻟﻠـ ّﻠﻰ وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ ﻪ - ﻣﺻدﻗ ﺑﺎﻟﻘرآن إﻟﻳﻪ أوﺣﻲ اﻟرﺳﻝ، ﺳﺑﻘﺗﻪ اﻟﻛﺗﺎبًﺎرﺳوﻝ ﻣن ﻳدﻳﻪ ﺑﻳن ﻟﻣﺎ ، وراءﻩ وﻣـﺎ ﺑﺎﻟﺑﻌـث واﻹﻳﻣﺎن وﺟزاء ﺣﺳﺎب واﺳﺎءة،ﻣن إﺣﺳﺎن وﻣن وﻛﺳب ﻋﻣﻝ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ٕ . اﻟﺳورة ﺳـﺑﻳﻝوﺗﺳﻠك ﻛـﻝ اﻟﻘﻠـوب إﻟﻰ اﻟﻘﺿﻳﺔ ﺑﻬذﻩ ﺷـﺗﻰ، ﻣﺟـﺎﻻت ﻓـﻲ ﻣـوﺗﻌرﺿـﻬﺎ ، ﺻﺣوﺑﺔ وﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ وﻧﻔﺳﻳﺔ ﻛوﻧﻳﺔ ﺑﻣؤﺛرات . 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١، – ص ٤٤٢. وﻳﻧظر: ١ج – ص ٨٦١ و ٥٠٢ و ٠٧٤ ٥وج – ص ٣٠٨٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩٠١ ﻣﺗراﺑطﺔ أﺷواط أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺳورة ﺳﻳﺎق ﻣﻘﺎطﻊ،وﻳﻣﺿﻲ أرﺑﻌﺔ ذو واﺣد ﺷوط ﻛﺄﻧﻬﺎ . وﺗﺑــد اﻷوﻝ اﻟــﺷوط ﺑــﺎﻟﺣرﻓﻳنﻳﺑــدأ ﻣﻌــﻪ اﻟــﺳورة أ:ﺣــﺎ. ﻣــﻳم. ﻛﺗــﺎ إﻟــﻰ اﻹﺷــﺎرة ﺗﻠﻳﻬﻣــﺎ اﻟﻘــرآن ب اﻟﻠﻪ ﻋﻧد ﻣن ﺑﻪ ّواﻟوﺣﻲ اﻟﻛونوﻋﻘﺑﻬ، ﻛﺗﺎب إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﻣﺑﺎﺷرة ﺎ اﻟ، ﻋﻠـﻰ وﻗﻳﺎﻣﻪ اﻟﺗﻘـدﻳر وﻋﻠـﻰ ﺣـق، ،واﻟﺗدﺑﻳر ﻟ وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺗﻠو اﻟﻘرآن ﻛﺗﺎب واﻟﺗﻘدﻳرﻳﺗواﻓﻰ اﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧظور اﻟﻛون . اﻟﻌﻘﻳدة ﻗﺿﻳﺔ ﻋرض ﻓﻲ ﻳﺄﺧذ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘوي اﻻﻓﺗﺗﺎح ﻫذا ﻣﺑﺗدﺋﺎ،وﺑﻌد ً ﻋﻠﻳـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﺑﺈﻧﻛـﺎر اﻟذي اﻟﺷرك ﻣن اﻟﻛوناﻟﻘوم واﻗﻊ ﻣن أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻳﻘوم ﻻ إﻟـﻰ ﻳﺳﺗﻧد وﻻ اﻟﻘـوﻝﺣـ، ﻣـن ،ق ﻣـﺄﺛور وﻻ اﻟﻌﻠــم اﻟﻠــ،ﻣــن دون ﻣــن ﻳــدﻋو ﻣــن ﺑــﺿﻼﻝ وﻳﻧــدد ﻳــﺳﺗﺟﻳبّ وﻻ ﻳــﺳﻣﻊ ﻻ ﻣــن ﻪ ، ﻳــوم ﻳﺧﺎﺻــﻣﻪ ﻫــو ﺛــم اﻟﻌﺻﻳب اﻟﻳوم ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﻪ ﻣن وﻳﺑرأ ،اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﺑـﻪ ﺟـﺎءﻫم اﻟـذي ﻟﻠﺣـق اﺳـﺗﻘﺑﺎﻟﻬم ﺳـوء ﻫـذا ﺑﻌد وﻳﻌرض اﻟﻠﻪ رﺳوﻝ ّﻣﺣﻣد -وﺳـﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ّ-، اﻻ ﻓـﻲ ﺣﺗـوﺗـرﻗﻳﻬم اﻓﺗـراﻩدﻋـﺎء أﻧـﻪ ﻟﻳزﻋﻣـون ،ﻰ وﻳﻠﻘـن اﻟﻠــﻪ ّرﺳــوﻝ -وﺳــﻠم ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ّ-ﻳــ أن ﺑــﺎﻟﻧﺑوةر اﻟﻼﺋــق اﻟــرد ﻋﻠــﻳﻬم ،د اﻟﻠــﻪ ﻣﺧﺎﻓــﺔ ﻣــن اﻟﻧــﺎﺑﻊ ّ اﻷ،وﺗﻘــواﻩ وﺗﻔــوﻳض واﻵﺧــرة اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﻲ إﻟﻳــﻪ ﻛﻠــﻪ ﻣــر ، ﻟﻣــن اﻟﺑــﺷرى ﻫــذﻩ ﺑﺗﻔــﺻﻳﻝ اﻟــﺷوط ﻫــذا وﻳﺧــﺗم اﻟطرﻳق ﻋﻠﻰ واﺳﺗﻘﺎم ﺑﺎﻟﻠﻪ ّﺻدق . اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟــﺷوط اﻟﺑــﺷرﻳﺔوﻳﻌــرض ﻟﻠﻔطــرة ﻧﻣــوذﺟﻳن:واﻟﻣﻧﺣرﻓــﺔ اﻟﻣــﺳﺗﻘﻳﻣﺔ ، ﻗــﺿﻳﺔ ﻣواﺟﻬــﺔ ﻓــﻲ اﻷوﻟﻰ،اﻟﻌﻘﻳدة اﻟﻧﺷﺄة ﻣن ﻣﻌﻬﻣﺎ وﻳﺑدأ واﻟدﻳﻬم، أﺣﺿﺎن ﻓﻲ وﻫﻣﺎ ، ﺑﻠـوغ ﻋﻧـد ﺗـﺻرﻓﻬﻣﺎ وﻳﺗﺎﺑﻊ اﻟرﺷـد واﻻ ﺧﺗﻳـــﺎرواﻟﺗﺑﻌـــﺔ ا، ﻣـــﺷﺎﻫد ﻣـــن ﺳـــرﻳﻊ ﺑﻣـــﺷﻬد اﻟـــﺷوط ﻫـــذا وﻳﺧـــﺗم ﻫـــذا ﻣـــﺻﻳر ﻓﻳـــﻪ ﻳﻌـــرض ﻟﻘﻳﺎﻣـــﺔ اﻟﻔرﻳق . ﻳ اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺎدواﻟﺷوط ﻣﺻرع إﻟﻰ ﺑﻬم ﺑﺎﻟﻧذﻳر،رﺟﻊ ﻛذﺑوا ﻣﺎ ﻋﻧد و، ﺣﻠﻘـﺔ اﻟﻘـﺻﺔ ﻣـن ﻳﻌـرض اﻟﻌﻘــﻳم واﻟﺣﻳــﺎةاﻟــرﻳﺢ اﻟــري ﻓﻳﻬــﺎ ﺗوﻗﻌــوا اﻟﺗــﻲ ﻓــﺈذ،، واﻟــدﻣﺎر اﻟﻬــﻼك إﻟــﻳﻬم ﺗﺣﻣــﻝ ﺑﻬــﺎ ا اﻟــذي واﻟﻌــذاب ، وطﻠﺑوﻩاﺳﺗﻌﺟﻠوا اﻟﻣﺻرع،ﺑﻪ ﺑﻬذا ﻗﻠوﺑﻬم وﻳﻠﻣس ﻋـﺎدا، ﺑـﺄن ﻳذﻛرﻫم وﻫو ً وأﻛﺛـر ﻗـوة ﻣـﻧﻬم أﺷـد ﻛـﺎﻧوا All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠١١ ﺛروة ، اﻟﺷوط ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘـرىﻣوﻳذﻛرﻫم ﻣـن ﺣـوﻟﻬم ﻣﺎ ﻧـﺻرﺗﻬم،ﺻﺎرع ﻋـن اﻟﻣـدﻋﺎة آﻟﻬـﺗﻬم وﻋﺟـز ، واﻓﺗراﺋﻬم إﻓﻛﻬم وﻳرﺟﻌون،وظﻬور ﻳﺗﺄﺛرون ﻟﻌﻠﻬم . اﻟراﺑ اﻟﺷوط اﻟﻘـرآنوﻳﺗﻧﺎوﻝ ﻫذا ﻣﻊ اﻟﺟن ﻣن ﻧﻔر ﻗﺻﺔ ﻻﻊ اﻟﻠـﻪ ﺻـرﻓﻬم ﺣـﻳن ،ﺳـﺗﻣﺎﻋﻪّ، ﻓﻠـم واﻹ اﻟﺗﺄﺛر ﻣن أﻧﻔﺳﻬم ،ﺳﺗﺟﺎﺑﺔﻳﻣﻠﻛوا ﻟﻪ واﻟﺷﻬﺎدة اﻟﺣقﺄﻧﻪﺑ . اﻟرﺳوﻝ ﺑﺗوﺟﻳﻪ اﻟﺳورة وﺗﺧﺗم -وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ّ-ا إﻟﻰ ،ﻟﺻﺑر ﻟﻬـم اﻻﺳـﺗﻌﺟﺎﻝ وﻋـدم ﻳﻣﻬﻠوﻧﻪﺑﺎﻟﻌذاب ﻗﺻﻳر أﺟﻝ ﻫو ﻓﺈﻧﻣﺎ ،، واﻟﻬﻼك اﻟﻌذاب ﻳﺄﺗﻳﻬم ﺛم)". ١ ( ٤. اﻟ ﺑداﻳﺔ ﻟﺗﻧﺎﺳب ﻛﻝإﺑرازﻩ وﺗﻧﺎﺳب ﺧﺎﺗﻣﺗﻬﺎ، ﻣﻊ اﻟـﺳورةﱟﺳورة ﺳـﻳﺎق ﻣـﻊ ﻣﻧﻬﻣـﺎ :اﻷﻣﺛﻠـﺔ وﻣـن ذﻟـــك ﻋﻠـــﻰ: ﻣﻘدﻣـــ اﻟﻌﻧﻛﺑـــوت ﺳـــورة ﺔ ﺣﻳـــث ﺳـــﻳد ذﻛـــر –اﷲ رﺣﻣـــﻪ – ا اﻟﺧﺎﺗﻣـــﺔ، ﻣـــﻊ اﻟﻣطﻠـــﻊ ﻟﺗﺋـــﺎم ﻗــﺎ اﻟــﺳﻳﺎق، ﻣــﻊ ﻝوﺗﻼﺣﻣﻬﻣــﺎ " :ﺳــﻳﺎﻗﻬﺎ ﺑﺗﻣﺎﺳــك اﻟﻌﻧﻛﺑــوت ﺳــورة اﻟﺧﺗــﺎمﺗﺗﻣﻳــز إﻟــﻰ اﻟﺑــدء ﻣﻧــذ ، ﻓﺗﺑــدأ اﻹﻳﻣــﺎن ﻋــن وﺗﻛــﺎﻟﻳﺑﺎﻟﺣــدﻳث اﻹﻳﻣــﺎنواﻟﻔﺗﻧــﺔ، ف اﻟﻧﻔــوساﻟﺣﻘــ ﻓــﻲ ﻣﻌدﻧــﻪ ﻋــن ﺗﻛــﺷف اﻟﺗــﻲ ﺔ ، ﻓﻠــﻳس ﻛﻠﻣــــﺔ اﻹﻳﻣــــﺎن ﻫــــذﻩ طرﻳــــق ﻓــــﻲ واﻟﺗﻛــــﺎﻟﻳف اﻟﻣﻛــــﺎرﻩ ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﺻﺑر ﻫــــو واﻧﻣــــﺎ اﻟﻠــــﺳﺎن، ﻋﻠــــﻰ ٕﺗﻘــــﺎﻝ اﻟﻛﻠﻣـــــــﺔ:m } | { z y x w v u t sl ]اﻟﻌﻧﻛﺑـــــــوت: ٢[ ﺑﺗﻣﺗو ﺧـــــــﺗم ﺟﻳـــــــد وﺗﺛﺑﻳـــﺗﻬم اﻟﻬـــدى ﻋﻠــﻰ وطﻣـــﺄﻧﺗﻬم اﻟﻠــﻪ ﻓـــﻲ ّاﻟﻣﺟﺎﻫــدﻳن :m x w v ut s r q p z yl ]اﻟﻌﻧﻛﺑــوت: ٩٦[ ﻓﻳﻠﺗــﺋم اﻟﺧﺗــﺎم ا اﻹﻳﻣــﺎن، ﺟــزاء ﻳــذﻛر ﻟــذي اﻟﻣطﻠــﻊ ﻳﻣــﻊ ؤﻛــداﻟــذي اﻹﻳﻣـــﺎن، اﻟـــﺳورةﺣﻘﻳﻘـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﺳﻳﺎق ﺣﻛﻣـــﺔ واﻟﺧﺗـــﺎم،وﺗﺗـــﺿﺢ اﻟﻣطﻠـــﻊ ﺑـــﻳن ﺣﻠﻘﺎﺗﻬـــﺎ وﺗﻣﺎﺳـــك ، ﺣـــوﻝ اﻷﺻﻳﻝ وﻣوﺿوﻋﻬﺎ اﻷوﻝ وﺣﻘﻳﻘﺗﻪﻣﺣورﻫﺎ اﻹﻳﻣﺎن ﻋن اﻟﻣﺗﺣدث) ٢ . ( 1 : ﺳـﻳد،اﻟﻘـرآن ظـﻼﻝ ﻓﻲج ٦، – ص ٢٥٢٣ – ٤٥٢٣:ﺑﺗـﺻرف . وﻳﻧظـر: ١ج – ص و٩٩٣ وج٠٣٤ ٢ – ص ٩١٦ ٨٨٩و و ٩١٠١ ٦جو – ٦٩٦٣ و ٧٢٧٣ 2 : ﺳــﻳد،اﻟﻘــرآن ظــﻼﻝ ﻓــﻲ، ٥ج – ص ٨١٧٢: ﺑﺗــﺻرف . وﻳﻧظــر: ١ج – ص ٧٧٢ و ٤٢٤ ٢وج – ص ٨٢٧ و ٣ج – ١٨١١ و ٣٩١١ ٥٨١١و و ٠٠٣١ ٩٧٤١و ٤٢٨١و ٤جو – ٣٢١٢ ٤١٢٢و و٠٠٥٢و ٥ج – ص ٨١٧٢ و ٧١٢٣ ٦جو – ص ٦٦٣٣ ٩١٤٣و ٤٢٤٣و ٦٩٤٣و ١٦٥٣و ٤٠٦٣و . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١١١ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﺑداﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻳد ذﻛر ﻟﻳـﺳت وﻫـذﻩ ﺳـﻳﺎﻗﻬﺎ، ﺑﺗﻣﺎﺳـك اﻟﻌﻧﻛﺑـوت ﺳـورة ﺗﻣﻳز ﻟـﺳورة ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﻳـزﻩ ﻏﻳرﻫــﺎ دون اﻟﻌﻧﻛﺑــوت وﺗﻣﺎﺳــك ﻳــﺗﻼﺣم ﺗﺗﻣﻳــز اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ﺳــورة ﻓﻛــﻝ اﻟﻛــرﻳم، اﻟﻘــرآن ﺳــور ﻣــن ﻓــﻲ ﻫــذا ﻳﻧﻛــر ﻻ وﺳــﻳد اﻟﻣﻣﻳــزة، ﺷﺧــﺻﻳﺗﻬﺎ ﺗﻌطﻳﻌﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻣوﺿــوﻋﻳﺔ وﺑوﺣــدﺗﻬﺎ ﺳــﻳﺎﻗﻬﺎ، اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﻟﻠﺳورة اﻟﻌﺿوﻳﺔ اﻟوﺣدة ﺑﻳﺎن ﻓﻲ ﺑرع ﻣن أﻛﺛر ﻓﻬو اﻟﻘرآن، ﺳور . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢١١ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب : ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﺗﺣدﻳد اﻟﻧزوﻝ أﺳﺑﺎب وﻣﻧﻬم اﻟﻧزوﻝ، أﺳﺑﺎب رواﻳﺎت ﺑﻳن اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دور إﺑراز ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻋﺗﻧﻰ ﺳﻳد – اﷲ رﺣﻣﻪ –اﻋﺗﻣﺎدﻩ ﺑرز إذ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻧزوﻝ، أﺳﺑﺎب رواﻳﺎت ﻗﺑوﻝ اﻟﺗرﺟﻳﻓﻲ ﺑﻳﻧﻬﺎأو ﻓﻳﻣﺎ ﺢ ، ﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ ودﻗﺔﻟﻠوﺻوﻝ ﺑوﺿوح اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻵﻳﺔ)١(ذﻟك، ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن : ١. ﺳــﻳد ﻗﺑــوﻝ –اﷲ رﺣﻣــﻪ - اﻟﺟــزم دون وﻟﻛــن ﻟﻠــﺳﻳﺎق، ﻟﻣواﻓﻘﺗﻬــﺎ اﻟﻧــزوﻝ أﺳــﺑﺎب ﻟرواﻳــﺎت ﺑﺄﻧﻬــ ﺎ ﻧــزوﻝ ذﻟــك،ﺳــﺑب ﻋﻠــﻰ اﻷﻣﺛﻠــﺔ وﻣــن : اﻟــواردﺗﻳ ﻟﻠــرواﻳﺗﻳن ﺗﻌــﺎﻟﻰﻗﺑوﻟــﻪ ﻗوﻟــﻪ ﻧــزوﻝ ﺳــﺑب ﻓــﻲ ن: m b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X j ih g f e d c m l kl ]ﻋﻣران آﻝ: ٨٨١[ﻗﺎﻝ: " ﻟﻠﺑﺧﺎري رواﻳﺔ ﻓﻲ –ﺑﺈﺳﻧﺎدﻩ -أن ﻋﺑـﺎس اﺑـن ﻋـن اﻟﻧﺑﻲ -وﺳـﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻠﻪ ّﺻﻠﻰ -ء ﺷـﻲ ﻋـن اﻟﻳﻬـود إﻳـﺎﻩ،ﺳـﺄﻝ ﻓﻛﺗﻣـوﻩ ﺑﻐﻳـرﻩ، وأﺧﺑـروﻩ ، ﻓﺧرﺟـوا ﻋﻧــﻪ ﺳــﺄﻟﻬم ﺑﻣــﺎ أﺧﺑــروﻩ ﻗــد أن أروﻩ إﻟﻳــﻪ،ﻗــد ﺑــذﻟك واﺳــﺗﺣﻣدوا أﺗــو، ﺑﻣــﺎ وﻓرﺣــوا ﻣــﺎ ﻛﺗﻣــﺎﻧﻬم ﻣــن ا ﻋﻧـــﻪ ﺳـــﺄﻟﻬم. آﻳـــﺔ ﻧزﻟـــت ﻫـــذا ﻓـــﻲ وأﻧـــﻪ :m b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X j ih g f e d cl k ml ]ﻋﻣران آﻝ: ٨٨١[" .)٢ ( ﻟﻠﺑﺧــﺎري أﺧــرى رواﻳــﺔ وﻓــﻲ -ﺑﺈﺳــﻧﺎدﻩ - ﻋــن اﻟﺧــدريﻲأﺑــ ﺳــﻌﻳد" رﺟــﺎﻻ ًأن ﻓــﻲ اﻟﻣﻧــﺎﻓﻘﻳن ﻣــن اﻟﻠﻪ رﺳوﻝ ّﻋﻬد -ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ّ وﺳﻠم -اﻟﻠـﻪ رﺳـوﻝ ﺧرج إذا ﻛﺎﻧوا ّ -وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ّ -ﻋﻧﻪ ﺗﺧﻠﻔوا اﻟﻐزو إﻟﻰ ، اﻟﻠـﻪ رﺳـوﻝ ﺧـﻼف ﺑﻣﻘﻌـدﻫم وﻓرﺣـوا ّ -وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ّ -ﻓـﺈذا اﻟﻠــﻪ رﺳــوﻝ ّﻗــدم -وﺳــﻠم ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ّ-وﺣﻠﻔــوا إﻟﻳــﻪ اﻋﺗــذروا اﻟﻐــزو ﻣــن ، ﻳﺣﻣــدوا أن وأﺣﺑــوا 1 :اﻧظر : اﻟﺧﺎﻟدي،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ ، ٩٣٣ص . 2 : اﻟﺑﺧــﺎري، اﻟﺑﺧــﺎري ﺻــﺣﻳﺢ ﺑــﺎب اﻟﺗﻔــﺳﻳر، ﻛﺗــﺎب ،}أَﺗــوا ﺑﻣــﺎ ﻳﻔرﺣــون اﻟــذﻳن ﻳﺣــﺳﺑن َْﱠِﱠََََََََُِِْْﻻ { ص ٢٩٧، – رﻗــم ﺣــدﻳث ﺟــرﻳﺞ٨٦٥٤ اﺑــن ﻋــن اﻟــرزاق ﻋﺑــد ﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ ﻓــﻲ . وﻣــﺳﻠم،ﻣــﺳﻠم ،ﺻــﺣﻳﺢج واﺣﻛــﺎﻣﻬم، اﻟﻣﻧــﺎﻓﻘﻳن ﺻــﻔﺎت ﻛﺗــﺎب ٨- رﻗم ٨٧٧٢ﺣدﻳث . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣١١ ﻳﻔﻌﻠــوا ﻟــم ﻓﻧزﻟــت،ﺑﻣــﺎ : m Z Y X e d c b a ` _ ^ ] \ [ m l k j ih g fl ]ﻋﻣران آﻝ: ٨٨١[" . )١ ( اﻷوﻟـﻰ ﻛﺎﻧـت إذا اﻟﻛﺗـﺎب،ﻓﺄﻣﺎ أﻫـﻝ ﻋـن اﻟـﺳﻳﺎق ﻓـﻲ ﻣﻧﺎﺳـﺑﺔ ﻓﻬﻧـﺎك اﺋﺗ، ﻟﻣـﺎ وﻛﺗﻣـﺎﻧﻬم اﻟﻠـﻪ ّﻣـﻧﻬم اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﻟﻳﺑﻳﻧ،ﻋﻠﻳﻪ ﻳﻛﺗﻣوﻧﻪﻧ وﻻ ﻟﻠﻧﺎس ﻳﻛﺗﻣوﻧﻪ،ﻪ ﻫم ﺛم ﻓـ، وﻳﻣـﺿون اﻟﺣـق ﻏﻳر وﻳﻘوﻟون ﻲ واﻟﺧداع ﻳﺣﻣدوا،اﻟﻛذب أن ﻟﻳطﻠﺑوا ﺣﺗﻰ اﻟﻣﻔﺗر وردﻫم اﻟﻛﺎذب ﺑﻳﺎﻧﻬم ﻋﻠﻰ ى . اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻛﺎﻧت إذا وأﻣﺎ اﻵﻳـﺔ، ﻫـذﻩ ﺑـﻪ ﺗﻠﺣـق أن ﻳـﺻﻠﺢ اﻟﻣﻧـﺎﻓﻘﻳن ﻋـن ﺣـدﻳث اﻟـﺳورة ﺳﻳﺎق ﻓﻔﻲ ، ﻧﻣوذﺟﺎ ﺗﺻور ًوﻫﻲ اﻟرﺳوﻝ ﻋﻬد ﻋﻠﻰ ﻳوﺟد اﻟﻧﺎس ﻣن - وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺻﻠﻰ ّ -ﻓـﻲ وﻳوﺟـد ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟرﺟ،ﻛﻝ ﻧﻣوذج اﻟـرأي ﺗﺑﻌـﺔ اﺣﺗﻣـﺎﻝ ﻋن ﻳﻌﺟزون اﻟذﻳن اﻟﻌﻘﻳـدة،ﺎﻝ وﺗﻛـﺎﻟﻳف ، ﻓﻳﻘﻌـدون اﻟﻛﻔﺎح ﻋن ﻏ،ﻣﺗﺧﻠﻔﻳن ﻓﺈن وﻫزﻣواَبِﻠُ اﻟﻣﻛﺎﻓﺣون ﺑـﺄﻧوﻓﻬم، وﺷﻣﺧوا رؤوﺳﻬم ﻫم رﻓﻌوا وﻧـﺳﺑوا ، واﻷﻧــﺎة واﻟﺣــﺻﺎﻓﺔ اﻟﺗﻌﻘــﻝ أﻧﻔــﺳﻬم وﻏﻧﻣــوا،إﻟــﻰ اﻟﻣﻛــﺎﻓﺣون اﻧﺗــﺻر إذا أﻣــﺎ ، ﻫــؤﻻء أﺻــﺣﺎﺑﻧﺎ ﻓــﺈن ﻛـــﺎﻧواﺑـــﺄﻧﻬﻳﺗظـــﺎﻫرون ﺧطـــﺗﻬم ﻣؤﻳـــدي ﻣـــن ﻳـــدا ﻷﻧﻔـــﺳﻬم وﻳﻧﺗﺣﻠـــون اﻟﻧـــﺻرًم ﻓـــﻲ أن وﻳﺣﺑـــون ، ﻳﻔﻌﻠوا ﻟم ﺑﻣﺎ ﻳﺣﻣدوا )." ٢ ( اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻣن ﻳﻠﺣظ :ﺳـﻳد ﻛـﻝﻟذﻛر ﻣـنﱟﻣواﻓﻘـﺔ اﻟﺟـزم دون ﻟﻠـﺳﻳﺎق، ﻧـزوﻝﺑﺄﻧﻬاﻟـرواﻳﺗﻳن ﺳـﺑب ،ﻣـﺎ اﻟﻧزوﻝ أﺳﺑﺎب ﻓﻲ رأﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ًوﻫذا -اﻟدراﺳﺔ ﻫذﻩ ﻣن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻﻝ ﻓﻲ ذﻛرﺗﻪ وﻟﻘد . ٢. ذﻟـكﺗرﺟﻳﺢ ﻋﻠـﻰ اﻷﻣﺛﻠـﺔ وﻣـن اﻟـﺳﻳﺎق، ﻋﻠـﻰ ﺑﻧـﺎء اﻟﻧـزوﻝ أﺳـﺑﺎب رواﻳـﺎت ﺑﻳن ﺳﻳد ً :ﺗﻔـﺳﻳرﻩ ﻋﻧـد ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟـــﻪ: m ¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } À ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °l 1 : اﻟﺑﺧــﺎري، اﻟﺑﺧــﺎري ﺻــﺣﻳﺢ ﺑــﺎب اﻟﺗﻔــﺳﻳر، ﻛﺗــﺎب ،}أَﺗــوا ﺑﻣــﺎ ﻳﻔرﺣــون اﻟــذﻳن ﻳﺣــﺳﺑن َْﱠِﱠََََََََُِِْْﻻ { ص ٢٩٧، – رﻗــم ﺣــدﻳث ٧٦٥٤ . ﻣﺳﻠم، وﻣﺳﻠم، ﺻﺣﻳﺢج واﺣﻛﺎﻣﻬم، اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن ﺻﻔﺎت ﻛﺗﺎب ٧ -رﻗم ٧٧٧٢ﺣدﻳث . 2 : ﺳﻳد،ظﻼ اﻟﻘرآنﻓﻲ ﻝج ١، – ص ٠٤٥. وﻳﻧظر: ٢ج – ص ٣٤٦ و ١٦٦ ٦جو – ص ١١٥٣ و ١٥٧٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤١١ ]اﻟﺑﻘرة : ٩٨١[ ﻫﻣـﺎﺣﻳث ﻧزوﻟﻬﺎ، ﺳﺑب ﻓﻲ رواﻳﺗﻳن أورد " : اﻟﺑـ ﻋـن راء -ﻋﻧـﻪ اﻟﻠـﻪ رﺿـﻲ ّ-ﻗـﺎﻝ : اﻟﺑﻳـوت أﺑـواب ﻗﺑﻝ ﻣن ﻳدﺧﻠوا ﻟم ﻓﺟﺎءوا ﺣﺟوا إذا اﻷﻧﺻﺎر ،ﻛﺎن ﻗﺑـﻝ ﻣـن ﻓـدﺧﻝ ﻣـﻧﻬم رﺟـﻝ ﻓﺟـﺎء ﺑذﻟك،ﺑﺎﺑﻪ ﻋﻳر ﻓﻛﺄﻧﻪ. ﻓﻧزﻟـت :m ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © À ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸l ]اﻟﺑﻘرة : ٩٨١[ ".)١ ( ﺷــ ﻋــن داود أﺑــو ورواﻩ ﻋــن ﻗــﺎﻝﻲأﺑــﻌﺑﺔ اﻟﺑــراء ﻋــن إﺳــﺣﺎق " : ﻣــن ﻗــدﻣوا إذا اﻷﻧــﺻﺎر ﻛﺎﻧــت ﺑﺎﺑﻪ ﻗﺑﻝ ﻣن اﻟرﺟﻝ ﻳدﺧﻝ ﻟم ﺳﻔرﻫم . .اﻵﻳﺔ ﻫذﻩ ﻓﻧزﻟت )."٢ ( ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺻﻔﺔ اﻟﺳﻔر ﻓﻲ ﻋﺎدﺗﻬم ﻫذﻩ ﻛﺎﻧت ،وﺳواء ﻓـﻲ اﻷظﻬـر وﻫـو ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﺻﻔﺔ اﻟﺣﺞ ﻓﻲ أو ،اﻟﺳﻳﺎق اﻟﺑر ﻫو ﻫذا أن ﻳﻌﺗﻘدون ﻛﺎﻧوا ﻓﻘد - اﻹﻳﻣـﺎن أو اﻟﺧﻳر أي - ﻫـذا ﻟﻳﺑطـﻝ اﻟﻘـرآن ﻓﺟـﺎء اﻟﺑﺎطــﻝ أﺻــﻝ،اﻟﺗــﺻور إﻟــﻰ ﻳــﺳﺗﻧد ﻻ اﻟــذي اﻟﻣﺗﻛﻠــف اﻟﻌﻣــﻝ وﻫــذا ﺷــﻲء، إﻟــﻰ ﻳــؤدي وﻻ . وﺟــﺎء ﻟﻠﺑر اﻹﻳﻣﺎﻧﻲ اﻟﺗﺻور ﻳﺻﺣﺢ. .اﻟﺗﻘوى ﻫو ﻓﺎﻟﺑر)."٣ ( اﻟﺳﻳﺎق ﻳﻼﺋم ﺑﻣﺎ اﻟرواﻳﺔ وﺗوﺟﻳﻬﻪ ﻟﻠرواﻳﺎت، ﻗﺑوﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻠﺳﻳﺎق ﺳﻳد ﻣراﻋﺎة اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣن ﻳﻠﺣظ . 1 : اﻟﺑﺧﺎري، اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﻳﺢ اﻟﻌﻣرة، ﻛﺗﺎب ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗوﻝ ََََِِْﺑﺎب }أَﺑواﺑﻬـﺎ ﻣـن اﻟﺑﻳوت ََََُُُِِْْْْوأﺗوا { ص ١٣٣، -رﻗـم ﺣـدﻳث ٣٠٨١ . 2 : ﺳــﻳد أطﻠــق ﻛــذا–اﷲ رﺣﻣــﻪ - ﻣ داود، ﻷﺑــﻲ اﻟرواﻳــﺔ ﻫــذﻩ ﻋــزو اﻟــﺳﻧن، ﺻــﺎﺣب اﻟﺳﺟــﺳﺗﺎﻧﻲ داود أﺑــو أﻧــﻪ ﻳــوﻫم ﻣــﺎ اﻟطﻳﺎﻟــﺳﻲ داود أﺑــو ﻫــو ﺑــﻝ ﻛــذﻟك وﻟــﻳس . اﻟﺟــﺎرود، ﺑــن داود ﺑــن ﺳــﻠﻳﻣﺎن داود أﺑــو اﻟطﻳﺎﻟــﺳﻲ،)ت: ه٤٠٢ (، ﻣــﺳﻧد اﻟطﻳﺎﻟــﺳﻲط ١، ٤، م،)ﺗﺣﻘﻳــق: د. اﻟﺗرﻛــﻲ اﻟﻣﺣــﺳن ﻋﺑــد (ﻣــﺻر، اﻟﻬﺟــرة، دار ج٩٩٩١، ٢م، – ص ٠٩ -ﺣــدﻳث ٢٥٧رﻗم . 3 : ﺳﻳد،ا ظﻼﻝ ﻟﻘرآنﻓﻲ ج ١، – ص ٤٨١. وﻳﻧظر: ١ج – ص ١٠١ و وج٥٠١ ٦ – ص ٢٥٥٣ ٥٩٩٣و . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥١١ اﻟﺛﺎ ﻟثاﻟﻣطﻠب: واﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﻛﻲ ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر اﺳﺗﺧراج ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠوا ﻛﻣﺎ رواﻳﺎﺗﻪ، ﺑﺗﺣﻘﻳق ﻓﺎﻫﺗﻣوا واﻟﻣدﻧﻲ، اﻟﻣﻛﻲ ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻋﺗﻧﻰ وﻣﻧﻬم اﻟﺳﻳﺎق، ﺧﻼﻝ ﻣن ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ ﺳﻳد –اﷲ رﺣﻣﻪ – اﻋﺗﻣد إذ أو ﻣﻛﻳﺔ ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ واﻟﻣدﻧ اﻟﻣﻛﻲ ﺧﺻﺎﺋص واﺳﺗﺧﻼص اﻟﺳورة، أو اﻵﻳﺔ ﺧﻼﻟﻪﻣدﻧﻳﺔ ﻣن ﻲ – ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣدﻳد ﻓﻲ واﻋﺗﻣد ﻓﻘط اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻣﺎدﻩ ﺳﺄذﻛر ﻫﻧﺎ وﻟﻛﻧﻲ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ، اﻟرواﻳﺎت - ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن ، : ١. ﺣﺳب ﻣدﻧﻳﺗﻬﺎ أو اﻵﻳﺔ ﻟﻣﻛﻳﺔ ﺳﻳد اﻟﺧﺎصﺗﺣدﻳد ﺳﻳﺎﻗﻬﺎ ﻛﻣﺎ اﻟﺳورة، ﺳﻳﺎق ﻣﻊ وﺗﻧﺎﺳﺑﻬﺎ ، اﻷﻣﺛ وﻣن اﻵﻳﺔ، ﻧزوﻝ وﻗت ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ ذﻟكاﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻠﺔ :ﻟوﻗت ﺳﻳد ﺗﺣدﻳد اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠرواﻳﺎت وردﻩ اﻟﻘﻠم، ﺳورة ﺑﻘوﻟﻪﺑﺄﻧﻬﻧزوﻝ ذﻟك ﺳﻳد وﻳﺛﺑت اﻟﻧزوﻝ، ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﺳورة ﺎ : "ﺗﻘوﻝ اﻟﺗﻲ واﻟرواﻳﺎت :اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺳورة ﻫذﻩ إن ﻛﺛﻳرة اﻟﻌﻠق ﺳورة ﺑﻌد اﻟﻧزوﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻔق وﻣن ، ا اﻟﺳورة ﻫﻲ أﻧﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣف ﺗرﺗﻳب ﻓﻲ ،ﻟﺛﺎﻧﻳﺔﻋﻠﻳﻪ وﻣوﺿوﻋﻬﺎ اﻟﺳورة ﺳﻳﺎق وﻟﻛن ﻫذا ﻏﻳر ﻧرﺟﺢ ﻳﺟﻌﻠﻧﺎ وأﺳﻠوﺑﻬﺎ . ﻳ ﻟﻳﻛﺎد اﻟدﻋوةﺗﻌﻳﻳنﺣﺗﻰ ﻣن ﻓﺗرة ﺑﻌد ﻧزﻟت أﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧ ﺑﻌد ﺟﺎءت اﻟﺗﻲ ، ﺳﻧوات ﺛﻼث ﺣو اﻟﻔردﻳﺔ اﻟدﻋوة ﻓﻳﻣن أﺧذت اﻟذي اﻟوﻗت ﻓﻲ وﺗﺣﺎرﺑﻬﺎ، اﻟدﻋوة ﻫذﻩ ﺗدﻓﻊ ﻗرﻳش ﻪ ﻋن ﻓﺗﻘوﻝ ، اﻟﻠﻪ ّرﺳوﻝ -ﻋﻠﻳ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ّ وﺳﻠم ﻪ- اﻟ اﻟﻘوﻟﺔ ﺗﻠك وﻳﻧﻔﻳﻬﺎ ﻳردﻫﺎ اﻟﻘرآن وأﺧذ ﻔﺎﺟرة وﻳﻬدد ، ﻟﻠدﻋوة اﻟﻣﻧﺎﻫﺿﻳن اﻟﺳورة ﻓﻲ اﻟوارد اﻟﺗﻬدﻳد ذﻟك . ﻣﺑﻛرا ﻧزﻝ اﻟﺳورة ﻣطﻠﻊ أن وﺣدﻩًواﺣﺗﻣﺎﻝ اﻟﻌﻠق، ﺳورة ﻣطﻠﻊ ﺑﻌد ﻓﻳﻪ، اﻟﻣﻧﻔﻲ اﻟﺟﻧون وأن : m _ d c b a `l ]اﻟﻘﻠم: ٢[ ﻳﺗﺧوﻓ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺟﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﻪ -ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ّ وﺳﻠم- اﻟوﺣﻲ أوﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻧوﻧﺎ، ذﻟك ﻳﻛون أن ﻣن أﺻﺎﺑﻪً ، اﻻ ﺿﻌﻳفﻫذا ،ﺣﺗﻣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ اﻟﺗﺧوف ﻫذا ﻷن اﻟﻧﺣو ﻫذا ﻣﺣﻘﻘﺔ رواﻳﺔ ﻓﻳﻪ ﻳوﺟد ،ﻻ اﻟﻣﺗﻣﺎﺳك اﻟﺳورة ﺳﻳﺎق وﻷن All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦١١ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣن آﺧرﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻧﺻب اﻟﻧﻔﻲ ﻫذا أن ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ:m m l o n x w v u t s r q pl ]اﻟﻘﻠم: ١٥[ اﻟﺳورة اﻓﺗﺗﺢ اﻟذي اﻷﻣر ﻫو ﻓﻬذا اﻟﺣﻠﻘﺎت،ﺑﻧﻔﻳﻪ اﻟﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ اﻟﺳورة ﻗراءة ﻋﻧد اﻟذﻫن إﻟﻰ ﻳﺗﺑﺎدر ﻛﻣﺎ . ﻧﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﻋﺷرة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻣن ﻣدﻧﻳﺔ آﻳﺎت اﻟﺳورة ﻓﻲ أن اﻟرواﻳﺎت ﺑﻌض ذﻛرت ﻛذﻟك واﻟﺛ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﺑﺗﻼءﻫم،ﻼﺛﻳناﻵﻳﺔ اﻟﺟﻧﺔ أﺻﺣﺎب ﻗﺻﺔ ذﻛرت اﻟﺗﻲ اﻵﻳﺎت وﻫﻲ ، ﻣن واﻵﻳﺎت اﻟﺣوت ﺻﺎﺣب ﻗﺻﺔ إﻟﻰ ﺗﺷﻳر اﻟﺗﻲ وﻫﻲ اﻟﺧﻣﺳﻳن ﻧﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ واﻷرﺑﻌﻳن اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ .ﻧﺳﺗﺑﻌد وﻧﺣن ﻛذﻟك ﻣﻛﻳﺔ،ﻫذا ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺳورة أن وﻧﻌﺗﻘد ﻷ، ﻣﻛﻳﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻣﻳق اﻵﻳﺎت ﻫذﻩ طﺎﺑﻊ ،ن أﻧﺳب وﻫو اﻟﺳور ﺳﻳﺎق ﻓﻲ ﻳﺟﻲء ﻷن ﻣﺗﺳﻘﺎﺷﻲء ﻧزوﻟﻬﺎ ﻋﻧد ًة اﻟﺗﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ وﻣﻊ اﻟﻣوﺿوع ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﺟﻬﺎ)."١ ( ﻣﻛﻳﺔ اﻟﻘﻠم ﺳورة ) ٢(ﻣﻛﻳﺗﻬﺎ إﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎدﻩ ﺳﻳد ﺗﻣﻳز وﻟﻛن ، . ٢. اﻷﻣﺛﻠـﺔ وﻣـن اﻵﻳـﺔ، ﻣدﻧﻳـﺔ أو ﺑﻣﻛﻳـﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠـﺔ اﻟرواﻳـﺎت ﺑـﻳن اﻟﺗـرﺟﻳﺢ ﻓـﻲ اﻟـﺳﻳﺎق ﻋﻠـﻰ ﺳـﻳد اﻋﺗﻣﺎد ذﻟك ﻋﻠﻰ :ﻣﻛﻳﺔ ﻓﻲ اﻟرواﻳﺎت اﻷﻧﻌـﺎمﺑﻌـضاﺧﺗﻼف ﺳـورة آﻳـﺎت) ٣(ﺗﻔـﺳﻳر، ﻓـﻲ ﺳـﻳد ﻓﻳﻘـوﻝ" : وﻗﺗــﺎدة ﻋﺑــﺎس اﺑــن ﻋــن رواﻳــﺔ وﻓــﻲ:ﻣﻧﻬــ آﻳﺗــﻳن إﻻ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻛﻳــﺔ اﻟــﺳورة أن ﺑﺎﻟﻣدﻳﻧــﺔ ﻧزﻟﺗــﺎ ﺎ . ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌـــــــــﺎﻟﻰ :m W V U T S R Q P ON M L K J I H G F E D C B A e d c b a` _ ^ ] \ [Z Y X o n m lk j ih g f r q pl ]اﻷﻧﻌﺎم: ١٩[اﻟﻳﻬـودﻳﻳن اﻷﺷـرف ﺑـن وﻛﻌـب اﻟـﺻﻳف ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﻓﻲ ﻧزﻟت . 1 : ﺳﻳد، اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ٦ج – ص ٠٥٦٣ و ١٥٦٣ . 2 :اﻧظر : اﻟزرﻛﺷﻲ، اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ج ١، -ص ٣٩١ . 3 : اﻟـﺳﻳوطﻲ، ﻣدﻧﻳـﺔ، آﻳـﺎت ﺗﺣـوي اﻟﺗـﻲ اﻟﻣﻛﻳﺔ اﻟﺳور ﻣن اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﻳوطﻲ وﻳﻌداﻹﺗﻘـ ﻋﻠـوم ﻓـﻲ ﺎن اﻟﻘرآن، ١ج – ص ٧٤. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧١١ ﺗﻌـــــــــــــﺎﻟﻰ وﻗوﻟــــــــــــﻪ :m x w v u t s r q p o n ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} | { z y ± ° ¯ ® ¬«l] اﻷﻧﻌـــــﺎم: ١٤١[ ﻓـــــﻲ ﻗـــــﻳسﻧزﻟـــــت ﺑـــــن ﺛﺎﺑـــــت ﺑـــــن ﺷـــــﻣﺎس اﻷﻧﺻﺎري .واﻟﻣﺎوردي ﺟرﻳﺞ اﺑن وﻗﺎﻝ : ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﻧزﻟت ﺟﺑﻝ ﺑن . ذﻛــرا ﻓﻳﻬــﺎ أن ﺑــﺳﺑب ﻣﺣﺗﻣﻠــﺔ اﻷوﻟــﻰ اﻵﻳــﺔ ﻋــن ﻧــوراًواﻟرواﻳــﺔ ﻣوﺳــﻰ ﺑــﻪ ﺟــﺎء اﻟــذي ﻟﻠﻛﺗــﺎب ً ﻟﻠﻧـــﺎسوﻫـــد ﺗﻌـــﺎﻟﻰى ﻗوﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﻟﻠﻳﻬـــود وﻣواﺟﻬـــﺔ ،" :^ ] \ " رواﻳـــﺎت ﻫﻧـــﺎك ﻛـــﺎن ٕوان ﻣﺟﺎﻫــد ﻋـن اﺑــن،أﺧـرى وﻋـن ﻗـﺎﻟوا اﻟــذﻳن أن ﻋﺑـﺎس : ﻣــﺷرﻛو ﻫـم ﺷــﻲء ﻣـن ﺑــﺷر ﻋﻠـﻰ اﻟﻠــﻪ أﻧـزﻝ ﻣــﺎ ّ ﻣﻛﻳــﺔ اﻵﻳــﺔ وأن ﻣﻛــﺔ. ﻗــراءة وﻫﻧــﺎك " :ﻧــورا ﻣوﺳــﻰ ﺑــﻪ ﺟــﺎء اﻟــذي اﻟﻛﺗــﺎب أﻧــزﻝ ﻣــن ًﻗــﻝ ﻟﻠﻧــﺎس وﻫــدى ﻛﺛﻳـــرا وﻳﺧﻔـــون ﻳﺑـــدوﻧﻬﺎ ﻗـــراطﻳس ًﻳﺟﻌﻠوﻧـــﻪ"ﺧطﺎﺑـــﺎ وﻟﻳـــﺳت اﻟﻳﻬـــود ﻋـــن ﺧﺑـــر اﻟﻘـــراءة ﻫـــذﻩ ﻋﻠـــﻰ ﻓﻬـــﻲ ً ﻟﻬــم)١. (ﻋــ ﻛﻠــﻪ اﻵﻳــﺔ اﻟﻣــﺷرﻛﻳنوﺳــﻳﺎق اﻟﻘــراء،ن ﻫــذﻩ واﺳﺗﺣــﺳن اﻟرواﻳــﺔ ﻫــذﻩ ﺟرﻳــر اﺑــن رﺟــﺢ وﻗــد ة . ﻣﻛﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻛون ﻫذا وﻋﻠﻰ . اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻣدﻧﻳــﺔوأﻣــﺎ ﺗﻛــون أن ﻳﺣﺗﻣــﻝ ﻻ ﻓﺎﻟــﺳﻳﺎق ، ﻋﻣــﺎ ﻓﻳــﻪ ﻗﺑﻠﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻧﻘطــﻊ ﺑــدوﻧﻬﺎ اﻟــﺳﻳﺎق ﻷن اﻟﻌﺑــﺎرة وﻓــﻲ اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻓــﻲ ﺑﻌــدﻫﺎ. اﻟﻣﻌروﺷــﺎت ﻟﻠﺟﻧــﺎت اﻟﻠــﻪ إﻧــﺷﺎء ﻋــن ﻣﺗــﺻﻝ و،ّواﻟﺣــدﻳث ﺟﻌﻠــﻪ ﻋــن وﻓرﺷــﺎ ﺗﻠﻳﻬــﺎًﺣﻣوﻟــﺔ اﻟﺗــﻲ اﻵﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻷﻧﻌــﺎم ﻣــن : m » º ¹ ¸¶ µ ´ ³ Æ Å Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼l ]اﻷﻧﻌـﺎم: ٢٤١[ ﺗﻛﻣﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺳﻳﺎق ﻳﻣـﺿﻲ ﺛـم اﻷﻧﻌــﺎم ﻋــن ،اﻟﺣــدﻳث اﻟﺛﻣــﺎر آﻳــﺔ ﻗﺑــﻝ ﺑــدأﻩ ﻗــد ﻛــﺎن اﻟــذي واﺣــد، ﻣوﺿــوع ﻛﻠﻬــﺎ ﻳﺟﻣﻌﻬــﺎ ﻧظــرة وﻫــو ، ﻟﻘﺿﻳﺔ اﻟﺗﺷرﻳﻊاﻟدﻳن ﻳﻌواﻟﺣﺎﻛﻣﻳﺔ، ﺑﻌﺿﻬم ﺟﻌﻝ دواﻟذي ﻣدﻧﻳﺔ ﻫﺎ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻣـن ﻓﻳﻬـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﻫـو m ² ± ° ¯ ® ¬« ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  l: 1 :وأﺑ ﻛﺛﻳر، ﻻﺑن ﻣﺗواﺗرة، ﻗراءة وﻫذﻩ ﻋﻣرو،ﻲ اﻟﺟزري، اﺑن اﻟﻌﺷر، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻧﺷر٢ج -ص ٠٠٢ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨١١ اﻟزﻛــﺎة ﻳﻌﻧــﻲ اﻷﻣــر ﻫــذا ﻓــ،واﻋﺗﺑــﺎرﻫم اﻟﻣﺣــددة ﺑﺄﻧــﺻﺑﺗﻬﺎ ﺗﺗﻘــرر ﻟــم واﻟزﻛــﺎة ﻓــﻲ إﻻ واﻟﺛﻣــﺎر اﻟــزروع ﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻣ، ﻫذا ﻣوﻟﻛن ﻟـﻳس اﻵﻳـﺔًﺎﻳﻧـﺗﻌﻌﻧـﻰ ﻓـﻲ أﻗـواﻻ، ﻫﻧـﺎك أن إذ ً ﺗﻔـﺳﻳرﻫﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺄﺛورة ﺑﺄﻧﻬـ ﺗﻌﻧـﻲ ﺎ ،اﻟﺻدﻗﺎت أو اﺑﺄﻧﻬ ﻳـوم ﺑﻬـم ﻳﻣـر ﻟﻣـن ﻣﻧﻬـﺎ اﻹطﻌﺎم ﺗﻌﻧﻲ ﻟﻘـراﺑﺗﻬمﺎ أو اﻟﺛﻣـﺎر ﺟﻧـﻲ أو ﻟﺣـﺻﺎد ، وأن اﻟﻌﺷراﻟزﻛﺎة وﻧﺻف ﺑﺎﻟﻌﺷر ﺑﻌد ﻓﻳﻣﺎ ﻣﻛﻳﺔ،ﺣددت اﻵﻳﺔ ﺗﻛون ﻫذا وﻋﻠﻰ . ﻓﻲ اﻟﺳورة ﺳﻳﺎق أن واﻟواﻗﻊ اﻟـﺳورة ﻫـذﻩ أن اﻟﻘﻠـب ﻓـﻲ ﻳوﻗـﻊ ﺗدﻓﻘـﻪ وﻓـﻲ ﺗداﻓﻌـﻪ وﻓـﻲ ﺗﻣﺎﺳـﻛﻪ ﻳﺗــدﻓق ﻳﺗــدﻓﻊ،ﻧﻬــر ﺳــﻳﻝ أو ﻓواﺻــﻝ، وﻻ ﺣــواﺟز ﺑــﻼ ﺗﻣﺎﻣــﺎ، ﻟﻳــﺻدق ذاﺗــﻪ ﺑﻧﺎءﻫــﺎ وان اﻟرواﻳــﺎتًٕ ﻫــذﻩ واﺣدة ﺟﻣﻠﺔ ﺑﻧزوﻟﻬﺎ ﺗرﺟﻳﺣﺎ،اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻳرﺟﺣﻬﺎ اﻷﻗﻝ ﻋﻠﻰ أو ﻗوﻳﺎً ً)."١ ( ٣. ﻣد أو ﻣﻛﻳﺔ ﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻻﺣق ﻋﻠﻰ ﺳﻳد ذﻟكاﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن اﻵﻳﺔ، ﻧﻳﺔ : ﺗرﺟﻳﺢ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ أﻧﻣﻛﻳﺔ اﻷﻣﻳري اﻟﻣﺻﺣف ﻓﻲ ورد ﺣﻳث اﻟﺳﻼم، ﻋﻠﻳﻪ ﻳوﺳف ﺳورة ﻓﻲ ﻣدﻧﻳﺔ، ﻬﺎ ﻣو ﺳﻳد دﻧﻳﺗﻬﺎﻳرﻓض إذ ، "ﻳﺳﺗﻘﻳم ﻻ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ، اﻵﻳﺔ ﺑدون اﻟﺳﻳﺎق ﻗد اﻟﺳورة ﺗﻛون أن ﻳﺗﺄﺗﻰ وﻻ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺳﻳﺎﻗﻬﺎ،ﻧزﻟت ﻣن ﻟﻳﺳت وﻫﻲ إﻟﻳﻬﺎ، أﺿﻳﻔت ﺛم اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻓﻲ ! اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ أن ذﻟك ﻳًﺿﻣﻳرا ﻋﻠﻰ ﻳﻌود اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ واﺧوﺗﻪ ٕوﺳف اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ اﻵﻳﺔ ﻧزوﻝ ﻳﺳﺗﻘﻳم ﻻ ﺑﺣﻳث ، اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻛون أن دون. ﻧﺻﻬﺎ وﻫذا :m u t s r q p o n m d c b a ` _ ~ } | { z y x w v el ]ﻳوﺳف: ٧ – ٨[ ﻣﻌﺎ ﻧزﻟﺗﺎ اﻵﻳﺗﻳن ﺑﺄن ﻳﻘطﻊ اﻟﻣوﺻوﻝ،ًﻣﻣﺎ اﻟﺳورة ﺳﻳﺎق ﻓﻲ) " ٢ .( ﻳوﺳف ﺳورة ﻣن اﻷوﻟﻰ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻵﻳﺎت ﻣدﻧﻳﺔ ﺣﻳﺎن وأﺑو اﻟﺳﻳوطﻲ وﻳرى ).٣ ( 1 : ﺳـــــﻳد،اﻟﻘـــــرآن ظـــــﻼﻝ ﻓـــــﻲج ٢، – ص ٠٢٠١ و ١٢٠١: ﺑﺗـــــﺻرف . وﻳﻧظـــــر: ٣ج – ص و٠٣٤١ ٦ج – ص ٧٧٧٣ . 2: ﺳﻳد، اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٤، -ص ٠٥٩١: ﺑﺗـﺻرف . روﻳﻧظـ: ٢ج – ص و٠٦٠١ ٣ج – ص ٣٢٢١ و ٢٥٧١ ٤وج – ص ٩٣٨١ و ٣٥١٢ ٦جو – ١٥٦٣ . 3 : اﻟﺳﻳوطﻲ،اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎنج ١، – ص ٩٤ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit