السياق القرآني في تفسير في ظلال القرآن

٧٨ ﺣﺑﻪ ﻋﻠﻰ-اﻟـﺻﻼ واﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﻬـدٕ واﻟوﻓـﺎء اﻟزﻛـﺎة واﻳﺗـﺎء ٕة.ﻋظـﻳم ﻟﻠـﺻﺎﺑرﻳن ﻣﻘـﺎم وﻫـو ، وﺗﻘـدﻳر اﻟــﺻﺑ اﻟﻠــﻪﻟــﺻﻔﺔ ﻣﻳــزان ﻓــﻲ اﻷﻧظــﺎر،ّر ﻳﻠﻔــت ﺗــﺻﻳﺢ ﻋــن اﻟﻣﺗﺣــدث اﻟــﺳﻳﺎق ﻣــﻊ ﻳــﺗﻼﺋم ﺑﻣــﺎ ، ﻟـﺻﺑر ﻳﺣﺗـﺎج ﻛﻠـﻪ وﻫـذا اﻟﻣدﻳﻧـﺔ، ﻓـﻲ اﻟﻳﻬود ﻣواﺟﻬﺔ ﻓﻲ واﻻﺳﺗﻣرار اﻹﻳﻣﺎﻧﻲ، اﻟﺗﺻور ،ﻗواﻋد ﻏﻳرﻫﺎ دون اﻟﺻﺑر ﺻﻔﺔ أﺑرز ﻟذﻟك)".١ ( ﺗﻔـﺳﻳرﻩ، ﻓـﻲ ﻟﻠﻔظـﺔ اﻹﻋراﺑﻳـﺔ اﻷوﺟـﻪ ﺑـذﻛر ﺳـﻳد ﻳﻬﺗم ﺗوﺟﻟم ﻓـﻲ اﻟـﺳﻳﺎق دور إﻟـﻰ أﺷـﺎر ﻪﻳـوﻟﻛﻧـﻪ وأﺑـرز اﻹﻋراب، اﻟـﺳﻳﺎق ﺗﻐدور ﻹﻳﻓـﻲ اﻟﻣﺗﻌﺎطﻔـﺔ، اﻷﻓﻌـﺎﻝ أو اﻟـﺻﻔﺎت ﺑـﻳن اﻹﻋـراب ﻳـر ﺑﻌـض ﺑـراز أو اﻷﻓﻌﺎﻝ أو اﻷﺣداثاﻟﺻﻔﺎت . 1 : ﺳــﻳد،اﻟﻘــرآن ظــﻼﻝ ﻓــﻲ ١ج، – ص ١٦١: ﺑﺗــﺻرف . وﻳﻧظــر: ٢ج – ص ٤٠٨ ) وﻟــم اﻟﻣﺛــﺎﻝ ﻫــذا ﻋﻠــﻰ أﺣﻠــت اﻟﻣذﻛور اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻣﻊ ﻟﺗﺷﺎﺑﻬﻪ أذﻛرﻩ (. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٨ اﻟ راﺑﻊاﻟﻣطﻠب : دﻗﺔ اﻟﻠﻔظﺔإﺑراز دﻻﻟﺔ ﺗﺣدﻳد. وﺻــﻳﻐ ﻣﺎدﺗﻬــﺎ، ﺧــﻼﻝ ﻣــن اﻟﻌرﺑﻳــﺔ اﻟﻠﻔظــﺔ دﻻﻟــﺔ واﻟــﺳﻳﺎقﺗﻌــرف اﻟــﺻرﻓﻳﺔ، ﺗﻬﺎ اﻟــواردة ﻓﻳــﻪ)١ (، دﻻﻻت، ﻋـدة اﻟﻣﻌﺟﻣـﻲ وﺿـﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺗﺣﻣﻝ ﻗد اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻷن وذﻟك اﻟﺳﻳﺎق، اﻟﻣﺣددات ﻫذﻩ وأﻗوى ﻳﺣـدد ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣراد اﻟﺳﻳﺎق).٢ ( و وﻣـﻧﻬم اﻟـﺳﻳﺎق، ﻋﻠـﻰ ﺑﻧـﺎء اﻷﻟﻔـﺎظ دﻻﻟﺔ ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ دﻗﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻛﺛر ًاﻟﻣﻔﺳرون ﺳـﻳد ﻗطـب –اﷲ رﺣﻣــﻪ – ﺗ ﻓــﻲ اﻋﺗﻣــد إذ ﻔــﺳﻳرﻩ دﻻﻟــﺔ ﺗﺣدﻳــد ﻓــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق ﻋﻠــﻰ اﻷﻟﻔــﺎظ، اﻟﻣــﺷﺗرك ﻓــﻲ وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻠﻔظﻲ)٣(ﻣﻌﻧﻰ ﺗرﺟﻳﺣﻪ ﺧﻼﻝ ﻣن آﺧرً، ﻋﻠﻰ . ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن : ١. ﺳــﻳد اﻋﺗﻣــﺎد – اﷲ رﺣﻣــﻪ - اﻟﻛــﺎﻓرﻳن ﻣﻌﻧــﻰ ﺑﻳــﺎن ﻓــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق ﻋﻠــﻰ ، اﻟﻠﻐــﺔواﻟﻛﻔــر ﻓــﻲ : "ﺑﺎﻟــﺿم ﻣـ ﺑـﺎﻟﻔﺗﺢ اﻟﻛﻔـر ﻣـن اﻟﻛﻔـر وأَﺻـﻝ اﻹﻳﻣﺎن، وﻳﻘـﺎﻝِﱡََُُِِْْﺿد اﻟـﺳﺗر، ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻛﻔـر َََﱠَْﺻدر : اﷲ ﻧﻌﻣـﺔ َََََِِْﻛﻔـر ﻓــﺎﻟﻛﻔر ﺳــﺗرﺗﻪ، أي ﺑﺎﻟﻛــﺳر أَﻛﻔــرﻩ، اﻟــﺷﻲء وﻛﻔــرت ﻧــﺻر، ﺑــﺎب ﻣــن ََََََََََُُُُُِْْْْْﻳﻛﻔرﻫــﺎ، اﻟــﺳﺗر ﺑﻣﻌﻧــﻰ ﱠْﻫــو ﺑﻬـﺎ ﻛﻔـر ﻧـﺻر، ﺑـﺎب ﻣـن ﻓﺈﻧـﻪ اﻹﻳﻣـﺎن ﺿد ﻫو اﻟذي اﻟﻛﻔر ﻏﻳر وﻫو ﺿرب، ﺑﺎب ﻣن ََِّْﱠََََََُﺑﺎﻻﺗﻔﺎق 1 :اﻧظر: اﻟﻘﻳـﺳﻲ، ﻟﺗﻧـوع اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟواﺣد اﻟﻠﻐوي اﻷﺻﻝ ذات اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺻﻳﻎ ﺗﻧوع واﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ اﻟـﺳﻳﺎق أﻟـوان ، ٨٣٣ص . 2 :اﻧظــر : زﻛــﻲ، ﻣﺣﻣــد اﻟﻌــﺷﻣﺎوي، واﻟﺣــدﻳث، اﻟﻘــدﻳم ﺑــﻳن اﻷدﺑــﻲ اﻟﻧﻘــد ﻗــﺿﺎﻳﺎد.اﻟﻌرﺑﻳــﺔ، اﻟﻧﻬــﺿﺔ دار ط، ﺑﻳــروت، ٩٧٩١ ص ٣٠٣م، . ﻣﺧﺗﺎر، أﺣﻣد وﻋﻣر، اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠمط ٢، اﻟﻘﺎﻫرة، اﻟﻛﺗب، ﻋﺎﻟم ٨٨٩١، ص ٧٨١م، . واﻟـﺻﺎﻟﺢ، ﺻﺑﺣﻲ،اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ دراﺳﺎت ط ٢١، ، ﺑﻳـروت، ﻟﻠﻣﻼﻳﻳن، اﻟﻌﻠم ٤٩٩١دار ص ٨٠٣م، . واﻟﻌﺑﻳـدي، اﻟـﺳﻳﺎق دﻻﻟـﺔ اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﻘﺻص ﻓﻲ ٨٩ص – ٢٠١ . 3 :اﻟﻠﻐوﻳ وﻋرف اﻟﻔظﻲ اﻟﻣﺷﺗرك ﺑﺄﻧﻪن: " ﻣﺧﺗﻠف واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻔظﻳن اﺗﻔﺎق " ﺳـﻳﺑوﻳﻪ،اﻟﻛﺗـﺎبج ١، – ص ٤٢ . وﻋرﻓـﻪ واﻷﺻـــوﻟﻳ ﺑﺄﻧــــﻪن: "ﻋﻠــــﻰ اﻟــــداﻝ اﻟواﺣـــد اﻟﻠﻔــــظ ﻓــــﺄﻛﺛر ﻣﺧﺗﻠﻔــــﻳن ﻣﻌﻧﻳـــﻳن اﻟﻠﻐــــﺔ ﺗﻠــــك أﻫــــﻝ ﻋﻧـــد اﻟــــﺳواء ﻋﻠــــﻰ دﻻﻟـــﺔ ً" ﻋﺑــداﻟــﺳﻳوطﻲ، اﻟــدﻳن ﺟــﻼﻝ ﺑﻛــر، أﺑــو ﺑــن اﻟــرﺣﻣن )ت: ه١١٩ (،وأﻧواﻋﻬــﺎ اﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻠــوم ﻓــﻲ اﻟﻣزﻫــر ط ١، ٢، ج، )ﺗﺣﻘﻳق: ﻣﻧـﺻور ﻋﻠﻲ ﻓؤاد (ﺑﻳـروت، اﻟﻌﻠﻣﻳـﺔ، اﻟﻛﺗـب دار ج٨٩٩١، ١م، – ص ٢٩٢ .ﻳﻧظـرو: درﺳـﺗوﻳ ﻪاﺑـن ﻋﺑـد ، ﺟﻌﻔر، ﺑن اﷲ) ت: ه٧٤٣ (،ﺗـﺻﺣﻳ اﻟﻔـﺻﻳﺢ، ﺢ١ط ٢، م،) ﺗﺣﻘﻳـق: اﻟﺟﺑـوري اﷲ ﻋﺑـد (ﺑﻐـداد، اﻹرﺷـﺎد، ﻣطﺑﻌـﺔ ، ج٥٧٩١ ١م، – ص ٠٤٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩٨ وﻛﻔراﻧﺎَﻳ ﻛﻔورا ًًُُُُْﻛﻔر : وﺳﺗرﻫ ﺎََََََﺟﺣدﻫﺎ )."١ (ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ: m ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ´µ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ l ]ﻋﻣـــران آﻝ:٨٢[ ﺑﺎﻟﻛـــﺎﻓرﻳن اﻟﻣﻘـــﺻود ﺳـــﻳد ﻓـــﺳر ﺑﺄﻧـﻪ": اﻟﻠــﻪ ﻛﺗـﺎب إﻟــﻰ اﻟﺗﺣــﺎﻛم ﻳﻘﺑﻠـون ﻻ اﻟــذﻳن ﻫــم اﻟــﺳﻳﺎق ﻳﻘـرر ﻛﻣــﺎ ّاﻟﻛﻔــﺎر اﻟــﺳﻳﺎق ﻷن وذﻟــك ، ﻳﺗﺣ اﻟﺑﺷرﻳﺔ اﻟﺣﻳﺎة واﻗﻊ ﻓﻲ وﻣﺳﺗﻠزﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺗوﺣﻳد ﺣﻘﻳﻘﺔ ﻣﻘﺗﺿﻰ ﻋن دث)."٢( ٢. ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟــــﻪ روﺣﻧــــﺎ ﺑﻠﻔــــظ ﻟﻠﻣﻘــــﺻود ﺳــــﻳد ﺑﻳــــﺎن: m t s r q p o n y x w v ul ]م: ٧١[ اﻟﺗﺣــرﻳم ﺳــورة ﻓــﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗوﻟــﻪ:m º ¹ ¸ » ¾ ½ ¼ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ È Ç Él ]اﻟﺗﺣرﻳم : ٢١[ ﻗﺎﻝ:" ﻟ اﻟﺗﺣـرﻳم ﺳورة ﻓﻲ واﻟﺗﻲ ﻣرﻳم ﺳورة ﻓﻲ اﻟﺗﻲ روﺣﻧﺎ ﻣـدﻟوﻟﻳنﻔظ ذات :ﻓ ﻔـﻲ ﻣرﻳمﺳورة ﺗ اﻷﻣﻳنﻌ اﻟروح ﺟﺑرﻳﻝ ﻣـرﻳم،ﻧﻲ إﻟـﻰ اﻟﻠـﻪ رﺳـوﻝ وﻫـو ،ّ اﻟـروح ﻓﺗﻌﻧـﻲ اﻟﺗﺣـرﻳم ﻓـﻲ أﻣـﺎ إﻧـﺳﺎن ﻫـو ﻓـﺈذا آدم ﻓﻲ ﻣﻧﻪ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺦ ﻣـرﻳ،ّاﻟذي ﻓـرج ﻓـﻲ ﻣﻧـﻪ وﻧﻔـﺦ اﻟﺑوﻳـﺿﺔ ﻓـﺈذا م ﻣـﺳﺗﻌدة ﺣﻳـﺔ اﻟﺣﻳﺎة،ﻟﻠﻧﻣو ﺗﻣﻧﺢ اﻟﺗﻲ اﻹﻟﻬﻳﺔ اﻟﻧﻔﺧﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺣﻳـﺎة، ﻫـذﻩ ﻟﻧـوع اﻟﻣراﻓﻘـﺔ اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻣﻌﻬﺎ وﺗﻣﻧﺢ ، اﻹﻧــﺳﺎن ﻓــﻲ وﻫــﻲ :اﻷﻋﻠــﻰ ﺑــﺎﻟﻣﻸ ﺗــﺻﻠﻪ اﻟﺗــﻲ اﻻﺳــﺗﻌدادات ، واﻟﺗﻔﻛﻳــر اﻹﻧــﺳﺎﻧﻲ اﻟﺣــس وﺗﻬﺑــﻪ واﻹﻟﻬﺎﻣــﺎت واﻟﻣــﺷﺎﻋر ﺣــﺎﻣﻼ، ﻛــﺎن اﻷﻣــﻳن اﻟــروح وﻫــو ﺟﺑرﻳــﻝ ﺑــﺄن ﻣــرﻳم ﺣﺎﻟــﺔ وﻣوﺻــﻼًوﻧﻔــﺳر ً اﻟﻠــﻪ ﻣــن اﻟﻌﻠوﻳــﺔ اﻟــروح ّﻟﻧﻔﺧــﺔ .ﻓﻧﻘــوﻝ ﻧﻌــود ﺛــم: ﺷــﻳﺋﺎ ﻧــدرك ﻻ ًإﻧﻧــﺎ ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﻟــروح ﻣﺎﻫﻳــﺔ ﻋــن ﻻ اﻵﺧر،ﺟﺑرﻳﻝ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟروح ﻣﺎﻫﻳﺔ ﻋن وﻻ ﻏﻳب، ﻓﻛﻠﻪ ، اﻟﺳورﺗﻳن ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧﺳﺗﻠﻬم ﻧﺣن إﻧﻣﺎ ﻫﻧﺎك ﻏﻳرﻩ ﻫﻧﺎ اﻟروح ﻣدﻟوﻝ أن ﻓﻧﺟد). "٣( 1 :اﻟـرزا ﻋﺑـد ﺑـن ﻣﺣـد ﺑن ﻣﺣﻣد ﱠّﻟزﺑﻳدي، اﻟﺣـﺳﻳﻧﻲ، اقاﻟﻘـﺎﻣوس ﺟـواﻫر ﻣـن اﻟﻌـروس ﺗـﺎجد ، .٠٢ط، ج،) ﺗﺣﻘﻳـق: ﺷﻳري ﻋﻠﻲ (ﺑﻳروت، اﻟﻔﻛر، دار ج٥٠٠٢، ٧م، – ص ٠٥٤ - ١٥٤ . 2 : ﺳﻳد،ظﻼﻝ اﻟﻘرآنﻓﻲ ج ١، – ص ٧٧٣: ﺑﺗﺻرف . وﻳﻧظر: ١ج – ص ١٥ . 3 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٤، – ٦٠٣٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠٩ ٣. اﺑﻳﺎن ﺑﻠﻔظـﺔ ﻟﻣﻘﺻود"اﻟﻳـوم"ﻗو ﻓـﻲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻪ: m ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ Á Àl]اﻟﻣﻌــﺎرج: ٤[ " واﻟــﺳﻳﺎق اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ، ﻳــوم ﻫــو ﻫﻧــﺎ إﻟﻳــﻪ اﻟﻣــﺷﺎر اﻟﻳــوم ﻳﻛــﺎد اﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﻫــذا ﻳﻌــﻳن اﻵ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﻋن ﻳﺗﺣدث اﻟﺳورة ﺳﻳﺎق ﻷن وﺟزاءاتوذﻟك ﻣﺷﺎﻫد، ﻣن ﻓﻳﻬﺎ وﻣﺎ ﺧرة، ". )١( اﻋﺗﻣــﺎد رﻏــم ﻗطــب ﺳــﻳد – اﷲ رﺣﻣــﻪ – اﻟــ ﻋﻠــﻰ ﻟﻛــن اﻟﻘرآﻧﻳــﺔ، اﻟﻠﻔظــﺔ دﻻﻟــﺔ ﺑﻳــﺎن ﻓــﻲ ﺳﻳﺎق اﻟدﻻﻟـــﺔ ﺑﻳـــﺎن ﻓـــﻲ اﻫﺗﻣﺎﻣـــﻪ ﻣـــن أﻛﺛـــر اﻟـــﺳﻳﺎق، ﺧـــﻼﻝ ﻣـــن اﻟﻠﻔظـــﺔ ﻣـــن اﻟﻣﻘـــﺻود ﺗﺣدﻳـــد ﻓـــﻲ اﻫﺗﻣﺎﻣـــﻪ ﻟﻬﺎ اﻟﻠﻐوﻳﺔ . اﻷﻣﺛﻠﺔو ﻫذﻩ ﻣن وﻏﻳرﻫﺎﻳﻠﺣظ ،: ﻟﻣراﻋ ﺳﻳد ﻓﻲﻳﺎقﺳﻠﺎة اﻟﻘرآﻧﻲاﺧﺗﻳﺎر اﻟﻠﻔظ و اﺧﺗﻳـﺎر، ﺻـﻳﻐﺗﻪ، اﻟﻣﻼٕواﻋراﺑﻪ دﻻﻟﺗﻪ ﻟﺑﻳﺎن وذﻟك اﻟﻘرآﻧﻲ، ﻟﻠﺳﻳﺎق ﺋﻣﺔ . 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٦،– ص ٦٩٦٣: ﺑﺗﺻرف . وﻳﻧظر: ٦ج – ص ٧١٧٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١٩ اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب : ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق إأﺛر اﻵﻳﺔ ﻧظم ﺟﻣﺎﻟﻳﺎت ﺑراز . اﻵﻳﺔ ﻧظم ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ ﻛﺑﻳر دور ،ﻟﻠﺳﻳﺎق واﻟﺗﺄﺧﻳر واﻟﺗﻘدﻳم واﻷﺳﻠوب اﻟﺗﻌﺑﻳر طرﻳﻘﺔ ﺣﻳث ﻣن ﺿﻣﻳرﻫﺎ ﻣرﺟﻌﻳﺔ وﺗﺣدﻳد ﻓﻳﻬﺎ،. ﺧﻼﻝ ﻣن اﻵﻳﺔ، ﻧظم ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دور ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ ﺳﻳد وراﻋﻰ : أﻟﻔﺎظﻬﺎ، ﺗرﺗﻳب ﻣﺎ ًﻓﻐﺎﻟﺑﺎ اﻟﺗ اﻷﻟﻔﺎظ ﻷﻫﻣﻳﺗﻬﺎﺗﻘدم إﺑرازﻫﺎ اﻟﺳﻳﺎق ﻳرﻳد ﻲ)١(ﻳﻌد ﻛﻣﺎ اﻟﻣﻔﺳر، ﻣﺣددات أﻫم ﻣن اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق َُﱠ . ًأوﻻ : اﻵﻳﺔ أﺳﻠوب ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر أبر ﺳﻳد ز –اﷲ رﺣﻣﻪ – وﻣن ﺗﻌﺑﻳرﻫﺎ، وطرﻳﻘﺔ اﻵﻳﺔ، أﺳﻠوب ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دور ﻋﻠ ذﻟكاﻷﻣﺛﻠﺔ ﻰ : اﻟﻣﺷﻬد ﺗﻧﺎﺳب ﺳﻳﺎﻗﻪﺑﻳﺎن ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟوارد : m Æ Å Ä Ë Ê É È Ç Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ìl ]إﺑراﻫﻳم : ٤٢[ ﻗﺎﻝ : "اﻟﻣﺷﻬد ﻫذا ﻣن ﻣﺄﺧوذ ﺧﺎص ﺑوﺟﻪ وﻫؤﻻء ﻫؤﻻء وﻣﺻﻳر واﻟﻣﻛذﺑﻳن، اﻟﻧﺑﻳﻳن ﻗﺻﺔ وﻣن اﻟﺳﻳﺎق، ﺟو ﻫﻧﺎ، اﻟﻧﺑوة ،وﺷﺟرة أﺑووظﻝ واﺿﺢإﺑراﻫﻳم ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻷﻧﺑﻳﺎء ﻓﺗرة ﻛﻝ أﻛﻠﻬﺎ ﺗؤﺗﻲ وﻫﻲ أﻛﻼ،، ﺟﻧﻳﺎً طﻳﺑﺎً ً. .ًﻧﺑﻳﺎ ﻣن اﻷﻧﺑﻳﺎء. .إﻳﻣﺎﻧﺎ وﺧﻳراًﻳﺛﻣر وﺣﻳوﻳﺔً .. اﻟﻣﺛﻝ ﺗﻧﺎﺳق وﻳظﻬر اﻟﻘﺻﺔ وﺟو اﻟﺳورة ﺟو ﻣﻊ)".٢ ( ًﺛﺎﻧﻳﺎ :اﻵﻳﺔ ﻓﻲ واﻟﺗﺄﺧﻳر اﻟﺗﻘدﻳم ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﺳﻳد أظﻬر –اﷲ رﺣﻣﻪ – أﻟ ﺗﻘدﻳم ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دور ﻳرﻳدﻫ ﻟﻐﺎﻳﺔ وذﻟك أﺧرى، ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻳﺎقﺎﻔﺎظ . ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة ﻟﻔظﺔ ﺗﻘدﻳم: m o n m p q rl ]اﻟﻧﺎزﻋﺎت : ٥٢[ﺳﻳد ﻳﻘوﻝ: "اﻷوﻟﻰ ﻧﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة ﻧﻛﺎﻝ ﻫﻧﺎ وﻳﻘدم وأﺑﻘﻰ، أﺷد ﻷﻧﻪ . ﻓﻬو 1:اﻧظر : اﻟﻌﺑﻳدي،اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دﻻﻟﺔ ص ٧٣١، – ٥٤١ . 2 : ﺳـــــــﻳد،اﻟﻘـــــــرآن ظـــــــﻼﻝ ﻓـــــــﻲج ٤، – ص ٨٩٠٢. وﻳﻧظـــــــر: ١ج – ص و٨٥١ و١٩٢ ٥٤٤ ج٥٤٥و و ٢ – ٨٢٩ ٧٦١١و ٣وج– ٢٨٢١ ٠٩٢١و ٠٠٣١و ٩٤٧١و ٥٧٧١و ٤وج – ٣٦١٢ص ٨٦١٢و ٨٥٣٢و ٢١٤٢و ٥جو – ص و٩٣٨٢ ٠٤٨٢ ٦وج – ص و٥٨٣٣ و٤٧٥٣ ٦٤٦٣ ٨٤٧٣و . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢٩ ﻳﺄ اﻟذي اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ واﻟاﻟﻧﻛﺎﻝ اﻟطﻐﺎة وﺑﺧﻠودﻩﺧذ ﺑﺷدﺗﻪ ،ﻌﺻﺎة اﻟذي اﻟﺳﻳﺎق ﻫذا ﻓﻲ اﻷﻧﺳب وﻷﻧﻪ اﻟرﺋﻳس ﻣوﺿوﻋﻪ وﻳﺟﻌﻠﻬﺎ اﻵﺧرة ﻋن ﻟﻔظﻳﺎ،ﻳﺗﺣدث ﻳﺗﺳق وﻷﻧﻪ اﻟﻘﺎﻓﻳﺔً ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﻳﻘﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﻣﻊ ، ﻣﻌﻧوﻳﺎ اﺗﺳﺎﻗﻪ اﻟرﺋﻳسًﺑﻌد اﻟﻣوﺿوع ﻣﻊ اﻷﺻﻳﻠﺔ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ وﻣﻊ ،)".١ ( ًﺛﺎﻟﺛﺎ:اﻟﺿﻣﻳر ﻣرﺟﻌﻳﺔ ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﻣﺣ أﻫم ﻣن َُﱠاﻟﻣﻔﺳرددات )٢(أﻛﺎن ﺳواء اﻟﺳﻳﺎق، : أو اﻟﺳورة، ﺳﻳﺎق أو اﻟﺧﺎص، اﻵﻳﺔ ﺳﻳﺎق وﻗد واﻳﺣﺎءاﺗﻪ، اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﻔﺳرٕاﻟﺳﻳﺎق ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دور ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ ﺳﻳد أظﻬر اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن ، ذﻟك ﻋﻠﻰ :ﻟﻔظﺔ ﻓﻲ اﻟﺿﻣﻳر ﻋودة"ﺟﻼﻫﺎ" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟوارد : m K J I Hl ]اﻟﺷﻣس: ٣[ﻳﻘوﻝ ﺳﻳد : " ﻓﻲ اﻟﺿﻣﻳر»َﱠﺟﻼﻫﺎ «ﻳﻌ أن اﻟﺳﻳﺎقاﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻣذﻛورة اﻟﺷﻣس إﻟﻰ ود ، وﻟﻛن ﻳﺷﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺑﺳﻳطﺔﺑﺄﻧﻪاﻹﻳﺣﺎء ﻫذﻩ ﺿﻣﻳر ، ﻣﺿﻣرة ﻛﻬذﻩ ﺟﺎﻧﺑﻳﺔ إﻳﺣﺎءات اﻟﻘرآﻧﻲ وﻟﻸﺳﻠوب اﻟﺳ اﻟﺑﺷريﻓﻲ اﻟﺣس ﻓﻲ ﻣﻌﻬودة ﻷﻧﻬﺎ ﺧﻔﻳﺎﻳﺎق اﺳﺗدﻋﺎء اﻟﺗﻌﺑﻳر ﻳﺳﺗدﻋﻳﻬﺎ ،ً، ﻳﺟﻠﻲ ﻓﺎﻟﻧﻬﺎر وﻳﻛﺷﻔﻬﺎاﻟﺑﺳﻳطﺔ ." اﻟذي اﻟﻌﺎم اﻟﻘرآﻧﻲ ﺑﺎﻟﺳﻳﺎق واﻟﺗزاﻣﻪ اﻟﺿﻣﻳر، ﻣرﺟﻌﻳﺔ ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠﺳﻳﺎق ﺳﻳد ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻳﻼﺣظ اﻟﺗﻌﺑﻳر ﻓﻲ اﻟﻘرآن أﺳﻠوب ﻟﻪ ﻳﺷﻳر).٣ ( 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٦، – ٥١٨٣. وﻳﻧظر: ٢ج – ص وج٠٦٩ ٤ – ص و٧٤٠٢ ٧٤١٢ . 2 :َُﱠاﻟﻣﻔﺳر ": ا اﻟـﺿﻣﻳرﻫـو ﻋﻠﻳـﻪ ﻳﻌـود اﻟـذي ﻻﺳـم. "ﺻـﺎﻟﺢ ﻓﺎﺿـﻝ اﻟـﺳﺎﻣراﺋﻲ، اﻟﻧﺣـو ﻣﻌـﺎﻧﻲ ،ط ٣، ٤، اﻟﻔﻛـر، دار م، ج٨٠٠٢ﺑﻳروت، ١م، – ص ٩٥ . 3 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٦، – ص ٦١٩٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣٩ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق واﻟﺗوﺟﻳﻪأﺛر اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻣطﺎﻟب ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻳﻪ : اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب: اﻟ ﺑﻳن اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق اﻟﺗﻔﺳﻳرﻳﺔأﺛر رواﻳﺎت . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻟﺳﻳﺎقأﺛر اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب: اﻟﺳﻳﺎقأﺛر اﻟﻣﻔﺳرﻳن أراء ﺑﻳن اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤٩ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق واﻟﺗوﺟﻳﻪأﺛر اﻟﻘرآﻧﻲﻋﻠم اﻟﺳﻳﺎق اﻟﻛـرﻳم، اﻟﻘـرآن ﺑﺣﻘﻳﻘـﺔ ﻣـرﺗﺑط ﻋﻠـم أ رﻛﻧـﻳن ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎﺋم اﻟـﺳﺑﺎق ﻫﻣـﺎ ﺳﺎﺳـﻳﻳن إﻧـﻪ ﺣﻳـث ﺗﻌـﺎﻟﻰ، اﷲ ﻟﻛﺗـﺎب اﻟـﺻﺣﻳﺢ ﻟﻠﻔﻬم اﻟﻣﻔﺳر ﺗوﺻﻝ اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻠوم أﻫم ﻣن وﻳﻌد واﻟﻠﺣﺎق، أﻗـوى اﻷﺳﺎﺳﻳﻳن رﻛﻧﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺈﻋﺗﻣﺎدﻩ اﻟﺗرﺟﻳﺢ، دﻻﺋﻝ–واﻟﻠﺣﺎق اﻟﺳﺑﺎق- ، ﻓ ﺑﻧـﺎء اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻔﺳر ًﻳﺣدد ﻻ ﻟذﻟك اﻟﻠﺣﺎق، ﻋﻠﻰ أو اﻟﺳﺑﺎق، ﻋﻠﻰ أو وﻟﺣﺎﻗﻬﺎ، ﺳﺑﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔـﺳﻳرﻩ، ﻓـﻲ ﻣراﻋﺎﺗـﻪ ﻣـن ﻟﻠﻣﻔﺳر ﺑد واﻟزﻟ اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻟﻛﻲ اﷲ ﻛﻼم ﻓﻬم ﻓﻲ وﺟﻝﻝ ﻋز).١ ( اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب : اﻟﺗﻔﺳﻳرﻳﺔ اﻟرواﻳﺎت ﺑﻳن اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﻟﻠﻣﻔﺳر ﺑد ﻻ وﻟﻛن اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﺧطوات أوﻝ ﻫو ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣراﻋﺎة ﻣن اﻟﻘواﻋد ﺑﻌض ﻟﻠ ﻗﺑوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟواردة اﻟﻧﺑﻲرواﻳﺎت ﻋن –ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ -و ﻫﻲاﻟﻛرامأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻘواﻋد وﻫذﻩ ،):٢ ( ١. ﻣن اﻟﺳﻧداﻟﺗﺣﻘق ﺻﺣﺔ: اﻟﺿﻌﻳﻔﺔ اﻟرواﻳﺔ ﺗﻘﺑﻝ ﻓﻼ . ٢. اﻟدراﻳﺔ ﺻﺣﺔ: ﻋﻘﻼ ﻳﻧﺎﻗض ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗن ﻳﺣﺗوي ﻻ ﺑﺄن ﻧﻘﻼًوذﻟك أو ً أﺻﺢ ﻣﻧﻪ . ٣. اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻣواﻓﻘﺔ . وﻣن ﻗﺑوﻝ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﻫﻳﺔ ﻳﺳﺗﻧﺗﺞ اﻟﻘواﻋد ﻫذﻩ ﺻﺣﺗﻬﺎ،ﻟرواﻳﺎت،ا ﻣن اﻟﺗﺣﻘق ﺑﻌد واﻟﺑﻌد وﻟ واﻟزﻟﻝ، اﻟﺧﻠﻝ ﻓﻲ اﻟوﻗوع إﻟﻰ ﻳؤدي ﻘدﻋﻧﻪ ﻗطب ﺳﻳد راﻋﻰ – ر ﷲ حمه –ﺗﻔﺳﻳرﻩ، ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب ﻫذا ﺧﻼﻝ ﻣن :اﻟﺗﻔﺳاﻋﺗﻣﺎدﻩ اﻟرواﻳﺎت ﻗﺑوﻝ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻳﻋﻠﻰ رﻳﺔ ﻫﺎردأو أو ﺑﻳﻧﻬﺎاﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻳﻣﺎ . 1 :اﻟــﺳﻼم، ﻋﺑــد اﻟــﺳﻼم، ﻋﺑــد ﺑــن اﻟﻌــز)ت: ه٠٦٦(اﻟﻣﺟــﺎز، أﻧــواع ﺑﻌــض ﻓــﻲ اﻹﻳﺟــﺎز إﻟــﻰ اﻹﺷــﺎرة د، .دار ط، اﻟﻘﺎﻫ اﻟﺣدﻳث، رة، ٠٢٢ص . 2 :ﻳﻧظــر: ﺣــﺳﻳن، ﻣﺣﻣــد اﻟــذﻫﺑﻲ،) ت: م٧٧٩١ (،واﻟﻣﻔــﺳرون اﻟﺗﻔــﺳﻳرد ، .ج٣ط، اﻟﻘــﺎﻫرة، اﻟﺣــدﻳث، دار ١م، – ٧٣١ص – ٨٧١ . وﻋﺑﺎس، اﻟﺑرﻫﺎن إﺗﻘﺎنج ١، – ص ٦١٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥٩ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن : ١. ا ﺳــﻳد اﻟﺗذﻛــر وﻳﻔــﺳﻟرواﻳــﺎت اﻟــﺳﻳﺎق، ﺗﻧﺎﺳــب اﻟﺗــﻲ رﻳﺔ إﻟــﻰ ﺗــؤدي ﻋﻧــد اﻟﻘرآﻧــﻲ، اﻟــﻧص ﺗوﺿــﻳﺢ ﺗﻌــــﺎﻟﻰﻩﺗﻔــــﺳﻳر ﻟﻘوﻟــــﻪ: mÇ Æ Å Ä Ã ÂÈÍÌ Ë Ê É l ]اﻟﺑﻘــــرة : ٣٥١[ ﻗـــﺎﻝ" : ﻛﺛﻳـــرة اﻟـــﺻﺑر ﻓـــﻲ ﻫﻧـــﺎ،اﻷﺣﺎدﻳـــث اﻟﻘرآﻧـــﻲ ﻟﻠـــﺳﻳﺎق ﻟﻣﻧﺎﺳـــﺑﺗﻪ ﺑﻌـــﺿﻬﺎ ﻧـــذﻛر ، ﻓـــﻲ اﻟﻣ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑدورﻫﺎإﻋداد واﻟﻘﻳﺎم ﻋﺑﺋﻬﺎ ﻟﺣﻣﻝ ﺳﻠﻣﺔ)"١(ذﻛرﻫﺎ، اﻟﺗﻲ اﻷﺣﺎدﻳث ﻫذﻩ وﻣن :  " ﺧﺑــﺎب ﻋــن اﻷرت ّﺑــن -ﻋﻧــﻪ اﻟﻠــﻪ رﺿــﻲ ّ-ﻗــﺎﻝ : اﻟﻠــﻪ رﺳــوﻝ إﻟــﻰ ّﺷــﻛوﻧﺎ -ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ّ وﺳﻠم-اﻟﻛﻌﺑﺔ ظﻝ ﻓﻲ ﺑردة ﻣﺗوﺳد وﻫو ﻓﻘﻠﻧﺎ،: ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻧـﺎ؟ ﺗـدﻋو أﻻ ﻟﻧـﺎ؟ ﺗﺳﺗﻧﺻر أﻻ " : ﻛـﺎن ﻗـد ﻗــﺑﻠ اﻷرضﻣــن ﻓــﻲ ﻟــﻪ ﻓﻳﺣﻔــر اﻟرﺟــﻝ ﻳؤﺧــذ ﻓﻳﻬــﺎﻛم ﻓﻳﺟﻌــﻝ ﻳــؤﺗﻰ،، ﺛــم ﺑﺎﻟﻣﻧــﺷﺎر ، ﻋﻠــﻰ ﻓﻳوﺿــﻊ ﻧﺻﻔﻳن ﻓﻳﺟﻌﻝ اﻟﺣدﻳد،رأﺳﻪ ﺑﺄﻣﺷﺎط وﻳﻣﺷط ﻣ وﻋظﻣﻪ ﻟﺣﻣﻪ دون دﻳﻧـﻪ،ﺎ ﻋـن ذﻟـك ﻳـﺻدﻩ ﻣـﺎ. . إﻻ ﻳﺧـﺎف ﻓـﻼ ﺣـﺿرﻣوت إﻟـﻰ ﺻـﻧﻌﺎء ﻣـن اﻟراﻛـب ﻳﺳﻳر ﺣﺗﻰ اﻷﻣر ﻫذا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻟﻳﺗﻣن ّّواﻟﻠﻪ ﻏﻧﻣﻪ،ّاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ واﻟذﺋب ﺗﺳﺗﻌﺟﻠون، وﻟﻛﻧﻛم«.)٢ (  وﺛـــــﺎب ﺑـــــن ﻳﺣﻳـــــﻲ ،وﻋـــــن ﺷـــــﻳﺦ ﻋـــــن اﻟﻧﺑـــــﻲ أﺻـــــﺣﺎب ﻣـــــن -وﺳـــــﻠم ﻋﻠﻳـــــﻪ اﻟﻠـــــﻪ ﺻـــــﻠﻰ ّ - ﻗــﺎﻝ :اﻟﻠــﻪ رﺳــوﻝ ﻗــﺎﻝ ّ -وﺳــﻠم ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ّ " :-ﻋﻠــﻰ وﻳــﺻﺑر اﻟﻧــﺎس ﻳﺧــﺎﻟط اﻟــذي اﻟﻣــﺳﻠم ﺧﻳر أذاﻫمٌأذاﻫم ﻋﻠﻰ ﻳﺻﺑر وﻻ ﻳﺧﺎﻟطﻬم ﻻ اﻟذي ﻣن)". ٣ ( 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١، – ص ٢٤١. وﻳﻧظر: ١ج – ص ج٤٨١ و ٢ – ص ٢٦٧ . 2 :أﺧرﺟــﻪ : اﻟﺑﺧــﺎري، اﻟﺑﺧــﺎري ﺻــﺣﻳﺢ ، ص اﻹﺳــﻼم، ﻓــﻲ اﻟﻧﺑــوة ﻋﻼﻣــﺎت ﺑــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗــب، ٥٣٦ﻛﺗــﺎب -رﻗــم ﺣــدﻳث ٢١٦٣. اﻷﺷــﻌث، ﺑــن ﺳــﻠﻳﻣﺎن داود أﺑــو واﻟﺳﺟــﺳﺗﺎﻧﻲ، ) ت: ه٥٧٢(ط ،١، ج٤داود أﺑــو ﺳــﻧن ،،) ﺗﺣﻘﻳــق : ﺧﻠﻳــﻝ ﺷﻳﺣﺎ ﻣﺄﻣون (ﺑﻳروت، اﻟﻣﻌرﻓﺔ، دار ج١٠٠٢، ص٣م، اﻟﻛﻔر، ﻋﻠﻰ ﻳﻛرﻩ اﻷﺳﻳر ﺑﺎب ٣٦، -رﻗم ﺣدﻳث ٩٤٦٢ . 3 :أﺧرﺟــﻪ :ﺳــوراﻟ ﺑــن ﻋﻳــﺳﻰ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﻋﻳــﺳﻰ أﺑــو ةﺗرﻣــذي، ،)ت: ه٩٧٢ (، اﻟﺗرﻣــذي، ﺳــﻧن١ط ١، م،) ﺗﺣﻘﻳــق: ﻋﻧﺎﻳــﺔ وأﺣﻣــد زﻫــوة أﺣﻣــد (ﺑﻳــروت، اﻟﻌرﺑــﻲ، اﻟﻛﺗــﺎب دار ٥٠٠٢، ص اﻷذى، ﻋﻠــﻰ واﻟــﺻﺑر اﻟﻣﺧﺎﻟطــﺔ ﻓــﺿﻝ ﺑــﺎب م، ٥٠٧ – رﻗم ﺣدﻳث ٧٠٥٢. ﺻﺣﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻳﻪ وﺣﻛم . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦٩ اﻷ اﺧﺗـــﺎر ﺳـــﻳد أن ﻳواﻓـــﻳﻠﺣـــظ وﻫـــذا اﻟـــدﻋوة، ﻓـــﻲ اﻟـــﺻﺑر ﻋـــن ﺗﺗﺣـــدث اﻟﺗـــﻲ ﺣﺎدﻳـــث اﻟـــﺳﻳﺎق ق ﺑواﺟﺑﻬﺎ واﻟﻘﻳﺎم ﻋﺑﺋﻬﺎ ﻟﺣﻣﻝ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ إﻋداد ﻋن اﻟﻣﺗﺣدث . ٢. اﻟرواﻳﺎت،ﺎاﻋﺗﻣ رد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ ﺳﻳد د ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻔـﺳﻳر ﻓـﻲ اﻟﻐراﻧﻳـق ﻟرواﻳـﺔ ردﻩ ذﻟـك ﻣـن: m { z y x wl] اﻟـــــﻧﺟم: ٩٥ – ٢٦[ﻗـــــﺎﻝ " : ﻫـــــذا ﻓـــــﻲ ﻣذﻫﻠـــــﺔ ﻣزﻟزﻟـــــﺔ ﻟـــــﺻﻳﺣﺔ إﻧﻬـــــﺎ اﻟظﻼﻝ،اﻟﺳﻳﺎق ﻫذﻩ وﻓﻲ ، اﻟﻘﻠـوب ﻟـﻪ ﺗـرﺗﻌش اﻟذي .ﻣـﺷرﻛون وﻫـم ﺳـﺟدوا ، اﻟـوﺣﻲ ﻓـﻲ ﻳﻣـﺎرون وﻫـم واﻟﻘرآن واﻟرﺳوﻝ، اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﺟﺎدﻟون ّوﻫم ﻗﻠـوﺑﻬم، ﻋﻠﻰ وﻗﻌت اﻟﺗﻲ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣطﺎرق ﻫذﻩ ﺗﺣت ،ﺳﺟدوا واﻟرﺳوﻝ -وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺻﻠﻰ ّ-ﻋﻠـﻳﻬم اﻟـﺳورة ﻫـذﻩ ﻳﺗﻠـو واﻟﻣـﺷرﻛون، اﻟﻣـﺳﻠﻣون وﻓـﻳﻬم ، وﻳـﺳﺟد اﻟﺟﻣﻳــﻊ ﻳﻣ،ﻓﻳــﺳﺟد اﻟﻘــرﻻ ﻫــذا وﻗــﻊ ﻳﻘــﺎوﻣوا أن اﻟــﺳﻠطﺎنﻠﻛــون ﻟﻬــذا ﻳﺗﻣﺎﺳــﻛوا أن وﻻ ،آن ﺗــواﺗرت ﺑﻬــذا اﻟرواﻳـــﺎت اﻟﻐرﻳـــب اﻟﺣـــﺎدث ﻫـــذا ﺗﻌﻠﻳـــﻝ ﺑﺎﻟﻐرﻳـــب،ﻓـــﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘـــﺔ ﻓـــﻲ ﻫـــو وﻣـــﺎ اﻟﻘـــرآن، ﻫـــذا ﺗـــﺄﺛﻳر ﻓﻬـــو اﻟﻘﻠوب ﻓﻲ اﻟﻬﺎﺋﻝ ووﻗﻌﻪ اﻟﻌﺟﻳب . إﻏراﻗـﺎ وأﻗﻠﻬـﺎ ﺗﻔـﺻﻳﻼ اﻟرواﻳـﺎت ﻫـذﻩ رًوأﻛﺛر ﻋﻠـﻰ واﻻﻓﺗـراء اﻟﺧراﻓـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻠـﻪ ّﺳـوﻝ -ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ّ وﺳﻠم -اﺑن رواﻳﺔ ﺣﺎﺗمﻲأﺑ– اﻟرواﻳـﺔ وذﻛـر - ﻗوﻟـﺔ ﺗﻧـﺳب اﻻﻓﺗـراء ﻋﻠـﻰ أﺟـرأ أﺧـرى رواﻳـﺎت وﻫﻧـﺎك اﻟﻐراﻧﻳق ﺗﻠك اﻟﻠﻪ رﺳوﻝ ّإﻟﻰ -وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ّ -ﺑرﻏﺑﺗﻪ ﻫذا وﺗﻌﻠﻝ - ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺣﺎﺷﺎﻩ ّ وﺳﻠم-وﻣﻬﺎدﻧﺗﻬﺎ ﻗرﻳش ﻣراﺿﺎة ﻓﻲ . اﻟو ﻣﻧذ رﻓﺿت ﺟﻣﻳﻌـﺎوﻗد اﻟرواﻳـﺎت ﺗﻠـك اﻷوﻟﻰ ًﻫﻠﺔ. .ﻓـﺿﻼ ًﻓﻬـﻲ اﻟﻧﺑـوة ﻟﻌـﺻﻣﺔ ﻣﺟﺎﻓﺎﺗﻬـﺎ ﻋـن واﻟﺗﺣرﻳف اﻟﻌﺑث ﻣن اﻟذﻛر ﻧﻔﻳـﺎ،وﺣﻔظ ﻳﻧﻔﻳﻬـﺎ ذاﺗـﻪ اﻟـﺳورة ﺳﻳﺎق ﻓﺈن ﻗﺎطﻌـﺎً ،ً ﻟﺗـوﻫﻳن ﻳﺗـﺻدى أﻧـﻪ إذ ﺣوﻟﻬــﺎ وأﺳــﺎطﻳرﻫم اﻵﻟﻬــﺔ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺷرﻛﻳن ﻋﻘﻳــدة ، ﺳــﻳﺎق ﻓــﻲ اﻟﻌﺑــﺎرﺗﻳن ﻫــﺎﺗﻳن ﻹدﺧــﺎﻝ ﻣﺟــﺎﻝ ﻓــﻼ ﺑﺣﺎ ﻝاﻟﺳورة . ﻗﺎﻝ ﻣن ﻗوﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺗﻰ :اﻟﻣـﺳﻠﻣﻳن دون اﻟﻣـﺷرﻛﻳن أﺳـﻣﺎع ﻓﻲ ﺑﻬﻣﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﺷﻳطﺎن ،إن ﻋرﺑــﺎ ﻛــﺎﻧوا اﻟﻣــﺷرﻛون ﻟﻐــﺗﻬمًﻓﻬــؤﻻء ﻳﺗــذوﻗون ، وﻳــﺳﻣﻌون اﻟﻣﻘﺣﻣﺗــﻳن اﻟﻌﺑــﺎرﺗﻳن ﻫــﺎﺗﻳن ﻳــﺳﻣﻌون وﺣــﻳن ﺑﻌـــــــــدﻫﻣﺎ :m º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧٩ À ¿¾ ½ ¼ » Í Ì Ë Ê É È ÇÆ Å Ä Ã Â Á l] اﻟـــــــــــﻧﺟم: ١٢- ٣٢[ ذﻟـــك ﺑﻌـــد وﻳـــﺳﻣﻌون :m J I H G F E D C B Al ]اﻟـــﻧﺟم: ٧٢[ ﻗﺑﻠـﻪ وﻳﺳﻣﻌون :m é è ç æ å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × êl ] اﻟــﻧﺟم: ٦٢[ﻳــﺳﺟدون ﻻ ﻓــﺈﻧﻬم ﻛﻠــﻪ اﻟــﺳﻳﺎق ﻫــذا ﻳــﺳﻣﻌون ﺣــﻳن اﻟرﺳــوﻝ ﻣــﻊ - اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ّ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ-ﻳﺳﺗﻘﻳم ﻻ اﻟﻛﻼم ﻷن ﻳﺳﺗﻘﻳم، ﻻ ﺗرﺗﺟﻰ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻬﺎ أن وﺗﻘرﻳر آﻟﻬﺗﻬم ﻋﻠﻰ واﻟﺛﻧﺎء ) ." ١ ( ﻓــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق ﺑﺎﻋﺗﻣــﺎدﻩ ﺳــﻳد ﺗﻣﻳــز وﻟﻛــن اﻟﻣﻔــﺳرﻳن، ﺟﻣﻳــﻊ ﻣــن ردت اﻟرواﻳــﺔ ﻫــذﻩ أن اﻹﺷــﺎرة ﻣــن ﺑــد ﻻ ردﻫﺎ . ٣. اﻟرواﻳــــﺎ ﺑــــﻳن اﻟﺗــــرﺟﻳﺢ ﻓــــﻲ اﻟــــﺳﻳﺎق ﻋﻠــــﻰ ﺳــــﻳد اﻋﺗﻣــــﺎد ﺗﻔــــﺳﻳرﻗــــﺎﻝت، ﻓــــﻲ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــــﻪ: m v y x wl ]اﻟﻛــوﺛر: ١[ " ﻛﺛﻳــرة طــرق ﻣــن رواﻳــﺎت وردت ﻗــد)٢ ( ﻓـــﻲ ﻧﻬــر اﻟﻛــوﺛر أن اﻟﻠـﻪ رﺳوﻝ أوﺗﻳﻪ ّاﻟﺟﻧﺔ -وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ّ -ﻣـن ﻫـو اﻟﻧﻬـر ﻫـذا ﺑـﺄن أﺟـﺎب ﻋﺑـﺎس اﺑـن وﻟﻛـن اﻟرﺳــوﻝ أوﺗﻳــﻪ اﻟــذي اﻟﻛﺛﻳــر اﻟﺧﻳــر ﺑــﻳن-وﺳــﻠم ﻋﻠﻳــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ.- ﻛــ ﻓﻬــو اﻟﻛــوﺛر ﻣــن وﺛر ! ﻫــو وﻫــذا اﻟـــﺳﻳﺎق ﻫـــذا ﻓـــﻲ اﻷﻧــﺳب - اﻟﻧﺑـــﻲ ﻋـــن ﺑـــﻪ اﷲ ﻳـــﺳري اﻟـــذي – وﺳـــﻠم ﻋﻠﻳـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ – ﻓﻳـــﻪ وﻳﻌـــدﻩ ﺑﺎﻟﺧﻳر-اﻟﻣﻼﺑﺳﺎت ﻫذﻩ وﻓﻲ)." ٣ ( 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآنﻓﻲ ظﻼﻝ ج ٦، – ص و٩١٤٣ ٠٢٤٣: وﻳﻧظر ﺑﺗﺻرف : ٦ج – ص ٠٥٦٣ . 2 : ﺻﺣﻳﺢ ﻓﻲ ﻣﺎورد اﻟرواﻳﺎت ﻫذﻩ ﻋﺑﻳدة،ﺑﺧﺎرياﻟﻣن أﺑﻲ طرﻳق ﻣن ﻋﺎ ﻋﻧﻬـﺋـَْﻋـن اﻟﻠـﻪ رﺿـﻲ ﻗـﺎﻝﱠﺷﺔ، ََﺎ، : " َﺳـ َُْﺄَﻟﺗﻬﺎ ﺗﻌﺎ ﻗوﻟﻪ ﻰﻟَْﻋن }أَ اﻟﻛوﺛرِﱠإﻧﺎ ََََََْْْْﻋطﻳﻧﺎك {ﻗﺎﻟت: ﻧﻧﻬر أُﻋطﻳﻪ ﺷـﺎَُِْ وﺳـﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﺑﻳﻛم ﻣﺟـوﻠطﺋﺎﻩ در فٌَﻳـﻪ آﻧﻳﺗـﻪ ﻌددﻛ اﻟﻧﺟوم ". ﻋﺑـﺎس اﺑن ﻋن ﺟﺑﻳر ﺑن ﺳﻌﻳد ﻋن ﺑﺷر، أﺑﻲ طرﻳق وﻣن–ﻋﻧﻬﻣـﺎ اﷲ رﺿـﻲ - اﻟﻛـوﺛر ﻓـﻲ ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ: "إﻳـﺎﻩ اﷲ أﻋطـﺎﻩ اﻟـذي اﻟﺧﻳر ﻫو.ﺑـﺷر أﺑـو ﻗـﺎﻝ: ﺟﺑﻳـر ﺑـن ﻟـﺳﻌﻳد ﻗﻠـت : ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﺟﻧـﺔ، ﻓـﻲ ﻧﻬـر أﻧـﻪ ﻳزﻋﻣـون اﻟﻧـﺎس ﻓـﺈن ﺳﻌﻳد: ا ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ اﻟذي إﻳﺎﻩاﻟﻧﻬر اﷲ أﻋطﺎﻩ اﻟذي ﻟﺧﻳر . "ص اﻟﻛـوﺛر، ﺳـورة اﻟﺗﻔـﺳﻳر، ٩٩٨ﻛﺗﺎب - رﻗـم ﺣـدﻳث ٦٦٩٤و٥٦٩٤ . 3 : ﺳﻳد،ﻓﻲ اﻟﻘرآن ظﻼﻝج ٦، -ص ٨٨٩٣: ﺑﺗﺻرف .وﻳﻧظر: ٦ج -٧٢٣٣ و ٤٩٩٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٩ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر . اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻋﻠم : " اﻟﻌﻠم ﻧﺎﻗﻠﻪﻫو إﻟﻰ ﻣﻌزوا واﺧﺗﻼﻓﻬﺎ اﻟﻘرآن، ﻛﻠﻣﺎت أداء ًﺑﻛﻳﻔﻳﺔ)".١ ( اﻟﻌﻠم ﻫذا ﺣظﻲ وﻟﻘد اﻟﻌﻠﻣﺎء،ﺑرﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘراءة ﺑﺳﻧد اﻫﺗﻣوا إذ وﻣﺗﻧﻪ، ﺳﻧدﻩ ﺣﻳث ﻳﻟﺗﻣﻣن ﻳز اﻟﻘراءة اﻟﻣﺗواﺗر ﺗرﻛﻬﺎ، ﻳﺟوز وﻻ ﺑﻬﺎ ﻳﺣﺗﺞ اﻟﺗﻲ اﻟﺷﺎذةة اﻟﻘراءة ﻣن)٢ (ﺑوﺑﻣﺗﻧﻬﺎ، اﻟﻘراءﺗ ةوﺟﻳﻪ وﺑﻳﺎن ﺎﻣﻌﻧﺎﻫ).٣ ( واﻫﺗم اﻟﻘراءاتاﻟﻣﻔﺳرون وﺗﻼءﺑﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻳﻪ،، اﻟواردة اﻟﺳﻳﺎق ﻣﻊ ﻣﻬﺎ و ﺷﻳﺦ رأﺳﻬم ﻋﻠﻰ اﻟطﺑري اﻹﻣﺎم اﻟﻣﻔﺳرﻳن -اﷲ رﺣﻣﻪ - ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ" اﻟﺑﻳﺎن ﺟﺎﻣﻊ "ﺳﻳد وﺳﺎر ، -اﷲ رﺣﻣﻪ –ﻋﻠﻰ ﻗﺑﻠﻪ ﻣن اﻟﻣﻔﺳرﻳن ،ﻧﻬﺞ ﻓراﻋﻰ ﺗﻔﺳﻳرﻩ، ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات وﻓﻲ وﺗوﺟﻳﻬﻬﺎ، ﺑذﻛرﻫﺎ وذﻟك ﺑﻌض ﻛﺎ وﻳوﺟﻬﻬﻣاﻟﻣواﺿﻊ اﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻓﻲ ﻗراءﺗﻳن ﻳذﻛر ﻣﻧﻬن وﻳﺧﺗﺎر ﻣﺎ، اﻷﻛﺛر اﺎ اﻟﺳﻳﺎق ﻣﻊ وﺗﻼﺋﻣﺎ ًًﺗﻔﺎﻗﺎ –ﻟﻘﺎرﺋﻬﺎ ﻋزوﻫﺎ دون- اﻟﺗﻔﺳﻳرﻳﺔ أﻫداﻓﻪ ﺗﺣﻘﻳق ﻓﻲ ﻟﻳﺳﺗﺛﻣرﻫﺎ ،)٤(ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن ، : ١. ﻳﻧﺎﺳب ﺑﻣﺎ ﻟﻠﻘراءة ﺳﻳد اﻟﺳﻳﺎقﺗوﺟﻳﻪ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن ، :ﺗ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻌﺎﻟﻰﻓﻲ:m a x w v u t s r q p o nm l k j i h g fe d c bl 1 : ﻣﺣﻣـد، ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺧﻳـر أﺑـو اﻟـدﻳن ﺷـﻣس اﻟﺟزري، اﺑن) ت: ه٣٣٨ (، اﻟطـﺎﻟﺑﻳن، وﻣرﺷـد اﻟﻣﻘـرﺋﻳن ﻣﻧﺟـد١ط ، )ﺣواﺷﻳﻪ وﺿﻊ: ﻋﻣﻳرات زﻛرﻳﺎ (ﺑﻳروت، اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ٩٩٩١، ص ٩م، . 2 :ﻫﻧــﺎ اﻟــﺷﺎذة ﺑــﺎﻟﻘراءة اﻟﻣﻘــﺻود : اﻟﻘــراءة ﻫــﻲ رﺳــم ﺧﺎﻟﻔــت أو آﺣــﺎدا روﻳــت وﻟﻛﻧﻬــﺎ ﺳــﻧدﻫﺎ، وﺻــﺢ اﻟﻌــﺷرة، ﺑﻌــد ًﻣــﺎ اﻟﻣــﺻﺣف . ﺣــﺳن، ﻓــﺿﻝ ﻋﺑــﺎس،)ت: م١١٠٢ (، ﺑﻬــﺎ، ﻳﺗﻌﻠــق وﻣــﺎ اﻟﻘرآﻧﻳــﺔ اﻟﻘــراءات ١ط ﻋﻣــﺎن، اﻟﻧﻔــﺎﺋس، دار ، م،٨٠٠٢ ٠٤٢ص . 3 :اﻧظــر : ﻋﺑــﺎس، ﺑﻬــﺎ، ﻳﺗﻌﻠــق وﻣــﺎ اﻟﻘرآﻧﻳــﺔ اﻟﻘــراءات ١٤٢و٣٩ص. و أﺣﻣــد، ﻣﺣﻣــد اﻟﺟﻣــﻝ، ﻓــﻲ اﻟﺑﻼﻏﻳــﺔ اﻟوﺟــوﻩ اﻟﻣﺗواﺗرة اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﺗوﺟﻳﻪ ط ١، ﻋﻣﺎن، اﻟﻔرﻗﺎن، دار ٩٠٠٢، ص ١٨٢م، . 4اﻧظر : اﻟﺧﺎﻟدي،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ ص ٣٤٣، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩٩ ]ﻋﻣران آﻝ: ١٦١[ ﻓﻲ ﻗراءﺗﻳن ذﻛر" f e d ")١" :(ﻳﻐﻝ َُﱠأن " و" ﻳﻐ ﱠﻝَُأن " ﻟﻐﻳر اﻟﻔﻌﻝ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ وﻧﺳﺑاﻟﻔﺎﻋﻝ، ﻬﺎ ﺳﻳد – اﷲ رﺣﻣﻪ – اﻟﺑﺻري ﻟﻠﺣﺳن ا، ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء اﻵﻳﺔ وﻓﺳر ﻟﻘراءﺗﻳنً :  اﻷوﻟﻰﻋﻠﻰ اﻟﻘراءة : اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻳﻛون " ﻟﻪﻣﺎ ﻛﺎن – ﻟﻠﻧﺑﻲ أي – وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ – ﻓﻬو أﺻﻼ ﺷﺄﻧﻪ ﻣن ﺧﻠﻘﻪًﻟﻳس ﻣن وﻻ طﺑﻌﻪ ﻣن وﻻ اﻟﻔﻌﻝ، وﻗوع ﻹﻣﻛﺎن ﻧﻔﻲ ﻫﻧﺎ ﻓﺎﻟﻧﻔﻲ ، وﻟﻳس ﺟوازﻩًﻧﻔﻳﺎ أو ﻟﺣﻠﻪ ، اﻟﻧﺑﻲ ﻓطﺑﻳﻌﺔ – وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - اﻟﻌﻔﻳﻔﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻳﺗﺄﺗاﻷﻣﻳﻧﺔ ﻻ ﻰ اﺑﺗداء اﻟﻐﻠوﻝ ﻣﻧﻬﺎ ﻳﻘﻊ أن ".  اﻟﺑﺻري اﻟﺣﺳن ﻗراءة ﻋﻠﻰ: " ﻳﺧ أن ﻳﺟوز ﻻ ﺷﻳﺋﺎ،ﺎنأي أﺗﺑﺎﻋﻪ ﻋﻧﻪ ﻳﺧﻔﻲ أن وﻻ ،ُ ﻧﻬﻳﺎ ًﻓﻳﻛون اﻟﻧﺑﻲ ﺧﻳﺎﻧﺔ ﻋن – وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- ﺷﻲء ﻓﻲ ، ﻋﺟز ﻣﻊ ﻳﺗﻣﺷﻰ وﻫو اﻵﻳﺔ ﻓﻳﻪ ﻳﻬدد اﻟذي ﻳﻐﻠون ﺷﻳﺋﺎ،اﻟذﻳن وﻳﺧﻔون ً ﻣن أو اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﻝ ﻣن ،اﻟﻐﻧﺎﺋم اﻟﺗﻬدﻳد ذﻟك اﻟﻣﺧﻳف :m n m l k j i h g v u t s r q p o wxl")٢ . ( اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻫذا ﻣن ﻳﻠﺣظ ﺗﻔﺳﻳر ﺳﻳد –اﷲ رﺣﻣﻪ – ﻗراءة، ﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﻶﻳﺔ ﻳﻧﺎﺳب ﺑﻣﺎ ﻟﻬﻣﺎ وﺗوﺟﻳﻬﻪ اﻟﺳﻳﺎق، ﻣﻊ ﻟﺗﻧﺎﺳﺑﻬﻣﺎ وﺑﻳﺎﻧﻪ اﻟﺳﻳﺎق . ٢. ﺳﻳد ﻗﺑوﻝ ﻣوﺿﻌﻳنﻓﻲ ﻋﻠ ﺑﻧﺎء اﻟﺷﺎذة ذﻟكًﻟﻠﻘراءة ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺛﻠﺔ وﻣن اﻟﺳﻳﺎق، ﻰ: m T S R Q P O N M L K J I H G F E D C B e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U 1:ﻣﺗواﺗرﺗﺎن اﻟﻘراءﺗﺎن : ﻓﻘراءة " ﻳﻐﻝ َُأن " وﻋﺎﺻـم ﻋﻣرو، وأﺑﻲ ﻛﺛﻳر، اﺑن ﻗراءة . وﻗـراءة " ﻳﻐـﻝ َُأن " وان اﻟﺑـﺎﻗﻳن، ٕﻗـراءة ﺳﻳد أﺳﻧدﻫﺎ –اﷲ رﺣﻣﻪ – اﻟﺑﺻري ﻟﻠﺣﺳن . ﻣﺣﻣـد، ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺧﻳـر أﺑـﻲ اﻟﺟزري، اﺑن) ت: ه٣٣٨ (، ﻓـﻲ اﻟﻧـﺷر اﻟﻌــﺷر اﻟﻘــراءات ط ٣، م١،)١+ج٢ (،) ﻟــﻪ ﻗــدم: ﺧــرج و اﻟــﺻﺑﺎغ ﻣﺣﻣــد ﻋﻠــﻲ آﻳﺎﺗــﻪاﻷﺳــﺗﺎذ: ﻋﻣﻳــرات زﻛرﻳــﺎ (، دار اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻛﺗب ﺑﻳروت، ٦٠٠٢، ٢جم، -٣٨١ص . 2 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١، – ص ٤٠٥ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠٠١ n m l k j i h g f q p ol ]اﻟﻧﺳﺎء: ٤٢[ ﻟﻘوﻟﻪ ﻗراءﺗﻳن ﺳﻳد أورد ﺗﻌﺎﻟﻰ:" V")١(وﻗﺎﻝ" : ﻳﺻور اﻟﻧاﻟﻘرآن طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻠﻪ ﻳرﻳدﻩ اﻟذي ّوع اﻟﻧﻛﺎح وﻫو اﻟﺗزاوج، ﻓﻲ ﺑﺎﻹﺣﺻﺎن ﻫﻧﺎ ﻳﺻﻔﻪ اﻟذي إﺣﺻﺎناﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻬو ، وﺻﻳﺎﻧﺔ ﺣﻔظ ﻫو ووﻗﺎﻳﺔ، ﺣﻣﺎﻳﺔ ﻫو ، ﻫو ﻟﻠﻣرأة واﺣﺻﺎن ﻟﻠرﺟﻝ ٕإﺣﺻﺎن ، اﻟﻘراءة ﻫذﻩ ﻓﻔﻲ"ﻧﻳنِﻣﺣﺻ "اﺳم ﺑﺻﻳﻐﺔ أﺧرىاﻟﻔﺎﻋﻝ ﻗراءة وﻓﻲ ، : "ﻧﻳنَﺣﺻﻣ"اﻟﻣﻔﻌوﻝ اﺳم ﺑﺻﻳﻐﺔ. ﻓ ﻳﺗﺣﻘق اﻟﻣﻌﻧﻳﻳن اﻟﻌﻔﻳﻔﺔوﻛﻼ اﻟﻘوﻳﻣﺔ اﻟﻧظﻳﻔﺔ اﻟﺻورة ﻫذﻩ ،ﻲ واﻷطﻔﺎﻝ واﻷﺳرة ﻟﻠﺑﻳت إﺣﺻﺎن اﻷﺳﺎس،وﻫو ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺗﻘوم اﻟﺗﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻟﻬذﻩ إﺣﺻﺎن ، ﺛﺎﺑﺗﺔ وطﻳدة راﺳﺧﺔ )"٢ .(ﻟوﺟود اﻟﺳﻳﺎق، ﻳﻼﺋم ﺑﻣﺎ وﺗوﺟﻳﻬﻬﺎ ﺷﺎذة، ﻟﻘراءة ﻫﻧﺎ ﺳﻳد ﻗﺑوﻝ اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻣن ﻳﻠﺣظ أن إذ اﻟﺳﻳﺎق، ﻓﻲ ﻟﻬﺎ وﺟﻪ اﻟﺗزاوج ﻣن اﻟﻣراد ﺳﻳﺎق ﻣﻊ ﻳﺗواﻓق وﻫذا واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، اﻟﻧﻔس إﺣﺻﺎن اﻷﺳرة ﺗﻧظﻳم ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﻘواﻋد ﺑﻳﺎن ﻋن اﻟﻣﺗﺣدث اﻟﺳورة اﻟﺷﺎذة اﻟﻘراءة أن اﻹﺷﺎرة ﻣن ﺑد وﻻ ، واﻟﺗوﺟﻳﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺗد وﻟﻛن ﻛﻘرآن، ﺗﻘﺑﻝ ﻻ . ٣. ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ ﺳﻳد اﻷﻣﺛﻠاﻻﺧﺗﻳﺎراﻋﺗﻣﺎد وﻣن اﻟﻣﺗواﺗرة، اﻟﻘراءات ﺑﻳن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺔ ذﻛرﻩ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ: m R Q P O N M Ll ]ص: ٣٦[ ﻓﻲ ﺳﻳد ﻳﻘوﻝ اﻟﺣﺎﺷﻳﺔ : "ﺟﻣﻠﻫ ﺗﺟﻌﻝ ﻻ ﻗراءة ﻧﺎك ﺔ"ﺳﺧرﻳﺎ ﱠًَُِِّْْْأَﺗﺧذﻧﺎﻫم "ﺳﺗﻔﻬﺎﻣﻳﺔا)٣(، اﺧﺗرﻧﺎ وﻗد إﺧﺑﺎرﻳﺔ وﻟﻛن وأوﺿﺢ أدق أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻷن اﻟﻘراءة ﻫذﻩ وﺗﻛون"ﺳأ ﺧرﻳﺎِﺗﺧذﻧﺎﻫم "ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ ﺗﻛﻣﻠﺔ 1 :وﻫـﻲ ﻋﻠﻳﻬـﺎ أﺟﻣـﻊ ﻣﺗـواﺗرة واﺣـدة ﻗـراءة إﻻ اﻟﻠﻔظـﺔ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ﻳـرد ﻟم: " ِﻣﺣـﺻﻧﻳن " اﻟﺗـﻲ اﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ واﻟﻘـراءة اﻟـﺻﺎد ﺑﻛـﺳر ﺻــﺣﻳﺣﺔ ﻏﻳــر أوردﻫــﺎ . اﻟﻐﻧــ ﻋﺑــد اﻟﻔﺗــﺎح ﻋﺑــد اﻟﻘﺎﺿــﻲ، ﻲ،داﻟﺑــ اﻟﻣﺗــواﺗرة، اﻟﻌــﺷر اﻟﻘــراءات ﻓــﻲ اﻟزاﻫــرة ور١ط ٣، م، )راﺟﻌﻪ : ﻛرﻳم رﺟب ﺻﺑري (ﻣﺻر، اﻟﺳﻼم، دار ، ج٨٠٠٢ ١م، – ص ٣٩١ . 2 : ﺳﻳد،ﻓﻲ ظـﻼﻝ اﻟﻘـرآن ج ٢، – ٥٢٦: ﺑﺗـﺻرف . جوﻳﻧظـر ٥ – ص ٨٩١٣ .ﻳﻘﺑـﻝ ﻟـم ﺳـﻳد ان اﻹﺷـﺎرة ﻣـن ﺑـد وﻻ ذﻛرﺗﻬ وﻟﻛن اﻟﻣوﺿﻌﻳن ﻫذﻳن ﻓﻲ إﻻ اﻟﺷﺎذة اﻟدراﺳﺔاﻟﻘراءة ﻓﻲ ﻟﻺﻧﺻﺎف ﻣﺎ . 3 : ﻓﻲ ورد"اﺗﺧذﻧﺎﻫم": ﻫﻣﺎ ﻣﺗواﺗرﺗﺎن ﻗراءﺗﺎن : " اﺗﺧذﻧﺎﻫم" ﻗراءة ﻫﻲ اﻟﺧﺑر، ﺑﺻﻳﻐﺔ: واﻟﻛـﺳﺎﺋﻲ وﺣﻣزة، ﻋﻣرو، أﺑﻲ. وﻋﺎﺻـــم واﻟـــﺷﺎم اﻟﺣﺟـــﺎز أﻫـــﻝ وﻗـــرأ "أﺗﺧـــذﻧﺎﻫم" اﻻﺳـــﺗﻔﻬﺎم ﺑﻬﻣـــزة . ﻳﻧظـــر : ﻣﺣﻣـــد، ﺑـــن اﻟـــرﺣﻣن ﻋﺑـــد زﻧﺟﻠـــﺔ، اﺑـــن)ت: ه٣٠٤ (،اﻟﻘراءات، ﺣﺟﺔد . ط،)ﺣﻘﻳقﺗ: اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺳﻌﻳد (ص ﺑﻳروت، اﻟرﺳﺎﻟﺔ، دار ٥١٦، -٨١٦ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١٠١ ﻟ ِووﺻﻔﺎ ـ"رﺟﺎﻻ ) ""١ .(ﻗراءة رﺟﺢ ﺳﻳد أن اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻣن ﻳﻠﺣظ" ﺳﺧرﻳﺎَا ﱠًَُِِّْْْﺗﺧذﻧﺎﻫم "ﻟﻠﺳﻳﺎق ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﺳﺎﺑق . اﻟﻣﺗوا اﻟﻘراءات ﺑﻳن واﻟﺗرﺟﻳﺢ ﺟﺎﺗرة ﻏﻳر وﻗﻊ،ﺋزأﻣر وﻗد اﻟطﺑري اﻹﻣﺎم وﻣﻧﻬم اﻟﻣﻔﺳرون ﻓﻳﻪ – اﷲ رﺣﻣﻪ - اﻟﻣﻘﺻود ﻳﻛون أن إﻻ اﻟﺗرﺟﻳﺢ، وﻟﻳس واﻟﺗوﺟﻳﻪ، اﻻﺧﺗﻳﺎر). ٢ ( اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، اﻟﻘراءات ﻣﻊ اﻟﺗﻌﺎﻣﻝ ﻓﻲ ﺳﻳد طرﻳﻘﺔ اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻫذﻩ ﻣن ﻳﻠﺣظ ﺑدون اﻟﻘراءة ﻳورد إذ وﻋز وﻟﻣﺻدرﻫﺎ، ﻟﻘﺎرﺋﻬﺎ اوﻫﺎ ﻳراﻋﻲ إذ وﺗوﺟﻳﻬﻬﺎ، ﻗﺑوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﻊﻟﺳﻳﺎق ﺑﻌض ﻓﻲ ﻗدم دﻻﻟﺔ اﻟ ﻷن ﻣرﻓوض، أﻣر وﻫذا اﻟﻘراءة، ﺗواﺗر ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻳﺎقاﻟﺳﻳﺎق واﻓﻘت وان ﺗﻘﺑﻝ ﻻ اﻟﺷﺎذة ٕﻘراءة . 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٥، – ص ٤٢٠٣. وﻳﻧظر: ٢ج – ص ٦٤١١ ٣وج – ص ٩٦٢١ . 2: اﻧظر: اﻟﺟﻣﻝ، اﻟﻣﺗواﺗرة اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﻳﺔ اﻟوﺟوﻩ ، ١٩٣ص -٦١٤ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢٠١ اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب: اﻟﻣﻔﺳرﻳن أراء ﺑﻳن اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر . ا ﺑﻳن وﻟﻣوﻗﻊ اﻟزﻣﺎن، ﻗدﻳم ﻣﻧذ اﺧﺗﻼف اﻟﻌﻠﻣﺎءﻔﺳرﻳن ﻗﺳم ﻫذا اﻻﺧﺗﻼف ﻗﺳﻣﻳن، إﻟﻰ ﻫﻣﺎ)١ : ( ١. ﺗﻧوع اﺧﺗﻼف : وﻫو "ﻋ ﻏﻳر ﺑﻌﺑﺎرة اﻟﻣراد ﻋن ﻣﻧﻬم واﺣد ﻛﻝ ﻳﻌﺑر أن ﻋﻠﻰ ﺗدﻝ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺑﺎرة ﻏ اﻟﻣﺳﻣﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻣﻰﻣﻌﻧﻰ اﺗﺣﺎد ﻣﻊ اﻵﺧر اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻳر)"٢ (ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ وﻫذﻩ ، أﻗواﻝ وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﺗﻐﺎﻳرة وﻳﺗم اﻷﻗواﻝ، ﺗﻘﺑﻝ واﻧﻣﺎ ﻓﻳﻪ، ﺗرﺟﻳﺢ ﻻ اﻟﻧوع وﻫذا ﺑﻳﻧﻬﺎ، ﻓﻳﻣﺎ اﻟﺟﻣﻊ وﻳﻣﻛن اﻵﻳﺔ، ﺗﻔﺳﻳر ٕﻓﻲ ﺗوﺟﻳﻬﻬﺎ . ٢. ﺗﺿﺎد اﺧﺗﻼف: ﻫوو ورود ﻓأراء اﻟﺟﻣﻊ ﻳﻣﻛن ﻻ ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ، ﺗرﺟﻳﺢ ﻣن ﻓﻳﻬﺎ ﺑد وﻻ ﺑﻳﻧﻬﺎ، ﻳﻣﺎ اﻷﺧر ﻋﻠﻰ أﺣدﻫﺎ . إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﺟﺄ ﻟذﻟك وﺿﻊ ﻟﻗواﻋد ﻳﻘوﻝ ﻛﻣﺎ اﻟﻘواﻋد ﻫذﻩ أﻫم وﻣن اﻷراء، ﺑﻳن ﻠﺗرﺟﻳﺢ ﺻﺎﺣب"اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻗواﻋد "ﻳﻌد إذ اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺳﻳﺎق اﻟﺗرﺟﻳﺢﻣن دﻻﺋﻝ أﻗوى ).٣ ( ﺳﻳد واﻋﺗﻣد –اﷲ رﺣﻣﻪ – اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻰ واﻟﻼﺣق، اﻟﺳﺎﺑق ﺑرﻛﻧﻳﻪ ﺑﻳن اﻟﺧﻼﻓﺎتاﻵاﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻋن اﻟﺑﻌد ﻋﻠﻰ ﺣرﺻﻪ رﻏم اﻟﺧﻼف، ﻣواطن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳرﻳﺔ راء )٤ .( ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن : ١. اﻋﺗﻣ اﻟﺳﺑﺎق ﻋﻠﻰ ﺳﻳد د ﺗﻌـﺎﻟﻰواﻟﻠﺣﺎق ﻗوﻟـﻪ ﺗﻔـﺳﻳر ﻓـﻲ اﻟﺗرﺟﻳﺢ، ﻓﻲ: m ´ ³ ² ± Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µl ]اﻟﻔــــﺗﺢ: ١٢[ ﺗﺣدﻳــــد ﻓــــﻲ ﻣﺗﻌــــددة أراء وردت 1 :اﻧظــر : ﺻــﺎﻟﺢ، ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﺛﻳﻣــﻳن،) ه١٢٤١(،ﻣ ﺷــرح ﺗﻳﻣﻳــﺔ، اﺑــن اﻹﺳــﻼم ﻟــﺷﻳﺦ اﻟﺗﻔــﺳﻳر أﺻــوﻝ ﻓــﻲ ﻘدﻣــﺔ ١ط اﻟﻘﺎﻫرة، اﻟﺟوزي، اﺑن دار ٥٠٠٢، ص ٤١٢م، -٥٢٢ . 2 :،اﻟﻌﺛﻳﻣﻳن ﺗﻳﻣﻳﺔ، اﺑن اﻹﺳﻼم ﻟﺷﻳﺦ اﻟﺗﻔﺳﻳر أﺻوﻝ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﺷرح ٤١٢ص . 3 : اﻟﺣرﺑﻲ، اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﻗواﻋد ج ٢، -ص ٣٢١ . 4 :اﻧظــر : ﻋﺑــﺎس،واﺗﺟﺎﻫﺎﺗــﻪ أﺳﺎﺳــﻳﺎﺗﻪ اﻟﺗﻔــﺳﻳر ص ٣١٢، .إﻗﺑــﺎﻝﻋــروي، ﻣﺣﻣــد ﺑــﻳن اﻟﺗــرﺟﻳﺢ ﻓــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق دور ، اﻟﺗﻔﺳﻳرﻳﺔ اﻷﻗواﻝ ط ١، اﻟﻛوﻳت، اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، واﻟﺷؤون اﻷوﻗﺎف وزارة ه٨٢٤١،/٧٠٠٢ ص ٠٣م، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit