السياق القرآني في تفسير في ظلال القرآن

١٧ ب- اﻟﺧﺎﺗﻣـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻣطﻠـﻊ ﻣـن وأﺳـﻠوﺑﻬﺎ اﻟـﺳورة ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﺗﺳﻠﺳﻝ ،إﺑرازﻩ ﻣطﻠﻌﻬـﺎ وﺗﻧﺎﺳـق ﺧﺎﺗﻣﺗﻬـﺎ، ﻣـﻊ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن :ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ اﻟﻘﻣـرﺗﻔـﺳﻳر ﺳـورة : "ﺧﺗﺎﻣﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻣطﻠﻌﻬـﺎ ﻣـن اﻟـﺳورة ﻫـذﻩ ﻣﻔزﻋﺔ رﻋﻳﺑﺔ ﻋﻧﻳﻔﺔﺣﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻧذر، اﻟﻣﻛذﺑﻳن ﻗﻠوب ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻠـوب وﺛﻳﻘـﺔ ﻋﻣﻳﻘﺔ طﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻘدر ، اﻟﻣــﺻدﻗﺔ ﻣﺗﺗﺎﺑﻌــﺔ،اﻟﻣؤﻣﻧــﺔ ﺣﻠﻘــﺎت إﻟــﻰ ﻣﻘــﺳﻣﺔ وﻫــﻲ ﻣــﺷﺎ، ﻣــن ﻣــﺷﻬد ﻣﻧﻬــﺎ ﺣﻠﻘــﺔ ﻛــﻝ اﻟﺗﻌــذﻳب ﻫد واﻟﻬـز،ﻟﻠﻣﻛذﺑﻳن اﻟـﺿﻐط ﺑﻌـد ﻳرﺳـﻠﻪ ﺛـم وﻳﻬـزﻩ ﻓﻳـﺿﻐطﻪ اﻟﺑـﺷري ﺑـﺎﻟﺣس ﺧﺗﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻳﺄﺧذ ، ﺷــﺗﻰ ﻣﻛﻳــﺔ ﺳــور ﻓــﻲ واردة اﻟﻣوﺿــوﻋﻳﺔ اﻟــﺳورة ،وﻣﺣﺗوﻳــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ ﻣــﺷﺎﻫد ﻣــن ﻣــﺷﻬد ﻓﻬــﻲ اﻟﺧﺗـــﺎم،اﻟﻣطﻠــﻊ ﻓـــﻲ اﻟﻣـــﺷﺎﻫد ﻫــذﻩ ﻣـــن وﻣـــﺷﻬد ﻧـــوح، ﻗـــوم ﻟﻣــﺻﺎرع ﺳـــرﻳﻊ ﻋـــرض وﺑﻳﻧﻬﻣــﺎ وﻋـــﺎ، د ﻟوط،وﺛﻣود وﻗوم وﻣﻠﺋﻪ، وﻓرﻋون )". ١ ( ج- ذﻟــك ﻋﻠــﻰ اﻷﻣﺛﻠــﺔ وﻣــن ﺟوﻫــﺎ، ﻣــﻊ اﻟــﺳورة ﺧﺎﺗﻣــﺔ ﺗﻧﺎﺳــب إظﻬــﺎرﻩ :ﻗﺎﻟــﻪ ﻣــﺎ آﻝ ﺳــورة ﺧﺗــﺎم ﻓــﻲ ﻋﻣــران : "اﻟﻣــﺳﻠﻣﻳن ﺑــدﻋوة اﻟــﺳورة وﺗﺧــﺗم -ﺑﺈﻳﻣــﺎﻧﻬم- اﻟــ إﻟــﻰ واﻟﺗﻘــوى واﻟﻣراﺑطــﺔ واﻟﻣــﺻﺎﺑرة ﺻﺑر: m Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼l ]ﻋﻣــــــــــــــــــــران آﻝ : ٠٠٢[ﺧ وﻫو ﺟﻣﻳﻌﺎ وﻣوﺿوﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺳورة ﺟو ﻳﻧﺎﺳب ًﺗﺎم)".٢ ( د- ذﻟــك ﻋﻠــﻰ اﻷﻣﺛﻠــﺔ وﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ، وردت اﻟﺗــﻲ اﻟــﺳورة ﺟــو ﻣــﻊ اﻟﻘــﺻﺔ ﺗﻧﺎﺳــب ﺗﺟﻠﻳﺗــﻪ : ﻟﺗﻧﺎﺳــب ذﻛــرﻩ ﻣوﺳﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻗﺻﺔ ﺣﻠﻘﺔ –اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ- اﻷﻋراف ﺳورة ﺟو ﻣﻊ ﻗـﺎﻝ : " ﺗﺑـدأ ﻣوﺳـﻰ ﺳـﻳدﻧﺎ ﻗـﺻﺔ -اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -اﻷﻋـراف ﺳورة ﻓﻲ ﻓ ﻣواﺟﻬـﺔ ﺣﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟرﺳـﺎﻟﺔﻣـن وﻣﻠﺋـﻪ ،رﻋـون ﺳـورة ﻓـﻲ ﺗﺑـدأ ﺑﻳﻧﻣـﺎ ﻟﻣوﺳــﻰ اﻟﻧــداء ﺣﻠﻘــﺔ ﻣــن طــﻪ -اﻟــﺳﻼم ﻋﻠﻳــﻪ- اﻟطــور ﺟﺎﻧــب ﻓــﻲ ، ﻣــن اﻟﻘــﺻص ﺳــورة ﻓــﻲ وﺗﺑــدأ ﻣو ﻣوﻟــد إﺳــراﺋﻳﻝﺣﻠﻘــﺔ ﺑﻧــﻲ اﺿــطﻬﺎد ﻓﺗــرة ﻓــﻲ ﺳــﻰ .. .ﻋرﺿــﻬﺎ وﻳﺑــدأ-ﻣﺗﻧﺎﺳــﻘﺎ ً اﻟــﺳورة ﺟــو ﻣــﻊ 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ٦ج – ٤٢٤٣ . 2 : ﺳﻳد، اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ١ج -٦٥٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢٧ ﻛﻠـﻪ اﻟﻘﺻص ﺳﻳﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن طرﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ وأﻫداﻓﻬﺎ -إ ﺑﺎﻟﺗوﺟﻳـﻪ وﻣﻠﺋـﻪ ﻓرﻋـون ﺗﻛـذﻳب ﻋﺎﻗﺑـﺔ ،ﻟـﻰ ﻋرﺿﻬﺎ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﻠﺣظﺔ ﻣﻧذ وذﻟك)".١ ( اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب : اﻟﺧﺎرﺟﻳﺔ اﻟﺳﻳﺎق ﺿواﺑط : ﻫﻲ اﻟﺧﺎرﺟﻳﺔ، اﻟﺿواﺑط : ًأوﻻ : اﻟﻧﻘﻝ ﺿﺎﺑط: وﻫو اﻟﻧﺑـﻲ ﻋـن ﺻـﺢ ﻣﺎ– وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ - وﻳﻌـد ﺑﻌﻳﻧﻬـﺎ، آﻳـﺔ ﺗﻔـﺳﻳر ﻓـﻲ ﻣن اﻟﺿﺎﺑط وﻫذا اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟـﺳﻳﺎق ﺿواﺑط ﻟـأﻫم وذﻟـك اﻟﺗﻔـﺳﻳر، طـرق أﺣـﺳن اﻟﻣﻌـﺻوم ﻋـن ورودﻩ – وﺳـﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -اﻟـﺳﻳﺎق ﻓﻬـم ﻓـﻲ ﺑـﻪ اﻻﻟﺗـزام ﻣـن ﻟﻠﻣﻔـﺳر ﺑـد وﻻ واﻟـﻧﻘص، واﻟﺧﻠـﻝ اﻟﺧطـﺄ ﻋـن ﺗﺟﺎوزﻩ وﻋدم ).٢ ( ﻓــﻲ اﻟــﺷرﻳف اﻟﻧﺑــوي اﻟﺣــدﻳث إﻟــﻰ وﺗوﺟﻬــﻪ اﻟــﺿﺎﺑط ﺑﻬــذا ﺻــﺎﺣﺑﻪ اﻟﺗــزام ﻳﻠﺣــظ ﻟﻠظــﻼﻝ اﻟﻘــﺎرئ اﻷ أو اﻟرواﻳـــﺔ واﻳـــرادﻩ ٕﺗﻔــﺳﻳرﻩ، ﻻ اﻟﺗـــﻲ اﻟﻌﻘدﻳـــﺔ اﻟﻐﻳﺑﻳـــﺔ اﻷﻣـــور ﻓـــﻲ ﺧﺎﺻـــﺔ اﻵﻳــﺔ، ﺗﻔـــﺳﻳر ﻓـــﻲ ﻛﺛـــر ﻣـن إﻻ ﻣﻧﻬـﺎ اﻟﻣﺑﻬم ﺗﺣدﻳد ﻧﺳﺗطﻳﻊ ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن ﻗﺻص وﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺗﻬﺎ، ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻌﻘﻝ ﻣﺟﺎﻝ اﻟﻧﺑوﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳث ﺧﻼﻝ)٣(ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن ، : ١. أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﻬــوم وﺗﺣدﻳــد اﻵﻳــﺔ، ﺗﻔــﺳﻳر ﻓــﻲ اﻟﻧﺑوﻳــﺔ اﻷﺣﺎدﻳــث ﻋﻠــﻰ اﻋﺗﻣــﺎدﻩ ﻟﻠﻔظــﺔ ﺗﻔــﺳﻳرﻩ ﻣﺛــﻝ ﻬــﺎ، ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟظﻠــم:m L K J I H G F E D C B Al ]اﻷﻧﻌﺎم: ٢٨[ ﻣﻧﻬـﺎ اﻟرواﻳـﺎت ﻣـن ﻋـددا ًأورد : " ﻗـﺎﻝ إدرﻳـس، ﺑـن اﻟﻠـﻪ ﻋﺑـد ّﻋـن ": ﻧزﻟـت ﻟﻣـﺎ اﻵﻳﺔ ﻫذﻩ:m L K J I H G F E D C B Al ذﻟـك ﺷـق ، اﻟﻠــﻪ رﺳــوﻝ أﺻــﺣﺎب ّﻋﻠــﻰ -وﺳــﻠم ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ّ-وﻗــﺎﻟوا : ﻗــﺎﻝ ﻧﻔــﺳﻪ؟ ﻳظﻠــم ﻟــم أﻳﻧــﺎ : 1 :ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ ج ٣، – ص ٩٢٣١: ﺑﺗﺻرف . 2 :اﻧظــر: اﻟزرﻛــﺷﻲ، اﻟﻘــرآن، ﻋﻠــوم ﻓــﻲ اﻟﺑرﻫــﺎن ج ٢ – ص ٥٧١ . واﻟﻣﺛﻧــﻰ، اﻟﻘرآﻧــﻲ، اﻟــﺳﻳﺎق ﻧظرﻳــﺔ٨٢١ص – ١٣١. اﻟﺣﺎرﺛﻲ،و ا دﻻﻟﺔ ﻣﺄﻣون، ﻣﻧﻬﺞ ﻟﺳﻳﺎق٤١١ص- ٥١١ . 3اﻧظر: ﻟاﻟﺧﺎ دي،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ ص ٢٧٢، – ٧٧٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣٧ ﻓﻘﺎﻝ :اﻟﻠﻪ رﺳوﻝ ّ -وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ّ" –ﺗظﻧـون ﻛﻣـﺎ ،ﻟـﻳس ﻟﻘﻣـﺎن ﻗـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻫـو واﻧﻣـﺎ ٕ ﻻﺑﻧﻪ: m e d c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X W Vl ]ﻟﻘﻣﺎن: ٣١[ ")١(ا اﻟﺣـدﻳث ﻋﻠـﻰ ﺳـﻳد اﻋﺗﻣـﺎد اﻟﻣﺛـﺎﻝ ﻫذا ﻣن وﻳﻼﺣظ ، واﻟﺗزاﻣـﻪ اﻵﻳـﺔ ﺗﻔـﺳﻳر ﻓـﻲ ﻟﻧﺑـوي اﻟﻘرآﻧﻲ ﺑﺎﻟﺳﻳﺎق).٢ ( ٢. رواﻳــﺔ ﻳﺟــد ﻟــم إن ﺗﻔﺎﺻــﻳﻝ ﺑــﺄي ﺧوﺿــﻪ وﻋــدم اﻟﻧﺑوﻳــﺔ، اﻷﺣﺎدﻳــث ﻋﻠــﻰ ﺑﻧــﺎء ﻟﻠﻐﻳﺑﻳــﺎت ﺗﻔــﺳﻳرﻩ ً أ ﻋﻘدﻳــﺔ ﻏﻳﺑﻳــﺎت أﻛﺎﻧــت ﺳــواء اﻟﻐﻳﺑﻳــﺎت، ﺗﻠــك ﺗﻔــﺳر مﺻــﺣﻳﺣﺔ واﻟﺗزاﻣــﻪ اﻟــﺳﺎﺑﻘﻳن، ﻗــﺻص ﻓــﻲ وﻣ ﻋﻧﻪ، اﻟﺧروج وﻋدم اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺳﻳﺎق ﻓﻲ ورد ذﻟكﺑﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ ن : أ- ﺗﻌــــــــــــــــــﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟــــــــــــــــــﻪ ﺗﻔــــــــــــــــــﺳﻳرﻩ : mÃÇ Æ Å Ä ÈË Ê É Ì Î Í ÏÐl ]اﻟﺑﻘــــرة : ٥٥٢[ﻗــــﺎﻝ ﺣﻳــــث ": ﻋﻠــــﻰ أﻋﺛــــر ﻟــــم أﻧﻧــــﻲ ﻫﻧــــﺎ أﺿــــﻳف أن وﻳﺣــــﺳن اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ﻣﻧﻬــﺎ ورد ﻣﻣــﺎ اﻟﻣــراد وﺗﺣــدد ﺗﻔــﺳر واﻟﻌــرش اﻟﻛرﺳــﻲ ﺷــﺄن ﻓــﻲ ﺻــﺣﻳﺣﺔ ،أﺣﺎدﻳــث ﺑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ أﺧوض ﻻ أن أوﺛر ﺛم اﻟﺑﻳﺎنوﻣن ﻫذا ﻣن ﺄﻛﺛر)".٣ ( ب- ﻳﻘـــوﻝ اﻟﻣﺎﺋـــدة ﺳـــورة ﻓـــﻲ آدم اﺑﻧـــﻲ ﻟﻘـــﺻﺔ ﺗﻔـــﺳﻳرﻩ ": وﻻ زﻣـــﺎن ﻻ اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻟـــﺳﻳﺎق ﻳﺣـــدد ﻻ اﻟﻘــــﺻﺔ أﺳــــﻣﺎء وﻻ ﻣﻛــــﺎن. .اﻵ ﺑﻌــــض ورود ﻣــــن اﻟــــرﻏم ﻋــــنﺛــــﺎروﻋﻠــــﻰ واﻟرواﻳــــﺎت " : ﻗﺎﺑﻳــــﻝ وﻫﺎﺑﻳﻝ "اﻟﻘـﺻﺔ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ آدم اﺑﻧـﺎ ﻫﻣﺎ وأﻧﻬﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬﻣـﺎ، اﻟﻘـﺿﻳﺔ ﻋـن ﺗﻔـﺻﻳﻼت وورود واﻟﻧـ، زاع ﻟﻬﻣﺎ أﺧﺗﻳن ﻋﻠﻰ . .اﻟﻘـﺻﺔ ﻧـﺳﺗﺑﻘﻲ أن ﻧؤﺛر ﻓﺈﻧﻧﺎ -وردت ﻛﻣـﺎ- ﺗﺣدﻳـد ﺑـدون ﻣﺟﻣﻠـﺔ ، ﻷن 1 :أﺧرﺟــﻪ : اﻟﻧﻳــﺳﺎﺑوري، اﻟﻘــﺷﻳري ﻣــﺳﻠم ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج ﺑــن ﻣــﺳﻠم اﻟﺣــﺳﻳن أﺑــو ﻣــﺳﻠم،)ت:ه١٦٢(، اﻟــﺻﺣﻳﺢ اﻟﺟــﺎﻣﻊ ﻣــــﺳﻠم ﺻــــﺣﻳﺢ اﻟﻣــــﺳﻣﻰد ،.ط، اﻟﺟﻳــــﻝ٤ دار ﺑﻳــــروت،م، و، ﺑﻳــــرو اﻟﺟدﻳــــدة، اﻷﻓــــﺎق دار اﻹﻳﻣــــﺎن ﺻــــدق ﺑــــﺎب ت، رﻗم ﺣدﻳث ج٢٤٣ٕواﺧﻼﺻﻪ، ١، – ص ٠٨ . 2 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٢، – ص ٣٤١١. وﻳﻧظر: ١ج– ص ٢٤١ و٢٩١و وج٨٥٢ ٢ – ص ٣٦٧ . 3 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ١ج – ٠٩٢. وﻳﻧظر: ٥ج - ١٢٩٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤٧ ﻣوﺿﻊ ﻛﻠﻬﺎ اﻟرواﻳﺎت اﻟﻛﺗﺎبﻫذﻩ أﻫﻝ ﻋن ﻣﺄﺧوذة أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺷك ، اﻟﺻﺣﻳﺢ اﻟوﺣﻳد واﻟﺣدﻳث ﺗﻔﺻﻳﻝ ﻓﻳﻪ ﻳرد ﻟم اﻟﻧﺑﺄ ﻫذا ﻋن اﻟوارد )."١ ( ًﺛﺎﻧﻳﺎ: واﻟﻌﻘﻝ اﻟﺣس ﺿﺎﺑط : اﷲ ﺧﻠق–وﺟﻝ ﻋز- وو اﻟﺑﺷر ﺣﻘـﺎﺋق ﺑـﻪ ﻳـدرﻛون ﻣـﺎ اﻟﻌﻘـوﻝ ﻣن ﻫﺑﻬم ﻋﻘوﻟﻬم ﻳواﻓق وﺑﻣﺎ ﻗدراﺗﻬم، وﻓق أﺳرارﻩ ﻋن ﻟﻠﻛﺷف ﻛﺗﺎﺑﻪ، ﺑﺗدﺑر وأﻣرﻫم اﻷﻣور، . اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻣن ﻟﻠﻣﻔﺳر ﺑد ﻻ واﻟﻌﻘﻝﻟذﻟك اﻟﺣس ﺿﺎﺑط وﻓق . ﺳــﻳد اﻟﺗــزام ﻳﻼﺣــظ اﻟظــﻼﻝ ﺗﻔــﺳﻳر ﻋﻠــﻰ اﻟﻣطﻠــﻊ –اﷲ رﺣﻣــﻪ – ﺗﻔــﺳﻳرﻩ، ﻓــﻲ اﻟــﺿﺎﺑط ﺑﻬــذا ﺣﻳــث واﻟﺣس، اﻟﻌﻘﻝ ﻣﻘﺗﺿﻰ ﺗﺧﺎﻟف ﻛﻠﻣﺔ ﻳﺟد ﻻ إﻧﻪ وذﻟك اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎتﻩﺑﻌدﻟ ﻋن ، ﻣـن رواﻳﺎﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻟﻣـﺎ وإﻳــذاء ﻟﻌﻘــﻝ ﻓــﻲ ﻟﻠﺧــوض وﺗﺟﻧﺑــﻪ اﻟــﺳﻠﻳم، اﻟﻣــﺳﻠم ﺣــس ﻣﻧــﻪ، ﻓﺎﺋــدة ﻻ ﻓﻳﻬــﺎ اﻟﺧــوض ﻷن اﻟﻐﻳﺑﻳــﺎت، اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ وﻗدراﺗﻬم اﻟﺑﺷر، ﻣﺣﺳوس ﻋن ﻟﺧروﺟﻬﺎ . ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن : ١. ﻟﻘﺻﺔ ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ آدم – اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ- ﻣﺛـﻝ اﻟﺗـﺳﺎؤﻻت، ﻣـن ﻋـددا ﻳطـرح اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ، ﻣﻊ ً : ﻓـﺄﻳن ﺣﻳﻧـــﺎ وزوﺟـــﻪ آدم ﻓﻳﻬـــﺎ ﻋـــﺎش اﻟﺗـــﻲ اﻟﺟﻧـــﺔ وﻣـــﺎ ﻛـــﺎن؟ اﻟـــذي ﻫـــذا اﻟزﻣـــﺎن؟ًﻛـــﺎن ﻣـــن ﻫـــم وﻣـــن إﺑﻠﻳس؟ ﻫو وﻣن ﻳﻘوﻝاﻟﻣﻼﺋﻛﺔ؟ ﺛم اﻷﺳﺋﻠﺔ، ﻣن وﻏﻳرﻫﺎ : "ﻏﻳـب اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ وأﻣﺛﺎﻟﻪ ﻫذا اﻟﻠ اﺳﺗﺄﺛر اﻟذي اﻟﻐﻳب ﺑﻌﻠﻣـﻪّﻣن ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺟـ،ﻪ ﻻ أن ﺑﺣﻛﻣﺗـﻪ وﻋﻠـم ﻛﻧﻬـﻪ ﻣﻌرﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻠﺑـﺷر دوى ﺑــﻪوطﺑﻳﻌﺗــﻪ واﻹﺣﺎطــﺔ إدراﻛــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــدرة ﻟﻬــم ﻳﻬــب ﻓﻠــم و،، اﻟﺗــﻲ ﺑــﺎﻷداة ﻟﺧﻼﻓــﺔ إﻳﺎﻫــﺎ ﻫــﺑﻬم ﻣـــﺳﺗﻠزﻣﺎاﻷرض ﻣـــن وﻟـــﻳس اﻟﻐﻳـــبت، ﻫـــذا ﻋﻠـــﻰ ﻧطﻠـــﻊ أن اﻟﺧﻼﻓـــﺔ ، و ﺣﺟـــب ﻣـــنﻣـــﺎ أﺳـــرار ﻣﻣــﺎ،اﻟﻐﻳــب ﻓﻬــو ﻣﻌرﻓﺗــﻪ ﻓــﻲ ﺟــدوى ﻻ ، ﻳﻌــدو ّﻟــم ا اﻟﺑــﺷري ﻓﻳــﻪﻟﻠﺧــوضﻟﻌﻘــﻝ ﻳﻣﻠــك ﻻ ﻷﻧــﻪ ، 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲج ٢ – ص ٥٧٨. وﻳﻧظر: ٣ج – ص ٨٥٣١ – ٩٥٣١ ٥وج – ٠٢٠٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥٧ أﻣــرﻩ ﻣــن ﺷــﻲء إﻟــﻰ ﻟﻠوﺻــوﻝ ﺿــﺎﺋﻊ،اﻟوﺳــﻳﻠﺔ ﺟﻬــد ﻫــو اﻟﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﻳﺑــذﻝ ﺟﻬــد وﻛــﻝ ، ﺳدى ﺟدوى،ذاﻫب وﻻ ﺛﻣرة ﺑﻼ)." ١ ( ًﺛﺎﻟﺛــﺎ: اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﺿــﺎﺑط : اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﺑﻌــض ﻓﻫﻧــﺎك اﻟــﺳﻳﺎق، ﻣــﻊ ﺗﺑﺎدﻟﻳــﺔ ﻋﻼﻗــﺔ ذات ﺗــؤﺛر ﻓﻳــﻪ ﻓﻳﻬﺎ وﻳؤﺛر )٢(ﻫذﻩ، وﻣن اﻟﻌﻠوم -: ١. اﻟﻧــزوﻝ أﺳــﺑﺎب : اﻟﻘرآﻧﻳــﺔ، اﻵﻳــﺔ ﺳــﻳﺎق ﻓﻬــم ﺗــﺿﺑط واﻟــﺻرﻳﺣﺔ اﻟــﺻﺣﻳﺣﺔ اﻟﻧــزوﻝ ﺳــﺑب رواﻳــﺔ ﻟﻠـﺳﻳﺎق اﻟـﺳﻠﻳم اﻟﻔﻬـم أن ﻛﻣﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﺑﻳﺎن ﻓﻲ اﻟﺧﻼف إﻟﻰ اﻟﻣؤدﻳﺔ اﻹﺷﻛﺎﻻت ﻣن ﻳﻘﻠﻝ ﺑﻬﺎ واﻟﻌﻠم ﻧــزوﻝ ﺳــﺑب رواﻳــﺔ ﺗﺗﻌــﺎرض أن ﻳﻣﻛــن وﻻ اﻟﻧــزوﻝ، أﺳــﺑﺎب رواﻳــﺎت ورد ﻗﺑــوﻝ ﻓــﻲ ﺻــرﻳﺣﻳــﺳﺎﻋد ﺔ اﻟﻘرآﻧﻲ ﻟﻠﺳﻳﺎق اﻟﺳﻠﻳم اﻟﻔﻬم ﻣﻊ وﺻﺣﻳﺣﺔ).٣ ( و اﻫﺗﻣــــﺎم ﻳﻠﺣــــظ ﻟﻠظــــﻼﻝ ﻷﺳــــﻳداﻟﻘــــﺎرئ واﺑــــرازﻩ اﻟﻧــــزوﻝ ﺑﺄﺳــــﺑﺎب ﻫﻣٕ ﻓــــﻲ اﻟﻘرآﻧــــﻲ اﻟــــﺳﻳﺎق ﻳــــﺔ ،اﻟﺗرﺟﻳﺢ أو اﻟﻧـزوﻝ أﺳـﺑﺎب رواﻳـﺎت ﺑـﻳن اﻟﺟﻣﻊ ﺳـﻳدﻳـرىو، اﻟﻧـزوﻝ أﺳـﺑﺎب رواﻳـﺎت أن : " ﻟﻳـﺳت ﺑﺎﻵﻳﺔﻳﻗطﻌ اﺳﺗﺷﻬﺎدا وﻗﻊ اﻟذي ﻳﻛون ﻣﺎ ﻓﻛﺛﻳرا ًًﺔ، اﻵﻳﺔ ﺗﻛون أن أو ﻣﻌﻳﻧﺔ، ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻧطﺑﻘـﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻠﻰ)"٤(ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ وذﻛرﻩ ﺑﻬﺎ، إﻫﺗﻣﺎﻣﻪ ﻳﻧﻔﻲ ﻻ ﻫذا وﻟﻛن ، .اﻟﺗـزام ﻋﻠـﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن اﻟﻧــزوﻝﺑــﺈﻳرادﺳــﻳد أﺳــﺑﺎب-: اﻟﻣﺟﺎدﻟــﺔ ﺳــورة ﻓــﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻔــﺳﻳر ﻓــﻲ: m Ë Ê É È Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌÕÚ Ù Ø × Ö Þ Ý Ü Û â á à ßã è ç æ å ä l ]اﻟﻣﺟﺎدﻟــﺔ: ١١[ أﺳــﺑﺎب رواﻳــﺎت ذﻛــر ﻗﺑــﻝ ﻳﻘــوﻝ 1 : ﺳــــﻳد،اﻟﻘــــرآن ظــــﻼﻝ ﻓــــﻲج ١، – ص ٩٥: ﺑﺗــــﺻرف . وﻳﻧظــــر: ١ج – ٧٩٢ ٢وج - ٥٧٨ ٣جو - ٨٦٢١ اﻟظﻼﻝ ﻓﻲ ﻣﺑﺳوطﺔ ذﻟك ﻋﻠﻰ واﻷﻣﺛﻠﺔ . 2 : ﺑﻳــﺎن ﻓــﻲ وأﻫﻣﻳﺗــﻪ اﻟــﺳﻳﺎق ﻷﺛــر ﺑﺎﻟﻧــﺳﺑﺔ أﻣــﺎ اﻟــﺳﻳﺎق، ﻓﻬــم ﻋﻠــﻰ واﻟﻣــدﻧﻲ واﻟﻣﻛــﻲ اﻟﻧــزوﻝ أﺳــﺑﺎب أﺛــر ﻫﻧــﺎ ﺳــﺄذﻛر ﻓﺳﺄذﻛر واﻟﻣدﻧﻲ واﻟﻣﻛﻲ اﻟﻧزوﻝ أﺳﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟثﻩ ﻫذاﻟﻔﺻﻝ ﻣن اﻟﻩ دراﺳﺔ ﺑﺈذن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ . 3 :اﻧظر: اﻟﺷﺎطﺑﻲ،اﻟﻣواﻓﻘﺎت ج ٤، – ص ٦٤١ . ﻣﻔﻠـﺢ، ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻘﺿﺎة،واﻟﺗﻔـﺳﻳر، اﻟﻘـرآن ﻋﻠـوم ﻓﻲ دراﺳﺎت ٢ط ﻋﻣﺎن، اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺟﻣﻌﻳﺔ ص٦٠٠٢، ٤٧م،. واﻟﻣﺛﻧﻰ، اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ص ٣٤١، – ٣٥١ . 4 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ١ج – ص ٢٤٥: ﺑﺗﺻرف . ج ١وﻳﻧظر، – ص ٧٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦٧ اﻟﻧـــزوﻝ: " اﻵﻳـــﺔ ﻧـــزوﻝ ﺳـــﺑب ﺣﻛــــت اﻟﺗـــﻲ اﻟرواﻳـــﺎت ﺑﻌـــض ﻣـــن ﻳظﻬـــر واﻗﻌﻳــــﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻟﻬـــﺎ أن اﻟـﺳﻳﺎقﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن ﻓـﻲ واﺣد ارﺗﺑﺎط ﻣن أﻛﺛر ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻵﻳﺎت وﺑﻳن ﺑﻳﻧﻬﺎ ﻳﺟﻌﻝ ﻣﻣﺎ ،)"١ .(ﻳرﺷـد وﻫـذا اﻟﻧزوﻝ ﺳﺑب رواﻳﺎت ﺧﻼﻝ ﻣن ﺳﻳﺎﻗﻬﺎ ﻣﻊ اﻵﻳﺔ ﺑﺗراﺑط اﺳﺗدﻻﻟﻪ إﻟﻰ . ٢. واﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﻛﻲ: ﻫﻣﺎ وﺳﻳﻠﺗﺎن واﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﻛﻲ ﻟﻣﻌرﻓﺔ ):٢ ( أ- اﻟﻧﻘــﻝ : طرﻳــق ﻋــن أي ﻧﻘــﻝ وﻫــذا اﻟﺗﻧزﻳــﻝ، ﺣــﺿروا اﻟﻠــذﻳن اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋــن اﻟــﺻﺣﻳﺢ اﻟﺧﺑــر ﻳﻌ اﻟﺳﻳﺎداﻟﺧﺑر ﺗﺣدﻳد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺳر ﻳﻌﻳن ﻷﻧﻪ اﻟﺳﻳﺎق، ﺿواﺑط ﻣن ﺿﺎﺑطﺎ قً . ب- اﻟﻘﻳــﺎس: واﻟﻣــدﻧﻲ اﻟﻣﻛــﻲ ﺧــﺻﺎﺋص ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎﻟوﻗوف وﺿــواﺑطﻬﻣﺎوذﻟــك اﻟــﺳﻳﺎق، ﺧــﻼﻝ ﻣــن ، ﻓواﺋدﻩ ﻣن ﻓﺎﺋدة وﻫذﻩ . ﻣﻧﻬﻣــﺎ ﻛــﻼ أن إذ ﺗﺑﺎدﻟﻳــﺔ، ﻋﻼﻗــﺔ واﻟــﺳﻳﺎق واﻟﻣــدﻧﻲ اﻟﻣﻛــﻲ ﺑــﻳن اﻟﻌﻼﻗــﺔ أن ﻫــذا ﻣــن ًﻓــﻳﻼﺣظ اﻵﺧر ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻰ وﺗﺣدﻳدﻩﻳﻌﻳن اﻟـﺳﻳﺎق، ﻣوﺿوع ﻋﻠﻰ واﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﻛﻲ ﻟدﻻﻟﺔ وذﻟك ، ﻟـﻪ ﻣﻧﻬﻣـﺎ ﻓﻛـﻝ اﻟﺧﺎﺻﺔ وأﺳﺎﻟﻳﺑﻪ ﻣواﺿﻳﻌﻪ ).٣ ( ﻟﻠظﻼﻝ اﻟدارس اﻟﻌﻛـس، وﻟـﻳس واﻟﻣـدﻧﻲ، اﻟﻣﻛﻲ ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻳﻌﺗﻣد ﻛﺎن ﺳﻳد أن ﻳﻠﺣظ اﻟـﺳﻳﺎق، ﺧـﻼﻝ ﻣـن ﻣﻧﻬﻣـﺎ ﻛـﻝ ﺧـﺻﺎﺋص ﻳﺣـدد ﻛﺎن إذ ﺣﻳـث اﻟﻘـ ﻋﻧـدﺳمﻳﺗﻣﻳـز اﻟﻣـدﻧﻲ ﻋـن اﻟﻣﻛـﻲ ﻩ وأﺳﻠوﺑﻪﺑﻣو ﻳﺗﺟـزأﺿوﻋﻪ ﻻ اﻟﻘـرآن أن ﻋﻠﻰ وﻳؤﻛد ﻣﻧﻬ،، وﻛـﻝ اﻟﺧـﺻﺎﺋص ﻓـﻲ اﻵﺧـر ﻣـﻊ ﻳـﺷﺗرك ﻣـﺎ ﻳـوﻧس ﺳـورة ﺗﻔـﺳﻳر ﻓـﻲ ﻗوﻟـﻪ ذﻟـك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن اﻟﻌﺎﻣﺔ، اﻟﻘرآﻧﻳﺔ : " اﻟﻣﻛـﻲ ،اﻟﻘـرآن ﻗـرآن أﻧـﻪ وﻟـو اﻟﻘرآن اﻟﻌﺎﻣﺔ،ﻣن اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋرﻩ ﻣﻊ ﻳﺷﺗرك ، ﺗﻔـردﻩ وﻓـﻲ ﻋـ ﻳﺣﻣـﻝ ﻻ آﺧـر ﻗـوﻝ ﻛـﻝ ن اﻟﻌﺟﻳــب اﻟﻔرﻳــد اﻟرﺑــﺎﻧﻲ اﻷداء،اﻟطــﺎﺑﻊ وﻓــﻲ اﻟﻣوﺿــوع ﻓــﻲ ﺳــواء اﻟﺧــﺎص، ﺟــوﻩ ذﻟــك ﻣــﻊ ﻟــﻪ أن إﻻ ، 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٦، – ص ١١٥٣ . 2 :اﻧظر : اﻟزرﻛﺷﻲ، اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ١ج – ص ٩٨١ . 3 :اﻧظــــر : ﻣﺣﻣــــد، ﻗطــــب، ﻗرآﻧﻳــــﺔ، دراﺳــــﺎت ٤ط ﺑﻳــــروت، اﻟــــﺷروق، دار ه٣٠٣١،/ ٣٨٩١ ص ٠٢م، . واﻟﻣﺛﻧــــﻰ، اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ٤٥١ص . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧٧ اﻟﻣﻌــــﻳن وﻣذاﻗــــﻪ اﻷﺳﺎﺳــــﻲ ﻣوﺿــــوﻋﻪ ﻳﻌﻳﻧــــﻪ اﻟــــذي ،)اﻷﻟوﻫﻳــــﺔو ﺣﻘﻳﻘــــﺔ اﺧﺗــــﺻﺎر ﻓــــﻲ ،ﻫــــو وﺣﻘﻳﻘــــﺔ ﺑﻳﻧﻬﻣــﺎ،اﻟﻌﺑودﻳــﺔ اﻟﻌﻼﻗــﺎت وﺣﻘﻳﻘــﺔ وﻳﻌﺑــدوﻩ، ﻟــﻪ ﻳــدﻳﻧوا أن ﻳﻧﺑﻐــﻲ اﻟــذي اﻟﺣــق ﺑــرﺑﻬم اﻟﻧــﺎس وﺗﻌرﻳــف ، وﺷرﻋﻪ أﻣرﻩ اﻟ،وﻳﺗﺑﻌوا اﻟﻌﻘﻳدة ﻋﻠﻰ دﺧﻝ ﻣﺎ ﻛﻝ وﺗﻧﺣﻳﺔ واﻧﺣـراف ودﺧـﻝ ﻏﺑش ﻣن اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ﻔطرﻳﺔ ،واﻟﺗواء إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ورد ﻟرﺑوﺑﻳﺗﻪاﻹﻟﻪ اﻟدﻳﻧوﻧﺔ ﻳﺳﺗﺣق اﻟذي اﻟﺣق . .( ﻟﻬـذا اﻟﻌـرض أﺳﻠوب ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻛﻣﺎ اﻟﻣوﺿوع )" ١ .( ﺳــﻳد اﻟﺗــزام اﻟﻣطﻠــب ﻫــذا ﻣــن ﻳــﺳﺗﻧﺗﺞ –اﷲ رﺣﻣــﻪ - ﺗﻔــﺳﻳرﻩ، ﻓــﻲ اﻟﻘرآﻧــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق ﺑــﺿواﺑط اﻷ ﻓﻲ ﻣﻧﺿﺑطﺎ ﻋﻠﻣﻳﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎ ًًًواﺗﺑﺎﻋﻪ واﻟﻣﻛـﻲ اﻟﻧـزوﻝ أﺳـﺑﺎب ﻋﻠﻣـﻲ ﻓـﻲ وﺧﺎﺻـﺔ اﻟﺿواﺑط، ﺑﻬذﻩ ﺧذ ﺳﻳﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ وأﺛرﻩ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﺳورة ﺟو ﺗﺣدﻳد ﻓﻲ واﺑداﻋﻪ ٕواﻟﻣدﻧﻲ، . 1 : ﺳــــﻳد، اﻟﻘــــرآن، ظــــﻼﻝ ﻓــــﻲ٣ج – ص ٥٤٧١. وﻳﻧظــــر: ١ج– ص ٦٨٢ ٢جو – ص ٧٢٨ ٤٠٠١و –٥١٠١ ٠٢٠١و -٢٢٠١ ٣وج – ٠٣٤١ص – ١٣٤١ ٤وج– ص ٩٣٨١ -٠٤٨١ ٩٣٠٢و ٣٥١٢و ٦وج–ص ٣٤٤٣ ٣٨٥٣و ٨٢٦٣و ٥٥٨٣و – ٦٥٨٣ ٧٤٩٣و ٤٨٩٣و. ﻋﻠـــوي، ﺣﻳـــدر ﻧﺟـــﺎد، و اﻟﻣﻘـــدس اﻟـــﻧص ﺗﻔـــﺳﻳر ﻣﺑـــﺎدئ ﺗﺟرﺑﺔ : اﻟﻘ ظﻼﻝ رآنﻓﻲ ) ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻣﻧﺷور ﺑﺣث: اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟﻧص ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ دراﺳﺎت (،ط ٢ ﻟﺗﻧﻣﻳـﺔ اﻟﺣـﺿﺎرة ﻣرﻛـز ، ﺑﻳروت، اﻹﺳﻼﻣﻲ، ٠١٠٢اﻟﻔﻛر ص ٩٣٢م، – ٥٤٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٧ اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻔﺻﻝ آﺛﺎر ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻣراﻋﺎة " اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ " ) ﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ دراﺳﺔ ( ﻣﺑﺎﺣثأرﺑﻌﺔوﻓﻳﻪ -: اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث :اﻟ أﺛر ﻓﻲ ﺳﻳﺎق اﺧﺗﻳﺎر اﻟﻧظماﻟﻠﻔظ دﻻﻻت وﺗﺣدﻳد . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث :ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر واﻟﺗوﺟﻳﻪ اﻟﺗرﺟﻳﺢ . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث :ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر اﻟﻘرآندراﺳﺔ ﻋﻠوم ﻣﺑﺎﺣث ﺑﻌض . اﻟراﺑﻊاﻟﻣﺑﺣث : اﻟﻘرآﻧﻲأﺛر اﻟﻘﺻص ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩٧ اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر اﺧﺗﻳﺎر اﻟاﻟﻠﻔظ دﻻﻻت ﻧظموﺗﺣدﻳد وﻓﻳﻪ ﻣطﺎﻟبﺧﻣﺳﺔ : اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب:إ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻠﻔظﺔ اﺧﺗﻳﺎر دﻗﺔ ﺑراز . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻠﻔظﻳﺔإ اﻟﺻﻳﻐﺔ اﺧﺗﻳﺎر دﻗﺔ ﺑراز . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب: اﻟﻘرآﻧﻳﺔإ ﻟﻠﻔظﺔ اﻟﻣﻼﺋم اﻹﻋراﺑﻲ اﻟوﺟﻪ اﺧﺗﻳﺎر دﻗﺔ ﺑراز . اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻠﻔظﺔإ دﻻﻟﺔ ﺗﺣدﻳد دﻗﺔ ﺑراز . اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب: إﺛأ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ر اﻵﻳﺔ ﻧظم ﺟﻣﺎﻟﻳﺎت ﺑراز . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠٨ اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﻟ ﻓﻲ ﻛﺑﻳر أﺛر اﻟﻘرآﻧﻲ واﻟـﺻﻳﻐﺔاﺧﺗﻳـﺎرﻠﺳﻳﺎق اﻟﻠﻔـظ اﻟﻣـراد اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻟﺗﺣﻘﻳـق ،، اﻹﻣـﺎم ﻗـﺎﻝ ﻓﻛﻣـﺎ رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ":وﺿـروإن وأوﻟـﻰ، أﺧـص ﺑـﻪ ﻫو اﻟﻠﻔظ، ﻣن ﻧوﻋﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻣن ﻧوع ﺑًﻟﻛﻝ ﻣـن ًﺎ أﻗوم ﺑﺗﺄدﻳﺗﻪ ﻫو اﻟﻌﺑﺎرة )"١) .(٢ ( اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب:دﻗﺔ إﺑراز اﺧﺗﻳﺎر اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻠﻔظﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز دﻻﺋﻝ ﺑﻼﻏﺗﻪﻣن ،وأﺳﺎس ﻓﻲ اﺧﺗﻳﺎردﻗﺗﻪ ﻓـﻲ وﺿـﻊ ﻟﻔـظ ﻓﻛـﻝ اﻷﻟﻔـﺎظ، اﺳــﺗﺳــﻳﺎﻗﻪ ﻳﻣﻛــن ﻻ ﺑﺣﻳــث اﻟﻣﻧﺎﺳــب، اﻷﻟﻔــﺎظ، ﻣــن ﺑﻐﻳــرﻩ ﺑداﻟﻪ ﻋطﻳــﺔ اﺑــن اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎﻝ ﻓﻛﻣــﺎ– رﺣﻣــ ﻪ اﷲ ":–ﻳوﺟــد ﻟــم ﻣﻧﻬــﺎ أﺣــﺳن ﻳوﺟــد أن ﻓــﻲ اﻟﻌــرب ﻟــﺳﺎن أدﻳــر ﺛــم ﻟﻔظــﺔ ﻣﻧــﻪ ﻧزﻋــت ﻟــو اﷲ ﻛﺗــﺎب)"٣ (، ذو ﻟﻛــﻝ ﻷن ﻟﻔــظﻟــك ﻏﻳــرﻩ ﻓــﻲ ﺗــرى ﻻ ﺧﺎﺻــﺔ وظــﻼﻻ ﻣﺣــددة، دﻻﻟــﺔ ﺳــﻳﺎﻗﻪ ،ًﻓــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎﻝ ﻓﻛﻣــﺎ ﺎﺑﻲاﻟﺧط – اﷲ رﺣﻣﻪ " – اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻋﻣود:اﻷﻟﻔـﺎظ ﻣـن ﻧـوع ﻛـﻝ وﺿـﻊ ﻫو اﻷ اﻷﺧـص ﻣوﺿـﻌﻪ ﺷـﻛﻝ 1 : ﻣﺣﻣـد، ﺑـن اﻟـرﺣﻣن ﻋﺑـد ﺑـن اﻟﻘـﺎﻫر ﻋﺑد ﺑﻛر أﺑو اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، )ت: ه١٧٤ (، ﺛـﻼث ﻛﺗـﺎب ﺿـﻣن اﻟـﺷﺎﻓﻳﺔ اﻟرﺳـﺎﻟﺔ اﻹﻋﺟﺎز، ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻝ ط ٣ ،) ﺗﺣﻘﻳق: ﺧ ﺳﻣﺣﻣد زﻏﻠوﻝ وﻣﺣﻣد اﷲ ﻼمﻠف (ص ﻣﺻر، اﻟﻣﻌﺎرف، دار ٧١١، . 2 :اﻧظــر :ﻣﺣﻣــد، ﺑــن اﻟــرﺣﻣن ﻋﺑــد ﺑــن اﻟﻘــﺎﻫر ﻋﺑــد ﺑﻛــر أﺑــو اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ، )ت: ه١٧٤ (،اﻟﺑﻼﻏــﺔ، أﺳــرار ط ١ ج،١، )ﺗﺣﻘﻳــق: ﺷــﺎﻛر ﻣﺣﻣــد ﻣﺣﻣــود (ﺟــدة، اﻟﻣــدﻧﻲ، دار ١٩٩١، ص ٤م،. وﻣﻧﻳــﻊ، اﷲ ﻋــودة اﻟﻘﻳــﺳﻲ،) م٨٨٩١ (، ﺗﻧــوع ذا اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺻﻳﻎ واﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ، اﻟـﺳﻳﺎق أﻟـوان ﻟﺗﻧـوع اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟواﺣد اﻟﻠﻐوي اﻷﺻﻝ تدﻛ رﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺗـوراﻩ، ﻋﻣﺎن اﻷردﻧﻳﺔ، . وأﺑو ﺧﻠﻳﻝ، ﻋودة ﻋودة،اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن وﻟﻐﺔ اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ اﻟﺷﻌر ﻟﻐﺔ ﺑﻳن اﻟدﻻﻟﻲ اﻟﺗطورط ١، ﻣﻛﺗﺑـﺔ ، اﻟزرﻗﺎء، ٥٨٩١اﻟﻣﻧﺎر، ص ٢٨م، . واﻟﻌﺑﻳدي، اﻟﻘﺻ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق اﻟﻘرآﻧﻲدﻻﻟﺔ ص ص ٧٣، . 3 اﻷﻧدﻟــﺳﻲ، ﻏﺎﻟــب ﺑــن اﻟﺣــق ﻋﺑــد ﻣﺣﻣــد أﺑــو اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋطﻳــﺔ، اﺑــن) ت: ه٦٤٥ (، ﺗﻔــﺳﻳر ﻓــﻲ اﻟــوﺟﻳز اﻟﻣﺣــرر اﻟﻌزﻳز، اﻟﻛﺗﺎب١ط ٥، ج،) ﺗﺣﻘﻳق: ﻣﺣﻣـد اﻟﺷﺎﻓﻲ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻋﺑد (ﺑﻳـروت، اﻟﻌﻠﻣﻳـﺔ، اﻟﻛﺗـب دار ج١٠٠٢، ١م، – ٢٥ص . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١٨ ذﻫـﺎب واﻣـﺎ اﻟﻛـﻼم، ﻓـﺳﺎد ﻣﻧـﻪ ﻳﻛـون اﻟـذي اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﺗﺑـدﻝ إﻣـﺎ ﻣﻧـﻪ ﺟـﺎء ﻏﻳـرﻩ ﻣﻛﺎﻧـﻪ أﺑدﻝ إذا اﻟذي ٕﺑﻪ، اﻟﺑﻼﻏﺔاﻟ ﺳﻘوط ﻣﻌﻪ ﻳﻛون اﻟذي روﻧق)."١ ( ﻗطــب ﺳــﻳد وﻣــﻧﻬم اﻟﻘرآﻧــﻲ، ﺑــﺎﻟﻠﻔظ اﻟﻣﻔــﺳرون اﻋﺗﻧــﻰ –اﷲ رﺣﻣــﻪ – ﺗﻔــﺳﻳرﻩ ﻓــﻲ " ظــﻼﻝ ﻓــﻲ اﻟﻘــــرآن " اﻟﻘرآﻧﻳــــﺔ ﺑﺎﻟﻠﻔظــــﺔ اﻫﺗﻣﺎﻣــــﻪ ﺑــــرز ﺣﻳــــث ودور، ﻓــــﻲ اﻟــــﺳﻳﺎق اﺧﺗﻳﺎر اﻟﺟــــدﻝ ﻋــــن ﺑﻌــــدﻩ رﻏــــم ﻫــــﺎ اﻟﻠﻐوي )٢. (ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن : ١. ﺳﻳد إﺑراز –اﷲ رﺣﻣﻪ - ﻟﺳر اﺧﺗﻳﺎر ﻗوﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻏﻳرﻫـﺎ دون اﻟزوﺟﻳـﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻟوﺻـف ﺣـرث ﻛﻠﻣـﺔ ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ: m¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²º¼ » ½Â Á À ¿ ¾ Ã Ä Æ Ål ]اﻟﺑﻘــرة : ٣٢٢[ "اﻟ ﻟﻔظــﺔ اﺧﺗﻳــرت ﻟﻠــﺳﻳﺎق، ﻟﻣﻧﺎﺳــﺑﺗﻬﺎ ﻏﻳرﻫــﺎ دون ﻫﻧــﺎ ﻷنﺣــرث ﻳﺗﺣــدث اﻟــﺳﻳﺎق وﻧﻣــﺎءﻋــن وﺗواﻟــد إﺧــﺻﺎب أي ، ﺣرﺛــﺎ دام ﺗــﺷﺎًﻣــﺎ اﻟﺗــﻲ ﺑﺎﻟطرﻳﻘــﺔ ﻓــﺄﺗوﻩ ،ونؤ وﻟﻛــن اﻟذي اﻹﺧﺻﺎب ﻣوﺿﻊ اﻟﺣرثﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﺣﻘق) ." ٣ ( ٢. ﺳﻳد إﺑراز –اﷲ رﺣﻣﻪ - ﻟﺳﺑب ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﺳﺟود ﷲ اﻟﺧﺿوع ﻋن اﻟﺗﻌﺑﻳر: m ` _ a i h g f e d c b j kl] اﻟرﻋــد : ٥١[ " ﻋﺑــﺎدة ﺟــو اﻟﺟــو ﻷن اﻟﻠودﻋﺎء ﻟﻣﺷﻳﺋﺔ اﻟﺧﺿوع ﻋن ﻳﻌﺑر اﻟﺳﻳﺎق ﻓﺈن ﻟﻠﻌﺑودﻳﺔّ، رﻣز أﻗﺻﻰ وﻫو ﺑﺎﻟﺳﺟود ﻪ)".٤( 1 :ﺎﺑﻲاﻟﺧطــ إﺑــراﻫﻳم، ﺑــن ﺣﻣــد ﺳــﻠﻳﻣﺎن أﺑــو ،) ت: ه٨٨٣ (، ﻓــﻲ رﺳــﺎﺋﻝ ﺛــﻼث ﻛﺗــﺎب ﺿــﻣن اﻟﻘــرآن إﻋﺟــﺎز ﺑﻳــﺎن اﻹﻋﺟﺎز،ط ٣ ،) ﺗﺣﻘﻳق: ﺳﻼم زﻏﻠوﻝ وﻣﺣﻣد اﷲ ﺧﻠف ﻣﺣﻣد (ص ﻣﺻر، اﻟﻣﻌﺎرف، دار ٩٢،. وﻳﻧظر : اﻟﺑـﺎﻗﻼﻧﻲ، اﻟطﻳـب، ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻛر أﺑو) ت: ه٣٠٤ (،اﻟﻘـرآن إﻋﺟﺎزط ١، ﺑﻳـروت، اﻟﻌﻠﻣﻳـﺔ، اﻟﻛﺗـب دار ٦٩٩١، ص ٠٢١م،. ﻣــﺻطﻔﻰ اﻟراﻓﻌــﻲ، ﺻــﺎدق،) ت: ه٦٥٣١ (، اﻟﻧﺑوﻳــﺔ، واﻟﺑﻼﻏــﺔ اﻟﻘــرآن إﻋﺟــﺎز١ط ﺑﻳــروت، اﻟﺗــراث، إﺣﻳــﺎء دار ، ٤٠٠٢ ص ٨٧١م، – ٧٨١. اﻟـــﺷﺎ ﺑﻧـــت و اﻟـــرﺣﻣن، ﻋﺑـــد ﻋﺎﺋـــﺷﺔ طﺊ،) ت: م٨٩٩١ (، ﻟﻠﻘـــرآن اﻟﺑﻳـــﺎﻧﻲ اﻟﺗﻔـــﺳﻳر اﻟﻛرﻳم،د.ط، ﻣﺻر، اﻟﻣﻌﺎرف، ٢٦٩١دار ص ١١م، . 2 : اﻟﻌظم،ﻗطب ﺳﻳد اﻟﺷﻬﻳد ص ٨٦٢، . 3 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآنﻓ ظﻼﻝ ﻲج ١، – ص ٢٤٢: ﺑﺗﺻرف . ﻳﻧظرو: ٣ج – ص ٤٠٨١ . 4 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٤، – ص وﻳﻧظر٢٥٠٢: ٤ج – ١٩٠٢ ٨٤١٢و ٣٧١٢و ٧٨١٢و . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢٨ ٣. ﺳــﻳد ﺑﻳــﺎن –اﷲ رﺣﻣــﻪ - ﺳــﺑب اﺧﺗﻳــﺎر ﻟﻔظــﻲ" أﻏطــش"و" أﺧــرج "واﻹﺿــﺎءة اﻟظﻠﻣــﺔ وﺻــف ﻓــﻲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﻓـــﻲ:m j i h g fl ]اﻟﻧﺎزﻋـــﺎت : ٩٢[ " أيوأﻏطـــش ﻟﻳﻠﻬـــﺎ:أظﻠﻣـــﻪ ، ﺿـــﺣﺎﻫﺎ أي،وأﺧـــرج : ،أﺿـــﺎءﻫﺎ وﻟﻛـــن اﻟـــﺳﻳﺎقاﺧﺗﻳـــﺎر ﻣـــﻊ ﺗﻧﺎﺳـــق ﻓـــﻲ ﻳﺗﻣـــﺷﻰ اﻷﻟﻔـــﺎظ . . وﺗـــواﻟﻲ واﻟﺿﻳﺎء اﻟظﻼم ﺣﺎﻟﺗﻲ) ."١ ( وﻏﻳرﻫﺎ اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻫذﻩ ﻣن ﻳﻠﺣظ:اﻟﻘرآﻧﻳـﺔ، اﻟﻠﻔظـﺔ اﺧﺗﻳـﺎر ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دور إﺑراز ﻋﻠﻰ ﻗطب ﺳﻳد ﺣرص اﻟﻠﻔ اﺧﺗﻳﺎر ﻓﻲ اﻟﻛرﻳمودﻗﺗﻪ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗرادف ﻳﻧﻔﻲ ﻣﻣﺎ اﻟﻘرآﻧﻲ، ظ).٢ ( 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج، ٦ – ص ٦١٨٣. وﻳﻧظر: ٦ج – و٩٥٣٣ ٨٧٦٣ ٠٧٧٣و . 2 : اﻟﺗـرادف ﺳـﻳﺑوﻳﻪ ﺑﺄﻧـﻪﻋـرف : " ﻧ واﺣــد، واﻟﻣﻌﻧـﻰ اﻟﻠﻔظـﻳن واﻧطﻠـقاﺧـﺗﻼف ذﻫـب ﺣـو " ﺑــن ﻋﻣـر اﻟﺑـﺷر أﺑـو ﺳـﻳﺑوﻳﻪ، ﻗﻧﺑـر، ﺑن ﻋﺛﻣﺎن) ت: ه٠٨١(، اﻟﻛﺗﺎب، ٣ط ٥، ج،) ﺗﺣﻘﻳـق: ﻫـﺎرون ﻣﺣﻣـد اﻟـﺳﻼم ﻋﺑـد (ﻣـﺻر، اﻟﺧـﺎﻧﻲ، ﻣﻛﺗﺑـﺔ ، ه٨٠٤١/ ج٨٨٩١ ١م، -ص ٤٢. اﻷﺻــوﻟﻳﻪوﻋرﻓــ و اﻟﺗــرادف اﻟــرازي اﻹﻣــﺎم وﻣــﻧﻬم ﺑﺄﻧــﻪن : " اﻟداﻟــﺔ اﻟﻣﻔــردة اﻷﻟﻔــﺎظ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر واﺣد ﻣﺳﻣﻰ واﺣدﻋﻠﻰ " اﻟرازي ، اﻟﺣـﺳﻳن، ﺑـن ﻋﻣـر ﺑـن ﻣﺣﻣد) ت: ه٤٠٦(، اﻷﺻـوﻝ، ﻋﻠـم ﻓـﻲ اﻟﻣﺣـﺻوﻝ ١ط ٦، ج،) ﺗﺣﻘﻳــق: اﻟﻌﻠــواﻧﻲ ﻓﻳــﺎض ﺟــﺎﺑر طــﻪ(اﻟرﻳــﺎض، اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ، ﺳــﻌود ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻹﻣــﺎم ﺟﺎﻣﻌــﺔ ٠٠٤١، ه، ١ج -ص ٧٤٣. اﻧظــرو : أﺣﻣــد، أﺣﻣــد ﺑــدوي، اﻟﻘــرآن ﺑﻼﻏــﺔد ، .اﻟﻘــﺎﻫرة، اﻟﻌرﺑــﻲ، اﻟﺑﻳــﺎن ﻟﺟﻧــﺔ ﻣطﺑﻌــﺔ م،٠٥٩١ط، ٧٢ص . واﻟﻌﺑﻳدي، اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دﻻﻟﺔ ص ٥٧، – ٧٩ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣٨ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: دﻗﺔ إﺑراز اﻟﻠﻔظﻳﺔاﺧﺗﻳﺎر اﻟﺻﻳﻐﺔ . ﻳﻛــن وﻟــم وﺗﻧوﻋﻬــﺎ، اﻟــﺻرﻓﻳﺔ اﺷــﺗﻘﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﻛﺛــرة اﻟﻌرﺑﻳــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ذﺗﺗﻣﻳــز ﻟــك ﺻــﻳﻐﺔ ﻓﻠﻛــﻝ ًﻋﺑﺛــﺎ، اﻟﺧﺎﺻﺔ، اﻟـﺳﻳﺎﻗﻲوﺣﻳزدﻻﻟﺗﻬﺎ ﻫـﺎ اﻟﺑﻳـﺎناﻟـذي ﻛـﺎن ﻓﻛﻣـﺎ ﻏﻳرﻫـﺎ، ﻳﻣﻠـؤﻩ ﻻ ﻓـﻲ ﻣﻌﺟـزا اﻟﻘرآﻧـﻲ اﺧﺗﻳـﺎرً اﻷﻟﻔــﺎظ، ﻓــﻲ دﻗــﺔ أﻛﺛــر اﻟــﺳﻳﺎقاﺧﺗﻳــﺎرًﻛــﺎن ﻣــن اﻟﻣﻧﺎﺳــب ﻣﻛﺎﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ ووﺿــﻌﻬﺎ اﻟــﺻﻳﻎ،) ١ .(وﻟﻬــذا اﻟﻛـرﻳماﻟـﺻﻳﻎﺣظﻳت اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ اﻟﻣـﺳﺗﻌﻣﻠﺔ اﻟﻠﻐوﻳـﺔ ﺑ ﺳـر ﻟﺑﻳـﺎن واﻟﻣﻔـﺳرﻳن، اﻟﻌﻠﻣـﺎء اﺧﺗﻳﺎررﻋﺎﻳـﺔ ﻫـﺎ، اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ وأﺛرﻫﺎ و، ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﺗﺣدﻳدﻫﺎدور . ﻟﻠظو اﻟدارس ﻳﻠﺣظ ﻼﻝ إﺷﺎرة ﺳﻳد –اﷲ رﺣﻣﻪ – إﻟـﻰ اﻟﻣواﺿـﻊ ﺑﻌـض ﻓﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺳﻳﺎق دور اﻟﻠﻐوﻳــــﺔاﺧﺗﻳــــﺎر اﻟــــﺻﻳﻎ ، ﺑﺎﻟﺟــــداﻻت اﺷــــﺗﻐﺎﻟﻪ وﻋــــدم واﻟﻧﺣوﻳــــﺔ، اﻟــــﺻرﻓﻳﺔ اﻟﻘــــﺿﺎﻳﺎ ﻋــــن ﺑﻌــــدﻩ رﻏــــم اﻟﻠﻐوﻳﺔ)٢ (ذﻟك، ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن : ١. ﺳــﻳد إﺑــراز –اﷲ رﺣﻣــﻪ – اﻟﻘرآﻧــﻲ ﻟﻠــﺳﻳﺎق) اﻟﻘرآﻧــﻲ اﻟﻧــﺳق( ﻓﻌــ ﺻــﻳﻐﺔ ﺗﺣدﻳــد ﻓــﻲ ﻝ"ﺷــرﺑواأُ " ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻓــﻲ: m Å Ä Ã Â Á À ¿¾ ½ ¼ » º È Ç Æl ]اﻟﺑﻘرة : ٣٩[ " أﺷرﺑوا، ﻟﻘد ﻓرﻳدة، ﺻورة ﻫذﻩ ﺳواﻫم ﻓﺎﻋﻝ ﺑﻔﻌﻝ أﺷرﺑوا . اﻟﻌﺟــﻝ أﺷـرﺑوا ﻣـﺎذا؟ أﺷـرﺑوا ! ﻗﻠـوﺑﻬم ﻓـﻲ أﺷــرﺑوﻩ أﺷـرﺑوﻩ؟ وأﻳـن ! اﻟﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﺗﻠـك ﻳﺗﻣﺛـﻝ اﻟﺧﻳــﺎﻝ وﻳظـﻝ اﻟﻐﻠﻳظــﺔ اﻟــﺻ،اﻟﻌﻧﻳﻔـﺔ وﺗﻠـك اﻟﻬﺎزﺋــﺔ اﻟـﺳﺎﺧرة ورة :ﻳـ اﻟﻌﺟــﻝ ﺻـورة إدﺧــﺎﻻَدﺧُ اﻟﻘﻠـوب ﻓــﻲ وﻳ،ًﻝ ُ ﺣــﺷر ﺣــﺷرا ﻟﺗؤدﻳــﻪ،ًﻓﻳﻬــﺎ اﻟﻣﺟــﺳﻣﺔ اﻟــﺻورة ﻫــذﻩ ﺟــﺎءت اﻟــذي اﻟــذﻫﻧﻲ اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻳﻧــﺳﻰ ﻟﻳﻛــﺎد ﺣﺗــﻰ ، وﻫــو اﻟﻌﺟﻝ ﻟﻌﺑﺎدة اﻟﺷدﻳد إﺷـراﺑ،ﺣﺑﻬم أﺷرﺑوﻩ ﻟﻛﺄﻧﻬم ﺣﺗﻰ اﻟﻘﻠـوبًﺎ ﻓـﻲ ! اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟﺗﻌﺑﻳـر ﻗﻳﻣـﺔ ﺗﺑـدو ﻫﻧـﺎ ﺑﺎﻟﻘﻳﺎس،اﻟﻣﺻور اﻟﻣﻔﺳر اﻟذﻫﻧﻲ اﻟﺗﻌﺑﻳر إﻟﻰ. .اﻟﺗـﺻوﻳر إﻧﻪ . .اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟﺗﻌﺑﻳـر ﻓـﻲ اﻟﺑـﺎرزة اﻟـﺳﻣﺔ 1 :اﻧظـــر : إﺑـــراﻫﻳم، أﻧـــﻳس،اﻷﻟﻔـــﺎظ دﻻﻟـــﺔ ط ٢، اﻟﻘـــﺎﻫرة، اﻟﻣـــﺻرﻳﺔ، اﻷﻧﺟﻠـــو ﻣﻛﺗﺑـــﺔ ٣٦٩١، ص ٧٤م، . واﻟﻌﺑﻳـــدي، اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق دﻻﻟﺔ ص ١٥، -٤٧ . 2 :اﻧظر : اﻟﺧﺎﻟدي، اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ ٧١٤ص – ٠٢٤ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤٨ اﻟﺟﻣﻳﻝ)"١ . (اﻟﻔﻌـﻝ ﺻـﻳﻐﺔ اﺧﺗﻳﺎر ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق أﺛر ﺳﻳد أﺑرز ﻛﻳف اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻣن ﻳﻠﺣظ"أﺷـرﺑوا " اﻟﻣﺑﻧـﻲ إﻳــﺻﺎﻟﻬﺎ اﻟﻣــراد اﻟــﺻورة ﻣــﻊ ﻳﺗﻧﺎﺳــب ﺑﻣــﺎ ﺗوﻳﺗﻟﻠﻣﺟﻬــوﻝ اﻟــذي اﻟــﺳورة ﺳــﻳﺎق ﻣــﻊ ﻧﺎﺳــب ﺑﻧــﻲ واﺟــﻪ ﺑﻣو إﺳراﺋﻳﻝ ﺟراﺋﻣﻬمااﻗﻔﻬم ﻗﺑﺢ وﻳﺻف أﻧﺑﻳﺎﺋﻬم، ﺗﺟﺎﻩ . ٢. ﺳـــــﻳد ﺑﻳـــــﺎن –اﷲ رﺣﻣـــــﻪ - ﻓـــــﻲ اﻟـــــﺳﻳﺎق ﻟـــــدور اﺧﺗﻳـــــﺎر ﻗوﻟـــــﻪ ﻓـــــﻲ واﻟﺟﻣـــــﻊ اﻹﻓـــــراد ﺻـــــﻳﻐﺗﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ:m g f e d c b a ` _ ~ } |l ]ﻋﻣــران آﻝ: ٣٣[ "ﻳ ﺑــدأ ﻋﺑـﺎدﻩ ﻣـن اﻟﻠـﻪ اﺻـطﻔﺎﻫم ﻣـن ﺑﺑﻳﺎن اﻟﻘﺻص اﻟوا،ّﻫذا اﻟرﺳـﺎﻟﺔ ﻟﺣﻣـﻝ واﺧﺗـﺎرﻫم اﻟواﺣـد ﺑﺎﻟـدﻳن ﺣـدة اﻟﺧﻠﻳﻘﺔ ﺑدء اﻟﻣﺗـﺻﻠﺔ،ﻣﻧذ ﻣراﺣﻠـﻪ ﺷـﺗﻰ ﻓـﻲ اﻹﻳﻣـﺎﻧﻲ اﻟﻣوﻛب طﻼﺋﻊ ﻟﻳﻛوﻧوا ، اﻷﺟﻳـﺎﻝ ﻣـدار ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـض،واﻟﻘرون ﻣـن ﺑﻌﺿﻬﺎ ذرﻳﺔ أﻧﻬم ﻓﻳﻘرر ، اﻟﻧـﺳب ذرﻳـﺔ ﺗﻛـون أن اﻟـﺿروري ﻣـن وﻟـﻳس -وان ٕ وﻧــوح آدم ﻓــﻲ ﻳﻠﺗﻘــﻲ اﻟﺟﻣﻳــﻊ ﻧــﺳب ﻛــﺎن–اﻟــﺳﻼم، ﻋﻠﻳﻬﻣــﺎ أوﻻ ﻓﻬــﻲ اﻻﺻــطً راﺑطــﺔ واﻻ ﺧﺗﻳــﺎرﻔﺎء اﻟﻛـرﻳم،اﻹﻟﻬﻲ اﻹﻳﻣـﺎﻧﻲ اﻟﻣوﻛـب ذﻟـك ﻓﻲ اﻟﻣوﺻوﻝ اﻟﻌﻘﻳدة ﻫذﻩ وﻧﺳب وﻟـذﻟك ، آدم اﻟـﺳﻳﺎق ذﻛـر أﺳـرﺗﻳنًوﻧوﺣﺎ ﻋﻣـران وآﻝ إﺑـراﻫﻳم آﻝ وذﻛر ﻓردﻳن ، آدم أن إﻟـﻰ إﺷـﺎرة – اﻟـﺳﻼم ﻋﻠﻳـﻪ - ﺑﺷﺧـﺻﻪ ، ًوﻧوﺣـــﺎ – اﻟـــﺳﻼم ﻋﻠﻳـــﻪ - اﻻﺻـــطﻔﺎء ﻋﻠﻳﻬﻣـــﺎ وﻗـــﻊ اﻟﻠـــذان ﻫﻣـــﺎ إﺑـــراﻫ،ﺑﺷﺧـــﺻﻪ ﻓﺄﻣـــﺎ وﻋﻣـــران ﻳم – اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ -ﻛـذﻟك وﻟـذرﻳﺗﻬﻣﺎ ﻟﻬﻣـﺎ اﻻﺻـطﻔﺎء ﻛـﺎن ﻓﻘد-ﺗﻘـر اﻟﺗـﻲ اﻟﻘﺎﻋـدة ﻋﻠـﻰ ﺳـورة ﻓـﻲ رت إﺑــراﻫﻳم آﻝ ﻋــن اﻟﺑﻘــرة : اﻟــدم وراﺛــﺔ ﻟﻳــﺳت ﺑﻳﺗــﻪ ﻓــﻲ واﻟﺑرﻛــﺔ اﻟﻧﺑــوة وراﺛــﺔ أن ،ﻗﺎﻋــدة وراﺛــﺔ ﻫــﻲ إﻧﻣــﺎ اﻟﻌﻘﻳدة)".٢ ( ٣. ﺳﻳد إﺑراز –رﺣ اﷲ ﻣـﻪ –ﻟـﺳﺑب ﻓﻌـﻝ ﺑﻧـﺎء" ُُﱢﺗﻘﺑـﻝ"ﻟﻠﻣﺟﻬـو ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻝ: m v u t k j i h gf e d c b a ` _ ~ } | { z y x w 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١،– ص ١٩ . 2 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ ١،ج – ص ١٩٣: ﺑﺗﺻرف . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥٨ n m ll ]اﻟﻣﺎﺋـدة: ٧٢ [ اﻟﻔﻌـﻝ" ُُﱢﺗﻘﺑـﻝ" ﻟﻠﻣﺟﻬـوﻝ ،ﻣﺑﻧـﻲ أﻣـر أن إﻟـﻰ ﻫﻛـذا ﺑﻧـﺎؤﻩ ﻟﻳـﺷﻳر ﻏﻳﺑﻳﺔ ﻛﻳﻔﻳﺔ واﻟﻰ ﻏﻳﺑﻳﺔ ﻗوة إﻟﻰ ﻣوﻛوﻝ ﻋدﻣﻪ أو ٕاﻟﻘﺑوﻝ. .ﺗﻔﻳدﻧﺎ اﻟﺻﻳﺎﻏﺔ أﻣرﻳنوﻫذﻩ : اﻷوﻝ: اﻟﺗﻘﺑـﻝ ﻫـذا ﻛﻳﻔﻳﺔ ﻋن ﻧﺣن ﻧﺑﺣث أﻻ اﻟﺗﻔـﺳﻳر، ﻛﺗـب ﺧﺎﺿـت ﻛﻣـﺎ ﻓﻳـﻪ ﻧﺧـوض وﻻ ، رو أﺳـﺎطﻳرﻓﻲ ﻋن ﻣﺄﺧوذة أﻧﻬﺎ ﻧرﺟﺢ اﻳﺎت "اﻟﻘـدﻳم اﻟﻌﻬـد "اﻟﻘـﺻﺔ إﺟﻣـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ ﻳﺣـﺎﻓظ ﻣﻣـﺎ ، اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق أرادﻩ اﻟذي . اﻟﺛـــﺎﻧﻲ: ﻗ اﻟـــذي ﺑـــﺄن اﻹﻳﺣـــﺎء ﻗرُ ﻟـــﻧـــﻪﺎﺑﺑـــﻝ ﺟرﻳـــرة ﻻ ﻋ اﻟﺣﻔﻳظـــﺔ ﺗوﺟـــب ﻗﺗﻠـــﻪﻪ وﺗﺑﻳﻳـــت ،ﻠﻳـــﻪ ﺗﻌ ﻏﻳﺑﻳـﺔ ﺑﻛﻳﻔﻳـﺔ ﻏﻳﺑﻳـﺔ ﻗوة ﺗوﻟﺗﻪ واﻧﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻳد ﻟﻪ ﻳﻛن ﻟم ٕﻓﺎﻷﻣر وﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻳﻬﻣـﺎ إدراك ﻋﻠـﻰ ﻠـو ﻛﺎ،ﻣﺷﻳﺋﺗﻪ ﻓﻣﺎ أﺧﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻷخ ﻟﻳﺣﻧق ﻣﺑرر ﻫﻧﺎك ﻧﻔﺳﻪن ﻓﻲ اﻟﻘﺗﻝ ﺧﺎطر وﻟﻳﺟﻳش ،)."١ ( ﻏﻳـــر دون ﺗﻘﺑـــﻝ اﻟﻠﻔـــظ اﺧﺗﻳـــﺎر ﻓـــﻲ اﻟـــﺳﻳﺎق ﻷﻫﻣﻳـــﺔ ﺳـــﻳد ﺗوظﻳـــف ﻛﻳﻔﻳـــﺔ اﻟﻣﺛـــﺎﻝ ﻣـــن ﻳﻼﺣـــظ ﻩ، اﻟﻘــﺻﺔ ﺳــﻳﺎق إﺟﻣــﺎﻝ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺣﻔــﺎظ اﻟــﺻﻳﻐﺔ ﻫــذﻩ اﺧﺗﻳــرت ﺣﻳــث ﻟﻠﻣﺟﻬــوﻝ، اﻟﻣﺑﻧــﻲ ﺻــﻳﻐﺔ واﺧﺗﻳــﺎر اﻟﺑـــﺷرﻳﺔ، اﻟـــﻧﻔس ﻓـــﻲ وﺑواﻋﺛﻬـــﺎ اﻟﺟرﻳﻣـــﺔ طﺑﻳﻌـــﺔ ﺑﻳـــﺎن ﻓـــﻲ ﺳـــﻳﺎﻗﻬﺎ ﻣـــﻊ ﻣﻠﺗﺣﻣـــﺔ ﺟـــﺎءت اﻟﺗـــﻲ اﻟﻘرآﻧﻳـــﺔ، وﻓﺟورﻫـــﺎواﻟﻛـــﺷف اﻟﺟرﻳﻣـــﺔ ﺑـــﺷﺎﻋﺔ ﻋـــن ﻟﻔﺎﻋﻠﻬـــﺎ، واﻟﻌﻘـــﺎب وﺟﻬﻬـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟوﻗـــوف وﺿـــرورة ، وﻣﻘﺎوﻣـــﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎاﻟﺑواﻋث ﻟﻺﻗدام اﻟﻧﻔس ﺗﺣرك اﻟﺗﻲ . ﻳظﻬــر ﺳــﻳد اﻫﺗﻣــﺎم أن – اﷲ رﺣﻣــﻪ – ﻓــﻲ اﻟــﺳﻳﺎق ﺑــدور اﺧﺗﻳــﺎر اﻟــﺻﻳﻐﺔ ﻓــﻲ ظﻬــر إﺷــﺎرات ﻋدم ﻣﻊ ﺗﻔﺳﻳرﻩ، ﻓﻲ اﻟدوراﻟﺗﺻرﻳﺢﻣﺗﻔرﻗﺔ ﺑﻬذا اﻟﻣﺑﺎﺷر . 1 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ٢ج - ص ٥٧٨. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦٨ اﻟ ﺛﺎﻟثاﻟﻣطﻠب: دﻗﺔ إﺑراز اﻹﻋراﺑﻲاﺧﺗﻳﺎر اﻟوﺟﻪ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﻟﻠﻔظﺔ اﻟﻣﻼﺋم . ﻹﻋرابا : ﻫو" بالألفاظالإب المعاني عن انة)"١(وﻟﻪ اﻟﺗ، ﻓﻲ ﻛﺑﻳر دور ﻳﻔر ق اﻟﻣﺗﻛﺎﻓﺋـﺔ اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺑـﻳن ﻟﻠﻔظ)٢(و ﺗﻔﺎﺳـﻳرﻫم، ﻓـﻲ ﺑـﻪ اﻟﻣﻔـﺳرون اﻫـﺗم ﻟذﻟك اﻹﻋرأ، اﻟوﺟـﻪ ﺗﺣدﻳـد ﻓـﻲ اﻟـﺳﻳﺎق اﻟﻣﻼﺋـماﺑـﻲﻋﻣﻠـوا ، اﻟﻣراد اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻷداء . و اﻫﺗﻣـﺎم ﻋــدم ﻳﻠﺣـظ ﻟﻠظـﻼﻝ ﺳـﻳداﻟـدارس – اﷲ رﺣﻣـﻪ - ﺑــﺎﻹﻋراب ﺗﻔـﺳﻳرﻩ ،ﻓـﻲ ﻓــﻲ أﻧـﻪ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻣد اﻟﻣواﺿﻊ اﻹﻋراﺧﺗﻳﺎرﺑﻌض اﻟوﺟﻪ ذﻟكاﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن ، : ١. ﻟﻔظﺔ إﻋراب اﺧﺗﻼف ﺳﺑب ﺳﻳد ﺑﻳﺎن"اﻟﺻﺎﺑرﻳن "ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﻘﻬﺎ ﻋﻣن: m D C B A S R Q P O N M L K J I H G F E a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T q po n m l k j ih g f e d c b x w v u ts rl ]اﻟﺑﻘرة : ٧٧١[ " اﻟﺑﺄﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﺻﺑر ﺻﻔﺔ اﻟﺳﻳﺎق وﻳﺑرز اﻟﺑــﺄس وﺣــﻳن ،واﻟــﺿراء ﻛﻠﻣــﺔ ﺑﺈﻋطــﺎء"ﱠَِِاﻟــﺻﺎﺑرﻳن "وﺻــﻔﺎ اﻻﺧﺗــﺻﺎصً ﻋﻠــﻰ ﻳــدﻝ اﻟﻌﺑــﺎرة ﻓــﻲ ، اﻻﺧﺗــــﺻ ﻋﻠــــﻰ ﻓﻣﻧــــﺻوﺑﺔ ﻫــــﻲ أﻣــــﺎ ﻣرﻓــــوع اﻟــــﺻﻔﺎت ﻣــــن ﻗﺑﻠﻬــــﺎ ﺑﺗﻘــــدﻳرﻓﻣــــﺎ ﺎص " :وأﺧــــص اﻟــﺻﺎﺑرﻳن "اﻟﺑــر، ﺻــﻔﺎت ﻣﻌــرض ﻓــﻲ وزﻧﻬــﺎ ﻟﻬــﺎ ﺧﺎﺻــﺔ ﻟﻔﺗــﺔ وﺗﻣﻳــزﻫم،وﻫــﻲ اﻟــﺻﺎﺑرﻳن ﺗﺑــرز ، اﻟﻣـﺎﻝ واﻳﺗـﺎء واﻟﻧﺑﻳـﻳن واﻟﻛﺗﺎب واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻹﻳﻣﺎن ﺳﻣﺎت ﺑﻳن ﻣن اﻟﺳﻣﺔ ﻫذﻩ ّٕوﺗﺧﺻص - 1 : ﻋﺛﻣﺎن، اﻟﻔﺗﺢ أﺑو ﺟﻧﻲ، اﺑن)ت: ه٢٩٣ (، اﻟﺧﺻﺎﺋص،١ط ١، م،) ﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻧﺟـﺎر ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد(ﻋـ ، اﻟﻛﺗـب، ﺎﻟم ٦٠٠٢ﺑﻳــروت، ص ٨٦م،. ﻳﻧظــرو: اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ، اﻟﻘــﺎﻫر، ﻋﺑــد) ت: ه١٧٤ (،اﻹﻳــﺿﺎح ﺷــرح ﻓــﻲ اﻟﻣﻘﺗــﺻدد ، .ط، ٢ ج،)ﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻣرﺟﺎن ﺑﺣر ﻛﺎظم (اﻟﻌراق، ﻟﻠﻧﺷر، اﻟرﺷﻳد دار ج٢٨٩١، ٢م، – ص ٣٧٢ -٤٧٢ . أﺑـو ﺟﻧـﻲ، اﺑـن ﻋﺛﻣﺎن، اﻟﻔﺗﺢ)ت: ه٢٩٣ (، اﻟﺧﺻﺎﺋص،١ط ١، م،) ﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻧﺟﺎر ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد (ﺑﻳروت، اﻟﻛﺗب، ﻋﺎﻟم ٦٠٠٢، م، ٨٦ص . 2:اﻧظر : اﻟﺳﻳوطﻲ،وأﻧواﻋﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻣزﻫر ج ١، – ص ٩٥٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit