السياق القرآني في تفسير في ظلال القرآن

٣٢ اﻟﺛﺎﻧﻲﺑﺣثاﻟﻣ ﺑﻪ اﻷﺧذ ﻋن اﻟﺻﺎرﻓﺔ واﻟﻌﻠﻝ اﻟﺳﻳﺎق ﺿواﺑط اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب: اﻟﺳﻳﺎ قﺿواﺑط : )١( ﻣــن ﻋــدد اﻟﻘرآﻧــﻲ ،ﺑطاﻟــﺿواﻟﻠــﺳﻳﺎق ﻣراﻋﺎﺗﻬــﺎو ﻣــن ﻟﻠﻣﻔــﺳر ﺑــد ﻟﻠــﺳﻳﺎقﻻ دراﺳــﺗﻪ ﻋﻧــد ، وﻗــد ا اﻟﺿواﺑطﻟأﺷﺎر ﻟﻬذﻩ ،ﻌﻠﻣﺎء واﻋﺗﺑرﻫﺎ اﻟطوﻓﻲ –اﷲ رﺣﻣﻪ - ًﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻣن ﺑد ﻻ ﻟﻠﺗﻔﺳﻳر ﺑﻪﻟﺗزاماﻻ ) ٢ . ( ﻫﻣﺎو ﻗﺳﻣﻳن إﻟﻰ اﻟﺳﻳﺎق ﺿواﺑط ﺗﻘﺳم : ًأوﻻ :ذاﺗﻳﺔ ﺿواﺑط : ﻣ اﻟﻧﺎﺑﻌﺔ اﻟﺿواﺑط وﻫﻲ اﻟﺳﻳﺎق ذات ﻫﻲ،ن اﻟﺿواﺑط وﻫذﻩ : ١. اﻟﻠﻐـــﺔ ﺿـــﺎﺑط : ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺿﺎﺑط ﻫـــذا ﺑﻣﻌرﻓـــﺔﻳﺑﻧـــﻰ اﻟﻣﻔـــﺳر اﻟﻠﻐوﻳـــ ﺔﺎﻟدﻻﻟـــﺔ اﻟﻘرآﻧﻳـــﺔ ،ﻟﻠﻔظـــﺔ واﻟﺗرﻛﻳﺑﻲ اﻟﻣﻌﺟﻣﻲ ﺑﺷﻘﻳﻬﺎ)٣(ﻟﻠوﺻوﻝ ، إﻟـﻰ وأﺷـﺎر اﻟﻘرآﻧـﻲ، ﻟﻠـﺳﻳﺎق وﺻﺎﺋب ﺻﺣﻳﺢ ﻓﻬم إﻟﻰ 1 :اﻟﺗطﺑ اﻻﻣﺛﻠﺔ ﺳﺄذﻛر ﺗﻔـﺳﻳر ﻣـن اﻟـﺳﻳﺎق، ﺿـواﺑط ﻣراﻋـﺎة ﻋﻠـﻰ ﻳﻘﻳـﺔ"اﻟﻘـرآن ظـﻼﻝ ﻓـﻲ " ﻫـذﻩ ﻣـن اﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻟﻔـﺻﻝ ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈذن اﻟدراﺳﺔ . 2 : ﻓـﻲ اﻟطـوﻓﻲ ذﻛر ﻣﻘدﻣـﺔ ﻛﺗﺎﺑـﻪ"اﻟﺗﻔـﺳﻳر ﻋﻠـم ﻓـﻲ اﻹﻛـﺳﻳر "أن اﻟﺗـزام ﻫـو اﻟـﺳﻳﺎق اﻟﺗﻔـﺳﻳراﻟﺗـزام ﻗـﺎﻧون ، ﻟﻬـذا وذﻛـر ﻋــدد ﻓﻘــﺎﻝًااﻟﻘــﺎﻧون اﻟــﺿواﺑط، ﻣــن : " أن ﻟﺗــزاماواﻋﻠــم اﻟﻣﻔــﺳرﻳن ﺧــﺑط ﻣــن ﻛﺛﻳــرا ﻋﻧــك ﻳــدﻓﻊ اﻟﺗﻔــﺳﻳر ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎﻧون ﻫــذا ً ﺑ ﻳﻧﺗﻔﻊ واﻧﻣﺎ آراﺋﻬم، واﺧﺗﻼف أﻗواﻟﻬم، واﻟﻣﻧﻘـوﻝﺎﻟﺗزامٕﺑﺗﺑﺎﻳن اﻟﻣﻌﻘـوﻝ ﻣﻌرﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻳـد ﻟـﻪ ﻛﺎﻧـت ﻣـن اﻟﻘـﺎﻧون ﻫذا ، واﻟﻠﻐـﺔ وﺗﻌﺎر آﻳﺔ، ﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻳﻪ اﺳﺗﺑﻬم إذا ﺑﺣﻳث واﻟﺑﻳﺎن، واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ أﻟﻔﺎظﻬﺎ، وﻣﻘﺗﺿﻳﺎت وأوﺿﺎﻋﻬﺎ، ﺻـﺎر اﻷﻗواﻝ، ﻓﻳﻬﺎ ﺿت ذﻛرﻧـﺎﻩ، ﻓﻳﻣـﺎ ﻗﺎﺻـرا ﻛـﺎن ﻣـن أﻣـﺎ ذﻟـك، وﻧﺣـو ﻟﻐـﺔ، اﻟﻠﻔـظ ﻣﻘﺗﺿﻰ إﻟﻰ ﺛم اﻟﻧﻘﻠﻲ، أو اﻟﻌﻘﻠﻲ، اﻟﻘﺎطﻊ ﻋﻠﻳﻪ دﻝ ﻣﺎ ًإﻟﻰ ﻗررﻧﺎﻩ ﺑﻣﺎ ﻳﻧﺗﻔﻊ ﻓﻼ".اﻟﺳﻳﺎق اﻟﺗزام واﻟﻣﻘﺻود . اﻟﺑﻐـدادي، اﻟـﺻرﺻري اﻟﻛـرﻳم ﻋﺑد ﺑن اﻟﻘوي ﻋﺑد ﺑن ﺳﻠﻳﻣﺎن اﻟطوﻓﻲ، ) ت: ه٦١٧(، ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔـــﺳﻳر،اﻹﻛـــﺳﻳر ﻋﻠـــم د. ط ،) ﺗﺣﻘﻳـــق: ﺣـــﺳﻳن اﻟﻘـــﺎدر ﻋﺑـــد (ﻣـــﺻر، اﻟﻧﻣوذﺟﻳـــﺔ، اﻟﻣطﺑﻌـــﺔ ، ٤١ص . 3 : اﻟﻠﻔظـــﺔاﻻﻋﺗﺑـــﺎرانﻫﻣـــﺎ ﻣـــن اﻟﻣـــراد ﻳﺣـــددان اﻟﻠـــذان. اﻟﻣﻌﺟﻣـــﻲ ﻓﺎﻟوﺿـــﻊ : اﻟﻠﻔظـــﺔ ﺗﺣﻣﻠـــﻪ اﻟـــذي اﻟﻠﻐـــوي اﻟﻣﻌﻧـــﻰ ﻫـــو ،اﻟﻌرﺑﻳــﺔ ﻣــﺷﻬورا ﻛــﺎن ﺳــواء اﻟأمً اﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟــذﻫن إﻟــﻰ ﻳﺗﺑــﺎدر ﻣــﺎ وﻏﺎﻟﺑــﺎ ﺷــﻬرة، أﻗــﻝ ً ﻫــذا وﻟﻛــن ﻟﻠﻔظــﺔ، اﻻﻋﺗﺑــﺎرﻣــﺷﻬور ﻛــﺎف ﻏﻳــر ﺑدﻗــﺔٍوﺣــدﻩ وﺗﺣدﻳــدﻩ ﻟﻠﻔظــﺔ اﻟﻣــراد اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻟﻣﻌرﻓــﺔ . اﻟﺗرﻛﻳﺑــﻲ واﻟوﺿــﻊ )اﻟــﺳﻳﺎﻗﻲ (: ﺗﺣﻣﻠــﻪ اﻟــذي اﻟﻣﻌﻧــﻰ وﻫــو ﻫـذا وﻳـؤﺛر ﺳــﻳﺎق، ﻓـﻲ إدراﺟﻬـﺎ ﺑـﺳﺑب اﻟﻣــرادةاﻻﻋﺗﺑـﺎراﻟﻣﻔـردة، اﻟﻠﻔظـﺔ دﻻﻟـﺔ ﺗﺣدﻳـد ﻓــﻲ . اﻧظـر :ﻗﺎﺳــم، ﺑﺗـوﻝ ﻧﺎﺻـر، ﻟـدى اﻹﻋراب دﻻﻟﺔ اﻟﻘـدﻣﺎء، اﻟﻧﺣـﺎة١ط ص ﺑﻐـداد، اﻟﻌﺎﻣـﺔ، اﻟﺛﻘﺎﻓﻳـﺔ اﻟـﺷؤون دار ٢٤، . ﻋﻠـﻲ، رﺷـﻳد ﻣﺣﻣـد ورﺿـﺎ، )ت: ٤٥٣١ ه (، اﻟﻣﻧــــﺎر، ﺗﻔــــﺳﻳر١ط م،٢١، اﻟﻔﻛــــر، دار ﺑﻳــــروت، ٧٢٤١-ه٨٢٤١/ج٧٠٠٢ ١م، – ص ١٢ - All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤٢ اﻟـدﻫﻠوي اﻹﻣـﺎم ذﻟـك –اﷲ رﺣﻣـﻪ – ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ" اﻟﻛﺑﻳـر اﻟﻔـوز "ﻗـﺎﺋﻼ ً ":أن اﻟﻌــﺎدﻝ ﻟﻠﻣﻔـﺳر ﺑـد ﻻ ﻣـــن وﺟـــﻪ أي ﻳﻌـــرف ﺣﺗـــﻰ اﻟﻌـــرب، اﺳـــﺗﻌﻣﺎﻻت ﻓـــﻲ ﻣـــرة ﻧظـــرﺗﻳن، اﻟﻐرﻳـــب ﺷـــرح إﻟـــﻰ ﻳﻧظـــر واﻟﻼﺣق اﻟﺳﺎﺑق ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻳﺔ وﻣرة أرﺟﺢ، وﺟوﻫﻬﺎ )."..١ .( ٢. اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻧص أو اﻟﺳورة ﺟو ﺿﺎﺑط : ﻣـن ﺑﻬـﺎ ﻳﺣﻳط ﺧﺎص ﺟو اﻟﻘرآن ﺳور ﻣن ﺳورة ﻟﻛﻝ اﻟــﺳورة ﺟــو وادراك ﻣﻧﺗﻬﺎﻫــﺎ، إﻟــﻰ ٕأوﻟﻬــﺎ ﺳــﻳﺎﻗﻬوﺧﺻﺎﺋــﺻﻬﺎ ﻓﻬــم ﻋﻠــﻰ ﻳﻌــﻳن ﻓــﺎ، أﺑــدع وﻣﻣــن ﻲ ﻗطب ﺳﻳد اﻟﻌﻠم ﻫذا–اﷲ رﺣﻣﻪ ) - ٢. (ﻓﻲ ﻟذﻟك ﺗﻌﺎﻟﻰوﺳﺄﺗطرق اﷲ ﺑﺈذن اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻔﺻوﻝ . ًﺛﺎﻧﻳﺎ: ﺧﺎرﺟﻳﺔﺿواﺑ ط: ﻫﻲ اﻟﺿواﺑط وﻫذﻩ ﻋﻧﻪ، ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻛﺎﻧت وان اﻟﺳﻳﺎق ﺗﺣﻛم ﺿواﺑط ٕوﻫﻲ -: ١. اﻟﻧﻘﻝ ﺿﺎﺑط : اﻟﻧﺑـﻲ ﻋن ﺻﺢ ﻣﺎ وﻫو –وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ- ﺑﻌﻳﻧﻬـﺎ آﻳـﺔ ﺗﻔـﺳﻳر ﻓـﻲ وﻻ ، ﻣن ﻟﻠﻣﻔﺳر ﺗﺟﺎوزﻩﻟﺗزاماﻻﺑد وﻋدم اﻟﺳﻳﺎق ﻓﻬم ﻓﻲ ﺑﻪ). ٣ ( ٢. واﻟﺣـــس اﻟﻌﻘـــﻝ ﺿـــﺎﺑط)٤ :(اﻟ دﻻﻟـــﺔ ﻣراﻋـــﺎة ﻣـــن ﻟﻠﻣﻔـــﺳر ﺑـــد ﻻ اﻟـــﺳﻳﺎق ﻓﻬـــم ﻓـــﻲ واﻟﺣـــس ﻌﻘـــﻝ وﻻ ﻳـﺳﻘط اﻟﺣـس، وﺳـﻠﻳم اﻟﻌﻘـﻝ ﺻـرﻳﺢ ﻣـﻊ ﻳﺗـﺻﺎدم ﻟﻐـﺔ اﻟﻠﻔـظ ﻳﺣﺗﻣﻠـﺔ اﺣﺗﻣـﺎﻝ ﻓﺄي اﻟﻘرآﻧﻲ، ﺑﻪ ﻳﻌﻣﻝ).٥ ( ٢٢ . اﻟﻣﺑــﺎرك، ﻣﺣﻣــد واﻟﻣﺑــﺎرك، اﻟﻌرﺑﻳــﺔ، وﺧــﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐــﺔ ﻓﻘــﻪط ٧ اﻟﻘــﺎﻫرة، اﻟﻔﻛــر، دار ه١٠٤١،/ م،١٨٩١ ص ٢٨١ – ٣٨١ . 1 : اﻟرﺣﻳم، ﻋﺑد ﺑن أﺣﻣد اﻟدﻫﻠوي، اﻟﺗﻔﺳﻳر أﺻوﻝ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﻳر اﻟﻔوزط ٢، ،)ﺗﻌرﻳـب : اﻟﻧـدوي ﺳـﻠﻳﻣﺎن (اﻟـﺻﺣوة، دار ، ه٧٠٤١اﻟﻘــﺎﻫرة، / ٦٨٩١ ص ٢٨١م،.وﻳﻧظــر: ،اﻟطــوﻓﻲاﻟﺗﻔــﺳﻳر، ﻋﻠــم ﻓــﻲ اﻹﻛــﺳﻳر ص ٤١ .اﻟﻣﺛﻧــﻰ،و ﻧظرﻳــﺔ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ص ١٣١، -٢٤١ . 2 :اﻧظر :اﻟﻣﺛﻧﻰ،اﻟﻘرآﻧﻲﻧظرﻳﺔ اﻟﺳﻳﺎق ص ٧٥١، -٨٥١ . 3 :اﻧظر :اﻟﻣﺛﻧﻰ،اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ص ٨٢١، – ١٣١ . 4" : ﻓﻳﻬـﺎ ﻳﺟـﺎدﻝ ﻓـﻼ اﻷﻟﺑـﺎب، أﺻـﺣﺎب ﺑﻬـﺎ وﻳﻘطـﻊ اﻟﻌﻘـﻼء ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﺗﻔق اﻟﺗﻲ اﻟدﻻﻟﺔ ﻫﻲ ﺿﺎﺑطﺎ ﺗﻌد اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻘﻝ ًدﻻﻟﺔ أ اﻟﺑــﺷر ﻋﻠﻳﻬــﺎ ﻳﺗﻔــق اﻟﺗــﻲ اﻟﺣــس دﻻﻟــﺔ وﻣﺛﻠﻬــﺎ ﻣﻣــﺎر، ﻓﻳﻬــﺎ ﻳﻣــﺎري وﻻ ﻣﺟــﺎدﻝ وﻣﻔﻬوﻣــﻪ ﻣﻧطوﻗــﻪ ﺗﺣــت ﺗــدﺧﻝ ﻣﻣــﺎ ﻧﻬــﺎ أﺣد ﻳﺷذ ﻻ ﺑﺣﻳث ". ﻛﺗﺎباﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔد ، . ص اﻟﻔﺗﺎح، ﻋﺑد ٣٤١اﻟﻣﺛﻧﻰ . 5 :راﻧظ :اﻟﻣﺛﻧﻰ،اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ص ٢٤١، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥٢ ٣. اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﺿــﺎﺑط : اﻟﻘرآﻧــﻲ، اﻟــﺳﻳﺎق ﻋﻠــﻰ ﻣﺑﺎﺷــر ﺑــﺷﻛﻝ ﺗــؤﺛر اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﺑﻌــض ﻫﻧــﺎك اﻟﻌﻠوم ﻫذﻩ وﻣن):١ ( أ- اﻟﻧــزوﻝ أﺳــﺑﺎب)٢: (ﺿــﺎﺑطدﻳﻌــ اﻟﻧــزوﻝ ﺳــﺑب ًﺎ ﻋــ ﻧﻔــﺳﻪًﺧﺎرﺟــﺎ اﻟــﻧص ون ، ﻳــﺳﺎﻋد ﻫــذا ااﻟﺿﺎﺑط اﻵﻳـﺎتﻓﻲ ﺳﻳﻘت أﺟﻠﻪ ﻣن اﻟذي اﻟﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ وﻟوﺻوﻝ ، ﻻرﺗﺑﺎطـﻪذﻟـك ﺑـﺎﻟواﻗﻊ اﻵﻳـــﺔذياﻟـــ ﻓﻳـــﻪ ﻧزﻟـــت ) اﻟﺣـــﺎﻝ ﺳـــﻳﺎق (ﻣﻌرﻓـــﺔﻓ، ﺗـــ اﻟﺣـــﺎﻝ ﺳـــﻳﺎق ﺳـــﻳﺎق ﻓﻬـــم ﻋﻠـــﻰ ﺳﺎﻋد اﻟﻣﻘﺎﻝ).٣ ( ب- واﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﻛﻲ)٤: (ﺗﺑﺎدﻟﻳـﺔ ﻋﻼﻗـﺔ اﻟﻣدﻧﻲ واﻟﻣﻛﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﺑﻳن ،اﻟﻌﻼﻗﺔ أن أي ﻓـﻲ دﻻﻟـﺔ واﻟﻣـدﻧﻲ ﻟﻠﻣﻛـﻲ أن ﻓﻛﻣـﺎ اﻵﺧـر، ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻳن ﻣﻧﻬﻣﺎ ًﻛﻼ ﺗﻌﻳـﻳن ﻣوﺿـوع ﻣدﻧﻳﺗﻬﺎ أو اﻵﻳﺔ أو اﻟﺳورة ﻣﻛﻳﺔ ﺗرﺟﻳﺢ ﻓﻲ دور ﻟﻠﺳﻳﺎق ﻓﺈن اﻟﺳﻳﺎق،).٥ ( اﻟــﺿواﺑطو ﻫــذﻩ ﻣــن ﺿــﺎﺑط ﻛــﻝ ﻓــﻲ اﻟﺣــدﻳث ﺳﺄﻓــﺻﻝ ﻣﺑــرزة اﻟدراﺳــﺔ، ﻫــذﻩ ﻣــن اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﻔــﺻﻝ ﻓــﻲ ، اﻟﺗزام ﺳﻳد – اﷲ رﺣﻣﺔ – ﺑ ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ ﻬﺎ . 1 : اﻟــﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟــﺿواﺑط ﻣــن ﻏﻳــرﻩ ﻣــﻊ اﻟــﺿﺎﺑط ﻫــذا ﻳــﺷﺗرك : ﻟﺗﺧﺻــﺻﻪ أﻓردﺗــﻪ وﻟﻛﻧــﻲ واﻟﺣــس، واﻟﻌﻘــﻝ اﻟﻧﻘــﻝ ﻛــﺿﺎﺑط اﻟﻘ اﻟﻌﻠومﺑﻌﻠوم ﻫذﻩ واﻫﻣﻳﺔ رآن . 2 :اﻟﻧــزوﻝ ﺳــﺑب: ﻫــو "ﻣﺗﺣدﺛــ اﻵﻳــﺎت أو اﻵﻳــﺔ ﻧزﻟــت وﻗوﻋــﻪﻣــﺎ أﻳــﺎم ﻟﺣﻛﻣــﻪ ﻣﺑﻳﻧــﺔ أو ﻋﻧــﻪ ﺔ . "ﻋﺑــد ﻣﺣﻣــد اﻟزرﻗــﺎﻧﻲ، اﻟﻌظﻳم، اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻌرﻓﺎن ﻣﻧﺎﻫﻝ١ط ١، ﺑﻳروت، ﺣزم، اﺑن دار ه٧٢٤١م،/ ٦٠٠٢ ص ٠٨م، . 3 :اﻧظــر: ﻋﺑــﺎس، اﻟﺑرﻫـــﺎن، إﺗﻘـــﺎن ص ٢٦٢. ،واﻟﻣﺛﻧــﻰ اﻟﻘرآﻧـــﻲ، اﻟــﺳﻳﺎق ﻧظرﻳـــﺔ ٣٤١ص – ٣٥١ . واﻟرﺷـــواﻧﻲ، اﻟرﺣﻣن، ﻋﺑد ﺳﺎﻣراﻟﻛـرﻳم ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣوﺿوﻋﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣﻧﻬﺞ )ﻧﻘدﻳـﺔ دراﺳـﺔ (ط ١، ﺣﻠـب، اﻟﻣﻠﺗﻘـﻰ، دار ه٠٣٤١،/ ٩٠٠٢ ص ٢٣٢م، . 4 :واﻟﻣــدﻧﻲ ﻟﻠﻣﻛــﻲ ﺗﻌــﺎرﻳف ﻋــدة اﻟﻣﻛــﻲ،ﻫﻧــﺎك أن ﻫــو اﻟــراﺟﺢ : اﻟﻬﺟــرة ﻗﺑــﻝ ﻧــزﻝ ﻣــﺎ. واﻟﻣــدﻧﻲ : اﻟ ﺑﻌــد ﻧــزﻝ ﻬﺟــرةﻣــﺎ . اﻟزرﻛـﺷﻲ،اﻟزرﻛﺷﻲ، ﺑﻬـﺎدر ﺑـن اﷲ ﻋﺑـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟدﻳن ﺑدر) ت :ﻫــ٤٩٧ (،اﻟﻘـرآن، ﻋﻠـوم ﻓـﻲ اﻟﺑرﻫـﺎن ط ١ ٤، م، )ﺗﺣﻘﻳــق: إﺑــراﻫﻳم اﻟﻔــﺿﻝ أﺑــو ﻣﺣﻣــد(اﻟﻛﺗــب إﺣﻳــﺎء دار ، ﺑﻳــروت، اﻟﻌرﺑﻳــﺔ، ٦٧٣١ ﻫـــ/ م٧٥٩١ ١ج، – ٧٨١ . وﻗــد ا اﻟﺣــد اﻟﻬﺟــرة واﻋﺗﺑــر ﺗﻔــﺳﻳرﻩ ﻓــﻲ ﻗطــب ﺳــﻳد اﻟﺗﻌرﻳــف ﻫــذا واﻟﻣــدﻧﻲاﻋﺗﻣــد اﻟﻣﻛــﻲ ﺑــﻳن اﻧظــر،ﻟﻔﺎﺻــﻝ: ﺳــﻳد، ﻗطــب، )ت:م٦٦٩١( اﻟﻘـرآن، ظـﻼﻝ ﻓﻲ ،،٥٣ط م،٦ ﺑﻳـروت، اﻟـﺷروق، ه٦٢٤١دار/م٥٠٠٢ ،٢ج -ص ٤٠٠١ ٣وج – ٩٢٤١ص . 5 :اﻧظر : اﻟﻣﺛﻧﻰ، اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ٣٥١ص -٧٥١ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦٢ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: ا اﻷﺧذاﻟﻌﻠﻝ ﻋن ﻟﺻﺎرف ﺎﻟﺳﻳﺎقﺑ : اﻟﻌﻠﻝ ﻣن ﻋدد اﻟﻘرآﻧﻲﺗﻌﻳقﻫﻧﺎك اﻟﺳﻳﺎق ﻣراﻋﺎة ﻋن اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻝ ﻫذﻩ وﻣن ، -: ١( اﻟﻣــذﻫﺑﻲ اﻟﺗﻌــﺻب : وﻋﻘدﻳــﺔ ﻓﻛرﻳــﺔ ﺑﻣﻘــررات اﻟﻘــرآن ﻋــﺎﻟم دﺧــﻝ اﻟﻣﻔــﺳرﻳن ﻣــن ﻋــدد ﻫﻧــﺎك ،ﺳﺎﺑﻘﺔ اﷲ ﻛﺗـﺎب ﺗﻔـﺳﻳر ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻋﺗﻣد – وﺟـﻝ ﻋـز – ﺗﻌـﺻب ﺑـﻝ ﺑـذﻟك ﻳﻛﺗـف وﻟـم وﻋﻣﻝ ﺑﻌﻳداﻟﻬﺎ، اﷲ آﻳﺎت ﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺎﻗﻬﺎً ﻋن ﺗﺄﻳﻳد، ﻟًا واﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻷﻓﻛﺎر ﻬذﻩ).١ ( ﻣرﻓوضو أﻣر ﻫذا ﻷﻧﻪ -: أ- ﻣﻘـرﻳ إﻟـﻰ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن آﻳﺎت وأﻓﻛـﺎرﺣﺎﻛم رات اﻟﻛـرﻳمﺳـﺎﺑ اﻟﻘـرآن ﻣـن ﻣـﺳﺗﻣدة ﻟﻳـﺳت ،ﻘﺔ ﻣﻘر اﺳﺗﻣداد اﻟﻣﻔﺳر ﻋﻠﻰ وأواﻟواﺟب ﺗﻌﺎﻟﻰراﺗﻪ اﷲ ﻛﺗﺎب ﻣن ﻓﻛﺎرﻩ ).٢ ( ب- اﻟﻣﻔﺳر اﻟﻔﻬـﻳﻣﻧﻊ ﻟﻠﻘـرآنﻣـن اﻟـﺻﺣﻳﺢ ،م ﻋﺎﺷـور اﺑـن ﻗـﺎﻝ ﻛﻣـﺎ– اﷲ رﺣﻣـﻪ " :- ﻳﻣﻧﻌـﻪ اﻟﻘرآ ﻓﻬم ﻣﺎﻋن ﻓﻬﻣﻪ ﺣق ن اﻟﺗﻌﺻب ﻣن ﻋﻘﻠﻪ ﻗﻳد)"٣ .( و ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗﻌﺻبﻣن -:  ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟـﻪ اﻟـﺷﻳﻌﺔ ﺗﻔﺎﺳـﻳر ﻓﻲ ورد ﻣﺎ:m ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Á À Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â l ]اﻟﻣﺎﺋـدة ﺳورة : ٥٥ – ٦٥[ أ ﻟﻌﻠـﻲﻣـن واﻟوﻻﻳـﺔ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺻـﺣﺔ اﻵﻳـﺔ ﻣـن اﻟﻣﻘـﺻود ن- 1 :اﻧظــر :ﺻــﻼح، اﻟﺧﺎﻟــدي،اﻟﻣﻔــﺳرﻳن ﺑﻣﻧــﺎﻫﺞ اﻟدارﺳــﻳن ﺗﻌرﻳــفط اﻟﻘﻠــم١، دار ، دﻣــﺷق، ٣٢٤١، ه/ م،٢٠٠٢ ١٣١ص.و اﻟﻣﺛﻧﻰ، اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ٧٥٢ص - ٠٨٢ . 2 :اﻧظــر : ﺳــﻳد، ﻗطــب،)ت: م٦٦٩١ (،وﻣﻘوﻣﺎﺗــﻪ، اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﺗــﺻور ﺧــﺻﺎﺋصط اﻟﻌرﺑﻳــﺔ،٢ اﻟﻛﺗــب إﺣﻳــﺎء دار ، ﻣﺻر، ٥٦٩١ ص ٤١م، – ٥١ . 3 :اﻟطﺎﻫر، ﻣﺣﻣد ﻋﺎﺷور، اﺑن) ت: ﻫـ٣٩٣١ (، واﻟﺗﻧـوﻳر، اﻟﺗﺣرﻳـرد.ط، د،م٢١ ﺗـوﻧس، ﺳـﺣﻧون، دار. ج ١ت، – ١٣ص . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧٢ ﻋﻧــﻪ اﷲ رﺿـﻲ )–١(و ﻟﻠــﺳﻳﺎق ﻣﺧــﺎﻟف ﺗﻔـﺳﻳر وﻫــذا ﻣ ﺣﻳــثﻟــﻶراءﺗﻌـﺻب اﻟــﺷﻳﻌﻳﺔ، إ ن ﻓـــﻲ ﺟـــﺎءت واﻟﻧـــﺻﺎرىاﻵﻳـــﺔ اﻟﻳﻬـــود اﺗﺧـــﺎذ ﻋـــن اﻟﻣـــؤﻣﻧﻳن ﻧﻬـــﻲ ﺳـــﻳﺎق دون ﻣـــن أوﻟﻳـــﺎء ،اﻟﻣــؤﻣﻧﻳن ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻓــﻲ ذﻟــك وورد:mI H G F E D C B J K M LNS R Q P O T [ Z Y X W V U l ]اﻟﻣﺎﺋـــــــــــــــــــــــــــــدة : ١٥[ اﻟﻣواﻻ وﻗﺻر اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻟﺣﺳم اﻵﻳﺔ ﻫذﻩ ةوﺟﺎءت دون ﻋﺎﻣـﺔ واﻟﻣؤﻣﻧﻳن ورﺳوﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﺧﺻﻳص)٢ .( ٢( اﻷﻟﻔــﺎ ظــﺎﻫر ﻋﻠــﻰ اﻟــﺳﻳﺎقظاﻟﺟﻣــود ﻳﻘﺗــﺿﻳﻪ ﻻ ﻣﻣــﺎ اﻟﻠﻐوﻳــﺔ ﻷ، اﻟﻣﻔــﺳر ﺟﻣــود ن اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺳﻳﺎﻗﻳﺔ اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ إﻟــﻰ اﻟﻧظــر وﻋــدم ﻟﻠﻛﻠﻣــﺔ اﻟظــﺎﻫر ﻟﻬــﺎاﻟﻠﻐــوي ، ﻋــن اﻟﻛﻠﻣــﺔ إﺧــراج إﻟــﻰ ﻳــؤدي ﺷﺎذ ﻣﻌﻧﻰ وﺗرﺟﻳﺢ اﻟﺳﻳﺎق، ﻓﻲ ﻟﻬﺎ اﻷﻧﺳب اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋن ﺑﺎﻟﻌدوﻝ وذﻟك ﻣرادﻫﺎ، ).٣ ( ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن -:  ﺗﻔـﺳ ﻓـﻲ ورد اﻟطﺑـريﻣﺎ اﻹﻣـﺎم ﻳر – اﷲ رﺣﻣـﻪ - ﻟﻛﻠﻣـﺔ " ﺗﺗﻘـون" ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻓـﻲ:m S a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U Tl ]اﻟﺑﻘـــرة :٢٨١[" ﻗوﻟـــﻪ ﺗﺄوﻳـــﻝ وأﻣـــﺎ " :ﺗﺗﻘـــون َﻟﻌﻠﻛـــم"ﺑـــﻪ ﻳﻌﻧـــﻲ ﻓﺈﻧـــﻪ ، : وﺷـــرب اﻟطﻌـــﺎم أﻛـــﻝ ﻟﺗﺗﻘـــوا ﻓﻳــــﻪ اﻟﻧــــﺳﺎء وﺟﻣــــﺎع اﻟــــﺷراب )"٤ (ﺑُرْﻓﺣــــﺻ اﻟﺗﻘــــوى اﻟﻣﺎ اﻷﻣــــور ﺗﻘــــﺎء اﻟــــﺳﻳﺎقٌﺧــــروجﺎدﻳــــﺔ ﻋــــن اﻟﻣ ﻋـــن اﻟﺗﺣـــدث اﻟﻣـــﺳﻠماﻻﺗﻧظﻳﻣـــﺎت ﻟﻠﻣﺟﺗﻣـــﻊ اﻟﻣ،ﺟﺗﻣﺎﻋﻳـــﺔ اﻟﻌﺑـــﺎدات ﺑﻌـــض وﻋـــن ،ﻔروﺿـــﺔ 1 :اﻧظر :اﻟﺣـﺳن، ﺑن اﻟﻔﺿﻝ ﻋﻠﻲ أﺑو اﻟطﺑرﺳﻲ، ) ت: ه٨٤٥(، اﻟﻘـرآن، ﺗﻔـﺳﻳر ﻓـﻲ اﻟﺑﻳـﺎن ﻣﺟﻣـﻊ د .٦ط، دار م، ج ﺑﻳروت، اﻟﺣﻳﺎة، ٣٤ﻣﻛﺗﺑﺔ -ص ٨٢١ . 2 :اﻧظر :ﻗطب،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ٢، -ص ٧٠٩ ص و ٠٢٩ . 3 :اﻧظر :اﻟﻣﺛﻧﻰ، اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔص ٠٨٢ - ٧٨٢ . 4: اﻵﻣﻠــﻲ، ﻏﺎﻟــب ﺑــن ﻛﺛﻳــر ﺑــن ﻳزﻳــد ﺑــن ﺟرﻳــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟطﺑــري، )ت: ﻫـــ٠١٣ (،اﻟﻘــرآن ﺗﺄوﻳــﻝ ﻓــﻲ اﻟﺑﻳــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ، ،١ط م،٤٢) ﺗﺣﻘﻳق: ﺷﺎﻛر ﻣﺣﻣد أﺣﻣد(اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻣؤﺳﺳﺔ ، ج٠٠٠٢ م، ٣ – ص ٣١٤ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٢ ﺗﻘــوى ﺑرﺑــﺎط وﺗﻠــك ﻫــذﻩ وﺧــﺷﻳﺗﻪورﺑــط ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ)١ (ﻓﻠــذﻟك دﻳﻌــ، اﻟﻣﺎدﻳــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻘــوى ﺣــﺻر ًﺎﺧروﺟــ ﻋــن ﺑــﺳ،اﻟــﺳﻳﺎقدﻻﻟــﺔ ﺑ اﻟطﺑــري أن ﻣــﻊ اﻟﻠﻔــظ، ظــﺎﻫر ﻋﻠــﻰ اﻟﺟﻣــود ب –اﷲ رﺣﻣــﻪ - ا ﺑﺎﻋﺗﻣﺎدﻩ إﻣﺎﻣﺎ ﺗﻔﺳﻳرًﻳﻌد ﻓﻲ ﻩﻟﺳﻳﺎق).٢ ( ٣( ﻣوﺿــوﻋﺔ أو ﺿــﻌﻳﻔﺔ ﺑرواﻳــﺔ ،اﻻﺳﺗــﺷﻬﺎد ﻓــﻲ واﻟﻣوﺿــوﻋﺔ اﻟــﺿﻌﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟرواﻳــﺎت اﻻﺳﺗــﺷﻬﺎد ﻛﺛــر و اﻟﺗﻔﺳﻳر، اﻻﻛﺗب ﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟرواﻳﺎت ﻳﻌﻳقﻫذﻩ ﺑﺎﻟﺳﻳﺎق اﻷﺧذ ﻋن اﻟﻣﻔﺳر)٣ .( ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن -:  ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟـــﻪ اﻟطﺑـــري ﺗﻔـــﺳﻳر ﻓـــﻲ ورد ﻣـــﺎ: m ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±¿  Á À Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ãl ]اﻷﻧﻔــــــﺎﻝ: ٠٦[اﻟطﺑــــــري ﻗــــــﺎﻝ ": وأﻣــــــﺎ ﻗوﻟــﻪ) :ﺗﻌﻠﻣــوﻧﻬم ﻻ دوﻧﻬــم ﻣــن وآﺧــرﻳن (ﻗــﺎﻝ ﻣــن ﻗــوﻝ ﻓــﺈن ، : وأﺷــﺑﻪ أﻗــرب اﻟﺟــن، ﺑــﻪ ُُﻋﻧــﻰ ﺑﻘوﻟ أدﺧﻝ ﻗد ﺛﻧﺎؤﻩ ﺟﻝ ﻷﻧﻪ ﻪﺑﺎﻟﺻواب، ) :وﻋـدوﻛم اﷲ ﻋـدو ﺑـﻪ ﺗرﻫﺑـون اﻟﺧﻳـﻝ رﺑﺎط وﻣن (، ﻛـﺎﻧوا اﻟﻣـؤﻣﻧﻳن أن ﺷـك وﻻ ﻳﻌﻠﻣـوﻧﻬم، وﻟﻠﻣـؤﻣﻧﻳن ﷲ ﻋـدو ﻛـﻝ ﻹرﻫـﺎب اﻟﺧﻳـﻝ ﺑﺎرﺗﺑـﺎط َﱟاﻷﻣر ﻟﻌﻠﻣﻬـم ﻟﻬـم، وﻓـﺎرس ﻗرﻳظﺔ ﺑﻌداوة ﺣـربﺑـﺄﻧﻬﻋﺎﻟﻣﻳن ﻟﻬـم وأﻧﻬـم ﻣـﺷرﻛون، م . ﻷن ﻣﻌﻧـﻰ وﻻ ﻳﻘﺎﻝ: ﻟﻬم ﻳﻌﻠﻣوﻧﻬم وﻫم ًﻋداءأ) :د ﻣن ﺗﻌﻠﻣوﻧﻬموآﺧرﻳن ﻻ وﻧﻬم (ﺷﺎء إن ذﻟك ﻣﻌﻧﻰ وﻟﻛن ، اﷲ: اﻟﻣؤﻣﻧــون أﻳﻬــﺎ ﺑﺎرﺗﺑــﺎطﻛم، ﺗرﻫﺑــون ﺎﻟﺧﻳــﻝﺑ ﻗــد اﻟــذﻳن آدم ﺑﻧــﻲ ﻣــن وأﻋــداءﻛم اﷲ ﻋــدو ﱠ ﺟﻧـﺳ ﺑـذﻟك وﺗرﻫﺑـون ورﺳـوﻟﻪ، ﺑـﺎﷲ ﻟﻛﻔرﻫم ﻟﻛم، ﻋداوﺗﻬم ًﺎﻋﻠﻣﺗم ﻻ آدم، ﺑﻧـﻲ ﻏﻳـر ﻣـن آﺧـر ﺑ ﻷن دوﻧﻛــم، ﻳﻌﻠﻣﻬــم اﷲ وأﺣــواﻟﻬم، أﻣــﺎﻛﻧﻬم ﻳــروﻧﻬمﺗﻌﻠﻣــون ﻻ آدم ﻧــﻲ. وﻗﻳــﻝ : ﺻــﻬﻳﻝ إن 1 :اﻧظر : ﺳﻳد، اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ١ج – ص ٣٦١ . 2 :اﻧظر :اﻟﻣﺛﻧﻰ،اﻟﻘر اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ آﻧﻲ، ٠٨٢ص - ٧٨٢ . 3 :اﻧظر : اﻟﻣﺛﻧﻰ،اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ، ٧٨٢ص – ٩٩٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩٢ ﻳ داراﻟﺧﻳﻝ ﺗﻘـرب ﻻ اﻟﺟـن وأن اﻟﺟن، ﻓـرسًارﻫب ﻓﻳﻬـﺎ)" ١ (، ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ﺗﻔـﺳﻳرﻩ ﻓـﻲ واﻋﺗﻣـد اﻟطﺑراﻧﻲ، ﺣـدﻳثرواﻩ ﻣـن ﻳز ﻋرﻳـب، ﺑـن اﷲ ﻋﺑـد ﺑـن ﻳـد ﻋـن ﺟـدﻩ،أﺑﻳـﻪ ﻋـن ، ﻋـ اﻟﻧﺑـﻲ ن – وﺳـــــﻠم ﻋﻠﻳـــــﻪ اﷲ ﺻـــــﻠﻰ-ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــــﻪ ﻓـــــﻲ: mÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Ö× Ø ÛÚ Ù l ] آﻳﺔ ١٦اﻷﻧﻔﺎﻝ[ اﻟﺟـن أﻧﻬم، اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎﻝ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : "- ﻻ اﻟﺧﻳﻝ ﻣن ﻋﺗﻳق ﻓﻳﻪ ﺑﻳﺗﺎ ًٌﺗﺧﺑﻝ )"٢(، اﻟطﺑراﻧﻲ وﻗﺎﻝ: ﻣﺟﺎﻫﻳﻝ ﻓﻳﻪ اﻟﺣدﻳث إن . ﻟﻶﻳـــﺔ اﻟﺗﻔــﺳﻳر ﺧــروجوﻫــذا ﺑﻬـــﺎ وﻣﻘــﺻدﻫﺎ ﺳـــﻳﺎﻗﻬﺎ، ﻋــن اﻟﻣـــراد اﻟﻣﻧـــﺎر، ﺻــﺎﺣب ﻗـــﺎﻝ ﻛﻣــﺎ : "ﻋــ اﻟﻣﻧﻛــرة اﻟرواﻳــﺎت ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻬــوﻟﻳنوﺑﻣﺛــﻝ اﻟﻣﻬﻣــﺔ،ن اﻟﻣﻘﺎﺻــد ﻋــن اﻟﻣــﺳﻠﻣﻳن ﻳــﺻرﻓون ، وﺣﻳـﺎﺗﻬم ﺷـوﻛﺗﻬم ﻣدار ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺧراﻓـﻲ،اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻫـذا ﻣﺛـﻝ إﻟـﻰ ، اﻗﺗﻧـﺎء أن ﺣﺎﺻـﻠﻪ اﻟـذي ﻳرﻫـب اﻟﻌﺗﺎق اﻟﺧﻳﻝ ﺧـﺑﻠﻬم،اﻟﺟـن ﻣـن اﻟﻧـﺎس وﻳﺣﻔـظ اﻟﺟﻧـون، ﻣـن ﻟﻠوﻗﺎﻳـﺔ ﺗﻌﺎوﻳـذ ﻛﺄﻧﻬـﺎ ، ﻻ اﻟﻌ ﻹرﻫﺎب اﻵﻳـﺔ،دوﻋدة ﻣـن اﻟﻣﺗﺑـﺎدر ﺧـﻼف وﻫو ، ﻗﺗـﺎﻝ ﻓـﻲ ﻫـو اﻟـذي اﻟـﺳﻳﺎق ﺳـﺎﺋر وﻣـن اﻟﻣؤﻣﻧﻳن أﻋداء ﻣن ﻳﺻﺢ،اﻟﻣﺣﺎرﺑﻳن ﻟم ﻓﻳﻪ واﻟﺣدﻳث أوردﻩ، أن ﺑﻌد ﻛﺛﻳر اﺑن اﻟﺣﺎﻓظ ﻗﺎﻝ : ﻣﺗﻧﻪ وﻻ إﺳﻧﺎدﻩ ﻳﺻﺢ ﻻ ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﻳث وﻫذا )"٣ .( ٤( اﻻ ﻟﻼﺑﺎﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎتﺳﺗﺷﻬﺎد إن ، ﺑﺎﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎتﺳﺗﺷﻬﺎد ﻫﻧـﺎًاآﺛﺎر ﻟـذﻛرﻫﺎ ﻣﺟـﺎﻝ ﻻ ﻛﺛﻳـرة ﺳﻠﺑﻳﺔ) ٤ (، اﻵوﻣ ﻫذﻩ اﻟﻣﻔﺳرﺛﺎرن ﺻرف اﻵﻳﺔ ﻓﻬم ﻋن ﺳﻳﺎﻗﻬﺎوﻓق) ٥ .( 1 : اﻟطﺑري، اﻟﻘرآن ﺗﺄوﻳﻝ ﻓﻲ اﻟﺑﻳﺎن ﺟﺎﻣﻊج ٤١، – ص ٧٣ . 2 :أﺧرﺟــﻪ : أﺣﻣــد، ﺑــن ﺳــﻠﻳﻣﺎن اﻟﻘﺎﺳــم أﺑــو اﻟﺣــﺎﻓظ اﻟطﺑراﻧــﻲ، )ت: ه٠٦٣(، اﻟﻛﺑﻳــر اﻟﻣﻌﺟــمد ،.ط، ٥٢ م،) ﺗﺣﻘﻳــق: اﻟﺳﻠﻔﻲ اﻟﻣﺟﻳد ﻋﺑد ﺣﻣدي(اﻷ ﻣطﺑﻌﺔ ج، ﺑﻐداد، و٧١ﻣﺔ، ٩٨١ رﻗم ﺣدﻳث ٦٠٥، . 3 : رﺿﺎ، اﻟﻣﻧﺎر، ﺗﻔﺳﻳر٠١ج – ص ٨٤ . 4 : ﻋﻠـــﻰ وأﺧطﺎراﻹﺳـــراﺋﻳﻠﻳﺎتﻟﻠﺗﻌـــرف اﻟﺗﻔـــﺳﻳرﻫـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻧظـــر : ﺣـــﺳﻳن، ﻣﺣﻣـــد اﻟـــذﻫﺑﻲ، اﻟﺗﻔـــﺳﻳر ﻓـــﻲ اﻹﺳـــراﺋﻳﻠﻳﺎت واﻟﺣـــدﻳث و ، ﻣﺣﻣـــد، ﺷـــﻬﺑﺔ، أﺑـــواﻟﺗﻔـــﺳﻳر ﻛﺗـــب ﻓـــﻲ واﻟﻣوﺿـــوﻋﺎت اﻹﺳـــراﺋﻳﻠﻳﺎت و ، ﺣـــﺳن، ﻓـــﺿﻝ ﻋﺑـــﺎس،اﻟﺗﻔـــﺳﻳ ر واﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻪ أﺳﺎﺳﻳﺎﺗﻪ . 5اﻧظر : اﻟﻔﺗﺎح، ﻋﺑد اﻟﻣﺛﻧﻰ، اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ٩٩٢ص - ١١٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠٣ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ وﻣن -:  اﻟطﺑري اﻹﻣﺎم أوردﻩ ﻣﺎ – اﷲ رﺣﻣﻪ - رواﻳﺎت ﻣن إﺳراﺋﻳﻠﻳﺔ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻔـﺳﻳر ﻓﻲ:m e r q p o n m l k j i h g fsv u t w | { z y x ~ } c b a ` _ e d flﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ:m Í Ì Ë Ê É Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÚ ã â á à ß Þ Ý Ü Û è ç æ å äl]ص: ١٢ – ٦٢[ ﻟـﻪ ﺗﻌـرض اﻟـذي اﻟﺑﻼء أن داودﻣن - اﻟـﺳﻼم ﻋﻠﻳـﻪ –إﻋﺟﺎﺑﻪ ﻫو – اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ– ﺑ ﻟﻳﺎ زوﺟﻬﺎ ﺑﺈﻫﻼك وأﻣرﻩ ﻣﺗزوﺟﻪ، ﻣرأة ﺗزوﺟﻬﺎ، ﺑﺎﻟـذﻧب وﺷـﻌورﻩ اﻟﻣﺗﺧﺎﺻـــﻣ ﻣﺟـــﻲء إﻟﻳـــﻪﻳﻋﻧـــد ن)١ .(اﻟرواﻳـــﺔ وﻫـــذﻩ )٢ (اﻷﻧﺑﻳـــﺎء ﺑﻌـــﺻﻣﺔ ﻣـــس ﻣـــن ﻓﻳﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ،ﻋﻠـــﻰ ﻳﻠﻳـــق ﻻ ﺑﻣـــﺎ اواﺗﻬـــﺎﻣﻬم ﺗﻔـــﺻﻝ ﻓﻬـــﻲ ﺳـــﻳﺎﻗﻬﺎ، ﻋـــن ،ﻵﻳـــﺔ ﺣﻳـــث اﻻإ ن ﻋﻧـــﻪ ﻳﺗﺣـــدث اﻟـــذي ﺑـــﺗﻼء ﻫو ااﻟﺳﻳﺎق داود اﷲ ﻧﺑﻲ ﺑﺗﻼء –اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ– ﻟـﻳﺣ اﻟﻧﺎس، أﻣر اﷲ وﻻﻩ اﻟذي ﺑـﺎﻟﺣق ﺑﻳـﻧﻬم ﻛم اﻟواﻟﻌـــدﻝ، اﻟﺣﻛـــم،ﺑﻌـــدم إﺻـــدار ﻓـــﻲ وﻫـــذﺗـــﺳرع اﻟﻼﺣﻘـــﺔ اﻵﻳـــﺎت إﻟﻳـــﻪ أﺷـــﺎرت ﻣـــﺎ ا)٣ (ﻗوﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ، ﺗﻌـــــــﺎﻟﻰ: mÙ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÚ Û è ç æ å ä ã â á à ß Þ Ý Ül ]ص : ٦٢اﻵﻳــــﺔ[ ﻫــــذﻩ ﺗرﺷــــد إذ د اﷲ ﻧﺑﻲ اﻵﻳﺔ اود–اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ– اﻟﻧﺎس ﺑﻳن اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻬوى اﺗﺑﺎع ﺑﻌدم . 1 :اﻧظر : اﻟطﺑري، اﻟﺑﻳﺎن ﺟﺎﻣﻊج ١٢، و ص ١٨١ -٣٨١ . 2 : أﻟم ذﻛر ﻣن ﻓﻳﻬﺎ ﻟﻣﺎ اﻟرواﻳﺔ وإﻳذاء اﻟﻣﺳﻠمﻟﻌﻘﻝ اﻟﺳﻠﻳمذوق أﻧﺑﻳـﺎء ﻋـن اﻟرواﻳـﺎت ﻫذﻩ ﻣﺛﻝ ﺳﻣﺎع ﻋن ﻳﺗرﻓﻊ اﻟذي ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ–وﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠوات ﻋﻠﻳﻬم . 3 :اﻧظـــر : ﺳـــﻳد، اﻟﻘـــرآن، ظـــﻼﻝ ﻓـــﻲ٥ج – ص ٨١٠٣ . ﺣـــﺳن، ﻓـــﺿﻝ وﻋﺑـــﺎس، )ت: م١١٠٢ (، اﻟﻘـــرآن ﻗـــﺻص اﻟﻛرﻳمط ٢، ﻋﻣـﺎن، اﻟﻧﻔـﺎﺋس، دار ه٧٢٤١،/ ٧٠٠٢ ص ٨٤٦م، – ٩٤٦ . واﻟﻣﺛﻧـﻰ، اﻟﻘرآﻧـﻲ، اﻟـﺳﻳﺎق ﻧظرﻳـﺔ ص ٠١٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١٣ ٥( ﺑ ﺑﺎﻵﻳـﺔاﻟﺗﻔﺳﻳر ﻟﻬـﺎ ﺗﻌﻠـق ﻻ ﺻـﺣﻳﺣﺔ ،رواﻳﺔ ﺗﻔـﺳﻳرا ﺗﻛـون أن ﺗـﺻﻠﺢ ﺻـﺣﻳﺣﺔ رواﻳـﺔ ﻛـﻝ ﻟﻳـﺳت ً وﺑﺎﻷﺧص إنﻟﻶﻳﺔ، اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄن ﺻرﻳﺣﺔ دﻻﻟﺔ ﻫﻧﺎك ﺗﻛن ﻟم – وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ – ﻫـذذﻛر ا ﺗﻔـﺳﻳراﻟﺣـدﻳث اﻟرًا ﻫــذﻩ وذﻛـر ﻟﻶﻳــﺔ، وذﻟــك اﻟـﺳﻳﺎق، ﻋــن اﻟـذﻫن ﻳــﺻرف ﻗـد اﻟﺗﻔـﺳﻳر أﺛﻧــﺎء واﻳـﺎت اﻟﻧﺑﻲ ﺗﻔﺳﻳر ﺑﺄن اﻟﻣﻔﺳر ﻟﻌﻠم –وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ– ﺗﻔـﺳﻳر أي ﻋﻠـﻰ وﻣﻘـدم ﻗـﺎطﻊ) ١(، وﻣـن ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ -:  ﻣـــﺎ ﺗﻔـــﺳﻳر ﻓـــﻲ اﻟﻣﻔـــﺳرون ﺗﻌـــﺎﻟﻰذﻛـــرﻩ ﻗوﻟـــﻪ:m E D Cl ]اﻟﻔﺟـــر: ٢[ ﺣﻳـــث رﺟـــﺢ ﺑﺎﻟﻠﻳـــﺎﻟ اﻟﻣﻘـــﺻود أن اﻟاﻟـــرازي ﻌـــﺷرﻲ: رﻣـــﺿﺎن ﻣـــن اﻷواﺧـــر اﻟﻌـــﺷر)٢ (ًﻋﺗﻣـــﺎداا، ﺣـــدﻳﺛ ﻲﻋﻠـــﻰ ﻋﺎﺋﺷﺔ –ﻋﻧﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ -:- ١. ﻗﺎﻟت : اﷲ رﺳوﻝ ﻛﺎن –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -رﻣـﺿﺎن ﻣـن اﻷواﺧر اﻟﻌﺷر ﻓﻲ ﻳﺟﺎور وﻳﻘوﻝ: " رﻣﺿﺎن ﻣن اﻷواﺧر اﻟﻌﺷر ﻓﻲ اﻟﻘدر ﻟﻳﻠﺔ ﺗﺣروا )."٣ ( ٢. ﻗﺎﻟت : اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ "– دﺧﻝ وأﺣﻳـإذا ﻣﺋـزرﻩ ﺷد ﺎﱠاﻟﻌﺷر وأﻳﻘـظ ﻟﻳﻠـﻪ أﻫﻠﻪ)".٤ ( ﺗــﺻرﻳﺢ ﻓﻳﻬــﺎ ﻟــﻳس اﻟرواﻳــﺎت ﺑﺄﻧﻬــوﻫــذﻩ ﻛﻣــﺎ ﻟﻶﻳــﺔ، ﺗﻔــﺳﻳر ﻛﺛﻳــررﺟــﺢﺎ اﺑــن اﻹﻣــﺎم – رﺣﻣــﻪ اﷲ -ﺑﺎﻟ اﻟﻣﻘﺻود اﻟﻌﺷرﻠأن ﻋﺷرﻳﺎﻟﻲ اﻋﺗﻣﺎدا؛ اﻟﺣﺟﺔ، ذي اﻟﺑﺧـﺎريً اﻹﻣﺎم أوردﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ – رﺣﻣـﻪ 1 :اﻧظر : اﻟﺧﺎﻟدي،اﻟﻣﻔﺳر ﺑﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟدارﺳﻳن ﻳنﺗﻌرﻳف ص ٠١٢، . واﻟﻣﺛﻧﻰ، اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎق ﻧظرﻳﺔ ص ١١٣، – ٠٢٣ . 2 :اﻧظر: اﻟـﺷﺎﻓﻌﻲ، اﻟﺗﻣﻳﻣـﻲ اﻟﺣـﺳﻳن ﺑـن ﻋﻣـر ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟـدﻳن ﻓﺧـر اﻟـرازي، ) ت: ه٤٠٦ (،اﻟﻛﺑﻳـر اﻟﺗﻔـﺳﻳرط ٢، ، ٧١ ﺑﻳروت، اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ه٥٢٤١م،/ م٤٠٠٢ ٦١م،-ج ١٣ -ص ٨٤١ . 3 :أﺧرﺟـــﻪ : ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد اﷲ ﻋﺑـــد أﺑـــو إﺳـــﻣﺎﻋﻳﻝاﻟﺑﺧـــﺎري، اﻟﺟﻌﻔـــﻲ، اﻟﻣﻐﻳـــرة ﺑـــن إﺑـــراﻫﻳم ﺑـــن) ت: ه٦٥٢ (، ﺻـــﺣﻳﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ١،١ط م،) ﺑﻪ اﻋﺗﻧﻰ: ﺣﺳن ﻳﺎﺳر اﻟطﻳﺎر، ﻋﻣﺎر ﺿﻠﻲ، اﻟدﻳن ﻋز (ﺑﻳـروت، اﻟرﺳـﺎﻟﺔ، ﻣؤﺳـﺳﺔ ه٩٢٤١،/ ص٨٠٠٢ اﻷواﺧر، اﻟﻌﺷرة ﻣن اﻟوﺗر ﻓﻲ اﻟﻘدر ﻟﻳﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﻘدر، ﻟﻳﻠﺔ ﻓﺿﻝ ﻛﺗﺎب ٥٦٣م، رﻗم ﺣدﻳث ٠٢٠٢، . 4 :أﺧرﺟـــﻪ : اﻟﺑ ﺧـــﺎري، اﻟﺑﺧـــﺎري، ﺻـــﺣﻳﺢ رﻣـــﺿﺎن، ﻣـــن اﻷواﺧـــر اﻟﻌـــﺷر ﻓـــﻲ اﻟﻌﻣـــﻝ ﺑـــﺎب اﻟﻘـــدر، ﻟﻳﻠـــﺔ ﻓـــﺿﻝ ﻛﺗـــﺎب ٦٦٣ص رﻗم ﺣدﻳث ٤٢٠٢، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢٣ اﷲ -ﻓﻲ"ﺻﺣﻳﺣﻪ"أﻳ ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻝ ﻓﺿﻝ ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﻳق ﺎم)١ :(ﺣدﻳث ﻣن ﻋﺑﺎس اﺑن اﻟﻧﺑـﻲ ﻋـن ،- وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻗﺎﻝ أﻧﻪ" : ا أﻳـﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻝ ﻫـذﻩﻣﺎ ﻓـﻲ اﻟﻌﻣـﻝ ﻣـن أﻓـﺿﻝ ﻟﻌـﺷر – "ﺑﻬـذﻩ وﻳـراد اﻟﺗـــﺷرﻳق أﻳـــﺎم -ﻗـــﺎﻟوا :اﻟﺟﻬـــﺎد وﻻ ﻗـــﺎﻝ، " : ﻳرﺟـــﻊ ﻓﻠـــم وﻣﺎﻟـــﻪ ﺑﻧﻔـــﺳﻪ ﻳﺧـــﺎطر ﺧـــرج رﺟـــﻝ إﻻ اﻟﺟﻬـــﺎد وﻻ ﺑـــﺷﻲء)"٢(اﻟرواﻳـــﺔ وﻫـــذﻩ أﻳـــﺿﺎ، ﻓﻳﻬـــً ﻟـــﻳس ﺗـــﺻرﻳﺢ ﻟﻶﻳـــﺔ،ﺑﺄﻧﻬـــﺎ ﺗﻔـــﺳﻳر ﺎ ﻣـــن اﻟﻣﻘـــﺻود ﺗﺣدﻳـــد وﻋـــدم وﺗﻔﺳﻳرﻫﺎ ﺎﺑﺄﻧﻬاﻟﻠﻳﺎﻟﻲ، "ﺷﺄن ﻋﻧدﻩ وﻟﻬﺎ اﷲ، ﻳﻌﻠﻣﻬﺎ ﻋﺷر ﻟﻳﺎﻟﻲ . ذات اﻟﻠـﻳﻼت ظـﻝ اﻟـﺳﻳﺎق ﻓـﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺷﺧــﺻﻳﺔ. أرواح ذوات ﻣﻌﻳﻧــﺔ ﺣﻳــﺔ ﺧﻼﺋــق ،وﻛﺄﻧﻬــﺎ اﻟﺗﻌﺑﻳــر ﺧــﻼﻝ ﻣــن وﻧﻌﺎطﻔﻬــﺎ ﺗﻌﺎطﻔﻧــﺎ اﻟرﻓﺎف اﻟﻘرآﻧﻲ )"٣ .( 1 :اﻧظر :اﻟﻔـداء أﺑـو ﻛﺛﻳـر، اﻟدﻣـﺷﻘﻲ،إاﺑـن اﻟﻘرﺷـﻲ ﺳـﻣﺎﻋﻳﻝ) ت: ه٤٧٧ (، اﻟﻌظـﻳم، اﻟﻘـرآن ﺗﻔـﺳﻳر،١ط م٤ ، دار ﺑﻳروت، ه٦٠٤١اﻟﻣﻌرﻓﺔ، / ج٦٨٩١ ٤م، -ص ٩٣٥ – ٠٤٥. 2 :أﺧرﺟـﻪ : اﻟﺑﺧــﺎري، اﻟﺑﺧــﺎري، ﺻـﺣﻳﺢ ص اﻟﺗـﺷرﻳق، أﻳــﺎم ﻓـﻲ اﻟﻌﻣــﻝ ﻓـﺿﻝ ﺑــﺎب اﻟﻌﻳـدﻳن، ٥٠٢ﻛﺗــﺎب رﻗــم ﺣــدﻳث ، ٩٦٩ . 3 : ﺳﻳد، اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ٦ج – ص ٣٠٩٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣٣ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻﻝ ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ ﻟﻠﺳﻳﺎق اﻟﺗﺄﺻﻳﻠﻳﺔ اﻟدراﺳﺔ " اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ " ﻣﺑﺣﺛﺎن وﻓﻳﻪ -: اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث:ﻣﻔﻬ ﻗطب ﺳﻳد ﻋﻧد وأﻧواﻋﻪ اﻟﺳﻳﺎق، وم . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث : اﻟﺳﻳﺎقﺿواﺑط ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ " اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ ". All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤٣ اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث ﻣﻔﻬ ﺳﻳد ﻋﻧد وأﻧواﻋﻪ اﻟﺳﻳﺎق، ﻗطبوم ﻣطﻠﺑﺎن وﻓﻳﻪ -: اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب: ﻗطب ﺳﻳد ﻋﻧد اﻟﺳﻳﺎق ﻣﻔﻬوم . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: ﻗطب ﺳﻳد ﻋﻧد اﻟﺳﻳﺎق أﻧواع . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥٣ اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث ﻣﻔﻬ ﻗطب ﺳﻳد ﻋﻧد وأﻧواﻋﻪ اﻟﺳﻳﺎق، وم اﻟﻣﻔﺳرو ﺑﻋﻧﻲ ن ﺎﻟﺳﻳﺎق اﻟـﻧص ﻓﻬـم ﻓـﻲ ﺑـﺎرزة أﻫﻣﻳﺔ ﻣن ﻟﻪ ﻟﻣﺎ وذﻟك اﻟﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ، اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ ﻣن ﺻﺣﻳﺢاﻟﻘرآﻧﻲ ،ﺑﺷﻛﻝ ﻋﻧﺎﻳـﺔ اﻟـﺳﻳﺎق أوﻟـوا اﻟـذﻳن اﻟﻣﻔـﺳرﻳن ﻫؤﻻء وﻣن واﻷوﻫﺎم، اﻷﺧطﺎء ﻋن ﺑﻌﻳدا ًْ ﻗطب ﺳﻳد اﻟﺷﻬﻳد ﻓﺎﺋﻘﺔ –اﷲ رﺣﻣﻪ - ﺧ اﻟذي ُ اﻟـﺳﻳﺎق دراﺳـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻧﻬﺟـﻪ ﻟرﺳـم اﻟدراﺳـﺔ ﻫذﻩ ﺻﺻت ﺗﻔــﺳﻳرﻩ ﻓــﻲ" اﻟﻘــرآن ظــﻼﻝ ﻓــﻲ"ﺗﻌرﻳﻔ ﻧﺑــذة إﻋطــﺎء ﻣــن ﺑــد ﻻ ﻋﻧــدﻩ، ﻟﻠــﺳﻳﺎق ﺑﺎﻟﺗﺄﺻــﻳﻝ اﻟﺑــدء ﻓﻘﺑــﻝ ، ﻳــﺔ ﺗﻔﺳﻳرﻩ وﻋن ﻋﻧﻪ . ﻗطب ﺑﺳﻳد اﻟﺗﻌرﻳف):١ ( ﻗرﻳﺔ ﻓﻲ وﻟد ﺷﺎذﻟﻲ، ﺣﺳﻳن إﺑراﻫﻳم ﻗطب ﺳﻳد ﻫو "ﻣوﺷﺔ " ﻓـﻲ أﺳـﻳوط ﻣﺣﺎﻓظـﺔ ﻗـرى إﺣدى ﻓــﻲ اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن وﺣﻔــظ ﻣﺗدﻳﻧــﺔ، أﺳــرة ﻓــﻲ ﻧــﺷﺄ وﺳــﺗﺔ، وﺗــﺳﻌﻣﺋﺔ أﻟــف ﻟﻌــﺎم اﻷوﻝ ﺗــﺷرﻳن ﻣــن اﻟﺗﺎﺳــﻊ ﻋﻣرﻩ ﻣن اﻟﻌﺎﺷرة ).٢ ( ا ﻓـــﻲ اﻟﺑﻛـــﺎﻟورﻳوس ﺷـــﻬﺎدة ﻋﻠـــﻰ وﺣـــﺻﻝ اﻟﻣﻌـــﺎرف، وزارة ﻣـــدارس ﻓـــﻲ ﻣدرﺳـــﺎ وﻋﻣـــﻝ ًﻵداب، اواﻧﺿ ﻓـﻲ ﻋدﻳـدة وأﺑﺣﺎث ﻣﻘﺎﻻت وﻛﺗب اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن، وﻟﻺﺧوان اﻟوﻓد، ﻟﺣزب م ﻟﺣـزب اﻟﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻣﺟـﻼت اﻟراﺋﻊاﻟوﻓد، اﻷدﺑﻲ وأﺳﻠوﺑﻪ ﺑﻧﺷﺎطﻪ، اﻷدﺑﻲ، ﺑﺎﻟوﺳط وﻋرف . 1: ﻟﻘد آ ﻗطب ﺳﻳد ﻟﺣﻳﺎة ﺗرﺟﻣﺗﻲ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﺻﺎر ﺛرت –اﷲ رﺣﻣﻪ – ﻛﺗﺑﺎ ًﻷن ﻣﻧﻬﺎﱡﱢأﻟﻔتﻋدﻳدة ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻋن -: ﻗطــب ﺳـﻳد اﻟﻘرﻳـﺔ، ﻣـن طﻔـﻝ/ اﻟﺧﺎﻟــديﺳـﻳ ﺻـﻼح اﻻﺳﺗـﺷﻬﺎد، إﻟـﻰ اﻟﻣــﻳﻼد ﻣـن ﻗطـب وﻛﺗ،د ﺎ ﺧـرانآﺑـﺎن : ﻗطــب ﺳـﻳد اﻟراﺋد اﻟﻣﻔﺳر واﻟﻣﻔﻛر اﻟﻣﺟﺎﻫد واﻟداﻋﻳﺔ اﻟﻧﺎﻗد اﻷدﻳب ﻗطب وﺳﻳد اﻟﺣﻲ، اﻟﺷﻬﻳد / اﻟﺑـﺎﻗﻲ ﻋﺑـد وأدﺑـﻪ، ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻗطب ﺳﻳد ﺣـﺳﻳن ﻣﺣﻣـد / ﺧﺑــﺎص اﷲ ﻋﺑـد ﻋـوض اﷲ ﻋﺑــد اﻟﻧﺎﻗـد، اﻷدﻳــب ﻗطـب ﺳــﻳد / ﻣﺣﻣـد ﻗطــب، ﺑرﻛـﺎتﺳـﻳد ﺗوﻓﻳــق / راﺋــد اﻟﻌظم ﻳوﺳف ﻗطب، ﺳﻳد اﻟﺷﻬﻳد اﻟﻣﻌﺎﺻر ااﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻛر . 2 :اﻧظر : ﺳﻳد، ﻗطب،)ت: م٦٦٩١(د اﻟﻘرﻳﺔ، ﻣن طﻔﻝ ، .ﺑﻳـروت، اﻟﺷروق، دار ٣٧٩١ط، ص ٨٣م،. و اﻟﺧﺎﻟـدي، ﺻﻼح،اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد إﻟﻰ اﻟﻣﻳﻼد ﻣن ﻗطب ﺳﻳدط ١، اﻟﻘﻠم دار ،–دﻣـﺷق اﻟـﺷﺎﻣﻳﺔ، دار- ه١١٤١ﺑﻳـروت، / م،١٩٩١ ٥١ص . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦٣ إﻟـﻰ اﻟـﺿﻳﺎع ﻣـن ﻧﻘﻠـﻪ اﻟـذي اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻋﻠﻰ طرﻳـقأﻗﺑﻝ واﻟﺟﻬـﺎد، اﻟـدﻋوة وأﺻـدر " ﻣﻛﺗﺑـﺔ اﻟﺟدﻳدة اﻟﻘرآن "واﻟﺗرﻛﻳـز اﻟـدﻋوة، وﺣـرارة اﻟﻔﻛـرة، ﺑﻌﻣـق ﺗﺗﻣﻳـز اﻟﺗـﻲ اﻟﻛﺗـب ﻣـن ﻋددا ﻓﻳﻬﺎ أﺻدر ًاﻟﺗﻲ اﻟﻛﺗب ﻫذﻩ وﻣن اﻟﺣﻳﺎة، ﻣظﺎﻫر ﺟﻣﻳﻊ ﻳﺗﻧﺎوﻝ ﺷﺎﻣﻝ ﻛﺎﻣﻝ ﻣﻧﻬﺞ اﻹﺳﻼم أن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻣر : اﻹﺳـﻼم ﻟﻬـذ اﻟﻣـﺳﺗﻘﺑﻝ وﻣﻘوﻣﺎﺗـﻪ، اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﺗـﺻور ﺧـﺻﺎﺋص اﻟﺣـﺿﺎرة، وﻣﺷﻛﻼت اﻟﻘﻳﺎﻣـﺔ ﻣـﺷﺎﻫد اﻟـدﻳن، ا اﻟﻘرآن، وﻏﻳرﻓﻲ اﻟﻘرآن، ﻓﻲ اﻟﻔﻧﻲ واﻟﺗﺻوﻳر ﺑﺗﻔﺳﻳرﻩ ﺗوﺟﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻛﺗب ﻣن ﻫﺎ"اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ)."١( أﻟـف ﻟﺳﻧﺔ آب ﺷﻬر ﻣن واﻟﻌﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻣن اﻷﺣد ﻳوم ﺻﺑﺎح ﻓﻲ ﻗطب ﺳﻳد اﻟﺷﻬﻳد إﻋدام وﺗم أ ﻟﻌـــﺎم اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ﺟﻣــﺎدى ﻣــن ﻋــﺷر اﻟﺛـــﺎﻧﻲ اﻟﻣواﻓــق وﺳــﺗﻳن وﺳــﺗﺔ وﺗــﺳﻌﻣﺋﺔ وﺳـــﺗﺔ وﺳــت وﺛﻼﺛﻣﺋــﺔ ﻟــف وﺛﻣﺎﻧﻳن. ﺑدﻣﻪ ﻋﻠﻣﻪ ﺧط اﻟذي اﻟﺑطﻝ اﻟﺷﻬﻳد اﷲ رﺣم ) .٢( ﺑﺗﻔﺳﻳر اﻟﺗﻌرﻳف"اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ ": ﻗطب ﺳﻳد ﺗﻔﺳﻳر"اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ " ﻋﺎﻟﻳـﺔ ﺑﻣﻛﺎﻧـﺔ ﺣظـﻲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، اﷲ ﻟﻛﺗـﺎب ﻣﻌﺎﺻـر ﺗﻔـﺳﻳر ﻣﻧـﻪ، ﻣﻛﺗﺑﺗـﻪ ﺗﺧﻠـو إﺳـﻼﻣﻳﺎ ﺑﻳﺗﺎ ﻧﺟد ﻻ إﻧﻧﺎ ﺣﻳث اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن، وﺣظـﻲًًﺑﻳن ﻗﺑـﻝ ﻣـن واﻻﻫﺗﻣـﺎم ﺑﺎﻟرﻋﺎﻳـﺔ اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﻣﻧﺎﻫﺞ ﻓﻲ واﻟﺑﺎﺣﺛﻳن اﻟﻌﻠﻣﺎء)٣ (ﻋﺑـﺎس ﺣـﺳن ﻓـﺿﻝ اﻟدﻛﺗور ﻋﻧﻪ ﻛﺗب ﻣن وﺧﻳر ، –رﺣﻣـﻪ وﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻗطب ﺑﺳﻳد اﺧﺗص اﻟذي اﻟﺧﺎﻟدي ﺻﻼح واﻟدﻛﺗور اﷲ، . 1: اﻧظر : اﻟﺧﺎﻟدي،اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد إﻟﻰ اﻟﻣﻳﻼد ﻣن ﻗطب ﺳﻳد ص ٣٧،-٥٧ ٧٥٢و. ﺣﺳﻳن،و ﻣﺣﻣـد، اﻟﺑـﺎﻗﻲ ﻋﺑـد ﺳـﻳد وأدﺑـــﻪ ﺣﻳﺎﺗـــﻪ ﻗطـــبط ١، اﻟﻣﻧـــﺻورة، اﻟوﻓـــﺎء، دار ٦٠٤١، ه/ م،٦٨٩١ ٣٢ص و و٠٣ ٩٣ و ٣٤. و اﷲ، ﻓـــﺿﻝ ﻣﻬدي،واﻟدﻳﻧﻲ اﻟﺳﻳﺎﺳﻲ ﻓﻛرﻩ ﻗطب ﺳﻳد ﻣﻊط ﺑﻳروت،١، اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻣؤﺳﺳﺔ ص٨٧٩١، ٣٤م، . 2 :اﻧظـــر : ﺻـــﻼح، اﻟﺧﺎﻟـــدي،اﻻﺳﺗـــﺷﻬﺎد إﻟـــﻰ اﻟﻣـــﻳﻼد ﻣـــن ﻗطـــب ﺳـــﻳدط ١، اﻟﻘﻠـــم دار ،–دﻣـــﺷق اﻟـــﺷﺎﻣﻳﺔ، دار- ه١١٤١ﺑﻳروت، / ١٩٩١ ص ٥١م، . 3:اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن ﻫؤﻻء ﻣن: وﻛﺗﺎﺑﻪ ﺟﻌﻔر، آﻝ ﻣﺳﻠم ﻣﺳﺎﻋد: اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﻣﻧﺎﻫﺞ وﻛﺗﺎﺑـﻪ، اﻟﻌظـم، ﻳوﺳـف واﻷﺳـﺗﺎذ : اﻟـﺷﻬﻳد ﻗطب ﺳﻳد ﺣﺳ، ﻓﺿﻝ واﻟدﻛﺗور ﻋﺑﺎس ن –اﷲ رﺣﻣﻪ - وﻛﺗﺎﺑـﻪ ،: وﻣﻧـﺎﻫﺟﻬم ﻣدارﺳﻬم اﻟﻣﻔﺳرونو ، ﺻـﻼح اﻟـدﻛﺗور ﻛﺗـب ﺛﻼﺛﺔ وﻟﻪ اﻟﺧﺎﻟدي،: اﻟﻘرآن ظﻼﻝ إﻟﻰ ﻣدﺧﻝ، اﻟﻣﻳزان ﻓﻲ اﻟﻘرآن ظﻼﻝ وﻓﻲ، ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﻲ واﻟﻣﻧﻬﺞ " ظـﻼﻝ ﻓـﻲ اﻟﻘرآن ". All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧٣ ظــﻼﻝ وﻓــﻲ اﻟﻘــرآن، ﻣــﻊ ﺣﻳﺎﺗــﻪ ﻋــن ﻳﻌﺑــر ﻛــﺎن ﻷﻧــﻪ اﻟﻌﻧــوان ﻫــذا ﻟﺗﻔــﺳﻳرﻩ ﻗطــب ﺳــﻳد اﺧﺗــﺎر اﻟوار ﻗـﺎﻝ،ﻓﺔآﻳﺎﺗﻪ ﺣﻳـث ﺗﻔـﺳﻳرﻩ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺻراﺣﺔ ذﻟك وأورد : " ﻋـﺷﺗﻬﺎ ﺣﻘﻳﻘـﺔ ﻓﻬـو أﺗﻛﻠﻔـﻪ، ﻟـم ﻋﻧـوان اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻲ ...ﻓﺗـرة، اﻟﻘـرآن ظـﻝ ﻓـﻲ أﻋﻳش أن ﻓﻲ ﺧﻔﻳﺔ رﻏﺑﺔ ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ أﺟد ﻛﻧت واﻟﺣﻳن اﻟﺣﻳن ﻓﺑﻳن ﺳواﻩ ظﻝ ﻓﻲ أﺳﺗروﺣﻪ ﻣﺎﻻ ﻓﻳﻬﺎ ،أﺳﺗروح وﻛـوى ﻣـﺿﻳﺋﺔ ﻧواﻓـذ ﻓﻳﻬـﺎ ﻟـﻲ وﺗﻔـﺗﺢ ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎء، ﺗﺻﻠﻧﻲ ﻓﺗرة ً ﻣــ ﻻ ﺻــﻠﺑﺔ، أرض ﻋﻠــﻰ أﻗــف أﻧﻧــﻲ وﺗــﺷﻌرﻧﻲ اﻷرض، ﻓــﻲ ﻗــدﻣﻲ ﺗﺛﺑــت ذاﺗــﻪ اﻟوﻗــت ﻓــﻲ وﻫــﻲ ﺷﻌﺔ؛ اﻷﻗــدام ﻓﻳﻬــﺎ ﺗــزﻝ وﻻ اﻷوﺣــﺎﻝ، ﺗدﻧــﺳﻬﺎ )"١(، ﺳــﻳد وﻳــﺻف اﻟﺣﻳــﺎة اﻟﻘــرآن ظــﻼﻝ ﻧﻌﻣــﺔﺑﺄﻧﻬــﻓــﻲ ﺎ ﺗرﻓــﻊ وﺗزﻛﻳﻪ وﺗﺑﺎرﻛﻪ اﻟﻌﻣر).٢ ( ﺳـــﻳد ﻩﺗﻔـــﺳﻳرﺑـــدأ ﺧـــواطرﺑ وﺑﻳـــﺎنﻩﺗـــﺳﺟﻳﻝ اﻵﻳـــﺎت، ﺣـــوﻝ اﻟﻣﺗﻧوﻋـــﺔ ﻓﻳﻬـــﺎ ﻣـــﺎ وﻓـــن ﺟﻣـــﺎﻝ ﻣـــن وﺗـــﺷرﻳﻌﺎت وﻣﻧـــﺎﻫﺞ ﻣﺑـــﺎدئ ﻣـــن ﺗـــﺿﻣﻧﺗﻪ ﻟﻣـــﺎ وﻋـــرض ،وﺗـــﺻوﻳر، اﻟﺗﻔـــﺳﻳر، ﻣـــن طوﻳـــﻝ ﺷـــوط وﺑﻌـــد واﻟﻌﺷرﻳن، اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻟﻠﺟزء واﻟوﺻوﻝ ﺗوﺟﻪ ﺳﻳد،ﺗﻐﻳر و وﺗﻌرف اﻟﺟدﻳﺔ، اﻟواﻗﻌﻳﺔ اﻟدﻳن ﻫذا طﺑﻳﻌﺔ أدرك اﻟﺛﻼﺛــﺔ اﻷﺟــزاء ﻓﻔــﺳر اﻟﻛــرﻳم، ﻟﻠﻘــرآن اﻟﺣرﻛــﻲ اﻟﻣــﻧﻬﺞ واﻛﺗــﺷف اﻟﺟﻬﺎدﻳــﺔ، ﻣﻬﻣﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــن اﻷﺧﻳــرة اﻟظﻼﻝ وﻗرر اﻟﺟدﻳد، اﻟﺣرﻛﻲ ﻣﻧﻬﺟﻪ وﻓق اﻟﻣـﻧﻬﺞ، ﻫـذا وﻓق اﻷوﻟﻰ اﻷﺟزاء ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻧظر إﻋﺎدة أﺳﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟظﻼﻝ ﻳﺻوغ ،وأن و ﻛﺗـب ﺣﻳـث اﻟﺣرﻛـﻲ، اﻟﻣـﻧﻬﺞ وﻓـق اﻟظﻼﻝ ﺻﻳﺎﻏﺔ ﺑﺈﻋﺎدة ﺳﻳد ﺑدأ اﻟﺛﻼﺛــﺔ اﻷﺟــزاء وﻓــﻲ ﺷــدﻳد، ﺑﺗرﻛﻳــز اﻷوﻟــﻰ اﻟﻌــﺷرة اﻷﺟــزاء –واﻟﺛــ ﻋــﺷر اﻟﺣــﺎدي واﻟﺛﺎﻟــث ﻋــﺷر ﺎﻧﻲ ﻋــﺷر–اﻵﻳــﺎت ﻋﻧــد طــوﻳﻼ ﻳﻘــف ﻟــم ً-اﻟــﺳﺎﺑﻘﺔ اﻷﺟــزاء ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ ﻳرﻳــد ﻣــﺎ ﻣﻌظــم ﻗــﺎﻝ ﻷﻧــﻪ - وﺻــﺎر اﻷﺟـــزاء ﺑـــﺎﻗﻲ ﺗﻔـــﺳﻳر ﻳﻛﻣـــﻝ وﻟـــم واﻟـــﺳور، اﻟـــدروس ﻋﻠـــﻰ اﻟﺗﻌﻘﻳـــب ﻋﻠـــﻰ ﻳرﻛـــز ، ﻋﺟﻠـــوا اﻟطﻐـــﺎة ﻷن ﺑدأﻩ ﻣﺎ ﻳﺗم أن ﻗﺑﻝ ﻋﻠﻳﻪ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء).٣ ( 1 :ﺳﻳد، ﻗطب،) ت: م٦٦٩١ (،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲط ﻣ٢، اﻟﻌرﺑﻳﺔ، اﻟﻛﺗب إﺣﻳﺎء دار ج، ١ﺻر، – ص ٥ . 2 :اﻧظر : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١، – ص ١١ . 3 :راﻧظـ :اﻟﺧﺎﻟــدي،اﻟﻘــرآن ظــﻼﻝ إﻟــﻰ ﻣــدﺧﻝ ص ١٤، -٠٥. و ﺻــﻼح، اﻟﺧﺎﻟـدي،اﻟﺣــﻲ اﻟــﺷﻬﻳد ﻗطــب ﺳــﻳد ط ١، ، ﻋﻣﺎن، اﻷﻗﺻﻰ، ﻣﻛﺗﺑﺔ ١٨٩١ ص ٠٤٢م، -٤٤٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٣ اﻟظﻼﻝو ﻓﻲ ﺳﻳد ﻣﻧﻬﺞ) دﻋو ﺣرﻛﻳﺎ ﺗرﺑوﻳﺎًًﻣﻧﻬﺟﺎ ًًﻳﺎ) (١(إﻟﻰ ﻳﻬدف ،):٢ ( ١( واﻟﻘــــرآن اﻟﻣــــﺳﻠﻣﻳن ﺑــــﻳن اﻟﻔﺟــــوة ﻧﻔوﺳــــﻬم،إزاﻟــــﺔ ﻓــــﻲ ﺣﻳــــﺎ واﻋﺎدﺗــــﻪ ،ًٕ زﻣــــن ﻛــــﺎن ﻛﻣــــﺎ اﻟــــﺻﺣﺎﺑﺔ-ﻋﻠــــﻳﻬم اﷲ رﺿــــوان -اﻟﻌﻣﻠﻳــــﺔ اﻟﻘــــرآن ﺑﻣﻬﻣــــﺔ ﺗﻌــــرﻳﻔﻬم ﺧــــﻼﻝ ﻣــــن وذﻟــــك ، اﻟﺣرﻛﻳﺔ . ٢( إﻳﻣﺎﻧﻳــﺔ ﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻣــﺳﻠم ،ﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻣﻧــﺷودة، اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ اﻟﺷﺧــﺻﻳﺔ ﺳــﻣﺎت ﺑــدﻟﻳﻝ وﺗزوﻳــدﻩ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣﻼﻣﺢ . ٣( وذﻟـك اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن، ﻧﻔوس ﻓﻲ وﺗﺣطﻳﻣﻬﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة، اﻟﻣﺎدﻳﺔ اﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ وﺟﻪ ﻓﻲ اﻟوﻗوف اﷲﺑﺑ إﻟﻰ اﻟطرﻳق ﻣﻌﺎﻟم ﻣراﺣﻠﻬﺎ،ﻳﺎن وﺗﺣدﻳد ﺳﻣﺎﺗﻬﺎ، ورﺳم . ٤( اﻟﻘرآ وﻟﻠـــﺳورة اﻟﻛـــرﻳم، ﻟﻠﻘـــرآن اﻟﻣوﺿـــوﻋﻳﺔ اﻟوﺣـــدة وﻳﻌـــإﺑـــراز دﻧﻳـــﺔ، ﻋـــدﻧﺎن اﻟـــدﻛﺗور زرزور أﺟ ﻣﻔﺳر أوﻝ ﻗطب اﻟﻘرآﻧﻳﺔﺳﻳد ﻟﻠﺳورة اﻟﻣوﺿوﻋﻳﺔ اﻟوﺣدة ﺑﺈﺑراز ﺎد . ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻝ اﻟﻘـرآنﻓﻠذﻟك ﻧـور ﺗﺣﺟـب اﻟﺗﻲ اﻟﻣطوﻻت ﻓﻘـﺎﻝاﺳﺗﺑﻌﺎد ﻣﻘدﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ ذﻟـك وذﻛـر ، : "روﺣــﻲ، ﻋــن اﻟﻘــرآن ﺗﺣﺟــب ﻓﻘﻬﻳــﺔ، أو ﻛﻼﻣﻳــﺔ أو ﻟﻐوﻳــﺔ ﺑﺣــوث ﻓــﻲ ﻧﻔــﺳﻲ أﻏــرق أﻻ ﺣﺎوﻟﺗــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﻝ اﻟﻘرآن ﻋن روﺣﻲ وﺗﺣﺟب)."٣ ( و اﻟظــﻼﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﺳــﺟﻠت اﺑﻌــض ﻋــن ﻋﺑــﺎرة ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﻣﻧﻬــﺎ ﻣﺂﺧــذ وﺟﻬــت واﻧﺗﻘــﺎدات ﺗﻬﺎﻣــﺎت وﺻــﺎﺣﺑﻪ ،ﻟﻠظــﻼﻝ ﻣــن وﺻــﺎﺣﺑﻪ ﻟﻠظــﻼﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻫﻳــﺄ وﻗــد ﻋﻠﻣــﻲ، أﺳــﺎس وﺑــدون ﺣــق وﺟــﻪ ﺑﻐﻳــر ﻋﺑـــﺎس ﺣـــﺳن ﻓـــﺿﻝ اﻟـــدﻛﺗور ﻫـــؤﻻء وﻣـــن ﻋﻧﻬﻣـــﺎ، داﻓـــﻊ ﻣـــن اﻟﻣﻧـــﺻﻔﻳن –اﷲ رﺣﻣـــﻪ - واﻟـــدﻛﺗور 1 : اﻟﺧﺎﻟدي،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ إﻟﻰ ﻣدﺧﻝ ص ١٨١، اﻟﺧﺎﻟدي، ،ﺑﻣﻧ اﻟدارﺳﻳن اﻟﻣﻔﺳرﻳنﺗﻌرﻳف ﺎﻫﺞ ص ٦٠٦، . 2 :اﻧظر :اﻟﺧﺎﻟدي،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ إﻟﻰ ﻣدﺧﻝ ص ٨٩، -٨٢١ .و اﻟﺧﺎﻟـدي،اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﺑﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟدارﺳﻳن ﺗﻌرﻳف ص ، ٨٠٦ . 3 : ﺳﻳد،اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲج ١، – ص ٦ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit