٣٣ )٩٩( ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ.)ًﻻﺣﻼ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ ﱂ ﻣﻘﻴﻢ وﻫﻮ X ﺚﺑﻌ ٣١٣إذا ( )٠٠١( ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أإذاﻹا ىوأﺷﻌﺮﻫﺎﻫﺪ ﻗﻠﺪﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻳﺴﲑًا اﻷﳝﻦ ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ ﺔﺤﺻﻔ ﻓﻴﺸﻖ .)اﻟﺪم ﻳﺴﻴﻞ ﱴ٣١٣ﺣ ( )١٠١( ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻄﺐٍﻋ ﻋﻠﻰ فأﺷﺮ إذا رﺳﻮﻟﻪ أﻣﺮ X ﺚﺑﻌ إذا ٌﺷﻲء أن ﻣﻨﻪ ﺮﻩﺤ،ﻳﻨ دﻣﻪ ﰲ ﻧﻌﻠﻪ ﻎﺒﺼﻳ ،ﰒ ﺘﻪﺤﺻﻔ ﻋﻠﻰ ﻌﻠﻪﳚ ،ﰒ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻻو ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻛﻞﺄﻳ ﻻأو ،رﻓﻘﺘﻪﻫﻞ ﳊﻤﻪ ﻳﻘﺴﻢ ،ﰒ ﻟﻠﺬرﻳﻌﺔ ﺳﺪًا اﻷﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻪ؛ فﻟﻴﺸﺎر ﺣﻔﻈﻪ ﰲ ﺮﺼﻗ ﺎﲟر ﻟﻌﻠﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﻄﺐ،اﻟﻌ ﻣﻨﻪ ﻛﻞﺄوﻳ ﺮﻩﺤ،ﻓﻴﻨ.) ﺣﻔﻈﻪ ﰲ اﺟﺘﻬﺪ ًﺎﺌﺷﻴ ﻣﻨﻪ ﻛﻞﺄﻳ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ذاﺈ٣١٣ﻓ ( )٢٠١( حأﺑﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲑﻩﺻﻠﻰﻏ ﻬﺮًاﻇ ﺪﳚ ﱴﺣ إﻟﻴﻪ جاﺣﺘﺎ إذا فﺑﺎﳌﻌﺮو رﻛﻮﺑﻪ ﺪيﳍا ﻖﺋ،ﻟﺴﺎ لﻠﻲﻋوﻗﺎ: ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر) وﻟﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻞﻀﻓ ﻣﺎ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺮب.)(٣١٣ ( )٣٠١( حأﺑﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺎﻳﺎﻫﻢﺻﻠﻰﺿﺤو ﻫﺪاﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻮاﺄﻳ أن ،ﻷﻣﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻳﺘﺰودوا ﻣﺮة و أ ثٍﻼﺛ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪﺧﺮوا ن؛ ﱠﻟﺪاﻓساﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻚذﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻓﺖ ،ﺔ ﺐﺣﺄأﻓ ﻳﻮﺳﻌﻮا ن .)١٣ﻋﻠﻴﻬﻢ٤ ( )٤٠١( ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻛﺎن اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﳌﺮوةﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﺮة ﻫﺪي ،ذﺑﺢ ﲟﲎ اﻟﻘﺮان ،وﻫﺪي ﻚوﻛﺬﻟ ﻋﻤﺮﻛﺎن اﺑﻦ ،ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺪﻳﻪ ﺮﺤﻳﻨ ﱂو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺣﻞﺻﻠﻰ أن ﺑﻌﺪ ﻻإ ﻂ،ﻗ ﻗﺒﻞ ﺮﻩﺤﻳﻨ ﱂو ﺮﺤاﻟﻨ ،ﻳﻮم ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻻ،ﻟﺒﺘﺔأو اﻟﺸﻤﺲ ﻠﻮعﻃ ﺑﻌﺪ ﻻإ ًﺎﻀأﻳ ﺮﻩﺤﻳﻨ ﱂ،و اﻟﺮﻣﻲ ،وﺑﻌﺪ ﺤاﻟﻨ ﻳﻮم ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ،ﺮﻓﻬﻲ ﺎأﳍو :،اﻟﺮﻣﻲ ﺮﺤاﻟﻨ ،ﰒ اﳊﻠﻖ ،ﰒ فﻮاﻄاﻟ ،ﰒ رﺗﺒﻬﺎ وﻫﻜﺬا وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻠﻮعﻃ ﻗﺒﻞ ﺮﺤاﻟﻨ ﰲ ﺺﻳﺮﺧ ﱂ،ﻟﺒﺘﺔأو ﻒﺎﻟﳐ ﻚذﻟ أن ﺐرﻳ ﻻو ﺪﻳﻪﳍ،.) اﻟﺸﻤﺲ ﻠﻮعﻃ ﻗﺒﻞ ﺖﲝذ إذا ﻴﺔﺿﺤاﻷ ﺣﻜﻢ ﻜﻤﻪﺤ٥١٣ﻓ ( )٥٠١( إﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻷﺻﻠﻰ ﻳﺪع ﻳﻜﻦ ﱂﻴﺔﺿﺤ، ﲔﺑﻜﺒﺸ ﻲﻀﺤﻳ ،وﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺎﳘﺮﺤﻳﻨ وﻛﺎن اﻟﻌﻴﺪ ،ﺻﻼة ﺷﻲء ﰲ ﻚاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻼةﺼاﻟ ﻗﺒﻞ ذﺑﺢ ﻣﻦ أن ﱪ،وأﺧ ﻗﺪﻣﻪ ﳊﻢ ﻫﻮ ﺎﳕوإ ،ﻷﻫﻠﻪ وﻫﺪﻳﻪ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ اﻟﺬي ،ﻫﺬا ﺒﺔﻄواﳋ ﻼةﺼاﻟ ﺑﻮﻗﺖ ﻋﺘﺒﺎرﻻا ﻻ، ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ،ﺑﻞ ﺑﻪ اﷲ ﻧﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ،وﻫﺬا أو نأﻣﺮﻫﻢﻀﺄاﻟ ﻣﻦ اﳉﺬع ﻮاﲝﻳﺬ ،ن ﺳﻮا ﺎﳑ ﺜﲏ،ﻩواﻟ وﻫﻲ .)٧١٣اﳌﺴﻨﺔ (
عدد الصفحات ٣٣ ٤٣ )٦٠١( ^ أﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰثﻼﺛ ﻓﻮق ﺎﺣﻲﺿاﻷ ﳊﻮم ادﺧﺎر ،ﻋﻦ ﻋﻠﻰ لﻳﺪ أﻓﻼ أن ﻳﺎم ﻂﻓﻘ ﺔﺛﻼﺛ اﻟﺬﺑﺢ؛ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻮق ًﺎﺌﺷﻴ ﻳﺪﺧﺮ أن اﻟﺬاﺑﺢ ^ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺚاﳊﺪﻳ ﻷن ﻪﲝ،ذ أﻓﻠﻮ و ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ اﻟﻨﻬﻲ وﻗﺖ دﺧﺎرﻻا ﻟﻪ ﳉﺎز ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم إﱃ اﻟﺬﺑﺢ ﺧﺮ ﺔﺛﻼﺛ ﲔﺑ .)١٣أﻳﺎم٨ ( )٧٠١( ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ أأن ﻴﺔﻀﺤاﻟﺘ أﻳﺎمراد ودﺧﻠﺖ ،اﻟﻌﺸﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﻳ ﻓﻼ ًﺎﺌﺷﻴ ،وﺑﺸﺮﻩ ﻴﺢﺤﺻ ﰲ ﻚذﻟ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺒﺖﺛ)١ﻣﺴﻠﻢ (، وأﻣﺎﻄﲏاﻟﺪارﻗ ﻋﻨﺪي ﻴﺢﺼﺤاﻟ: لﻓﻘﺎ ﻋﻠﻰ فﻣﻮﻗﻮ ﺳﻠﻤﺔأﻧﻪ ﱢأم.)٢٣٠ ( اﻟﻤﻌﺎد زاد ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺗﻢ ) ١ ( رواﻩ )٧٧٩١ﻣﺴﻠﻢ(، ﺚاﳊﺪﻳ ﺺوﻧ :ًﺎﺌﺷﻴ ﻔﺎرﻩﻇأ ﻣﻦ ﻻو ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﺬنﺄﻳ ﻓﻼ ﺔﺠاﳊ ذي لﻫﻼ أﻫﻞ ذاﺈﻓ ﻪﲝﻳﺬ ذﺑﺢ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ) (ﻲﻀﺤﻳ ﱴﺣ .
عدد الصفحات ٣٤ ٥٣ )٨٠١( لﺎنﻗﺎﻄاﻟﻘ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ داودﻋﻦ ﰊأ) :اﻟﻌﻘﻴﻖ اﳌﺸﺮق ﻷﻫﻞ وﻗﺖ)(١ (:ﺎﻟﻪﺼاﺗ ﰲ ﻚاﻟﺸ ﻋﻠﺘﻪ؛ نﺈﻓسﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪسﻋﺒﺎ ،اﺑﻦ ﻋﻠﻲو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ فﻣﻌﺮو ﻫﻮ ﺎﳕإ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲسﻋﺒﺎ ،اﺑﻦ ﺤﺻ وﰲ ﻣﺴﻠﻢﻴﺢ :ﻨﺎﺛﺎﺑﺖﺣﺪﺛ ﰊأ ﺑﻦ ﺐ،ﺣﺒﻴ ﻋﻦ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﻦسﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ) :اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻨﺪ رﻗﺪ أﻧﻪ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﺻﻠﻰ..( ﺚ،ﳊﺪﻳ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻪﺜوﺣﺪﻳ ) :ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ أن ﻛﺘﻔ أﻛﻞ وﺳﻠﻢ ﳊﻤًﺎـً أو ،ﺎ ﻣﺎءً ﳝﺲ ﱂو ﺻﻠﻰ ﰒ(، ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺰار لوﻗﺎ :ﻻإ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ىرو أﻋﻠﻢ ﻻو ﺚاﳊﺪﻳ ،ﻫﺬا ﲏﻳﻌ ) :ﻷﻫﻞ وﻗﺖ...(اﳌﺸﺮق إﱁ، ﻌًﺎﻄﻣﻨﻘ ﻳﻜﻮن أن ف،وأﺧﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﺎريوﺨاﻟﺒ ﻻوﰎﺣﺎ ﰊأ اﺑﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ىرو ،أﻧﻪ لﻣﺴﻠﻢوﻗﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻛﺘﺎب ﰲ : ﻻو ﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﺎعﲰ ﻟﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ .)ﻟﻘﻴﻪ ٦١أﻧﻪ٤ ( )٩٠١( ﺚﺳﻠﻤﺔﺣﺪﻳ أم: ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ) ﻣﻦﲝﺠ ﺔأﻫﻞ ﻰﺼاﻷﻗ ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ ﻋﻤﺮة أو)...(٢ (، لﻗﺎ ظاﳊﻔﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ :ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ ،إﺳﻨﺎدﻩ ﻞﺌﺳ ﻨﺲوﻗﺪﳛ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ :ﻫﻞ لﻗﺎ) :اﳉﻨﺔ ﻟﻪ ووﺟﺒﺖ(، لﻗﺎ أو) :وﺟﺒﺖ أو(؟ ﻗﻮﻟﻪ لﺑﺪ ﻚﺑﺎﻟﺸ : )ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻪ ﻔﺮﻏ ﺧﺮﺄﺗ وﻣﺎ(، ﺑ ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ ﻫﺬا)أوـ(ا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ وﰲ . ﺦﻟﻨﺴ)ووﺟﺒﺖ (،ﺑﺎﻟﻮاو ﻂﻠﻏ وﻫﻮ .واﷲ .)٦٦١أﻋﻠﻢ ( )٠١١( ىﻲروﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺸﺔﻋﻦﺋﻋﺎ: ﻗﺎﻟﺖ )ﺑﻘﺮة ﻨﺎﺠﺠﺣ ﻳﻮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻨﺎ ذﺑﺢ ﺑﻘﺮة)(٣ (، اﻟﺰﻫﺮيوﻋﻦ ﻋﻤﺮةﻋﻦ ﺸﺔﻋﻦﺋﻋﺎ: ﻗﺎﻟﺖ )ﻻإ اﻟﻮداع ﰲ ﳏﻤﺪ آل ﻋﻦ ذﺑﺢ ﻣﺎ ﺑﻘﺮة)(٤ (، ﻋﻦ ﺸﺔوﺑﻪﺋﻋﺎ : )ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ أن ﺔﺠﺣ ﰲ ﳏﻤﺪ آل ﻋﻦ ﺮﳓ وﺳﻠﻢ )١( رواﻩ )داود ٧١أﺑﻮ٠٤.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿ وإﺳﻨﺎدﻩ ،( )٢( ) ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ل٣ﻗﺎ/٤٨روا٧.(: ﻌﻴﻔﻪﻀﺗ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻦ وﻧﻘﻞ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ داود، وأﺑﻮ أﲪﺪ، ﻩ )٣( رواﻩ )اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٤/٣٥٣(. )٤( رواﻩ )٢اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٤٢٥.ﺤﲔﻴﺼﺤاﻟ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ وأﺻﻞ ،(
عدد الصفحات ٣٥ ٦٣ واﺣﺪة ﺑﻘﺮة اﻟﻮداع(، لﻗﻮ ﺄﰐﺸﺔوﺳﻴﺋﻋﺎ» : ﻳﻮم اﻟﺒﻘﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ذﺑﺢ ﺮﺤاﻟﻨ«، اﷲ لرﺳﻮ أن ﺐرﻳ ﻻو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺗﺴﻊﺻﻠﻰ ﺬﺌﻳﻮﻣ وﻫﻦ ﻛﻠﻬﻦ ﻪﺋﺑﻨﺴﺎ ﺞ،ﺣ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎت ﻛﻦ ،وﻛﻠﻬﻦ ﱴﺸﺔﺣﺋﻋﺎ ﻗﺮﻧﺖ ^ﺈ،ﻓ إﺷﻜ ﻓﻼ ﻣﺘﻌﺪدًا ﺪيﳍا ﻛﺎن نﺈﻓل،ﺎ ﻛﺎن وإن ﺗﺴﻊ وﻫﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ واﺣﺪة ﺑﻘﺮة؛ ﻹ ﺔﺠﺣ ﺎقﻓﻬﺬاﺤﺳ ﺑﻘﻮﻟﻪ لﻗﺎ وﻣﻦ :ﻋﺸﺮة ﻋﻦ ءىﺰﲡ اﻟﺒﺪﻧﺔ ،إن ﻋﻦ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ىإﺣﺪ أﲪﺪوﻫﻮ ﺐذﻫ وﻗﺪ ﺣﺰم، اﺑﻦ ﲔﺑ ﻛﺎن ﺎﳕإ اﻟﺒﻘﺮة ﰲ كاﱰﺷﻻا ﻫﺬا أن إﱃ ﻧﺴﻮة ﺎنﲦ، لﻗﺎ :ﺸﺔﻷنﺋﻋﺎ ﻫﺪي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻗﺮﻧﺖ ،ﳌﺎ ﻴﺢﺤﺻ ﰲ ﺎﲟ ﺞﻣﺴﻠﻢواﺣﺘ ﻋﻨﻬﺎ : ﺎﳍﻗﻮ ﻣﻦ)ﻨﺎﺠﺣ اﷲ ﻰﻀﻗ وﻗﺪ ﺒﺔﺼاﳊ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﻲ ﺑﻜﺮاأرﺳﻞ ﰊأ ،ﺑﻦ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ إﱃ ﰊ جوﺧﺮ ﲏردﻓﺄ،ﻓ ﺑﻌﻤﺮة ﻫﻠﻠﺖﺄ،ﻓ وﻋﻤﺮﺗﻨﺎ ﻨﺎﺠﺣ اﷲ ﻰﻀ،ﻓﻘ ﻫﺪي ﻚذﻟ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو ﺻﻮم ﻻو ﺻﺪﻗﺔ ﻻو)(،١ (اﻟﻘﺎرن ﻋﻦ اﻟﺪم طإﺳﻘﺎ ﰲ أﺻﻼً ﻫﺬا ،وﺟﻌﻞ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ وﻟﻜﻦ وﻫﻲ) :ﻫﺪي ﻚذﻟ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو ..(ﻛﻼم ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻋﺮوةﻣﺪرﺟﺔ ﺑﻦ ،ﻫﺸﺎم ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢﻛﻤﺎ .)ﻴﺢﺼﺤاﻟ ٣٧١ﰲ ( )١١١( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ:وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) ﺮﺤاﻟﻨ ﻳﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ اﻷﻳﺎم أﻋﻈﻢ إن)(٢ (، ﻳﻮم أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻷﻳﺎم ﻞﻀأﻓ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم أن إﱃ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ وذﻫﺒﺖ اﻷﻳﺎم، ﻞﻀأﻓ ﺮﺤ،اﻟﻨ واﺣ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻮاﺠﺘ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻠﻌﺖﻃ ﻳﻮم ﺧﲑ)(٣ (ﻴﺢ،ﺤﺻ ﺚﺣﺪﻳ ،وﻫﻮ ﺣﺒﺎنرواﻩ اﺑﻦ اﻟﻨﺰاع ﻞﺼوﻓ ﲑﻩ،ﻏو :اﻷﺳﺒﻮع أﻳﺎم ﻞﻀأﻓ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ،أن أﻳﺎم ﻞﻀأﻓ ﺮﺤاﻟﻨ وﻳﻮم ،اﻟﻌﺎم ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﻞﻀﻣﻔ ﺮﺤاﻟﻨ ،ﻓﻴﻮم ﲑﻫﺎﻏو اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﱵ،اﻟ ﻞﻀﻣﻔ اﳉﻤﻌﺔ وﻳﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﻮع ،أﻳﺎم ﻴﻠﺘﺎنﻀاﻟﻔ ﺗﻈﺎﻫﺮت ﻳﻮم ﰲ اﺟﺘﻤﻌﺎ نﺈ،ﻓ وأﻋﻈﻢ ﻞﻀأﻓ ﺮﺤاﻟﻨ ﻓﻴﻮم ﺗﺒﺎﻳﻨﺎ وإن؛ ﺬاﳍ ﺚاﳊﺪﻳ.) .أﻋﻠﻢ ١واﷲ٨٥ ( )٢١١( نﺄﺑ ﺔﳛﺻﺮ ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ ﺚﺸﺔاﻷﺣﺎدﻳﺋﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿﺑﻌﻤﺮةر ًﻻأو ،أﻫﻠﺖ اﷲ لرﺳﻮ أﻣﺮﻫﺎ ﰒ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰﺞﺑﺎﳊ O أن ﺖﺿﺣﺎ ،ﳌﺎ ﻗﺎرﻧﺔ ﺎرتﺼ،ﻓ ﱯاﻟﻨ ﺎﳍ لﻗﺎ ﺬاﳍو اﷲ ﺻﻠﻰ )١( رواﻩ )١١٢١ﻣﺴﻠﻢ(. )٢( رواﻩ )داود ٥٦٧١أﺑﻮ.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﺤﺻ ﻴﺢﺤﺻ وإﺳﻨﺎدﻩ ،( )٣( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٨٥٤(.
عدد الصفحات ٣٦ ٧٣ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ) ﻚوﻋﻤﺮﺗ ﺠﻚﳊ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔوﺑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻚﻮاﻓﻃ ﻚﻳﻜﻔﻴ (وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ لﻗﺎ ﻣﻦ لﻗﻮ رد ﰲ ﺻﺮﻳﺢ :رأﺳ اﻟﻌﻤﺮة إﺣﺮام ﺖﻀرﻓ إ ـً ﺑﺮﻓﺾ أﻣﺮت ﺎﳕوإ ﻓﺮاد،ﻹا إﱃ واﻧﺘﻘﻠﺖ ﺎ ﻬﺮﻄﺗ ﱴﺣ واﻟﺴﻌﻲ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮة ل،أﻋﻤﺎ إﺣﺮ ﺑﺮﻓﺾ ﻻا.)٧٩١ﻣﻬﺎ ( )٣١١( لﻗﺎ ﻣﻦ لﻗﻮ أﻣﺎ :ﺸﺔإنﺋﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿﺑﻌﻤﺮةر ﻪﺨﻓﺴ ﻧﻮت ﰒ ﲝﺞ ،أﺣﺮﻣﺖ إﱃ رﺟﻌﺖ ﰒ ﻣﻔﺮد ﺞ،ﺣ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ تﱪأﺧ ﻣﺎ فﺧﻼ ،ﻓﻬﻮ ﱯاﻟﻨ لﻗﻮ ﻋﻠﻴﻪ لد ﻣﺎ فوﺧﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎوﺳﻠﻢﳍ() :ﻚِوﻋﻤﺮﺗ ﺠﻚِﳊ ﻚِﻮاﻓﻃ ﻚِﻳﺴﻌ ، ﱯواﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ O أن أﻣﺮﻫﺎ ﺎﳕإ ﳌ ﺞﺖﺑﺎﳊﺿﺣﺎ ،ﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﻚﺑﺬﻟ تﱪأﺧ ،ﻛﻤﺎ ﺞﺑﺎﳊ و اﻟﻌﻤﺮة ﺗﺪع أن ،وأﻣﺮﻫﺎ ﻛﺎن وﻫﺬا ف،ﺑﺴﺮ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ ﻬﻢﺠﺣ ﺦﺑﻔﺴ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻣﺮﺄﻳ أن ،ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻚﺑﺬﻟ أﻣﺮﻫﻢ ﺎﳕإ ﻧﻪﺈﻓ .)٩١اﳌﺮوة٨ ( )٤١١( ﺚأﺣﺎدﻳ ﻣﻞﺄﺗ ﺸﺔﻣﻦﺋﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿﺑﻌﻤﺮةر ًﻻأو أﺣﺮﻣﺖ أ ،ﻋﻠﻢ ﺞاﳊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أدﺧﻠﺖ ،ﰒ ﻗﺎرﻧﺔ ﺎرتﺼ،ﻓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻤﺮة اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺮت ،ﰒ ﻴﻴﺒﻄﺗ ـً.)ﻟﻘﻠﺒﻬﺎ ٩٩١ﺎ ( )٥١١( ﺔﺼﻗ ﰲ ﻂﻠﻏ ﺸﺔﻗﺪﺋﻋﺎ لﻗﺎ ﻣﻦ :ﻣﻔﺮدة ﻛﺎﻧﺖ ،إ ﺳﻼمﻹا ﻋﻤﺮة ﻫﻲ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ نﺈﻓ لﻗﺎ ﻣﻦ ﻂﻠﻏو اﻟﻮاﺟﺒﺔ، :ﻣﺘﻤﺘﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،إ إﱃ اﳌﺘﻌﺔ ﺖﺨﻓﺴ ،ﻓﺮادإﰒ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻋﻤﺮة وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻤﺮة ﻚﻟﺘﻠ ﺎءﻀﻗ .لﻗﺎ ﻣﻦ ﻂﻠﻏو :ﻗﺎرﻧﺔ ﻛﺎﻧﺖ إ ﺻﻮم، ﻻو ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ،و ﻚذﻟ وأن اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﺎﳕإ .ﻚذﻟ ﻋﻠﻢ ﻬﺎﺜأﺣﺎدﻳ ﻣﻞﺄﺗ ،وﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻮابﺼاﻟ أن ﻟﻪ ﲔوﺗﺒ .واﷲ .)٩٩١أﻋﻠﻢ ( )٦١١( ﺚﺣﺪﻳ ﺸﺔﰲﺋﻋﺎ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ ،دﻟﻴﻞ ﺎﳍﻗﻮ نﺈﻓ ) :أن ﺑﻌﺪ ﺧﺮآ ﻮاﻓًﺎﻃ ﺎﻓﻮاﻃ ﰒ ﻬﻢﺠﳊ ﲎﻣ ﻣﻦ رﺟﻌﻮا)(١ (واﳌﺮوة، ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻪ ،ﺗﺮﻳﺪ ﲔاﻟﻘﺎرﻧ ﻋﻦ ﻧﻔﺘﻪ ﺬاﳍ،و وﻟﻮ ﺳﻮاء ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻜﺎن ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻪ اﳌﺮاد ،ﻛﺎن اﻟﻘﺎرن ﻓﻴﻪ قﱰﻳﻔ ﻻ ﺔﺿﻓﺎﻹا فﻮاﻃ نﺈﻓ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ وﻗﺪ. ﺟﺎﺑﺮواﳌﺘﻤﺘﻊ ﻚذﻟ ،ﰲ ﻴﺢﺤﺻ ﻣﺴﻠﻢﻓﻔﻲ لﻗﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ) :اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻄﻒﻳ ﱂ ﺎﺑﺤأﺻ ﻻو وﺳﻠﻢ ﻮاﻓﻋﻠﻴﻪﻃ ﻻإ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ ﻪ ـًلاﻷو ﻮاﻓﻪﻃ واﺣﺪًا ﺎ)(٢ (، ﻣﺎمﻹا أﲪﺪوأﺧﺬ )١( اﻟرواﻩ )ﺎريﺨ٣٦١ﺒ٨ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١١٢١(. )٢( رواﻩ )٩٧٢١ﻣﺴﻠﻢ(.
عدد الصفحات ٣٧ ٨٣ ﺚﺪﻳﲝﺟﺎﺑﺮ اﺑﻨﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﷲﻫﺬا ،ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻠﻰ ﲔﻮاﻓﻃ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺸﺔواﳌﺸﻬﻮرﺋ،ﻋﺎ وﻫﻲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ وﻟﻜﻦ) :ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﻫﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ فﺎﻄﻓ ...(ﱁ،إ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ :ﰲ ﻣﺪرﺟﺔ إ ﻛ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ.)ﻋﺮوة ٢ﻼم٠١ ( )٧١١( ﺑﻪ أﺣﺮم ﻣﺎ أن ﻮابﺼاﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻞﺻﻠﻰﻀأﻓ ،ﻛﺎن اﻟﻘﺮ ،ناوﻫﻮ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻟﻮ أﻧﻪ ﱪأﺧ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻤﺮة ﻷﺣﺮم اﺳﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ ،ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻘ ﺬﺌﺣﻴﻨ وﻛﺎن ـًلﻮﻀاﳌﻔ ﰲ ﻢﳍ ﺎ؛ ﻴﻴﺒًﺎﻄوﺗ ﻢﳍ ﻟﻴﻔًﺎﺄﺗ ،ﻟﻘﻠﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻨﺎء كﺗﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﺠاﳊ ل،وإدﺧﺎ ضﺑﺎﻷر ﺑﺎ ﺎقﺼ،وإﻟ ﺳﻼمﻹﺑﺎ اﻟﻌﻬﺪ ﻲﺜاﳊﺪﻳ ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻟﻘﻠﻮب ﻟﻴﻔًﺎﺄ،ﺗ اﷲ ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا وﻋﻠﻰ ؛ﻗﻠﻮ ﺗﻨﻔﺮ أن ﺧﺸﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﻊﲨ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺑﻪ أﺣﺮم اﻟﺬي ﻞﻀاﻷﻓ ﻚ،اﻟﻨﺴ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﺑﻪﺤﻷﺻ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ : )ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ..(، ﺑﻔﻌﻠﻪ ،ﻓﻬﺬا وﻗﻮﻟﻪ ﺑﻨﻴﺘﻪ ،وﻫﺬا اﷲ ﺻﻠﻮات ﺎﻟﻪﲝ اﻷﻟﻴﻖ وﻫﺬا وﺳﻼﻣﻪ .)٢ﻋﻠﻴﻪ٠٥ ( )٨١١( ﻲﻋﻨﺪﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﺮاﻗﺔﻋﻦ: )ﻣﻌﻪ ﺘﻌﻨﺎﲤو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﺘﻊﲤ، أم ﺧﺎﺻﺔ أﻟﻨﺎ: ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺑﺪﻸﻟ؟ ﺑﺪﻸﻟ ﺑﻞ: لﻗﺎ)(١ (، ﺔﺼﺘﳐ ﺗﻜﻦ ﱂ إﻟﻴﻬﺎ ﻬﻢﺠﺣ ﻮاﺨﻓﺴ ﱵاﻟ اﻟﻌﻤﺮة أن ﰲ ﺻﺮﻳﺢ وﻫﻮ ، لﻗﺎ ﻣﻦ لوﻗﻮ ؛اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻣﺔﻸﻟ ﻣﺸﺮوﻋﺔ وأ :اﳌﺮا إن أﺷﻬﺮ ﰲ اﳌﺘﻌﺔ ﻋﻦ لاﺆاﻟﺴ ﺑﻪ د ﺦاﻟﻔﺴ ﻋﻤﺮة ﻋﻦ ﻻ ﺞ،اﳊ: وﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻞﻃﺑﺎ أﺣﺪﻫﺎﻚذﻟ ﻋﻦ لاﺆاﻟﺴ ﻳﻘﻊ ﱂ أﻧﻪ: ، ﻋﻠﻴﻪ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻻ،و اﻟﻌﻤﺮة ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﻟﻪﺄﺳ ﺎﳕوإ إﻟﻴﻬﺎ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ أﻣﺮوا ﱵاﻟ ،اﳌﻌﻴﻨﺔ لﻓﻘﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر ﺬاﳍو :ﻫﺬﻩ ،ﻣﺘﻌﺘﻨﺎ ﻳﻘﻞ ﱂو : ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة . اﻟﺜﺎﻧﻲﻚذﻟ أراد ﻞﺋاﻟﺴﺎ أن ﻗﺪر ﻟﻮ أﻧﻪ: ، ﱯﻓﺎﻟﻨ ﻚﺗﻠ نﺄﺑ اﳉﻮاب ﻠﻖﻃأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻷﺑﺪ إﱃ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ،اﻟﻌﻤﺮة ﲔوﺻﻔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ أ وﻣﻌﻠﻮم :ﺞاﳊ ﺦﻓﺴ ﻋﻤﺮة ﻛﻮ ،إﻟﻴﻬﺎ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ ،وﻛﻮ اﻷﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ اﳌﺮاد ﻛﺎن ،ﻓﻠﻮ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻛﻮ وﻫﻮ؛ ﻟﺒﻴﻨﻪ ﻞﺋ،ﻟﻠﺴﺎ ﻻﺣﺮاﻣ ﺦاﻟﻔﺴ ﻛﺎن إذا ﺳﻴﻤﺎ ـً ﻼًﻃﺑﺎ ،ﺎ وﻳﺸﺮع ﻮزﳚ ﻋﻤﺎ اﳉﻮاب ﻠﻖﻄﻳ ﻒ،ﻓﻜﻴ )١( ) ﺎريﺨاﻟﺒ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ ٧١أﺻﻞ٨٥(، ) ٦١٢١وﻣﺴﻠﻢ(.
عدد الصفحات ٣٨ ٩٣ واﺣﺪًا ﻼﻗًﺎﻃإ ﺢﺼﻳ ﻻو ﻞﳛ ﻻ وﻣﺎ!؟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﺣﺎدآ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺰﻩ ﺎﳑ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ ﻼًﻀ،ﻓ وﳏﺮم ﺰﺋﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ أﻣﺮ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﻣﻦ أن وﻣﻌﻠﻮم؛ ﲔﻳﺒ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ ﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ﺰﻩﺋﺟﺎ ﻞﺋ،ﻟﻠﺴﺎ ﻠﻄﻳ ﻻو.واﺣﺪًا ﻼﻗًﺎﻃإ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳉﻮاز ﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻛﻠﻬﻦ ﻋﻤﺮ ثﻼﺛ ﻚذﻟ ﻗﺒﻞ اﻋﺘﻤﺮ ﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن: ، وﻗﺪ واﻟﻌﺎم صاﳋﺎ ﻚذﻟ ،ﻋﻠﻢ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻚذﻟ ﰲ ﻛﺎن أﻓﻤﺎ!؟ اﻟﺮاﺑﻊإﺣﺮاﻣﻬ ﻋﻨﺪ ﻢﳍ لﻗﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن: ﻢ: )ﻓﻠﻴﻬﻞ ﺑﻌﻤﺮة ﻳﻬﻞ أن ﺷﺎء ،ﻣﻦ ( . ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﳉﻮاز اﻟﺒﻴﺎن أﻋﻈﻢ ﻫﺬا وﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﻦ ﺦاﻟﻔﺴ ﻚﺑﺬﻟ ﺺﺧ أﻧﻪ: ، ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻣﺮﻩﺄﻓ ﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ وأﻣﺎ ﺦﻳﻔﺴ ﻻ وأن إﺣﺮاﻣﻪ ،ﻋﻠﻰ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻌﻢ ذﻛﺮوﻩ ﻣﺎ اﳌﺮاد ﻛﺎن ،ﻓﻠﻮ ﻳﻜﻦ ﱂو أﺻﻼً ﺮﺛأ ﻟﻠﻬﺪي؛ ﺑﺎﳉﻮاز ﺮد ا ﻋﻼمﻹا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺦاﻟﻔﺴ ﺐﺳﺒ نﺈ،ﻓ ﲑﺄﺛﺗ ﻻ ﻋﻼمﻹا وﻫﺬا . ﻣﻨﻪ اﳌﻨﻊ ﰲ ﻟﻠﻬﺪي اﻟﺴﺎدسﺦاﻟﻔﺴ ﻣﻦ وﻓﻌﻼً ًﻻﻗﻮ ﲔوأﺑ ﻬﺮﻇأ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻋﺘﻤﺎرﻻا ﻮازﲜ ﻋﻼمﻹا ﺮقﻃ أن: ، ﺎﳍوأد وأﺳﻬﻠﻬﺎ وأﺑﻴﻨﻬﺎ ﺮقﻄاﻟ ﻗﺮبﺄﺑ ﻋﻼمﻹا ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ لﻳﻌﺪ ﻒ،ﻓﻜﻴ إﱃ ﻋﻼماﻟﻔﻹا ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﺦ،ﺴ ﻚﻧﺴ إﱃ ﻚﻧﺴ ﻣﻦ ج،واﳋﺮو ﺮقﻄاﻟ ﻗﺮبﺄﺑ لﻮﺼاﳊ اﳌﻤﻜﻦ ﻋﻼمﻹا ﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻚذﻟ ﺑﺴﻌﺔ ﻬﻢﻀوﺗﻌﻮﻳ؟ ﻚذﻟ ﲔﺑ وﻗﺪ وﻓﻌﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺎﻳﺔﻏ،. ﺦاﻟﻔﺴ ﻋﻠﻰ ﻋﻼمﻹﺑﺎ ﻠﻬﻢﳛ ﻓﻠﻢ اﻟﺴﺎﺑﻊاﳌﺬﻛﻮر ﻋﻼمﻺﻟ ﺦاﻟﻔﺴ أن ضﻓﺮ ﻟﻮ أﻧﻪ: ؛ دﻟﻴﻼً ﻚذﻟ ﻟﻜﺎن ﻳﻮم إﱃ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ داوم ﻋﻠﻰ ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺑﺪًا ﻣﺸﺮوع ﲔاﳌﺸﺮﻛ ﺎﻟﻔﺔﺨﳌ ﻚاﳌﻨﺎﺳ ﰲ ﺷﺮع ﻣﺎ نﺈﻓ؛ ﺶﻟﻘﺮﻳ ﺑﻌﺮﻓﺔ فﻛﺎﻟﻮﻗﻮ ﲑﻫﻢﻏ،و. اﻟﺸﻤﺲ ﻠﻮعﻃ ﻗﺒﻞ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ واﻟﺪﻓﻊ اﻟﺜﺎﻣﻦﱯاﻟﻨ ﺣﻴﺎة ﺧﺮآ ﰲ وﻗﻊ ﺦاﻟﻔﺴ ﻫﺬا أن : ﻂﻗ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﻰءﳚ ﱂو وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﻟﻪﻄوإﺑ ﻪﺨﻧﺴ ﻋﻠﻰ ل،ﺗﺪ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻩ اﻷﻣﺔ ﻤﻊﲡ ﱂ،و ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ،ﺑﻞ لﻛﻘﻮ واﻓﻘﻪ وﻣﻦ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﺎﳌﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﱪ،ﺣ ﺎقﺤإﺳ ل،وﻗﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ لﻗﻮ وﻫﻮ
عدد الصفحات ٣٩ ٠٤ ﲑﻫﻢﻏ،و اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻨﺔ وﻳﺮاﻩ ﺒﻪﺤﻳﺴﺘ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ؛ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻣﺎم ل،ﻛﻘﻮ : ﺐﺷﺒﻴ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻪ لﻗﺎ وﻗﺪ»اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ !ﺷﻲء ﻛﻞ واﺣﺪة ﻠﺔﺼﺧ ﻻإ ﺣﺴﻦ ﻚ،ﻣﻨ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ ﺞاﳊ ﺦﺑﻔﺴ لﺗﻘﻮ !ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺎ: لﻓﻘﺎ !أداﻓﻊ وﻛﻨﺖ أﲪﻖ ﻚأﻧ ﻚﻋﻨ ﻐﲏﻳﺒﻠ ﻛﺎن ﻚ،ﻋﻨ ًﺤﻴﺤﺻ ًﺎﺜﺣﺪﻳ ﻋﺸﺮ ﻌﺔﻀﺑ ﻚذﻟ ﰲ ﻋﻨﺪي! أﲪﻖ ﻚأﻧ ﻋﻠﻤﺖ ﺎواﻵن لرﺳﻮ ﻋﻦ اﷲ ﻚ؟ﻟﻘﻮﻟ أدﻋﻬﺎ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ«، اﳊﺴﻦ لﻗﻮ ،وﻫﻮ ﺎءﻄ،وﻋ ﺎﻫﺪﳎ،و وﻋﺒﻴﺪ ا ﺑﻦ ،ﳊﺴﻦاﷲ. ﺮﻫﻢﺜأﻛ أو ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲑﺜوﻛ اﻟﺘﺎﺳﻊﻠﻬﺎﻀوأﻓ اﻷﻣﺔ ﺧﲑ ﺞﳊ ﻣﻮاﻓﻖ ﻫﺬا أن: ، ﻠﻬﻢﻀوأﻓ اﳋﻠﻖ ﺧﲑ ﻣﻊ؛ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﻪﺈﻓ اﳌﺘﻌﺔ إﱃ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ أﻣﺮﻫﻢ ،وﺳﻠﻢ ﻞﻀاﻷﻓ ﻻإ ﻢﳍ ﺘﺎرﳜ ﻻ ،وﻫﻮ اﺧﺘﺎرﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻒﻓﻜﻴ صاﳌﻨﻘﻮ لﻮﻀاﳌﻔ ﻫﻮ ﻢ؛ﳍ أن ﻷﺣﺪ غﻳﺴﻮ ﻻ اﻟﺬي ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ X ﻳﻘﺘﺪي!؟ اﻟﻌﺎﺷﺮﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ أن : ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻲﺿرﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ أﻋﻮام ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﻤﺮة ﺑﻌﻤﻞ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﱂ ،إذا ﺣﺮامﻹا ﻋﻨﺪ ﻢﳍ وﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻓﻠﻴﻬﻞ ﺑﻌﻤﺮة ﻳﻬﻞ أن ﺷﺎء ﻣﻦ ( أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﺞاﳊ؛ أن ىأﺣﺮ ﻓﻬﻢ ﻻاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻮازﲜ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻳﻜﺘﻔﻮاﺞ، ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺎﻟ ﻢﳍ ﻣﺮﻩﺄﺑ ﻞﳛﺼ ﻒﻓﻜﻴ وﻓﻌﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﳉﻮاز اﻟﻌﻠﻢ ﻢﳍ ﻞﳛﺼ ﱂ ﻔإذاﺦﺴ!؟ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي ﺮﺠأﻓ ﻣﻦ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻳﺮون ﻛﺎﻧﻮا أ ىرو اﻟﺬي سﻋﺒﺎ اﺑﻦ أن: ﻮرﺠ،اﻟﻔ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ ﻗﺪﻣﻮا ﳌﺎ أﻣﺮﻫﻢ ﱯاﻟﻨ ،وأن ﺑﺪ ﻻو ﺦاﻟﻔﺴ وﺟﻮب ىﻳﺮ ﻛﺎن ﻫﻮ؛ ﻛﺎن ﺑﻞ لﻳﻘﻮ) :ﺑﺎﻟ فﺎﻃ ﻣﻦ ﻫﺪيﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ ﺒﻴﺖ)(١(، واﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ أﻋﻠﻢ س،ﻋﺒﺎ ﻮازﲜ ﻋﻼمﻺﻟ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ أﻣﺮﻫﻢ ﺎﳕإ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ،اﻟﻌﻤﺮة سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻚذﻟ ﳜﻒ ﱂ، ﻳﻘﻞ ﱂو :أو ﻗﺎرن ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﺎﻃ ﻣﻦ ﻛﻞ إن . ﺣﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﻌﻪ ﻫﺪي ﻻ جﺣﺎ )١ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا رواﻩ ( اﷲ رﲪﻪ: وﻫﻮ ﻣﻘﺎرب ﻆﺑﻠﻔ ﰲ ﻎﺗﻔﺸ ﻗﺪ لﺗﻘﻮ اﻟﺬي ﻫﺬا إن: )سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ لﻗﺎ رﺟﻼً أن ﺣﺴﺎن ﰊأ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺒ فﺎﻃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﲏﻳﻌ: ﺎمﳘ لﻗﺎ ،ساﻟﻨﺎ ﱂ ﻣﻦ ﲏﻳﻌ: ﺎمﳘ لﻗﺎ. زﻋﻤﺘﻢ وإن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺳﻨﺔ: لﻓﻘﺎ ﺣﻞ، ﻓﻘﺪ ﻴﺖ ،(ﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﻣﺴﻠﻢﻳﻜﻦ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻴﺢﺤﺻ إﺳﻨﺎدﻩ: طوﺆاﻷرﻧ ﺐﺷﻌﻴ ل،ﻗﺎ ﻓﻤﻦ ﺣﺴﺎن ﰊأ ﲑﻏ ﺨﲔاﻟﺸﻴ لرﺟﺎ ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ لرﺟﺎ)٤/١٣٠ ،(اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬي ﻆواﻟﻠﻔ اﷲ رﲪﻪﻻ اﻟﻮداع ﺔﺠﺣ ﰲ ﺣﺰموﺟﺪﺗﻪ ﺑﻦ .
عدد الصفحات ٤٠ ١٤ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲﺎﺼﺤﺑﺎﻟ ﻳﻈﻦ ﻻ أﻧﻪ: أذﻫﺎﻧ ساﻟﻨﺎ أﺻﺢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺔ وأﻓﻬﺎﻣـً ﺎ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪـً ﷲ ﻮﻋﻬﻢﻃوأ ،ﺎ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﺟﻮاز ﻳﻔﻬﻤﻮا ﱂ ،أ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻮﻫﺎ وﻗﺪ أﻋﻮام ﺔﺛﻼﺛ ،وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻢﳍ ،وأذن. ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻓﻬﻤﻮا ﰒ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن : ﻞﻀأﻓ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻷن ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ ،أﻣﺮﻫﻢ كاﻷﻧﺴﺎ ﻞﻀأﻓ إﱃ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ ﻣﺮﻫﻢﺄ،ﻓ ﺎﻟﻔﳐ ﻧﺴﻜﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﻳﻜﻮن أو ـً ﲔﻟﻠﻤﺸﺮﻛ ﺎ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﰲ؛ اﻷﺑﺪ إﱃ خﻣﻨﺴﻮ ﲑﻏ ﻣﺸﺮوع ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ وﻋﻠﻰ .لاﻷو أﻣﺎ ،ﻈﺎﻫﺮﻓ اﺳﺘﻘﺮت ﻗﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ نﻸﻓ ﱐﺎﺜاﻟ وأﻣﺎ-ﻚاﳌﻨﺎﺳ ﰲ ﺳﻴﻤﺎ ﻻو -ﻋﻠ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﺪﺼﻗ ﻰ ﲔ،اﳌﺸﺮﻛ ﺐرﻳ ﺑﻼ ﻞﻀأﻓ ﺎﻟﻔﺘﻬﻢﳐ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻚ،ﻓﺎﻟﻨﺴ. ﺢﺿوا وﻫﺬا ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊﱯﻟﻠﻨ ﻞﺋاﻟﺴﺎ أن: : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)ﺑﺪﻸﻟ أم ﻟﻌﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﻤﺮﺗﻨﺎ(؟ أ ﺑﻪ ﻳﺮد ﱂ ﻛﻠﻪ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻦ أو ﻂﻓﻘ اﻟﺴﻨﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ءىﺰﲡ ﻫﻞ؟ ﻋﻦ ﺄلﻟﺴ ﻚذﻟ ﻣﺮادﻩ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻧﻪﺈﻓ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺞﺳﻼماﳊﻹا ض،ﻓﺮ اﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﲡﺐ ﱂ واﺟﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﻌﻤﺮة أن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﺮة ﻻ،إ ﱯاﻟﻨ ﻟﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻚذﻟ أراد ﻟﻮ وﻷﻧﻪ) :اﻷﺑﺪ ﻷﺑﺪ ،ﺑﻞ (ﺎﳕإ اﻷﺑﺪ أﺑﺪ نﺈﻓ اﻷﻣﺔ ﺣﻖ ﰲ ﻳﻜﻮن]ﻗﻮﻣ ﻳﻌﺮﻓﻮنـً ﺎ[ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ،إﱃ ﻔﺔﺋﺎﻃ ﺣﻖ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻷﺑﺪ وإن ﻣﻌﻴﻨﺔ؛ اﻷﻣﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻫﻮ ،ﺑﻞ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ رواﻳﺔ ﰲ لﻗﺎ وﻷﻧﻪ) :ﺑﺪﻸﻟ أم ﺧﺎﺻﺔ ،أﻟﻨﺎ(؟ لﻓﺪ ﻟﻮاﺄﺳ ﺎﳕإ أ ﻋﻠﻰ :اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ كﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ غﻳﺴﻮ ﻫﻞ؟ ﻚﻛﺬﻟ ﻓﻌﻠﻬﺎ نﺄﺑ ﺟﺎﺄﻓ اﻷﺑﺪ أﺑﺪ ﻎﺋ،ﺳﺎ ﺎريﺨﻟﻠﺒ رواﻳﺔ وﰲ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻲ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ أن لﻓﻘﺎ: )ﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﺬﻩ أﻟﻜﻢ اﷲ لرﺳﻮ؟ لﻗﺎ :ﺑﺪﺑﻸﻟ ﻞ)(١ (. ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﺎﻃ ﻣﻦ ﻛﻞ أن ﺔﺠاﳊ ﻚﺗﻠ ﰲ ﻫﻢﱪأﺧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن: ﺣﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺪيﳍا ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻻ،إ لﻗﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ةﱪﺳ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻔﻲ : )اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻊ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ﻟﻪ لﻗﺎ ﺑﻌﺴﻔﺎن ﻛﺎن إذا ﱴﺣ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳌﺪﳉ ﻚﻲﻣﺎﻟ :ﻳﺎ اﷲ لرﺳﻮ !اﻟﻴﻮم وﻟﺪوا ﺎﺄﳕﻛ ﻗﻮم ﺎءﻀﻗ ﻟﻨﺎ ،اﻗﺾ ﻋﺰ اﷲ إن: لﻓﻘﺎ ﻋﻤﺮة ﻫﺬا ﻜﻢﺠﺣ ﰲ ﻋﻠﻴﻜﻢ أدﺧﻞ ﻗﺪ ،وﺟﻞ ﲔوﺑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮﻄﺗ ﻓﻤﻦ ﻗﺪﻣﺘﻢ ذاﺈﻓ )١ ) (ﺎريﺨاﻟﺒ ٧١رواﻩ٨٥ (.
عدد الصفحات ٤١ ٢٤ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼ،اﻟ ﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻻ،إ (ﰉأ أم ﺷﺎء اﻧﻔﺴﺎﺧﻪ ﺺﻧ ،ﻓﻬﺬا ﻛﻤﺎ واﻓﻘﻬﻤﺎ وﻣﻦ ﺎقﺤوإﺳ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ل،ﻗﺎ وﻗﻮﻟﻪ) :اﻟﻴﻮماﻗ وﻟﺪوا ﺎﺄﳕﻛ ﻗﻮم ﺎءﻀﻗ ﻟﻨﺎ ،ﺾ ( ﺎءًﻀﻗ ﻳﺮﻳﺪ لﻳﺘﺒﺪ ﻻو ﲑﻐﻳﺘ ﻻ زﻣًﺎﻻ،. اﻟﻌﻤﺮ ﺧﺮآ إﱃ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻚﻧﺘﻤﺴ ﺑﻞ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدس ﺞاﳊ إﻟﻴﻬﺎ ﻮاﺨﻓﺴ ﱵاﻟ اﻟﻌﻤﺮة ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن: اﺑﺘﺪاءً X ﺘﻌﻮاﲤو لﻓﻘﺎ) :اﻟﻘ ﻳﻮم إﱃ ﺞاﳊ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻴﺎﻣﺔدﺧﻠﺖ)(١ (، ًﺎﳛﺮﺼﺗ ﻫﺬا ﻛﺎن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﺦﻳﻨﺴ ﻻ أﺑﺪًا ﺎﺑﺖﺛ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا نﺄﺑ ،ﻣﻨﻪ ﺺاﻟﻨ ﻓﻬﺬا ﻣﻨﺴﻮﺧًﺎ ﺟﻌﻠﻪ وﻣﻦ ﻞﻃﺑﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺞاﳊ ﺦﻳﻔﺴ ﱂ ﱵاﻟ اﳌﺒﺘﺪأة اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ وﲪﻠﻪ. ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺮد؛ ﺦاﻟﻔﺴ ﻋﻤﺪة نﺈﻓ ﺚاﳊﺪﻳ ﺐ،ﺳﺒ ًﺎﺼﻧ ﻣﻨﻪ ﻣﺮادة ،ﻓﻬﻲ ﺎﻫﺮًاﻇ ﻋﺪاﻫﺎ ،وﻣﺎ و ﺐاﻟﺴﺒ ﳏﻞ جوإﺧﺮا ﻪﺼﻴﲣﺼ ﻮزﳚ ﻻ اﻟﻌﺎم ﻆاﻟﻠﻔ ،ﻣﻦ ﺐاﻟﺴﺒ ﳏﻞ إﱃ ﺮقﻄﻳﺘ ﻓﻼ اﻟﻌﻤﻮم إﱃ ﺮقﻄﺗ وإن ﺺﻴﺨﺼ،ﻓﺎﻟﺘ .ﻞﻃﺑﺎ وﻫﺬا ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊﺮورةﺿ ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻟﻜﺎن ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﺦاﻟﻔﺴ ﻣﺘﻌﺔ أن: ، ﻼةﺼاﻟ ﰲ اﻟﻜﻼم ﺦﻧﺴ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻛﺎن ،ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺦ،وﻧﺴ ﻌﺎمﻄاﻟ ﱘﺮﲢ ﺦوﻧﺴ ﻳﻨﺎموا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻢﺋﺎﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﺮاب؛ ﻗﺒﻞ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ واﻟﺪﻓﻊ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻨﺰﻟﺔﲟ ﻛﺎن ﺑﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻠﻮعﻃ، ﺳﻼمﻹا أﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﱰكاﳌﺸ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻚاﳌﻨﺎﺳ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈ،ﻓ ﻓﻜﺎن أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻔﻰﳜ ﻻ ﻪﺨ،ﻧﺴ: لﻳﻘﻮ X ﻓﺘﻴﺎﻩ ﻋﻦ ﻟﻮﻩﺄﺳ إذا سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ )ﺳﻨﺔ ﻤﺘﻢﻏر وإن ﻧﺒﻴﻜﻢ)(٢ (، ﻳﺮاﺟﻌﻮ ﻧﻪﻓﻼ؛ ﳜﱪ سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺗﻜﻮن ﻒﻓﻜﻴ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺳﻨﺔ ،أ واﻟﻌﺎم صاﳋﺎ X ﱵ،وﻳﻔ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺮوﻧﻪ وﻫﻢ؟. ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻞﻄأﺑ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ رواﻩ ﻗﺪ ﺦاﻟﻔﺴ أن: ، وﻫﻢ : ﺸﺔﺋ،ﻋﺎ ﺔﺼ،وﺣﻔ ،وﻋﻠﻲ ﻤﺔﻃ،وﻓﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻨﺖ ﺎءﲰ،وأ ،ﺟﺎﺑﺮو ﺳﻌﻴﺪ ،وأﺑﻮ ،وأﻧﺲ ﻣﻮﺳﻰ ،وأﺑﻮ اءﱪ،واﻟ سﻋﺒﺎ ،واﺑﻦ ،وﺳﺮاﻗﺔ ةﱪ،وﺳ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ورواﻩ :ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ،اﻷﺳﻮد ،واﻟﻘﺎﺳﻢ ،وﻋﺮوة ،وﻋﻤﺮة ﻫﺎﻻﻣﻮ ،وذﻛﻮان ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ورواﻩ :ﺎءﻄ،ﻋ ﺎﻫﺪﳎ،و ﺑﻦ وﳏﻤﺪ )١( ) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ ١٢١أﺻﻞ٨.اﻟﺰﻳﺎدة دون( )٢( رواﻩ )٢١ﻣﺴﻠﻢ٤٤(.
عدد الصفحات ٤٢ ٣٤ ،ﻋﻠﻲ اﻟﺰﺑﲑ وأﺑﻮ ﺎء،ﲰأ ﻋﻦ ورواﻩ :،ﺻﻔﻴﺔ ﺎﻫﺪﳎ،و ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ ورواﻩ :ﺮةﻀﻧ ،أﺑﻮ ور واﻩ اءﱪاﻟ ﻋﻦ :ﺎقﺤإﺳ ،أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ورواﻩ :اﺑﻨﻪ ﱂ،ﺳﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،وﺑﻜﺮ ﻋﻦ ورواﻩ أﻧﺲ :ﻗﻼﺑﺔ ،أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦ ورواﻩ :ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﺎرقﻃ، سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ورواﻩ :سﺎوﻃ، ﺎءﻄ،وﻋ ﺳﲑﻳﻦ ،واﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ،وﺟﺎﺑﺮ ﺎﻫﺪﳎ،و ﺐ،وﻛﺮﻳ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،وأﺑﻮ اﻟﻘﺮﺷﻲ ،وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ جاﻷﻋﺮ ،ﺣﺴﺎن ةورواﻩﱪﺳ ﻋﻦ :اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻳﻮﺟ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻧﻘﻞ ﺎرﺼﻓ ؛،اﺑﻨﻪ ﻫﺬا ﻞﺜوﻣ ﻳﻘﺎوﻣﻪ أو ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺢﱰﻳ ﺎﲟ ﻻإ ﻪﺨﻧﺴ ىدﻋﻮ ﻮزﳚ ﻻ، ﻪﺨﻧﺴ ىدﻋﻮ غﻳﺴﻮ ﻒﻓﻜﻴ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻻو ﺗﺪاﻧﻴﻪ ﻻو ﺗﻘﺎوﻣﻪ ﻻ ﺚﺣﺎدﻳﺄ،ﺑ روا لﻬﻮﳎ ﲔﺑ ﻫﻲ ﺎﳕ،وإ ﺗﻘﻮم ﻻ ﻌﻔﺎءﺿ أو و ﺑﻈﻨﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﺐﺻﺎﺣ رأي ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺢ وﻣﺎ ﺔ،ﺠﺣ ،اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﺻﺢ ،وﻫﻮ ذر ﰊأ لﻗﻮ وﻫﻮ) :ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﺎ اﳌﺘﻌﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ (ﺑﺸﻲء ﻓﻠﻴﺲ ﻋﺪاﻩ ،وﻣﺎ رواﺗﻪ ﻛﻔﺎﻧﺎ وﻗﺪ ﻣ ﻮﺌ،ﻧﺘﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺔﺤﻴﺤﺻ رواﻳﺔ ذر أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ؛ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻫﺬﻩ ﺦﻧﺴ ﻟﻜﺎن ﺘﻨﻌًﺎﳑ ﺑﻪ ،اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ﺎﳕوإ ﻒﻓﻜﻴ؟ ﺼاﻟ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا ﺎﺑﺔوﻣﻊ؛ﺤ سﻋﺒﺎ ،ﻛﺎﺑﻦ. ﺎﳘﲑﻏو اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ ﰊوأ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊسواﻟﻘﻴﺎ صﻮﺼﻟﻠﻨ ﻣﻮاﻓﻖ ﺦاﻟﻔﺴ أن ..: ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻓﻼ صﻮﺼﻟﻠﻨ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ أﻣﺎ ،ﺗﻘﺪم سﻟﻠﻘﻴﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ وأﻣﺎ :ﺗﻔﺎقﻻﺑﺎ ﺟﺎز اﻟﺘﺰﻣﻪ ﻛﺎن ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ اﻟﺘﺰم إذا ﺮمﶈا نﺈ،ﻓ ﻓﻠﻮ اﺗﻔﺎﻗ ﺟﺎز ﺞاﳊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أدﺧﻞ ﰒ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ،ﺎـً ﺮﻳﻦﺜاﻷﻛ ﻋﻨﺪ ﻮزﳚ ﻻ ،وﻋﻜﺴﻪ وأﺑﻮ أﺻﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻮزﻩﳚ ،ﺣﻨﻴﻔﺔ ﲔﺳﻌﻴ وﻳﺴﻌﻰ ﲔﻮاﻓﻃ فﻮﻄﻳ اﻟﻘﺎرن نﺈ،ﻓ اﻟﻌﻤﺮة أدﺧﻞ ذاﺈﻓ وﺳﻌﻴًﺎ ﺎﻧﻴًﺎﺛ ﻮاﻓًﺎﻃ ﻟﺘﺰاﻣﻪﻻ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺎز ﺞاﳊ ،ﻋﻠﻰ ﻳﻠﺘﺰم ﱂ ﺞﺑﺎﳊ ﺮمﶈﻓﺎ ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن وإذا ﺞوﺣ ﻟﻌﻤﺮة ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ ﺻﺎر ﻣﺘﻤﺘﻌًﺎ ﺻﺎر إذا ﺞاﳊ ﻻ،إ اﻟﺘﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﻓﻜﺎن ﻛﺎن ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ ﺦﺑﺎﻟﻔﺴ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﺤﺐاﺳﺘ ﺑﻞ ﻚذﻟ ﺎزﺠﻓ؛ ًﻻأو اﻟﺘﺰﻣﻪ ﺎﳑ ﺮﺜوأﻛ ﻞﻀأﻓ ﻷﻧﻪ .لﺷﻜﺎﻹا ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺎﳕوإ ﻋﻤﺮة إﱃ ﺞﺣ ﺦﻓﺴ أﻧﻪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ،ﻣﻦ ﻚﻛﺬﻟ وﻟﻴﺲ؛ ﻋﻤﺮة إﱃ ﺞاﳊ ﺦﻳﻔﺴ أن أراد ﻟﻮ ﻧﻪﺈﻓ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﺰﳚ ﱂ ،ﻣﻔﺮدة ﻋﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﳛﺞ أن ﻧﻴﺘﻪ ﳌﻦ ﺦاﻟﻔﺴ ﻮزﳚ ﺎﳕ،وإ واﳌ ﺘﻤﺘﻊ ﺞاﳊ ﰲ دﺧﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺮمﳛ ﲔﺣ ،ﻣﻦ ﱯاﻟﻨ لﻗﺎ ﻛﻤﺎ: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )دﺧﻠﺖ ﺞاﳊ ﰲ ،اﻟﻌﻤﺮة (ﻣﻔﺮدة ﻋﻤﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﺞاﳊ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻫﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺦﻓﺴ ﱵاﻟ اﳌﺘﻌﺔ ،ﻓﻬﺬﻩ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﺴﻞﻏ ﻣﻦ ﻮءﺿاﻟﻮ ﻨﺰﻟﺔﲟ ﺞاﳊ ﻣﻦ ،وﻫﻲ ﺔﺼاﻟﺮﺧ ﻠﻠﻬﺎﲣ ﻗﺪ واﺣﺪة ﻋﺒﺎدة ﻓﻬﻲ
عدد الصفحات ٤٣ ٤٤ لﺣﻼﻹ،ﺑﺎ أن ﳝﻨﻊ ﻻ واﺣﺪةوﻫﺬا ﺗﻜﻮن؛ ﻹا فﻮاﻄﺔﻛﺿﻓﺎ؛ ﺞاﳊ ﺎمﲤ ﻣﻦ ﻧﻪﺈ،ﻓ ﻻو لاﻷو ﻠﻞﺤاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ﻻإ ،ﻳﻔﻌﻞ ﺞاﳊ ﺎمﲤ ﻣﻦ ﲎﻣ أﻳﺎم اﳉﻤﺎر رﻣﻲ ﻚ،وﻛﺬﻟ ﺑﻌﺪ ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻮ اﻟﺘﺎم ﻠﻞﺤاﻟﺘ . ﱯاﻟﻨ لوﻗﻮ: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)ﻳﻔﺴﻖ ﱂو ﺚﻳﺮﻓ ﻓﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﺞﺣ ﻣﻦ)(١ (، ﺞﺣ ﻣﻦ لﻳﺘﻨﺎو ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻊﲤ ﺔﺠ،ﺣ ﻣﻜﻴﺔوإن ﺘﻪﺠﺣ ﺗﻜﻦ ﱂو إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ﻠﻞ؛ﲢ ذإ ﻳﻨﻘﻠﻬﻢ ﻻ ءاﻟﺮﺺاﻟﻨﺎﻗ لﻮﻀاﳌﻔ إﱃ اﻟﺮاﺟﺢ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ﻣﻦ X اﻟﺮﺣﻴﻢ فو؛ لﻮﻀاﳌﻔ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﺎﳕإ ﺑﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ،إﱃ ﻫﺬا ﲑﻏ ﻮزﳚ ﻻأ.ﻟﺒﺘﺔ اﻟﻌﺸﺮونﻋﺒﺎدﺗﺎن اﺟﺘﻤﻌﺖ إذا أﻧﻪ ساﻟﻘﻴﺎ أن :: ىﺮﻐوﺻ ﱪى،ﻛ ﻋﻠﻰ ىﺮﺼﻐاﻟ ﱘﺗﻘﺪ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣ ﱪى،ﻨﻬﻤﺎاﻟﻜ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﺴﻞﻏ ﰲ ﻳﺒﺪأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻛﺎن ﺬاﳍﺑو ًﻻأو ﻮءﺿﺎﻟﻮ ، ﺴﻞﻐاﻟ ﻳﺘﺒﻌﻪ ،ﰒ: اﺑﻨﺘﻪ ﺴﻞﻏ ﰲ لوﻗﺎ)ﻣﻨﻬﺎ ﻮءﺿاﻟﻮ ﻊﺿوﻣﻮا ﻴﺎﻣﻨﻬﺎﲟ اﺑﺪأن)(٢ (، ﺦﻓﻨﺴ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻤﻦﻀﻳﺘ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ ﺞ،اﳊ سواﻟﻘﻴﺎ صﻮﺼﻟﻠﻨ ﻣﻮاﻓﻖ أﻧﻪ ﲔﺗﺒ ،ﻓﻘﺪ ﺞوﳊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﻣﺔ ،ﺧﻴﺎر ﱂ وﻟﻮ ﻳﻜﻦ ﱵاﻟ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﻮازﻩ ﻋﻠﻰ لﻳﺪ ساﻟﻘﻴﺎ ﻟﻜﺎن ﺺﻧ ﻓﻴﻪ ﺎﻟﺖﻄﻟ ﺟﻮازﻩ أدﻟﺔ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ وﻟﻮ. ﲑﻫﺎﻏو ،ذﻛﺮﻧﺎ واﳊﻤﺪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻫﺬا وﰲ.) ٢ﷲ٨٠ ( )٩١١( ﻗﻮﻟﻪ) :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﺞاﳊ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة دﺧﻠﺖ(، اﷲ لرﺳﻮ ﻛﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ ﰲ ﺐرﻳ ﻻ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ لﻗﻮ ﻣﻦ أﻧﻪ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﱂاﺑوسﻋﺒﺎ ،ﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻚوﻛﺬﻟ) :X ﺘﻌﻨﺎﲤ ﻋﻤﺮة ﻫﺬﻩ)(٣ (، .)ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ةﱪﺧ ﱏأد ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻚﻳﺸ ﻻ ٧١٢وﻫﺬا ( )٠٢١( ﻷ ﺗﻘﺪم اﻟﺬي داوداﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰊ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :ﻣﻨﻜﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا)٤ (، ﺚﳊﺪﻳ ﻫﻮ ﺎﳕﺎءإﻄﻋ ﻋﻦ ﻫﺬا سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻳﺮﻓﻌﻪ: )ﺞﺑﺎﳊ اﻟﺮﺟﻞ أﻫﻞ إذا ..(لﻗﻮ ﻫﺬا نﺈﻓ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺐرﻳ ﺑﻼ ﻋﻨﻪ ﺎﺑﺖﺜ،اﻟ ر واﻩ ﺎءﻋﻨﻪﺜاﻟﺸﻌ ،أﺑﻮ ﺎءوﻄ،ﻋ ﺳﻠﻴﻢو ﺑﻦ ،أﻧﺲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏ،و ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻋﻠﻰ ﺐ،ﻓﺎﻧﻘﻠ إﱃ ﻓﻨﻘﻠﻪ )١( رواﻩ )ﺎريﺨ١اﻟﺒ٨٩١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٥٣١٠(. )٢( رواﻩ )ﺎريﺨ٧٦١اﻟﺒ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٩٣٩(. )٣( رواﻩ )٢١ﻣﺴﻠﻢ٤١(. )٤(: داود أﺑﻮ رواﻩ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﻳﺮﻳﺪ )ﻋﻤﺮة ﻫﺬﻩ ﺘﻌﻨﺎﲤﺎ.(
عدد الصفحات ٤٤ ٥٤ ﺚﺎﻫﺪﺣﺪﻳﳎ ﻋﻦسﻋﺒﺎ ،اﺑﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ إﱃ ،وﻫﻮ ﻋﻠﺔ ﻻو ﻓﻴﻪ ﻌﻦﻄﻣ ﻻ ﻴﺢﺤﺻ ﺚﺣﺪﻳ ،وﻫﻮ ﻻو داودﻳﻌﻠﻞ أﺑﻮ ﻠﻪﺜ،ﻣ دون ﻫﻮ ﻣﻦ ﻻداودو ﰊ،أ رﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎتﺛاﻷ ﻤﺔﺋاﻷ اﺗﻔﻖ ،وﻗﺪ اﳌﻨﺬريو رﲪ اﷲ وﺟﺪﻩﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻨﻘﻠﻪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻚذﻟ ى،رأ.) أﻋﻠﻢ واﷲ. ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ١٢واﻷﻣﺮ٨ ( )١٢١( ﺚﺣﺪﻳﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ) :رﺟﻼً أن ﱯاﻟﻨ ﺎبﺤأﺻ ﻋﻤﺮﻣﻦ إﱃ ﺟﺎء وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ ضﻣﺮ ﰲ اﳌﺘﻌﺔ ﻋﻦ ^ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن ﻓﺸﻬﺪ)(١ (ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ جﺘﺎﳛ ﻻو ﻞ،ﻃﺑﺎ ﺎعﲰ ﻋﺪم إﱃ اﺑﻦﺐاﳌﺴﻴ ،ﻋﻤﺮﻣﻦ نﺈﻓﺐاﳌﺴﻴ اﺑﻦ لﻗﺎ إذا :اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ، ﻣﺎمﻹا لﻗﺎ ﺔ،ﺠﺣ أﲪﺪﻓﻬﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ إذا: ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺮﻋﻦ! ؟ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻤﻦ لوﻗﺎ ﺣﺰم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮطواﻟﺴﻘﻮ اﻟﻮﻫﻲ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا: ؛ ﻳﺴﻢ ﱂ ﻋﻤﻦ ﻣﺮﺳﻞ ،ﻷﻧﻪ ًﺎﻀأﻳ وﻓﻴﻪ ﻬﻮﻟﻮنﳎ ﺔﺛﻼﺛ :ا ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮﱐ،ﳋﺮاﺳﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢو ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪ ،وأﺑﻮﻩ ﻋﻴﻮب ﺴﺔﲬ ،ﻓﻔﻴﻪ وﻫﻮ .)ﻋﻠﻢ ﱏأد ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻻ ﻂ٩١٢ﺳﺎﻗ ( )٢٢١( لاﳊﻖﻗﺎ ﻋﺒﺪ- ﺷﺒﻴﻠﻲﻹا ﻫﻮ -ﻳﺴﻤﻊ ﱂ: ﺦﺷﻴ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻣﻦ ﲔﺑ اﻟﻘﺮان ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺚﺣﺪﻳ اﻟﻨﻤﻮر ﺟﻠﻮد رﻛﻮب ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻨﻪ ﻊﲰ ﺎﳕوإ واﻟﻌﻤﺮة، ﺞ،اﳊ ﻓﺴﻤﻌﻪ اﻟﻘﺮان ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﺎﺄﻓ ﻣﻦ ﺣﺴﺎن ﰊأ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔﻋﻦ لﻳﻘﻮ ﻣﺮة :أﺧﻴﻪ ،ﲪﺎنﻋﻦ لﻳﻘﻮ وﻣﺮة :ﺎنﲨ، ضﻓﺮ وﻟﻮ ﻬﻮﻟﻮن،ﳎ وﻫﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺔﺤﻣﻌﺎوﻳﺔﺻ؛ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ أﻧﻜﺮ ﻓﻘﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ^ ،ﻋﻨﻪ وﻫﻢ ،ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺞاﳊ ﺘﻌﺔﲟ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺘﻌﺔ ﻋﻦ ^ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺒﻪ ،أو.) ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﺒﻪ ٢٢ﻛﻤﺎ٠ ( )٣٢١( ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاردة ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻞﺄﺗ)٢( ﻣﻞﺄاﻟﺘ ،ﺣﻖ ﺟﺰﻣ ﺟﺰم ـً ﱯاﻟﻨ أن ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ﺎ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎرﻧًﺎاﷲ ﺘﻪﺠﺣ ﰲ ،أﺣﺮم أﺻﻼً، اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻚذﻟ ﲑﻏ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺘﻤﻞﲢ ﻻو ﻣﺎمﻹا لأﲪﺪﻗﺎ اﷲ لرﺳﻮ أن ﻚأﺷ ﻻ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻗﺎرﻧًﺎﺻﻠﻰ ﻛﺎن .ىرو وﻗﺪ. ﻛﻼﻣﻪ ﰎ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺴﺔﲬ ﻚذﻟ ،ﻋﻨﻪ وﻫﻢ :ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ،ﻋﻤﺮ وﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ،ﻋﻠﻲ ﺸﺔوﺋﻋﺎ أم ﲔﻣﻨﺆ،اﳌ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪ اﷲو ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ﺟﺎﺑﺮ وسﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪ وﺼﲔﺣ ﺑﻦ ،ﻋﻤﺮان و اءﱪاﻟ ﻋﺎزب ،ﺑﻦ وﲔﻣﻨﺆاﳌ أم ﺔﺼ،ﺣﻔ وﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ،أﻧﺲ ﻗﺘﺎدةو ،أﺑﻮ وﰱأو ﰊأ ،اﺑﻦ ﺖﺤﺻ ءﺆﻻﻓﻬ )١( رواﻩ )٥اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٩١.ﻬﻮﻟﺔﳎ ﺣﺎﻟﻪ: ﻄﲏاﻟﺪارﻗ ﻋﻨﻪ لﻗﺎ ،ﱐاﳋﺮاﺳﺎ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ ﺢ،ﺼﻳ ﻻو ،( )٢( اﷲ لرﺳﻮ ﻌﺖﲰ: )وأوﻟﻪ ﻗﺮان،ﻹا ﰲ ﺑﺎب وﺳﻠﻢﻳﺮﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ(. ﺞﺑﺎﳊ ﱯﻳﻠ
عدد الصفحات ٤٥ ٦٤ اﻟﺮوا ﻋﻨﻬﻢ X ﺟﺰم اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻞﺄﺗ وﻣﻦ ﺮﻳﺢ،ﺼواﻟﺘ اﻟﺒﻴﺎن ﺎﻳﺔﻐﺑ ﻳﺔ اﻟﻨﺰاع ﻞﺼﻓ وﻫﺬا.) .أﻋﻠﻢ ٦٢٢واﷲ ( )٤٢١( ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﲔﻣﻌﺎوﻳﺔاﳌﺘﻌ ): ﺺﺸﻘﲟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﺮتﺼﻗ ﱐأ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﰊأﻋﺮا اﳌﺮوة ﻋﻠﻰ(، أﻋﻠﻢ واﷲ اﳉﻌﺮاﻧﺔ، ﻋﻤﺮة ﰲ ﻳﻜﻮن؛ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻷن أﺑﻴﻪإ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮم أﺳﻠﻢ ﺎﳕ، اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﻤﺮة ﰲ ﻋﻨﻪ ﺮﺼﻳﻘ ،ﻓﻠﻢ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﻋﻤﺮة ﻻ،و ﱯواﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ ﳏﺮﻣًﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ،اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﻤﺮة اﻟﻮداع ﺔﺠﺣ ﰲ إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ﻞﳛ ﱂ،و ﻋﻤﺮة ﰲ ﻚذﻟ ﻳﻜﻮن أن ﲔﻓﺘﻌ .)٦٣٢اﳉﻌﺮاﻧﺔ ( )٥٢١( لأﲪﺪﻗﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ :ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻦ ﰊأ ﻟﺖﺄاﳊﺳ ﺑﻦ لﺑﻼﱐاﳌﺰ ثﺮ ﺞاﳊ ﺦﻓﺴ ،ﰲ ﻪﺼوﻧ) :ﻳﺎ اﷲ لرﺳﻮ !ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻜﻢ: لﻗﺎ ؟ﺑﻌﺪﻧﺎ ﳌﻦ أو ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﺎ ﺞاﳊ ﺦﻓﺴ)(١ (ﺑﻪ لأﻗﻮ ﻻ: ل،ﻓﻘﺎ وﻟﻴﺲ فﺑﺎﳌﻌﺮو ،إﺳﻨﺎدﻩ ﻻإ ﻳﺮوﻩ ﱂاﻟﺪراورديو. وﺣﺪﻩ لاﳊﻖوﻗﺎ ﻋﺒﺪ لﻗﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻴﺢﺼﺤاﻟ: ذر ﰊأ ﱯاﻟﻨ إﱃ اﳌﺮﻓﻮع ﲑﻏ.وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ لاﻟوﻗﺎ ﺎناﺑﻦﻄﻘ ﻓﻴﻪ: لﺑﻼ ﺑﻦ ثاﳊﺮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ لﺑﻼ ثاﳊﺮ ،ﺑﻦ ولﺑﻼ ﺑﻦ ثاﳊﺮ ﺣﺎﻟﻪ فﻳﻌﺮ ﻻ.)٢٤٥ ( )٦٢١( :لأﻗﻮا ﺎﻧﻴﺔﲦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﲎﻣﻌ ﰲ .ﺟﺎﺑﺔﻹا ﺑﺘﻜﺮﻳﺮ إﻳﺬاﻧًﺎ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﺮرت ﲎاﳌﻌ ﺬاﳍو إﺟﺎﺑﺔ، ﺑﻌﺪ ﻚﻟ إﺟﺎﺑﺔ: أﺣﺪﻫﺎ اﻧﻘﻴﺎد أﻧﻪ: ﱐﺎﺜ،اﻟ ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ :اﻟﺮﺟﻞ ،ﻟﺒﺒﺖ واﳌ ﺗﻼﺑﻴﺒﻪ، ﻋﻠﻰ ﺖﻀﻗﺒ إذاﲎﻌ :ﻚﻟ ،اﻧﻘﺪت وﺳﻌﺖ ذﻟﻴﻠﺔ ﻌﺔﺿﺧﺎ ﻚﻟ ،ﻧﻔﺴﻲ ُﻟ ﻦﲟ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ُوﻗ ﻪﺋﺑﺮدا ﺐ.ﺗﻼﺑﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺾ ﺑﺎﳌﻜﺎن ﺐﻟ ﻣﻦ أﻧﻪ: ﺚﺎﻟﺜ،اﻟ ﲎواﳌﻌ وﻟﺰﻣﻪ، ﺑﻪ ﻗﺎم إذا :ﺎﳍ ﻣﻼزم ﻚﺎﻋﺘﻃ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻴﻢ أﻧﺎ . ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ أﻧﻪ: اﻟﺮاﺑﻊ :كدار ﺐﺗﻠ ،داري أي :وﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ،ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ أي :ﻣﺘﻮﺟﻪ ﲢﺐ ﺎﲟ ﻚﻣﻮاﺟﻬﺘ إﻟﻴﻚ . ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﳋﺎﻣﺲ :ﺣﺒ ـًﺐﺣ ﺑﻌﺪ ﻚﻟ ،ﺎ ﻟﺒﺔ اﻣﺮأة: ﻢﳍﻗﻮ ،ﻣﻦ. ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ ﳏﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا )١( داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ،ﻒﻌﻴﺿ: ﱐاﻷﻟﺒﺎ لوﻗﺎ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٦٩٣(.
عدد الصفحات ٤٦ ٧٤ اﻟﺸﻲء ﺐﻟ ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ أﻧﻪ: س،اﻟﺴﺎد ﻪﺼﺧﺎﻟ ،وﻫﻮ ﻌﺎمﻄاﻟ ﺐﻟ ،وﻣﻨﻪ وﻗﻠﺒﻪ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺐوﻟ ، وﻣﻌﻨﺎﻩ :ﻟ ﺖﺼأﺧﻠﻚﱯﻟ ﱯوﻗﻠ ،. ﺼﱵوﺧﺎﻟ ﱯﻟ ﻚﻟ وﺟﻌﻠﺖ ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ أﻧﻪ: اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﺐاﻟﻠﺒ رﺧﻲ ،ﻓﻼن ر ﺐﻟ ،ﺧﻲوﰲ أي :ﺪرﺼاﻟ حﻣﻨﺸﺮ واﺳﻌﺔ لﺣﺎ ﰲ ، وﻣﻌﻨﺎﻩ :ﺎأﻧ ﺪرﺼاﻟ ح،ﻣﻨﺸﺮ وإﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﻚدﻋﻮﺗ لﻟﻘﺒﻮ ﺐاﻟﻘﻠ ،ﻣﺘﺴﻊ ﺐﺑﻠﺒ ﻚإﻟﻴ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﳏﺒﻮﺑﻪ إﱃ ﶈﺐا ﻳﻮﺟﺪ ،رﺧﻲ. ﻒﺗﻜﻠ ﻻو ﺑﻜﺮﻩ ﻻ ﻟﺒﺎبﻹا ﻣﻦ أﻧﻪ: ﺎﻣﻦﺜ،اﻟ ابﱰﻗﻻا ،وﻫﻮ أي :اﺑﱰاﻗ ابـًﱰاﻗ ﺑﻌﺪ ﻚإﻟﻴ ،ﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﶈﺐا .)٢٥٢ﳏﺒﻮﺑﻪ ( )٧٢١( )اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ( ﻚ،ﺳﻌﺪﻳ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺎوﻋﺔ،ﻄاﳌ وﻫﻲ. :ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﺪ ﲢﺐ وﻣﺎ ﻚﺎﻋﺘﻃ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ( ﻚإﻟﻴ ﺒﺎءﻏاﻟﺮ)و. :ﺒﺔﻏواﻟﺮ ﻟﺔﺄواﳌﺴ ﺐﻠﻄاﻟ)٣٥٢ ( )٨٢١( : ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺪﺋوﻓﻮا ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎت اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻚﻗﻮﻟ أن: إﺣﺪاﻫﺎ :ﻚ،ﻟﺒﻴ ٍداع إﺟﺎﺑﺔ ﻤﻦﻀﻳﺘ ٍوﻣﻨﺎد كدﻋﺎ ك،ﻧﺎدا ﺔﻐﻟ ﰲ ﺢﺼﻳ ﻻو ﻋﻘﻞ ﻻو . أﺟﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻻو ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﺒﺔﶈا ﻤﻦﻀﺗﺘ أ: ﺎﻧﻴﺔﺜ،اﻟ لﻳﻘﺎ ﻻو :وﺗﻌﻈﻤﻪ ﺒﻪﲢ ﳌﻦ ﻻإ ﻚ،ﻟﺒﻴ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻗﻴﻞ ﺬاﳍو : ﲢﺐ ﺎﲟ ﻚﻟ ﻣﻮاﺟﻪ ،أﻧﺎ ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ وأ :ﻟﺒﺔ ،اﻣﺮأة أي. :ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ ﳏﺒﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ دوام اﻟﺘﺰام ﻤﻦﻀﺗﺘ أ: ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ؛ ﻗ ﺬاﳍﻴﻞو :ﻗﺎﻣﺔﻹا ﻣﻦ ،ﻫﻲ أي :ﻚﺎﻋﺘﻃ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻴﻢ أﻧﺎ . لواﻟﺬ ﻮعﻀاﳋ ﻤﻦﻀﺗﺘ أ: ،اﻟﺮاﺑﻌﺔ أي :ﻮعﻀﺧ ﺑﻌﺪ ﻮﻋًﺎﻀ،ﺧ ﻚﻳﺪﻳ ﲔﺑ ﺐﻣﻠ أﻧﺎ: ﻢﳍﻗﻮ ،ﻣﻦ أي. :ذﻟﻴﻞ ﻊﺿﺧﺎ صﺧﻼﻹا ﻤﻦﻀﺗﺘ أ: اﳋﺎﻣﺴﺔ؛ ﻗﻴﻞ ﺬاﳍو. :ﺺاﳋﺎﻟ وﻫﻮ ﺐاﻟﻠ ﻣﻦ إ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮب ﺑﺴﻤﻊ ﻗﺮارﻹا ﻤﻦﻀﺗﺘ أ: اﻟﺴﺎدﺳﺔ؛ اﻟﺮﺟﻞإذ لﻳﻘﻮ أن ﻴﻞﺤﻳﺴﺘ :ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﳌﻦ ﻚﻟﺒﻴ . دﻋﺎءﻩ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮب ﻤﻦﻀﺗﺘ أ: اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ؛ ﻗﻴﻞ ﺬاﳍو. :اﻟﺘﻘﺮب وﻫﻮ ﻟﺒﺎبﻹا ﻣﻦ إ
عدد الصفحات ٤٧ ٨٤ لﺣﺎ إﱃ لﺣﺎ ﻣﻦ لﻧﺘﻘﺎﻻ ﺷﻌﺎرًا ﺣﺮامﻹا ﰲ ﺟﻌﻠﺖ أ: ﺎﻣﻨﺔﺜ،اﻟ ﻚﻣﻨﺴ إﱃ ﻚﻣﻨﺴ ،وﻣﻦ ﻛﻤﺎ ر إﱃ رﻛﻦ ﻣﻦ لﻟﻼﻧﺘﻘﺎ ﺳﺒﻌًﺎ ﻼةﺼاﻟ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻛﻦﺟﻌﻞ؛ ﱴﺣ ﱯﻳﻠ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺬاﳍو اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻊﻄﻓﻴﻘ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ،ﻳﺸﺮع ﻌﻬﺎﻄﻓﻴﻘ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒﻳﻘ ﱴﺣ ﱮﻟ ﺳﺎر إذا ،ﰒ ﱴﺣ ﱯﻳﻠ ﰒ ﻌﻬﺎﻄﻓﻴﻘ ﺰدﻟﻔﺔﲟ ﻒ،ﻳﻘ ﺞاﳊ ﺷﻌﺎر ﻓﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ؛ﻌﻬﺎﻄﻓﻴﻘ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﻳﺮﻣﻲ ﱴﺣ ﱯﻳﻠ ﰒ ﻟ: لﻗﺎ رﻛﻦ إﱃ رﻛﻦ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ ﻛﻠﻤﺎ جﻓﺎﳊﺎ ،ﻚاﳌﻨﺎﺳ لأﻋﻤﺎ ﰲ واﻟﺘﻨﻘﻞﻚﻟﺒﻴ اﻟﻠﻬﻢ ﻚ،ﺒﻴ رﻛﻦ إﱃ رﻛﻦ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﰲ لﻳﻘﻮ ﻠﻲﺼاﳌ أن ﻛﻤﺎ :ﱪأﻛ ،اﷲ ﻌﻬﺎﻄﻗ ﻧﺴﻜﻪ ﻣﻦ ﺣﻞ ذاﺈ،ﻓ . ﻟﺘﻜﺒﲑﻩ ﻌًﺎﻃﻗﺎ ﻠﻲﺼاﳌ ﺳﻼم ﻳﻜﻮن ﻛﻤﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺷﻌﺎر أ: ،اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺪﻩﺼوﻣﻘ ﺞاﳊ حرو ﻫﻮ اﻟﺬي؛ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدات حرو ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻮدﺼواﳌﻘ؛ ﻣﻔﺘ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺬاﳍو. X ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﱵاﻟ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ حﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺬي ﺳﻼمﻹا وﺑﺎب اﳉﻨﺔ حﳌﻔﺘﺎ ﻤﻨﺔﻀﻣﺘ أ: ،اﻟﻌﺎﺷﺮة صﺧﻼﻹا ﻛﻠﻤﺔ ،وﻫﻮ .ﻟﻪ ﻚﺷﺮﻳ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ ﷲ واﻟﺸﻬﺎدة ﷲ اﳊﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ أ: ﻋﺸﺮة ،اﳊﺎدﻳﺔ اﷲ إﱃ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮب ﻣﺎ ﺐأﺣ ﻣﻦ ﻫﻮ ،اﻟﺬي أو لو ﻳﺪﻋ ﻰﻣﻦ اﳉﻨ أﻫﻠﻪإﱃ ،ﺔ. ﺘﻬﺎﲤوﺧﺎ ﻼةﺼاﻟ ﺔﲢﻓﺎ وﻫﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﷲ فاﱰﻋﻻا ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ أ: ﻋﺸﺮة ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ؛ ﺮاقﻐﻟﻼﺳﺘ اﳌﻔﻴﺪة ﺑﺎﻟﻼم ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺬاﳍ،و أي :ﻚﻟ ﻛﻠﻬﺎ ،اﻟﻨﻌﻢ أو. X واﳌﻨﻌﻢ ﻣﻮﻟﻴﻬﺎ ﻧﺖ وﺣﺪﻩ ﷲ ﻛﻠﻪ ﻚاﳌﻠ نﺄﺑ فاﱰﻋﻻا ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ أ: ﻋﺸﺮة ﺔﺜﺎﻟﺜ،اﻟ اﳊﻘﻴ ﻋﻠﻰ ﻚﻣﻠ ﻓﻼ. ﲑﻩﻐﻟ ﻘﺔ ﺑ ﺒﻮتﺜاﻟ ﻛﺪﺆﻣ ﲎاﳌﻌ ﻫﺬا أن: ﻋﺸﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ)ـ ﱠإن (ﺒﻴﺘﻪﺜوﺗ ﱪاﳋ ﻘﻴﻖﲢ ﻴﺔﻀ،اﳌﻘﺘ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻻ ﺎﳑ وأﻧﻪ .ﻚﺷ ﻻو ﺐرﻳ ﰲ: ﻋﺸﺮة اﳋﺎﻣﺴﺔ )ﱠإن (وﺟﻬﺎن :وﻛﺴﺮﻫﺎ ﻬﺎﺤ،ﻓﺘ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﲎﻣﻌ ﻤﻨﺖﻀﺗ ﻬﺎﺤﻓﺘ ،ﻓﻤﻦ أي :ﻚﻟﺒﻴ ﻷنﻚﻟ واﻟﻨﻌﻤﺔ ،اﳊﻤﺪ ﻣﺴﺘ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻠﺔﲨ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻧﻔﺔوﻣﻦﺄ، ﻨﺎءﺜاﻟ اﺑﺘﺪاء ﻤﻦﻀﺗﺘ اﷲ ،ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻛﺎن وﺗﻌﺪدت ﻠﻪﲨ ﺮتﺜﻛ إذا ﻨﺎءﺜ،واﻟ ^ﺈﻓ ﺖﺤﻓﺘ إذا وأﻣﺎ ﻗﻴﺎﺳًﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﺬوﻓﺔﶈا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﻼم ،ﺗﻘﺪر ﲎواﳌﻌ :ﻚﻟ اﳊﻤﺪ ﻷن ﻚ،ﻟﺒﻴ أن ﲔﺑ واﻟﻔﺮق
عدد الصفحات ٤٨