مداراة الناس لابن أبي الدنيا تحميل PDF

باب ٠ الإضلاح بين الناسن 98# _ حدثنئي محمد بن عثمان العجلي”'. حدثنا خالد بن وار عن عبد الله بن ا عن عمر بن عبد أئله مولى 0 عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال 1007 الله كه : «يا أبا أَيُوب» ألا أدلكَ على صدقة يرضى الله مَؤْضِعها). .4945 محمد بن عثمان بن كرامة العجلي الكوفي . ثقة. ت 174ه. تقريب التهذيب‎ )١( (؟) خالد بن مخند القطواني البجليء أبو الهيثم. صدوق يتشيّع وله أفراد. ت‎ ْ .195 11ه. المصدر السابق‎ عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر. بن الخطاب العمريء أبو‎ )( 26 عد الرحمن » شمف عاد ات لزه المسندو الباق‎ (4)> غير بين مد اله العذق + مولن غثرة: عغيف: 'وكاة كيز الآزسال :كاه المصدر السابق .4١4‏ (قلت: ولم أر من ذكر روايته عن أبي أيوب» حتى روى عباس الدوري عن يحيى بن معين قوله: لم يسمع من أحد من أصحاب النبي يل تهذيب الكمال 477/71). (5) في سند الحديث ضعيفان» والحديث مدلّس الإسناد إذا تبيّن أن مولى غفرة لم يسمع من أبي أيوب. ١١1

وهو سرض تاق من إسشعاضيا ١*‏ اخيرنا حجري "0 عن زفرة )20 يحيى بن سعيد ''» عن إسماعيل بن أبي حكيم .2 عن سعيد بن المسيب”؟ قال: قال رسول الله كلِ: «ألا أخب ركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة»؟ قال: «إصلاحُ ذاتٍ البَين»”"' , رواه البيهقي في شعب الإيمان لا/ 44٠‏ الرقمان 1١١9‏ والذي يليهء وأبو داود الطيالسي في مسنده ص 8١‏ رقم 25918 والطبراني في المعجم الكبير ١55/4‏ رقم ا قال في مجمع الزوائد 4/8/!: وفيه أبن عبيدة وهو متروك. قلت : يعني موسى بن عبيدة كما في سند الطبراني. كما أورد أيضاً فى 01//8 من رواية أبى أمامة ما قاله يله لأبى أيوب» وقال في مجمع الزوائد 8/ :4١‏ رواه الطبراني» وعبد الله بن حفص صاحب أبي أمامة لم أعرفه» وبقية رجاله ثقات. كما أورد رواية أخرى يرويها أنس من قوله يل لأبي أيوب (1/4/8 - )8١‏ وذكر فيه أن عبد الرحمن بن عبد الله العمري متروك. )ع0( وأورده في الترغيب والترهيب */ 484 للبزار والظبراني والأصبهاني. إسحاق بن إسماعيل الطالقاني اليتيم» أبو يعقوب. نزيل بغداد. ثقة ثقة تكلم في سماعه من جرير وحده. ات «"الاه. تقريب التهذيب .٠١١‏ ْ جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي. 5-02 قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه. (الفقرة /81). يحيى بن سعيد الأنصاري. ثقة ثبت . (الفقرة .)١8‏ إسماعيل بن أبي حكيم القرشي المدني. ثقة. ت ١٠١ه.‏ تقريب التهذيب ا .1١‏ سعيد بن المسيب المخزومي. 0 الأثبات الفقهاء الكبار. اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل. (الفقرة * الحديث مرسل» لكن مرسلات سعيد بن المسيب أصح المراسيل. ورجال الإسناد ثقات. وقد رواه بهذا الإرسال الإمام عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 555 رقم 78/. كما أورده موقوفاً (من كلام سعيد بن المسيب) الإمام مالك فى الموطأء باب ما جاء فى حسن الخلق (تنوير الحوالك *//1ا9) . وأورده ابن عبد البر في تجريد التمهيد (ص ١؟‏ رقم )1١5‏ وقال: هكذا هذا الحديث موقوف في الموطأ على سعيد لم يختلف فيه. . ثم أورد روايات أخرى مرفوعة له. ١1م8‎

8 حرثنا المثنى بن معاذ بن معاذ. حدثنا عثمان بن عمر» 5 5 2420 زهرفق ع : 5 ع أبا الدرداء يقول: ألا أخبركم بخير من الصدقة والسنياك؟ إصلاح ذات الي : وإيّاكم والبُغضةء فإنها هي الحالقة”" . +98 حدثنا فضيل بن عبد الوهاب”*'» حدثنا عباد بن العوامء 5 )22 ذء (4) :5 عن سفيان بن حسين» عن الحكم ء عن مِفَسَم 2 عن ابن عباس: - ووز الخليت اعدرا عن الي اللرناء كن عله تمادو ام ٠‏ لاد المفرد للبخاري ص ١47‏ رقم ١4"؛‏ وأحمد في المسند 444/5» والترمذي» كتاب صفة القيامة» باب منه 557/5 رقم 848 وقال: حديث صحيح ؛ وابن حبان في الإحسان 4894/١١‏ رقم 08047 وقال محققه: إسناده صحيح على شرطهماء والبيهقي في شعب الإيمان 584/9 رقم ١١١88‏ (ويلاحظ هامشه)» وأورذه البغوي في شرح السنة ١١5/١‏ رقم 8ه وقال محققاه (الأرناؤوط والشاويش): رجاله ثقات... وأورد له عدة طرق فى نصب الرية 84/85ه ‏ وه وشرجيهاء ورواة اين عساكر 'فن تاريخة (العيذيب) 2448/4 :وهاه فى الزهد 51١/7‏ رقم 18٠١‏ (طبعة دار الخلفاء)» وأبو داود في سننه» كتاب . الأدبء باب إصلاح ذات البين رقم 25414 وأورده الألباني في اميت . يرد أبي داود» 414/7 رقم .411١١‏ قال الباجي: يريد صلاح الحال التي بين الناس وأنها خير من نوافل الصلاة وما ذكر معها. تنوير الحوالك #//اة. )١(‏ يونس بن يزيد الأيلي. (5) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. (0) شعب الإيمان لا/ 4684 الرقمان حلم١؟1‏ 2.1 ٠18أ.‏ والحالقة: الخصلة التي من شأنها أن تحلق» أي تهلك وتستأصل الدين كما تستأصل الموسئ الشعر. '(؟) فضيل بن عبد الوهاب بن إبرأهيم الغطفاني القئّاد لمحي الكوفي؛ أبو :محمد (©) الحكم بن عتيبة الكندي الكوفي» أبو ممحمد. (؟) مقسم بن يُجرة» أبو القاسم. مولى عبد الله بن الحارث» نقان 1 له مولى ابن عباس للزومه له. صدوق وكان يرسل. ءت ١١١ه.‏ تقريب التهذيب 48©. احليل

هم لين في قوله [تعالى]: 116 انه واو لاك تك 14 ىذا 7 فرق 00-1 من اللّه على المؤمنين أن يتقوا ويُصلحوا ذات بينهم”' 5 146١‏ حدثني عبد الله بن وضاحء ين د عن عبد الله بن حبيب””"؛ عع حي ين كع انر 19 ماله 0) من أصلحَ بع و فهو كالمجاهد في سيل و , 1ك سورة الأنفال: الآية .١‏ أي دفع لهم وإلجاءء للاستمرار في التقوى والإصلاح. تفسير الطبري .1١5/4‏ وأخرجه ابن أبى شيبة» والبخاري في الأدب المفرد» وابن مردويه؛ والبيهقي في شعب الإيمان» كما في اللبر المنثور /945؟ عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي. محمد بن كعب بن سليم القرظي » أبو حمزة. مدني» تابعي ) ثقة. رجال صالح» عالم بالقرآن. روى له الجماعة. كان يقص على أصحابه» فسقط المسجد عليه وعليهم فقُتلواء سنة /1١١ه.‏ صفة الصفوة ؟/؟٠ء‏ تهذيب الكمال ."14٠/55‏ أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم» كما ذكره في إتحاف السادة المتقين لا/ 9, ولفظه: عن قي اعون يه 1 أ ثابت قال: كنت جالساً مع محمد بن كعب القرظي» فأتاه رجل» فقال له القوم : أين كنت؟ فقال: 0 فقال محمد بن كعب: أصبت» لك مثل أجر المجاهد؛ ثم قرأ الآية: (8 لا 4 خَيْرَ في صكثير ين وهم إلا من أمرَ يصَدَكُو أذ مَعَرُوٍ أذ إضكج قت الث ومن يَفْمَلٌ دَلِكٌ آبتِمآة عَرْضَاتٍ ألو هَسَوْفَ مُوْيِهِ لَبْرَا عَظِيَا 4)9. سورة النساءء الآية .1١5‏ ١

حدثني حارثة بن 0 قال : 00 عمرة باب هداراة الرجل زوجته وحسن معاشرته إثاها 85 حدثنا الو ليد بن شجاع السّكوني""» حدثنا أبي”"© 2 تقول 0 سألتٌ عائشة: كيف كان رسول الله يلل إذا خلا بنسائه؟ قالت: كان كرجل *' من رجالكمء غير أنه كان من أكرم الناس» وأحسن الناس خُلْقاً. وكان ضحاكاً بسَاماً" . 00 ف فو 25 م6 © الوليد بن شجاع بن أبي بدر السكوني الكوفيء» أبو همام. نزيل بغداد. ثقة. ت 59 "ه. تقريب التهذيب 2817. ٠‏ شجاع بن الوليد و الكوفي» أبو بدر. صدوق ورع له بد ت 5"05ه. في الأصل ارا والصحيح ما أثبت. وهو حارثة بن أبي الرّجال (واسمه محمد) الأنصاري التجاري المدني. ضعيف.'ت 58١ه.‏ 7 السابق .١49‏ عمرة بنت عيذ الرحمن بن سعد بن زرارة الاتضارر ية المدنية (جدة ة حارثة أ أبيه). أكثرت عن عائشة. ثقة. ماتت قبل ١٠٠ه.‏ ا ول في الأصل : رجل. والمثبت من تاريخ ابن عساكر. ‏ - رواه أبن عساكر في «تهذيب تاريخ دمشق ىق الكنب:؟ 0/1" والخرائطي في «المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق وعالنياء رقم با ”ا ص 5ت وأوردة السبوطي في جمع الجوامع نقلاً عن ابن عساكر بعالتي ٠‏ وفي سئدهة حارية بن أبي الرجال وهو ضعيف.

94# حدثنا محمد بن سهل العميو 0 حدثنا أبن أبن فر" اعلا يحي ين أيوب" "6 عن بيد الله ين و 3 ميخ على بن يزيد ؛ عن القاسو"؟؛ عن أبي أمامة قال: كان رسول الله يلِهِ من أضحكِ الناس ستاء وأطيبه نفس" . 815 2 حدثنا محمد بن 0 حدثثا ميحمد بسن يوسف الفريابي”؟؟. حدثنا ستيان الغوري””'؟,. عن هشام بن ا عن آيو2379 عن غائشة 'قالك + قال رسول الله. كلل : اخيركم خيزكم لأهله. وأنا خيركم لأهلي»”""' . محمد بن سهل بن عسكر التميمي البخاري» أبو بكر. نزيل بغداد. ثقة.ات ١ه‏ . تقريب التهذيب 4487. (؟) سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم. ثقة ثبت فقيه. (الفقرة 84). (5) يحيى بن أيوب الغافقي. صدوق ربما أخطأ. (الفقرة 89). (5) عبيد الله بن زحر الضمري»: صدوق يخطىء. (الفقرة 88). (6) علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني الدمشقي ء أبو عبد الملك» صاحب القأسم بن عبد الرحمن. ضعيف. مات سنة بضع وعشر ومائة. تقريب التهذيب 405. (5) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقيء أبو عبد الرحمن. صاحب أ أمامة. صدوق 'يغرب كثيراً. ات 7١١ه.‏ المصدر السابق .48١‏ 0) رواه الطبراني في المعجم الكببر 15 زقم 118 قال في مجمع الزوائد (9/ :)١‏ رواه الطبراني في الكبير والأوسط؛ وفيه علي بن يزيد الأنهاني ب وهو ضعيف . قلت: لعل هذا يتقرّى بطريق أخرى سبق وروده في الفقرة رقم (89). (4) محمد بن سهل التميمي. ثقة. (الفقرة السابقة () محمد بن يوسف الفريابي. ثقَةَء يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان» وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. (الفقرة ؟١9).‏ .)* سفيان بن سعيد الثوري. ثقة حافظ حجة. (الفقرة‎ )0٠١( .)81 هشام بن عروة بن الزبير بن العوام. ثقة فقيه ربما دلْس. (الفقرة‎ )١١( .)١4 عروة بن الزبير» ثقة فقيه مشهور. (الفقرة‎ )١1( (9) رواه الترمذي في سئنه » كتاب المناقب» باب فضل أزواج النبي يد ه/ و ٠! ١‏ رقم 6 وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث الثوري ما 5 رواه عن الثوري. ا 5-0 ١-6 ١5 ؟‎

00 5 0010 ف ف 49 8- حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي'١؟»‏ حدثنا محمد بن حدثنا هشام بن عروة”": عن أبيه'؟'» عن عائشة قالت : ورواه أبو نعيم في الحلية ١4/9‏ وقال: تفرّد به عن الثوري الفريابي» والبيهقي في السنن الكيرى 2458/1 وابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان /ا/ م2 رقم /ا/١5‏ وقال محققه: إسناده صحيح » والدارمى فى سننه» باب فى حسن كر النساء 6 وتحعه اااي أي رواية الدارمي دان السلسلة وليك وراك ع منها رواية أبن عباس رضي الله عنهماء رواه ابن ماجه في كتاب النكاح؛ باب حسن معاشرة النساء "75/١‏ رقم /ا/191 وأورده الألباني. فى صحيح سئن ابن ماجه "75/١‏ رقم »15١8‏ كما رواه ابن حبان في الإحسان لا/١91؟‏ رقم 41١85‏ وذكر محققه أنه حسن لغيره. ورواية أبي هريرة» رواه أبو يعلى ورجاله ثقات» كما أفاده في مجمع الزوائد 4/ 5 وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 848. وروايات أخرى عن أبي كبشة» وعبد الرحمن بن عوف. ومعاوية» والزبيرء وكلها بألفاظ» متقاربة؛ خرّجها الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ."٠/4‏ سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي القرشي البغدادي» أبو عثمان. ثقة ربما أخطأ. ت 1494ه. تقريب التهذيب 557. لم أعرف المقصود بهء إلا أنه «أموي» كما ذكره الحافظ المزي فيمن روى عن «سعيد بن يحيى القرشي الأموي» في تهذيب الكمال »٠١5/١١‏ وعلى هذا فقد يكون أحد ثلاثة ثة: إما محمد بن سعيد بن حسان بن قيس القرشى الأسدي2 وهو وضاع كذاب» قتله المنصور على الزندقة وصلبه» وقد قيل إنهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى. (تقريب التهذيب ب *58)., أو أنه (محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي». الع فبثير الا درف قرع نر . ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المقاطيع ١‏ روى عنه إسماعيل بن رافع» » وكذا ذكره أبو حاتم الرازي وقال: لا أعرفه. (لسان الميزان .)١757/8‏ والثالث: محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عئيبسة بن سعيد بن العاص الأموي. حدث عنه ليث بن سعدء مبجهول. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المقاطيع. (لسان الميزان .)١9/5/8‏ والله أعلم. هشام بن عروة بن بن الزبير بن العوام . ثقة فقيه ربما دلنوا: (الفقرة /ا8) . عروة بن الزبير بن العوام. ثقة فقيه مشهور. (الفقرة .)١5‏ ١ *

كان النبي كي يد علي الباتِ في غير ليلتي» بعد هَذَْةٍ من الليل» حتى يرتفع فُرْعَه فيكلمني من فش الغاي؟"' يدون (عزيت إفق عليكِ أنْ تفتحي لي إن كنتِ تسمعين». . 1 إفف‎ ٠. حدثني يحبى بن أيوب'" '» عن ابن الهاد » عن محمد بن إبراهيم‎ )5( ره( 03 إف4 00( فأفتخ له؛ فيقول: ما منعك أنْ تفتحي )؟ فأقول: أردثٌ أن يعلمَ أزواججكَ أيٍّ ساعةٍ جئت”"! 5 حدثنا 0 ار بو إشسكناق 5*7 عدا ون ا ليك م ضير الشاض: قد عند ملتقى الرتاج والعضادة . 1 3 كن امعد أورده ل ا 22 #العيال» 7/ 58 رقم 055 عن عمر بن عبد الغزيزء أن النبيّ كل استفتح الباب على عائشة ‏ ضي الله عنها - فسكتت» ثم استفتح» فسكتت» ثم استفتح» فسكتتء فقال: «أقسمتٌ عليكِ إن كنتٍ تسمعين كلامى لما فتحت8. فقامت ففتحت. فكان ذلك من عتاب بينهما. وقال محققه : 508 مرسل إسناده ضعيفف. . ١‏ وأخرج ابن سعد عن ميمونة قالت: خرج رسول الله كَلِهِ ذات ليلة من عندي» فأغلقت دونه الباب» فجاء يستفتح البابء فأبيت أن أفتح لهء فقال: «أقسمتٌ إلا فتحته لى4. فقلت له: تذهب إلى أزواجك فى ليلتى هذه؟ قال: «ما فعلت» ولكن 5 حقناً من بولي». الطبقات الكبرى 18/8. أبو بكر بن إسحاق اسمه محمد بن إسحاق بن جعفرء ويقال: محمد بن إسحاق بن محمد الصاغاني (أو الصغاني»» أبو بكر» نزيل يغداد» خراساني الأصل» أحد الثقات» الحُفّاظ الرحالين الأثبات. ت ١11ه.‏ تهذيب الكمال 114 تقريب التهذيب /ا55. سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري المصري» وقد يُنسب إلى جده. صدوق عالم بالأنساب وغيرهاء قال الحاكم: يقال إن مصر لم تُخرج اعم للعارة م وقد رد أبن عدي على السعدي في تضعيفه. ت 71755ه. تقريب التهذيب .75٠*‏ يحيى بن أيوب الغافقي المصري. صدوق ريبما أخطأ. (الفقرة 8ه). يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. ثقة مكثر. (الفقرة .)8٠‏ محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي المدني» أبو عبد الله. ثقة له أفراد. ءت ١٠١ه.‏ تقريب التهذيب 456. 5؟1

عن أبي سلمة”'". عن عائشة قالت: خرجتٌ ع رسول الله ع في حزوة بدر الآخرة” جتى إذا كنا بِالأتيلٍ عند الصفراءٍ بين ظهراني 0 1 انصرفتٌ لبعض حاجتي » ونكبتٌٍ عن الطريق. فبينا أنا هناكء إذا راكبٌ يَضْربِ© فإذا رسول الله يكل أتن حتى أناحّ إلى بعيري؛: ثم اضطجع . قالت: ففرغتٌ من حاجتي» ثم جئت» قلت: أركب؟ ظ قال : «اتعالئ حتى أسابفك» . قالت: عرفت حين قال ذلك أنه غيرٌ تاركي! قالت: فأرمي بدرعي خلف ظهريء ثم أجعل طَرَفَهُ في خجزتي”*؟ ثم خططتٌُ خطاً برجلي» ثم قلت: تعال نقومُ على هذا الخط . قالت: فنظرَ في وججهي » فكأنه عجب» وأشار بيده! قالت: فقمنا على ذلك الخط . قالت: قلت: أَذهتُ؟ قال : «اذهبي) . فخرجناء فسبقني» وخرج بين يدي فقال: «هذه بيوم ذي المجاز). قالت: فذكرث ما يوم ذي المجاز؟ 203 أبو , سلمة بن عيد الرحمن بن عوف. ثقَةَ مكثر. (الفقرة ه١).‏ 23 ذو أثيل وأد بيب ن بدر والصفراء كثير النخل لآل جعفر. والصفراء : واد ببن الحرمين . والأراك: القطعة من الأرض. ترتيب القاموس المحيط. (4) الحجزة: موضع شد الإزار من الوسط . ١6

قالت: 0 أنه أن وأنا جاريةٌ يبتغي أبي؛ وكان فى تر يدو شيء » فسألّنيه فمنعتهء فذهبّ يتعاطاه» ففررتٌ» فخرج في دري © فسيقتّه» ودخلتٌ الك #هة _ حدثنا علي بن الجعد'", ا ةب سي المجاررة » عن هشام بن عروة؟ ترد آبيه0 ).عن غائقة قالك: كان رسول اللّه يلل يبعتٌ» 301 يُسَرَبُ2'7 إليها بالجواري يلاعِبْتها بالنات, يعني ال 9444 _ حدثنا 7 بن ىد أخبرني حماد بن 0 7 ع" ”سنن «مسة 0 ١‏ - فين )١(‏ أورده المؤلف في كتابه العال أيقا ؟/لاهه رقم ,»85٠١‏ والإمام الطحاوي في شرح مشكل الآثار 06 رقم 9 وقال فيه محققه شعيب الأرناؤوط: وهو على ضعف إسناده منكر المتن» فلم يقل أحد من الأخباريين إنه كان مع رسول الله كك في غزوة بدر الآخرة أحد من النساء. وكان دخول رسول الله وَل بعائشة في شوال بعد رجوعه من غزوة بدرء ولم تكن عنده قبل ذلك. وانظر تخريج رواية أخرى للحديث في الرقم .١156‏ (؟) علي بن الجعد الجوهري . ثقة ثبت رمي بالتشي . (الفقرة .)١‏ (6) عبد العزيز بن عبد الله بن أل سين المالعشرن المدني» نزيل بغداد» مولى آل الْهُذَيْر . ثقة فقيه مصنف. ات 554١ه.‏ تقريب التهذيب/اه". (:) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام. ثقة فقيه ربما دلّس. (الفقرة 91). (©) عروة بن الزبير بن العوام. ثقة فقيه مشهور. (الفقرة .)١5‏ )0ن أي يرس : 0) روأه مسلم في صحيحه ‏ كما هو بسند المؤلف» ما عدأ شيخه علي بن الجعد وهو ثقة ‏ كتاب فضائل الصحابةء باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها /٠‏ ه", وابن ماجه في سننه» كتاب النكاح» باب حسن معاشرة النساء 581//١‏ رقم 7 »؛ وأورده الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 788/١‏ رقم 1517. )0 علي بن الجعد الجوهري. ا (الفقرة .)١‏ (9) حماد بن سلمة بن دينار البصري» أبو سلمة. ثقة عابد» أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة. ت 57١ه‏ تقريب التهذيب 19//8. مضل

ثابت البُناني2» عن أبي المتوكل الناجي”" أنّ أمّ سلمة”" جاءث رسول الله كَل يوم عائغة ) إفنها طعام. فجاءث عائشْةٌ مؤتزرة بكساءٍ معها فهر ييا الصخحفة » فمَلقنها قَلقتين. فجمع رسول الله كل القَلقّتين مع الطعام بيده ويقول: «كُلُوا غارث أمكم » ٠»‏ كُلوا غارتث أمكم' . 0 عائشة ل لو 00 صَحْفَة أم سلمة إلى اله رضي الله 0 | .)81 ثابت بن أسلم البناني . ثقة عابد. (الفقرة‎ )١( فرق ا أب دواد الناجي البصري» أبو المتوكل. مشهور بكنيته . ثقة. ءت 8١١ه.‏ تقريب التهذيب .4:8١‏ ا لو 0 ا «المعروية ا سلمةء أم المؤمنين. تزوجها الي د مدأ بىسلمة سن 4ه لي مانت منة له. المصدر ا /. (4) الصّحفة: إناء من آنية الطعام ‏ جمعها صحاف . (6) الفهر: حجر كدرءنا: يذقدية اجوز ونا ييل القفنا: ويؤنّث . (5) رواه الإمام النسائي في سننه كما هو بسند المؤلف؛ ما عدا شيخه علي بن الجعد وهو ثقة. سئن النسائي» كتاب عشرة النساءء باب الغيرة/ا/ ١/ا‏ رقم 259485 وصححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» */ 80م رقم 597". وأورده المصنف في كتابه العيال أيضاً ؟/ 55لا رقم 0517. وللحديث رواية أخرى عن طريق أنس رضي الله عنهء رواه البخاري في صحيحه»؛ كتأب النكاح. بأب الخيره 5 »؛ وابن ماجه 7 سئئنهء كتاب الأحكامء باب الحكم فيمن كسر شيئاً ؟/ 41/7 رقم 7575 وأورده الألباني في (صخيح :سثن ابن ماجه؟» بذكن رقم 5م ١‏ وأبو و داود في سلله » كتابه الإجازة» ‏ باب فيمن أفسد شيئاً يغرم مثله رقم /ا51ه/اء وأورده الألباني في ااصحيح سنن أبي داود» ؟/ 58٠‏ رقم 5 والإمام أحمد في المسند #/ 2.٠١8‏ 255 والبيهقي في السنن الكبرى 65 وابن . أبي شيبة في المصنف 9/1 رقم 241 وأورده الطحاوي في شرح مشكل الآثار 475/4 رقم 788" وذكر محققه الأرناؤوط أن إسناده صحيح على شرط الشيخين » والطبراني في المعجم الصغير .7١5 7١86/1١‏ ١

8 حدثنا المؤمل بن ارا حدثنا إسماعيل بن زهة (50) مس قالت عائشة دخلتٌ على سودة بنت 0 فجلستٌ ورسول الله عََِيٍ بينى وبينها. وقد صنعتٌ خريرة 0 فجئتٌ بها فقلت: كلو فقالت: ما أنا بذائقتها. فقلت: واللَّهِ لتأكُلِينَ منها أو لألطخنّ منها بوجهك! فقالت: ما أنا بذائقتها! ظ فتناولتُ منها شيئاء فمسحتٌ بوجههاء + تعدا بوصول ادكه يضحك وهو بيني وبينها . فتناولث منها شيئاً لتمسصحٌ به وجهي» فجعلٌ رسول الله وهِ يخفضٌ عنها ركبتَهُ - وهو يضحك - لتستقيد مني». فأخذث شيعا فمسحث به وجهي» ودعي ل الله كله يضحك”"! ف4 000 حدثنا خالد سن خلاثت م حدثنا عيد العدب: بن سا آرت مؤمل بن هشام اليشكري البصريء أ بو هشام . ثقة. ت 815 اه. تقريب التهذيب 0888. إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصريء أبو ص المعروف بابن علية. ثقة حافظ. ات 1897ه. المصدر السابق .٠١6‏ محمد بن عمرو بن علقمة الليثئي. صدوق له أوهام . (الفقرة .)١©‏ 2 اي و بن أبي بلتعة المدني» ار يه أ ا كن ثقة.ءت 5١١ه.‏ تقريب التهذيب 0947. | 1 المؤمنين سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس العامرية القرشية» رضي الله عنها. تزوجها النبي كَلِِ بعد خديجة وهو بمكة» وماتت سنة 88ه. المصدر السابق 48ل. الحريرة : دقيق يُطبخ بسمن أو دسم. رجال السند ثقات ومعذلون. أورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً 57/7 رقم /أكهة, خالد بن خداش المهلّبي» أبو الهيثم البصري. صدوق يخطىء. ت 774ه. تقريب التهذيب 187. ١ 4

2 0 عن هشام بن 0 عن أو عن عائشة قالت: لما ملكني 00 الله عه لقيني في رُقاق» فتناولني, فسابقني» فسبقتُه» فلّما بنول بى قال: )0( 4 [فرة 69 4 «يا عائشة.» هل لك فى السّباق»؟ فسبقنى وقال: «هذه بتلك)9©'. 2) عيد العزيز بن ممحملد بن عبيد الدراوردي الجهنى المدنى» أبو محمك . صدوق كان يحدّث من كتب غيره فيخطىء. .ات 1/5١ه.‏ المصدر السابق 88". هشام بن عروة بن الزبير بن العوام. ثقة فقيه ربما دلّْس. (الفقرة /91). عروة فو انر مدو بن العوام . نقة فقيه مشهور. (الفقرة .)١5‏ أورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً رقم /اهه (؟/ 784). وأورد الإمام الذهبي قولها رضي الله عنها: «سابقني النبي كَل فسبقته ما شاء الله حتى إذا رهقنى اللحم سابقنى فسبقنى» فقال: هذه بتلك» وقال: صحيح ؛ شير إلى رواية هشام بن عروة عن أبيه. تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: السيرة النبوية ص /581. وبهذه الرواية أيضاً» وأن السباق كان فى سفرء رواه أبو داود فى سننهء كتاب الجهادء باب في السبق على الرجل رقم 818؟1» وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود؛ ؟/ 440 رقم 27748 وأحمد في المسند 94/5*: 1554 وابن ماجه مختصرا فى قولها «سابقنى النبى كَيْلْدّ فسبقته»4. سئن ابن ماجهء كتاب النكاحء يبأب حسن معاشرة النساء بم رقم 1١‏ وقال في الزوائد: إسئاده صحيح على شرط البخاري . ورواه أبو نعيم في الحلية لا +5 .١‏ وللحديث رواية أخرى عن طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عائشةء وأن السباق أيضاً كان في سفرء رواه الإمام أحمد في المسند 84/5, والبيهقى فى السنن الكبرى ١/٠١‏ - 168» وابن أبى شيبة فى المصنف ؟7١/08ه‏ رقم 1848» وأبو داود في المصدر المذكورء حيث رواه عن هشام عن أبيه؛ عن أبي سلمة» عن عائشة. وانظر رواية أخرى للحديث في الرقم 185. سويد بن سعيد الهروي. صدوق في نفسهء إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول. (الفقرة 44). حل

عبد العزيز''» عن محمد بن عجلان”''» عن المقبري'". عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَكَلِدَ : «لَهْوُ الدنيا باطل إلا ثلاثاً: انتضالّك بقوسكء وتأديبتكَ فرسَك» وملاعبتكَ أهلّك)' . 0010) إفة ف 00 سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي. ثقة إمام. سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهرء لكنه اختلط في آخر أمره. ات 51١ه.‏ تقريب التهذيب 7578. (قلت: وهكذا ورد هنا «سعيد بن عبد العزيز؛ وهو يروي عن ابن عجلان كما في تهذيب الكمال »04٠ /٠١‏ وهو فى المصادر الأخرى «سويد بن عبد العزيز؛ وكأنه عليه دارت درجة الحديث). ١‏ محمد بن عجلان المدنى. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة. ت 4ه . المصدر السابق 485. 1 عبد الله بن سعيد المقبري. متروك. (الفقرة 884). رواه الحاكم في المستدرك ؟/ 48 وقال: صحيح على شرط مسلم. لكن استدرك عليه الذهبى بقوله: سويد متروك. وأورده السيوطى فى الدر المنثور */ 11 للطبراني في الأوسط والحاكم والقراب. وقال الحافظ الهيشمي في مجمع الزوائد 7594/8:رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز» قال أحمد: متروك» وضعفه الجمهورء ووثقه دحيم» وبقية رجاله ثقات. وخرّج الحديث الإمام الزيلعي في نصب الراية / 77 1/4 من رواية عقبة وجابر وأبي هريرة وعمرء وقال في رواية أبي هريرة هذه بعد أن ذكر تصحيح الحاكم للحديث وتعقب الذهبي له بما ذكرء قال: قال ابن أبي حاتم في كتاب العلل: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سويد بن عبد العزيز عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي كك أنه قال: فذكرهء فقالا: هذا خطأ وهم فيه سويدء إلمااشر عن ابن “عكلان: عن عه الله كن عبد الرحمن بن أبى حسين قال: بلغنى أن رسول الله يكٍِ قال: فذكره. هكذا رفأه الليث» وحاتم بن إسماعيل » ا وهو الصحيح موسلا قال أب ورواه ابن عيينة عن ابن أبي حسين عن رجل عن أبي الشعثاء عن النبي كه وهو أيضاً مرسل. قلت: لوحظ أن مدار درجة الحديث على «سويد بن عبد العزيز» لكنه فى سند الحديث هنا «سعيد بن عبد العزيزة. وحتى هذا لا يخرج الحديث مما قيل فيه فإن المقبري هو الآخر متروك. وقد يكون السبب كما ذكر من ابن عنجلان» الذي «اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة». حرن

(01) زه زفي ءِِ 59 حدثنا أحمد بن اي 0 أخبرنا عيدل الله بن المارل9؟ وأكثر ما يرد الحديث هنا من رواية اعقبة بن عامر» رضى الله عنه» ويكون أوله إن الله ليدخل بالسهم الواحد. ..» وقد رواه الترمذي في سننه» كتتاب فضائل الجهادء باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله 17/4/54 رقم ٠58/‏ وقال: حديث حسن صحيح . وابن ماجه في سئنهء كتاب الجهادء باب الرمي في سبيل الله ؟/ 44٠‏ رقم ١١58ء‏ وأبو داود في سننه؛ كتاب الجهاد؛. باب في الرمي رقم 7١758ء‏ والنسائي في سننه» كتاب الخيل» باب تأديب الرجل فرسه 5” وأورده الألباني في ضعيف سنن الترمذي ص 188 رقم لالا؟ (وهذا لرواية عبد الرحمن بن أبي حسين). وضعيف سنن أبي داود ص 745 رقم 5م وضعيف سئن ابن ماجه ص /!ا17؟ رقم 2518 وضعيف سئن النسائى ص ١‏ رقم١٠23‏ وأحمد في المسند 0144/4 145+ 4148 وابن أبي شيبة في المصنف 594/8" و4/؟؟ رقم 551/8 والرقم الذي يليه». والبيهقي في السنن الكبرى 7١8 ١14 ١1/٠١‏ وفي شعب الإيمان 75/8 رقم 5445» والطبراني في المعجم الكبير /ا1/ 51“ 75ألل ومختصر تاريخ دمشق // 17١‏ ومصنف :عبد الرزاق رقم ان يك والحاكم في المستدرك 46/7 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه؛ ووافقه الذهبي. وانظر تخريجه في شرح السنة للبغوي .787/٠١‏ وللحديث روايات أخرى أشار إليها الترمذي في المصدر المذكوره لعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين» وكعب بن مرة» وعمرو بن عبسة» وعبد الله بن عمرو. وزاد في رواية الإمام السيوطي في الدر المنثور / ١9‏ عن أبي أيوب الأنصاري» وجابر بن زيدء وأبي الدرداء. قال الحليمي رحمه الله: ومعنى هذا والله أعلم ‏ أن كل ما يتلهى بة الرجل مما لا يفيده في العاجل ولا في الآجل فائدة فهو باطل» والإعراض عنه أولىء؛ إلا هذه الأمور الثلاثة» فإنه وإن يفعلها على أنه يتلهى بها ويستأنس بها وينشط» فإنها حقء لاتصالها بما قد يفيد؛ فإن الرمي بالقوس وتأديب الفرس جميعاً من معاون القتال» وملاعبة الأهل قد يؤدي إلى ما يكون عنه ولد يوحد الله تعالى ويعبده؛ فلهذا كله هذه الثلاثة من الحق. شعب الإيمان 7/8 775. أحمد بن جميل المروّزي. وثقه ابن معين وعبد الله بن أحمدء وذكره ابن حبان في الثقات» وقال يعقوب بن شيبة: صدوق لم يكن بالضابط . (الفقرة 54؟). عبد الله بن المبارك. ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد. (الفقرة 84). يونس بن يزيد الأيلي. ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً» وفي غير الزهري خطأ. (الفقرة 75). ين

قد الوهف 017 خرن دين بن غيلة الرتعمق نن عوك" 4 إن أن لس ١‏ ترايت عقب بي نيط اس ثهع أتهنا' معت رسول الله يكلهِ يقول: «ليس الكاذبٌ الذي يُضْلِحٌ بين الناس ويقول خيراً وتثمي ك4 ١ ١‏ 0 قال ابنُ شهاب: ولم أسمغ يرخص فيما يقول الناسٌ كذبٌ إلا في ثلاث : 50 بين الناسء وحهديث الرجل أمرأتة. وحديث المرأة ز ا 2 ١‏ 7 حدثنا داود بن عمرو ال أ حدثنا داود بن 2040 محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري. الفقيه الحافظ» متفق على جلالته وإتقانه. (الفقرة 5؟). (؟) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدنى. ثقة. ت ©8١٠ه.‏ تقريب التهذيب 187. ١‏ (6) أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط القرشية الأموية» أخت عثمان بن عفان لأمه. لها صحبة. أسلمت وهاجرت وبايعت. تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها يوم مؤتة؛ ثم تزوجها الزبير بن العوام؛ ثم طلقهاء ثم تزوجها عبد الرحمن بن عورف فمات عنهاء ثم تزوجها عمرو سن العاص فماتت عنده (في خلافة علي). روؤى لها لجماعة سوى ابن ماجه. تهذيب الكمال ه8/ 87م8. (5) حديث صحيح» رواه الشيخان وغيرهما. صحيح البخاري» كتاب الصلح» باب ليس الكاذب الذي يصطح بين الناس 155/7 صحيح مسلمء كعاية الجر والصلة؛ باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه 258/8 والترمذي وقال: حديث حسن صحيح : سنن الترمذي» كتاب البر والصلة» بأب مأ جاء في إصلاح ذات البين 5/ ١م‏ رقم 1978 . (©) ورد قوله رحمه الله في صحيح مسلم من المصدر المذكور: الحرب» والإصلاح بين الناس» وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. وفيما يلى من العدية أورد بطريق أخرى أن هذا الكلام لأم كلثوم. (5) داود بن عمرو الضبي. ثقة. (الفقرة 88). ضرن