مداراة الناس لابن أبي الدنيا تحميل PDF

لا تأمننٌ أحداً بعدي)”' , ل ا ال ل الدمشقي عبد الرحمن بن عمروء حدثنا عبد الرحمن بن عمرو اليحصبي»ء ؛ عن 7 عن اص وهب' “اومن مكحول» عن أب أما وي قال : كان الناسٌ كشجرة ذاتٍ جَتى”'»: ويوشك أن يعودوا كشجرة 208 لد ذات سو ١‏ 4 حدثنا روح بن حاتم قال: حدثنا إسماعيل بن عُزَيْه00 عن بعض أصحابهء عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن أبا الدرداء كان يقول : ما من يوم أصبحٌ فيه لا يرميني الناسٌُ فيه بداهية إلا عَدَدْتُها لله ا عي , 3 )١(‏ الحديث مرسل» وهو من أنواع الضعيف» بالإضافة إلى ضعف أبي بكر بن أبي 59 ! (؟) لعله عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسوي التمار الدقيقي» أبو نصرء ابن أخي بشر الحافي. ثقة عابدء ويروي عنه ابن أبي الدنيا. تهذيب الكمال /1١8‏ 15 » تقريب التهذيب 7" 7, (6) هو صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي» أبو معاوية. (54) وهو عبيد الله بن عبيد الكلاعي. ره( الصحابي الجليل صدي بن عجلان بن وهب الباهلي . آخر من مات من الصحابة بالشام. ت ١8ه.‏ أسد الغابة ؟/15. 3 لكلل :كل اا يست تف لشي | 0) وورد مثل هذا القول عن أبي الدرداء رضي الله عنهء وات مدل الخولاني رحمه الله كباءع جيعد في (النقرة 007 (4) إسماعيل بن إبراهيم بن مِقَسَم الأسدي البصري» أبو بشرء المعروف بابن عليّة. (9) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر "8/7١‏ ولفظه في هذا المصدر: ما أمسيت ليلة وأصحبتُ لم يرمني الناس فيها بداهية إلا رأيتها نعمة من الله على عظيمة. ٠١١١

فَإِنَّ ادا أمسل وأصبحّ فِيالئها من الناس إلا ما جدول 3 84 حدثنا أحمد بن جميل» لا عبد الله بن المبارك» أخبرنا 6 عن أبى اسناق”” : عن أن الأخرض 0 عن ابن مسعود قال : كل يوم وليلةٍ ليلةٍ تمرٌ بك معافئ في نفْسِكٌ وأهلِكَ ومالك كرامة من وني ل تروى بها عن قاف حر يفيك ها الا يذ هينه برف حدثني روح بن حاتم» حدثنا ابن علي وي 0 عن الحسن قال: قال أبو الدرداء: لا تتْبعْ بصركٌ كل ما ترئ في الناس» فإنه من يُمِعْ بصرّهُ كل ما يرم في الناسٍ يطل حزنة ولا يَشْفِ غيظه. ومن ل يعرف تيه «الله عليه إلا في مطعمه أو في مشربه فقد قلّ عملهُ وحضرٌ عذابه. . ومن لم يكن غنيًاً من الدنيا فلا دنيا له" . )١(‏ ديوان حسان بن ثابت ص 7ه#. وهو أول بيت من قصيدة تقع في ثلاثة أبيات» والبيتان الآخران هما: إن انرا كال القن تم لمم يكل ل 0 1 وإن امراً عاد الرجال على الغنى ولم يسأ الله الغني لحسود (9) كلا السفيانين يرويان عن أبي إسحاق السبيعي» كما أن ابن المبارك يروي عن كليهما. ) أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله. (4) هو عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي الكوفي. (©) هو يونس بن عبيد. (9») سبق تخريج الجزء الأول منه في (الفقرة )١/‏ حتى قوله «غيظه». وسائره في حلية الأولياء 27١١ /١‏ وجزء منه في شعب الإيمان ١١/4‏ رقم /4451. ٠١

الحلبي» عن عطاء الخفاف”'' قال: قال لي سفيانٌ الفوري”" ونحن نطوف بالبيت» وضربٌ حُجرّتي”” فقال: يا عطاءٌ احذر الناس» وأنا فاحذرني9©؟! العتكيى» حدثني عطاء بن مسلم الخفاف قال: قال لى سفيان: يا عطاءٌ احذر الناس» وأنا فاحذرنى»؛ فلو خالفت رجلا في رُمَانَةَ فقال خامهة وقلتٌ حلوة» أو قال حلوةٌ وقلتُ حامضة؛ لخشيتٌ أن يَشِيطٌ بدمي”»! 0 طش 05 (5) ع الوليد الكلبي» حدثني سعيد بن صدقة أبو المهلهل”'" قال: أخلّ بيدي سفيانٌ الثوري ؛ 7ك إلى 000 0 ناحية )١(‏ عطاء بن مسلم الخفاف الكوفي, أبو مخلد» نزيل حلب . قال أبو زرعة: دفن كتبه ثم روى عن حفظه» فيّهمُ فيه» وكان رجلا صالحاً. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطىء كثيراً. تهذيب الكمال »١1١5/7١‏ تقريب التهذيب 87ل. (؟) الإمام العالم سفيان بن سعيد الثوري الكوفي الفقيه» أبو عبد الله. سيد أهل زمانه علماً وعملاً. روى عن خلق كثير» وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة ما فيهم أفضل من سفيان الثوري. وقال شعبة ويحيى بن معين وغيرهما: أمير المؤمنين في الحديث. ‏ ءت١15ه.‏ العبر .1617/١‏ (*) الححجزة: موضع شد الإزار من الوسطء أو موضع التكة من السراويل. (4) انظر تخريجه فى الفقرة التالية . (©) حلية الأولياء 8//9. وشاط دمه: ذهب هدراً. (5) هكذا في الأصل, بينما ورد الاسم في كتاب الثقات (77/8): (خصم). (0) من الكوفة. قال ابن حبان: يروى عن سفيان الثوري أنه قال: يا أبا مهلهل إن استطعت أن لا تخالط في زمانك هذا أحداً فافعل. روى عنه عياش بن خصم الكلبي. الثقات 7157/8. () الجيّان: المقبرة. ١١

أكرة الموت»: فقلبي اليوم يعدن "اموت بوإن لم ينطق به لساني! قلت: وَلِمَ ذاك؟ قال لتغير الناسسن وفسادهم . ثم قال: واللَّهِ ما أعلمُ اليومّ بالكوفة أحداً لو فزعت إليه في فرض عشرة دراهم أقرضني ثم كتمهاء حتى يذهب ويجيء ويقول: ا سان فأة 30 ستقر ضني فرضته ظ 85ح- حدثنا إسحاق بن إبراهيم» حدثنا محمد بن بشر العبدي» عد كين ميد قال قال الى كانه الظاف 97 فك ادن التاعى كبا قنك ف لأسيو" | ١‏ حدثني إبراهيم عن راشدء» حدثنا الوليد ب : بن صالح»ء حدثنا عد اف دار موحي بع اجون أخي اص 00 عن انّقوا اللهء واثّقوا الناس. عليم ) حدثنا مالك , ا عن 0 ا 0 قال: .1١" كتاب المتمنين للمؤلف ص 54 رقم‎ )1١( (؟) داود بن نصير الطائي» أبو سليمان. سمع الحديث وتفقه»؛ ثم اشتغل بالتعبد. وكان يجالس أبا حنيفة رحمه الله. أسند عن جماعة من التابعين. وهو ثقة. توفي سئة 56١ه‏ في خلافة المهدي. صفة الصفوة /١1ء‏ تقريب التهذيب .5٠١‏ (*) حلية الأولياء' /ا/ره؛". (54) وأبو خحرّة هو واصل بن عبد الرحمن البصري» وليس بالرقاشي. (تهذيب الكمال 2)6.

ومن حدثنى محمد بن هارون» حدثنا الفويات 7 حدثنا سفيان”" قال : كان طاووس”" يجلسٌ في البيت» فقيلَ له: لِمّ تجلسٌ في الست؟ قال: حيف الأئمّة» وفسادٌ الناس 7©) النعمان بن الزبير الصنعاني قال: سال وجل طاووساً عن شيءٍ فقال: إن الناسّ يقولون فيه كذا وكذا؟ فقال له: قبّح اللّهُ النامس*©! 4؟١‏ - حدثني علي بن الجعد» أخيرنى يي الهيثم بن جما ين قال : أوحل الله ع وجل إلى داود عليه السلام : يأ داودٌ» 250 اذا قال: نعم يا ربء. أخافٌ مَنْ لا يخافك7"! )١(‏ هو محمد بن يوسف بن واقد الضبي» أبو عبدٍ الله. الأعلام عا علنا وحمت الو ا الخد عن عائقة وطائفة. توفي بمكة سنة 5١٠ه.‏ العبر :»44/١‏ حلية الأولياء 4/ ”» صفة الصفوة 0081/7 (5) تهذيب الكمال 257/١‏ حلية الأولياء 5/5. ره يعني الناسٌ الذين قالوا ذلك. (وحرف القاف من كلمة قبح - بدون نقط في الأصل). (5) الهيثم بن جماز الحنفي البكاء. بصري معروف. قأل يحيى بن معين: كان قاضياً بالبصرة » ضعيف. وقال مرة: لبمن. .بذاك : لسان الميزان 5 . 0 وفي خالصة الحقائق (54/ ب) عن الشعبي أنه قال: قال الله تعالى لموسى عليه- ٠.

و2 1١‏ ا و ا ل الي الزاهيم من شبشاسن ان الكت سافن نز مكنيد لكات" ونان لي : كيف أنت؟ قلت: بخير قال تكلم أهل مرو بقدومك قلت الا اذو ثم قال لي: من بنيل مدينة مرو؟ لل 20 أدري . قال: رجل يبني مدينة مثل هلء؛ لا تدري من بناها؟ فغداً من يكونُ حفص؟ منْ , يكونٌ إبراهيم؟ لا تغترٌ بهذا القول. ثم قال: جدّبثٌ الناسّ مذ خمسون سنةٌ فما وجدتٌ أخاأ لي سترٌ لي عورة» ولا غفرٌ لي ذنباً فيما بيني وبينه» ولا وَصَلني إذا قطعتّه 000 ف4 السلام: أتخاف غيري؟ قال: نعم يا رب» أخاف ممن لا يخافك! قال جل جلاله: حقٌّ لك أن تخاف ممن لا يخافني! إبراهيم بن شماس السمرقندي الغازي» أبو إسحاق» نزيل بغداد. كان شجاعاً بطلاً مبارزاً وعالماً فاضلاً عاملاً ثقة ثبتاً في الرواية» متعصباً لأهل الةا كيد الغزو. أوصى بماثئة ألف يُشترى بها أسرى من الترك» فاشتروا بها مائتي نفس أو نحو ذلك. قتلته الترك» فانظر ما ختم له به مع القتل» اله مم وهو جائي من ضيعته وهو غارٌ لم يشعر بهم خارج سمرقند» ولم يعرفوه. تهذيب الكمال ؟/ 8١٠9ء‏ خلية الأولياء .١78/٠١‏ حفص بن ميد المروزي الأكافى , - نسية لمن يعمل . أكاف البهائم » وهو البرذعة - العابد. روى عن إبراهيم 30 وعبد الله بن المبارك والففئيل بن عياض وآخرين» وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. تهذيب الكمال // 2٠١‏ تهذيب التهذيب .688/١‏ ْ ملدلا

ول أمنقه إذا عفيب : فالاغتسال بوه لاو قد كور كلنا اصيهت 2 تقول: أتخدٌ اليوم صديقاء ثم تنظرٌ ما يُرضيه عنك: أي هدية؟ أي تسليم؟ أي دعوة؟ فأنت أبداً مشغول! (), الأقاويل محفوظة:» والسرائر مبلوّة""» و «#ل نشي يما بت سد 20249 وقد أ صبح لقان موصيو لاست لب" إلا هق عصمَ اللّه» فقائلهم ناعر 00 وسكي غائب» ومانتهم متعم لدم م ب كاد اليم وأنا يردهُ أدن الرضًا وأدنول السخط. ويكاد دُ أصلبهُم عودا 0 اللحظةٌ وتستحليه الكلمة! 9# كتب إلى أبو نصر”" قال: سمعتٌ عبد الله بن خبيق') يقول: قال محمد بن 0 )١(‏ يزيد بن أبي حبيب - واسمه سويد الأزدي المصريء أبو رجاء. كان مفتي أهل مصر في أيامه» وكان حليماً عاقلآء وهو أول من أظهر العلم بمصر .والمسائل والحلال والحرام» وقبل ذلك كانوا يحدثون في الترغيب والملاحم والفتن. وكان أسود نوبياً كأنه فحمة» من أهل دمقلة» وقال الليث بن سعد: هو سيدنا وعالمنا. وهو ثقة كثير الحديثء» روى له الجماعة. ت 78١ه.‏ تهذيب الكمال ؟"/ » -تذكرة الحفاظ 2١74/١‏ طبقات ابن سعد لا/ 81. ف أي مختبرة . (6) سورة المدثرة الآية 4*. (8) هكذا بدت الكلمتان في الأصل» وقد تكون الأخيرة «مدحونين» كما بدا رسمها في هامكن المخطوطة . .ودّن: سمن وقصر وعظم يطنه وتدلق. 2( عر بمعنى صاح» أو خالف ا 5( ا جر جه . (9) هو عبد الملك بن عبد العزيز التمار الدقيقي العايذ. (4) ترجمته في حلية الأولياء .١158/٠١‏ (9) محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم» الفريابي» أبو عبد الله. سكن قيسارية- ١١ /و‎

استشرتُ سفيانٌ الثوري في المقام بالشام فقال: لا أرئ لك ذلك؛ لأنها بلادُ فتنة» ولكن إِنْ صم عزمّكَ فعليك ببعض السواحل» ثم استفذ مائة صديق» فإذا استقصيتَ أمرهمْ فاطرْح تسعةً وتسعين» وكنْ من الواحدٍ في شك. واعلم أنه لم يكن في الأرض إلا وزيرين - ولدَيْ آدم - غضبّ أحذهما على الآخر فقتله! ”9 وكتب إليّ أبو.نصر”"'؟: قال لي ظاهر بن عبد الملك 5 3 20 أ أبي يقول: َ 1 5 5 فده يقول: أنا في طلبٍ رفيت منذٌ عشرينَ سنةٍ إذا غضبٌ لا يكذبُ علي! وقال الفضل بن سهل”': ال لقنن البوارك 7 ازهذ في الناس» فعن معرفة مني بهم زهدتثٌ فيهم . من ساحل الشام. أدرك الأعمش» وسمع من سفيان الثوري بالكوفة وصحبه وسمع منه. قال الإمام أحمد: كان الفريابي رجلاً صالحاً. وقال أبو بشر الدولابي: كان من أفضل أهل زمانه. وقال ابن زنجويه: ما رأيتٌ أورع من الفريابي. وقال محمد بن سهل بن عسكر: خرجنا مع محمد بن يوسف الفريابي في الاستسقاءء فرفع يديه». فما أرسلهما حتى مُطرنا! روى له الجماعة. ت؟١11ه.‏ تهذيب الكمال /ا؟/ 57. )١(‏ أبو نصر العابد: عبد الملك بن عبد العزيز. ظ (؟) مدينة على شاطىء جيحان؛» من ثغور الشامء بين أنطاكية وبلاد الروم» تقارب طرسوس. معجم البلدان 4/ /اه6. (9) أبو علي الفضيل بن عياض بن مسعود التميمي المروزي الزاهد. أحد الأعلام. قدم الكوفة شاباً. قال شريك القاضي: فضيل حجة لأهل زمانه. وهو ثقة. ات /ا4١اه.‏ العبر ١/737”؟»‏ تقريب التهذيب 548. الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البغذادي الرام» أبو العباس. كان أحد الدواهي في الذكاء والمعرفة وجودة الحديث» وكان لا يفوته حديث جيد. مات ببغداد سئة 788ه. تهذيب الكمال 9#/ 78؟. (©) الرباني القدوة أبو نصر بشر بن الحارث المروزي الزاهد. المعروف ببشر الحافي. سمع حماد بن زيد وإبراهيم بن سعد وطبقتهماء وعُني بالعلم» ثم أقبل على قائدة ودفن كتبه؛ وحدّث بشيء يسير. وهو ثقة. وكان فى الفقه على مذهب الثوري. توفي ببغداد سنة /االاه. العبر 2797/١‏ تقريب التهذيب 177. ١٠١4م‎

قال: 3 ,)( ما صحبتٌ أحداً إلا طلبّ عيوبي! 8 بعصي بن ننسون» "حدقا يحي د عير" قال ١ .‏ م 07 قال لي نصر بن يحيى بن أبي كثير 5 000 فر 62 (0) 050 مَنْ عاشّرٌ الناس دارّاهم, وا دارّاهم راياههم”* 4 حدثنا عبد الأعلى بن حماد': حدثنا معتمر بن شليمان!") فوكتيين كذام بن هدر أبو سلمة. أسند عن أعلام من التابعين. قال سفيان الثوري: لم يكن في زماننا مثله. وكانت له أم عابدة» فكان يحمل لها لبداً ا تيس ليا اليب فتقوم تصلي» ويتقدّم هو إلى مقدم المسجدء » فيصلي» ثم يقعد ويجتمع إليه من يريد. فيحذّثهمء ثم ينصرف إليهاء فيحمل لبدها وينصرف . توفي بالكوفة سنة ؟181ه. صفة الصفوة لودل مما ١‏ ْ هو يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري النجاري المدني . قاضى المدينة. أقدمه أبو جعفر المنصور العراق وولاه.القضاء بالهاشمية. قال ان سعد أمه أم ولدء وكان ثقة» كثير الحديث» حجة ثبتاً. ت 554١ه.‏ تهذيب الكمال 55/71". هكذا ورد الاسمء ولا أعرف لنصر أخباراً» إنما المعروف والده: ويحيى بن سعيد من أقرانه» ويستبعد أن يقول الابن لقرين أبيه ذلك. وهو يحيى بن أبي كثير الطائى» أبو نصر اليمامى. كان ا البصرة فتحول إلى اليمامة. كانوا يقدّمونه على الإمام الزهري. وقال أب تم: إمام» لا يحدّث إلا عن ثقة. وكان من العبّاد» إذا حضر جنازة لم يتعش 0 الليلة» ولا يقدر أحد من أهله أن ا وكات حفس اللناتن» حسق ا ومات ولم يترك إلا ثلاثين درهماً كمّنوه بها. روى له الجماعة. ت 94؟١ه.‏ صفة الصفوة 4/ هلاء تهذيب الكمال . 604/١ يعني اراءاهم؟ ب بمعنى أراهم أنه متصف بالخير والصلاح على خلاف ما هو عليه.‎ . ا الأعلى بن حماد إن عار داعي البصري» أبو يحيى» المعروف بالنرسي‎ ١‏ لمعا 0 ااا لا بأس به. نت “زمه تقريب التهذيب ١"؟‏ معتمر بن سليمان التيمي البصري» أبو محمدء يلقب الطمّيْل. ثقة. ات 141ه. المصدر السابق ,

7 0 جا 5-06 بي حازم” جر ف ادا 37 الحديث إلى النبئ كله قال : اعند اللَّهِ عر رّ وجل خزائنٌ الخير والشرّ. مفاتيخها الرجال» فطوبئ لمن جعلَّةُ مفتاحاً للخير مغلاقاً للشرّء وويل لمن جعلَهُ مفتاحاً للشرٌ مغلاقاً للخير:»”*' . (000 ف ف 45 (6) عقبة بن محمد المديني. لم أقف على ترجمته بهذا الاسم» وقد احتار فيه أكثر من باحث» وهو نفسه «محمد بن عقبة». وقد كشف ذلكء, أو أشار إليه الإمام البخاري في التاريخ الكبير 01١‏ في ترجمة امحمذ بن عقبة4؛» وأورد له هذا الحديث» ولم يذكر فيه جرحاً. قال رحمه أللّه + (محمذ بن عقبة» عن أبي حازم. عن سهل بن سعد عن النبي يَكِه قال : «إن عند الله خزائن الخير والشرء مفاتيحها الرجال». قال لي علي: عن معتمر بن سليمان» سمع محمد بن عقبة. وقال لي أبو بكر [قلت: لعله.يعني ابن أبي الدنياء فهذه كنيته» وكانا معاصرين]: عن عبد الأعلى , ريات حر طستي رح لاس نيه قن عبد الرحمن بن زيد بد أسلم. عن عن أبي حازم. قال أبو عبد أنله زهو البخاري]: وأبو عبد الرحمن [يعني ابن زيد بن أسلم] لا يصح حديثه). عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي. ضعيف. ت؟187 ه. تقريب التهذيب ."4٠‏ هو سلمة بن دينار الأعرج ٠‏ مدني ثقة. (الفقرةة ؟). الصحابي الجليل أبو العباس سهل بن سعد الساعدي الأنصاري . توفي بالمدينة سنة الفاؤقد قارب المالة» وهو اشر عن مات بالندينة من الصخاية. العير 1/4/١‏ فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم» وهو ضعيف . رواه ابن ماجه في سننه» المقدمة؛ باب من كان مفتاحاً للخير 41/١‏ رقم 18: وقال فيه الألباني: ضعيف جداً (ضعيف سنن ابن ماجه ص 18 رقم 45). والطبراني في المعجم الكبير 5/ ١88‏ رقم 449ه و 779/8 رقم ام ؛ والبخاري في التاريخ الكبير 7٠٠١ /١‏ مبيئاً أن حديث عبد الرحمن بن زيد لا يصح. وأبو يعلى في مسئده 511١/1‏ رقم 075/ وقال محققه: إسناده ضعيف. . . والديلمي في الفروس "/ 5 رقم »417١‏ والضياء في المختارة كما أشار إليه صاحب الكنز /59/1١8‏ رقم / 7 . وأبو نعيم: في الحلية 74/4" وقال: غريب من حديث سهل لم يروه عنه إلا أبو حازم تفرد به عنه عبد الرحمن فيما أعلم» وابن أبي عاصم في السنة ١55/1١‏ رقم 95؟! وقال محققه حديث حسن وإسناده ضعيف . ١٠

* © 88 هع عه هه ه # مه« ٠»‏ © © 4 هه ه +« هع > 8 هه ه#» © « » © اه هع ه ه 4ه به »© » هج هه هاس ا» وداج واو واو وان ب وللحديث رواية أخرى عن أنس رفعه» رواه أبو داود الطيالسى فى مسئذده ص /الا" رقم 475١87‏ وابن ماجه فى ستنه» المقدمة» باب من كان مفتاحاً للخير /١‏ 5 رقم /77. وحسنه الألباني في (صحيح سنن ابن ماجه؛ 45/١‏ رقم ١144‏ (والسلسلة الصحيحة 0)١7””‏ وابن أبى عاصم في السنة ١71/١‏ رقم 591 وقال محققه: وتتباين بدايات الحديث في المصادر السابقة» وهى: إن ائلّه عرز وجل عنده» إن عند الله إن لله خزائن». إن هذا الخير خزائن » إن من الناس مفاتيح ء وإن من الناس نأسأ. ١1١

000 إفة افر 0( ره( 69 اعتزال الشرٌ وأهله 8#" حرثنا سعيك بن محمد ال 7 حدثنا ميحبوب مخرق العحتمنئ ..حرثنا رف بن أبى المهيرة؟ عن مالو . عن عامر الشعبي””'» عن ابن عباس قال: قال رسول الله 6 : «إيَاكم ومشارّة الناس »ء فإنّها تذفن الُرّق ونظهر ار سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي . صدوق رمي بالتشيع . تقريب التهذيب ٠714؟.‏ في. الأصل «محمود؛ والصحيح كما أثبت» وهو محبوب بن محرز التميمي القواريري العطار الكوفي» أبو محرز. لين الحديث. المصدر السابق .87١‏ سيف بن أبي المغيرة التمار. ضعفه الدارقطني وغيره. وقال الأزدي: ضعيف مجهول لا يكتب حديثه. لسان ٠ 2 عامر بن شراحيل الشعبي . ثقة روأه الطبراني في المعجم الصغير 1 وقال في مجمع الزوائد (8/ ه/) : روأه الطبراني عن شيخه ابن الحسن بن هريم [هكذاء» وهو في سئذه ميحمد ين الميزان "/ 11# . .فى آخر عمره. ات 5454١1ه.‏ تقريب التهذيب 8١5ه.‏ 1 مشهور فقيه فاضل . (الفقرة ©). الحسن بن هديم] ولم أعرفهء وبقية رجاله ثقات. وأورده في لسان الميزان #/ ١*‏ بعد أن أورد ما قيل في تضعيف سيف بن المغيرة وقال: لا يُعرف إلا به. ١١ ؟‎

ل حفدتعا شاروة كن يعين له زتها مكار" متنا 1 . 00 حدثنا قائل أبو الورقاء» حدثني بلال بن في ا قال : بأ إذا ايك اله فدغة واي . ابن ين 0 ا عليه إعطاءً الشعراءء فقال الحسين رضى الله عنه: إِنَّ خيرَ المالٍ ما ١ ©‏ ْ به العدض . ّ خأ ب ص - حدثنا عفان بن مخلد البلخى . حدثنا وكم 0 حدثنا أبو - وأورده المؤلف في كتابه الإشراف في منازل الأشراف رقم .٠‏ وروأه ألبيهقي عن أبي هريرة مرفوعاً في شعب الإيمان ا رقم »855١‏ 5/ *4” رقم *855 والذي يليه والقضاعي في مسند الشهاب» فك رقم 465 وفيه (مشاورة» بدل. #مشارة»! ومشارّة الناس مخاصمتهم . والعْرّة من كل شيء أوله وأكرمه. وغعُرّة الرجل حسنته وعمله الصالح. شبهة بغرّة الفرس» وكل 'ما ترفع قيمته فهو غَرّة. 4 :والعييكت: العورة. ووردت الكلمتان بألفاظ متقاربة في مصادر أخرى. )١(‏ سيار بن حاتم العنزي البصريء» أبو سلمة (؟) جعفر بن سليمان. الصضبّعي . 9) بلال بن أبي الدرداء الأنصاري الشامي. أمه أم الدرداء الكبرى (أم محمد بنت أبي حوره الاب كاذ آميرا تفن الشام: وكان قاضياً على دمشق في زمن يزيد وبعده حتى عزله عبد الملك. ثقة. ت 97ه. تهذيب الكمال 5/ 86 5؟؛ تقريب التهذيب 178. ظ (5) الزهد للإمام أحمد ص 868" (طبعة دار الكتب العلمية). (8) هو عبد الله بن عون بن أرطبان المزني البصري» أبو عوفء ت 16٠‏ ه (5) مختصر تاريخ دمشق /1797/1. 42 وكيع بن الجراح الرؤاسي . 1١ 11*

الأعين27؛' عن تتادة: قال قال" لقماق لايئه: مدقن اعترل الن؟ كما يقر لاك فنا القي للقر حل" . 49. حدثنا المفضل بن غسانء حدثنا مضعم يخ عبد أللّه » 0 7 5 روه 5 5 أسلمء أن لقمان قال لابئه: مَنْ قال السب يُطفَىء الشئ؟ فإن كان صادقاً فليوقدٌ ناراً عند نار ثمّ لينظ هل تطفَىءٌ إحداهما الأخرى؟ الأ قاث الخرة ايظف 2 الكزة كما تطفىء الما انار 57" 7 د هدقن اعم نون جميل الدرورق» حنانا'عيه الله بن الستارك: أخبرنا ات م عن أن 0 عن مميجأهد» عن أبن إذا أردتَ أن تذكرٌ عيوبٌ صاحبك» فاذكرٌ عيوب نفسك" . . جعفر بن حيان السعدي العطاردي البصري الخْرّاز الأعمى‎ )١( (؟) البداية والنهاية ؟/178» شعب الإيمان ه/ لاه4؛ رقم ٠/اا/ا»‏ مجمع الأمثال /١‏ (وفي المصدر الأخير: اترك الشر كما يتركك). فر وأبو حازم هو سلمة بن دينار. (5) منهاج اليقين شرح أدب الدنيا والدين ص 048 - 2045 المستطرف في كل من مستظرف .188/١‏ () إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي» أبو يوسف. (5) هو أبو يحيى القتات . احتف في افيف (0) الزهد للإمام أحمد 2١79/7‏ شعب الإيمان "١١7/8‏ رقم 519/88. (4) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. (9) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي الزاهدء أبو عبد الله أخو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الفقيه. كان من آدب أهل المدينة وأفقههمء وكان- 11

اما أحسبٌ أحداً تفرّغ لعيوب الناس إلا من غفلةٍ غفلّها عن نفسه''". الهُجَيْمِيء عن عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني» عن أبيه'"“ قال: إذا رأيتمُم الرجلّ موكلاً بذنوب الناس» ناس لذنوبه» فاعلموا أنه قل مكرٌ به. ظ 68 عوك جحهمد بن نشي حدثنا عبد الرحمن بن جرير قال: قال أبو حازه"": هن وأ أنه كر من :غيرف فهق مستكي ؟ وذلك أن" إبليين قال: #أنا ع يِنْهُ #”:' فكان ذلك استكباراً. حدثنا بشر بن الوليد””'»: أخبرنا صالح المُرّي''') عن 49 50 2 3 5 سعيد الجريري ؛ عن أبي عثمان النهدي ؛ عن أبي هريرةء» عن النبي كَكِْهِ قال: - مرجتا ثم رجع عن ذلك. ثم خرج مع ابن الأشعث» فهرب حيث هربوا.. ثم لزم عمر بن عبد العزيز وهو خليفة» فكانت له منه منزلة. وهو ثقة. روى له الجماعة سوى البخاري. مات ما بين ١١١‏ ١١١ه.‏ تهذيب الكمال ؟؟/487. )١(‏ تهذيب الكمال 7/177 4094. حلية الأولياء 149/5؟. (؟) بكر بن عبد الله المزني. سبقت ترجمته. (الفقرة 44). (*) لعله سلمة بن دينار. (الفقرة 8؟). (4) سورة الأعرافء الآية ؟١‏ في قوله تعالى: 3# ا تثتة آلا مَنَمْدَ إذ أييكٌ 6 أكا () بشر بن الوليد الكندي الفقيه. كان واسع الفقه. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فلم يذكر فيه جرحا: وقال مسلمة: ثقة؛ وكان ممن امتحن في خلق القرآن» وكان أحمد يثني عليه. وقال البرقاني: ليس هو من شرط الصحيح. ت 8اه. . لسان الميزان ؟/ هلا. (5) صالح بن بشير بن وادع المري البصري القاص اازاهدء أبو بشر. ضعيف. ت *لزاه. تقريب التهذيب ١لا؟.‏ (0) سعيد بن إياس الجريري. ثقة» اختلط قبل موته بثلاث سنين. (الفقرة 58). (4) هو عبد الرحمن بن مل النهدي. مخضرم. ثقة ثبت عابد. (الفقرة 58). ١١ه‎

(أحبكم إلى الله أحاسئكم أخلاقاً. المُوَطّؤون أكنافاًء الذين يُؤْلَفُون ويَأَلَفُون. وأبغضكم إلى الله المشاؤون بالنميمة» المفرّقون بين الإخوان. الملتمسون لأهلٍ الب العثرات 06 . 4ك )١(‏ هكذا في الأصل» ولعله خطأ إملائي» صحيحه: «لأهل البراءة». ونقل الزبيدي عن ابن أبي الدنيا في الإتحاف (057/19) وفيه «الملتمسون للبرآء العثرات». وورد في ادن عر «الملتمسون للبرآء العيب» و «الباغون للبرآء العنت». () رواه الطبراني في المعجم الصغير 55/7 وقال: لم يروه عن الجريري إلا صالح المري. وأورده الخطيب البغدادي فى تاريخه 754/0 556 وأشار إلى قول الطبراني نفسه. قال في مجمع الزوائد :7١/4‏ رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف. وكذا قال الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار 77/1 ... بسند ضعيف . وسبق أن أورد المؤلف الحديث برواية جابر في الفقرة (1/4). وينظر الحديث رقم (84). وورد الجزء الأخير من الحديث أيضاً في رواية أسماء بنت يزيد أن رسول الله يكل .قال: «ألا أخبركم بخياركم؛؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «الذين إذا رؤوا ذُكر الله تعالى 4 ثم قال : دزألا أخبركم بشراركم؟ المكناؤؤت" بالتفيةة : المسددة 7 الأحية" الباغون للبرآء العنت؟. رواه أحمد في المسند 409/5. قال في المجمع 4 :روه أحمد وفيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح . وعند أحمد أيضاً في المسند 4 عن عبد الرحمن بن غتم يبلغ بن النبي يَئِْةِ: «خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله»ء وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة» المفرقون بين الأحبة» الباغون البرآء العنت». 1,15