مداراة الناس لابن أبي الدنيا تحميل PDF

عبد الرحمن '') عن عبد الله بن عثمان بن خثيم”"'» عن شهر بن 0 عن اشهاء بنت ا أن وَشول الله عد خطب الناسّ فقال: دكل الكذب يُكُنَتُ على ابن آدم إلا ثلاث خصال: رجل كَذّبَ امرأتة ليُرضيّهاء جل كَذْبَ بين امرآين ليصلح بينهما. ورجل كَذَبَ في خجديعة الحرب)20) (000) إفة ف 4 ( داود بن عبد الرحمن العطار المكي»ء أبو سليمان. ثقة» لم يثبت يغبت أن آبرة 'معيخ تكلم فيه. ت 1/4١ه.‏ تقريب التهذيب 1984. عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري المكي» أبو عثمان. صدوقءات 77اه. المصدر السابق *1". شهر بن حوشب الأشعري الشامي» مولى أموفاء بغت ريد بن السكن. صدوق كثير الإرسال والأوهام.ءت 7١١ه.‏ المصدر السابق 559. أسماء بنت يزيد بن الشّكن الأنصارية الأشهلية» أم سلمة» ويقال: أم عامر. بايعت رسول الله يكل وروت عئه أحاديث صالحة» وشهدت اليرموك» وقتلت يومئذ تسعة من الروم بعمود خبائها! تهذيب الكمال ه8/8؟١.‏ روأه الترمذي» كتاب البر والصلة؛ بابس ما جاء في إصلاح ذات البين كرون رقم 1984 وقال: هذا حديث لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث ابن خثيم. وأورده الألباني في «ضعيف سنن الترمذي» ص 5١9‏ رقم 78" وقال: صجيح دون قوله اليرضيها». وأحمد فى المسند 5/ 585» 48 .» 455. قال فى مجمع الزوائد */١‏ : رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه. ش وقال في رواية طويلة عن أسماء 2/5 رؤى الترمذي طرفاً من آخره ‏ رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وقد وثق فيه سعيف ويقية رجاله ثقات. وأورده في الدر المنثور ”/ 540 لابن أبي شيبة وأحمد والبيهقي. ورواه البيهقتي في شعب الإيمان 5١5/5‏ رقم 5!/45, 5943/9 رقم 23١١48‏ وأبو نعيم في الحلية 4/". وروآه ابن عدي فى الكامل فى الضعفاء 1/1١‏ بسند المؤلف ولفظةيى تقرييا > وقال: هذا الحديث اختلفوا فيه على شهر بن حوشب فى قوله «الحرب خدعة». فمنهم من قال: شهر عن أبي هريرة» ومنهم من قال: عن شهر عن الزيرقان» عن الئثواس بن سمعان» ومنهم من رواه فلم يجعل بينهما الزبرقان» ومنهم من أرسله عن شهر فقال: عن شهر» أن رسول الله علي . رشن

واممم او قفشفةاهة و مهاوه واو هوا هاه وه هاه ه هش سه نوا هم هه ههه ههه عه هشوه ف هع همه ههه ه م6عع 695 - وأورده الإمام البغوي في شرح السنة ١١8/١‏ رقم "64٠‏ وقال محققه.. وشهر وإن كان ضعيفاً يشهد لروايته حديث أم كلثوم بنت عقبة [الفقرة ؟57١]‏ فيتقرّى حديئه ويحسن كما قال الترمذي. وراجع نص «رخص النبي 35 ومسلم من الكذب في ثلاث» في السلسلة الصحيحة رقم 045 للوقوف على تخريج رواياته. ورواية النواس بن سمعان التى أشار إليها ابن عدي رواه البيهقي في شعب الإيمان 5 رقم 4 وكما أورده في المطالب العالية 404/7 رقم 5507: كما ذكر روايته الحافظ الهيشمي في مجمع الزوائد 8١/8‏ للطبراني وقال: فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيفف. وتوجد رواية أخرى لعائشة رضي الله عنها رواها ابن جرير وابن النجار كما ذكره في إتحاف السادة المتقين 1/ 075» وكما روى لها ابن عدي في الكامل /١‏ *4» // 6 7. ورواية أخرى لأبي بكر رضي الله عنه أشار إليها الإمام الترمذي في سننه 4/ 71. وبدايات الحديث في المصادر المذكورة هي: : لا يحل الكذب إلا لا مساح الكذب إلاء كل الكذب يكتب» ا لي اراك تتهافتون» يا أيها الناس ما يحملكم . قال في شعب الإ يمان /5941/9: وإذا كان إصلاح ذات البين وها فكدواان واجباء ذ فمن اليّن أن ترك الافساة :بين الناس باجتناب النمائم واتقاء الضرب والتحرش بينهم أوجبٌُ وألزم» وذ الله تبارك وتعالى السحرة بقوله: #مَِتََلَمُونَ منهما ما يُفَرِفت به بَيْنَ الم وَرَيَمِدءً #. أه. وقال الإمام البغوي في شرح السنة :)١١9/1(‏ قال أبو سليمان الخطابي: هذه أمورٌ قد يضطرٌ الإنسان فيها إلى زيادة القول» ومجاوزة الصدق» طلباً للسلامةء يفنا للضررء» وقد رخص في بعض الأحوال في اليسير في الفسادء لما يؤَمّلُ فيه من الصلاح؛ تالكذب في الأصا يهن اثنين: : هو أن يَئْميَ من أحدهما إلى ضاغيه خيراء ويبلغه جميلاً» وإن لم يكن سمعه منهء يريد بذلك الإصلاح. والكذب في الحرب: : هو أن يُظهر من نفسه قوّة» ويتحدّث بما يقي أصحابه » ويكيد به عدوه. وقد روي عن النبي َك أنه قال: «الحرب خدعة» [متفق عليه]. وأما كذب الرجل زوجته فهو أن يعدها ويمئّيهاء ويُظهر لها من المحبة أكثرٌ مما في نفسه» يستديمٌ بذلك صحبتهاء ويستصلح بها خُلقها. والله أعلم. وقال سفيان بن عيينة: لو أن رجلاً اعتذر إلى رجل؛ فحرّف الكلام وحسّنه ليرضيه بذلك» لم يكن كاذباًء يتأوّل الحديث: «ليس بالكاذب من أصلح بين- 1)

65 حرثنا محمد بن ا حدثنا عمر بن خقض 7 عن. امماعيل بن أب :اله "عن الشغبي*: عن عبد الله بن رواحة: أصاب من جارية لهء فندَّدَتُ به امرأته. فأخذث شفرة» ثم أَنَنْهُء فوافقئْهُ قد قامّ منهاء قالت: أفعلْتّها يا ابنَ واه | (010 4 في 4 كال عا تعلت فنا: قالت: لتقرأن قرآناً أو لأبعجئّك بها! قال: ففكرتٌ فى قراءة القرآنٍ وإنا جنبء فهِيْتٌ ذلك» وهى غَيْرىُء وبيدها شفرة» ولا أمَنْهاء فقلت: الناس28 قال: فإصلاحه ما بينه وبين صاحبه أفضل من إصلاحه ما بين الناس. وروي أن رجلا ' قال في عهد عمر لامرأته : نشدتّكِ بالله هل تحبيني؟ فقالت: أما إذ نشدت: ان ا ف ع أ قر ام 0 أنث الع تقولين لزوجك: لا أحيك؟ فقالت: يا أ مير المؤمنين نشدني بألله » أفأكذب؟ قال : نعم فاكذبيه» ليس كل البيوت تُبنئ على الحب» ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب اه. وانظر تفصيل ما قاله الإمام النووي أيضاً فيما يجوز من الكذب. وقاعدتهء في صحيح مسلم بشرح النووي 161//15‏ 158 ورياض الصالحين ص 585 - 417. وهو كلام مفيدء أوردته في كتابي (كذبة نيسان في الميزان) مع زيادة إيضاح وأمثلة ة من مصادر أخرى . محمد بن بكار بن الريان الهاشمى البغدادي الرصافي» أبو عبد الله. ثقة. ت 18ه. تقريب التهذيب 00.47١‏ 0 هكذا في الأصل! والصحيح كما في كتابه 7العيال» ؟/ ٠/ا/ا‏ حيث أورد الخبر وذكر في سنده «#حفص بن عمر» وليس «عمر بن حفص؛ كما هو هنا. وهو حفص بن عمر قاضي حلب. ضعفة أبو حاتم, وقال أبو زرعة: منكر الحديث . وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحلّ الاحتجاج به. . . لسان الميزان 0 الكامل في الضعفاء ؟/0٠9".‏ إسماعيل بن أبى خالد اللاحضي ثقة ثبت. (الفقرة 51). 0 الشعبي . 3 ثقةَ مشهور فقيه فاضل . (الفقرة ه). نين

وفيا رسولٌ اللَّهِ يتلو كتابّهُ إذاانشقٌ مشهورٌ من الصبح ساطمٌ يبيتُ يُجافي جَنْبَهُ عن فراشه إذا استثقلث بالكافرينَ المضاجع أرانا الهدئ بعد العمئ فقلوبنا به موقناتٌ أنَّ ما قال واقعمٌ فألقك السكيْن:وقالت* آمنت الله :وكديت البصر: فأتيتٌ سول الله عد فأخبرثّه » فضحك » وأعحية م صنعت7١؟!‏ 8 - خدثنا أحمد بن جفيل 27 أخبرنا عبد الله بن المبارك20© أخبرنا عوف”*'» عن رجل”'» أنه سمع سَمُرَةَ بنَ ندب" يخطبٌ )١(‏ أورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً ؟/ 7١‏ رقم .017١‏ وإسناده منقطع» فإن الشعبي لم يدرك عبد الله بن رواحة رصي الله عنه» وفي سنده حفص بن عمر» الذي يروي الموضوعات عن الثقات». ولا يحل الاحتجاج به. وأورد الأبيات السابقة بقة الإمام أحمد في مسنده 501١/7”‏ وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق /1/ 948 من رواية أبي هريرة عن ابن رواحة. وأورد في سير أعلام النبلاء 278/١‏ وفي تهذيب تاريخ دمشق // 48" ب 815 أنه كانت له جارية يستسرّها عن أهله. وأن امرأته بصرت به وقد خلا بهاء فغضبت وقالت: لقد اخترت أمتك على حُرّتك. . وأنه أنشد من ثم: - شهدت بأن وعد اله حمق وآن :الخار عفوئ الكافريها ثم استزادته فزادها شعراً. . ! (؟) أحمد بن جميل المروزي. وثقه ابن معين وعبد الله بن أحمدء وذكره ابن حبان في كتاب الثقات» وقال يعقوب بن شيبة: صدوق لم يكن بالضابط . (الفقرة 4؟). (9) عبد الله بن المبارك. ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد. (الفقرة 84). (5) عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري. ثقة» رمي بالقدر وبالتشيع. ت 155ه. تقريب التهذيب 48#. (5) جهالة في السند» وفي مصادر أخرى سمي هذا الرجل «أبا رجاء العطاردي» ويروي عنه عوف» كما في تهذيب الكمال 9؟/4"؟» واسمه عمرإن بن ملحان. مخضرم»ء ثقة معمر. ات 8١١ه.‏ المصدر السابق .47٠‏ (5) الصحابي الجليل سمرة بن جندب الفزاري. نزيل البصرة» من أهل بيعة الرضوان. توفي في أول سئة ١5ه.‏ العبر ١/ا4.‏ اضر"

على منبر البصرة وهو يقول: سمعتٌ رسول الله كلد يقول: «ألا إِنّ المرأة خُلِمَتْ من ضِلْعء ٠‏ وإنك إِنْ أردتَ إقامة الضلع كسرتهاء فدارها نَع بهاء فدارها تعش بها»”''. 4ش حدثنا أبو خثيمة”"" 2 حدثنا يعقوب بن إبراهيه””": حدثنا أبن أخى 0 ديات عن 5 قال: حدثنى سعيد بن )١(‏ رواه ابن أبي شيبة في المصنف ه/ دلالاء وأشار إلى رواية سمرة الإمام الترمذي في سننه من كتاب الطلاق» باب ما جاء في مداراة الناس #/ 585 رقم .1١84‏ ؤرواه الحاكم في المستدرك ١74/4‏ وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاهء وأورد شاهداً له من حديثٍ أبي هريرة أيضاً وقال: لا ان شرط مسلم ولم يخرجاه. ورواه أحمد في المسئد ند 8/ ىم والبزار فى كشف الأستار. 5 رقم 1405ء نال فى بسع الزواقة 0م 0 بإسنادين» ورجال أحدهما رجال الصحيح» وسمّى الرجل أبا رجاء العطاردي» والطبراني في الكبير والأوسط. وهو في المعجم الكبير له /ا/94؟ رقم 54417. ورواه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 4/ 484 رقم 8/ا١؛‏ (والرجل هنا أيضاً أبو رجاء العطاردي) وقال محققه الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلمء رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن سليمان وهو الضبعي فمن رجال مسلم. وأورده المؤلف في كتاب العيال أيضاً ؟/ /ا" رقم .41٠‏ وللحديث رواية أخرى عن أبي ذر رضي الله عنه رفعهء رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد ص 7١5١‏ رقم ا5لاء والإمام .أحمد في المسند »16١ 1١6١/8‏ 4 قال في مجيم الرواتد 4/ "٠0‏ رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح ثلا قري إن لعب رهد لج ورواية أخرى لعائشة رضي 5 عنها قال في المجمع 0/4 4:"#: رواه أحمد والطبراني في الأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح . راق قا أي اقريرة برضي الله عنه في الفقرة التالية . (0) زهير بن حرب. ثقة ثبت . (الفقرة /ا5). (9) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدنى» أبو يوسف». نزيل بغداد. ثقة فاضل. ءت 8١7ه.‏ تقريب التهذيب .5٠1/‏ (4) هو مح بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني. صدوق له أوهام. ت 67١ه.‏ المصدر السابق .44٠‏ (9) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري. الفقيه الحافظ. متفق على جلالته وإتقانه . (الفقرة 54؟). يضن

ْ الستي 2 : عن أب هريرة قال : قال 1 الله عليه : «إنّ المرأة كالضلع. إنْ ذهبتَ تَقِيِمّها كَسَرْتهاء وإِنْ تركتها 00 : »)2 ستمتعت بها وفيها عِوّج) 1 ىاع ها ١‏ 0 حدتثنا يزيد بن هارون ٠”‏ أخبرنا شعبة””*» عن أبي قر عة( "© عن حَكيم بن معاوية' "قم أي 2 أن رجلا سال النبيّ عَكئِيدِ : ما ححو حقٌ المرأة على الزوج؟ قال: «أَنْ يُطعِمّها إذا طعِمء ويَكْسُوَها إذا اكتسنء ولا تضرب )١(‏ سعيد بن المسيب المخزومى. أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار. اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل. (الفقرة ؟). (؟) رواه البخاري في صحيحهء كتاب الأنبياء» باب خلق آدم وذريته 5/١٠ء»‏ وكتاب التكاح ؛ باب المداراة مع النساءء وباب الوصاة بالنساء 5/ .١48‏ ومسلم في كتاب الرضاعء باب الوصية بالنساء 2/5 والترمذي» كتاأب الطلاق»: باب مأ جاء في مداراة النساء / 484 رقم ١١188‏ وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وإسناده جيدء وأحمد في المسند ؟/578» وابن أبي شيبة في المصنف 6/, وبابن حبان في الإحسان 485/9 رقم 411/4 وقال محققه: إسناده صحيح ١‏ والبيهقي ذ ف السنق الكبرئ. /أ/946؟.: . وغيرهم.. وأورده المؤلف في كتايه 00 رقم 4 وفيه «كالضلع الأعوج» ولعله سقط من النص هنا. وانظر روايات أخرى للحديث وتخريجها في الفقرة السابقة (6) زهير بن حرب . ثقة ثبت . (الفقرة /ا5). (5) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي . ثقة متقن عابد. (الفقرة /8). (6) شعبة بن الحجاج العتكي . ثقة حافظ متقن. 7 .)١‏ (9) هو سويد بن حجير الباهلي البصري. ثقة. قال أبو داود: لم يسمع من عمران بن حصين. تقريب التهذيب .516١‏ 4 حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري» والد بهز. صدوق. المصدر السابق ل/ال/ا١ا.‏ (4) معاوية بن حيدة بن معاوية القشيري. وفد على النبي كله فأسلم وصحبه وسأله عن أشياء:ء وروى عنه أحاديث. وعداده فيمن نزل البصرة من الصحابة. وروى ابن الكلبى عن أبيه أنه أدرك معاوية بن حيدة بخراسان» قال: وكان قد غزا طراسان». ومات يها:. الظبقات الكبرئ لابن سعد لاله تهذبت الكمال 7/88 .١/‏ 1١74

الوجةء ولا يُقَبخ , ولا يَهْحَرْ إلا في النبنت»37, 354 _ حدثنا أبو 0 حدثنا أبو ا ا هشام بن ا عن ل عن عائشة قالت : مأ رأيت رسول الله عد ضرت بيلهة امرأة 5 ولا 500008 697/١ رواه ابن ماجه في السئن؛ كتاب النكاح؛ باب حق المرأة على الزوج‎ )١( 0) في 05) (( 030 رقم 2188٠‏ وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه "١١/١‏ رقم 216٠١‏ وأبو داود في سئنهء كتاب النكاح» الأرقام 7١57‏ 454١75ء‏ وأوردها الألباني في صحيح سنن أبي داود الأرقام 4 ١1485ء‏ وانظر إرواء الغليل 48/1 رقم 7٠*‏ ومشكاة المصابيح 15859. والبيهقي في السنن الكبرى 2748/19 وأحمد في المسند 4545/5 - ا44. 8/"". 5. والحاكم في المستدرك ؟//1481 - 188 وقال: حديث صحيح الإسثاد ولم يخرجاهء ووافقه الذهبي في التلخيص. وإورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً 5175/7 رقم 485. ولا يضرب الوجه: أي إن احتاج إلى ضربها للتأديب» أو لتركها بعض الفرائض. ولا يقبُح : 3 صورتها بضرب الوجهء ولا ينسب شيئاً من أفعالها وأقوالها إلى القبح . وقال أ بو داود: أي يقول: قبّحك الله . لأ مجر إلا في البيت: أي لا يهجرها إلا في المضجع», ولا يتحول عنهاء ولا يحولها إلى دار أخرى . زهير بن حرب . ثقة ثبت . (الفقرة /ا4). هو محمد بن خازم الضرير الكوفي: ثقة. أحفظ الناس لحديث الأعمش» وقد يهم في حديث غيره. وقد رمي بالورجاء . ت 98١ه.‏ تقريب التهذيب هل/إ5. هشام بن عروة. تق افقية .زيما دلسن» (الفقرة /ا9) . عروة ب بن الزبير ٠‏ ثقة فقيه مشهور. (الفقرة .)١5‏ رواه مسلم في صحيحه. كتاب الفضائل» باب مباعدته وَلهِ للآثام /ا/ 28٠١‏ وأبو داود في سننهء كتاب الأدب» باب في التجاوز في الأمر رقم 4!85» وأورده الألباني في صحيح سئن أبي داود ##/ 4ه رقم #+55, وأبن ماجه في مسننه» كتاب النكاحء باب ضرب النساء 58/١‏ رقم 219854 وأورده الألباني فى صحيح سنن ابن عماجه /١‏ ه*ا رقم 21515 وابن أبي شيبة في المصنف 5/8هه رقم 260١١‏ وهناد في الزهد / ١40‏ رقم ١184‏ وقال محققه: إسناده صحيحء وساق رواياته وشواهده. والبيهقي في شعب الإيمان 1١5/7‏ رقم 21١474‏ 5/ 4 رقم 2808 وأحمد في المسند "١/6‏ - ال 5دء ؤلن الالال »*١‏ وأورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً رقم 497. ١

8 حدثنا 6 الرحمن بن 000 حدثنا يحيى بن 262 ذكريا عن أن رانو أ عن هشام بن عروة”" أ عن أبيه » عن 1 0000 عبد الله بن ز قال: يوئنس 0) 4 9 0 2 (05 ف 2 ف النبي ص وهو يخطب » ين وذكرَ النساءً فقال: «علام يَجْلْد أحذكم امرأتة + جَلْدَ العَبْد ثم يُضَاجِعُها .من وَل مه) ا 7 حدثنا خلف , بن هشامء حدثنا خالد بن عيد ث0 عن ل: بلغني عن : عباس أنه كان يقول: النساءٌ عورة. ٠‏ حَلِقنَ من ضغخف: فاسثروا عوراتهنٌ الوك عبد الرحمن بن صالح الأزدي. صدوق يتشيّع. (الفقرة 8). يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني 9-0 أبو سعيد. ثقة متقن.ات 501 تقريت 2 6 هشام بن عروة بن الزبير. ثقة فقيه ربما دنس . (الفقرة /817). عروة بن الزبير. ثقة فقيه مشهور. (الفقرة .)١5‏ عيد الله بن زمعة بن الأسود بن + اللتطلت: أمه قريبة الكبرى بنت أبي أمية؛ أخت أم سلمة زوج النبيّ كَلةِ. كان يأذن على النبي يد وتوفي عليه الصلاة والسلام وعمره خمس عشرة سنة. تزوّجَ بنت خالته زينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي كيل. عداده ذ فى أهل المدينة . استشهد يوم الدار مع عثمان» رضي الله عنهما. تهذيب الكمال 15 » تقريب التهذيب 8:7. | زواه الشيخان وغيرهما: صحيح البخاري» كتاب النكاح» باب ما يكره من ضرب النساء 218/5 وكتاب تفسير القرآن» سورة الشمس وضحاها 8/ 41») صحيح مسلمء كتاب الجنة وصفة نعيمهاء باب النار يدخلها الجبارون »١84/48‏ سنن ابن ماجهء. كتاب النكاح. باب ضرب النساء 578/1١‏ رقم 8غ سنن الترمذي» كعاتب تفستير القران: باب ومن سورة الشمس وضحاها ه/ 45١‏ رقم “4م وقال: حديث صحيح» وابن ماجه.. صحيح سئن أبن ماجه ١/همم‏ رقم 1535 .., وغيرهم . خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي . يونس بن عبيد بن دينار البصري. ١

وداروا ضَعْمَهنَ بالسكوت. 5 200 5 إهف حدثنا العكيية ب بن الصباح » -حدثنا مكي بن إبراهيه”") جنا كرس ود سور .عو فيد الايد كيار 7 و رسول الله كلل قال: «أيها الناس» إن النساءَ عندكم عَوَانَء لا يَمْلِكُنَ لأنفيِهنٌ ضرا ولا عا أخذتموهنٌ بأمانة ة الله واستحلاتم فروجهنٌ بكلمة الله لكم عليهنٌ حقٌء ولهنٌ عليكم حق. فمن حكن عليه الأ يؤيفن فُرمْء ولا يعصينكم في معروف. فإذا فَعَلْنَ ذلك فلهنّ ررْقْهُنٌ وكسوتهُنٌ ظ بالمعروف. ولا تضربوهن» فإن ضربتموهنٌ فاضربوهنٌ ضَرْباً غير 0) 0 «+ .)51 الحسن بن الصبّاح البزار. صدوق يهمء وكان عابداً فاضلاً. (الفقرة‎ )١( .ها١1١8 (؟) مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخيء أبو السكن. ثقة ثبت. ات‎ تقر يب التهذيب 06 ., زفوق موسى.ن. سس عبيذة سس تشيط الرَّبَذي المدني ُ أنو يل العزيز خسف > ولا سكعنا في عبد الله بن دينار. وكان عابداً . ت #هاه. تقريب التهذيب 8867. (4) عبد الله بن دينار العدوي المدني» أبو عبد 0 مولى ابن عمر. ثقة. ت لالالاش المعندى اليناف ا () جزء من خطبة حجة الوداع. وهذه رواية ابن عمر رضي الله عنهما.. وفي السند موسى بن عبيدة الربذي» وهو ضعيف» لا سيما في عبد الله بن دينار! والصحيح المشهور روايةٍ جابر رضي الله عنه التي يأتي رسيا اها عا ولابن عمر أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 2517/4 وأورده ابن حجر في المطالب العالية 7/7 رقم 1844 لأبي بكر بن أبي شيبة» ورواه البزار كاملاً في كشف الأستار ؟7/ #" رقم ١١51‏ وقال في آخره: في الصحيح وغيره طرفٌ منهء زاد في. مجمع الزوائد /759: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. كما رواه المؤلف في كتابه العيال ؟/ 517/7 رقم 448. أما رواية جابر فحديثه في صحيح مسلم: » كتاب الحج» باب حجة النبي يله 4/ »2١‏ وابن جرير في تفسيره 5 وأبو داود في سئنه» كتاب المناسك». باب صفة حجة النبي كه رقم 68 » وأورده الألباني في صحيح سنن أبي داود /١‏ انان رقم كلا6١ء‏ واأبن ماجه في سئئهء كتاب المناسك؛ باب حيجة- ١١

ها هم هاه هاه هال هد وهاه ه مهاج م همه ها هش افقه هه م وا واه وم هامه م هس مهو ماه هه ه م- 46 ها مه همه م جم عم م .م يم 9ه رسول الله يل ٠١78/7‏ رقم 201/4 والدارمي في السئن 258/7 والبيهقي في السئن الكبرى هررض //6ة'. 2١٠54‏ وابن خزيمة في صحيحه 5/١61؟‏ رقم 64,. وللحديث رواية أخرى عن عمرو بن الأحوص رفعهء روه الترمذي في السئن. كتاب الرضاع» باب ما جاء في حق المرأة على زوجها */458 رقم ١١5‏ وقال: حديث حسن صحيح» وأبن ماجه في سئنهء كتاب النكاح, باب حق المرأة على الزوج 545/١‏ رقم 1661» وأورده الألباني في صحيح سئن ابن ماجه "١١/1‏ رقم .168١١‏ ورواية أخرى عن عم أبي حرة ة الرقاشي رفعه. روأه أحمد في المسند نقفة قال في مجمع الزوائد #//7517: رواه حون وأبو حرة الرقاشي وثقه أبو داود ا ل رجي ا و ْ ثم أورد في المصدر نفسه رواية أخرى عن أبي نضرة عمن سمع خطبة النبي كك وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ومعنى «تعَوان»: أسيرات... قال الإمام النووي: فيه الحث على مرعاة حق النساء والوصية بهن ومعاشرتهن بالمعروف» وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة فى الوصية بهن وبيان حقوقهن والتحذير من التقصير في ذلك. . وقوله ككل: ١لا‏ يوطئن فرشكم», قال المازري: قيل: ا بذلك أن لا يستخلين بالرجال» ولم يرد زناهاء لأن ذلك يوجب جلدهاء ولأن ذلك حرام مع من يكرهه الزوج ومن لا يكرهه. وقال القاضي عياض: : كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم؛ فلما نزلت أآية الحجاب نهوا عن ذلك. . قال الإمام النووي: والمختار أن معناه أن لا يأذن لأحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم» سواء كان المأذون له رجلا أجنبياً أو أمرأة أو أحداً من محارم الزوجة. فالنهي يتناول جميع ذلك» ا ل و ا ا 6 محجرع ولا غيره في دخول منزل الروج؛ إلا من علمت أو ظنت أن الروج لا يكرههء لأن الأصل تحريم دخول منزل لجان جتى يوجد الإذن في ذلك منه. أو ممن أذن له في الإذن في ذلك» أو عرف رضاه باطراد العرف بذلك ونحوه. ومتى حصل الشك في الرضا ولم يترجح شيء ولا وجدت قزيئة لا يحل الدخول ولا الإذن. والله أعلم . وأما الضرب المبرّح فهو الضرب الشديد الشاق» ومعناه اضربوهن ضرباً ليس بشديد ولا شاق. وفي هذا الحديث إباحة ضرب الرجل امرأته للتأديب. .. - ١5

4# حدثنا أآبيو عبد الرحمن محمد بن عمران بن عبد الرحمن بن أبي ليلى» حدثنا حِبّان بن علي» عن مجالدء عن الشعبي» عن ابن عباس قال: كنت أطوفٌ مع عمرٌ حول الكعبة» فإذا أعرابيٌ على عنقه امرأةٌ مثْلٌ المهّاة» وهو يقول: 0 الا ااال الاك لك هك . ألا هنا يالك أن كشي 7اخندة أذ سقط ار خورلا أوخدر وح ة بان تناماة ريسا فقال له عمر: من هذو المرأةٌ التي قد وهبت لها حججك؟ قال: هذه امرأتي» واللَهِ إنها مع ما ترى مِنْ صُنعي بها لحمقاءً مرغامة» أكولٌ قمامة» مشومةٌ الهامة» ما تبقي لها خامة(" . فقال عمر: ما تصنعٌ بها إذا كان هذا قولّكَ فيها؟ قال: خسنا فلا تُفْرَك”"'. وأمّ عيالٍ فلا تُثْرَك. قال: إمَا لا فشأتك بها! 1ك صحيح مسلم بشرح النووي ١8/8‏ - 184. )000( مرغامة : أي تهسجره وتعاديه. القمامة: من قمّت ما على الخوان إذا أكلته فلم تدع منه شيئاً. مشومة الهامة: من الشؤمء وتطلق الهامة على البومة» وعلى طائر صغير من طير الليل يألف المقابر. والخامة من الأمكنة: الوخيم الوبيء. (5) من قَرِكَء بمعنى كره وأبغض» وأكثر ما يستعمل في بِعْضّة الزوجية. وفال

باب مدارة المرأة لزوجها وحسن معاشرتها إياه 5 حدثنا عبد المتعال , ب طالى" 5 نتن 1 بو إسماعيل المؤدب كرابي دل يمان" أ عدن الحا ون 1 عن محمد بن على 40 عن جابر بن عبد الله قال: بينما نحن قُعودٌ عند رسول اللَّهِ يل إذ أَنَنْهُ امرأةٌ فقالت: السلامُ عليكَ يا رسول الله. أنا وافدةٌ النساءٍ إليك؛ اللَّهُ رب الرجالٍ ورت النساءء وآدمٌ أبو الرجالٍ وآبو التساءء. .ويك الله عر وغل إلى الرسخال توإلى الساء.. فالرجال إذا خرجوا في سبيل الله فقيلوا فأحياءٌ عند ربُهم يُرزقون» وإذا خرجوا لهم من الأجر ما قد علمواء ونحن نخدمهم ونجلسء» فماذا لنا من الأجر؟ )١(‏ عبد المتعال بن طالب الأنصاري البغدادي» أبو محمد. أصله من بلخ. ثقة. ات ]م. تقريب التهذيب ."31١‏ 0( في الأصل «إبراهيم بن سلمان». والتصحيح من مصادر لرجال الحديث. وهو ٠‏ إبراهيم بن سليمان بن رزين المؤدب الأردني» أبو إسماعيل. نزيل بغداد. مشهور بكنيته . وقيل: اسم أبيه إسماعيل.. صدوق يُغرب. المصدر السابق .4١‏ () حجاج بن دينار الواسطي. لا بأس بهء وله ذكر في مقدمة مسلم. المصد السابق 1817. (5) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر؛ أبو جعفر. ثقة فاضل. ت 54١1١ه.‏ المصدر السابق ل/ا8ة؛ ؛ العبر .١١9/1١‏ ١

لهن : إن طاعة الزوج تَعْدلُ 0 شاف لديل منكنٌ من ا ش-_ حدثنا إسحاق بن إسماعيل”"': حدثنا جرير””*» عن 1 ل ا ا ل يحيى بن سعيد ء. عن بسير بن يسار © عن حصين بن محصن 0 ٠.‏ “4 ني 404 ف )ا ا رح( وحدثنا أبو حثيمة الك يزيد بن هارون ٠»‏ أخبرنا حصن رمك اد احر ين ودار احوم دعن حميل بز محصن عن عمَّةٍ له: أنتِ النبيّ ع في حاجتها.ء ففرغث من حاجتهاء فقال لها رسولٌ الله 6ل : ْ )١(‏ أورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً 5/١؟/!‏ رقم 078. ولم أره بروأية جابر. لكن أخرجه برواية ابن عباس. عبد الرزاق الصنعاني في المصنف 451/8 رقم 614 »© وابن حبان في كتاب المجروحين ١/7:م‏ وهو بسند غير هذا - في ترجمة رشدين بن كريب» الذي ذكر أن الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن. حد الاحتاج به. وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ؟/ ١5+‏ رقم ٠١8‏ وذكر أنه لا يصح» بسبب رشدين وغيره. كما روى جزءه الأخير الديلمي في الفردوس 949/8" رقم 8044» وأورده عن الأخير كاملاً السيوطي في الجامع الكبير (جمع الجوامع) ‏ المخطوط 6 وفيه أن المرأة السائلة يقال لها ليئة . (؟) إسحاق بن إسماعيل الطالقاني. ثقة تكلم في سماعه من جرير ونه لقم .)١158‏ ش فلو جرير بن عبد الحميد الضبي. ثقة صحيح الكتاب». قيل: كان في آخر عمره يهم ء. من حفظه. (الفقرة /ا14). (4) يحيى بن سعيد الأنصاري . ثقة ثيت. (الفقرة © .)١7‏ (5) بشير بن يسار الحارئي المدني» مولى الأنصار. ثقة فقيه. تقريب التهذيب 5؟!. 3 عم ب ساس :ار الخطمى المدنى . ' معدود فى الصحابة» وروايته عن عمةٍ له لها صحبة. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات (في التابعين من ثقاته). المصدر السابق »١7١‏ تهذيب الكمال 018/5. 0) هذا الرمز يعني تحويل سند الحديث . (6) زهير بن حرب النسائي. ثقة ثبت. (الفقرة /ا5). (9) يزيد بن هارون بن زاذي. ثقة متقن عابد. «الفقرة 84). ١5ه‎

«أذاث زوج أنتِ)؟ قالت : 7 قال: «فكيف أنت له)؟ قالت: ما آلوه إلا ما عَجَرْتٌ 0 قال: «انظري أين أنتِ منهء فإنّما هو جنَّنْكِ ونارُك)"'' . ١6‏ حدثنا أو يي حدثنا ميحمد بن عيد الرحمن الطفاوي””*, عن كينت عن 0 عن اص عباس قال : سألت امرأةٌ رسول اللَّهِ يله قالت: ما حقٌُ الرجل على المرأة؟ قال: «لا تمنعُةُ نَفْسَها وإن كانث على رأس ققب”'). قالت: وما حقٌ الرجل على امرأته؟ قال : «لااتصومٌُ يوماً تطؤعاً إلا بإذنه فإِنْ فعلث أَبْمَتْ ولم يُقْبَلْ منها» . /4 رواه ابن سعد في العلبقات الكبرى 409/8» وابن أبي شيبة في المصنف‎ )١( 00 0 02 /”5 والنسائي» كما وافق فيه الحافظ المزي بعلو وأورده في تهذيب الكمال‎ ٠4 رقم +/21471 وأحمد في المسند‎ ١١/1 وأورده له في تحفة الأشراف‎ .9 والديلمي في الفردوس‎ 079١/7 والبيهقي في السئن الكبرى‎ 415/5 764 رقم 4885». والحاكم في المستدرك 1894/7 وقال: صحيح ولم‎ 187 يخرجاهء ووافقه الذهبي في التلخيصء» والطبراني في المعجم الكبير 8؟/‎ .0174 وأورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً ؟/ ”!ا رقم‎ . 45٠ 444 الأرقام‎ قال في الترغيب والترهيب / 87: رواه أحمد والنسائي بإسنادين جيدين والحاكم‎ وقال: صحيح الإسناد. وقال في مجمع الزوائد 57/5:: رواه أحمد والطبراني‎ في الكبير والأوسط. . ورجاله رجال الصحيح خلا حصين وهو ثقة.‎ زهير بن حرب . ثقة ثبت . (الفقرة /ا54).‎ محمد بن عبد الرحمن الطفاوي البصريء أبو المنذر. صدوق يَهم. تقريب‎ .497 التهذزيب‎ ليث بن أبي سليم. صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فثّرك. (الفقرة /ا5).‎ عطاء بن أبي رباح. ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال. . (الفقرة لالا).‎ القتب: الوّخْل الصغير على قدر سنام البعير.‎ ١.5

قالت: وما حقٌّ الرجل على امرأته؟ قال: «لا تعطى شيئاً من بيتها إلا بإذنه» فإن فعلث كان له أجرْهُ وعليها الور . قال: ١لا‏ تخرجٌ من بيتها إلا بإذنه» فإِنْ فعلث لَعَتَنْها ملائكة الرحمة وملائكة الغعضب حتى تتوبٌ وترجع) . قالت: لا جرمًء واللّهِ لا يملك علي أمري رجل أبد”'“! حدثنا الفضل بن زياد'"'» حدثنا خلف بن خليفة فر4 ( الأمنجعى عدن اع اتت "اه عجن سحفينة بسن )١(‏ رواه ابن أبي شيبة في المصنف 707/4 204 وقسم منه في السئن الكبرى للبيهقي 7/ 147 وقال في آخره: تفرّد به ليث بن أبي سليم» فإن كان حفظهما - يعني روايتي ابن عباس وابن عمر ‏ فوجه الحديث الثابت قبلهما في إباحة الإنفاق من بيته أن تنفق مما أعطاها الزوج في قوتهاء وبذلك أفتى أبو هريرة. والله أعلم. ومن رواية ابن عباس رواه البزار بطريق أخرى كما أفاده الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ٠5/54‏ وقال: فيه حسين بن قيس المعروف بحنش »وهو ضعيف» وقد وثقه حصين بن نمير» وبقية رجاله ثقات. وأورده المؤلف في كتابه العيال أيضاً ؟/ 6١لا‏ رقم 1ه. وللحديث رواية أخرى عن ابن عمرء رواه البيهقي في السنن الكبرى 2797/7 وابن عبد البر في التمهيد 2771/١‏ وجزء منه في المصنف لابن أبي شيبة 7/ 5» وأورده في المطالب العالية 44/7 رقم 1504 لأبي داود الطيالسي» وهو في مسنده ص 751 رقم 1481. (9) الفضل بن زياد البغدادي بياع الطساس (جمع الطست). وثقه أبو زرعة وحدث عنه. وقال العقيلي: فيه نظر. . لسان الميزان .451١/5‏ (6) خلف بن خليفة بن صماعد الأشجعي الكوفي» أبو أحمد. نزيل واسط ثم بغداد. صدوق » اختلط في الآخرء وادّعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه لف اماد ايرس أملكم + 1 50-0 .00 أأس,مر؛. 2 144 الس ناميا ا سس ->تيروبيفه + ل لحفى | يما عسو لس حير مسد 5 1 » (54) أبو هاشم الرماني الواسطي. اسمه يحيى بن ديئارء وقيل ابن الأسودء وقيل ابن نافع . ثقة. ءت 7؟١اهء‏ وقيل 58١ه!‏ المصدر السابق .58٠‏ ١ لا‎

000 . # لاه «» : جبير 'ء عن ابن عباس» عن النبيٌ كك قال : «نساؤكم من أهل الجنَّةٍ الودود الولود, التي إذا آَدْتْء أو ظ أُوَدْيَتْ» - ازوجهاء حتى تضع يدها في كفّه فتشقول: لا أذوقٌ غُمضاً حتى ترضى” ا كله )00 سعيذد بن جبير . ٠‏ اثقة ثبت. (الفقرة 2٠5‏ ا 22 روآأه أبن عساكر فى تهذيب تاريخ دمشى 5 والبخاري في التاريخ الكبير / 487 » والبيهقي في شعب الإيمان 418/5 رقم 2410/7 وذكر له طريقاً أخرى في الرقم الذي يليه لكن قال: إن إسناده ضعيف بمرةء ثم ساق جزأه الأول - حيث ورد بأطول مما هنا في 444/5 رقم 78؟40. وقريب من هذا الجزء ‏ . وبسند ابن أبي الدنيا - رواه أبو نعيم في الحلية 7٠7/4‏ وذكر صاحب الكنز 4/ . ١6‏ الالو م يد م : ع اليك !+ اع 65 رقم +5597 تخريجه عن ابن النجارء في جزته الأول كذلك» وكذا الشجري في أماليه 57 وذكر في مجمع الزوائد "١١ "١7/5‏ رواية الطبراني له وأن في سنده عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب. وأورده 0 في كتابه العيال أيضاً ؟/ 7 رقم 0٠‏ وأول الحديث فيه: «خير نسائكم. . وللحديث رواية أخرى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه» أورد بعيض 50 جزءه الأول في كتبهم» ليس فيها ما اقتصر المؤلف على إيراده هنا. وأورده كاملاً الطبراني في المعجم الكبير 19/ ١4*‏ رقم 27٠17‏ وقال فيه الحافظ الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسطء وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك. مجمع الزوائد 4/؟١١".‏ كما أورد نصه صاحب كنز العمال 96 رقم 06هلا4 عن الدارقطني في الأفراد والطبراني . وللحديث رواية ثالثة عن أنس رضي الله عنهء أوردها كاملة الطبراني في المعجم الصغير 55/١‏ وعلق على سنده من يعد. . وأورد روايته الحافظ المنذري فى الترغيب والترهيب */05 وقال: رواه الطبراني» ورواته محتج بهم في الصحيح إلا إبراهيم بن زياد القرشي فإنني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. وأورة الألباني الحديث في السلسلة الصحيحة رقم 7417.. لرجال سئده الثقات. . أو شواهده الذي يتقوّى بها. ١ 4