مداراة الناس لابن أبي الدنيا تحميل PDF

عائشة قالت: قال رسول الله يك : «الشْمٌ سوء الخلّق»”" . 55 عوك علي 0 56 ٠‏ أخبرني 1 00 00 0 00 الله 00 1 رواه أحمد في المسند 288/5 وسنده ضعيف كما أفاده في كشف الخفاء‎ )١( رقم اكول والبيهقي في شعب الإيمان 5 5*6 رقم 6657 وضعفهء وابن‎ عدى في الكامل فى العيعف” ع !54/7 في ترجمة أبي بكر بن أبي مريم الذي قال‎ فيه أخيراً: والغالب على حديثه الغرائب» وقلّ ما يوافقه عليه الثقات» وأحاديثه صالحة» ات اد ولكنه يكتب حديثه. اه. وروأه أبو نعيم في الحلية :٠١*/5‏ وبطريق أخرى فم ار م بالوضع في السلسلة الضعيفة رقم مولا. وقال في مجمع الزوائد 8 : رواآه الفلراني في اوسا وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف. ويرد الحديث بلفظ «سوء الخلق شؤم» كما في الحلية ١18/9؟‏ وما قال فيه الألباني» وبألفاظ أخرى متقاربة خرجها جها العجلوني في كشف الخفاء ١‏ *. وساق المؤلف هذا الحديث والذي قبله في «التواضع والخمول؛ ص 155١‏ -؟15 الرقمان ١ ١١88‏ وضعف المحقق إسنادهما. ولابن عتمئر أتفا رواية في هذا الحديث؛» وقد أوردها الألباني في السلسلة الضعيفة رقم 47/! ثم ساق طرقها وتكلم على عللها وبين ألفاظها في الأرقام العالية : #ةلل 5لا هم فلا. وله شاهد من رواية الصحابي رافع بن مكيث - وكان ممن شهد الحديبية» رضي الله عنه ‏ أن رسول الله كي قال: «الخلّق نماءء» وسوء الخلق شؤمء والبرٌ زيادة في العمرء والصدقة تدفع ميتة السوء». . قال الحافظ المنذري: رواه أحمد وأبو داود باختصارء وفي إسنادهما راو لم يسم وبقية إسناده ثقات. الترغيب والترهيب 517/7. قلت: وهي عند أحمد في مسنده 007/7 من رواية بعض من بني رافع بن مكيث وكان ممن شهد الحديبية» وقال في مجمع الزوائد 8/؟؟: رواه أحمد من طريق بعض بني رافع ركم يسم ةاتويكية رجاله. ثقات. وقال في موضع آخر ("/ )2 : رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم د يسم . . وهي من رواية رافع أيضاء وهي التي ساقها الألباني في الرقم 45لا من السلسلة الضعيفة. لكن نقل العجلوني عن شيخه حجازي أن الحديث صحيح لغيره. كشف الخفاء .١7/7‏ هم

«إن الحلْقَ السيعء يي الإيمانَ كما 35 الكل العَسَّل)9" . 0 لما ل 000-00 أهلٍ الجريرة4. هن يدوق بن ميران”* قال قال رسول اله كلد : اما من ذنبٍ أعظمُ عند الله من سوءٍ الخُلّق ٠‏ وذلك أن صاحبة لا يخرج من ذنب إلا وفع في ذني96"؟ , - حدثني القاسم بن هاشمء حدثنا حماد بن مالك الأشجعي الدف* مقن حلثنا عد العريو بن خصو" نال : بلغني أن عيسى بن مريم عليه السلام قال: )١(‏ هذا تتمة للحديث الذي سبق أن أورده المؤلف في الرقم (417)» وقد أقتصر في إيراد هذا الجزء هنا لملاءمته باب «ذم سوء الخلق» هناء وقد سبق تخريج الحديث وتحليل سنده هناك. وهو ضعيف. (؟) عبد الله بن أبي بدر الدوري ذكره في تاريخ بفداد ول يورد فيه جرح . (الفقر 85). (© عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد. صدوق يخطىء؛ وكان مرجثاً. أفرط ابن حبان فقال: متروك.ءت 5١7ه.‏ تقريب التهذيب ."51١‏ (5) مروان بن سالم الغفاري الجزريء أبو عبد الله. متروكء ورماه الساجي وغيره بالوضع . المصدر السابق 5"؟7ه. (5) ميمون بن مهران الجزريء أبو أيوب. أصله كوفي» نزل الرقة. .ثقة فقيه. ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز. وكان يرسل. ات 1١1ه.‏ 0ه 5 (5) الحديث مرسل ‏ وهو من أنواع الضعيف ‏ وفي سنده مجهول. وآخر متروك. وقد ساقه المؤلف في كتابه «التواضع والخمول؟ ص ١1894‏ رقم ما وقال محققه: إسناده ضعيف جدأا. وروى الحديث الأصبهاني» ذكره الحافظ المنذري وقال: في رواية للأصبهاني عن رجل من أهل الجزيرة لم يسمه» عن ميمون بن مهران قال . وأورد الحديث بلفظه ‏ ثم قال: وهذا مرسل. الترغيب والترهيب #/ 41. (0) لعله عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان» أبو سهل. مروزي الأصل. روى عن الزهري وثابت البنانيى» وروى عنه قتيبة وطائفة . جرّحه معظم علماء الحديث» أورد أقوالهم في لسان الميزان 5 وقال في آخره: وأعجب من كل ما تقدم أن الحاكم أخرج له في المستدرك وقال إنه ثقة! ىم

ا اا 0 ونه 215 كيه ذه امال ومن لاحن الرجالَ2'0 سقطث كرامته» ومن كثرَ همه سقمَ بدنه. 1ك )١(‏ أي نازعهم وخاصمهم. /ام

باب المداراة بلين الجانب وطيب الكلام الا شار عواو اند غوة اكد عدي عبد حم 000 م 5 لقره -3 سليمان » حدثني هشام بن عروة » عن موسى بن غقية ٠»‏ عن عبد الله بن عمرو الأؤدئ”*. ع عنبك. ألله بن مسبعود قال قال رسول الله عَلَدِيَهِ : ا (0 0 00 2 - يه 0 1 9 هل تدرون من تُحَوْمْ عليه الار؟ كل هين لين هلي قريب»©. عبد الله بن عون بن أبى عون الهلالى الخرّاز البغدادي» أبو محمد. ثقة عابد. ت 1#7ه. تقريب التهذيب #119 0 عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي» أبو محمد. يقال اسمه عبد الرحمن. ثقة ثبت. ات 81١ه.‏ المصدر السابق 859. هشام بن عروة بن الزبير بن العوام. ثقة فقيه ربما دلْس. ت 408١ه.‏ المصدر السابق “الاه. موسى بن عقبة بن أبي عياش» مولى آل الزبير. ثقة فقيه إمام في المغازي» لم يصمٌ أن ابن معين ليّنه. ت ١4١ه.‏ المصدر السابق ؟61ه. عبد الله بن عمرو الأودي الكوفى. مقبول. المصدر السابق #15. رصاله الباكد قات وم او 5 رواه الترمذي في سننهء كتاب صفة القيامة» الباب (48) 584/54 رقم ١488‏ وقال: حسن غريب. وأورده الألباني في «صحيح سنن الترمذي» 7١4/7‏ رقم #8 وى وأه أسمعل 1 ألم عر أرهةذك .مالعا + :5 ١1ض.. ‏ اس 300000 2-0 ل ا لصي ا رص لكا [ز يد كا والخخير الي الا بال رقم 2٠١6517‏ والبيهقي في شعب الإيمان /ا/ هاه الرقم 0١‏ والذي يليه» ووقع عالياً للحافظ المزي في تهذيب الكمال 094/١6‏ ورواه ابن حبان- 4

يدان الع اطي "0 احرنا انك السار كك 457 احيرا معمر””'؛ عن همام بن منبّه؟ء عن أبي هريرة» عن النبيّ كل قال : «الكلمةٌ الطبيْبةٌ صدقة)0* . في صحيحه (الإحسان 7١5/5‏ رقم وقال محققه (شعيب الأرناؤوط): صحيح بشواهده. وانظر الحديث الذي قبله من طريق أخرى في المصدر السابق. ورواه هناد في الزهد ”/ ١57‏ رقم 6 وقال محققه: إسناده ضعيف لأن فيه عبد الله بن عمرو الأودي مقبول أي عند المتابعة» ولم أجد له متابعأء لكن الحديث حسن لغيره بشواهده... ثم أورد طرقه وشواهده. كما ساقه الألباتي برواياته وطرقه في السلسلة ة رقم 8 وقال في آخره: وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع هذه الشواهد. والله أعلم. قلت: وما سبق من تخريجات كانت بدايات الحديث فيها مختلفة. وهي: دألا أخبركم بمن تحرم»؛ (إنما يحرم على النار»» «حرم على النار كل هين»»؛ ايحرم على النار كل هين». ولم أره بأوله الذي ساقه المؤلف إلا عند الدولابي في الكنى والأسماء ١//ا4‏ من رواية محمد بن معيقيب عن أبيه رفعه: «هل تدرؤن على من حرمت النار»؟ قالوا: لا. قال: «على الهين اللين السهل القريب؟. كما أن للحديث رواية أخرى عن أبي هريرة ساقها أبن عدي في الكامل في الضعفاء 155/5. )١(‏ الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري» أبو علي. ثقة. ءت ٠5١ه.‏ تقريب ' التهذيب 157. (؟) عبد الله بن المبارك المروزي. ثقة ثبت. . . (الفقرة /8). (0) معمر بن راشد الأزدي البصري» ا نزيل اليمن. ثقة ثبت فاضل» إلا في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئاء ا بالبصرة. ت 654١ه.‏ تقريب التهذيب .65١‏ ْ (5) همام 0-0 بن كامل الصنعاني» أبو عتبة. أخو وهب. ثقة. ت 17١ه.‏ المصدر السابق 5/إا6. (©) جزء من حديث» رجال سنده ثقات كلهم. رواه البخاري في صحيحهء كتاب الجهاد» باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر #/754”ء وكتاب الأدب»؛ باب طيب الكلام 9/ هلا (أورده هنا تعليقاً)؛ ومسلم في صحيحه» كتاب الزكاة» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 9/ 8. وابن خزيمة فى صحيحه أيضاً ؟/ هلا الرقمان 2١5497‏ 1444اء وعبد الله بن المبارك في الزهد ص 15 رقم "407 وأحمد في المسند !/15*, "8٠‏ 281/4 44م

00 2 0 عد كنا 6 الرحيم سن زيد ‏ »© 44 _ حدثنا سويد بن سعيد «فى الجنةٍ غرفٌ يُرئ ظَاهِرُها من باطِنِهاء أعدّها اللَّهُ لمن أطعمَ الطعام» وأطابٍ الكلام»”*" . - وأورده المصنف في كتابه الصمت وآداب اللسان رقم »١6‏ وهو في السلسلة الصحيحة رقم 8؟١٠١.‏ )١(‏ سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل» ثم الحدثاني» ويقال له الأنباري» أبو محمد. صدوق فى نفسه إلا أنه عمى فصار يتلقّن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ارخ معيو القروي حر لاه افونت ويج 15 9 عبد الرحيم من وبدا نين الحواري 'الفكي التضرق» ابوتزيد: “تروك كذيه ابن معين.ءت 184ه. المصدر السابق 5824. (9) زيد بن الححوّاري العمّي البصريء أبو الحواري» قاضي هراة. يقال اسم أبيه مرة. ضعيف. المصدر السابق 777, (4) في السند ضعيف وآخر متروك . (©) ولم أره برواية أنس» بل هو من رواية علي» وأبي مالك الأشعري» وابن عمر. فمن رواية علي رضي الله عنه أخرجه الترمذي في سننه» كتاب البر والصلة» باب ما جاء في قول المعروف 04/4" رقم ١484‏ وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق وقد تكلم بعض أهل الحديث فيه من قبل حفظه. لكن حسنه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» 190/7 رقم 21515 وأحمد في المسند ١155/١‏ وفي الزهد 201/١‏ وابن أبي شيبة في المصنف ٠١١/1‏ رقم 869أ»© والبيهقي في شعب الإيمان "/ 8١؟‏ رقم ,#"5١‏ وأبن عدي في الكامل 5/ ه١٠"‏ وهناد في الزهد ١957/١‏ رقم ١17*‏ وقال محققه: إسناده ضعيف. ثم ساق شواهد عديدة له. ورواية أبي مالك الأشعري أخرجها أحمد في المسند ه/ 2*4 وعبد الرزاق في المصنف 414/1١‏ رقم :7١885‏ والبيهقي في شعب الإيمان #/ 404 رقم 5 والطبراني في المعجم الكبير / ١1١‏ الرقم 475" والذي يليه وابن حبان في صحيحه. الإحسان 757/9 رقم 509, والحاكم في المستدرك 8١/١‏ وقال: صحيح على شرط الشيخين» ووافقه الذهبي (وفيه رواية ابن عمرو عن أبي مالك). وقال في مجمع الزوائد 554/7 (وانظر :)475١- 419/٠١‏ روأه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن واللفظ لهء وفي رواية أحمد فقال أبو موسى الأشعري. وساق طريقاً أخرى للطبراني في الكبير وقال: رجاله ثقات. وثالثة- 4

4 5 5 2 6 8 8 9٠+‏ حدثنا بشار بن موسى ٠‏ حدثنا يزيد بن المقدام بن 1 2 20-16 00 2 5-7 95 سريح 4 حدنئني أبي المقدام » عن أبيه © عن حجلة أبي سريح هانىء”*؟ قال : قلث للنبئ كلةِ: أخبرني بشيءٍ يوجبٌُ لي الجنّة؟ قال: «عليك بحسن الكلام » وبذل الطعام»”"' . - وقال: رجاله رجال الصحيح إلا أن معانق ليست له صحبةء ذكره ابن حبان في ثقات التابعين» وسئل عنه الدارقطني فقال: مجهول لا شيء . ومن رواية عبد الله بن عمر ذكر في الكامل لابن عدي 9 0*7 ,. ولسان الميزان لابن حجر ؟7/ /ا7. ويسبق لفظ الحديث في المصادر السابقة كلها حرف [إن4. وساق المؤلف روايات للحديث في كتابه الصمت وآداب اللسان رقم /ا٠لاء‏ والتهجد وقيام الليل الرقمان #4٠‏ 91". () بشار بن موسى الخفاف». شيباني عجلي بصري» نزل بغداد. ضعيف كثير الغلط كثير الحديث. تقريب التهذيب .١77‏ (0) يزيد بن المقدام بن شريح الكوفي الحارث. صدوق» أخطأ عبد الحق في تضعيفه. المصدر السابق ,.5٠8‏ () المقدام بن شريح بن هانىء بن يزيد الحارثي الكوفي. ثقة. المصدر السابق 6. (4) شريح بن هانىء بن يزيد الحارث المذحجي الكوفي» أبو المقدام. مخضرم, ثقة» قتل مع ابن أبي بكرة بسجستان سنة لاه. المصدر السابق 755؛ العبر .55/1١‏ () في الأصل «شريح بن هانىء؛ وهو غلط واضح. والصحيح ما أثبت». وهو هانىء بن يزيد بن هيك الحارثئي؛ أبو شريح. له صحبة. قدم على النبي كك في وفد من بني الحارث. وكان قومه يكنونه بأبي الحكم؛ لما كان يحكم بينهم إذا تشاجروا في أمر. الطبقات الكبرى لابن سعد 54/5. (5) رجال السند ثقات ومعدّلون ما عدا شيخ المصنف فهو ضعيف. روى الحديث الإمام إلبخاري في الأدب المفرد ص 587 رقم »41١‏ وابن أبي شيبة فى المصنف 0194/8 رقم 2784» والبيهقى فى شعب الإيمان 57/4؟ رقم 444 و 408/5 رقم 44177. وابن حبان في صحيحه: الإحسان 74/9 رك وقال محققه شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي» رجاله ثقات غير يزيد بن المقدام فهو صدوق. والحاكم في المستدرك 55/١‏ وقال: هذا حديث مستقيم - 4١

ذل حدثنا عبيد أله سن 0000 حدثنا ل حدئنا كين رارف ”7 “. عن ليع29ي عن طاووس ا عن ابن عباس - قال : أظّه رفعه » شك ليث قال: 0010 00 فر 0 ره( 03 4 06) كلمةٌ طَيبةٌ يتكلم بها الرجل صدقة”" . 1 حدثنا محمد بن عو أخبرنا الفزنات 1 اخدرنا وليس له علة ولم يخرجاه» وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١9789‏ مبيناً موافقته للحاكم والذهبي في تصحيحهما للحديث. عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد العتكي» أبو عبيد الله. أورده ابن حبان في كتاب الثقات 478/8 وقال: يروي عن أبي عاصم والبصريين. وقال في تقريب تراجم تاريخ بغداد 7/ 714: ثقة ١‏ قلت: وهو غير عبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلىء؛ الوارد اسمه فى الثقات / , والجرح والتعديل 8/ .81١‏ ْ ْ مسدّد بن مسرهد الأسدي البصري» أبو لعن ثقة حافظ» يقال إنه أول من صنف المسئد بالبصرة. ت 8الاه. اشرب التهايب 4 عبد 90 بن سعيد العنبري التنوري. ثقة ثبت. . . (الفقرة ؟51). بن أبي سُّلِيمِ. صدوق اختلط جدأ ولم واه فرك . (الفقرة /ا4). 0 بن كيسان اليمانى» أبو عبد الرحمن. ثقة فقيه فاضل. ت 5١٠ه.‏ المصدر السابق 00.781 رواه الطبراني في المعجم الكبير 08/١١‏ رقم 77١١٠»غ‏ والبزار: مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد “85/١‏ رقم 2585 وأول الحديث في المصدرين المذكورين ‏ واللفظ للأخير ‏ : «ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل» عن كل واحد منها في كل يوم صدقةء والكلمة يتكلم بها الرجل صدقةء وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة» والشربة من الماء تسقى صذقةء وإماطة الأذى عن الطريق صدقةة. وعند الطبرانى 3... كلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة» ولعل فيه خطأ مطبعياًء ويكون الصحيح « الطيبة» . ا ا النيسابوري» أبو جعفر بن العجمي» نزيل طرسوس والمصيصة. ثقة عارف.ت !84 ه. تقريب التهذيب 05ه. هو محد بن توس بن وامن العسي .مولام الفرياني» ازيل فساريه: من ساخل الشام. ثقة فاضل» يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان» وهو مقدّم فيه ب ؟5

ا عن الأعية 7 عن عروة بن 0 عن خيثمة 0ك عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله عَكل: «اتقوا النارٌ ولو بِشِقُ تمرة» فإِنْ لم يكن بشق تمرة فكلمة 5 6 يي 9 حدثنا إسحاق بن إسماعيل» حدثنا سفيان”"': سمع ابن الم> لبد يقول: 03 إف4 040 09 سي : 1 0 0 5 5”- 5 حدثنا خلف بن هشامء حدثنا شريك”'': عن أبي 2 مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. ت ؟7١؟ه.‏ المصدر السابق 6818. كلا السفيانين يرويان عن الأعمش» ويروي عنهما الفريابي» وسبق بيان مكانتهما العظيمة في الحديث في الفقرتين (9)» (17). والغالب أنه سفيان الثوري» فإن الفريابي من أصحابه المقدّمين. سليمان بن مهران. ثقة حافظ عارف. . . (الفقرة .)١‏ عمرو بن مرة بن عبد الله الجملي المرادي الكوفي الأعمىء» أبو عبد الله. ثقة عابد كان لا يدلس» ورمي بالإرجاء. ت 8١١ه.‏ تقريب التهذيب 4765. خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي الكوفيء ابن أبي سبرة. ثقة وكان يرسل. مات بعد ٠8ه.‏ المصدر السابق /إ19. رجال السند ثقات كلهم. روى الحديث الإمام البخاري في أكثر من موضع في صحيحه. منها كتاب الرقاق» باب صفة الجنة والنار /ا/ 27١1‏ ومسلم في كتاب الزكاةء» باب الحث على الصدقة 485/7, والبيهقي في شعب الإيمان 78/5 رقم 28477 وأحمد في المسند 565/8 4 ... وغيرهم. هو سفيان بن عيينة رحمه الله . محمد بن المنكدر التيمي» أو عبد الله أو أبو تكنو كان من معادن الصدق» ويجتمع إليه الصالحون. من سادات القراء» لا يتمالك البكاء إذا قرأ حديث رسول الله يلد ثقة حافظءءت ٠7١ه.‏ تهذيب الكمال 7/95 650. حلية الأولياء / .١58‏ هو شريك بن عبد الله النخعى القاضى . ب

قلت لسعيد بن جبير”"©؟ المجوسي يُوليني عن 'نفسة ويسلُم علي لي فرعونٌ خيراً 0 ا 8 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم» حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسى» حدثنا حسن بن صالحء عن سماك.» عن عكرمة» عن اف ممه ا 1 لسو ا بأن الله ع وجل يقول: #وَدًا حي ثم يلحي فحيرا سه 9 أ بأَحْسَنّ ف 4 وخ دا هر حرئنا خلف بن هشامء حدثنا خالد بن عبد اللهء عن عبد الملك» عن ا )١(‏ هو ضرار بن مرة الكوفي الشيباني الأكبرء أبو سنان. من خيار الناس» مُبْرَز فاحن شكة) كاف كعد تبات الات تهذيية الكبال 475/17 ضقة الصفوة “/ .١١6‏ (؟) سعيد بن جبير الوالبي الكوفي المقرىء» الفقيه المفسّرء أحد الأعلام. قتله الحجاج وله نحو خمسين سنة» فى شهر شعبان سنة 96ه. وهو ثقة ثبت. العبر »/١‏ تقريب التهذيب 7"5؟. (6) في الحدائق لابن الجوزي )٠١7/”(‏ قول ابن عباس رضي الله عنهما: لو قال فرعون بارك الله فيك» لقلت: وفيك. (54) صسورة النساء: الآية 65. (4) تفسير الطبري 9/8١١.ء‏ الدر المنثور .158/١‏ 50( 0 ا ا ل الط والمقصود عبد الملك ي: أ مليان "لماه قل ا رباح المكي؛ فقيه ا الإمامء 5 قريش. . كان أسوذ مفلفل الشعرء سمع جمعاً من الصحابة رضوان الله عليهمء وكان يطيل الصمت» لا يفتر عن الذكر. قال أبن جريج : كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة»؛ وكان- 5

4# قولّه ع وجل : وقولواً لئاس لم ج20 قال: للناس كلهم ا يل دنسي محمد بن عباد» حدثنا زيد بن الحباب» عن الردرفق محمد بن سواءء أخبرني همام بن يحيى» عن هشام بن عروة قال: عطس نصراننٌ طبيبٌ عند أبي”*'» فقال له: رحمكٌ الله. فقيل له: إنه نصراني”*) قال أبي: رحمةٌ اللّهِ على العالمين. 9٠4‏ حدثنا محمد بن عمارة الأسدي. حدثنا مالك بن ٠ 3 0: 1 . 1 1.‏ : 1 إسماعيل »6 حذينا مسلمه بن جعمر؛ عن عمرو بن عامر البجلي ٠‏ عن ثلاث من كن فيه أصاب البد: سخحاوةٌ النفسء والصبدُ على الأذئء وطيبٌ الكلام . 0 (6) (030 من أحسن الئاس صلاة.ءت 54١١ه.‏ العبر 23١8/١‏ سير أعلام النبلاء ©/8. سورة البقرة: الاية م. تفسير الطبري ١/١١"»؛‏ الدر المنثور ؟// *9‏ 4"ا7. هشام بن عروة بن الزبير بن العوام» الفقيه» أبو المنذر الأسدي المدني. أحد أئمة الحديث . أدرك عمه عبد أللّه بن الزبير» وقال: مسح ابن عمر رأسي ودعا لي . قال وهيب: قدم علينا هشام بن عروة وكان مثل الحسن وابن سيرين . ثقة ربما دلس. ت 00 العبر /١‏ ممه اأحيذ لاريم 64 تقريب التهذيب ؟ عروة بن الزبير. سبقت ترجمته . .يعني للحديث الذي روآه بو موسى الأشعري قال: كان اليهود يتعاطسون عند النبيّ كَل يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله فيقول: «يهديكم الله ويُصلحُ بالكم). روآاه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح . سنن الترمذي» كتاب الأدب» باب ما جاء كيف تشميت العاطس 817/08 رقم 710/784 الصبر والثواب عليه ص 8" رقم 8". هم

حدثنا حماد بن سلمة» عن حميد الطويل”' قال: قال ابن عمر: لمر شيءٌ هيّن: وجة طليقٌ وكلام 0 + بحلائني علي ابن أرق ري" عن عبيد الله بن محمد القرشي قال: قال بعض الحكماء: الكلام 5 يدل الضغائنٌ المستكئَة ذ نوات ف )20 0 2117171 اد 006 2 شكا رجلٌ إلى أبي مسلم الخولاني ما يلقى من الناس من 0 فال له أبو الم إن تُناقدٍ الناسّ يناقدوك. وإن تتركهم ا يتركوكء وإن تفرٌ منهم يُدركوك! قال: فما أصنع ؟ قال: هبْ عِرْضَكَ ليوم فَفْرِك وخلٌ شيئاً من لا شيء. يعئنى الدئيا” , ١‏ ..ه١47؟ حميد بن أبي حميد الطويل الخزاعي البصري» أبو عبيدة. ت‎ )١( ف شعب الإيمان 5/ هه؟ رقم 6م جامع العلوم والحكم ؟/056. وقال بعض الحكماء : من عذب لسانه كثر إخوانه. الحدائق لابن الجوزي ؟7/ .1١‏ (6) علي بن الحسن بن أ بي مريم . أ هو عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني . (©) هو عبد الله بن 5 الخولاني. فقيه عابد زاهد» نعته الذهبي بريحانة الشام . أصله من اليمن. أسلم قبل وفاة النبي وَل ولم يرهء فقدم الخلافة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنهء وهاجر إلى الشام. وهو ثقة. حلية الأولياء 2177/57 تقريب التهذيب “59/7. (5) حلية الأولياء .١174 1١7/7‏ وانظر الفقرة ١‏ من هذا الكتاب وهامشها. 45

ال 1 حدثنا حَبّان سن هاحل0" , حدثنا أبو مخض 70 حدثنا فيان ان ححصي 587 عن كسمه ين المتكير قن حجان عن هيد الله قال: سكل النبئ كَكلةِ: ما بر احج ؛؟ قال: «طيبٌُ الكلام؛: وإطعامُ الطعام)»”" . )١(‏ يحيى بن محمد بن السكن القرشي البزار البصري» نزيل بغداد. صدوق. مات بعد ٠586ه.‏ تقريب التهذيب 685. (؟) ححبّان بن هلال البصري» أبو حبيب. ثقة ثبت. ت 5١1اه.‏ المصدر السابق 148 هظ () هو حصين بن نمير الواسطي الضريرء كوفي الأصل. قال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم : ليس به 56 وقال أبو زرعة: واسطي ثقةَ. وقال أبن حجر : لا بأس به»ء رُمي بالئُضْبٍ. الجرح والتعديل #//157» الكنى والأسماء 2٠١9/5‏ 250 سفيان بن حسين بن حسن الواسطي» أبو محمد أو أبو الحسن. ثقة في غير الزهري باتفاقهم. مات بالري مع المهدي» وقيل في أول خلافة الرشيد. تقريب التهذيب 55؟. () محمد بن المنكدر التيمي. ثقة فاضل . (الفقرة *). () أي كيف يكون مبروراًء يعني مقبولاً. (0) .رجال السند ثقات ومعدلون. روأه الحاكم فى المستدرك 58/١‏ وقال: حديثب صحيح الإسناد ولم يخرجاه لأنهما لم يحتجا بأيوب بن سويد» لكنه حديث له شواهد كثيرة. ووافقه الذهبي في التلخيص على أنه صحيح. وروآأه البيهقي في شعبا الإيمان من طريقين عن جأبر» أولاهما احج مير ور - وفي رواية العلوي الحج المبرور - ليس له جزاء إلا الجنة» . فيل : يا رسول الله وفي رواية العلوي فقالوا يأ رسول الله -: ما بِرٌ الحجج؟ قال* (طيب الكلام وإطعام الطعام» . والثانية أن النبي كل سئل ما بر الحج؟ قال: «إطعام الطعام وإفشاء السلام». شعب الإيمان "/ 5/9 568٠١‏ الرقمان 5119» .4١5٠١‏ وباللفظ الأخير رواه أحمد في المسند #/ #58, 04. 41

الحذر من الناس اتَّقاءَ شرّهم والمداراة لهم 445 _ حدثنا داود بن 00 حدثناأ بقية بن الولو عن معاوية بن يحيى””*» عن سليمان بن مسلم”*'؛ عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله كيد : ايه يو 1١12 «احترسوا من الناس يسوءٍ الظن»”” . )١(‏ داود بن رشيد الهاشمي مولاهمء الخوارزمي. نزيل بغداد. ثقة. ت 9لااه. تقريب التهذيب 198. (9) بقية بن الوليد الكلاعى أبو يُحَمد. صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. ت 1ه. المصدر السابق 5؟1١.‏ () معاوية بن يحيى الطرابلسي (أو الأطرابلسي)» أبو مطيع. أصله من دمشق أو حمص. صدوق له أوهامء وغلط من خلطه بمعاوية بن يحيى الصدفي (وهو ضعيف)» فقد قال ابن معين وأبو حاتم وغيرهما: الطرابلسي أقوى من الصدفي. وعكس الدارقطني! المصدر السابق 79ه. (4) لم أعرف المقصود به من بين عدة أسماء ذوي أنساب مختلفة بهذا الاسم» في الجرح والتعديل ١157 1١57/4‏ والتاريخ الكبير 5/ ؟/ لا ولسان الميزان / 5 والكامل لابن عدي 585/7. والمصدران الأولان سكتا عليهم» يتما وود في المصدرين الآخرين اسم سليمان بن مسلم الخشاب وأنه لا تحل الرواية عنه. (5) رواه ابن عدي في الكامل فى الضعفاء 4٠7/5‏ فى ترجمة معاوية بن يحيى» وكذا الذهبي في ميزان الاعتدال 174/4 رقم 2858 وذكر ابن حجر في المطالب العالية ١/*‏ رقم 77١١‏ رفعه لأحمد في الزهدء والصحيح أنه أورده من كلام مطرف بن عبد الله بن الشخير (الزهد 191//7 )١198-‏ وكذلك أبو نعيم في الحلية 7”/ 2.7٠١‏ - م1

8 - حدثني أبي رحمه الله"2, أخبرنا أبو معاوية” » عن إبراهيم عن طنمان "طقن اكير عن المي اال قال 0 الله يليد : 7 مع ا1غا ك ك4 إن مِنَ الحزم سوء الظنٌ بالناس» د وقال في مجمع الزوائد 84/48: رواه الطبراني في الأوسط» وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس». وبقية رجاله ثقات . وقال الزركشي: هو من كلام مطرف بن عبد الله رواه مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير» رواه البيهقي في سننه» قال: ويروى نحوه عن أنس مرفوعاً. اللآلىء المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بالتذكرة في الأحاديث المشتهرة للزركشي ص 494 وأورد المحقق تخريجاته من مصادر مختلفة. قلت: كان عليه رحمه الله أن يورد كلام البيهقي بتمامهء فقد أورده من كلام مطرف في السنئن الكبرى ١19/٠١‏ وقال: وروي ذلك عن أنس بن مالك مزقوعاً» بوالل وه أنقالة نه مقسة. .وأورده الألباني في السلسلة الضعيفة رقم ١65‏ وقال: ضعيف جداً. وقد أفرد السخاوي روايات حديث إساءة الظن ‏ من هذا وما يليه وأقوال الأئمة السلف وما يجمع بينها وبين قوله تعالى: ليوا كنا ين لطن * وما أشبهها مما في الحديث كحديث عائشة «من أساء بأخيه الظن فقد أساء بربه4ة... وقد يجاب بحمل حديث «احترسوا» ونحوه على أهل التهمة ونحوهمء والآية ونحوها على خلافهم.. جمعها في جزء د اده الحسنة؛ وأشار إلى ذلك العجلوني في كشف الخفاء .68/١‏ . محمد بن عبيد بن أبي الدنياء والد المصتف». روى عنه ابنه أحاديث مستقيمة‎ )١( .)7 (الفقرة‎ (؟) أبو معاوية بن أبي خازم هو هشيم بن بشير السلمي. ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي . (الفقرة ؟). ) إبراهيم بن طهمان الخراساني» أيو سعيد. بكو تا ور نماقة. ثقة يُغْربِ وتكلم فيه للإرجاء» ويقال رججع عنه . ت 8ك ١‏ . تقريب التهذيب 6 (4) الإمام الحسن بن يسار البصري. ثقة فقيه فاضل مشهورء وكان يرسل كثيراً وودلسن: لو اع لاه المتعضدر السارق 355 (©) الحديث من مراسيل الحسن البصريء والمرسل من أنواع الضعيف؛ وفي السند مجهول. وقد روى الديلمي في الفردوس ؟/ /اه١‏ رقم /1 7 من حديث عبد الرحمن بن- 1

8 ناتك اناوه تكنيو3") بزنا مقبةا بف الوليوا"” مه زفق 5 005 : 2 الوليد بن كامل البجلي » عن نصر بن علقمة الحضرمي » عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي”*' قال: قال رسول الله كَل : (إِنَّ منّ الحزم أن ت نهم الناس)”") 0 58--ظ2 داود بن م" “لتنا : 0 عن أبي بكر بسن . 2 بالك 10 كه أبي ا 6 حدثني أبو الأخوض ” ؛ وضمرة بن حبيب » أن سول الله كك قال لذي عبيدة بن الجراح : - عامر رفعه «الحزم سوء الظن هو أن تستشير ذا الرأي يطيع أمره في الهوى». وساقه الصفدي اليمني في «النوافح العطرة ف الاشاديت المشتهرة) ص ١١4‏ رقم هع وأشار إلى أنه «وارد) من رواية الديلمي عن علي . ١‏ .)١17* داود بن رشيد الخوارزمي. ثقة. (الفقرة‎ )١( (1) بقية بن الوليد الكلاعي. صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. (الفقرة 137). زفر4 الوليد:: بن كامل بن معاذ البجلي الشامي» أبو عبيذدة . لق الحديث . تقريب التهذيب ره , (54) نصر بن علقمة الحضرمي الحمصيء أبو علقمة. مقبول. المصدر السابق .65٠‏ () أشار الناسخ إلى خظأ النسبة هناء وصححه في الهامش إلى «المروزي». والصحيح كما هو. فهو الذي يروي عنه نصرء كما في تهذيب الكمال 9؟/ ©" وهو عيد الرحمن بن عائذ الثمالي لعي 0 ثقة» ووهم من ذكره في الصحابةء قال أبو زرعة: لم يدرك معاذاً. تقريب التهذيب 857". (5) الحديث مرسل» وهو من أنواع الضعيف. ولعله الحديث الذي رواه الديلمي في الفردوس - كما ذكرته في تخريج الحديث السابق ‏ وقد يكون الراوي المذكور «عبد الرحمن بن عامر» هو «عبد الرحمن بن عائذة» ل الفردوس . 0 داود بن رشيد الخوارزمي. ثقة. (الفقرة ؟١1١).‏ (4) بقية بن الوليد الكلاعي. صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. (الفقرة .)١١7‏ )9( لوك تنه انار اح يي ضعيف . (الفقرة 97). .)91 هو حكيم بن عمير بن الأحوص الحمصي. صدوق يهم. (الفقرة‎ )1١( .ها١٠ ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي الحمصيء أبو عتبة. ثقة. ت‎ )1١١( ْ .18١ تقريب التهذيب‎