مداراة الناس لابن أبي الدنيا تحميل PDF

ياب جميل المعاشرة بحسن الخُّلق 8 حدثنا علي بن الجطة 3 حدثنا زهير بن معاوية'" '. عن ين علاقة7”, عن 2 بن 2 قال : كنتٌ علد رسول الله عَكَِيْدِ فحاءته الأعرابٌ من كل مكان» فقالوا: يا رسول الله: ما خيرٌ ما أعطي الإنسان» أو المسلم؟ (000) )0 0 (5) (( على بن الجعد الجوهري . ثقة ثبت رمي بالتشيّع . (الفقرة .)١‏ زهير بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي . أبو خيثمة. نزيل الجزيرة. ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبى إسحاق بأخرة. ت 197 ه. تقريب التهذيب 7518. زياد بن علاقة الثعلبى الكوفىء أبو مالك. ثقة رُمى بالئنٌضب.ات 7*8 ه. . المصدر السابق ١؟57.‏ أسامة بن شريك الثعلبي الذبياني. من قيس عيلان. صحابي جليل. وهو ممن نزل الكوفة. روى له الأربعة. الطبقات الكبرى لابن سعد 77//5» تهذيب الكمال م جزء من حديث؛ اقتصر المصنف في إيراده على محل الشاهد. رواه ابن ماجه في سننه» كتاب الطبء باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ١١19//7‏ رقم 5 (وفي الزوائد: إسناده صحيحء رجاله ثقات). وصححه الألباني في ااصحيح سنن ابن ماجه) ؟/ 007؟ رقم 5/ا9؟. (وانظر السلسلة السجيعة رقم 7 والبخاري في الأدب المفرد ص ٠١9‏ رقم 58١‏ وأورده المؤلف بنصّه في كتابه التواضع ص ”187 رقم 217١‏ وابن أبي شيبة في المصنف 0١7/8‏ 4

)2230 فق 8 حدثنا عبد الرحمن بن يونس" *» حدثنا عبد الله بن إدريس قال : اعون كن 0 ص ارق 0 00 ل ا ار الناس الجنة قال: «تقوى الله وحُسْنٌ الخحُلق». وسّعلَ عن أكثر ما يُدخْلٌ الناس النارّ قال: «الأجوفان: الفمٌ والقَزْج»”" - رقم 0755 والذي يليه. وأحمد في المسند 9/8/4؟: وهناد في الزهد ١58/9‏ - وضدة :؟ - #كومة هد ذخان 1 حمس ا 30 ١١‏ الرقمان ١١15‏ و ١1‏ وذكر المحقق 3 إسننادهما صحيح . . وأبو نعيم في «ذكر أخبار أصبهان» ١/5 .755/١‏ - 15ء وابن حبان في «الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان» 475/17 رقم 60١‏ وذكر محققه شعيب الأرناؤوط أن إسناده صحيح»؛ بل أورد اين حبان في آخر الحديث قول سفيان بن عيينة: ما على وجه الأرض ايوم إسناد أجود من هذا! والطبراني في المعجم الكبير 0 رقم 458» والحاكم في المستدرك 48/4” وقال:. حديثك صحيح الإسنا فقد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة. ووافقه 0 التلخيص. وكذا في ٠١7١/١‏ 198/54 وموافقة الذهبي كذلك. (1) هناك اثنان بهذا الاسم يروي عنهما المؤلف. كما أن كليهما يرويان عن عبد الله بن إدريس! (ينظر تهذيب الكمال 27/18 0؟). وقد سبق بيان أن عبد الرحمن بن يونس بن هاشم المستملي صدوق طعنوا فيه في الرأي. (الفقرة 5 أما الآخرء وهو عبد الرحمن بن يونس بن محمد الرقي السراج» أبو محمدء فقد قال فيه ابن حجر: لا بأس به.ءت 7455 ه. تقريب التهذيب 7ه" (؟) عبد الله بن إدريس الأودي. ثقة فقيه. (الفقرة ©8). 9 والده إدريس بن يزيد الأودي ثقة. (الفقرة ©8). (4) عمه داود بن يزيد الأودي الزعافري الكوفي» أبو يريد الأعرج . ضعيف. ا ت ١‏ ه. تقريب التهذيب .7٠١‏ (6) جده يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي. مقبول. (الفقرة 88). (5) رواه الترمذي وقال: حديث صحيح غريب . سنن الترمذي» كتاب البر والصلةء باب ما جاء في حسن الخلق 57*/4” رقم 270١5‏ وحسّنَ الألباني إسناده في لاصحيح سنن الترمذي4ة ؟7/ ١945‏ رقم »151٠‏ وابن مأجه في سئنه. كتاب الزهد» باب ذكر الذنوب ١418/79‏ رقم 47545 وحسنه الألباتى في في لاصحيح سنن- يا

##يبة _ حرثنا اود بن 2 حدثنا إبراهيم سن 0 عن 00 عن معاوية بن عبد الرحمن ا عن عطاء بن أبي رباح”7, عن عبد لله بن عمر قال *: 000 4 6 فق ف 03) قيل : 5 رفول أله أي المؤمنين أفضل؟ ا قال : «أحسنهم خلقاً» ابن ماجه؛ ؟//9١4‏ رقم 14* والبخاري في الأدب المفرد ص ٠١8‏ رقم 8» وص ١١١‏ رقم 44. وأحمد في المسند ؟/591؟2 97" ؟447. وانظر السلسلة الصحيحة رقم /الا9. وابن حبان في الإحسان 4/7؟7 رقم 51/5 وحسن الأرناوؤوط سنده. والحاكم في المستدرك 774/4 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاء. ووافقه الذهبى فى التلخه ع أحمك ين محمد بن أيوت». أبن جعقن: ضاحت المفازى؟ متدوق كانت'فيه غفلة» لم يدفع بحجةء قاله أحمد. ءت 7١8‏ ه. تقريب التهذيب 87. في الأصل (إبراهيم بن سعيد». والصحيح كما أثبت من سند الحديث في كتابه التواضع»؛؛ وهو الذي يروي عنه أحمد بن أيوب»ء كما في ترجمته في تهذيب الكمال .4"١/١‏ وهو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدنيء أبو إسحاق. نزيل بغداد. ثقَة» تكلم فيه بلا قادح. ت 1868اه. تقريب التهذيب 88. محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي» أبو بكر» نزيل العراق. إمام المغازي. صدوق يدل ورمي بالتشيع والقدر. ت ١68١‏ ه. المصدر السابق /551. معاوية بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وقال في اللسان: مجهول.» ولفظ ابن أبي حاتم: ليس بمعروف. لسان الميزان 58/5. عطاء بن أبي رباح المكي . ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال. وقيل إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه.ءت ١١5‏ ه. تقريب التهذيب 91". رواه ابن مأجه في السننء كتاب الزهدء باب ذكر الموت والاستعذداد له ”؟/ ١45‏ رقم 4784 وحسّنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 4١9/7‏ رقم 1" (وانظر السلسلة الصحيحة رقم .)١584‏ والبيهقي في شعب الإيمان 5/ هال رقم “4194لا و 981/0 رقم ٠86١٠ء‏ وفي الزهد الكبير ص ١4١٠‏ رقم » وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/4 في حديث طويل» والمؤلف في كتابه التواضع والخمول ص 18١٠ ١94‏ الرقمان ١54‏ و .١58‏ ورواده البزار في حديث طويل وقال في آخره: روى ابن ماجه بعضه باختصار ورجاله ثقات. مختصر زوائد مسند البزار ١١/١‏ رقم /1*19. 8

قسدة مم 4/ة _ حدثنا أبو 00 وغيره قالوا: حدثنا سفيان بن » عن عمرو بن ديتار ٠‏ عن ابن أبي مليكة عن يعلى ‏ بن مَمْلّك0*؟': عن أم الدرداء”"': عن أبي الدرداء يبلعٌ به قال: «ما شي أثقل في ميزان المؤمن من لق حَسّنء فإن الله يَبمَ 32 الفاح البذيء)”" . 05 0/0 08 4 _ حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري”": حدثنا يونس بن 5 داود من رواية أبي هريرة «أكمل المؤمتين إنماناً أحسنهم خلما». صحيح سئن أبي داود 885/8 رقم 9315". ح» > ده هو زهير بن حرب النسائي. ثقة ثبت. (الفقرة /ا4). سفيان بن عيينة . ثقة حافظ فقيه إمام حجة. . . (الفقرة 17). عمرو بن دينار المكي. ثقة ثبت . (الفقرة ؟١).‏ هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن ججدعان المدني. أدرك ثلاثين من الصحابة. ثقة فقيه.ت /إ١١‏ ه. تقريب التهذيب 17". بعل بن مملك المكي . مقبول. تقريب التهذيب 11١‏ يعلى أم الدرداء» زوج أبي الدرداء» اسمها هجيمة» وقيل: جهيمة:؛ الأوصابية الدمشقية» وهي الصغرى. ثقة فقيهة.ءت 8١‏ ه. المصدر السابق 5هلا. رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. كتاب البر والصلة» باب ما جاء في حسن الخلق 57/4" رقم .70١7‏ وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» 57 2 144 رقم ١518‏ (وانظر الحديث الذي يليه» وقد صحح هو الآخر). والبخاري في الأدب المفرد ص ١50 ١54‏ رقم 2454 والبيهقي في شعب الإيمان 778/5 59 (عدة روايات)» والمؤلف في التواضع والخمول ص 65 الرقمان ١9/5‏ و "ا/ا١ء‏ وأبو نعيم في الحلية ه/ 4؟», لا/5١٠١‏ -لا١٠ء‏ 4 . وأبو داود في السنن» كتاب الأدب» باب في حسن الخلق رقم 44/ا4؛ وصححه الألباني في «صحيح سئن أبي داود» "/ 411١‏ رقم 6. وأحمد في المسند 2558/5 5463١‏ - 406857. وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 5 وعبد الرزاق في المصنف ١45/١١‏ رقم ا18١5.‏ ويلاحظ أن أول الحديث يرد: أثقل شيء» وإن أثقل شيء» وليس شيء» وما من نشي ء » ومن أعطي حظه . . . إبراهيم بن سعيد الجوهري الطبري. نزيل بغداد. ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة. ت 56٠‏ ه. تقريب التهذيب 88. فى

ل حدثنا أبو ايد عن محمد بن الم 0 عن جابر» عن النبيّ كد قال : األا أخبركم 07 إيمانً؟ أحاسنكم أخلاقاً. الموطؤون أكنافاً. الذين يَأْلَقُون ويُوْلَفُون»©» 4*‏ حدثنا أحمد بن منيع*'» حدثنا هاشم بن القاسم"'» حدثنا الليك ين : عن يريك بن :عبد الله بن يي عن عمرو بن أبي عمرو”'. عن المطلب””'» عن عائشة قالت: قال رسول الله يك : 200 يونس. بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب» أبو محمد. ثقة ثبت.آات لا١7‏ ه. الفعكر الساة- 512 ش (؟) هو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي المدني» أبو أويس. قريب مالك وصهره. صدوق يهم. ت لإ5ااه. المصدر السابق ١5‏ 5. (9) محمد بن المنكدر المدنى. ثقة فاضل . (الفقرة 7) . (4) رواه البيهقي في شعب الإيمان 5/ 77١‏ رقثم 481148 وساقه المؤلف في كتابه «التواضع والخمول» أيضاً ص 147 رقم 178 وقال محققه: إسناده حسن. ويرد الحديث بأطول من هذا في رواية أبي هريرة رقم .)١45(‏ و «الموطؤون؟ من التوطئة» وهي التمهيد والتذليل. والأكناف: الجوانب. يعني الذين جوانبهم وطيئة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتأذّى : وهم الهينون اللينون» الذين يحسئون المعاملة. (5) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي الأصمء أبو جعفر. ثقة حافظ. ت 5ه.. تقريب التهذيب 88. () هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهمء البغدادي» أبو النضر. مشهور بكنيته» ولقبه قيصر. ثقة ثبت. ات 7٠7ه.‏ المصدر السابق 5 0») الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصريء, أبو الحارث. ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. ت ملازه. المصدر السابق 55 (48) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن, الهاد الليثى المدنى» أبو عبد الله. ثقة مكثر. ات 8ه. المصدر السابق 507. اا (59) عمرو بن أبي عمرو: ميسرة» مولى المطلب»ء المدنى» أبو عثمان. ثقة ربما وهم. مات بعد ٠18ه.‏ المصدر السابق 8؟4. 1 )١١(‏ المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومى. صدوق كثير التذليس والازسال» المعس الساى 8946 ١‏ ب

«إن المؤمنّ ليُدرك بحسن خُلقه درجة كام الليل سباكم اا النهار) 8 _ حدثنا حميد بن 00006 حدثنى 5 الأسود النضر سن عبد الجبار””ا حدثني نوح بن عباد ال - وما رأيثُ [أحدا]) كان أخشل لله منه ‏ عن ثابت يرن كر [لشون بن مالك» عن النبىّ كي قال: «إن العبد يبل بحسن حَاقهِ ه عظيم درجاتٍ الأخره وشرف المنازلٍ وال لضعيت العامة وال لببلغ يسوم لقو أسفل :« رْكِ من جهنم وهو عايد)” (1) روآأه أبو دأود في السنن» كتاب الأدب» باب في حسن الخلق رقم 3 وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» 411/7 رقم 40317. والبيهقي في شعب الإيمان 575/5 .. /79 بعدة طرق» والمؤلف في «التواضع والخمول» ص رقم 155 وقال محققه: حديث صحيح. وابن عدي في الكامل في الضعفاء #ا/ه؟؟؛: وأحمد فى المسند 55/5؛ :وء “ا"1١ء‏ لالىم1. واين حبان في الإحسان 714-05 رقم 48١‏ وقال محققه شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح. والحاكم في المستدرك 5١/١‏ وقال: حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه وشاهده صحيح على شرط مسلمء ووافقه الذهبي في التلشخيص . (؟) حميد بن مخلد بن زنجويه (وهو لقب أبيه) الأزدي» أبو أحمد. ثقة ثبت له تصانيف.ات 58؟ه. تقريب التهذيب1417. () النضر بن عبد الجبار المرادي المصري أبق الأسوة: : تشيوى يكتيعة .اثقة ات 8ه . المصدر 0 60 62 توس عر عماد البصري» أبو بو ٠‏ ذكره ف في الجرح والتعديل (48/ 85:) ولم يورد فيه كرحا : وذكره ا الثقات /9/ 547. كل عدله نوح بن عباد كما فى المتن. () ما بين المعقوفتين من تهذيب حي لبو ا ا ا (5) ثابت بن أسلم البناني البصري» أبو محمد. ثقة عابد. ت 77١ه.‏ العبر /١‏ ء تقريب التهذيب ؟7:9١.‏ 0) أورده المؤلف كذلك في كتابه «التواضع والخمول؛ ص 18١‏ رقم 158 وقال محققه: إسناده ضعيف؛ والحديث ثابت من طرق صحيحة . وقال في مجمع الزوائد (48/ 75 - 58؟): رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيفا» ب 32175

زفق م دجدى با الك بن أي در جرد وقد ون فيد 7 عن محمد بن أبي سارة "وين العييو ن ضلي كال قال رسول الله كله : ون الله هر وجل ليعطي العبد من الثواب على حُسْنٍ الخحلق كما يُعطي المحاهد في سبيلٍ اللّه» يغدو عليه الألية ويروح)” 8 حدثنا علي بن الجعد"': حدثنا أبو المغيرة الأحمسي عو النضر بن إسماعيل””"', عن عبد الرحمن بن إسحاق”؛ عن رجلٍ من (010 إفة فو 0 ره( 030 إف4 (00 وقال ابن دقيق العيد 3 الإمام [لعله الإلمام] إنه وثق. وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ العراقي: أخرجه الطبراني والخرانتلي في مكارم الأخلاق وأبو الشيخ في كتاب طبقات الأصبهانيين عن أن بإسناد جيد. المغنى عن حمل الأسفار 41. عبد الله بن ا بدر الدوري. ذكره في تاريخ بغداد (5/84؟5) ولم يورد فيه جرحاً . وهو محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب. ثقة يحفظ. ت 5ه . تقريب التهذيب ©5586. هو محمد بن عبد الله بن أبى سارة. قال البخاري: لا يعرف. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله: العايةك ليه جرخا : وذكره أبن حبان فى الثقات. لسان الميزان ه/ .١9/‏ سبط رسول الله ككك. أورده المؤلف في كتابه «التواضع والخمول» أيضاً (ص 185 رقم 175) وقال محققه : حديث مرسل (؟) إسناده ضعيفف. ورواه هناد في الزهد (8/ ها رقم 5 ) بسند المؤلف نفسهء وقال محققه: إسناده ضعيف لجهالة محمد بن ابي سارةء وللانقطاع بينه وبين الحسن بن علي . قلت: ذكر ابن حجر فى اللساتن أنه ليس مجهولاء كما أورده ابن حبان فى كتاب الثقات. 1 ١‏ علي بن الجعد الجوهري. ثقة ثبت رمي بالتشيع . (الفقرة .)١‏ النضر بن إسماعيل بن حازم الببجلي الكوفي القاصء أبو المغيرة. ليس بالقوي. ت ؟”18ه. تقريب التهذيب 6851. عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطى» أبو شيبة» ويقال كوفى. ضعيف . المصدر السابق #م. ْ ١‏ 6

قريش قال: قال رسول الله كل: ظ «إنّ الخُلْقَ الحسن ليُذيبٌ الخطايا كما تذيبُ الشمسٌُ الجليد»”" . م 2 » حدثنا الأعمش 2 عن أبي وائل”* “» عن مسروق 97. عن عبد الله بن عمرو قال: لم يكن رسول الله يكل فاحشاً ولا متفحُشاً. وكان يقول: «إن من خياركم أحاسنكم أخلاقاً»””" . 05 ام 00 بحن تعا وكيع )1١(‏ في الإسناد جهالة وإرسال. وقد ساقه المؤلف في كتابه التواضع والخمول أيضا (ص 184 رقم 184) وقال محققه: إسناده ضعيف جدا. روى الحديث البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس وضعفهء» ورواية أخرى عن أبي هريرة بطريقين أخريين وضعفهما أيضاً. شعب الإيمان 141//5 رقم الى وابن عدي عن ابن عباس في الكامل في الضعفاء ١54١/4‏ في ترجمة عيسى بن ميمون الجرشي» والطبراني عن ابن عباس في المعجع الكبير "88/١٠١‏ رقم لالال١٠»‏ وقال في مجمع الزوائد 74/8: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عيسى بن ميمون المدني وهو ضعيف. وقال الحافظ العراقي: أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف» ورواه الطبراني والطيالسي والبيهقي في الشعب عن ابن عباس وضعفه» ورواه عن أبي هريرة وضعفه أيضاً. المغني عن حمل الأسفار */ .8١‏ وأورده الألباني في السلسلة الضعيفة بعدة طرق من روايتي ابن عباس وأنس وقال فيها جميعاً: ضعيف جداً. الأرقام: 254١ 244٠‏ 447. قلت: وقد اقتصر المؤلف في إيراد صدر الحديث لملاءمته هذا الباب» ويأتي جزؤه الثاني في الرقم (45). (90) هو زهير بن حرب . ثقة ثبت . (الفقرة /ا5). (0) وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفيء أبو سفيان. ثقة حافظ عابد. ت 95١ه.‏ (5) سليمان بن مهران. ثقة حافظ . . . (الفقرة ١‏ (©) هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي» أبو وائل. ثقة مخضرم. مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ماثة سنة. تقريب التهذيب 7584. (؟) مسروق بن الأجدع الوادعي الكوفي» أبو عائشة. ثقة فقيه عابد مخضرم. ت 9ه. المصدر السابق 98؟6. 0) رجال السند كلهم ثقات. والحديث رواه الشيخان وغيرهما. صحيح البخاري» - كب

هم حدثني عبد الله بن أبي بدر''؛ حدثنا زيد بن الحُباب فرق ( عن معاوية بن صالح ل 0 عن اليه عرق القراسى ل حر 0 أنه سألَ النبئ كهِ عن البرٌ والإثم فقال: «البرُ حش حَسْنُ الخحلّق. والإثمُ ما حاك في نفسك وإن أفتاك الناس وأفتؤك»” . كتاب المناقب» باب صفة النبى يلي 2١55/5‏ وكتاب فضائل الصحابةء باب فضائل عبد الله بن مسعود 0/1 وكتاب الأدب» اسه لم كن النبي ع فاحشاً ولا متفحشاً // 24١ 8 ١‏ ومسلم في صحيحهء كتاب الفضائل» باب كثرة حيائه يلو ا/4/ا. والترمذي في سننه» كتاب البر والصلة» باب ما جاء في الفحش والتفحش 54/54 رقم وقال: حديث حسن صحيح . وأحمد في المسند 2351/9 2389 197. ورواه غيرهم . قوله فاحشاً ولا متفحشاًء أي لا بالطبع ولا بالتكلف . | )١(‏ عبد الله بن أبي بدر الدوري. ذكره في تاريخ بغداد ولم يورد فيه جرحاً. (الفقرة 47 . () زيد بن الحباب العكلى» أبو الحسين. أصله من خراسان وكان بالكوفة. رحل فى الحديث فأكثر منه. وهو صدوق يخطىء فى حديث الثوري.ت ٠77ه.‏ تقريب التهذيب ؟7؟7؟. ْ () معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي» أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي. قاضي الأندلس. يدوق له أزغاق ت ماه المصدر 2 مثاه. (4) عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي الحمصي. ثقة. ت 18١١ه.‏ المصدر الشابق 4 َه( جبير بن نفير بن مالك الحضرمي الحمصي . ثقة جليل » مخضرم ١‏ ولأبيه صححية . يق هن البصدر المنارى 11 (0) النواس بن سمعان بن خالد العامري الكلابى. له ولأبيه صحبة. معدود فى الشاميين. يقال إن أباه سمعان وفد على النبى كل فدعا لهء وأهدى إلى النبى كلل نعلين فقبلهما. الإصابة #/ لاهء أسد الغابة ه/ 44. ْ روأه مسلم في صحيحهء كتاب البر والصلة» باب تفسير البر والإثم 57/8 ؟ وآخره «والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس» ‏ وهكذا فيما يأتي من المصادرء أو بألفاظ قريبة ‏ والترمذي في السنن» كتاب الزهدء - ا" 4- ريه يف

5 1 القاسم 1م _ حدثني محمد بن الف أ حدثنا أو النضر هاشم بن عدته اللمنة بن سعد 0 عن يزيد بن عبد الله بن أشاية!؟ك نطز كر نيو أنى: الورك فال “قال رفول الله لل : 000) ف )0 باب ما جاء في البر والإثم 841/4 رقم 584 وقال: حديث حسن صحيح ؛ والبيخاري في ا المفرد ص ١١١ ١١١‏ رقم 798 وص ١١"‏ رقم 7+"2 والبيهقي في شعب 0 ه/لاه؛ الرقم “*لالالا والذي قبله و 6/5 - 7355. وساقه المؤلف في كتاب التواضع والخمول أيضا ص ١868‏ رقم وقال محققه: رجاله ثقات ما خلا شيخ المصنف وهو مستور» وأصل الحديث ثابت في الصحيح. وأحمد في المسند 54/؟18. والحاكم في المستدرك ؟/4١‏ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاهء ووافقه الذهبي في التلخيص أما اللفظ الذي ساقه المؤلف فقد رأيت قريباً منه في رواية وابصة بن معبد رضي الله عنه في المسند لأحمد 2578/5 ودلائل النبوة 5/ 97؟ حيث قال له رسول لله يكلِ: «البر ما اطمأنت إليه النفس» ؛ والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوكة. وحديث أبي ثعلبة الخشني في المصدر الأول 4/5 4: «البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القتلب وإن أفتاك المفتون». وقال الهثيمي في الرواية الأولى منهما: رواه الطبراني وأحمد باختصار عنه ورجال أحد إسنادي الطبراني ثقات . مجمع الزوائد . محمد بن الحسين بن أبي شيخ البرجلاني» أبو جعفر. قال في اللسان: أرجو أن يكون لا بأس بهء ما رأيت فيه اتوثيقاً ولا تجريحا: لكن سئثل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت إلا خيراً. ت 8"اه. لسان الميزان 8/ /ا1» سير أعلام النبلاء 11. هاشم بن القاسم الليئي. ثقة ثبت. (الفقرة .)8١‏ الليث بن سعد. ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. (الفقرة .)8٠‏ يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. ثقة مكثر . (الفقرة .)8٠‏ بكر بن أبي الفرات. أورده ابن حبان في كتاب الثقات وقال: مولى أشجعء يروي عن أبي هريرة. الثقات 4/5. بينما ذكر في الجرح والتعديل 41/7" أنه يروي عن سعيد بن المسيبء» وكذا في التاريخ الكبير للبخاري 49/75/1١‏ أنه سمع سعيد بن المسيب. ,

بعتن الله خَلْقَ رجل وخُلْقَهُ قَنَطِعَمَهُ النار»0" . 4# حدثني القاسم بن هاشمء عن أبيه”©: عن المطلب بن )١(‏ رواه البيهقي في شعب الإيمان برواية أبي هريرة 759/5 رقم 408»: وابن عدي في الكامل في الضعفاء / ؟47» والخطيب فى تاريخه 777/7 عن أنسء» وساقه المؤلف في التواضع والخمول ص 167 رقم 18٠‏ وحكم عليه محققه بالضعف عن أنه لم يقف على ترجمة "بكر , بن الفرات» و «زيد بن عبد الله4. والأول هو «ابكر بن أبي الفرات» والآخر هو يزيد بن عبد الله بن الهاد» وهو ثقةء ولعله اسغلال يسكمة هذا لما فذكره الأئمة في كتب الضعف». يعني الحديث. كو رجال الإسناد كلهم ثقات. ولعل بكر 0 أبي الفرات تابعي ١‏ فيكون الحديث مرسلاء وهو من الضعيف. لكن يبدو أنه من أتباع التابعين» فيكون الحديث معضلاًء وهو أسوأ حالاً من , المنقطع . ويرد الحديث بطرق عديدة» طم اجبيي مي ا المصادر التالية. فقد أورده في لسان الميزان ؟7/ 8؟؟ في ترجمة داود .بن فراهيج عن أبي هريرة» وقد عدله البعض وجرحه آخرون» كما هو فى ميزان الاعتدال (الأصل) 5 رقم 7541. وقال الحافظ العراقي: أخرجه ابن عدي والطبراني في مكارم الأخلاق وني الأوسط. والببهتي في شم ٠‏ الريمان عن أبي هريرة» وقال 9 عدي: وفي إسناده بعض النكرة. المن من طجل الاسقار ترف" وعقب عليه الزبيدي بقوله: وكذلك ابن عساكر كلهم من طريق هشام بن عمار عن عبد الله بن يزيد النكري عن ابن غسان محمد بن مطرف المسمعي عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة بزيادة «أبداً» في آخر الحديث . وفي الميزان : داود بن فراهيج ضعيف. وقال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يروية: بآسا وله حديث فيه نكرة» ثم ساق له هذا الخبر. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات» تعقبه الجلال السيوطي بأنه ورد من طريق آخر وذكر المسلسل بالاتكاء. وقد روي من حديث ابن عمر ومن حديث عائشة ومن حديث الحسن بن علي ومن حديث أنس . . . وطرق هذه الألفاظ كلها ضعيفة» لكن تقوى بتعددها وتكثرهاء إتحاف السادة المتقين 19/7/5. كما يرد الحديث فى كتاب الموضوعات» وقد سبق رد السيوطى عليها؛ء كما أورده ابن عراق الكناني والتعقيبات عليه في تنزيه الشريعة 2.01/١‏ وكلمة «افتطعمه؛ وردت بدون نقط في الأصل. وأكثر المصادر توردها بالتاء» في روايات متقاربة . (؟) هو هاشم بن سعيد البغدادي . /9

زياد عن هبد الملك به عي ”9 :قال : إن اللّهَ عرّ وجل إذا أحبٌ عبداً حسّنَ َلْقَهُ وخلقه”” . 8# - حدثني تتحعك. يرد ال حدثنا يزيد بن ا أخكزنا وازة امن أن عدو" .عن مكيحمول" :عن أبن تعلبة اي أن رسول الله ع قال : «إن ل أحبكم إلى اللَّه وأة قرتكم لي أحاستكم أخلاقاً. وإِنّ أبغضكم إليّ -- مني مساوئكم أخلاقاً. الشرثارون المتشذقون 001 8 المتفيهقون» 41١١‏ ح و اليلكف . لمن ١‏ اق برقال له الت ةيد عانسة ١‏ بم 7 ه* عبت الملكث بن عمير بن سويد 2 لعي 7 ع لا نا لخر سي م 5 دي 207 فرس له سابق كان يقال له القبطي. رأى علياً رضي الله عنه» وروى عن عدي بن حاتم والكبار» وولي قضاء الكوفة. وهو ثقة فصيح عالمء ؛ تغير حفظهة وريما ولسن. ات ااه الهو 4147/1 قريب الفينيت 854 -طبقات ابن سعد 5/ كلكن )22 وكثال ه تمد بن سيرين زحتهمة الله : سر الخلق عون على الدين. رم سير ابن كثير *//ة:؟. ل لا بأس بهء وقال إبراهيم الحربي: ما علمت إلا خيراً. (الفقرة 85). 0 ل السلمي الواسطي» وا ثقة متقن عابد. تِ "5د5ه. تم ثقريب التهذيب 5 ا (©) داود بن أبي هند القشيري البصري» أبو بكر أ وأبو محمد. ثقة متقن كان يهم بأخرة. ءت ٠5١ه.‏ المصدر السابق .٠٠١‏ (5) مكحول بن شهراب الشامي؛ أبو عبد الله. ثقة فقيه كثير الإرسال» مشهور. ت *7١١ه.‏ المصدر السابق 258», العبر ١//إ١1.‏ (ويقال إن حديثه عن ابي تعلبة مرسل . تهذيب الكمال 4557/78. وفي “158/7 أنه لم يسمع منه). (0) أبو ثعلبة الخشني» الصحابي الجليل رضي الله عنه. اختلف في اسمه اختلافا كيرا . قدم على رسول الله يك وهو يتجهز إلى حنين؛ فأسلم؛ وضرب له بسهمة . وبايع بيعة الرضوان» وأرسله إلى قومة فأسلموا. توفي بالشام سنة سئة قلاه. تهذيب الكمال “##/ .١51/‏ (4) رجال السند ثقات؛ لكن فيه انقطاعاً» فإن مكحولاً لم يسمع من أبي ثعلبة. وم

الجعفي : عن »هلول بن يري قال : سُئْلَ الشعبيئ”'' عن حُسْن الحُلق قال: البِذْلةٌء والعطيّةُء والبِشْرٌُ اليرت : (000) إفة روى الحديث أحمد في المسند 36 44: والطبراني في المعجم الكبير 1 رقم 588 (ورواية أخرى عن أبي وائلة ١٠١/ه"؟‏ رقم 474١٠)غ‏ والبيهقي في الشعب 58٠/4‏ -١6؟‏ رقم 5959 5/5"!؟ رقم 184لا (مكرر)ء وابن عان في الإعينان في قريت شيع ابن حبان 591/5 77 رقم 447 33 وعدم كا : . اك 2# و :؛ 58/1652" رقم/ 1 وقال محققه (شعيب الأرناؤوط): رجاله ثقات على شرط مسلم إلا الامكرر لح مسي دن ا تسليدة وكذا قال في شرح السنة للبغري» ؟17١/55“-‏ !ا رقم 88". ورواه ابن أبن شيبة في المصنف 8/ 6 وأبو نعيم في الحلية //91؛. 188/8ء وهناد في الزهد */؟*١‏ رقم وقال محققه: إسناده ضعيف لأنه تلع عن فاكتشرا. وأبي ثعلبة» لكنه ا 7 لي لويد وقال الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار الا أخرجه أحمد عن أبي تعلبة الخشني. . وفيه انقطاعء ومكحول لم يسمع من أبي ثعلبة. ظ قلت: وله شاهد من رواية جابر أخزجه الترمذيء كتاب البر والصلة»؛ باب مأ جاء في معالي الأخلاق ٠/4‏ رقم 7١18‏ وقال: حسن غريب من هذا الوجه. وصححه الألباني في «صحيح سئن الترمذي» 190-195/7 رقم 47١اء‏ والسلسلة الصحيحة رقم .4١‏ وانظر حديثين في هذا الكتاب: الرقم 7/4 والرقم 5 والغرئار هو الكثير الكلام. والمتشدّق الذي يتطاول على الناس في الكلام ويبذو عليهم» والمتفيهق المتكبر. هلال بن أيوب الصيرفي وليس بالوزان. روى عن أبي كثيرء روى عنه جعفر بن زياد الأحمر. الجرح والتعديل 4/ هلا وذكره ابن حبان في كتاب الثقات // (وفي المصدر الأخير ورد اسمه هلال الصيرفي أبو أيوب»). الإمام الراوية المعروف عامر بن شراحيل الحميري» أبو عمرو. قال ابن المديني : ابن عباس في زمانهء وسفيان الثوري فى زمانهء والشعبى فى زمانه. ءت 4١١ه.‏ العبر »95/١‏ طبقات أبن سعد 545/5. ا م

قال هلال 4 وكا العنعرة“كدلك”. 9 وحدثني محمد بن الحسين» حدثنا داود بن المحبّرء عن إجرة ” جسن . تكن اسع لخن الشخلق تالة الكو يب والعدلة الا 1 كلك )١(‏ كتاب الإخوان للمؤلف ص 5١١‏ رقم 1791» والتواضع والخمول له أيضاً ص 0١‏ رقم 181. فم هو الحسن بن دينار التميمي» أبو سعيد» فإن داود بن المحير يروي عنه» كما في تهذيب الكمال 445/8. () كتاب الإخوان للمؤلف ص 7١7‏ رقم 117 والتواضع والخمول له أيضاً ص 0 رقم 185. ذه

باب ٠ ذم سُوءٍ الخُلق صدقة بن موه نوبي . حدتها مالك ون ديعا 7 حدثني عبد لله بن غالب الحُدّاني”*'؛ عن أبي سعيدالخد 1 قال: قال رسول الله كله : ا ٠.‏ لاء 2 0 0 رف «خصلتان لاا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوءٌ الخُلق)” 0 .)517 هو زهير بن حرب النسائي. ثقة ثبت. (الفقرة‎ )١( (9) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي البصري» أبو عمرو. ثقة مأمون مكثر. . عمي بأخرة. ت 77اه. تقريب التهذيب 6079. () صدقة بن موسى الدقيقي السلمي البصري» أبو المغيرة أو أبو محمد. صدوق له أوهام . المصدر السابق هلالا 2 (4) مالك بن دينار البصري الزاهد» أبو يحيى. صدوق عابد.ت ١171ه.‏ المصدر السابق /ا1ه. (©) عبد الله بن غالب الخذاني البصري العابد. صدوق قليل الحديث. قتل 28 ابن الأشعث سنة 47ه. المصدرالسايق /إ1". (5) الصحابي الجليل سعد بن مالك الأنصاري. مشهور بكنيته. ات ”1اه. 0) رواه الترمذي في السنن» كتاب البر والصلة» باب ما جاء فى البخل 757/4 رقم وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حدية قدنة ين ماس برأورده الألباتي :في اضعيف سئن أبي داوده ص 777 رقم هثا. والبخاري في الأدب المفرد ص ٠١65‏ رقم ١2587‏ والبيهقي في شعب الإيمان 5/ "751 رقم 28١018‏ // "!4 رقم 2٠١87٠١‏ وأبو نعيم في الحلية 59/8/7. الم

5 ساس عر شاع 200 ,ى 5 حدثني عقبة بن مكرّم العَمى '» حدثنا إسماعيل بن كب 7 عن الفضل و م عن محمد بن الل عن : جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله 26 : «الشؤمُ سوءٌ الحُلق)”'. !4 حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم'''. حدثنا محمد بن ع7 حدثنا أبو فكو بن أب ما 3 عن حبيب بن عبيدك 000 عقبة بن مكرم العمي البصري» أبو عبد الملك. ثقة . مات في حدود لمن * تقريب التهذيب 886"., (؟) إسماعيل بن حكيم الخزاعي ؛ صاحب الزيادي . ذكره ابن بق حاتم في الجرح والتعديل ا ولم يورد فيه جرحاً . ) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي البصري الواعظ» أبو عيسى. منكر الحديث ش ورمي بالقدر. تقريب التهذيب 445. (54) محمد بن المنكدر التيمي. ثقة فاضل . (الفقرة 6#. | ره فيه الفضل بن عيسى الذى قال فيه ابن حجر إنه منكر الحديث. والحديث ضعيف كما في تخريجه في الرواية التالية. ومن رواية جابر هذه ما رواه البيهقي في شعب الإيمان 16/5؟ رقم 8091 حن جابر قال: 'قالواء:.يا. رسول: الله ما الشؤم؟ قال: «سوء الخلق». وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير "/ 6 - 845: رواه الدارقطني في الأفراد والطبراني في الأوسط عن جابر قال: سئل . المصطفى كك ما الشؤم! فذكره. قال العراقي: ولا يصح. وضعّفه الألباني في اضعيف الجامع الصغيرا رقم امرفارة (0) محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي اللسيو: نزيل بغداد. ثقة. ت 5ه . تقريب التهذيب .68١‏ 0) محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائى. صدوق كثير الغلط. ءت 8١؟ه.‏ المصدر السابق ١ .©١1/‏ ْ () أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي» وقد ينسب إلى جذه. ضعيف» وكان قد سرق بينّه فاختلط.ءت 65١ه.‏ المصدر السابق “1؟1". (5) حبيب بن عبيد الرحبي الحمصيء» أبو حفص . ثقة. المصدر السابق .16١‏ )1١(‏ حكيم بن عمير بن الأحوص الحمصي » أبو الأحوص . صدوق يهم. المصدر السابق /ا/اا. :8م