سورة الأعلى دراسة تحليلية وموضوعية

15 الفصل الثاني : التعريف بالتفسير كفيو مبحثاف ات١بحث الأكؿ : تعريف التفسير. ات١بحث الثاب٘ : تعريف التأويل .

16 المبحث الأول : تعريف التفسير كفيو مطلباف : ات١طلب الأكؿ : تعريف التفستَ لغة . ات١طلب الثاب٘ : تعريف التفستَ اصطلبحان .

17 المطلب الأول : تعريف التفسير لغة . اختلف علماء العربية بُ أصل لفظ (التفستَ). ذىب تٚاعة منهم إبٔ أف التفستَ ىو مصدر للفعل فىسَّر على كزف فػىعَّل تفعيل (ُ)، كأصلو الثلبثي فسر. فالفاء، كالستُ ، كالراء ، تدؿ على البياف ك الإيضاح كالكشف كالإبانة كجلبء ات١قصود من الكلمة (ِ). كفسر الشيء يفسًره بالكسر ك يفسره بالضم فسرا ، أبانو ككضحو ، كفسر القوؿ إذا كشف ات١راد عن اللفظ ات١شكل كمنو قولو تعابٔ : ﴿كىلاى يىأٍتيونىكى تًٔىثىلو إًلاَّ جًئػٍنىاؾى بًاتٍٟىقّْ كىأىحٍسىنى تػىفٍسًتَنا ﴾ ،(ّ) أم بيانان كتفصيلبن (ْ). ُ - التحريركالتنوير" لابن عاشور، (ُ/َُ). ِ - معجم ات١قاييس لو (ْ/َِْ_َْٓ)، " ك" مفهوـ التفستَ كالتأكيل كالاستنباط ك التدبر كات١فسر" ت١ساعدبن سليماف بن ناصر الطيار، دارابن اتٞوزم ، الرياض كالدماـ ، السعودية ، الطبعة الثانية ، شواؿ ُِْٕىػ ، صػّٓ _ْٓ. ّ - سورة الفرقاف آية رقم : ّّ. ْ - الصحاح " للجوىرم ( ِ/ ُٖٕ) ، ك" تهذيب اللغة " للؤزىر م (ُِ/َْٔ_َْٕ)، ك" لساف العرب " لابن منظور (َُ/ ِٗٓ) ، ك" ت٥تار الصحاح " للرازم (صػ ُٕٗ) ، ك " تاج العركس " للزبيدم (ُّ/ِّّ_ِّْ ) ، ك " البحر ا﵀يط " لأبي حياف (ُ/ِٔ) ، ك" البرىاف بُ علوـ القرآف " للزركشي (ِ/ُْٕ_ُْٖ) ، ك" الإتقاف " للسيوطي (ٔ/ ُِِٔ) ، ك " ركح ات١عاب٘ " الألوسي (ُ/ْ) ، ك" التحريركالتنوير" لابن عاشور (ُ/َُ_ُُ ) ، ك" مناىل العرفاف " للزرقاب٘ (ِ/ٕ) ، ك" التفستَ كات١فسركف " ﵀مد حستُ الذىبي ، مكتبة كىبة ، القاىرة ، مصر ، الطبعة السابعة ، عاـ َََِـ ، (ُ/ ُِ ) ، ك " مباحث بُ علوـ القرآف " ت١ناع القطاف ( ُّٔ_ُّٕ) ، ك " مفاتيح التفستَ" لأتٛد ات٠طيب(ُ/ِِّ) .

18 كذىب البعض إبٔ أف التفستَ مقلوب من ( سى فى رى) كمعناه أيضان الكشف ، يقاؿ سىفىرىت ات١رأة سفوران ، إذا ألقت تٜارىا عن كجهها ، كىي سافرة ، كأسفر الصبح إذا أضاء ، كإت٪ا بنوه على التفعيل ، لأنو للتكثتَ ، كقولو تعابٔ: ﴿ يُذَبِّحُونَ أَب ْنَاءَكُمْ ﴾ ، (ُ) فكأنو يتبع سورة بعد سورة كآية بعد أخرل . (ِ) قاؿ الراغب الأصفهاب٘ رتٛو ا﵁ (ّ): ( كالفىسٍركالسَّفٍر يتقارب معنات٫ا ، كتقارب لفظيهما ؛ لكن جعل الفىسٍر لإظهار ات١عتٌ ات١عقوؿ ...، كجعل السَّفر لإبراز الأعياف للؤبصار فقيل سفرت ات١رأة عن كجهها كأسفر الصبح ). (ْ) ك بكلب القولتُ فأصل ات١ادة يدكرعلى معتٌ الب ياف كالكشف كالإيضاح ُ - سورة البقرة آية رقم : ْٗ. ِ - البرىاف " للزركشي ( ِ/ ُْٕ). ّ - ىو: أبوالقاسم ، اتٟستُ بن ت٤مد بن ات١فضل الراغب الأصفهاب٘ ، أديب ، لغوم ،مفسر ، صاحب كتاب " ات١فردات بُ غريب القرآف " كغتَه من الكتب ات١شهورة ، (ت: َِٓىػ . _للفتَكز آبادم (صػ ُِِ) ، ك" بغية الوعاة " للسيوطي (ُ/ِٕٗ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ( ِ/ِٓٓ) ، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض ( ُ/ُٖٓ_ُٗٓ). ْ - مقدمة جامع التفاستَ مع تفستَ الفاتٖة كمطالع البقرة " للعلبمة أبي القاسم الراغب الأصفهاب٘ ، تٖقيق أتٛد حسن فرحات ، دار الدعوة ، الكويت ، الطبعة الأكبٔ : َُْٓىػ ُْٖٗـ . (صػ ْٕ_ْٖ ) ، ك" ات١فردات " للراغب الأصفهاب٘ (ِ/ُْٗ) ، ك " البرىاف " للزركشي ( ِ/ِٖٓ) ، ك " الإتقاف " السيوطي(ٔ/ ُِِٔ_ِِْٔ).

19 المطلب الثاني : تعريف التفسير اصطلاحاً تعدد تعريف علم التفستَ عند العلماء تبعان لاختلبؼ كجهة نظرىم إليو ، كىذا الاختلبؼ لفظي ، كىي متقاربة بُ ات١عتٌ .(ُ) عرفو ابن جزم الكلبي رتٛو ا﵁ (ِ) بقولو : ( التفستَ : شرح القرآف كبياف معناه كالإفصاح تٔا يقتضيو بنصو أك إشارتو أك ت٧واه ). (ّ) كعرفو أبوحياف : ( التفستَ علم يبحث فيو عن كيفية النطق بألفاظ القرآف كمدلولاتها كأحكامها الإفرادية كالتًكيبية، كمعانيها التي ت٭مل عليو حالة التًكيب ، كتتمات ذلك ) (ْ). كعرفو ا لزركشي (ٓ) بُ موضعتُ : ُ - التسهيل لعلوـ التنزيل " لابن جيزىمٌ (ُ/ ٗ_َُ) ، ك " البحر ا﵀يط" لأبي حياف (ُ/ِٔ) ، ك" البرىاف " للزركشي (ُ/ُّ) ك(ِ/ُْٖ) ، ك"تفستَ ابن عرفة ات١الك ي " تٖقيق حسن ات١ناعي ، مركز البحوث بالكلية الزيتونية - تونس - ُٖٔٗ ـ الطبعة الأكبٔ (ُ/ٗٓ) ، ك " الإتقاف " للسيوطي (ٔ/ ِِْٔ_ِِٓٔ) ، ك " التحرير كالتنوير" لابن عاشور (ُ/َُ_ُُ) ، ك" مناىل العرفاف " للزرقاب٘ (ِ/ٕ) ، ك " التفستَ كات١فسركف " للذىبي (ُ/ُِ_ُْ) ، ك" مباحث بُ علوـ القرآف " ت١ناع القطاف (صػُّٕ) ، ك " مفهوـ التفستَ كالتأكيل كالاستنباطوالتدبر كات١فسر" ت١ساعدبن سليماف بن ناصر الطيار، دارابن اتٞوزم ، الرياض ك الدماـ ، السعودية ، الطبعة الثانية ، شواؿ ُِْٕىػ .( صػ ٓٔ_ْٕ ). ِ - ىو : أبو القاسم ت٤مد بن أتٛد جيزىمٌ الكىلٍبي ات١الكي ، كاف شيخان جليلبن ككرعان زاىدان عابدان ككاف فقيهان مفسران ،من علماء الأندلس البارزين ، كصنف بُ شتى الفنوف ، كمن مصنفاتو " التسهيل لع لوـ التنزيل ، كتقريب الوصوؿ إبٔ علم الأصوؿ ، توبُ ُْٕىػ . _ُ/َُُ) ، ك" الأعلبـ " للزركلي ( ٓ/ِّٓ) ، ك" معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة (ّ/ ِٓٔ) ّ- التسهيل لعلوـ التنزيل" لابن جزم الكلبي ( ُ/ ٗ_َُ) . ْ- البحر ا﵀يط " لأبي حياف (ُ/ُُِ) ، ك" الإتقاف " للسيوطي (ٔ/ِِٓٔ) ، ك " ركح ات١عاب٘ " للؤلوسي ( ُ/ْ_ٓ) ، ك " مباحث بُ علوـ القرآف " للقطاف (صػ ُّٕ). ٓ- ىو : أبوعبدا﵁ ت٤مد بن ّٔادر الزركشي ، فقيو شافعي ، أصوبٕ ، مفسر ، أديب ، تركي الأصل ، من تصانيفو الكثتَة ؛ " البرىاف بُ علوـ القرآ ف " ك " تفستَ القرآف العظيم " ك " كشف ات١عاب٘ " . _ِ/ُٕٓ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ( ٔ/َٔ) ، ك "معجم ات١فسرين " لنويهض (ِ/َٓٓ_َٔٓ).

21 الموضعالأول :(علم يعرؼ بو فهم كتاب ا﵁ ات١نزؿ على ت٤مد -  - كبياف معانيو كاستخراج أحكامو كحكمو ...) (ُ). والموضع الثاني : عرؼ بأنو : ( علم يعرؼ بو نزكؿ الآيات كشؤكنها كأقاصيصها كالأسباب النازلة فيها بٍ ترتيب مكيها كمدنيها كت٤كمها كمتشأّها كناسخها كمنسوخها كخاصها كعامها كمطلقها كمقيدىا كت٣ملها كمفسرىا كحلبت٢ا كحرامها ككعدىا ككعيدىا كأمرىا كنهيها كأمثات٢ا ).(ِ) كعرفو ابن عرف ة ات١الكي (ّ): (فهو العلم تٔدلوؿ القرآف كخاصية كيفية دلالتو ، كأسباب النزكؿ كالناسخ كات١نسوخ ). (ْ) كعرفو اتٞرجاب٘ (ٓ) : ( التفستَ: توضيح معتٌ الآية كشأنها كقصتها كالسبب الذم نزلت فيو بلفظ يدؿ عليو دلالة ظاىرة ..) ( ٔ) ُ- " البرىاف بُ علوـ القرآف " (ُ/ُّ) ، ك" الإتقاف " للسيوطي (ٔ/ِِٓٔ) ، ك " دراسات بُ علوـ الق رآف الكربٙ " لفهد الركمي (صػ ُْٔ). ِ- " البرىاف " (ِ/ُْٖ) ، ك" الإتقاف " للسيوطي(ٔ/ِِْٔ) . ّ - ىو : أبو عبدا﵁ ، ت٤مد بن ت٤مد بن ت٤مد بن عرفة الوىرٍغىمّْي التونسي ات١الكي ، عابٓ ات١غرب ، كلد بُ تونس بُ ِٕ/ رجب /ُٕٔىػ ، من مؤلفاتو : ات١ختصر الفقهي ، أحكاـ ات١واريث ، كات١بسوط ، توبُ : َّٖىػ كقيل : ََٖىػ . _ٖٗ) ، ك" طبقات ات١فسرين " للداكدم ( ِ/ِّٔ_ُِْ) ، ك"الأعلبـ " للزركلي ( ٕ/ِٓٗ)، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض (ِ/ُٗٔ). ْ - " تفستَ ابن عرفة ات١الك ي " (ُ/ٗٓ). ٓ - علي بن ت٤مد بن علي ، ات١عركؼ بالشريف اتٞرجاب٘ ، فيلسوؼ من كبار العلماء بالعربية ، كلد بُ تاكو ك درس بُ شتَاز كتوبُ فيها سنة ُٖٔىػ ، كمن مؤلفاتو : التعريفات ك مقالد العلوـ . _ُ/َّّ_ُّّ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ، ( ٓ/ٕ) ، ك " معجم ات١فسرين " لنو يهض (ُ/َّٖ_ُّٖ). ٔ- " التعريفات " (ُ/ٕٖ).

21 كعرفو الزرقاب٘ : (علم يبحث فيو عن القرآف الكربٙ من حيث دلالتو على مراد ا﵁ تعابٔ بقدر الطاقة البشرية ) (ُ). كعرفو ابن عاشور: (ىو اسم للعلم الباحث عن بياف معاب٘ ألفاظ القرآف كما يستفاد منها باختصار أك توسع ...)(ِ). كبالنظر إبٔ تعريفات العلماء للتفستَ ت٧د أف بعضهم قد نص على مهمة ات١فسر، كضابط التفستَ ىوالشرح كالإيضاح ، كبعضهم أدخل علوـ القرآف بُ تفستَ القرآف ، فأدخلوا مصطلح التفستَ بعلوـ القرآف ، كبعضهم كسع بُ التعريف حيث جعل الإعجاز من علم التفستَ، كأدخل كذلك علم أصوؿ الفقو بُ التفستَ. ك أقرب تعريف لعلم التفستَ ىو تعريف الزرقاب٘ ، ىو:( علم يبحث فيو عن القرآن الكريم من حيث دلالتها على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية ). محترزات التعريف : " علم يبحث فيو عن القرآن الكريم " : أخرجت العلوـ الأخرل الباحثة عن غتَه . " من حيث دلالتها على مراد الله تعالى ":خرجت العلوـ ات١تعلقة بالقرآف من حيثيات أخرل غتَ موضوع الدلالة كعلم الرسم كالقراءات . (ّ) لكن اختلف بعض أىل العلم بُ ىذه اتٞزئية ، فقاؿ بعضهم أنو داخل بُ علم التفستَ (ْ)، كذىب البعض إبٔ غتَ ذلك، لكن تٯكن أف يقاؿ أنو بُ مرحلة من ات١راحل كاف داخلبن فيو أما الآف فلب ،أك يقاؿ أف علم القراءات ينقسم على قسمتُ : قسم لاتعلق بو بُ التفستَ، مثل الأداء كالنطق كات١دكد كالإمالات كاتٞهر كات٢مس كالغنة ... كغتَىا . ُ - " مناىل العرفاف " (ِ/ٕ). ِ - " التحرير كالتنوير " (ُ/َُ). ّ- " التحرير كالتنوير" لابن عاشور ( ُ/ُِ) . ْ - رجح ىذا القوؿ ت٤مد الذىبي بُ كتابو " التفستَ كات١فسركف " (ُ/ُّ).

22 كقسم لو تعلق بالتفستَ ، مثل تعدد القراءات بُ ألفاظ القرآف الكربٙ فتكث ر ات١عاب٘ بُ الآية الواحدة. فيقاؿ كىو الأقرب إف شاء ا﵁ أف لو أثر بُ ىذا العلم لا كعلم مستقل . كا﵁ أعلم. (ُ) "بقدر الطاقة البشرية": فهذا قيد ضركرم ذكرلبياف أف عدـ الإحاطة تٔعاب٘ كلبـ ا﵁ سبحانو لايقدح بُ علم التفستَ. ُ - التحرير كالتنوير" لابن عاشو ر (ُ/ُٓ_ٔٓ).

23 المبحث الثاني : تعريف التأويل كفيو مطلباف ات١طلب الأكؿ : تعريف التأكيل لغة . ات١طلب الثاب٘ : تعريف التأكيل اصطلبحان .

24 المطلب الأول : تعريف التأويل لغة التأكيػػل : ىػػو مصػػدر للفعػػل الربػػاعي أىكَّؿى ثلبثػػي مزيػػد بالتضػػعيف ، كأصػػلو أىكىؿى تٔعػػتٌ رجػػع ، كالأكَّؿ مػن الأشػياءً يرجػعي إليػو مػػا بعػدىه ت٦ػا تػأخَّرى عنػو. كآؿ الرَّجػػل: عشػتَتيو الػتي يرجػعي إليهػا، كالإيالػػةي: السياسةي، لأنها مرجعي الرَّ عيَّةً، كات١وئل: للموضع الذم ييرجىعي إليو(ُ). فعلى أخذه من الأكؿ يكوف التأكيل تٔعناه اللغوم إرجاع الكلبـ إبٔ ما ت٭تملو من معاف. كعلى أخذه من الإيالة يكوف التأكيل تٔعناه اللغوم سياسة الكلبـ ككضعو موضعو ات١ناسب. ُ - لساف العرب " لابن منظور (ُُ/ِّ_ّْ ). ك جعل الراغبي (ت: بعد ََْ) بُ مفردات ألفاظً القرآفً ( ُ/ٗٗ_ََُ) طبعة دار العلم دمشق ،التَّأكيل من الأكٍؿً، أم: الرُّجوع إبٔ الأصلً، كجعل ابن فارس (ت: ّٓٗ) بُ مقاييس اللُّغةً (ُ/ُٖٓ_ُٗٓ) مادَّة ((أكؿ)) ترجعي إبٔ أصلتُ: ابتداءي الأمرً، كانتهاؤه)). كيظهري أنهَّما يشتًكافً بُ معتٌ الرُّجوعً الذم نصَّ عليو الرَّاغبي . _أساس البلبغة " للزت٥شرم (ُ/ّٗ) ، ك" البرىاف " للزركشي (ِ/ُْٖ_ُْٗ) ، ك " الإتقاف " للسيوطي (ٔ/ُِِٔ) ، ك " الصحاح " للجوىرم ( ْ/ُِٕٔ كما بعدىا ) ، ك " القاموس ا﵀يط " للفتَكز آبادم (صػ ُِْْ) ، ك" ركح ات١عاب٘ " للؤلوسي (ُ/ْ_ٓ ) ، ك" إرشاد الفحوؿ " للشوكاب٘ ( ِ/ْٕٓ) ، ك" التفستَ كات١فسركف " للذىبي (ُ/ُْ) ، ك" مفهوـ التفستَ كالتأكيل كالاستنباطوالتدبر كات١فسر" ت١ساعدبن سليماف بن ناصر الطيار، دارابن ا تٞوزم ، الرياض كالدماـ ، السعودية ، الطبعة الثانية ، شواؿ ُِْٕىػ ، ( صػ ُٗ_ِٗ).

25 المطلب الثاني : تعريف التأويل اصطحاً . اختلف العلماء بُ تعريف التأكيل على أقواؿ متعددة : القول الأول : كىم تٚهور الصحابة كالتابع أف التأكيل مرادؼ للتفستَ (ُ)، كىو الذم دعا بو النبي  لابن عمو عبدا﵁ بن عباس بقولو: ( اللهم فقٌهو بُ الدين كعلمو التأكيل )(ِ). كمن استعماؿ الصحابة للتأكيل تٔعتٌ تفستَ القرآف كمعناه قوؿ جابر رضي ا﵁ عنو بُ كصف حجة النبي  باتٟديث الطويل فقاؿ :( فصلى رسوؿ ا﵁  بُ ات١سجد بٍ ركب القصواء حتى إذا استوت بو ناقتو على البيداء نظرت إبٔ مدل بصرم من بتُ يديو من راكب كماش كعن تٯينو ُ- ت٣موع الرسائل الكبرل " لأبي العباس أتٛد عبداتٟليم بن تيمية اتٟراب٘ ، دار احياء التًاث العربي ، بتَكت ، لبناف ، ( ِ/ُٖ) ، ك" التفستَ كات١فسركف" للذىبي (ُ/ُٓ) ، ك "مفهوـ التفستَ " للطيار (ِٗ_َُِ). ِ - أخرجو الإماـ أتٛد بن حنبل بتمامو بُ " مسنده " تٖقيق شعيب الأرناؤكط ، مؤسسة الرسالة ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، ُُْٔىػ ُٓٗٗـ ، رقم ( ِّٕٗ) ( ْ/ِِٓ) ك( ِٕٖٗ) ( ٓ/ٓٔ) ك( َِّّ) ( ٓ/ُٗٓ_َُٔ) ك( َُِّ) (ٓ/ُِٓ) . كابن حباف البستي بُ " صحيحو " مع الإحساف ، مؤسسة الرسالة ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الثانية ، رقم ( َٕٓٓ) (ُٓ/ُّٓ) . كركاه البخارم بُ " اتٞامع ات١سند الصحيح " مع فتح البارم لابن حجر ،تعليق عبدالعزيز بن باز ، كعبدالرتٛن البراؾ ، دار طيبة ، الرياض ، السعودية ، الطبعة الأكبٔ ، ُِْٔىػ ََِٓـ ، بُ كتاب العلم ، باب قوؿ النبي  " اللهم علمو الكتاب " رقم ٕٓ) (ُ/ِٖٗ) ، ككتاب الاعتصاـ بالكتاب كالسنة ، رقم ( َِٕٕ) (ُٕ/ُِِ) بلفظ : " اللهم علمو الكتاب " . كجاء عند البخارم ، بُ كتاب الوضوء ، باب كضع ات١اء عند ات٠لبء ، رقم ( ُّْ)(ُ/ِّْ) ، كمسلم بُ " صحيحو " كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل عبدا﵁ بن عباس رضي ا﵁ عنهما رقم ( ُّٖٔ) (ُٔ/ِٓٓ) بلفظ : " اللهم فقهو بُ الدين ، لكن مسلم دكف لفظة : " بُ الدين " . كجاء أيضان عند البخارم بُ كتاب فضائل الصحابة ، باب ذكر ابن عباس رضي ا﵁ عنهما، رقم ( ّٕٔٓ) (ٖ/ْٔٔ) بلفظ : " اللهم علمو اتٟكمة " قاؿ اتٟافظ ابن حجر رتٛو ا﵁ : ( كىذه اللفظة اشتهرت على الألسنة " اللهم فقهو بُ الدين كعلمو التأكيل " حتى نسبها بعضهم للصحيحتُ كبٓ يصب ، كاتٟديث عند أتٛد ّٔذا اللفظ .....) فتح البارم ( ٖ/ْٔٔ_ْٕٔ).

26 مثل ذلك كعن يساره مثل ذلك كمن خلفو مثل ذلك كرسوؿ ا﵁  بتُ أظهرنا كعليو ينزؿ القرآف كىو يعرؼ تأكيلو ، كما عمل بو من شيء عملنا بو ) (ُ). ككأف ىذا ما عناه ت٣اىد (ِ) بقولو عند تفستَه لقوؿ ا﵁ تعابٔ : ﴿ كىمىا يػىعٍلىمي تىأٍكًيلىوي إًلاَّ اللَّوي كىالرَّاسًخيوفى بًُ الٍعًلٍمً يػىقيوليوفى آىمىنَّا بًوً ... الآية﴾ ، (ّ) إف العلماء يعلموف تأكيل القرآف. (ْ) كجاء عن قتادة ﴿جينٍده مىا ىينىالًكى مىهٍزيكـه مًنى الأٍىحٍزىابً ﴾ ، (ٓ) قاؿ : كعده ا﵁ كىو تٔكة يومئذ أنو سيهزـ جندا من ات١شركتُ، فجاء تأك يلها يوـ بدر.(ٔ) كغتَ ىذا كثتَ جاء عن السلف . (ٕ) كّٔذا ات١عتٌ أراده كاستعملو الطبرم بُ تفستَه أراده حتُ تٌٝى كتابو بُ التفستَ: " جامع البياف عن تأكيل آم القرآف "كنراه بُ تفستَه يقوؿ: (القوؿ بُ تأكيل قولو تعابٔ كذا ككذا)، كبقولو: (اختلف أىل التأكيل بُ ىذه الآية) فهو رتٛو ا﵁ يساكم بتُ مدلوؿ كلمة تفستَ كالتأكيل. (ٖ) ُ - "صحيح مسلم " بشرح النوكم ، كتاب اتٟج ، باب حجة النبي  ،ُِْٗ) (ٖ / َِْ_َْٓ). ِ - ىو : أبو اتٟجاج ت٣اىد بن جبر ات١كي ، من تلبميذ ابن عباس ، إماـ بُ التفستَ كلد بُ مكة ُِىػ ، كتوبُ َُْىػ . _َُ/ِْ) ، ك" الفهرست " لابن الندبٙ (صػ ّّ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ( ٔ/ُُٔ) ، ك " معجم ات١فسرين " لنويهض ( ِ/ِْٔ). ّ - سورة آؿ عمراف آية رقم : ٕ. ْ - " تفستَالإماـ ت٣اىد بن جبر" تٖقيق ت٤مد عبدالسلبـ أبوالنيل ، دار الفكر الإسلبمي اتٟديثة ، مدينة نصر، القاىرة ، الطبعة الأكبٔ :َُُْىػ ُٖٗٗـ (صػ ِْٗ). ٓ - سورة ص آية رقم : ٕ. ٔ- " جامع البياف عن تأكيل آم القرآف " لأبي جعفرت٤مد بن جرير الطبرم ، تٖقيق عبدا﵁ بن عبدا﵀سن التًكي ، بالتعاكف مع مركز البحوث كالدراسات العربية الإسلبمية ، بدار ىجر ، القاىرة ، مصر ، الطبعة الأكبٔ ، ُِِْىػ ََُِـ (َِ/ ِٗ) . ٕ- " مفهوـ التفستَ كالتأكيل كالاستنباط كالتدبر كات١فسر" ت١ساعدبن سليماف بن ناصر الطيار، دارابن اتٞوزم ، الرياض كالدماـ ، السعودية ، الطبعة الثانية ، شواؿ ُِْٕىػ ، (صػ ِٗ_َُِ). ٖ - تفستَ الطبرم" (ُ/ِٓ_ِٔ).

27 كت٦نيستعمل التأكيل تٔعتٌ التفستَ من مشهورم العلماء ات١تقدمتُ أبو عمر ابن عبد البر(ُ) بُ كتابو التمهيد (ِ). كىذا مات٧ده عند ت٤مد تٚاؿ الدين القاتٝي (ّ) بُ تفستَه الذم عنونو بتفستَ القاتٝي ات١سمٌى ت٤اسن التأكيل . فهو أيضان يساكم بتُ ات١صطلحتُ . القول الثاني: ىو اتٟقيقة التي يؤكؿ إليها الكلبـ ، فإف كاف الكلبـ طلبا كاف تأكيلو نفس الفعل ات١طلوب، كإف كاف خبرا كاف تأكيلو كقوع ات١خبر بو كتٖققو بُ الواقع. فالتأكيل ات١وجودة بُ ات٠ارج ، ماضية كانت أك مستقبلة ، فإذا قيل : طلعت الشمس فتأكيل ىذا ىو نفس طلوعها . عن عائشة: كاف النبي  يقوؿ بُ ركوعو: (سبحانك اللهم ربنا كتْمدؾ اللهم اغفر يتأكؿ القرآف) (ْ) أم يعمل بقوؿ ا﵁ تعابٔ: ﴿فىسىبّْحٍ تًْىمٍدً رىبّْكى كىاسٍتػىغٍفًرٍهي ﴾.(ٓ) ُ - ىو : أبو عمر يوسف بن عبدا﵁ بن ت٤مد بن عبد البر بن عاصم النَّمىرم الأندلسي القرطبي ات١الكي ، شيخ الإسلبـ حافظ ات١غرب ، صاحب التصانيف الفائقة كمنها : التمهيد ، كالاستذكار ، كالاستيعاب ، كغتَىا . توبُ ّْٔىػ . _ٕ/ٔٔ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ( ٖ/َِْ) ، ك"معجم ات١فسرين " لنويهض (ِ/ْٕٔ_ْٕٕ). ِ - " التمهيد ت١ا بُ ات١وطأ من ات١عاب٘ كالأسانيد " لأبي عمر يوسف بن عبدا﵁ بن عبد البر النمرم الأندلسي ، تٖقيق مصطفى بن أتٛد العلوم ، كت٤مد عبدالكبتَ البكرم ، ات١كتبة العامة ، الرباط ، ات١غرب ، ُّٕٖىػ ُٕٔٗـ ، ينظر على سبيل ات١ثاؿ : التمهيد (ُ / ُْٕ ) ك( ِ / ُّّ ). ّ - تٚاؿ الدين بن ت٤مد ، إماـ الشاـ بُ علوـ الدين كفنوف الأدب مفسر مشهور ، من مؤلفاتو " ت٤اسن التأكيل بُ تفستَ القرآف ، توبُ ُِّّىػ . _ُ/ُِٕ). ْ - البخارم بُ " صحيحو " كتاب التفستَ، باب بُ سورة النصر، رقم (ْٕٔٗ كْٖٔٗ) (ُُ/ُّْ) ، ككتاب الأذاف ، باب باب الدعاء بُ الركوع رقم ( ْٕٗ) (ّ/ٓ) ، كباب التسبيح كالدعاء بُ السجود رقم ( ُٕٖ)(ّ/ّّ) ، ككتاب ات١غازم ، باب ، رقم ( ِّْٗ) (ٗ/ُُْ) ، كمسلم بُ " صحيحو " كتاب الصلبة ، باب مايقاؿ بُ الركوع كالسجود ، ( َُٖٓ )(ْ/ِْْ). ٓ- سورة النصر آية رقم : ّ. " ت٣موع الرسائل الكبرل " لابن تيمية ( ِ/َُ) ك(ِ/ُٖ).

28 القول الثالث : ىو قوؿ ات١تأخرين : اتٗذ ات١تأخركف مصطلح التأكيل كجعلوه مقابل النص كالظاىر ، كعلى ذلك فالتأكيل عندىم : ىو صرؼ اللفظ عن ات١عتٌ الراجح إبٔ ات١عتٌ ات١رجو ح لدليل يقتًف بو. (ُ) أك صرؼ اللفظ عن معناه الظاىر إبٔ معتٌ ت٭تملو تٔا لا تٮالف نصان من كتاب ا ﵁ سبحانو كلا سنٌة رسوؿ ا﵁  . كقاؿ إماـ اتٟرمتُ اتٞوي (ِ) : ( التأكيل رد الظاىر إبٔ ما إليو مآلو بُ دعول ات١ؤكؿ). (ّ) _ُ/ُٔ_ُٕ). ُ- الإحكاـ بُ أصوؿ الأحكاـ " لأبي ت٤مد علي بن أتٛد بن حزـ الأندلسي (ت: ْٔٓىػ) ، تٖقيق أتٛد ت٤مد شاكر، دار الآفاؽ اتٞديدة ، بتَكت ، لبناف ، (ُ/ِْ) ، ك " اتٟدكد بُ الأصوؿ " لأبي الوليد سليماف بن خلف الباجي الأندلسي ،(ت: ْْٕىػ) تٖقيق نزيو تٛاد ، مؤسسة الزعبي ، بتَكت ، لبناف ، كتٛص ، سوريا ، (صػ ْٖ)، ك" حاشية العطار على تٚع اتٞوامع " تٟسن بن ت٤مد بن ت٤مود العطار، دار الكتب العلمية ، بتَ كت ، لبناف ، (ِ/ٖٖ)، ك" ت٣موع الفتاكل لتقي الدين أتٛد بن تيمية اتٟراب٘ ، تٖقيق عامر اتٞزار كأنور الباز ، دار الوفاء ، ات١نصورة ، مصر ، الطبعة الثالثة ، ُِْٔىػ ََِٓـ (ٓ/ِٓ_ِٔ) ، ك" ت٣موع الرسائل الكبرل " لابن تيمية ، ( ِ/ ُٕ) ، ك" ات١وافقات " لأبي إسحاؽ إبرا ىيم بن موسى اللخمي الشاطبي ، تٖقيق أبوعبيدة مشهور حسن آؿ سلماف ، دار ابن عفاف ، ات٠بر ، السعودية ، الطبعة الأكبٔ ، ُُْٕىػ ُٕٗٗـ ، (ٓ/ُِٔ)، ك" شرح الكوكب ات١نتَ " لابن النجار( ّ/َْٔ_ُْٔ)، ك " إرشاد الفحوؿ " للشوكاب٘ ( ِ/ْٕٓ_ٕٓٓ) ، ك" مذكرة أصوؿ الفقو على ركضة الناظر " ﵀مد الأمتُ بن ت٤مد ات١ختار الشنقيطي ، إشراؼ بكر بن عبدا﵁ أبوزيد ، دارعابٓ الفوائد ، مكة ات١كرمة ، السعودية ، الطبعة الأكبٔ ،ُِّٔىػ (صػِٕٓ_َِٖ)، ك " التفستَ كات١فسركف " للذىبي (ُ/ُٓ_ُٔ) ، ك" مباحث بُ علوـ القرآف " للقطاف (صػ ُّٖ_ُّٗ). ِ - ىو: أبو ات١عابٕ ، عبدات١لك بن عبدا﵁ بن يوسف بن ت٤مد اتٞويتٍ النيسابورم ، الفقيو الشافعي ، ات١عركؼ بإماـ اتٟرمتُ ، كىوأعلم ات١تأخرين من أصحاب الإماـ الشافعي ، كأحد الأئمة الأعلبـ آّمع على إمامتو ، ات١تفق على غزارة مادتو ، كتفننو بُ الأصوؿ كالفركع ، كلد ُْٗ ىػ، كمن مؤلفاتو : نهاية ات١طلب بُ دراية ات١ذىب ، كالشامل بُ أصوؿ الدين ، كالبرىاف بُ أصوؿ الفقو، توبُ ْٖٕىػ. _ّ / ُٕٔ_َُٕ) ، ك" الأعلبـ " للزركلي ( ْ/َّٔ) ، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض (ُ/ّّّ_ّّْ). ّ - البرىاف بُ أصوؿ الفقو " للجويتٍ ، تٖقيق عبدالعظيم الديب ، طبع على نفقة أمتَ دكلة قطرالشيخ خليفة بن تٛد آؿ ثاب٘ ، الطبعة الأكبٔ ،ُّٗٗىػ . (ُ/ُُٓ).

29 كعرفو السرخسي اتٟنفي (ُ) بأنو: ( تبيتُ بعض ما ت٭تمل ات١شتًؾ بغالب الرأم كالاجتهاد، أك ىو ما تصتَ إليو عاقبة ات١راد بات١شتًؾ بواسطة ا لرأم ) (ِ). كعرفو أبو حامد الغزابٕ (ّ) بقولو :( احتماؿ يعضده دليل، يصتَ بو أغلبى على الظ ن من ات١عتٌ الذم يدؿ على الظاىر ) . (ْ) كقاؿ الآمدم(ٓ): ( ىو تٛل اللفظ على غتَ مدلولو الظاىر مع احتمالو لو بدليل يعضده).(ٔ) كقاؿ الطوبُ(ٕ) : (ىو صرؼ اللفظ عن ظاى ره لدليل يصتَ بو ات١رجوح راجحان ) .(ٖ) ُ - ىو : أبو بكر ت٤مد بن أتٛد بن أبي سهل السرخسي اتٟنفي ، يلقب بشمس الأئمة ، أحد الفحوؿ الأئمة الكبار أصحاب الفنوف ، كاف إمامان علبمة حجة فقيهان أصوليان ، صاحب ات١بسوط ، توبُ : َْٗ ىػ . " الفهرست " لابن الندبٙ (صػ ٕٕ) ، ك" معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة (ٖ/ِٖٔ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ( ٓ/ُّٓ). ِ - أصوؿ السرخسي " ، لسرخسي ، تٖقيق أبوالوفا الأفغاب٘ ، دار الكتاب العلمية ، بتَكت ، لبناف ،الطبعة الأكبٔ : عاـ ُُْْىػُّٗٗـ ، ( ُ/ُِٕ). ّ - ىو : أبو حامد ت٤مد بن ت٤مد بن ت٤مد الغزابٕ الطوسي الشافعي ، حجة الإسلبـ ، من أعياف فقهاء الشافعية ، ك من مؤلفاتو : ت٤ك النظر، كتهافت الفلبسفة ، كإحياء علوـ الدين ، كات١نخوؿ من علم الأصوؿ كغتَىا ، توبُ : سنة َٓٓىػ ." كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ُ/ٖٔٓ) ، ك " معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة (ُُ/ِِٔ) ك" الأعلبـ " للزركلي ( ٕ/ِْٕ) ، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض ( ِ/ُِٔ_ُّٔ). ْ - ات١ستصفى " للغزابٕ ، تٖقيق الأشقر ( ِ/ْٗ) كتٖقيق تٛزة بن زىتَحافظ ( ّ/ ٖٖ). ٓ - ىو : أبو اتٟسن علي بن أبي علي بن ت٤مد بن سابٓ التغلبي ، الفقيو الأصوبٕ ، كاف بُ أكؿ اشتغالو حنبلي ات١ذىب ، بٍ انتقل إبٔ ات١ذىب الشافعي ، كتعلم بُ بغداد كالشاـ ، كانتقل إبٔ القاىرة ، من مؤلفاتو : الإحكاـ بُ أصوؿ الأحكاـ ، توبُ بُ دمشق بُ سنة ُّٔىػ . " كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ُ/ِّٗ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ( ْ/ِّّ). ٔ - الإحكاـ بُ أصوؿ الأحكاـ " للآمدم ، تعليق عبدالرزاؽ العفيفي ، دار الصميعي ، الرياض ، السعودية ، الطبعة الأكبٔ ،ُِْْىػ ََِّـ (ّ/ٔٔ). ٕ - ىو : أبو الربيع سليماف بن عبدالقوم بن عبدالكربٙ بن سعيد الطوبُ الصرصرم بٍ البغدادم ، الفقيو الأصوبٕ ات١تفنن ، صاحب ات١ؤلفات الكثتَة منها : ت٥تصر الركضة بُ أصوؿ الفقو ، كت٥تصر اتٟاصل بُ أصوؿ الفقو ، ك الإكستَ بُ قواعد التفستَ . كغتَىا توبُ ببلدة ات٠ليل سنة ُٕٔىػ . " الأعلبـ " للزركلي ( ّ/ُِٕ_ُِٖ). ٖ - شرح ت٥تصر ركضة الناظر" لأ بي الربيع سليماف الطوبُ ، شرح سعد الشثرم ، دار التدمرية ، الرياض ، السعودية ، الطبعة الأكبٔ ، ُُّْىػ ََُِـ (ُ/ِِٔ_ِِٗ).

31 كالأصوليوف يفرقوف بتُ التأكيل كالتفستَ فيقولوف : أف التفستَ يكوف بدليل قطعي ، كأما التأكيل فيكوف بدليل ظتٍ ، كلذا جاء تعريفهم ّٔذا التعبتَ: ( ىو صرؼ اللفظ عن الاحتماؿ الظاىر إبٔ احتماؿ مرجوح بو لاعتضاده بدليل ، يصتَ بو أغلب ال ظن من ات١عتٌ الذم دؿ عليو الظاىر ) .(ُ) معاني التأويل في القرآن الكريم: ُ - التفستَ كالبياف: قاؿ تعابٔ : ﴿ كىمىا يػىعٍلىمي تىأٍكًيلىوي إًلاَّ اللَّوي ﴾ . (ِ) ِ - اتٟقيقة التي يؤكؿ إليها الكلبـ: قاؿ تعابٔ : ﴿ ىىلٍ يػىنٍظيريكفى إًلاَّ تىأٍكًيلىوي يػىوٍـى يىأٍبًٌ تىأٍكًيليوي ﴾ . (ّ) كقاؿ تعابٔ : ﴿ بىلٍ كىذَّبيوا تًٔىا بٓىٍ ت٭يًيطيوا بًعًلٍمًوً كىلىمَّا يىأٍتهًًمٍ تىأٍكًيليوي ﴾ .(ْ) ّ - العاقبة كات١صتَ كات١آؿ : قاؿ تعابٔ :﴿ذىلًكى خىيػٍره كىأىحٍسىني تىأٍكًيلبن ﴾ .(ٓ) ْ - تعبتَ الرؤيا: قاؿ تعابٔ : ﴿كىيػيعىلّْميكى مًنٍ تىأٍكًيلً الأٍىحىادًيثً ﴾.(ٔ) كقاؿ تعابٔ : ﴿ىىذىا تىأٍكًيلي ريؤٍيىامى مًنٍ قػىبٍلي ﴾ .(ٕ) ُ - " ركضة الناظر كجنة ات١ناظر" لعبدا﵁ بن أتٛد بن قدامة ات١قدسي ، تٖقيق ت٤مود حامد عثماف ،الرياض ، السعودية ، (صػ ُٕٔ_ُٕٗ). ِ - سورة آؿ عمراف آية رقم : ٕ. ّ - سورة الأعراؼ آية رقم : ّٓ. _ُ/ُِٔ) ، ك" تفستَ القرطبي " ( ٗ/ِّٔ) ، ك " ت٣موع الرسائل الكبرل " لابن تيمية ،(ِ/َُ_ُِ). ْ - سورة يونس آية رقم : ّٗ. _َُ/َٓٓ) ، ك " ت٣موع الرسائل الك برل " لابن تيمية ،(ِ/ُِ_ُْ). ٓ - سورة النساء آية رقم : ٗٓ. _ُ/ُِٕ) ، ك " تفستَ الطبرم" (ٔ/َِْ_َِٓ) ، ك " كتاب تفستَ القرآف" لأبي بكر ت٤مد بن إبراىيم بن ات١نذر النيسابورم ، تٖقيق سعد بن ت٤مد السعد ، دار ات١آثر، ات١دينة ات١نورة ، السع ودية ، الطبعة الأكبٔ ، ُِّْىػ ََِِـ (ُ/ُِٗ_َُّ) ، ك " تفستَ القرطبي " ( ٔ/ّْٓ) ، ك" ت٣موع الرسائل الكبرل " لابن تيمية ،( ِ/ ُٗ). ٔ - سورة يوسف آية رقم : ٔ. ٕ - سورة يوسف آية رقم : ََُ. _" ت٣موع الرسائل الكبرل " لابن تيمية ، ِ/ ُٗ) ، ك" التفستَ كات١فسر كف" للذىبي (ُ/ُْ_ُٓ) .