سورة الأعلى دراسة تحليلية وموضوعية

‌ف  

التمهيد كيشتمل على تٜسة فصوؿ - الفصل الأول: التعريف بالقرآف الكربٙ . - الفصل الثاني : التعريف بالتفستَ. - الفصل الثالث : مصادر التفستَ. - الفصل الرابع : نشأة علم التفستَ كتطوره . - الفصل الخامس : أنواع التفستَ كمناىجو .

1 الفصل الأول : التعريف بالقرآن الكريم كفيو مبحثاف ات١بحث الأكؿ : تعريف القرآن لغة . ات١بحث الثاب٘ : تعريف القرآن اصطلاحاً .

2 المبحث الأول : تعريف القرآن لغة بالرجوع إبٔ كتب اللغة العربية كقواميسها ت٧د أف العلماء اختلفوا بُ لفظ القرآف ىل ىو جامد أك مشتق ، فانقسموا إبٔ فريقتُ (ُ): ُ - لساف العرب " تٞماؿ الدين ت٤مد بن كرـ ابن منظور، اعتتٌ ّٔا أمتُ ت٤مد عبدالوىاب ، كت٤مد الصادؽ العبيدم ، دار إحياء التًاث العربي ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الثالثة : ُُْٗ ىػ ُٗٗٗـ ، (ُُ/ ٕٔ_َٖ ) ، ك " تهذيب اللغة " لأبي منصور ت٤مد بن أتٛد الأزىرم ، تٖقيق عبدالسلبـ ىاركف ، كت٤مد علي النجار ، الدار ات١صرية للتأليف كالتًتٚة ، عاـ ُّْٖىػُْٔٗـ ، ( ٗ / ُِٕ _ِٕٓ ) ، ك " تاج العركس من جواىر القاموس ، ﵀مد مرتضى اتٟسيتٍ الزُّبيدم ، تٖقيق عبدالستار أتٛد فراج ، التًاث العربي ، سلسلة تصدرىا كزارة الإرشاد كالأنباء ، بُ الكويت ، مطبعة حكومة الكويت ، ُّٖٓىػ ُٓٔٗـ (ُ/ ّّٔ_ّْٕ) ، ك " البرىاف بُ علوـ القرآف " لبدر الدين ت٤مد بن عبد ا﵁ بن ّٔادر الزركشي ، طبعة :دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى اتٟلبي كشركائو ، كدار ات١عرفة ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة : الأكبٔ ، عاـ ُّٕٔ ىػ - ُٕٓٗ ـ ، ( ُ / ِٕٕ_ِٖٕ) ، ك " الإتقاف بُ علوـ القرآف " لأبي الفضل جلبؿ الدين عبدالرتٛن بن أبي بكر السيوطي، تٖقيق مركز الدراسات القرآن ية ،ت٣مع ات١لك فهد لطباعة ات١صحف الشريف ، طبعة خاصة بوزارة الشؤكف الإسلبمية كالأكقاؼ كالدعوة كالإرشاد ، ات١دينة ات١نورة ، ات١ملكة العربية السعودية ، عاـ ُِْٔىػ ، (ِ/ ّّٗ_ُّْ) ، ك " ركح ات١عاب٘ بُ تفستَ القرآف العظيم كالسبع ات١ثاب٘ " للشيخ : شهاب الدين ت٤مود بن عبد ا﵁ اتٟسيتٍ الألوسي ، تٖقيق علي عبدالبارم عطية ، طبعة: دار الكتب العلمية ، بتَكت ، لبناف ، عاـ ُُْٓىػ ، (ُ/ ٗ )، ك " دراسات بُ علوـ القرآف الكربٙ " لفهد بن عبدالرتٛن بن سليماف الركمي ، فهرسة مكتبة ات١لك فهدالوطنية ، الطبعة الرابعة عشرة ، الرياض ، السعودية ، عاـ ُِْٔىػََِٓـ ، (صػُٗ_ُِ).

3 الفريق الأول ذىب الفراء ، (ُ) كاللحياب٘ ، (ِ) ................................. ُ - ىو : أبو زكريا ، ت٭تِ بن زياد بن عبدا﵁ الديلمي ، ات١عركؼ بالفراء ، أحد ت٨اة الكوفة كأئمتها ات١شهورين بُ اللغة ، كلد سنة ُْْ ق بالكوفة ، لو كتاب بُ " معاب٘ القرآف " ك" البهي " بُ الفصيح ،توبُ سنة َِٕىػ . " نزىة الألباء بُ طبقات الأدباء " لأبي البركات كماؿ الدين عبدالرتٛن ابن الأبيارم ، تٖقيق إبراىيم السامرائي ، مكتبة ات١نار ، الزرقاء ، الأردف ، الطبعة الثالثة ، عاـ َُْٓىػ ُٖٓٗـ ، (صػ ُٖ_ْٖ . ) ، ك" الفهرست بُ أخبار العلماء ات١صنفتُ من القدماء كا﵀دثتُ ك أتٝاء كتبهم " لأبي الفرج ت٤مد ابن أبي إسحاؽ بن ت٤مد الوراؽ ات١عركؼ بالندبٙ ، تٖقيق رضاُُّٗىػ ، أكتوبر سنة ُُٕٗ، (صػ ّٕ _ْٕ )، ك " طبقات النحويتُ كاللغويتُ " لأبي بكرت٤مد بن اتٟسن الزُّ بيدم الأندلسي ، تٖقيق :ت٤مد أبوالفضل إبراىيم ، دار ات١عارؼ ، القاىرة ، مصر ، الطبعة : الثانية ، عاـ ُّٕٗ، (صػ ُُّ_ُّّ)، ك" تهذيب التهذيب " لأبي الفضل، أتٛد بن علي العسقلبب٘ ، الشافعي ، مكتب تٖقيق التًاث بُ مؤسسة الرسالة ، مؤسسة الرسالة ، بتَكت لبناف ، ُُْٔىػُٓٗٗـ ( ْ/ ّٓٓ_ّٔٓ)، ك " البلغة بُ تراجم أئمة النحو كاللغة " ّٓد الدين ت٤مد بن يعقوب الفتَكزآبادم ، تٖقيق ت٤مد ات١صرم ، دار سعد الدين ، دمشق ، سوريا ، الطبعة الأكبٔ ، ُُِْىػَََِـ ( صػ ُّّ)،ك " بغية الوعاة بُ طبقات اللغويتُ كالنحاة " للحافظ جلبؿ الدين عبدالرتٛن السيوطي ، تٖقيق ت٤مد أبوالفضل إبراىيم ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ُّٗٗىػ ُٕٗٗـ ، ( ِ/ ّّّ) ، ك" طبقات ات١فسرين " لشمس الدين ت٤مد بن علي الداكدم ، تٖقيق علي ت٤مد عمر ، تٔركز تٖقيق التًاث بدار الكتب بتَكت ، كالناشر مكتبة كىبة ، القاىرة ، م صر ، الطبعة الثانية ُُْٓىػ ُْٗٗـ ، (ِ/ ّٔٔ) ، ك" وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان " لأب الببا شمس الدين أتٛد بن ت٤مد بن أبي بكر بن خلكاف ، تٖقيق إحساف عباس ، دارصادر ، بتَكت ، لبناف ، عاـ ُْٗٗ ، ( ٔ / ُٕٔ_ُِٖ) ، ك " معجم الأدباء إرشاد الأريب إبٔ معرفة الأديب " لياقوت اتٟموم الركمي ، تٖقيق إحساف عباس ، دار الغرب الإسلبمي ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، عاـ ُّٗٗـ ، (ٔ / ُِِٖ_ ُِٖٓ)، ك " معجم ات١ؤلفتُ تراجم مصنفي الكتب العربية " لعمر رضا كحالة ، مؤسسة الرسالة ، ( ْ/ ٓٗ_ٔٗ)، ك " الأعلبـ قاموس تراجم لأشهر الرجاؿ كالنساء من العرب كات١ستعربتُ كات١ستشرقتُ " ت٠تَ الدين الزركلي ، دار العلم للملبيتُ ، بتَكت ،لبناف ، الطبعة ات٠امسة عشر، عاـ ََِِـ ، ( ٖ / ُْٓ_ُْٔ)، ك" معجم ات١فسرين من صدر الإسلبـ حتى العصر اتٟاضر " لعادؿ نويهض ، مؤسسة نويهض الثقافية ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الثالثة َُْٗىػ ُٖٖٗـ ، (ِ/ِٕٗ_َّٕ). ِ - ىو : أبو اتٟسن ، علي بن ات١بارؾ ، كقيل : علي بن حازـ من بتٍ اتٟياف، اللغوم ات١شهور، فإنو كاف من كبار أىل اللغة ، لو كتاب النوادر، ات١توبَ سنة ُِٓ ىػ . " نزىة الألباء بُ طبقات الأدباء " لأبن الأنبارم ( ص ػ ُّٕ_ُّٖ)، ك" طبقات النحويتُ كاللغويتُ " للزبيدم (صػ ُٓٗ) ، ك " بغية الوعاة " للسيوطي ، ( ِ / ُٖٓ) ، ك " الفهرست " لابن الندبٙ (صػ ْٓ ) ، ك " الوابُ بالوفيات " صلبح الدين خليل بن ايبك الصفدم ، تٖقيق أتٛد الأرناؤكط ، كتركي مصطفى ، دار إحياء التًاث العربي ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، عاـ َُِْىػ َََِـ ،(ُِ / ِٓٔ ) ، ك" البلغة بُ تراجم أئمة النحو كاللغة " لفتَكز آبادم(صػ َِٔ) ، ك " معجم الأدباء " لياقوت (ْ/ُّْٖ) ، ك" معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة،(ِ/ ُْٕ).

4 كالطبرم،(ُ) كالزجاج ( ِ) كابن فارس ، (ّ) ك أبو حياف الأندلسي ،( ْ) كىو ات١شهور بتُ علماء اللغة أف لفظ القرآف مشتق ؛ واختلفوا بعد ذلك في اشتقاقو على ثلاثة أقوال : ُ - ىو: أبو جعفر ، ت٤مد بن جرير بن يزيد بن خالد، ال طبرم، كقيل يزيد بن كثتَ بن غالب، كلد سنة ِِْىػ ، صاحب التفستَ الكبتَ كالتاريخ الشهتَ، كاف إماما بُ فنوف كثتَة منها التفستَ كاتٟديث كالفقو كالتاريخ كغتَ ذلك، كلو مصنفات مليحة بُ فنوف عديدة تدؿ على سعة علمو كغزارة فضلو، ككاف من الأئمة آّتهدين، بٓ يقلد أحدا توبُ سنة َُّق. " الوابُ " للصفدم (ِ/ِْٖ) ، ك" طبقات ات١فسرين " للداكدم ( ِ/ٔ) ، ك"كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ْ/ُُٗ) ، " الفهرست" لابن الندبٙ ( صػ َِٗ_ُِٗ) ، ك" معجم الأدباء " لياقوت ( ٔ / ُِْْ_ِْٗٔ) ، ك" الأعلبـ " للزركلي ( ٔ/ٗٔ) ، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض (ِ/َٖٓ) . ِ - ىو: أبو إسحاؽ ، إبراىيم بن ت٤مد بن السرم بن سهل الزجاج البغدادم النحوم ، كاف من أكابر أىل العربية ، صاحب كتاب "معاب٘ القرآف كإعرابو " ككتاب " الفرؽ بتُ ات١ؤنث كات١ذكر " كغتَذلك ، توبُ سنة ُُّ ىػ . _" نزىة الألباء" لابن الأنبارم ( ص ػ ُّٖ_ُٖٓ) ، ك " معجم الأدباء" لياقوت ( ُ / ُٓ_ّٔ ) ، ك" الفهرست " لابن الندبٙ ( صػ ٔٔ) ، ك" طبقات النحويتُ كاللغويتُ " للزبيدم ( صػ ُُُ_ُُِ) ، ك" طبقات ات١فسرين " للداكدم (ُ/ٕ) ، ك" البلغة " لفتَكز آبادم ، ( صػ ٗٓ) ، ك " كفيات الأعياف " لابن خلكاف ( ُ/ ْٗ_َٓ) ، ك" معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة ، (ُ/ ِٕ_ِٖ) ،ك" الأعلبـ " للزركلي ( ُ/َْ) ، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض ( ُ/ُّ). ّىو: أبو اتٟستُ ،أتٛد بن فارس بن زكريا القزكيتٍ الرازم،كلد بُ قزكين ( ِّٗق، ُْٗـ ) من أئمة اللغة كالأدب أصلو من قزكين، كأقاـ مدة بُ ت٫ذاف، بٍ انتقل إبٔ الرم فتوبُ فيها سنة ( ّٓٗ ىػ ، ََُْ ـ)، كإليها نسبتو. من تصانيفو مقاييس اللغة ، كآّمل ، ك الصاحبي . _َٖ)، ك" بغية الوعاة" للسيوطي ( ُ/ِّٓ_ّّٓ)، ك" طبقات ات١فسرين " للداكدم (ُ/ٗٓ) ، ك " كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ُ/ُُٖ_ُُٗ) ، ك" معجم الأدباء " لياقوت ( ُ / َُْ_ُْٖ ) ، ك " معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة، (ُ/ ِٕ_ِٖ) ، ك" الأعلبـ " للزركلي، (ُ/ ُّٗ)، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض (ُ/ْٓ). ْ - ىو: ت٤مد بن يوسف بن علي بن حياف ، الغرناطي ، الأندلسي ، أثتَ الدين ، من كبار ال علماء بالعربية كالتفستَكاتٟديث كالتًاجم ، كمن مؤلفاتو ات١شهورة البحر ا﵀يط بُ تفستَ القرآف العظيم ، كغتَىا ، توبُ ْٕٓىػ . _ٕ/ُِٓ)، ك " معجم ات١ؤلفتُ " كحالة ( ّ/ ْٖٕ_ٖٕٓ)

5 القول الأول ذىب تٚاعة كمنهم اللحياب٘ إبٔ أف القرآف مصدر للفعل قرأ (ُ) تٔعتٌ تلب ، مثل رجح رجحانان ك غفر غفرانان ، بٍ نقل من ىذا ات١عتٌ ات١صدرم ؛ كجعل اتٝان للكلبـ ُ - " لساف العرب " لابن منظور(ُُ/ ٕٔ_َٖ) ، ك" جامع البياف عن تأكيل آم القرآف " لأبي جعفرت٤مد بن جرير الطبرم ، تٖقيق ت٤مود ت٤مد شاكر ك أتٛد ت٤مد شاكر، مكتبة ابن تيمية ، القاىرة ، مصر، الطبعة الثانية ،( ُ/ْٗ_ٕٗ) . كسيأبٌ باسم " تفستَ الطبرم " كما شأّو . ك اعتمدت على ، تٖقيق عبدا﵁ بن عبدا﵀سن التًكي ، بالتعاكف مع مرك ز البحوث كالدراسات العربية الإسلبمية ، بدار ىجر ، القاىرة ، مصر ، الطبعة الأكبٔ ، ُِِْىػ ََُِـ اعتمدتو من بعد سورة " إبراىيم " ، ك " ا﵀رر الوجيز بُ تفستَ الكتاب العزيز " لأبي ت٤مد عبداتٟق بن عطية الأندلسي ، تٖقيق كتعليق عبدا﵁ الأنصارم ك ت٤مد الشافعي العناب٘ ، طبعة كزارة الأكقاؼ كالشؤكف الإسلبمية بدكلة قطر ، الطبعة الثانية ، ُِْٖىػ ََِٕـ ،(ُ/ ُٓ_ِٓ ) ، ك" اتٞامع لأحكاـ القرآف كات١بتُ ت١ا تضمنو من السنة كآم الفرقاف " لأبي عبدا﵁ ت٤مد بن أتٛد بن أبي بكر القرطبي ، تٖقيق عبدا﵁ بن عبدا﵀سن التًكي ، مؤ سسة الرسالة ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، ُِْٕىػ ََِٔـ (ّ/ ُُٔ_ُِٔ). كسيأبٌ باسم " تفستَ القرطبي " ، ك " التسهيل لعلوـ التنزيل " لأبي القاسم ت٤مد بن أتٛد بن جيزمٌ الكلبي ، تٖقيق ت٤مد سابٓ ىاشم ، دار الكتب العلمية ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ :ُُْٓىػ ُٓٗٗـ (ُ/ٕ) ، ك " البحر ا﵀يط " لأبي حياف ، تٖقيق عادؿ أتٛد عبد ات١وجود كعلي ت٤مد معوض ، دار الكتب العلمية ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ُُّْىػ ُّٗٗـ ، (ِ/ِّ)، ك" ات١فردات بُ غريب لقرآف " لأبي القاسم اتٟستُ الراغب الأصفهاب٘ ، تٖقيق مركز الدراسات كالبح وث تٔكتبة نزار مصطفى الباز، ( ِ/ُٗٓ_ُِٓ) ، ك " ت٣موع الفتاكل للشيخ تقي الدين أتٛد بن تيمية اتٟراب٘ ، تٖقيق عامر اتٞزار كأنور الباز ، دار الوفاء ، ات١نصورة ، مصر ، الطبعة الثالثة ، ُِْٔىػ ََِٓـ(ُّ/ٖ) ، ك" شرح التلويح على التوضيح ت١تن التنقيح بُ أصوؿ الفقو " لسعد الدين مسعود بن عمر التفتا زاب٘ الشافعي ، تٖقيق زكريا عمتَات ، دار الكتب العلمية ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، (ُ/ ْٔ) ، ك " إرشاد الفحوؿ إبٔ تٖقيق اتٟق من علم الأصوؿ " ﵀مد بن علي الشوكاب٘ ، تٖقيق أبي حفص سامي بن العربي الأثرم ، دار الفضيلة ، ا لرياض ، السعودية ، الطبعة الأكبٔ، ُُِْىػ َََِـ (ُ/ُٗٔ) ، ك" مناىل العرفاف بُ علوـ القرآف " ﵀مد عبدالعظيم الزرقاب٘ ، تٖقيق أتٛد بن علي ، دار اتٟديث ، القاىرة ، مصر ، ُِِْىػ ََُِـ ، (ُ/ ُّ) ، ك " التحرير كالتنوير بُ التفستَ " ﵀مد الطاىر ابن عاشور، الدار التونسية للنشر ، عاـ ُْٖٗـ ، (ُ/ ُٕ) ك(ُٓ/َِّ) ، ك " ات١دخل لدراسة القرآف الكربٙ " ﵀مد بن ت٤مد أبو شهبة ، مكتبة السنة القاىرة ، مصر ، الطبعة الثانية ات٠اصة بالأمانة العامة بالكويت ، الدتٝة ، الكويت ، ُِْٓىػََِْـ ، (صػ ُٗ_َِ) ، ك " مباحث بُ علوـ القر آف " ت١ناع القطاف ، مكتبة كىبة ، القاىرة، مصر ، الطبعةالسابعة ، عاـ َََِـ (صػ ُْ_ُٓ) ، ك " علوـ القرآف الكربٙ " لنورالدين عتً ، دار البصائر القاىر ة ، مصر ،الطبعة الأكبٔ : ُّّْىػ _َُِِـ( صػ َُ) ، ك " مفاتيح التفستَ معجم شامل ت١ايهم ات١فسر معرفتو من أصوؿ ال تفستَ كقواعده كمصطلحاتو كمهماتو " لأ تٛدسعد ات٠طيب ، دار التدمرية ، الرياض ، السعودية ، الطبعة الأكبٔ ، ُُّْىػََُِـ (ِ/ٗٓٔ_َٔٔ) ، ك" دراسات بُ علوـ القرآف الكربٙ " لفهدالركمي فهرسة مكتبة ات١لك فهدالوطنية طبعة ُْ، ُِْٔىػ ََِٓـ ، الرياض، السعودية ،(صػ ُِ) ، ك" مفاتيح للتعامل مع القرآف " لصلبح عبدالفتاح ات٠الدم ، دارالقلم ، دمشق ، سوريا ، ( صػُِ) ، ك "

6 ات١نزؿ على نبينا ت٤مد  ، من باب تسمية ات١فعوؿ بات١صدر، كيشهد ت٢ذا الرأم كركد القرآف مصدران تٔعتٌ القراءة بُ الكتاب الكربٙ، قاؿ تعابٔ: ﴿إًفَّ عىلىيػٍنىا تٚىٍعىوي كىقػيرٍآىنىوي (ُٕ) فىإًذىا قػىرىأٍنىاهي فىاتَّبًعٍ قػيرٍآىنىوي ﴾.(ُ) أم قراءتو. (ِ) قاؿ القرطبي رتٛو ا﵁ (ّ) : ( "القرآف" : اسم لكلبـ اللٌو تعابٔ ، كىو تٔعتٌ ات١قركء ، كات١شركب يسمى شرابان ، كات١كتوب يسمى كتابان ، كعلى ىذا قيل : ىو مصدر قرأ يقرأ قراءة كقرآنا تٔعتٌ. ات١قدمات الأساسية بُ علوـ القرآف ، عبدا﵁ بن يوسف اتٞديع ، مركز البحوث الإسلبمية ليدز – بريطانيا الطبعة: الأكبٔ، ُِِْ ىػ - ََُِ ـ(صػ ٗ) ، ك " الاتٕاه العلماب٘ ات١عاصر بُ علوـ القرآف الكربٙ دراسة كنقد ، لأ تٛد ت٤مد الفاضل ، مركز الناقد الثقابُ ، دمشق ، سوريا ، الطبعة الأكبٔ ، ََِٖـ ، (صػ ٔٔ_ٖٔ). ُ - سورة القيامة آية رقم : ُٕ – ُٖ. ِ - لساف العرب" لابن منظور( ُُ/ ٕٔ) ، ك " تاج العركس" للزبيدم ( ُ/ َّٕ) ، ك" الصحاح تاج اللغة كصحاح العربية " تأليف إتٝاعيل بن تٛاد اتٞوىرم ، تٖقيق أتٛد عبدالغفور عطار، دار العلم للملبيتُ ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الرابعة : َُٗٗـ ، (ُ/ ٓٔ) ، ك" تفستَ الطبرم " (ُ/ ْٗ_ٓٗ) ، ك " تفستَ القرطبي " ( ِ/ِٖٗ). ّ- ىو : أبوعبدا﵁ ، ت٤مد بن أتٛد بن أبي بكر بن فػىرٍح الأنصارم الأندلسي بٍ القرطبي ات١الكي ، من كبار ات١فسرين ، صابّ متعبد ، من أىم كتبو اتٞامع لأحكاـ القرآف ، فهو صاحب التفستَ ات١شهور الذم يدؿ على إمامتو ككثرة اطلبعو ككفور فضلو كتبحره بُ ت٥تلف الفنوف ، توبُ سنة ُٕٔىػ . كىو غتَ القرطبي ا﵀دث أبي العباس أتٛد بن عمر صاحب " ات١فهم ت١ا أشكل من تلخيص كتاب مسلم " توبُ سنة ٔٓٔىػ ، فهذا شيخ ات١فسر ، كقد تٝع عليو بعض الشركح . _ِ/ُِِ_ُِّ) ، ك" طبقات ات١فسرين " للداكدم (ِ/ٓٔ_ٔٔ) ، ك "الأعلبـ " للزركلي " ( ٓ/ِِّ) ، ك" معجم ات١ؤلفتُ " كحالة ( ّ/ َٖ_ُٖ)، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض (ِ/ْٕٗ).

7 قاؿ الشاعر ضىحَّوا بأشمٍىطى عينٍوافي السُّجو دً بًوً ... يػيقىطّْعي الليلى تسبيحان كقرآنان.(ُ) أم قراءة. كبُ صحيح مسلم (ِ) عن عبدا﵁ بن عمر ك " أف بُ البحر شياطتُ مسجونة أكثقها سليماف عليو السلبـ يوشك أف تٗرج فتقرأ على الناس قرآنان " (ّ) أم قراءة. كبُ التنزيل : ﴿كىقػيرٍآىفى الٍفىجٍرً إًفَّ قػيرٍآىفى الٍفىجٍرً كىافى مىشٍهيودنا﴾(ْ) ، أم قراءة الفجر. كيسمى ات١قركء قرآنان على عادة العرب بُ تسميتها ات١فعوؿ باسم ات١صدر ، كتسميتهم للمعلوـ علمان كللمضركب ضربان ك للمشركب شربان ، كما ذكرنا ، بٍ اشتهر الاستعماؿ بُ ىذا كاقتًف بو العرؼ الشرعي ، فصار القرآف اتٝان لكلبـ اللٌو ) .(ٓ) بينما ذىب بعض الباحثتُ(ٔ): إبٔ أف لفظ قرآف مأخوذ من قرأ تٔعتٌ تلب ؛كىذا الفعل أصلو بُ اللغة الآرامية بٍ دخل العربية قبل الإسلبـ بزمن طويل كلو صح ىذا، فلب ضتَ فيو؛ لأف ىذه الكلمة كأمثات٢ا- كإف كانت بُ الأصل أعجمية - فقد صارت بعد التعريب عربية بالاستعماؿ ُ - قالو حساف بن ثابتكىويرثي ذا النورين عثماف ،" ديواف حساف بن ثابت الأنصارم رضي ا﵁ عنو " ، دار الكتب العلمية ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الثانية ، ُُْْ ىػ ُْٗٗـ ، ( صػ ِْْ) . ِ - ىو : أبو اتٟستُ ، مسلم بن اتٟجاج بن مسلم القشتَم النيسابورم ،أحد أئمة اتٟديث ، إماـ مصنف عابٓ بالفقو من أىل خراساف ، صاحب كتاب الصحيح ، كالتمييز ، توبُ ُِٔىػ . _ِٖٔ) ، ك "الوابُ بالوفيات " للصدبُ (ٓ/ُْٗ).ك" كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ِ/ُٗ) ، ك" معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة (ّ/ ُٖٓ_ِٖٓ)ك (ُِ/ِِّ) ، ك" الأعلبـ " للزركلي ( ٖ/ُُٕ). ّ - أخرجو مسلم بُ " مقدمة صحيحو بشرح النوكم " لأبي حستُ مسلم بن اتٟجاج النيسابورم ، كالشرح لأبي زكريا ت٭تِ بن شرؼ النوكم ، دار ات١عرفة ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة العاشرة ، ُِْٓىػََِْـ ، باب النهي عن الركاية عن الضعفاء كالاحتياط بُ تٖملها ، رقم ( ُٖ) ، (ُ/ ّٕ_ّٖ). كىو موقوؼ على ابن عمرك رضي ا﵁ عنهما . ْ - سورة الإسراء آية رقم : ٖٕ . ٓ - اتٞامع لأحكاـ القرآف كات١بتُ ت١ا تضمنو من السنة كآم الفرقاف " لأبي عبدا﵁ ت٤مد بن أتٛد بن أبي بكر القرطبي ، تٖقيق عبدا﵁ بن عبدا﵀سن التًكي ، مؤسسة الرسالة ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، ُِْٕىػ ََِٔـ (ُ/ ِْ) ك (ّ/ ُُٔ_ُِٔ). ٔ - ذكرأبو شهبة بُ كتابو " ات١دخل لدراسة القرآف الكربٙ " (صػ َِ) أنو الأستاذ عبد الوىاب تٛودة .

8 كبإخضاعها لأصوؿ العرب بُ نطقهم كلغتهم، كاندت٣ت فيها حتى صارت جزءا منها فنزؿ القرآف ّٔا، كىي على ىذا اتٟاؿ (ُ). كىذا القوؿ لا تٮرج عما ذكره اللحياب٘ ، لأنو ليس بُ كلبـ اللحياب٘ ما ينفي أف يكوف أصل الكلمة من اللغة الآرامية (ِ) ُ - كأيد ىذا الرأم صبحي الصابّ بُ الفصل الأكؿ من كتابو مباحث بُ علوـ القرآف . كرد على ىذا القوؿ فضل حسن عباس بُ كتابو " قضايا قرآنية بُ ات١وسوعة البريطانية " ، دار الفتح ، عمافُُِْق َََِـ ، ( صػ ِٓ_َّ). ِ - ات١دخل لدراسة القرآف الكربٙ " ﵀مد أبوشهبة بُ صفحة (صػ ُِ)

9 القول الثاني ذىب تٚاعة منهم الزجاج إنو كصف على فعلبف مشتق من القرء تٔعتٌ اتٞمع، يقاؿ بُ اللغة: قرأت ات١اء بُ اتٟوض، أم تٚعتو، بٍ تٝي بو الكلبـ ات١ن ػزؿ على النبي  تٞمع السور كالآيات فيو أك القصص كالأكامر كالنواىي، أك تٞمعو تٙرات الكتب السابقة (ُ). ك ذىب الأشعرم رتٛو ا﵁ (ِ) أنو مشتق من قرف ، قرنت الشيء بالشيء إذا ضممتو إليو كتٝي بو عندىم لقراف السور كالآيات كاتٟركؼ فيو بعضها ببعض كمنو قوت٢م : ماقرأت ىذه الناقة سلب قط كما قرأت جنينها: أم بٓ تضم رتٛها على كلد .(ّ) ُ_ معاب٘ القرآف كاعرابو " للزجاج ، تٖقيق عبداتٞليل عبده شلبي ، عابٓ الكتب ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ َُْٖىػ ُٖٖٗـ (ُ/َّٓ) ، ك " لساف العرب " لابن منظور (ُُ/ ٕٔ_َٖ) ، ك " القاموس ا﵀يط " ت٣د الدين ت٤مد يعقوب الفتَكز آبادم ، تٖقيق مركز الرسالة للدراسات كتٖقيق التًاث ، مؤسسة الرسالة ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الثالثة ، ُّّْىػ َُِِـ ، (صػ ْٗ) ، ك " معجم مقاييس اللغة" لأبي اتٟستُ، أتٛد بن فارس بن زكريا، تٖقيق عبد السلبـ ىاركف، بتَكت لبناف، د ار الفكر، الطبعة الثانية ، عاـ ُّٗٗىػ ،ُٕٗٗـ ، ( ٓ / ٕٗ) ، ك الراغب الأصفهاب٘ بُ تفستَه ( ُ/ْٔٔ_ْٕٔ) ، ك"أساس البلبغة "لأبي القاسم جار ا﵁ ت٤مودالزت٥شرم ، تٖقيق ت٤مد باسل عيوف السود ، دار الكتب العلمية ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، ُُْٗىػ ُٖٗٗـ ، (ِ/ّٔ_ْٔ) ، ك " الصحاح" للجوىرم ( ُ/ٓٔ) ، ك " ت٥تار الصحاح " ﵀مد بن أبي بكر الرازم ، بات١طبعة الكلية ، الطبعة الأكبٔ ، مصر، ُِّٗىػ ، ( صػ ُّ) ، ك" النكت كالعيوف ، تفستَ ات١اكردم " لأبي اتٟسن علي بن حبيب ات١اكردم البصرم ، تٖقيق خضر ت٤مد خضر ، مطابع مقهوم ، الكو يت ، خاص بوزارة الأكقاؼ كالشئوف الإسلبمية ، التًاث العربي ، الطبعة الأكبٔ ، َُِْىػ ُِٖٗـ (ُ/ ّْ) ، ك " مباحث بُ علوـ القرآف "للقطاف ، (صػ ُْ_ ُٓ ). ِ - ىو : أبو اتٟسن، علي بن إتٝاعيل بن أبي بشر اليماب٘ البصرم ، ىو الذم ينسب إليو ات١ذىب الأشعرم، ككتبو مشهو رة بُ الرد على ات١بتدعة كاتٞهمية كات٠وارج كالرافضة، من مؤلفاتو " الإبانة عن أصوؿ الديانة " ك " مقالات الإسلبميتُ " توبُ سنة ِّْ ىػ " . _ُ/َّٗ)، ك" كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ُ/ ِّٔ ) ، ك " معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة (ٕ/ّٓ) ، ك" الأعلبـ " للزركلي ( ٓ/ٗٔ) ، ك " معجم ات١فسرين " لنويهض ( ُ/ّْٓ). ّ - النهاية بُ غريب اتٟديث كالأثر" لابن الأثتَ ، تٖقيق طاىر أتٛد الزاكم ك ت٤مود ت٤مد الطباجي ، ات١كتبة الإسلبمية ( ْ/ ِٓ_ٕٓ)، ك" البرىاف " للزركشي ( ُ/ِٖٕ) ، ك " الإتقاف " للسيوطي (ِ/ َّْ ) ، ك " ركح ات١عاب٘ " ل لؤلوسي (ُ/ٖ).

11 القول الثالث ذىب الفراء: ىو مشتق من القرائن ، أم أشباه كنظائر، لأف الآيات منو يصدؽ بعضها بعضا، كيشابو بعضها بعضا، فهي قرائن، كقالوا كذلك حاؿ السور كالآيات بُ القرآف الكربٙ .(ُ) والفريق الثاني :كمنهم الإماـ الشافعي رتٛو ا﵁ (ِ) قالوا: إف لفظ القرآف جامد غتَ مشتق ، بل ىو اسم خاص بكلبـ ا﵁ تعابٔ ك تٝى ا﵁ تعابٔ كلب مو قرآنان تٔثابة اسم علم لايسوغ إجراؤه على موجب اشتقاؽ. قاؿ الإماـ الشافعي رتٛو ا﵁ : ( قرأت على إتٝاعيل بن قسطنطتُ ( ّ) ككاف يقوؿ: القرآف اسم كليس تٔهموز كبٓ يؤخذ من قرأت، كلو أخذ من قرأت، كاف كل ما قرئ قرآنا، كلكنو اسم للقرآف، مثل التوراة كالإت٧يل ) .(ْ) ُ - " الإتقاف " للسيوطي (ِ/ َّْ). ِ - ىو : أبو عبدا﵁ ، ت٤مد بن إدريس بن عباس بن عثماف بن شافع ات١طلبي القريشي، عابٓ العصر، كناصر اتٟديث ، كفقيو ات١لة ، كأحد الأئمة الأربعة ات١تبوعتُ ، ك ينسب إليو ات١ذىب الشافعي ، كلد سنة َُٓ، كمن مصنفاتو " الرسالة " ، (ت َِْ ىػ). _ِّٔ_ِْٔ) ، ك " طبقات ات١فسرين " للداكدم (ِ/ٖٗ) ك " كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ْ/ُّٔ_ُٗٔ) ، ك"معجم الأدباء " لياقوت ، ( ٔ/ ِّّٗ_ُِْٖ) ، ك " معجم ات١ؤلفتُ " كحالة ( ّ/ ُُٔ_ُُٕ) ، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض (ِ/ْٖٖ_ْٖٗ). ّ - ىو : أبو إسحاؽ ، إتٝاعيل بن عبدا﵁ بن قسطنطتُ ات١كي موبٔ بتٍ ت٥زكـ ات١عركؼ بالقسط مقرئ مكة ، ات١توبَ سنة َُٕىػ . _كت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، ُِْٕىػ ََِٔـ (ُ/ َُٓ_ُُٓ) ، ك " طبقات القراء " لأبي عبدا﵁ ت٤مد بن أتٛد بن عثماف الذىبي ، تٖقيق أتٛد خاف ، الطبعة الأكبٔ ، ُُْٖىػ ُٕٗٗـ (ُ/ُّْ_ُْٓ) . ْ - تاريخ بغداد أك مدينة السلبـ " لأبي بكر أتٛد بن علي ات٠طيب البغدادم ، دار الكتب العلمية ، بتَكت ، لبناف ، (ِ/ِٔ) ، ك " الأتٝاء كالصفات " لأبي بكر أتٛد بن اتٟستُ البيهقي ، تٖقيق عبدا﵁ بن ت٤مد اتٟاشدم ، مكتبة السودام ، (ِ/ِٕ) ، ك" تفستَ القرطبي " ( ّ/ُُٔ_ُِٔ) ، ك " ستَ أعلبـ النبلبء " لأبي ت٤مد بن أتٛد بن عثماف الذىبي ، مؤسسة الرسالة بتَكت ، لبناف ، الطبعة الأكبٔ ، َُِْىػ ُِٖٗـ ، (َُ/ ُّ) ، ك" البرىاف " للزركشي ( ُ/ّْٕ) ، ك" ركح ات١عاب٘ " للؤلوسي (ُ/ٖ).

11 كقاؿ الزرقا رتٛو ا﵁ (ُ): ( لايظهر ت٢ذا القوؿ كجو كجيو كلا تٮلو توجيهو من كلفة كبي عد عن قواعد الاشتقاؽ كموارد اللغة )(ِ). وىناك فريق ثالث : ذىب إبٔ أنو مشتق من جهة كجامد من جهة ، فيك وف قد تٚع بتُ الفريقتُ . قاؿ الألوسي رتٛو ا﵁ (ّ): (...كعندم أنو بُ الأصل كصف أك مصدر كما قاؿ الزجاج كاللحياب٘ لكنو نقل كجعل علمان شخصيان كما ذىب إليو الشافعي كت٤ققو الأصوليتُ).(ْ) كقاؿ الاماـ السيوطي بُ كتاب " الإتقاف بُ علوـ القرآف " : قلت:كات١ختار عندم بُ ىذه ات١سألة مانص عليو الشافعي (ِ/ُّْ) . كرد الألوسي على كلبـ السيوطي ىذا فقاؿ : أنو ت٤ض التقليد حيث بٓ يذكر الدليل كيوضح السبيل ." ركح ات١عاب٘ " (ُ/ٖ). ُ - ىو : ت٤مد عبدالعظيم الزُّرقاب٘ ( بضم الزام ) : من أىالب اتٞعفرية بُ ا﵀افظة الغربية من مصر ، كنسبتو إبٔ زرقاف كىي بلدة تابعة ﵀افظة ات١نوفية . كلد بُ مطلع القرف الرابع عشر ات٢جرم ، من علماء الأزىر تٔصر ، تٗرج بكلية أصوؿ الدين ، كعمل ّٔا مدرسان لعلوـ القرآف كاتٟديث . كتوبُ بالقاىرة سنة ُّٕٔىػ من كتبو مناىل العرفاف بُ علوـ القرآف ، كتْث بُ الدعوة كالإرشاد . _ٔ/َُِ). ِ - مناىل العرفاف " (ُ/ُْ) . ّ - ىو : أبو الثناء ، ت٤مود بن عبدا﵁ اتٟسيتٍ الألوسي ، مفسر ، ت٤دث ، أديب من أىل بغداد ، لو مصنفات كثتَة من أعظمها : ركح ات١عاب٘ بُ التفستَ (ت: َُِٕىػ ). _ّ/ُٖٓ_ُٖٔ) ، ك" الأعلبـ " للزركلي ( ٕ/ُٕٔ) ، ك" معجم ات١فسرين " لنويهض (ِ/ٓٔٔ). ْ - ركح ات١عاب٘ " للؤلوسي ( ُ/ٖ).

12 المبحث الثاني : تعريف القرآن اصطلاحاً . لقد تعددت آراء العلماء بُ تعريف القرآف ، بصيغ متعددة ، بعضها يطوؿ كبعضها يقصر، (ُ) كاختار اتٞمهور التعريف التابٕ : ( ىو كلام الله المعجز المنزل على الرسول  ، المكتوب في المصاحف، المنقول إلينا نقلاً متواتراً ).(ِ)كالبعض يزيد على ىذا التعريف قيودان أخرل مثل : ات١عجز أك ات١تحدل بأقصر سورة منو أك ات١تعبد بتلبكتو أكات١كتوب بتُ دفتي ات١صحف أك ات١بدكء بسورة الفاتٖة كات١ختوـ بسورة الناس قاؿ القاضي عياض رتٛو ا﵁ (ّ): ( كقد أتٚع ات١سلموف أف القرآف ات١تلو بُ تٚيع أقطار الأرض ات١كتوب بُ ات١صحف بأيدم ات١سلمتُ ت٦ا تٚعو الدفتاف من أكؿ (اتٟمد ﵁ رب العات١تُ - إبٔ آخر - قل أعوذ برب الناس ) أنو كلبـ ا﵁ ككحيو ات١ نػزؿ على نبيو ت٤مد  كأف تٚيع ما فيو حق كأف من نقص - ُيقوؿ فهد الركمي بُ كتابو دراسات بُ علوـ القرآف الكربٙ(صػ ِّ) :للعلماء بُ تعريف القرآف الكربٙ صيغ متعددة بعضها طويل، كلعل أقرّٔا تعريفهم للقرآف بأنو:(كلبـ ا﵁ تعابٔ ات١نزؿ على ت٤مد ات١تعبد بتلبكتو ِ - ات١ستصفى من علم الأصوؿ " لأبي حامد ت٤مد بن ت٤مد بن ت٤مد الغزابٕ الطوسي (ت: َٓٓ) ، تٖقيق ت٤مد سليماف الأشقر، مؤسسة الرسالة (ُ/ ُّٗ)كتٖقيق تٛزة بن زىتَ حافظ أستاذ أصوؿ الفقو ات١ساعد بُ اتٞامعة الإسلبمية ( ِ/ ٗ) ، ك"التعريفات " للعلبمة علي بن ت٤مد الشريف ا تٞرجاب٘ ، تٖقيق ت٤مد عبدالرتٛن ات١رعشلي ، دار النفائس ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الثالثة ، ُّّْىػ ، َُِِـ ، ( صػ ِّٓ) ، ك" الإحكاـ بُ أصوؿ الأحكاـ " لعلي بن ت٤مد الآمدم ، تعليق عبدالرزاؽ العفيفي ، دار الصميعي ، الرياض ، السعودية ، الطبع ة الأكبٔ ،ُِْْىػ ََِّـ ، (ُ/ُِٓ_ُِٔ) ، ك " شرح التلويح على التوضيح " ل لتفتازاب٘،( ُ/ْٔ_ْٕ)، ك" شرح الكوكب ات١نتَ ات١سمى ات١ختصر التحرير أك ات١ختبر ات١بتكر شرح ات١ختصر بُ أصوؿ الفقو " ﵀مد بن أتٛد الفتوحي اتٟنبلي ات١عركؼ بابن النجار ، تٖقيق ت٤مد الزحيلي ك نزيو تٛاد ، مكتبة العبيكاف ، الرياض ، السعودية ، ُُّْىػ ُّٗٗـ (ِ/ٕ_ٖ) ، ك " إرشادالفحوؿ " للشوكاب٘ ( ُ/ ُٗٔ) ، ك " مناىل العرفاف " للزرقاب٘ ( ُ/ُْ_ُٖ) ، ك " ات١دخل لدراسة القرآف الكربٙ " ﵀مد أبوشهبة (صػ ُِ) ، ك " مباحث بُ علوـ القرآف " للقطاف(صػ ُٔ) ، ك" ات١قدمات الأساسية بُ علوـ القرآف " للجديع (صػ ٗ) ، ك " الإتٕاه العلماب٘ " لأتٛد الفاضل ، (صػ ٖٔ_ٗٔ). ّ- ىو: أبو الفضل ، عياض بن موسى البستي اليحصبي ات١الكي ، عابٓ ات١غرب كإماـ اتٟديث بُ عصره كصاحب التواليف النفيسة البديعة ، من مؤلفاتو : " الشفاء بتعريف حقوؽ ات١صطفى " ك"ترتيب ات١دارؾ كتقريب ات١سالك ت١عرفة مذىب مالك " ك" إكماؿ ات١علم بُ شرح مسلم " ، (ت: َْٓىػ ). _ِ/ُٖ) ، ك " كفيات الأعياف " لابن خلكاف (ّ/ّْٖ) ، ك" معجم ات١ؤلفتُ " لكحالة (ٖ/ُٔ) ، ك " الأعلبـ " للزركلي ( ٓ/ِِٖ) ، ك " معجم ات١فسرين " لنويهض ( ُ/َْٔ_َْٕ).

13 منو حرفان قاصدان لذلك أك بدلو تْرؼ آخر مكانو أك زاد فيو حرفا ت٦ا بٓ يشتمل عليو ات١صحف الذل كقع الإتٚاع عليو كأتٚع على أنو ليس من القرآف عامدا لكل ىذا أنو كافر..) (ُ). كبات١قارنة بتُ تعاريف العلماء للقرآف الكربٙ أستطيع أف استخلص تعريفان جامعان مانعان كىو : القرآف الكربٙ ىو : كلبـ ا﵁ ات١عجز ات١نزؿ على ت٤مد  ات١تعبد بتلبكتو ككل من زاد عليو قيدان أك قيودان ت٦ا ذكرناه لا يقصد بذلك إلازيادة الإيضاح بذكر بعض خصائص القرآف التي يتميز ّٔا عما عداه .إف القرآف الكػربٙ كلبـ ا﵁ تعابٔ، كىػذه أعظم مزايا كخصائص القػرآف الكربٙ، فحسبو أنو كػلبـ ا﵁ . ت٤تًزات التعريف : " كلام الله " خرج بو كلبـ ات٠لق من ات١لبئكة ك الإنس ك اتٞن . " المعجز " خرج ّٔذا القيد كلبـ ا﵁ الذم عبر عنو الرسوؿ  بلفظو كىو ما يسمى باتٟديث القدسي. " المنزل " خرج بو ما استأثر ا﵁ بعلمو " على محمد " خرج ّٔذا ما نزؿ على الأنبياء السابقتُ . "المتعبد بتلاوتو " ( ِ ) فقد خرج بو ما نسخ من القرآف الكربٙ ؛ ككذلك الأحاديث القدسية فإف اتٟديث القدسي كلبـ ا﵁ - سبحانو كتعابٔ - لكنو ليس متعبدان بتلبكتو(ّ) . ُ - الشفا بتعريف حقوؽ ات١صطفى " للقاضي عياض ، تٖقيق علي ت٤مد البجاكم ، دار الكتاب العربي ، بتَكت ، لبناف ، َُْْىػ ُْٖٗـ ، (ِ/َُُِ_َُُّ). ِ _ات١قصود بات١تعبد بتلبكتو أمراف أحدت٫ا: الأمر الأكؿ : أنو الذم يقرأ بو بُ الصلبة دكف ما سواه فنحن بُ صلبتنا لا نقرأ عند القياـ إلا بالقرآف الكربٙ كىو الذم تعبدنا ا﵁ - سبحانو كتعابٔ - بقراءتو بُ الصلبة . الأمر الثاب٘ : أف الثواب على تلبكتو لا يعدلو ثواب؛ قد كرد نصان بالكتاب كالسنة . ككلب الأمرين لا يشمل الأحاديث القدسية كلا ما نسخ من القرآف . ّ _يكوف التعبد بالقرآف بُ الصلبة كخارجها ،كقداتفق الفقهاء قاطبة على أف الصلبة سواء كانت فرضان أـ نفلبن تٚاعة ، أكغتَىا لاتصح إلا بالقرآف، كلاتصح بالأحاديث القدسية ، كلا النبوية، كلا بالأذكار ات١أثورة، فالقرآف ركن بُ الصلب ة ، كىذا ت٤ل إتٚاع

14 أىمالفروق بين القرآن و الحديث القدسي(ٔ) الفرق الأول: فهو أف القرآف كقع بو التحدم كحصل بو الإعجاز ، كأما اتٟديث القدسي فلب ت٭صل بو ذلك . الفرق الثاني: أف القرآف منقوؿ كلو بالتواتر ، أما اتٟديث القدسي فمنو ما نقل بالتواتر ، كمنو ما نقل بالآحاد ( ِ) . الفرق الثالث : أف القرآف من عند ا﵁ لفظان كمعتٌ ، أما اتٟديث القدسي فمعناه من عند ا﵁ - سبحانو كتعابٔ –كأما لفظو فمن النبي . الفرق الرابع : أف القرآف لو رسم خاص بو (ّ) ، أما اتٟديث القدسي فيكتب طبق لقواعد الاملبء بالاتفاؽ كليس لو قواعد خاصة بو . ،إلا أف منهم من جعل قراءة الفاتٖة ركنان لاتصح الصلبة إلا بو كىم الأئمة مالك كالشافعي ، كأتٛد بُ ات١شهور عنو .كمنهم من بٓ ت٬عل الفاتٖة ركنان،فالصلبة تصح بالفاتٖة كغتَىا، كىو الإماـ أبوحنيفة كأصحابو ، إلا أف الصلبة عندىم ناقصة الثواب غتَ ك املة؛ لأنهم جعلوا قراءة الفاتٖة كاجبان لاركنان، فمن ترؾ قراءتها عمدان أساء، كعليو إعادتها، كمن تركها سهوان جبر بسجود السهو، كمن ذلك يتبتُ أف الواجب على كل مسلم كمسلمة أف ت٭فظ من القرآف ما تصح بو صلبتو. انظر " ات١دخل لدراسة القرآف الكربٙ " لأبي شهبة (ّٓٗ). - ُ كقد فرقت بتُ القرآف كاتٟديث القدسي ، لأف كليهما ينسباف إبٔ ا﵁ تعابٔ ، كىذا غتَ كاقع بُ اتٟديث النبوم . ِ- " تفستَ القرطبي " ( ُ/ُِٔ_ُّْ). ّ- مذىب اتٞمهور على كجوب اتباعو كعدـ ت٥الفتو ، " تٝتَ الطالبتُ بُ رسم كضبط الكتاب ات١بتُ " لعلي الضباع (صػ ّٓ_ّٔ) . ك" أصوؿ التفستَ كقواعده " ، ت٠الد عبدالرتٛن العك ، دار النفائس ، بتَكت ، لبناف ، الطبعة الثانية ، َُْٔىػ ُٖٔٗـ ، (صػ ُْٓ_ْٓٓ) .