٧٣١ א ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أو ﺳﻨﺔ وﺛﻼﺛﻮن وﺳﺒﻊ ﻣﺌﺔ وﻓﺎﺗﻴﻬﻤﺎ وﺑﻴﻦ, اﻟﻜﻨﺪي)١( . اﺑﻦ ﻋﺒﺪوﻗﺎل ﱪاﻟ» رواﻳﺔ ﻟﻜﻦ, ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي اﻟﻌﻠﻤﺎء زال ﻣﺎ ﻋ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ورﻓﻴﻊ, ﻗﺪره ﺟﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺣﻲ وﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﻠﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻫﺆﻻء ﻠﻤﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ وﺣﻔﻈﻪ ودﻳﻨﻪ«)٢( . أﺷﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن, ﻛﺜﺮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ وﻗﺪ: قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ, اﻟﻄﺒﺎع ﻋﻴﺴﻰ ﺮوﺑﺸ وﺟﻮﻳﺮﻳﺑﻦ, اﻟﺰﻫﺮاﲏ ﺔﻋﻤﺮ وﻗﺘﻴﺒﺑﻦ, ﺔأﺳﻤﺎء وﺷﻌﺒﺑﻦ, ﺔﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ, اﻟﺤﺠﺎج ﻋﺒﺪو اﷲ وﺑﻦ, ﻋﺒﺪاﻟﻤﺒﺎرك اﷲ وﺑﻦ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ ﻋﺒﺪﻳﻮﺳﻒ ﻦﺮﺣﻤاﻟ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﻏﻴﺮﻫﻢ, أﺟﻤﻌﻴﻦواﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﷲ رﺣﻤﻬﻢ)٣( . .واﺳﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻓﺮﺣﻤﻪ. ﻟﻠﻬﺠﺮة وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺗﺴﻊ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺗﻮﰲ W :ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء: أوﻻ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﻳﻘﺴﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء ﰲ اﻟﻨﺎﻇﺮ أﻗﺴﺎم : اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻋﺎم ﺛﻨﺎء : ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺣﻈﻲ ﻟﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﻞ وﰲ, اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻗﻄﺎر ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻛﻞ وﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء أوﻟﺌﻚ ﻓﻤﻦ, ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻋﻠﻮ ﺷﻤﻮﺧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻋﺎﻃﺮاً ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ اﻟﺠﻠﺔ : )١: ص )واﻟﻼﺣﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٦٠٣ (. )٢: ص)اﻻﻧﺘﻘﺎء( ٥١ (. )٣ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﻴﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺼﺎدر( ٨/٣٤ (.
عدد الصفحات ١٧ ٨٣١ دﺣﻤﺎ ﻗﺎلﺑﻦ ﺣﻴﺚ زﻳﺪ» ﺟﻠﻴﻞإن ﺑﻤﻜﺎن اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﺎ«)١( . ﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﺼﺮه ﰲ اﻟﺴﻨﺔ إﻣﺎم وﻫﺬا» ,ﻣﺎﻟﻜﺎ اﷲ ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻤﻜﺎن اﻹﺳﻼم«)٢( . اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ وﻗﺎل» ﻟﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ, ﻣﺎﻟﻚ ارﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ارﺗﻔﻊ أﺣﺪا رأﻳﺖ ﻣﺎ ﺳﺮﻳﺮة ﻟﻪ ﺗﻜﻮن أن إﻻ ﺻﻼة ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ«)٣( . اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ وﻗﺎل»ﻣ رأﻳﺖ ﺑﺴﺮﻳﺮة اﷲ رﻓﻌﻪ وإﻧﻤﺎ, اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﺎﻟﻜﺎ ﻳﻘﻮل أﺳﻤﻌﻪ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮا أﲏ وذﻟﻚ, وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻪ : ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻓﺮﺟﺔ ﻟﻪ ﻳﻔﺘﺢ أن أﺣﺐ ﻣﻦ ﰲ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﺮ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وأﻫﻮال اﻟﻤﻮت ﻏﻤﺮات ﻣﻦ وﻳﻨﺠﻮ ﺔاﻟﻌﻼﻧﻴ)٤( . ﺳﺌﻞ ﺣﻴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ وﻫﻮ» ?اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ ﺗﻘﻮل ﻗﺎلﻣﺎ : وﻟﻜﻦ, ﺟﻤﻴﻞ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ ﺗﻤﺴﻲ ﺣﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﻚ اﻟﺬي إﻟﻰ اﻧﻈﺮ«)٥( . ﻋﻨﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل» اﻹﺳﻼم أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ − ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺨﺎص − إﻟﻤﺎم أدﻧﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ«)٦( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ: ﺧﺎص ﺛﻨﺎء : ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻣﻨﻬﺎوأﻗﺼﺪ, ﺻﻮر ﻋﺪة ﻟﻪ وﻫﺬا, ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ : )١ )ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ( ٤/٤٤٣ )اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ(, ٢/٥٣١ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹرﺷﺎد(, )١اﻟﺤﺪﻳﺚ/٤٨٢ )واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ(, ٢/٧٦٧ )اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ(, ١/٩٧١ (. )٢ )اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ( ١/٥٥١ (. )٣ )اﻟﺤﻠﻴﺔ( ٦/٠٣٣ )اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ(, ١١/٤٢٣)اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ(, ٨/٧٩ (. )ﺗﺮ٤ )( اﻟﻤﺪارك ٢ﺗﻴﺐ/١٥ (. )٥ )اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ( ٢/٩٧١ (. )٦ )اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع( ٠٢/٠٢٣ (.
عدد الصفحات ١٨٩٣١ א إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﺣﺎﺟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎؤﻫﻢ : وﻟﻜﻮن, ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺘﺤﺮﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ وأﻣﺎ ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎن, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻠﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺣﺪﻳﺚ إﻣﺎم ﻗﺎل, ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮه ﻳﻘﺪﻣﻮن وﻻ اﻟﺸﺎم ﻋﺒﺪأﻫﻞ ﻦﺮﺣﻤاﻟ ﻣﻬﺪيﺑﻦ» أﻗﺪم ﻣﺎ أﺣﺪا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ«)١( . اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل»ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺻﺢ اﻟﻘﻮم ﰲ ﻣﺎ − ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ −«)٢( . ﺷﻬﺪ ﻋﺒﺪﺑﻞ ﻦﺮﺣﻤاﻟ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس آﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻪ رﺳﻮلﻣﻬﺪي اﷲ ﻓﻘﺎلﷺ» ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ آﻣﻦ أﺣﺪ اﻷرض وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻲ رﺳﻮلﻣﺎ اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﻚﻣﺎﻟ أﻧﺲﺑﻦ«)٣( . أﻫﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺎﻹﻣﺎم, وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﲠﺬﻳﻦ وﺣﺴﺒﻚ .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ, ﺑﻤﺎﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أراد ﻓﻤﻦ ﻓﻠﻬﺬا)٤( , ﺑﺪ ﻓﻼ اﻹﻣﺎم رواه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻳﺮﺟﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻻ اﻟﻨﺎس اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ, ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ»ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎل ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ أراد ﻣﻦ«)٥( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل واﻟﺬي» وﻣﻌﺘﻤﺪون ﻟﻤﺎﻟﻚ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أن ﻋﻨﻪ ﺑﻐﻴﺮه ﻳﺴﺘﻐﻨﻮا أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ« )١ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح( ١/٤١)اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ(, ٨/٤٧ (. )٢ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح( ٨/٤٠٢)و( ١/٥١ (. )٣ )اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ( ٦/٨١٣ (. )٤ )اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ( ١/٩٤١ (. )٥ )واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ( ٠١/٤٧١ (.
عدد الصفحات ١٩ ٠٤١ ,ﺑﺎﻟﻤﺪح ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻳﺨﺼﻮا ﻟﻢْ اﻟﻌﻠﻤﺎء أنﱠ ﻓﻴﻼﺣﻆ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﺑﻞ أﻳﻀﺎً وﺑﻼﻏﺎﺗﻪ ﻣﺮاﺳﻴﻠﻪ ﻷن, وﺑﻼغ وﻣﺮﺳﻞ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻦ رواه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻟﺤﺪﻳﺜﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻷﻧﻪ, ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎﻟﻚ إﺳﻨﺎد أن ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ, ﺻﺤﺎﺣﺎ ﻓﻮﺟﺪت ﺗﻔﻘﺪت ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺎت : أن رﺳﻮلﺑﻠﻐﻨﻲ اﷲ ﷺ ﻗﺎل : ذاك ﺑﻴﺎن ﺳﻴﺄﰐ ﻛﻤﺎ, وﻛﺬا ﻛﺬا .ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻳﺮوي وﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻻ وﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺾ, ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ»ﻳﺪك ﺑﻪ ﻓﺸﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎء إذا«)١( . ١ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ : ﻋﻨﺪ رﻓﻌﺘﻪ وﺳﺒﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ زﻳﺎدة ﺳﺒﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ أن ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻳﺮى ﻓﻘﺎل, اﻟﻨﺎس»زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ وﻛﺎن اﻟﺨﺴﺮان ﻋﺪم ﻣﺎﻟﻪ رأس اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ«)٢( . وﻫﺐ اﺑﻦ وﻗﺎل» ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻢ وﻛﺎن, ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ«)٣( . ﰲ ﺻﻨﻴﻌﻪ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﺪل»اﻟﻤﻮﻃﺄ«. ٢ − ,ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺜﺮةﻋﻠ ﻲﻗﺎل اﻟﻤﺪﻳﻨﻲﺑﻦ»ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻟﻤﺎﻟﻚ« ﻋﻘﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ» ﰲ ﻟﻪ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﺎ أراد»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ,ﻛﺜﻴﺮ ﺷﻲء ﻓﻌﻨﺪه وإﻻ, وﻏﻴﺮه ﻳﺮوﻳﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ«)٤( . ذﻟﻚ ﻣﻦ, ﻛﺜﻴﺮة ﺑﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺜﺮة ﻋﻠﻰ واﻟﺸﻮاﻫﺪ : −اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺮﻛﻪداود أﺑﻮ ﻗﺎل»ﻟﻤﺎﻟﻚ ﻗﻴﻞ : ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﰲ ﻟﻴﺲ )١ اﻟﺠﺮح )( ١واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٤١ (. )٢: ص )اﻟﻤﺒﻄﺄ إﺳﻌﺎف( ٢١ (. )ﻋﺒﺪ٣ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ إرﺷﺎد( : ص )٨٢٢اﻟﻬﺎدي (. )٤ )اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ( ١١/٩١٣ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ( ٨/٣٧ (.
عدد الصفحات ٢٠١٤١ א ﻗﺎل!, ﻏﺮﻳﺐ: ﺳﺮرﺗﻨﻲ«)١( . ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل»ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮﲏ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﺑﺎل ﻣﺎ»ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻌﺬاب«ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: ? ﻓﻘﺎل. ﻏﻴﺮك أﺣﺪ ﻳﺮوه ﻟﻢ : ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮتُ ﻣﺎ أﻣﺮي ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖُ ﻟﻮ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﺖُ«)٢( . ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل» ,اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺸﺬوذ ﺗﺮﻛﺎ اﻟﻨﺎس أﺷﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻜﺎ أن ﻣﻌﻠﻮم إﻣﺎﻣﺎ ﺻﺎر ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺣﻔﻈﺎ وأﺗﻘﻨﻬﻢ ﺗﻜﻠﻔﺎ وأﻗﻠﻬﻢ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻧﺘﻘﺎدا وأﺷﺪﻫﻢ«)٣( . ﰲ ﻳﺮو ﻟﻢ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎﺗﻪ وﻛﺜﺮة ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﺳﻌﺔ ﻣﻦ وأﻧﻪ, اﻧﺘﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ وﻫﺬا »اﻟﻤﻮﻃﺄ« .ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺴﻴﺮ اﻟﻨﺰر إﻻ ﰲ وﺻﻨﻴﻌﻪ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻟﻬﺬا ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻘﺪ» ﰲ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻊ, ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ روى ﺑﺎﻵﺛﺎر وﻳﺨﺘﱪﻫﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻳﺰل ﻟﻢ ﺛﻢ آﻻف ﻋﺸﺮة ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ اﺑﺘﺪاء ﺣﺘﻰ واﻷﺧﺒﺎر ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ إﻟﻰ وﺻﻠﺖْ«)٤( . أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ زال ﻣﺎ ﺛﻢ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« اﻟﺰﺑﻴﺮي ﻋﺘﻴﻖ ﻗﺎل, وﻳﱰك» وﺿﻊ ﻣﺎﻟﻚ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« وﻳﺴﻘﻂ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻳﺰل ﻓﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ آﻻف ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻪ ﻷﺳﻘﻄﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻘﻲ وﻟﻮ, ﻫﺬا ﺑﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻪ«)٥( . وﻧﻈﺮهؒ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻗﺎل, ﺟﺪا ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻣﻮﻃﺌﻪ نﰲ ﺑﻼلﺑﻦ» ﻟﻘﺪ ﻣﺎﻟﻚ وﺿﻊ»اﻟﻤﻮﻃﺄ«ﻗﺎل أو ﺣﺪﻳﺚ آﻻف أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : , أﻟﻒ وﻫﻲ ﻓﻤﺎت, أﻛﺜﺮ أ ﻳﺮى ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻋﺎﻣﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻳﻠﺨﺼﻬﺎ, وﻧﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وأﻣﺜﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﺻﻠﺢ ﻧﻪ )١ )اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ( ٢/٦٧ (. )٢ )واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻤﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﰲ ﻟﻤﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ٢٢/٤٣ (. )ا٣ ﰲ ﻟﻤﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )( واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻤﻌﺎﲏ ﻣﻦ ١ﻟﻤﻮﻃﺄ/٥٦ (. )٤ )ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺖ( ١/٤٩١ (. )٥ )اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ( ٢/٣٧ (.
عدد الصفحات ٢١ ٢٤١ اﻟﺪﻳﻦ«)١(. ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺄودﻋﻪ, ﺟﺪا ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻮﻃﺌﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺑﺬﻟﻬﻤﺎ اﻟﻠﺬان واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﻟﺠﻬﺪ ﻋﻤ ﻗﺎل ﻓﻠﻬﺬا ;ﺮﺟﻤﺎ ﻋﺒﺪﺑﻦ اﻷوزاﻋﻲاﻟ ﺻﺎﺣﺐ ﻮاﺣﺪ» ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﻨﺎ »اﻟﻤﻮﻃﺄ« !ﻳﻮﻣﺎ أرﺑﻌﻴﻦ ﰲ أﺧﺬﺗﻤﻮه ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻴﻦ ﰲ أﻟﻔﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﻓﻘﺎل, ﻳﻮﻣﺎ أرﺑﻌﻴﻦ ﰲ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﻘﻬﻮن ﻗﻠﻤﺎ«)٢( . ﺧُﻠﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺮأ وﻟﻤﺎ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻟﻪ ﻗﺎل أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﰲ» ﺟﻤﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﻻ! أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﰲ أﺧﺬﺗﻤﻮه ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﰲ ﻓﻘﻬﺘﻢﺷﻴﺦ)٣( أﺑﺪا)٤( . .ﺑﻤﻮﻃﺌﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺗﻤﺤﻴﺼﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻟﻬﺬا» ,ﻟﻐﻴﺮه اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻟﻤﺎﻟﻚ اﺗﻔﻖ وﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺬﻛﺮ : أﺣﺪﻫﺎ: . اﻟﺮواﻳﺔ وﻋﻠﻮ اﻟﻌﻤﺮ ﻃﻮل وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﺎ: .اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻌﺔ واﻟﻔﻬﻢ, اﻟﺜﺎﻗﺐ اﻟﺬﻫﻦ وﺛﺎﻟﺜﺘﻬﺎ: ﺣﺠﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ اﺗﻔﺎق. اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺢ وراﺑﻌﺘﻬﺎ: .اﻟﺴﻨﻦ واﺗﺒﺎﻋﻪ وﻋﺪاﻟﺘﻪ دﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ وﺧﺎﻣﺴﺘﻬﺎ: ﻗﻮاﻋﺪه وﺻﺤﺔ, واﻟﻔﺘﻮى اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺗﻘﺪﻣﻪ«)٥( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ : ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎؤﻫﻢ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« : )١)اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر( ٢/٣٧ (. )٢ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ١/٨٧ )اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر( ١/٩٤ (. )٣ )اﻟﻜﻤﺎل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ( ٩١/٥٠٣ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﲥﺬﻳﺐ( ٧/٨٨» (ﻓﻬﻤﺘﻬﻢ« ﺑﺪل»ﻓﻘﻬﺘﻢ« وﻟﻌﻞ اﻟﺬي.اﻟﻤﻌﻨﻰ ﰲ وأﻗﻮى أﻧﺴﺐ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ )٤ )اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ( ٦/١٣٣ )اﻟﻜﻤﺎل ﲥﺬﻳﺐ( ٩١/٥٠٣ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ( ٧/٨٨ (. )٥ )اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة( ١/٢١٢ (.
عدد الصفحات ٢٢٣٤١ א ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﺛﻨﺎؤﻫﻢ وﺗﺒﺎﻳﻦ, ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﻃﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ أﺛﻨﻰ ﻟﻘﺪ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء أن إﻻ, ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺗﺒﻮأﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻈﻮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺟﻤﻠﺘﻪ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ, ﺑﺎﻟﺤﺎل ﻫﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ, ﺑﺎﻟﻤﻘﺎل ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ, ﻣﺘﻌﺪدة ﺻﻮر وﻟﻠﺜﻨﺎء, اﻟﻌﻈﻴﻢ .ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﺳﺄذﻛﺮﻫﺎ, اﻷﻣﺮان ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ١ − ,ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎءﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻗﺎل» ,ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼﺮ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء وﻃﺎل ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺨﺘﻠﻒ وﻟﻢ...اﺛﻨﺎن«)١( . ٢ − اﻹﺳﻼم ﰲ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب أول ﻫﻮاﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل» أول ﻫﻮ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻖ, اﻹﺳﻼم ﰲ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب«)٢( ,أراد وﻟﻌﻠﻪ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻘﻪ ﻗﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ اﻹﻣﺎم أن اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻓﻤﻦ وإﻻ, ﻣﺒﺘﻜﺮة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺎﻷوﻟﻴﺔ .اﻟﺠﻤﻊ ﻫﺬا إﻟﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺴﻠﻤﺎﺳﻲوﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ» ﺟﻤﻊ, اﻹﺳﻼم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أول ﻋﻴﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ, ﻧﻈﺎم أﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮع ﻋﻘﻮد وﻧﻈﻢ, واﻟﺤﺮام اﻟﺤﻼل ﺷﺮاﺋﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﺎج ﰲ ودُرة, اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺒﻴﻦ ﰲ ﻏُﺮة ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻐﺪا, اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﻓﻨﻮن, اﻟﺪﻻﺋﻞ , واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺴﻴﺮ واﻟﺤﻀﺮ اﻟﺒﺪو ﰲ وﺳﺎر. واﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ وﺻﺎر اﻷﺣﻼم أوﻟﻮ ﲠﺎ ﻳﺄﺗﻢ وﻗﺪوة اﻷﻧﺎم«)٣( . ٣ −ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻷﻣﺔ ﺗﻠﻘﻲﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻗﺎل» ﻫﺬا اﻷﻣﺔ وﺗﻠﻘﺖ ﻫﻠﻢﱠ إﻟﻰ ﺻُﻨﻒ ﻟﺪن وﻣﻦ, وﻣﻐﺎرﲠﺎ اﻷرض ﻣﺸﺎرق ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﻜﺘﺎب«)٤( . )١ )ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ( ٧/٤٨٣ (. )٢ )اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺒﺪر( ١/٥٩٢ (. )٣: ص )اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﺎزل( ١٨١ (. )٤( )٧/٤٨٣ (.
عدد الصفحات ٢٣ ٤٤١ ٤ − ,اﻟﺸﻤﺲ ﺷﻬﺮة ﺷﻬﺮﺗﻪ وﺑﻠﻐﺖاﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل» ﻟﻪ ﻓﻤﺎﻟﻚ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي«)١( . ٥ −ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻫﺘﻤﺎماﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل» ﻗﺪﻳﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء زال وﻣﺎ ﺑﺮواﻳﺔ اﻋﺘﻨﺎء أﺗﻢ ﻟﻬﻢ وﺣﺪﻳﺜﺎ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« وﺗﺤﺼﻴﻠﻪ, وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ«)٢( .اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ .ﺗﻮﺻﻒ ﺗﻜﺎد ﻻ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﻤﺮاد : واﻟﺜﻨﺎء ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ, ﺷﺮﺣﻪ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻ أﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ إﺧﺮاج ﺣﻴﺚ وﻣﻦ, ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ .ﻣﺮﺳﻼ أو ٦ − اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻞ, ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ وﻟﻢ اﻟﻨﺎس ﻃﺒﻘﺎت واﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻗﺎل, ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮياﻟ ﻌﺰﻳﺰ» اﻋﻠﻢ رﺟﻞ أﻟﻒ ﻧﺤﻮ روى أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻃﺒﻘﺎت وﺣﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﻃﺄه ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم زﻣﺎن ﰲ , ﺑﻪ ﺗﱪﻛﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﺳﻨﺪه واﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮة وﻧﺴﺨﻪ«)٣( .ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ : أ − ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﺮوﻳﺎت ﺳﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮص ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﻣﻦإﺑﺮاﻫﻴ ﻗﺎل, ﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن»,ﲠﺎ ﻓﻜﺘﺒﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ﻓﺄﺗﻴﺖ, اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﺛﻢ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل: ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﻛﺘﺒﺖ? ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻤﻦ ?ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ, : ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﻨﻲ ﻳﻜﺘﺐ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻠﻲ ﻓﺠﻌﻠﺖ ودواة ﺑﻘﺮﻃﺎس ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻪ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ«)٤( . − ﻟﺴﻤﺎع ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﺗﺮك»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ,ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ : أن )ﺗﺎ١ ذﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد )( ﺑﻐﺪاد ٢رﻳﺦ/٦٠١ (. )٢)اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ( ٨/٥٨ (. )٣: ص )اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺼﺤﺎح ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺤﻄﺔ( ٠٥١ (. )٤ )اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ( ١/٨٢٣١ (.
عدد الصفحات ٢٤٥٤١ א ﺪﻣﺤﻤ ﺑﻦ ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ أﻫﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﱠﺛﻬﻢ وإذا, داره ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﺆا ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺪﱠث إذا ﻣﺤﻤ ﻗﺎل, ﻛﺜﻴﺮا ﻋﺪدﻫﻢ ﻗﻞ ﺪاﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺤﺴﻦﺑﻦ»ﻣﺎﻟ ﻋﻠﻰ ﻚأﻗﻤﺖُ ﺑﻦ ﺛﻼث أﻧﺲ ﻳﻘﻮل وﻛﺎن, وﻛﺴﺮا ﺳﻨﻴﻦ: ﻗﺎل, ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﻔﻈﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ إﻧﻪ : إذا وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻀﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻛﺜﺮ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻣﺘﻸ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻬﻢ وإذا, اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻢ ﻳﻘﻮل ﻓﻜﺎن اﻟﻴﺴﻴﺮ إﻻ ﻳﺠﺌﻪ ﻟﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻋﻦ ﺣﺪﱠث : ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎء أﺳﻮأ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ وإذا, اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻲ ﻣﻸﺗﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ إذا, ﻣﻨﻜﻢ أﺻﺤﺎﺑﻜﻢ ﻣﺘﻜﺎرﻫﻴﻦ ﺗﺄﺗﻮﲏ إﻧﻤﺎ أﺻﺤﺎﺑﻜﻢ«)١(. − اﻷﻣﺔ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أراد اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻌﻈﻢ , ﻋﻠﻴﻪﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل»ﻗﺎل ﺛﻢ أﺷﻴﺎء ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺳﺄﻟﻨﻲ : اﻟﻨﺎس أﻋﻘﻞ واﷲ أﻧﺖ ﻗﻠﺖ, اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ وأﻧﺖ: ﻗﺎل, اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻳﺎ واﷲ ﻻ : وﻟﺌﻦ. ﺗﻜﺘﻢ وﻟﻜﻨﻚ ﺑﻠﻰ رواﻳﺔ وﰲ, اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻤﺎء ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻷﻛﺘﺒﻦ ﺑﻘﻴﺖ: ﻛ ﰲ أﻋﻠﻘﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس وأﺣﻤﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ«)٢( . د − رواة ﻛﺜﺮة»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻧﺴﺨﻪ وﻛﺜﺮت . ﻛﺜﺮﲥﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﺗﻘﺪم, ﻛﺜﺮ ﻓﻬﻢ, ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ روى ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ أﻣﺎ .وﻏﻴﺮه اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻛﻼم ﰲ رواة وأﻣﺎ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« اﻹﻣﺎم أن وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ, أﻳﻀﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻬﻢ, اﻟﺨﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻊ أﺣﻤﺪ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻓﻘﺎل, راوﻳﺎ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ» ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻨﺖ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ أﻗﻮﻣﻬﻢ وﺟﺪﺗﻪ ﻷﲏ; اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺄﻋﺪﺗﻪ, ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب ﺣﻔﺎظ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﺎ ﻋﺸﺮ ﺑﻪ«)٣( . )١ )اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ( ٦/٠٣٣( )٩/٤٧ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ( ٢/٣٧١: ص )اﻻﻧﺘﻘﺎء( ٥٢ (. )٢ )اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ( ٢/١٧ )اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ: وﻳﻨﻈﺮ( ١١/٤٢٣ )اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة( ١/٥٥١ (. )٣ )ﻟﻠﺨﻠﻴﻠﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹرﺷﺎد( ١/١٣٢ (.
عدد الصفحات ٢٥ ٦٤١ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﻤﻐﺮب أﻫﻞ وأﻣﺎ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﰲ أﳖﻢ ﺷﻚ وﻻ أﺣﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم .إﻟﻴﻬﻢ رﺣﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ أﻓﺮد وﻗﺪ» روى ﻣﻦ ذﻛﺮ ﰲ ﺑﺎب»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺠﻠﺔ«)١( . وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ واﻋﺘﻨﻮا ﻣﻮﻃﺄه رووا اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﺑﻌﻘﺪ وﻣﺮاده ﺳﻤﻌﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻫﺆﻻء أن ﻳﺮد وﻟﻢ, اﻟﺨﺼﻮص ا»اﻟﻤﻮﻃﺄ« .ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ − اﻟﻤﺸﺮق ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﺳﻤﺎء ﺳﺮد أن ﺑﻌﺪ − :» ﻋﻨﻪ رووا أﳖﻢ ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻬﺆﻻء»اﻟﻤﻮﻃﺄ« أﺻﺤﺎب ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻧﺺ ﻣﺤﻤ أن أﻳﻀﺎ ذﻛﺮوا وﻗﺪ, اﻟﺮﺟﺎل ﰲ واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﺪاﻷﺛﺮ ﻋﺒﺪﺑﻦ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري أﺧﺬ اﻟﺒﺼﺮي»اﻟﻤﻮﻃﺄ« وإﺳﻤﺎﻋﻴ, ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻞﻋﻨﻪ ﺑﻦ أﺑﻮ وأﻣﺎ, ﻣﻨﺎوﻟﺔ ﻋﻨﻪ أﺧﺬه ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻤﺄﻣﻮن اﻷﻣﻴﻦ وﺑﻨﻴﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ أن وذﻛﺮوا, ﻋﻨﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻓﺮواه اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﻪ أﺧﺬوا واﻟﻤﺆﺗﻤﻦ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺎ أﳖﻤﺎ واﻟﻬﺎدي اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ, ﻛﺘﺐ وأﻧﻪ, ﻋﻨﻪ وروﻳﺎ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« .ﻟﻠﻤﻬﺪي رواة أن ﻣﺮﻳﺔ وﻻ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« وﻟﻜﻦ, رواﺗﻪ وﻣﺸﺎﻫﻴﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ , ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ إﺳﻨﺎدﻧﺎ اﺗﺼﻞ ﻣﻦ أو, ﻋﻨﻪ ﻟﻪ وأﺧﺬه ﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻧﺼﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ إﻧﻤﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ واﻟﺬي»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ رواﻳﺎت ﰲ ﻛﺎن أو ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ أو روﻳﺘﻪ ﻣﻤﺎ ô وذﻛﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻮﻃﺌﺎت اﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎب ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺴﺨﺔ ﺛﻼﺛﻮن أﳖﺎ«)٢( . اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻗﻮل وﺗﻘﺪم»ﻛﺜﻴﺮة وﻧﺴﺨﻪ«)٣( . )١ )اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ( ٢/٦٨ (. )٢)اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر( ٢/٩٨ (. )٣: ص )اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺼﺤﺎح ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺤﻄﺔ( ٠٥١ (.
عدد الصفحات ٢٦٧٤١ א ﻓﻨﺴﺦ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺧﺺ ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻟﻜﻦ, ﺟﺪا ﻛﺜﻴﺮة أﻓﺮده اﻟﺬي اﻟﺒﺎب ﻋﻨﻮان ﰲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ.: اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺠﻠﺔ .ﺛﻼﺛﻮن أو ﻋﺸﺮون اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻒ واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﺎﻟﺮواﻳﺎت .ﺑﺎﻟﻤﻮﻃﺄ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ٧ − اﻟﻤﺼﻨﻔﺎ ﻛﺜﺮة ﺣﻮل ت»اﻟﻤﻮﻃﺄ« أﻣﺮ وﻫﺬا, وﻏﺮﻳﺒﻪ وﺷﺮوﺣﻪ رﺟﺎﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ, ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﻟﻤﺎ إﻻ ﻫﺬا وﻣﺎ, ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻟﻪ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻳﺤﺘﺎج ﻻ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل»ﻳﻮازﳖ ﻻ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ وﻣﻬﺎﺑﺔ, اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﻟﻮﻗﻌﺎ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﺷﻲءوإن ﺎ«)١( . ٨ −اﻷﺣﻜﺎم أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻠﻒ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻌﻪﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻗﺎل: , » ﻣﺎﻟﻚ وﻛﺘﺐ... ؒ ﻛﺘﺎب»اﻟﻤﻮﻃﺄ« اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم أﺻﻮل أودﻋﻪ اﻟﻔﻘﻪ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ورﺗﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﻔﻖ«)٢( . ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻮﻃﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻷﺣﻜﺎم أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪد ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺳﻴﺄﰐ . )١ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ( ٨١/٣٠٢ (. )ﻣ٢: ( ص )ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ٢٤٤ﻘﺪﻣﺔ (.
عدد الصفحات ٢٧ ٨٤١ ﺍﻷﻭﻝﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﺒﺤﺜﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ.: ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﻤﻮدﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﺳﻤﺎء ﰲ أﺛﺮه اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻤﺒﺤﺚ.: اﻷﺣﻜﺎم أﺣﺎدﻳﺚ ﺟﻤﻊ ﰲ أﺛﺮه W » اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﻤﻊ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﻋﻈﻢ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن وﻗﺪ, ﺑﻪ واﻻﺣﺘﻴﺎط, وﺿﺒﻄﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺑﻪ ﻓﺨﻄﺎ, ﺑﻌﺪُ ﻳﻨﻀﺞ ﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﻤﻊ ﻛﺎن إذ, رﺟﺎﻟﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ , ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ وأﺻﻮﻻ, ﺻﻌﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻗﺎ ﺑﻌﺪه ﻟﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻞ, ﻣﺒﺎرﻛﺔ راﺋﻌﺔ ﺧﻄﻮات وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ أول ﻫﻮ ﺑﻞ«)١( . اﻟﻌﺎم ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺛﺮ ﻓﻤﻦ : −اﻟﺤﺠﺎ أﻫﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻘﺎد ﻣﺪح وﺟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ز اﻟﺨﺼﻮص : ﻋﺒﺪﻗﺎل اﷲ أﺣﻤﺪﺑﻦ»ﻳﻘﻮل أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ : ﻋﻠﻲﱠ اﷲ ﻓﺄﺧﻠﻒ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺎﺗﻨﻲ نﺳﻔﻴﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔﺑﻦ«)٢( . نوﺳﻔﻴﺎ اﻟﻘﺎﺋﻞﺑﻦ ﻫﻮ ﻋﻴﻴﻨﺔ» اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻹﺳﻨﺎد أراد ﻣﻦ )ﻣﺎﻟﻚ١ اﻹﻣﺎم( ﻟﻌﺒﺪ أﻧﺲ ﺑﻦ : ص )اﻟﺪﻗﺮ ٥٢١اﻟﻐﻨﻲ (. )٢ )اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎت( ١/٧٩ (.
عدد الصفحات ٢٨٩٤١ א اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻴﻪ ﺗﺴﻜﻦ«)١( . ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم وﻫﺬا واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻳﻘﻮل»ﻣﺎﻟ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﺻﺢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﺎ ﻚﻳﺎ ﺑﻦ ﺗﺠﺪ ﻓﻠﻢ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎءك وإذا, اﻟﻨﺠﻢ ﻓﻤﺎﻟﻚ اﻷﺛﺮ ذُﻛﺮ وإذا, أﻧﺲ إﻟﻴﻪ ﺗﻠﺘﻔﺖ وﻻ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻋﺮض ﺑﻪ ﻓﺎﺿﺮب اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ أﺻﻼ ﻟﻪ«)٢( . ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻀﺎء وإﻣﺎﻣﺎ ﻗﺪوة ﻳﺠﻌﻞ أن ﻫﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ ﻣﺎﻟﻚ وﻧﺠﻮﻣﻴﺔ . وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ, ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﻦ ورﻓﻊ, اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﻫﻞ أﺷﺎد ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻣﻦ وﻻ, ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ .ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﺜﻞ وآراﺋﻬﻢ ﻓﻬﻮﻣﻬﻢ وأﺻﺎﻟﺔ, ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﻦ وأﺑﺎن, ﺷﺄﳖﻢ −أ اﻟﺤﺪﻳﺚارﺗﻀﺎء وﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻨﻬﻢ روى اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎل, ﺛﻘﺎت أﳖﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻏﺎﻟﺐ رأى : ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وواﻓﻘﻪ ﻋﻨﺪه ﺛﻘﺔ ﻋﻦ إﻻ ﻳﺮو ﻓﻠﻢ ﻛ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎدر ﰲ إﻻ ﻌﺒﺪﺷﻴﻮﺧﻪ ﻢﻜﺮﻳاﻟ اﻟﺨﺮاﺳﺎﲏﺑﻦ وﻋﻄﺎء اﻟﻤﺨﺎرق أﺑﻲ)٣( . .ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﻤﺎ, ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻻ واﻟﻨﺎدر − ,اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﰲ ﺑﻪ واﻗﺘﺪوا ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻠﻚ ﻓﻬﻮ ﻗﺎل, وﻋﻤﻼ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻻ ﻫﺬا وﻛﺎن, أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻦ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ أول ﺮﺑﺸ ﻋﻤﺮﺑﻦ : ﻳﻌﻨﻲ − ﻓﻘﺎل اﺳﻤﻪ أﺧﺮﱠتَ رﺟﻞ ﻋﻦ? : ﻛﺘﺒﻲ ﰲ رأﻳﺘﻪ ﻫﻞ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل, ﻻ: ﻛﺘﺒﻲ ﰲ رأﻳﺘﻪ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﻟﻮ«)٤( . )١ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ١/٩٧ (. )٢: ص )اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻀﻞ ﰲ اﻟﻤﻐﻄﺎ ﻛﺸﻒ( ٦٣ (. )٣: ص )اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ أﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ( ٩٨ (. )٤ )ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح( ١/٤٢)و( ٢/٢٢: ( ص )٧١اﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء( )١ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ/٤١ )اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ( ١/٧٧١ (.
عدد الصفحات ٢٩ ٠٥١ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻓﺄودع»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻋﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﺪم وأوﺻﺎﻫﻢ, ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﺣﺚ ﺛﻘﺔ ﻋﻦ إﻻ ﻳﺨﺮج ﻻ أن واﺷﱰاط, اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﺗﻨﻘﻴﺒﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﺄﺛﻴﺮه ووﺟﻪ, اﻟﺜﻘﺎت ﻏﻴﺮ ﰲ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« .ﻗﺒﻠﻪ واﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﺑﺨﻼف, وأﺟﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﻗﺎل» اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻘﻠﺔ أﺣﻮال وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﺼﻮر ﰲ [ﻛﻞ] أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ)١( واﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة وﻣﻨﻬﻢ, ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﻓﻤﻨﻬﻢ, ﺑﻠﺪة . أﻋﺼﺎرﻫﻢ ﰲ ﻣﺸﻬﻮرون ﻣﻌﺮوﻓﻮن واﻟﺠﻤﻴﻊ, وﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻣﻨﻬﻢ, اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ , ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻤﻦ أﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ أﻋﺼﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﺠﺎز أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻻﺳﺘﺒﺪادﻫﻢ, اﻟﺼﺤﺔ ﰲ وأﻣﺘﻦ ﻋﻦ وﺗﺠﺎﻓﻴﻬﻢ, واﻟﻀﺒﻂ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﺷﺮوط ﰲ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻮﻃﺄه ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﻟﻒ وﺣﻴﻦ...ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺎل اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻗﺒﻮل ﻣﺎﻟ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل, ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮاﻓﻘﻮه ﻚاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻧﺲﺑﻦ» ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ, ﻋﻠﻴﻪ واﻃﺄﲏ ﻓﻜﻠﻬﻢ, اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻬﺎ»اﻟﻤﻮﻃﺄ«)٢( ,ﺑﻪ رﺿﻮا أي«)٣( . اﻟﻄﺮق ﻫﺬا ﻓﻤﻦ,: اﻟﺼﻼة ﻛﻜﺘﺎب ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ و اﻟﺼﻮم .ﺗﻤﺜﻴﻞ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻻ ﻣﻌﻠﻮم وﻫﺬا, ﻫﺬا وﻧﺤﻮ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺛﺮ ﻳُﻘﺴﻢ أن وﻳﻤﻜﻦ : اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮر وﻟﻪ, ﺑﻪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺄﺛﺮ : − ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻟﻤﻦ واﻟﺘﺮﺗﻴﺐﻣﻬﺪ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ: أﻣﺮان ﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﻳﺪل : اﻷول اﻷﻣﺮ.: ﺑﺎﻟﻤﻮﻃﺄ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ وإن, واﻟﻤﺼﻔﻰ واﻟﻤﻨﻘﺢ واﻟﻤﺤﺮر اﻟﻤﻤﻬﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻮ )١.اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺒﺖ ( )٢: ص )اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺗﺰﻳﻴﻦ( ٠٤ )اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﺷﺮح( ١/٢٦ (. )٣ )اﻟﻌﻠﻮم أﺑﺠﺪ( ٢/١٣٢ (.
عدد الصفحات ٣٠١٥١ א ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺳﺒﺐؒ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺳﺒﺐ وﰲ, ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ ﻓﻬﺬا, ﺑﺎﻟﻤﻮﻃﺄ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻗﻮﻻن : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل, ﻚﻣﺎﻟ أﻧﺲﺑﻦ» ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ, ﻋﻠﻴﻪ واﻃﺄﲏ ﻓﻜﻠﻬﻢ, اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ»اﻟﻤﻮﻃﺄ««)١( ﻓﻬﻮ. .ﻋﻠﻴﻪ واﻓﻘﻮﲏ أي, اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل, ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤاﷲ ﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻨﺎﲏ»اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﻠﺖُ: ﻣﻮﻃﺄ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺳُﻤﱠﻲ ﻟﻢ أﻧﺲ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ? ﻓﻘﺎل: ﻗﻴﻞ ﺣﺘﻰ; ﻟﻠﻨﺎس وﻃﺄه ﺻﻨﱠﻔﻪ ﻗﺪ ﺷﻲء: ﻗﻴﻞ ﻛﻤﺎ, ﻣﻮﻃﺄ: ﺳﻔﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ«)٢( . ﺳﺒﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل»اﻟﻤﻮﻃﺄ« وﰲ اﻟﻤﺒﺘﻜﺮ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻋﻨﺪه اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺎره» وﻛﺘﺎب, واﻟﻠﺒﺎب اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻃﺄ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ واﻟﱰﻣﺬياﻟﺒﺨﺎري ﻛﻤﺴﻠﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻨﻰ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ, اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﺜﺎﲏ«)٣( . اﻟﺜﺎﲏ اﻷﻣﺮ : ﰲ وﺻﻨﻴﻌﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺗﺄﻣﻞ»اﻟﻤﻮﻃﺄ«. ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺳﻠﻜﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻓﻠﻠﻤﻨﻬﺞ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« ﻣﻦ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ أﺛﺮ ﻳﻘﺎل ﻗﺪ وﻟﻜﻦ, ﺑﻌﺪه ﺟﺎء» ﻗﺒﻠﻪ أﻟﻒ وﻗﺪ, ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﺒﺎب ﻓﺘﺢ ﻣﺎﻟﻜﺎ إن ﻗﻠﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻌﺒﺪﻛ ﻚﻤﻠاﻟ وﺳﻌﻴﺑﻦ, ﺪﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ..ﻋﺮوﺑﺔ أﺑﻲ ? ﻗﻠﻨﺎ : ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺂﻟﻴﻔﻬﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ أوﻟﺌﻚ»اﻟﻤﻮﻃﺄ« اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﰲ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق وﺣﺴﻦ اﻟﱰاﺟﻢ ووﺿﻊ, اﻟﻜﺘﺐ وﺗﺮﺗﻴﺐ, اﻟﻨﻈﺮ وﺻﺤﻴﺢ واﻟﻔﻘﻪ, واﻷﺛﺮ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻇﻬﺮ ﻓﻠﺬﻟﻚ; ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ أﺣﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻢ وﻫﺬا, اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وﺗﺮﺗﻴﺐ, اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وأﺧﻴﺎر, ﻓﻀﻼء وأﺋﻤﺔ ﻧﺠﺒﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ أﺛﺮه ﰲ وﺟﺪﱠ... واﻧﺘﺸﺮ ذﻛﺮه وﺷﺎع, واﺷﺘﻬﺮ )١: ص )اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺗﺰﻳﻴﻦ( ٠٤ (. )٢.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ( )٣ )اﻷﺣﻮذي ﻋﺎرﺿﺔ( ١/٥ .(
عدد الصفحات ٣١ ٢٥١ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا, ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻗﺎﻋﺪة وﺳﺎروا, وﺷﺎدوا ﻗﻮاﻋﺪه ﻋﻠﻰ وﺑﻨﻮا, وأﺟﺎدوا وﺳﺎدوا«)١( . ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻧﺺ وﻗﺪ .ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻣﻦ ﰲ أﺛﺮه وﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎﻟﻚ ورﻓﻊ, ﻣﺮاﺳﻴﻠﻪ ﻟﻮﺻﻞ إﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أن اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻓﺮأى ﻗﺎل, ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎت ﻟﻪ وﺷﺮوﺣﺎت, ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﺗﻪؒ » اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺤﺎب إن , ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﺗﻪ ورﻓﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮاﺳﻴﻞ وﺻﻞ ﰲ وﺳﻌﻬﻢ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﰲ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺴﺘﺔ ﻣﻮﻗﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ, ﻟﻪ وﻣﺘﻤﻤﺎت ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﺷﺮوﺣﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﻓﻜﺎﻧﺖ أو ﺻﺤﺎﺑﻲ ف واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺄﺧﺬ وﻟﻪ إﻻ ﺗﺎﺑﻌﻲ أﺛﺮ«)٢( . إﻧﻪ اﻟﺴﻠﻤﺎﺳﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﻗﺎل» ﺟﻤﻊ, اﻹﺳﻼم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺻَﻨﱠﻒ ﻣﻦ أول ﻋﻴﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ, ﻧﻈﺎم أﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮع ﻋﻘﻮد وﻧﻈﻢ, واﻟﺤﺮام اﻟﺤﻼل ﺷﺮاﺋﻊ ﻓﻴﻪ ﺟﺒﻴﻦ ﰲ ﻏﺮة ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻐﺪا, اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﻓﻨﻮن, اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺎج ﰲ ودرة, اﻟﺪﻳﻦ , واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺴﻴﺮ واﻟﺤﻀﺮ اﻟﺒﺪو ﰲ وﺳﺎر. واﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ وﺻﺎر اﻷﺣﻼم أوﻟﻮ ﺑﻬﺎ ﻳﺄﺗﻢ وﻗﺪوة اﻷﻧﺎم«)٣( . ﺳﺒﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل»اﻟﻤﻮﻃﺄ« اﻗﺘﺼﺎره وﰲ اﻟﻤﺒﺘﻜﺮ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ : ﻋﻨﺪه اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ» ﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎري وﻛﺘﺎب, واﻟﻠﺒﺎب اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻃﺄ واﻟﱰﻣﺬي ﻛﻤﺴﻠﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻨﻰ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ, اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺻﻞ«)٤( ,ﺗﻘﺪم وﻗﺪ .ﻗﺮﻳﺒﺎً )١: ص )ﻟﻠﺰواوي ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﺎﻗﺐ( ٨٢ (. )٢: (ص )اﻟﻤﻮﻃﺄ دراﻳﺔ ١٢ﺗﺴﻬﻴﻞ (. )٣ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﺎزل( − :ص)١٨١ (. )٤ )اﻷﺣﻮذي ﻋﺎرﺿﺔ( ١/٥ (.
عدد الصفحات ٣٢