١٢٨ ﺣﻴﺎ ﺄﰊﻛ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﻟﻚذن واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ،،ﳼﻟﻮﻵوا ، ﲏاﳌﻌﺎ وﻫﺬه ﻫﻲ: ءﻳﺼﺎﻹوا واﻟﻌﻠﻢ، ،ﻒواﳊﻠ واﳊﻜﻢ، ،ءواﻟﻘﻀﺎ ﺣﻀﺎر،ﻹا ، ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻓـﺎﻷوﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﴿\ [ Z Y ﴾ . ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻛﲈ واﳊﻀﻮر "ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ ةﻣﺸﻬﻮد ﺎﺈﳖﻓ" ، ﻛﻘﻮﻟـﻪ ءواﻟﻘـﻀﺎ ﺗﻌﺎﱃ" ﻫﻮ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ اﷲ ﻬﺪﺷ " أﺑﻮ وﲪﻞ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﺣﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ واﳊﻜﻢ" أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﺷ ﻬﺪﺷو " . ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻒواﳊﻠ ﴿« ª © ¨ § ﴾ ، يﱪاﻟﻄـ وﲪـﻞ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه لواﻟﻘﻔﺎ-اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻊَ -ﻣﺮ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ . ﻳﺪﻳﻨﺎﺄﺑ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵا ﻛﻬﺬه ءﻳﺼﺎﻹا ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﻦ . )١( ٤اﻟﺒﺤﺮ/٣٩١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ٦/٤٣٧ . )٣ ( ﲏاﳌﻌﺎ ٤روح/٥٤ . )٤ ( ة٢٨٢اﻟﺒﻘﺮ . )٥( ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺲاﻟﺸﻤ ﺖﻛﺎﻧ اذﻓﻴﻬﲈإ ﺺرﺧ ﻣﻦ ﺑﺎب داود ﰊأ حﺳﻨﻦ: ٢١٧٧ . )٦ ( ﻋﻤﺮان لآ:٨١ . )٧ ( ﻒﻳﻮﺳ:٢٦ . )٨ ( اﻟﻨﻮر:٦ .
عدد الصفحات ١٣٠ ١٩٢ ﻛﺮوهذ ﻣﺎ ﲑﻏ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﻦ: ا ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ وﻣﻨﻪ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻟﻈﺎﻫﺮ" ﺐﻴـﻐاﻟ ﻋﺎﱂ ةواﻟﺸﻬﺎد". ﲏﻣﻌﺎ ﺎﳍ ﻛﺮواذ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﺎﺟﻢ أﺻﺤﺎب ،أﻣﺎ ﻛـﺮهذ ﺳـﺒﻖ ﻣـﺎ وﻣﻨﻬـﺎ،ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻘــﺎﻃﻊ ﱪــﺨﻟﻠ ــﺎﳖأ اﻟــﺼﺤﺎح ﺐﺻــﺎﺣ اﳉــﻮﻫﺮي ﻛــﺮهذ ، ﰲ واﻟﺰﺑﻴــﺪي جاﻟﺘﺎ. وﻣﻨﻬﺎ :ﻤﻞﺠاﳌ ﰲ سﻓﺎر اﺑﻦ ﻛﺮهذ ﻮﻫﺪﺷ ﺪﻗ ﺑﲈ ﺧﺒﺎرﻹا ﺎﳖأ . ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ ةاﻟﺸﻬﺎد أن اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﰲ ﲏاﳉﺮﺟﺎ ﻛﺮذو " ﻋﻴـﺎن ﻋـﻦ إﺧﺒﺎر آﺧﺮ ﻋﲆ ﲑﻐﻟﻠ ﺑﺤﻖ ﴈاﻟﻘﺎ ﺲﻠﳎ ﰲ ةاﻟﺸﻬﺎد ﻆﺑﻠﻔـﺔﺛﻼﺛ ﺧﺒﺎراتﻹﻓﺎ ، : إﻣـﺎ وﻫـﻮ آﺧـﺮ، ﻋـﲆ ﱪـﺨﻟﻠﻤ ﺑﺤـﻖ وإﻣـﺎ ، ةاﻟـﺸﻬﺎد وﻫـﻮ آﺧﺮ، ﻋﲆ ﲑﻐﻟﻠ ﺑﺤﻖ ﺮارﻹﻗا وﻫﻮ ،ﺲﺑﺎﻟﻌﻜ أو ،ىاﻟﺪﻋﻮ" . اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻼلﻫ أﺑﻮ ﻛﺮذو اﳊﻀﻮر وﺑﲔ وﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻌﻠﻢ ةاﻟﺸﻬﺎد ﺑﲔ ﺎﻗًﻓﺮو )١ ( ﴩاﳊ:٢٢ . )٢ ( ٢اﻟﺼﺤﺎح/٤٩٤ . )٣ ( ساﻟﻌﺮو ج٨ﺗﺎ/٢٥٢ . )٤ ( ﻤﻞﺠ١اﳌ/٤١٥ . )٥ ( ١اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت/٢١٩ .
عدد الصفحات ١٣١ ١٠٣ لﻓﻘﺎ:" ﲑﻫﺎﻏ ﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﻻ ءﻴﺎﺷاﻷ ﺑﻮﺟﻮد ﺎﳖأ ﻟﻚذو اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺺأﺧ ةاﻟﺸﻬﺎد ََََ ََََُُْْْ ََِﱠََِﱠ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺋﺐﺎﻐاﻟ ﺾﻧﻘﻴ واﻟﺸﺎﻫﺪََْ ْْﱠَِِِ " أﻳﻀﺎ لﺎﻗو: " أﻧـﻪ ﴤﻳﻘﺘـ ﴚءﻟﻠـ اﻟﺸﺎﻫﺪ ََِ َْْ ﱠِﱠ اﻟﺸ ﻴﻞﻗ ﺬاﳍو ﺑﻪ ﻋﺎﱂََََِِِﱠ أن ﻟﻚذو ﺎﲠ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﻻإ ﺗﺼﺢ ﻻ ﺎﳖﻷ اﳊﻘﻮق ﻋﲆ ةﻬﺎدُﱠَََََََََُِِ َْﱠ ََِْ ﰲ ةاﻟـﺸﻬﺎد ﺑﻌـﻀﻬﻢ لـﺎﻗو رأﻳﺘـﻪ ﴚءاﻟـ ﺎﻫﺪتﺷ ﺪﻗو ﻳﺔؤاﻟﺮ ةاﻟﺸﻬﺎد أﺻﻞََََِ ََََْﱠﱠََََ ْﱡﱠ ْ ﺑﺎﳌـﺸﻬﻮد اﻟﻌﻠـﻢ ﴤﺗﻘﺘ ةﻓﺎﻟﺸﻬﺎد ﻳﺔؤر أو ﺳﻤﻊ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﴚءاﻟ إدراك اﻷﺻﻞََِْ ََْ ََُِْْْﱠ َِْ ﻣ ﻋﲆَهﴬﺣـ لﻳﻘـﺎ أﻧـﻪ ىﺗـﺮ ﻻأ اﳌﺤـﻀﻮر اﻟﻌﻠـﻢ ﴤﻳﻘﺘ ﻻ واﳊﻀﻮر ﺎَﺑﻴﻨﻨ ﺎَََُ ََْْ ََْ ََِ ﺣـﻀﺎرﻹا وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﳌﻮت ﻒوﺻ ﻳﺼﺢ ﻻ ذإ اﳌﻮت ﻬﺪهﺷ لﻳﻘﺎ ﻻو اﳌﻮت َْ َْ َْ َُْ ِِْْ َََْ ََْ ِْْ َِ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ واﻟـﺸﺎﻫﺪ ﺐـﻀﻏو ﺨﻂﺳـ ﻋـﲆ لﻳـﺪ ﻧﻪﺄﻓَﱠَ ََََِْﱠَََُ : ﴿B A @ ? > C ﴾". ﻬﺎﻗﺳــﻴﺎ ﺐﺑﺤــﺴ ةاﻟــﺸﻬﺎد ﻣﻌﻨــﻰ فﻼاﺧــﺘ ﻫــﻮ ﻫﻨــﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨــﻲ واﻟــﺬي ﻓﻴﻪ وردت ،اﻟﺬي ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺘﻔﺴﲑ وأﻫﻞ ﺔﻐاﻟﻠ أﻫﻞ وأن ﻳﺪي ﺑﲔ اﻟﺘﻲ ، أﻫـﻞ ﻛـﺮهذ ﻣـﺎ وﻋـﲆ لاﻟﻨﺰو ﺐﺳﺒ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻳﺔﻵا ﻤﻞﲢ مﻼًﻓﻌ ؟ اﻟﻌﻠﻢ )١ ( ﺺاﻟﻘﺼ:٦١ )٢ ( ١اﻟﻔﺮوق/٩٥-٦٩ .
عدد الصفحات ١٣٢ ١٣١ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ-أﻋﻠﻢ واﷲ -ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن : ءﻳﺼﺎﻹا أﻫـﻞ ﺾﺑﻌـ ﻟﻚذ ﻛﺮذ ﻛﲈ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻳـﺎتﻵا ﻷن؛ لواﻟﻘﻔـﺎ يﱪاﻟﻄـ ﻟﻚذ ﻛﺮذ ﻛﲈ اﻟﻴﻤﲔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮن ﻼﻓ ﻣـﺮات ﲬﺲ ةاﻟﺸﻬﺎد ﻆﻟﻔ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﺖﺗﻀﻤﻨ اﻟﺘﻲ ﺜﻼث،اﻟ ﻮﻟـﻪﻗو ﺗﻌﺎﱃ : ﴿½ ¼ » º ¹ ¸﴾ ﻫﻨـﺎ ةاﻟـﺸﻬﺎد أن ﻋﲆ لﻳﺪ اﻟﻴﻤﲔ ﲑﻏ . ﻟﺪي ﺟﺢﱰﻳ– أﻋﻠﻢ واﷲ –ﺑ ﰐﻵا ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻌﺪ : ١- ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ةاﻟﺸﻬﺎد ﻆﻟﻔ أن : ﴿U T ... \ ﴾ ﻣﻌﻨﺎه واﻟﻮﺻﻴﺔ ءﻳﺼﺎﻹا . ٢- ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ إﻋﺮاب أن ﰲ يﳐﴩواﻟﺰ يﱪاﻟﻌﻜ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ "ﻨﺎنﺛا " ﻟـ ﱪﺧ "ةﻟﺸﻬﺎد" ﺣـﺬف ـﻢﺛ ﻨـﲔﺛا ةـﻬﺎدﺷ أي اﳌـﻀﺎف ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﻴﻢﻗوأ ،اﳌﻀﺎف وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﻪ يﱪاﻟﻌﻜ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ أوﱃ ﳋﱪا ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ : ﻨﺎنﺛا ﺑﻴﻨﻜﻢ ةﻬﺎدﺷ ﻣﻘﻴﻢ ، ﺳـﺒﻘﻪ وﻣـﻦ يﴩـﳐاﻟﺰ لـﻮﻗ ﻒوﻳـﻀﻌ وﺟﻮه ﻣﻦ ةﻟﻠﺸﻬﺎد ﻼﻓﺎﻋ ﺎﲠﻋﺮاﺈﺑ : ٣- ﻋﻠـﻴﻜﻢ ضﻓـﺮ ﻓﻴﲈ لﺎﻗ ﺣﲔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ةﺮﺜﻛ يﳐﴩاﻟﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ أن ﻨﺎنﺛا ﻳﺸﻬﺪ أن ﻣﻌ، ﲑﻏ وﻫﻮ ﻒاﻟﻮﺻ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻼﲪ اﳌﺼﺪر لإﻋﲈ ًوﻓﻴﻪ ﻋـﲆ ﺘﻤﺪ ﲑهﻏو اﻟﺴﻤﲔ ﻟﻚذ ﻛﺮذ ﻛﲈ اﺳﺘﻔﻬﺎم أو ،ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺼﻞ لﻃﻮ وﻓﻴﻪ لواﳌﻌﻤﻮ .
عدد الصفحات ١٣٣ ١٢٣ ٤- إن لﺎﻗ ﻣﻦ لﻮﻗ ﻒوﻳﻀﻌ"ﻨﺎنﺛا" ﺎﳍ ﻼﲪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻼﺑ ةاﻟﺸﻬﺎد ﻋﻦ ﱪﺧ ً ﺖﻟﻴـﺴ ةﻓﺎﻟﺸﻬﺎد ﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺲوﻟﻴ ﻒاﻟﻮﺻ ﰲ ﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ ﻷن ؛ ﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ ﻋﲆ ا ﳋﱪا ﺑﻪ ﻳﺼﲑ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺐﻓﻮﺟ ﻨﲔﻻﺛﻣﻌﻠﻮما ﻫﻮ ﻛﲈ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﳌﺒﺘﺪأ. )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ ﳼﻟﻮﻵوا اﻟﺴﻤﲔ مﻼﻛ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ .
عدد الصفحات ١٣٤ ١٣٣ ﺗﻌـــﺎﱃ لـــﺎﻗ : ﴿! " # $ % & ' ( ) 2 1 0 / . - , + *37 6 5 4 ﴾ ﻓﻴﻬﺎ يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻦ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ يﱪاﻟﻌﻜ اﻧﻔﺮد ﺎﺌﻴﺷ ، ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ لﺎﻗ ﻓﻘﺪ:" )اﻛﻢﴩﺑَُُ ُْ ( : ﻣﺒُْ و ﺘﺪأ،ٌَ ََ»ﺎتﱠﺟﻨٌَ « لدﺧـﻮ أي ؛هﱪﺧـَُُُ ََُُْ ﺎتﱠﺟﻨٍَ " . ﻓﺮﻳﻘﲔ إﱃ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻋﺮابﻹوا وﻳﻞﺄاﻟﺘ أﻫﻞ اﻧﻘﺴﻢ : ﺎﻟﻮاﻗ لاﻷو اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻌﺪم : اﻛﻢﴩﺑـ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻋﲆ ﺎﲠوأﻋﺮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم إﱃ اﷲ رﲪﻪ ءاﻟﻔﺮا ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ: ﺑﻌﺪه اﻟﻀﻤﲑ إﱃ ﻒوأﺿﻴ ه،ﻣﺒﺘﺪأﱪﺧ وﺟﻨﺎت . ﺐﻧـﺼ ﺟـﻮاز إﱃ ﺐﻫذو ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﺗﻌﻘﺒﻪ وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺟﻨﺎت . )١( اﳊﺪﻳﺪ: ٢١ . )٢ ( ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٨٠٢١ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﲏ٣ﻣﻌﺎ/٣٣١ .
عدد الصفحات ١٣٥ ١٤٣ يﱪاﻟﻄ وواﻓﻘﻪ ﺐاﻟﻨﺼ وﺟﻮاز اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم ﰲ ، ﰲ ساﻟﻨﺤـﺎ وﺗـﺒﻌﻬﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم، اﻟﻮﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ﳼﻟﻮﻵا وأﺟﺎزه. اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻫﺒﻮاذ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻔﺮﻳﻖ : ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ اﳌﺸﻜﻞ ﰲ ﻣﻜﻲ ﺐﻫلذﻓﻘـﺎ ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﻀﺎف: " اﻛﻢﴩﺑـ ﻮﻟـﻪﻗ َْ ـﺎهَوﻣﻌﻨ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻢﺛ ﺎتﱠﺟﻨ لدﺧﻮ اﻛﻢﴩﺑ وﺗﻘﺪﻳﺮه هﱪﺧ وﺟﻨﺎت ءاﺑﺘﺪاُْ ََُْ َُﱠَ َُِِْ ََْ ﻟﻚذ ﻢﳍ لﻳﻘﺎَََُُِ "، ﻟﻚذ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ . نﺄﺑـ ﻟـﻚذ ﻋﻠـﺔ اﻷﻧﺒـﺎري اﺑﻦ وﺑﲔّ" ﻻ ثﺑﺎﻷﺣـﺪا ﺗﻜـﻮن إﻧـﲈ ةاﻟﺒـﺸﺎر ﺜﺚﺑﺎﳉ" . وواﻓ ﺋﻼـﺎﻗ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺐأوﺟـ ﺣـﲔ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﰲ اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ًﻖ : "ﺔﱠواﳉﻨ ،ثﺣﺪ ﴩىاﻟﺒ ﻷن اﳌﻀﺎف، ﺣﺬف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻو ٌُ ﱠْْ َُْْ ََََُْ َْﱠَََُ ََِِِِِِْ ﺗﻜﻮن ﻼﻓ ﻋﲔ َََُُ ٌَ ْ ﻫﻲ ﻫﻲََِِ ". )١ ( اﻟﺒﻴﺎن ٣٢ﺟﺎﻣﻊ/٠٨١ . )٢ ( سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن ٤إﻋﺮاب/٣٢٧ . )٣ ( ﲏاﳌﻌﺎ ٤١روح/١٧٥ . )٤ ( ٢اﳌﺸﻜﻞ/٧٨١ . )٥( اﻟﻮﺟﻴﺰ ٥اﳌﺤﺮر/٢٦١ . )٦ ( ٢اﻟﺒﻴﺎن/١٢٤ . )٧ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ١اﳉﺎﻣﻊ٧/٤٤٢ .
عدد الصفحات ١٣٦ ١٥٣ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻟﻚذ ﰲ وﺗﺒﻌﻪﺣﻴﺎن أﺑﻮ و واﻟـﺴﻤﲔ،، ﻌـﺎﻟﺒﻲﺜواﻟ ، ﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ و. ﺋﻼـﺎﻗ ﺑﺎﻷﻋﻴـﺎن ﺗﻜـﻮن ﻻ ﴩىاﻟﺒـ إن لﺎﻗ ﻣﻦ ﻋﲆ رد ﻓﻘﺪ ﳼﻟﻮﻵا ًأﻣﺎ : " ﻣـﺎ أي ﻣـﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ مﻼواﻟﻜ اﻟﺘﺒﺸﲑ دون ﺑﻪ ﴩﻳﺒ ﻣﺎ ﴩىﺑﺎﻟﺒ واﳌﺮاد ﻣﺎ أي ﺑﺪوﻧﻪ وﻳﺼﺢ ، ﺟﻨﺎت ﺑﻪ ونﴩﺗﺒ ﻣﺎ أي ﺑﺪوﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﺟﻨﺎت لدﺧﻮ ﺑﻪ ونﴩﺗﺒ ﻴﻞﻗ وﻣﺎ ، ﺟﻨﺎت ﺑﻪ ونﴩﺗﺒ: ﻻ ةاﻟﺒﺸﺎر ﻻ اﳌـﻀﺎف وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎن ﺗﻜﻮن لاﻟﺪﺧﻮ ﻋﲔ ﺲﻟﻴ اﻟﺘﺒﺸﲑ ﻷن ﴩىاﻟﺒ وﻳﻞﺄﺗ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﻳ". ﴩىاﻟﺒـ أن ﻛـﺮذ أن ﺑﻌـﺪ ﻣﻀﺎﻓﲔ ﻓﻘﺪر إﻟﻴﻪ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺐﻫذو : "اﳌﺼﺪر وأﻃﻠﻖ ،ﺨﱪاﳌ ﴪﻳ ﺨﱪﺑ ﺧﺒﺎرﻹا وﻫﻲ ﴩﺑ ﻣﺼﺪر اﺳﻢ ََََََُُُْ ََْ َََََْ ََُْ َْْْ َْ َﱡْ ﱠٍَِِِِ لاﳌﻔﻌﻮ ﻋﲆ ُِ َََْْ ـﺎت،ﱠﺟﻨ ﺑـﻪ ونﴩﺗﺒـ اﻟـﺬي أي ﻠﻮق،ﺨاﳌ ﻰَﺑﻤﻌﻨ ﻠﻖﳋا ﻞﺜﻣ ﲑﺜﻛ قﻼإﻃ وﻫﻮٌََﱠ ََََِِِِِِْ ٌَْ ٌُْ َُﱠُ َُِِْْْ ََُِِْ ﺎﳘﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻀﺎﻓﲔ ﺣﺬف ﻋﲆ مﻼواﻟﻜَُْ َُُُِِ َْ َََََََِْ ْ: ﻋﻠ لد ﻛـﲈ ـﺎتﱠﺟﻨ لﺑـﺪﺧﻮ مﻼإﻋـَﱠَ َََْ ٌٍََُُِِِ ﻴـﻪِْ )١( اﻟﺒﻴﻀ ﺗﻔﺴﲑ ٥ﺎوي/٨١٧ )٢( ٠١اﻟﺒﺤﺮ/٠١٦ )٣( اﳌﺼﻮن ٠١اﻟﺪر/٢٤٢ )٤ ( اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ ٥ﰲ/٢٨٣ )٥ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٥ﻓﺘﺢ/٤٠٢ )٦ ( ﲏاﳌﻌﺎ ٤١روح/١٧٥
عدد الصفحات ١٣٧ ١٦٣ ﻮﻟﻪُﻗْ َُ : ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦَِِِ " . ﻋـﺮابﻹا ﻋـﲆ اﳌﻘﺪر اﳌﻀﺎف ﻫﺬا ﺮﺛأ ﻛﺮذ لاﳉﺪو ﺐﺻﺎﺣ أن ﻆﺣﻼواﳌ لﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ:" اﻛﻢﴩﺑ) ـﺎتّﺟﻨ ( أي ﻣـﻀﺎف ﺑﺤـﺬف اﳌﺒﺘـﺪأ ﱪﺧـ ﺎتّﺟﻨ لدﺧﻮ... )ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ( اﳌـﻀﺎف ﰲ ﱰاﳌـﺴﺘ اﻟـﻀﻤﲑ ﻣـﻦ ﻣﻨـﺼﻮﺑﺔ لﺣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﺎتّﺟﻨ دﺧﻮﻟﻜﻢ أي اﳌﻘﺪرّ". ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﱄ وﻳﻈﻬﺮ : ﻟﻠﻤـﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻼﺑ ﺗﺎم مﻼاﻟﻜ أن ﻳﺮون اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪم لاﻟﻘﻮ أﺻﺤﺎب أن ﺟﻨﺎت ﺑﻪ ونﴩﺗﺒ ﻣﺎ أي مﻼاﻟﻜ وﻳﻞﺄﺑﺘ ، ـﺪﻗ ةاﻟﺒـﺸﺎر ﻷن ﻟـﺬﻟﻚ ﺻـﺤﺔ ﻼﻓـ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎن ﺗﻜﻮن ، لاﻟـﺪﺧﻮ ﻋـﲔ ﺲﻟﻴ اﻟﺘﺒﺸﲑ ﻷن ،و ﻋـﲆ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وﲪﻠـﻪ ﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ. جﺣﺘﻴﺎﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ةورﴐ ﻳﺮون لاﻷو لاﻟﻘﻮ أﺻﺤﺎب أن واﳌﻌﻨـﻰ اﻟﺼﻨﻌﺔ ،إﻟﻴــﻪ ﻣــﺮ ﻓﻜــﲈ اﳌﻌﻨــﻰ جاﺣﺘﻴــﺎ ،أﻣــﺎ ﻷن؛ إﻟﻴــﻪ ﻋــﺮابﻹا جاﺣﺘﻴــﺎ وأﻣــﺎ )١ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٧/١٨٣ . )٢ ( ل٢اﳉﺪو٧/٤٤١ . )٣ ( وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﳏﺎﺳﻦ٩/٥٤١ . )٤ ( اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر ١ﻧﻈﻢ٩/٢٧٢ .
عدد الصفحات ١٣٨ ١٧٣ "ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ"؟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﲈ لﺣﺎ ةاﻟﺒﺸﺎر ذإ:" اﻟﻮﺟـﻪ ﴩةﺑـ ﺑﻪ ﲑﻐﺗﺘ ﺻﺪق ﱪﺧ ﻛﻞ ، ـﲑﳋا ﰲ وﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ ﴩواﻟ". ـﺴﺔﲬ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﴩﺑﺎﻟ ﻓﻌﻠﻬﺎ ءوﺟﺎ ﲑاﺜﻛ ﲑﳋا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ تءﺟﺎ ﺪﻗًو ﻮاﺿﻊﻣ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ـﲑﳋا ﰲ ﻬﺎﺌﻴﳎ ﻓﻤﻦ : ﴿! " # $ % & ' ( ) * ﴾ ، ﲑﻫﺎﻏو . ﻟﺪي ﺟﺢﱰﻳ -أﻋﻠﻢ واﷲ - ﳌـﺎ ﻳـﺔﻵا ﰲ ﻟﻠﻤﻀﺎف يﱪاﻟﻌﻜ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺻﺤﺔ ﰐﺄﻳ : ١- اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﳋﱪا ﲑﻏ اﳌﺒﺘﺪأ ﻷن ، ﺑـﻪ ﻳـﺼﲑ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﺪر ﲏﺎﺜاﻟ لاﻷو . )١ ( ١اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت/٥٤ )٢( ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ: ﴿ ¸ ¶ µ ﴾: ﻋﻤﺮان لآ/اﻟﺘﻮﺑﺔ١٢/ ﻧﺸﻘﺎق٤٣ﻹا/ ٤٢ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو: ﴿ d c b ﴾ : ﻟﻘﲈن/٧ﻴﺔﺛاﳉﺎ/ ٨ . )٣ ( ١٢اﻟﺘﻮﺑﺔ
عدد الصفحات ١٣٩ ١٨٣ ٢- ـﻊﻗو ﻓـﲈ لاﻟﻘـﻮ ﻫـﺬا ﺑﺎﻷﻋﻴـﺎن ﺗﻜـﻮن ةاﻟﺒـﺸﺎر إن لﺎﻗ ﳌﻦ ﻳﺴﻠﻢ َُّﻻ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻼﻓ ﻫﺬا ﺎﻫﺮهﻇو . ٣- ةاﻟﺒﺸﺎر ﻷن - ﻢﳍﻮﻗ ﻋﲆ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎن ﺖﺻﺤ وإن – ﻳﺼﺢﻻ لاﳊﺎ نﺈﻓ لواﳌﻌﻤﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻮﺟﻮد ﴩىاﻟﺒ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻤﻞ أن .
عدد الصفحات ١٤٠ ١٩٣ ةواﺣﺪ آﻳﺔ وﻓﻴﻪ .
عدد الصفحات ١٤١ ١٠٤ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗ : ﴿" # $ % & ' ( ) * + 3 2 1 0 / . - ,﴾ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻊ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه )اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺄلواﺳ ( ، ﺮﺜﻛﺄﻓ ﲈﲠ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ةﻟﻈﺎﻫﺮ ﻠﻮنﺜﻳﻤ ﻣﻦ . اﻟ اﺗﻔﻖ ﻓﻘﺪ وﺟﻬـﺎ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﰲ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ يﱪواﻟﻌﻜ يﳐﴩﺰ ﻋﺮابﻹوا اﳌﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﻮﻳﺎﻗ ، يﳐﴩاﻟﺰ لﺎﻗ:" ﱠِﺑـﺎﷲ آﻣـﻦ ﻣـﻦ ﱪاﻟ وﻟﻜﻦ َِ ِْﱠَََﱠ ِْ ﻛﲈ أو ،ﱪاﻟ ذى ﺑﻤﻌﻨﻰ ﱪاﻟ لوﺄﻳﺘ أو آﻣﻦ، ﻣﻦ ﺑﺮ ىأ اﳌﻀﺎف، ﺣﺬف وﻳﻞﺄﺗ ﻋﲆّّّ ﺖﺎﻟﻗ : وإدﺑﺎر إﻗﺒﺎل ﻫﻰ ﻧﲈﺈﻓﱠٌََََََُِْْ ". يﱪاﻟﻌﻜ لﺎﻗو:"أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﰲ ٍُِ َََََُْ ِْﱠِ : ﺎﳘأﺣﺪَََُُ : ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﺎَﻫﻨ ﱪاﻟ أن ُﱠٍَِ ُِْﱠ َْ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو ،ءاﻟﺒﺎ إﱃ ءاﻟﺮا ﴪةﻛ ﺖﻘﻠُﻓﻨ ﻓﻄﻦ، ﻞﺜﻣ ﺑﺮر وأﺻﻠﻪ ،ﱪﻳ ﺑﺮ ﻣﻦَْ ََْ َََََُُ َََْ َََُْ ْﱠُْ َﱡ ِِﱠْ ََََُُُِِِِِِِ ﺑﻪ، ﻒوﺻ ﻣﺼﺪراَُِِِ ًََْ ﺔﺜﻛﺎﳉ ﻓﺼﺎر ،لﻋﺪ ﻞﺜﻣ َﱠِِْ ٍَََُُْ َْ . )١( ةاﻟﺒﻘﺮ: ١٧٧ )٢ ( ءﻨﺴﺎﳋا ٢٤دﻳﻮان )٣ ( ١اﻟﻜﺸﺎف/٨١٢
عدد الصفحات ١٤٢ ١٤١ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪََُْْﱠِ :اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن ُِ َْ ََُْﱠ : آﻣﻦ ﻣﻦ ﱪاﻟ اذ وﻟﻜﻦَْ ِﱢَََﱠ ََِْ . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻪََُِْْﱠُ : اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أنُِ َْ ََُْﱠ : اﳌـﻀﺎف ﳊـﺬف آﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ ﱪاﻟ وﻟﻜﻦَُِِِِ َْْ َََْ ﱡَﱠ َِِْﱠ و اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ، ﻋﲆَْ َِِ ََْﱠ ﲑﻏ ﳋﱪﻓﺎ ﺔﺜﺟ آﻣﻦ وﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﱪاﻟ ﻷن ﻟﻚذ إﱃ ﺞاﺣﺘﻴ إﻧﲈَََُُْ ٌَََََُﱠَ َْ َْ َْْْ ٌََِِِِِِﱠََﱠﱠ ﻳﺼﲑ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﺪر ﻰَاﳌﻌﻨ ﰲ اﳌﺒﺘﺪأَُُِ َََََْْﱠَُ ُْ ْلِِ اﻷو ﻫﻮ ﲏﺎﺜاﻟ ﺑﻪ ُْ ِِﱠََُِﱠ " . ﻓ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ـﺎﳖﺑﻴﺎ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻒاﺧﺘﻠ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻟﺒﻴـﺎن ﻴﻬـﺎ ﰐﻵا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : أ- اﳌﻀﺎف ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن : ﺒﻴـﻞﻗ ﻣـﻦ ﻟﻚذ وأن ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ةاﻟﻨﺤﺎ ﺦﻴﺷ ﺐﻫذ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ لاﺳﺘﻌﲈ ﺑﺎب ﰲ لﻓﻘﺎ ﺧﺘﺼﺎرﻻوا ﺎزﻹﳚا:" ءﺟﺎ ﺎﳑو ﺟﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﺧﺘﺼﺎرﻻوا مﻼاﻟﻜ عاﺗﺴﺎ ﻋﲆِّّ : "ا ﺄلواﺳـ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﻨـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻟﻘﺮﻳـﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻠﻨﺎﻗأ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﲑ"ﻳﺮﻳﺪ إﻧﲈ ّ : ﻛﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ وﻋﻤﻞ ،ﴫﻓﺎﺧﺘ اﻟﻘﺮﻳﺔ، أﻫﻞَ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ اﻷﻫﻞ ﰲ ﻼﻋﺎﻣ ًﻛﺎن ﻠﻪ،ﺜوﻣ: " واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻜﺮ ﺑﻞ "اﳌﻌﻨﻰ وإﻧﲈ ، ّ: واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﰱ ﻛﻢ ﻣﻜﺮ ﺑﻞ. وﺟﻞ ﻋﺰ لﺎﻗوّّ : "ﻣﻦ ﱪاﻟ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﷲ آﻣﻦ " وإﻧـﲈ ،ّ )١( ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/٣٤١
عدد الصفحات ١٤٣ ١٢٤ ﻫﻮ : ﱪاﻟ وﻟﻜﻦِّﱠ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ آﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮِﱡ " . يﱪاﻟﻄـ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺦﻴﺷ ،وﺗﺒﻌﻪ ﻋـﲆ ضاﱰﻋـﻻا ﻋـﻦ وأﺟـﺎب اﳌﻌﻨﻰ نﺄﺑ اﻟﺬات ﻋﻦ ﺑﺎﳌﺼﺪر ﺧﺒﺎرﻹا:" واﻟﻴـﻮم ﺑـﺎﷲ آﻣـﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ ﱪاﻟ وﻟﻜﻦ ﱡّﱠ ﻓﻮﺿﻊ ﺧﺮﻵا"ﻣﻦَْ "ﺻﻠﺘ ﻟﺔﻻود ﻟﺘﻪ،ﻻﺑﺪ ءاﻛﺘﻔﺎ اﻟﻔﻌﻞ، ﻣﻮﺿﻊ ً ﻟـﻪ ﻫـﻲ اﻟﺘﻲ ﻪ ـﺎﳍأﻓﻌﺎ ﻣﻮاﺿـﻊ ءاﻷﺳﲈ ﻓﺘﻀﻊ اﻟﻌﺮب، ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻛﲈ اﳌﺤﺬوف، اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ،َْ ٌ ةﻣﺸﻬﻮر ﺎﲠ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ" ، اﻟﻌﺮب مﻼﻛ ﰲ ﻊﺋﺎﺷ ﻟﻚذ أن ﻛﺮذ،و ﻢﳍـﻮﻗ وﻣﻨﻪ : " "ﱰةﻋﻨ ﺎﻋﺔﺠواﻟﺸ ﺣﺎﺗﻢ اﳉﻮد إﻧﲈ"وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ، : ﻨﻲﻐﻓﺘـﺴﺘ ﺣـﺎﺗﻢ ﺟـﻮد اﳉﻮدُ ﺑﺬﻛﺮ"ﺣﺎﺗﻢ" ﺑﺎﳉﻮد، ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن ذإ ﻛـﺮًذ ةإﻋﺎد ﻣﻦ"اﳉـﻮد" ـﺪﻗ اﻟـﺬي ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﺘﻀﻌﻪ ﻛﺮﺗﻪ،ذ"ﺟﻮده" ﺑـﲈ ءﻨﺎﻐاﺳـﺘ ﺣﺬﻓﺘـﻪ، ﻣـﺎ ﻋـﲆ مﻼاﻟﻜ ﻟﺔﻻﻟﺪ ، ﺗﺬ ﱂ ﻋﲈ ﻛﺮﺗﻪذﻛﺮه". اﻟﻄﻬﻮي ﺮقﳋا يذ ﺖﺑﻴ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺾﺑﺒﻌ لاﻟﻘﻮ ﺬاﳍ واﺳﺘﺸﻬﺪَّ)٤( : ﻋﻨﺎﻗــﺎ راﺣﻠﺘــﻲ ــﺎمﻐﺑ ﺖﺣــﺴﺒًََ ََُِِِْ َََ َ! ﺑﺎﻟﻌ كــﲑﻏ وﻳــﺐ ، ﻫــﻲ وﻣـﺎَََََ ََِْْ قﻨــﺎَِ ﻳﺮﻳﺪ :ﻋﻨﺎق ﺎمﻐ،ﺑ ﻋﻨﺎق ﺻﻮت أو . )١( ١اﻟﻜﺘﺎب/٢١٢ ( ٢ )اﻟﺒﻴﺎن ٣ﺟﺎﻣﻊ/٣٣٩ )٣( ا ﻟﺴﺎﺑﻖاﳌﺼﺪر )٤ ( ﺰاﻧﺔﳋ١ا: ٠٢ ١٢، .
عدد الصفحات ١٤٤ ١٣٤ ﺎﳘ وﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﳌﻀﺎف ﺪرﻗ ﻓﻘﺪ جاﻟﺰﺟﺎ أﻣﺎ:" آﻣـﻦ ﻣـﻦ ﱪاﻟـ اذ وﻟﻜـﻦ ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚو ،ﱠﺑﺎﷲ : ﱠﺑﺎﷲ آﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ ﱪاﻟ وﻟﻜﻦََ " . ﺔﻐاﻟﻨﺎﺑ لﺑﻘﻮ ﲏﺎﺜﻟﻠ واﺳﺘﺸﻬﺪ : ﺖأﺻــﺒﺤ ﻣــﻦ ﻧﻮاﺻــﻞ ﻒوﻛﻴــَََََْْْ ََْ ُِ َُ ﻣﺮﺣــــ ﰊﺄﻛــــ ﺧﻼﻟﺘــــﻪََُْ ََُِ ََِ ﺐِ" ﺐﻣﺮﺣ ﰊأ ﻟﺔﺨﻼﻛ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﻛﺎتﱪاﻟ أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ. ؛ ﲏـﺎﺜاﻟ ﰲ ﺗﻘـﺪﻳﺮه إﱃ ﻟـﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺘـﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺐﻫذو" ﱪـﳋا ﻷن ّ ا ﻷن اﳌﺒﺘﺪأ، ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺬف أوﱃّاﻟﺼﺪور ﻣﻦ ﺎزﺠﺑﺎﻷﻋ أﻟﻴﻖ عﺗﺴﺎّﻻ". أ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻀﺎواﺧﺘﺎره. ﺔﺛﻼﺛ وﺟﻮه ﻣﻦ واﺣﺪا ساﻟﻨﺤﺎ ،ًوأﺟﺎزه ﴈر ءﻨﺴﺎﳋا ﺖﺑﺒﻴ ﻟﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪه يﳐﴩاﻟﺰ ﻛﺮهذ اﻟﺬي ﻋﻨﻬﺎ اﷲ : وإدﺑﺎر إﻗﺒﺎل ﻫﻲ ﻧﲈﺈﻓ )١ ( جﻟﻠﺰﺟﺎ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٤٢٦ . )٢ (١اﻟﺒﻴﺎن/٣١٩ . )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺎزﳚإ ١/٣٢١ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ٢/٨٣٢ .
عدد الصفحات ١٤٥