حذف المضاف وإقامة المضاف اليه مقامه وأثره على المعنى في كتابي الكشاف للزمخشري والتبيان للعكبري

   ٦٩ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗ : ﴿ % & ' ( ) * $! " # 0 / . - , +17 6 5 4 3 2 8 = < ; : 9> A @ ? ﴾  . اﺗ ﻳـﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ يﱪواﻟﻌﻜ يﳐﴩاﻟﺰ ﻔﻖ ، ﰲ واﺧﺘﻠﻔـﺎ ﳋﱪا ﰲ أم اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ ﻳﻘﺪر ﻫﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻮﺿﻊ . ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أن إﱃ يﳐﴩاﻟﺰ ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ"ا ﻗﺖو ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻬﺮﺷأ ﺞﳊٌُ َْ : دﱪاﻟ ﻬﺮانﺷ"  . ﱪاﻟﻌﻜــ لــﺎﻗو ي"ﺗﻌــﺎﱃ ﻮﻟــﻪََُﻗ ََُْ : )ﺞاﳊــﱡَ ْ( : و ﻣﺒﺘــﺪأ،ٌَْ ََُ : »ــﻬﺮﺷأٌُ َْ « : ،ﱪــﳋاََُ ْ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮُِ َْﱠ : ﻬﺮﺷأ ﺞﺣ ﺞاﳊٍَ ﱡَ ْﱡََ ْ . ﻴﻞﻗوََِ : اﻟﺴﻌﺔ ﻋﲆ ﺞاﳊ ﻬﺮﺷاﻷ ﺟﻌﻞَََﱠََُﱠَِ َْْْ ََ . اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو ُُِ َْ ََََُُْﱠ : اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻼﻛ وﻋﲆ ﻬﺮ،ﺷأ ﺞاﳊ ﻬﺮﺷأٌِْ ََُْ ُﱢَََْْ ََِ َََْْ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ َْﱠُِ ﻣﻀﺎف ﺣﺬفٍَُِ َْ ". )١ ( ةاﻟﺒﻘﺮ: ١٧٩ )٢ ( ١اﻟﻜﺸﺎف/٢٤٢ )٣ ( ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٦١

   ٧٩  ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ونﴪواﳌﻔ اﳌﻌﺮﺑﻮن ﻒاﺧﺘﻠ ، ﻣـﻦ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﰲ فﻼـﳋوا وﻋﺪﻣﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺚﺣﻴ ، اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ـﺮهﺛأ ﻟـﻪ وﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﺚﺣﻴـ وﻣﻦ ﰐﺄﻳ ﻓﻴﲈ ﻟﻚذ وﻳﻈﻬﺮ ﻋﻲﴩاﻟ واﳊﻜﻢ : أ- اﳌﻀﺎف ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن : ﻳـﺔﻵا ﰲ اﳌـﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ واﳌﻌﺮﺑﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻬﻮرﲨ ﺐﻫذ اﺧﺘﻠ، ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﰲ ﻔـﻮا ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻦ ﻂاﳌﺴﺘﻨﺒ ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﺮﺆﺛﻳ اﻟﺬي اﳌﻘﺪر ﺗﻌﻴﲔ . اﳌـﻀﺎف ﺗﻘـﺪﻳﺮ إﱃ اﷲ رﲪﻪ ءاﻟﻔﺮا زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ"ﺖـﻗو"، ورﻓـﻊ اﻟﺮﻓـﻊ ﻻإ ﻓﻴﻬـﺎ ﺲﻟـﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﺼﻠﺢ ﺮﻓﺎﻇ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﺎﳖﻷ وﺟﻮﺑﺎ ﻬﺮﺷأ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻌﺪم ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻚذ وﺑﲔ:"ﻣﻌﻨﺎه: ﻫﺬ ﺞاﳊ ﻗﺖﻬﺮوﺷاﻷ ه . وإن ﻓﻬﻲ ﺖﻛﺎﻧ»ﰲِ «ﻳﻘﻮﻟـﻮن اﻟﻌـﺮب، مﻼﻛـ ﻛـﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ، ﻻإ لﻳﻘﺎ ﻼﻓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻠﺢ: ﺞاﳊـ ﻣﻘـﺪار ﻷﻧـﻪ ﻳﻨـﺼﺒﻮن ﻻ ـﻬﺮان،ﺷ واﳊﺮ ﻬﺮان،ﺷ دﱪاﻟّ. ﻮﻟـﻪﻗ ﻠـﻪﺜوﻣ : ﴿w v u t s r ﴾ اﻟــﺸﻬﺮ أو ــﻬﺮﺷاﻷ ﺖﻛﺎﻧــ وﻟــﻮ ﺐاﻟﻨﺼ ﻓﻴﻪ ﻟﺼﻠﺢ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﻌﺮوﻓﺔِِ. اﻟﺮﻓﻊ مﻼاﻟﻜ ووﺟﻪ اذإ ﺳﻢﻻا ﻷن ﳾء إﱃ أﺳـﻨﺪ اذإ ىـﻮﻗ ﳏـﻞ أو ﺻـﻔﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻛﺎنٍِ " ، لﺑﻘـﻮ ﻟـﻪ ـﻞﺜوﻣ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﲏ١ﻣﻌﺎ/١١٩ .

   ٨٩ اﻟﻌﺮب:" اذإ وﻳﻨـﺼﺒﻮن أﻓﺮدوا، اذإ ﻓﲑﻓﻌﻮن دون، رﺟﻞ وﻫﻮ دوﻧﻚ رﺟﻞ ﻫﻮ ٌََََُُُ أﺿﺎﻓﻮا" ، ﻢﳍﻮﻗو:"ﺎﻟﻮاﻗ اﺈذﻓ ،ﺐﺟﺎﻧ واﻟﻜﻔﺎر ،ﺐﺟﺎﻧ اﳌﺴﻠﻤﻮن َُ : اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻧﺼﺒﻮا ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﺐﺟﺎﻧ . أن ﻟﻚذولﺗﻘﻮ ﻛﲈ ﳏﻞ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺐاﻟﺼﺎﺣ : ﺻـﺎﺣﺒﻬﻢ ـﺮبﻗو ﺻـﺎﺣﺒﻬﻢ، ﻧﺤﻮَُ ، ﺑﻌﺪه أو ﳾء ﺮبﻗ ﺗﻘﻴﺪه ﻼﳏ ﺪهﲡ ﱂ ﺐاﻟﺼﺎﺣ ﻂﺳﻘ اﺈذﻓَُّ ً". واﻓﻖو يﱪاﻟﻄ  ﻨﺪيوﻗاﻟﺴﻤﺮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ءاﻟﻔﺮا . ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻨﻊ ﰲ ءاﻟﻔﺮا ﻣﻜﻲ وﺗﺒﻊ ، اﳌـﻀﺎف ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻚذ ىﻮﻗ،و أن وﺑـﲔ ﻟﻚذ ﻋﻠﺔ"ﻻا ﻟﻴﻜﻮن َُِ ـﻬﺮﺷأ ﺞاﳊـ ـﻬﺮﺷأ ﺗﻘـﺪﻳﺮه اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﱪـﳋا ﻫـﻮ ءﺑﺘـﺪاَََْ ِِْْْ ََْ ََْ ُِ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎتََُ ْ" ﻧﻪﺄﺑ ﻋﺮابﻹا ﻋﲆ اﳌﻘﺪر ﻫﺬا ﺮﺛأ ﻛﺮذو " ﻟﻜـﺎن ﺿـﲈرﻹا ﻫﺬا ﻻﻟﻮ َََََََ ْ اﻟـﺴﺎﻋﺔ جﺮوﳋوا اﻟﻴﻮم لاﻟﻘﺘﺎ لﺗﻘﻮ ﻛﲈ اﻟﻈﺮف ﻋﲆ ﻬﺮﺷأ ﺐﻧﺼ ساﻟﻘﻴﺎَُﱠَ َُْْ َََََِّْْْْ "  )١ ( اﻟﻘﺮآن ﲏ١ﻣﻌﺎ/١١٩ )٢ ( اﻟﺒﻴﺎن ٣ﺟﺎﻣﻊ/٣٣٩ )٣( وﳏﺪ ﴪﻣﻔ ﻨﺪي،ﻗاﻟﺴﻤﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴫﻧ ﺚاﻟﻠﻴ أﺑﻮ ﻫﻮّ ﻣـﺎمﺈﺑ ﺐﻟﻘـ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻤـﺔﺋأ ﻣﻦ ،ث ﺣﻪﻼوﺻ ﻟﻔﻀﻠﻪ ىﺪﳍا ، اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا ،ﻟﻪ اﻟﻔﻘـﻪ ﰲ ﲑﻐاﻟـﺼ اﳉـﺎﻣﻊ حﴍو واﳌﻘﺪﻣـﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﲑﻫﺎﻏ٣و٧ﻫـ٣ . مﻼ٨اﻷﻋ/٢٧ )٤ ( اﻟﻌﻠﻮم ١ﺑﺤﺮ/٣٢١ )٥ ( ١اﳌﺸﻜﻞ/٣٢١ .

   ٩٩ ﰲ اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا " . ﻓﻘـﺪر اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﰲ ءاﻟﻔـﺮا ﻒﺧـﺎﻟ ﻓﻘﺪ ساﻟﻨﺤﺎ أﻣﺎ" ـﻬﺮﺷأ ﺞاﳊـ ـﻬﺮﺷأ ّ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت" ، ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻨﻌﻬﻢ واﻓﻘﻬﻢ وﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﲆ وردَ، ﺋﻼـﺎﻗ ًوأﺟﺎزه : " ﻮزﳚو »ﻬﺮاﺷأ ﺞاﳊّ « ـﻬﺮﺷأ ﰲ أي اﻟﻈـﺮف ﻋﲆ" ـﻬﺮﺷأ نﺄﺑـ ﺗﻌﻠـﻴﻠﻬﻢ ورد ﻧﻪﺄﺑ؛ ةﳏﺼﻮر ﲑﻏ ةﻧﻜﺮ"اﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﺲﻟﻴ ﻈﺮوف". أﺣﺪﻫﺎ ﺔﺛﻼﺛ وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﳼاﻟﻔﺎر وأﺟﺎز : ﺞاﳊـ ـﻬﺮﺷأ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻬﺮﺷأ"، ﲏـﺎﺜواﻟ:" اﳌـﺼﺪر ﻓﺤـﺬف ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ـﻬﺮﺷأ ﺞﺣـ ﺞاﳊـ ﻬﺮﺷاﻷ إﱃ اﳌﻀﺎف"اﻟﺸﺎﻋﺮ لﻮﻗ ﻋﻠﻴﻬﲈ وﲪﻞ : اﻟﺪار اﻟﻠﻴﻠﺔ قﺳﺎر ﻳﺎَِ " اﳌ ﻋﲆ ﺮﻫﺎﺛأ وﺑﲔ ﻟﻠﻤﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮات ةﻋﺪ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻛﺮذو ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻌﻨﻰ:" ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺣﺬف مﻼاﻟﻜ: أو ـﻬﺮ،ﺷأ ﺞاﳊ ﻬﺮﺷأ: أو ـﻬﺮ،ﺷأ ﺞاﳊـ ﺖـﻗو : ﺖـﻗو ءﺑﺘـﺪاﻻا ﻫـﻮ ءﺑﺘـﺪاﻻا ﻋﻦ ﳋﱪا ﻳﻜﻮن أن ﻫﻮ إﻧﲈ ضﺮﻐواﻟ ﻬﺮ،ﺷأ ﺞاﳊ ﻋﻤﻞ )١( اﻷﻧﺒﺎري ﺑﻦﻻ ١اﻟﺒﻴﺎن/٤١٦ . )٢ ( سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن ١إﻋﺮاب/١٠١ . )٣( ﺔﺠ٢اﳊ/٢٩٧ .

   ١٠٠ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﻫﺬه إﱃ ﺞﻓﺎﺣﺘﻴ ﻬﺮﺷﺑﺎﻷ ﺲﻟﻴ ﺞواﳊ ﻧﻔﺴﻪ،" ﻣﻨﻌـﻪ ﺐﺳـﺒ وﺑﲔ ﻧﻪﺄﺑ ﺐاﻟﻨﺼ"أﺣﺪ ﺑﻨﺼﺒﻬﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ" . اﻟﻘﺮورد واﻓﻘﻪ وﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر أن ﺑﻌﺪ ﻬﺮﺷأ ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻨﻊ ﺟﻮا ﻛﺮذو اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ؛ مﻼاﻟﻜ ﰲ زه"ﺮفﻇ ﻷﻧﻪٌْ َﱠَُ ". وﺟﻬـﲔ ﰲ اﳌـﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ أﺑﻮﺣﻴﺎن ﺐوأوﺟ"ﻓﺎﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ اﳌﺒﺘـﺪأ، ﰲ إﻣـﺎ ِِﱠُ ََْﱠَ ُِِْْ : أو ،ﺞاﳊـ ﺖـﻗو أو ،ﺞاﳊ ﻬﺮﺷأَْﱢ َََََُُْﱢ ُْْ ْْ : ،ﱪـﳋا ﰲََِ ِْ أي َِ : ـﻬﺮﺷأ ﺞﺣـ ﺞاﳊـٍُ ﱡَ ْﱡََ ْ" وأﺟـﺎز ﺧﺒﺎرﻹا ﻮﻳﺰهﲡ ﺑﻌﺪ ﺐاﻟﻨﺼ" إﻳـﺎه وﺟﻌـﻞ ﻓﻴـﻪ، ﻳﻘﻊ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺞاﳊ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻈﺮف َﱠَِﱢََُُﱠُ ََْﱠََِِِِ َِِْ ﻻو ،ﺐﺼﱠاﻟﻨ ﻮزﳚ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا وﻋﲆ ﺎز،ﺠواﳌ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆََْ َُْ َََََََُُ ﱡََ َِِِْﱠﱠََََِِِ ﰲ ﻳﻤﺘﻨﻊ ََُِِ ْ اﻟﻌﺮََْ ﺑﻴﺔِﱠِ" . ﺐاﻟﻨﺼ ﺑﻤﻨﻊ ﺳﺒﻘﻪ وﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﲆ ،ورد اﻟﺘﻮﺳـﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻟﻚذ نﺄﺑ "ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻛﲈ اﳉﺮ، ﺣﺮف طﺳﻘﻮ ﻣﻊ ﻬﺮﺷاﻷ ﺐﻧﺼ ﻳﻠﺰم ﻻو ُﱠََُْ ََُُْ َﱢََََََِِِ َََُُْ َََِْْْْ : ـﺪﻗ ﻷﻧـﺎََِْﱠ ﻓﻴ فﻼﺧ ﻻ وﻫﺬا ،عﺗﺴﺎﻻا ﻋﲆ ﻳﺮﻓﻊ أﻧﻪ ﻛﺮﻧﺎَََََََََََُُُِِِِذ َََْْﱠﱢ اذإ أﻧـﻪ أﻋﻨـﻲ ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒ ﺪْﻋﻨ ﻪَََِِِﱠَﱢَُِ َِْ ْْ ،ﺐـﺼﱠواﻟﻨ اﻟﺮﻓﻊ ﺪﻫﻢْﻋﻨ ﻮزﳚ ﻧﻪﺈﻓ اﳌﺼﺎدر، ﻋﻦ اﱪﺧ ةﻧﻜﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺮفﻇ ﻛﺎنُْ ََُُْ ُُﱠًَََ َََْ ﱠَُ ًَِِﱠَََُِِِ ََُِِْ )١ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ ١اﳌﺤﺮر/٢٧١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ٢ /٥٠٤ . )٣ (اﻟﺒﺤﺮ ٢ / ٢٩٧ .

   ١٠١ اﻟﻜﻮﻓ وأﻣﺎ ﺮق،ﻐﻣﺴﺘ ﲑﻏ أو ﻟﻠﺰﻣﺎن ﺎﻗﺮﻐﻣﺴﺘ ثاﳊﺪ ﻛﺎن ءوﺳﻮاُِِ ْْﱠ ُْ َْ َُْ ٌََََ ٍََِِْ َْ ْﱠََََِ ًََُ ﺪﻫﻢْﻓﻌﻨ ﻴﻮنَََُِْ ﱡ وﻫﻮ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﻟﻚذ ﰲََُ ٌِ َََِِْ : ﻻو ﻓﲑﻓـﻊ، ﻟﻠﺰﻣـﺎن، ﺎﻗﺮﻐﻣﺴﺘ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ثاﳊﺪ أنَْ ََََُ ًَ ْﱠَ َُْْ ِِﱠَِﱠُ ََََُِْ لﻓﻴﻘـﻮ اﻟﺮﻓـﻊ، ﰲ ﳚﺐ أﻧﻪ ﻫﺸﺎم ﺐﻓﻤﺬﻫ ﺮقﻐﻣﺴﺘ ﲑﻏ أو ،ﺐﺼﱠاﻟﻨ ﻓﻴﻪ ﻮزَُُﳚ َُْْ ُْ ََُُِِﱠ : أﻳﺎم، ﺔﺛﻼﺛو ﻳﻮم، ﻣﻴﻌﺎدكَﱠٍ ََََََُُْ ٌَِ ﻳﲔ،ﴫﻛﺎﻟﺒـ واﻟﺮﻓﻊ ﺐﺼﱠاﻟﻨ ﺟﻮاز إﱃ ءاﻟﻔﺮا ﺐﻫذو ََﱢَ ََََِْ ْﱠُﱠ ََِْْ َََِِِْ ﻷن ﻬﺮ،ﺷاﻷ ﺐﻧﺼ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ءاﻟﻔﺮا ﻋﻦ وﻧﻘﻞََََُُِِِِﱠ ُْ َْ ِْ ََْ ََِِِْْﱠََُُُﱠََ : ةﻧﻜـﺮ ﻬﺮا،ﺷأٌََ ًُِ َْ ةﳏﺼﻮر ﲑٍَﻏ ُْْ ََُ . َﻧﻘﻠﻨ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ ﻘﻞﱠاﻟﻨ وﻫﺬاََُْ ََِِْ ٌَََُ لـﻮﻗ ن،ﻻاﻟﻘـﻮ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻪ،ْﻋﻨ ﻧﺤﻦ ﺎَُْ ََُُُُُْْ َََْْ ََُِِ ََْ ﻫﺸﺎم لﻮﻗو ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒٍَُِ َََِْْﱢَ ْ". ﻫﺬا ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ ﻪﺨﻴﺷ اﻟﺴﻤﲔ وواﻓﻖ. لﻓﻘـﺎ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﲪﻞ ﳼﻟﻮﻵا وﺻﺤﺢ:" أي ـﻬﺮﺷأ ﺞاﳊـ ٌَُ ْﱡَ ْ ﻴﻞﻗو اﳊﻤﻞ، ﻳﺼﺢ وﺑﻪ ﻟﻚذ ﺘﻪﻗو: ﺣ أو ﻬﺮﺷأ وذﻬﺮﺷأ ﺞ". ﻛـﺮهذ ﻓﻴﲈ ﻓﻴﺘﻀﺢ ﻋﻲﴩاﻟ واﳊﻜﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﳌﻘﺪر ﰲ فﻼﺧﺘﻻا ﺮﺛأ أﻣﺎ لﻓﻘـﺎ ﻳـﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ةاﻟﻮارد ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ ﰊاﻟﻌﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﺎمﻹا : )١ ( ٢اﻟﺒﺤﺮ/٠٨٢ . )٢ ( اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٢٢٣ . )٣( ﲏاﳌﻌﺎ روح ١ / ١٨٤ .

   ١٢٠ "ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﺔﺄﻣﺴ ٌََ ٌَُ َُْ َْ ُْ ﱡَ َََََْْ ٌَِْ . ؛ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮاَِِ َََُِْ ْوﺳـﻮاه اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ لﻓﻘﺎََُِِِ ﱡَََﱠ : ـﻬﺮﺷأ ﺞﺣـ ﺞاﳊـ ﺗﻘـﺪﻳﺮﻫﺎٍُ ﱡَ ْﱡََُ َِْ َْ ﺞاﳊ ﻬﺮﺷأ ﲑﻏ ﰲ ﺣﺮامﻹا ىﻳﺮ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻫﺬا ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت،ُﱢْ َُْ َْ َْ ََُﱢََََُِْْ ٍَِِِِِْﱠﱠََِِِﱠ ََْ ﺎﲠ ﻼةاﻟﺼ ﻗﺖو ﺒﻞﻗ ﺣﺮامﻹا أﺣﺪ ىﻳﺮ ﻻ ﻛﲈََََََِِِِ َْﱠَ َََْْ َْ ٌََ . وَﲑهﻏو ﻣﺎﻟﻚ لﺎَُُﻗ ََْ ٌََِ : ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ ﻬﺮﺷأٌََ ٌَُُ ُْْﱢُ ََْْ ". أﻫﻞ فﻼواﺧﺘ ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺮﺛأ ﰲ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ وﻓﺼﻞ ﺋﻼﺎﻗ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ: "ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أﻫـﻞ ﻒاﺧﺘﻠـ ِِِْ َََِِﱠ َُْ َََْ ْ : ﴿! " # ﴾ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﻓﻘﺎُْ ََََُْ : ﺞاﳊ ﺗﻘﺪﻳﺮهﱡَُُ ِْ َْ ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻫـﺬا ﻓﻌـﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت، ﻬﺮﺷأ ﺞﺣ ُْ ََََُ َْ ﱡََﱠٍٍَِِ َََُْ ﺻـﺤﻴﺤﺎ، اكذ ﻛﺎن وإن ﻋﺪاﻫﺎ، ﻓﻴﲈ ﺑﻪ ﺣﺮامﻹا ﻣﻦ أﻛﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺞﺑﺎﳊ ﺣﺮامﻹًاََ ْﱢََ َََِِِِِْ َْْ ََََََََُِِِِِِ ُْ َْْ وأ ﻣﺎﻟـﻚ، ﺐﻣـﺬﻫ ﺔَاﻟـﺴﻨ ﻴـﻊﲨ ﰲ ﺞﺑـﺎﳊ ﺣﺮامﻹا ﺑﺼﺤﺔ لواﻟﻘﻮﱢُْ ﱠْ ََََِِِِِّ ُْْ َِِِِِْ ﺣﻨﻴﻔـﺔ، ﰊ ـﻮري،ﺜواﻟ ﻌﻲ،ﺨاﻟﻨ إﺑﺮاﻫﻴﻢ لﻳﻘﻮ وﺑﻪ راﻫﻮﻳﻪ، ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ وأﲪﺪْﱡَ َََُُُِِِِْﱠََِ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺚواﻟﻠﻴٍْ ُْْ ﱠََُ ﺗﻌﺎﱃ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻢﳍ ﺞواﺣﺘََ ّْ ََََِِِْ ُْ : ﴿ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ § ¦ ﴾ ﰲ ﺑـﻪ ﺣـﺮامﻹا ﻓـﺼﺢ ـﺴﻜﲔﱡاﻟﻨ أﺣـﺪ ﻧﻪﺄوﺑ َُِِِِِِ ُْ َََُْﱠ ََْﱠََُ ﺔَاﻟـﺴﻨ ﻴـﻊﲨ َِﱠِِ ةﻛﺎﻟﻌﻤﺮَِ ُْ َْ . )١( ﰊاﻟﻌﺮ ﺑﻦﻻ اﻟﻘﺮآن ١أﺣﻜﺎم/٨١٧ )٢( ةاﻟﺒﻘﺮََِ َْ: ٨١٩ .

   ١٣٠ ﻬﺮهﺷأ ﰲ ﻻإ ﺞﺑﺎﳊ ﺣﺮامﻹا ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ،ﱠُاﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺐﻫذوﱢُِِِِِ ﱡَََُُْ ْﱠََِﱠَ ََََُِِْْ ﱡَََﱠِِِ ، ﻻـﻮﻗ ﻓﻴـﻪ ة؟ﻋﻤـﺮ ﻌﻘـﺪْﻳﻨ وﻫﻞ ﺑﻪ، إﺣﺮاﻣﻪ ﻌﻘﺪْﻳﻨ ﱂ ﺒﻠﻬﺎﻗ ﺑﻪ أﺣﺮم ﻓﻠﻮَْ ََََََُْ َََْ َََِِِِِِْْْ َََُُُْ َِِِْ َْ ـﻪْﻋﻨ نَُِ . ،سﻋﺒـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣـﺮوي ـﻬﺮهﺷأ ﰲ ﻻإ ﺞﺑـﺎﳊ ﺣﺮامﻹا ﻳﺼﺢ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ لواﻟﻘﻮﱠٍَ ْﱢُّ ﱡَُْ ََََِِْ َََُِِْ ْﱠِ َُْْ َْﱠِِِِِ ﻮﻟـﻪﻗ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟـﺪﻟﻴﻞ ،ﱠُاﷲ رﲪﻬﻢ ﺎﻫﺪ،ﳎو ،سوﻃﺎو ،ءﻋﻄﺎ لﻳﻘﻮ وﺑﻪ وﺟﺎﺑﺮ،ُْْ ٌََُ ﱠَََََََََََََُُُُُُِِِِ ٌٌَُ ٍِِِ ﺗﻌﺎﱃَََ : ﴿! " # ﴾ ـﻇوََ إﻟﻴـﻪ ﺐﻫـذ اﻟـﺬي ﺧـﺮﻵا اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺎﻫﺮهِِِْ ََُْ ََِ ِْﱠَُُُ أن وﻫﻮ ،ةﺤﺎﱡاﻟﻨََََُُﱠ : ﺮﺋﺳـﺎ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ـﺎﲠ ﺼـﺼﻪﺨﻓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت، ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ ﻗﺖوَِِِ ََْ ٌََِ ْﱠَُ َََِْﱢَ ُْْْ ََ ﻗ ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ لﻓﺪ ﺔ،َاﻟﺴﻨ ﻬﻮرََﺷﱡ ﻼةِﱠََََُِﱠﱠََُُِ اﻟﺼ ﻛﻤﻴﻘﺎت ﺒﻠﻬﺎ،َﱠََِِِ ََْ ". ب -اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪم : نﺄﺑـ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ـﲑﻏ ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﲪﻞ ﺟﻮاز إﱃ ﺔﺠاﳊ ﰲ ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲇ أﺑﻮ ﺐﻫذ " ﺞاﳊ ﻬﺮﺷاﻷ ﺟﻌﻞ ﻳﻜﻮن َﻓﻴﻬﺎ، ﺞاﳊ ﻛﺎن ﳌﺎّ" ﻢﳍﻮﻗ إﱃ واﺳﺘﻨﺪ: " ﻢﺋﻧﺎ ﻟﻴﻞ ٌٌ ، ا ﻌﻞﺠﻓ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻮم ﻛﺎن ﳌﺎ ﻢﺋاﻟﻨﺎ ﻟﻠﻴﻞّ". اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ وواﻓﻘﻪاﻟﺒﻴﺎن ﺎزﳚإ ﰲ . )١( ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ١/١٤٥ . )٢( ﺔﺠاﳊ ٢/٢٩٧ . )٣( ﰱاﳌﺘﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻢﺠﻧ اﻟﻘﺎﺳﻢ، أﺑﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد : ٠٥٥ﻧﺤﻮ ﴪﻣﻔ ﻫـ اﻟﻘﺮآن تﻼﻣﺸﻜ ﲏﻣﻌﺎ ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ وﺑﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺎزﳚإ ﻟﻪ ﻮيﻐﻟ . مﻼاﻷﻋ )٤ ( اﻟﺒﻴﺎن ﺎزﳚ١إ/٢٤١ .

   ١٤٠ ﺟﻌﻞو نﺄﺑ ﳼﻟﻮﻵا ردهّ" اﻟﺰﻣـﺎن ﻋـﲔ لاﻷﻓﻌـﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺞاﳊ ﺺﻓﺎﻟﺘﻨﺼﻴ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ لﻳﺪ ﻛﲈ ﺞاﳊ ﻗﺖو ﺑﻴﺎن اﳌﻘﺼﺪ أن ﻔﻰﳜ ﻻو ، ﺔﻐﻣﺒﺎﻟ أوﱃ ﻋﻠﻴﻪ". ج -ﻚذﻟ ﲑﻐﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن : ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ـﺎﳍ ﻼﲪـ ﻬﺮﺷأ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ أن إﱃ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺐﻫذً لﻓﻘﺎ:"ﻓﻘﻮﻟﻪ ُْ ََُ :ﺑﻌـﺪه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻬﺮ،ﺷأ ﰲ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ ُْ َْ ُْْ ُﱡ ٍََِِِ َََِْْ ٌُ ٌَْ َ : ضﻓـﺮ ﻓﻤـﻦَََََ ْ ﺗﻘﺪر أن وﻟﻚ ﺞاﳊ ﻓﻴﻬﻦَُﱢََ َََْ ِِْﱠﱠَ : اﻟﻌﺮ لﻛﻘﻮ وﻫﻮ ﻬﺮ،ﺷأ ﺞاﳊ ةﻣﺪٌَ ََُْ ﱢََََُِْْ ْﱠَُُ بِ» ﻬﺮاﺷ ﺐاﻟﺮﻃﱠَْ َُْ رﺑﻴﻊٍَِ «". ﰐﻵا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺺﻴﺨﺗﻠ وﻳﻤﻜﻦ : - لﻮﻗ أن ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ اﳉﻤﻬﻮر ، ﺗﻘﺪﻳﺮه ﰲ ،واﺧﺘﻠﻔﻮا وﻫﺬا واﳊﻜﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺮهﺛأ ﻟﻪ فﻼﺧﺘﻻا . - ﳼاﻟﻔﺎر ﺐﻫذ -اﻟﻮﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ -ﺞاﳊـ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻼﺑ ﲪﻠﻬﺎ إﱃ واﻓﻘﻪ وﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻌﺎﻗوا . )١ ( ﲏاﳌﻌﺎ ١روح/١٨٤ . )٢( اﻟﺘ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢ﺤﺮﻳﺮ/١٣٢ .

   ١٥٠ - ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺎﳍ ﻼﲪ ﻬﺮﺷأ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ أن إﱃ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﺐﻫذ . - ﺟﻮاز ﰲ ﻓﻬﻢﻼاﺧﺘ ءأﺳـﲈ ﻋـﻦ ﱪـﳜ ﺣﻴـﻨﲈ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﻞﺜﻣ ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ اﻟﺰﻣﺎن ءﺳﲈﺄﺑ ﲏاﳌﻌﺎ . ﻋـﲆ ـﺮهﺛأ ﻬـﺮﻇ اﳌـﻀﺎف ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ واﳌﻌـﺮﺑﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر لﻓﻘﻮ ﻳﺔﻵا ﰲ واﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻟﻚ،ذ وﺑﻴﺎن : ﺐﻣﺬﻫ ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﻜﻢ أن و ﻣﻮاﻓﻘﻴﻪاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ  : ﲑﻏ ﰲ ﺞﺑﺎﳊ ﺣﺮامﻹا ﻳﺼﺢﻻ أﻧﻪ ـﻬﺮﺷاﻷ ،ﻫﺬه وﻣـﻦ ةﻋﻤﺮ ﻠﺒﻬﺎﻗ ﲑﻫﺎﻏ ﰲ ﺑﻪ أﺣﺮم ، ﺎﻫـﺪﳎو سوﻃـﺎوو سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻫﺬا إﱃ وﺳﺒﻘﻪ اﷲ رﲪﻬﻢ ﲑﻫﻢﻏو. إﻟﻴﻬـﺎ تﴍأ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮات ﺾﺑﻌـ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻊ وﺗﺘﻔﻖ : ﺖـﻗو ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ لأﻋﲈ ، ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ ﻓﻌﻞ أو ،ﺞاﳊ إﺣﺮام ﻗﺖو أو . ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﲆ اﳊﻨﻔﻴﺔ اﳌﻘـﺪرورد ﻳﻜﻮن أن وﻣﻨﻌﻮا ﻟﻚذ ﺗﻘﺪﻳﺮه : ﺖـﻗو ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ إﺣﺮام ، ﺞﺑـﺎﳊ ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ ﻟﺔﺄﻣـﺴ ﰲ ﻓﻬـﻢﻼﺧ ﻋﲆ ءًﺑﻨﺎ ، وﻫـﻲ : أن ﻼةﻟﻠـﺼ ةﻛﺎﻟﻄﻬﺎر اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻮ ؛ ﺞاﳊ طوﴍ ﻣﻦ ﴍط ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺮامﻹا ، ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﻷرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺮامﻹﻓﺎ واﻓﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﻣﺎ )١ ( ٢اﻷم/١٦٨-١٩٦ . )٢( ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ١ﺗﻔﺴﲑ/١٤٥ .

   ١٦٠ ﱪاﳌﻌﺘ ﻗﺖاﻟﻮ ﺘﻬـﺎﻗو ﺒـﻞﻗ ﻳـﺼﺢ ﻻو ةﻟﻠﻌﺒﺎد ، ﺗﻨﻌﻘـﺪ ﻼﻓـ ﻼةﻟﻠـﺼ ﻛـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻗﺖاﻟﻮ لدﺧﻮ ﺒﻞﻗ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻓﺮﺿﺎ ﻼةاﻟﺼ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻻو ﺑﺪوﻧﻪ ﻼةاﻟﺼ ، وﻳﻈﻬـﺮ ﻟﺔﺄﻣـﺴ وﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﺮتذ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ واﳊﻜﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺑﻴﻨﻬﻢ فﳋﻼا ﺮﺛأ ﺞاﳊ إﱃ ةﺑﺎﻟﻌﻤﺮ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺣ، ﻛﻞ ﰲ ﺞﺑﺎﳊ ﺣﺮامﻹا ﻳﺼﺤﺤﻮن ﻣﻦ ﻓﻌﻨﺪ ﻼﻓـ ﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺄسﺑ ، ﻳـﺮاه ﺑـﻞ ﺘﻌـﺎﲤ ﻟـﻚذ ﻛﻮن ﻳﺼﺤﺢ ﻼﻓ واﻓﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ًأﻣﺎ ﺎﲠ اﳌﻘﻴﻤﲔ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﺣﻜﻢ ﰲ أﺻﺒﺢ ﻟﻚذ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻷن؛ ًإﻓﺮادا ، ﻣﺘﻔﻘﻮن وﻫﻢ ﺞاﳊ ﻬﺮﺷأ ﰲ ﻻإ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻻ واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ أن ﻋﲆ ، ةاﳌﺤـﺪد ﺎتﻗاﻷو ﰲ أي ﺔﺠاﳊ يذو ةاﻟﻘﻌﺪ يذو لﻮاﺷ ﺑﺎ، أﺣﺮم ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ﺞاﳊـ ـﻬﺮﺷأ ﺒـﻞﻗ ةﻟﻌﻤﺮ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻛـﲈ ﺞاﳊ لدﺧﻮ ﺣﺘﻰ إﺣﺮاﻣﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺞاﳊ إﱃ ﺎﲠ اﻟﺘﻤﺘﻊ ، ةاﻟﻌﻤﺮ ﺣﺮامﻹا ﺑﺬﻟﻚ ﰐﺄوﻳَ ، ﺞاﳊ إﱃ ﺎﲠ ﻳﺘﻤﺘﻊ أن ﻳﺼﺢ ﻼﻓ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﺪ أﻣﺎ ﻗﺖاﻟﻮ ﺒﻞﻗ ﺎﲠ أﺗﻰ ﻷﻧﻪ . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ فﻼوﺧ ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺮﺛأ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪم وﺑﲈ ﻓﻴﻪ . أﻣﺮﻳﻦ ﰲ ﻓﻴﺒﺪو اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺮﺛوأ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻞﺋاﳌﺴﺎ وأﻣﺎ : -اﻷول: ﻳﺘﻔﻘـﺎ ﺣﺘـﻰ وﻳـﻞﺄاﻟﺘ أو اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ اﳌﺒﺘﺪأ ﲑﻏ ﳋﱪا أن ، ﻬﺮاﺷأ ﺞاﳊ ﺲًﻓﻠﻴ ، ـﺼﻮﺻﺔﳐ ـﺎتﻗأو ﰲ ـﺼﻮﺻﺔﳐ وأﻧﺴﺎك لأﻓﻌﺎ ﻫﻮ وإﻧﲈ )١ ( ط٤اﳌﺒﺴﻮ/٦١ . )٢( ﻊﺋاﻟﺼﻨﺎ ﻊﺋ٢ﺑﺪا/١٩٦ .

   ١٧٠ ﺼﻮﺻﺔﳐ ﺎتﺌﻫﻴ ﻋﲆ ﻣﻀ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ ﻟﻚذ ﻋﲆ ءًوﺑﻨﺎ ﰲ أو لاﻷو ﰲ ﺎف ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﲏﺎﺜاﻟ ، ﻣـﻦ ﻻﻣﻘﺒـﻮ ﻛﺎن وإن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﺪرهﻗ ﺗﻘﺪﻳﺮا ًًوأﺳﺘﺒﻌﺪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺚﺣﻴ ، ﻬﺮﺷأ وذ ﺞاﳊ وﻫﻮ ، أﺑـﺪا ﻟـﻚذ ﻋـﲆ اﳌﻌﻨـﻰ ﺲﻓﻠﻴ ، ﻓﻴﺒﻌـﺪ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻋﻨﺪي . -ﲏاﻟﺜﺎ: ﻳـﺔﻵا ﰲ ﻛـﲈ ﲏاﳌﻌـﺎ ءأﺳـﲈ ﻋﻦ اﱪﺧ اﻟﺰﻣﺎن عﻮﻗو ا، اﻧﻘـﺴﻢ ﻓﻘـﺪ ةﻟﻨﺤـﺎ ﻓﺮﻳﻘﲔ إﱃ وﻛﻮﻓﻴﻮﻫﻢ ﻳﻮﻫﻢﴫﺑ ، ﻴـﺰﳚ ﻻ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ﳋﱪا ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻴﺰﳚ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻠـﻪ أو اﻟﺰﻣـﺎن ﻛـﻞ ﰲ ﻌـﺎﻗوا اﳌﻌﻨـﻰ ﻛﺎن اذإ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﻌﲔ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ىﻳﺮ ذإ ؛ اﻟﺮﻓﻊ ﻻإ ، ةﻧﻜﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎن اذإ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺟﺢﱰوﻳ . ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻓﻔﻲ : ﴿! " # ﴾ ا، ـﲑﻐﺑ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﻟﺮﻓـﻊ ، ىوﻳـﺮ ﻋﲆ ﻬﺮﺷأ ﺐﻧﺼ ساﻟﻘﻴﺎ ﻟﻜﺎن اﳌﻘﺪر ﻻﻟﻮ ذإ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﺟﻮب واﻓﻘﻪ وﻣﻦ ءاﻟﻔﺮا اﻟﺴﺎﻋﺔ جﺮوﳋوا اﻟﻴﻮم لاﻟﻘﺘﺎ ﻞﺜﻣ اﻟﻈﺮف. ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﺐﻫذو حﴍ ﻢﳖأ إﱃ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺬهﳍ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ– ﻳﻌﻨـﻲ ﻳﲔﴫاﻟﺒ– ﻋﻨﻪ ﻨﻲﻐﻳ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳋﱪا ﻫﻮ اﻟﺰﻣﺎن اﺳﻢ أن ﻳﺮون ﻻ ﱪأﺧـ إن )١ ( ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏ١ﻣﻌﺎ/١١٩ ، اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ حﴍ١/١٣٩، ٢اﻟﺒﺤـﺮ/٢٦٧ ، ﺑـﻦﻻ اﳌﺪﻳـﺪ اﻟﺒﺤـﺮ ﻴﺒﺔﺠ١ﻋ/٢٢٧ . )٢ ( ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏ١ﻣﻌﺎ/١١٩، إﻋﺮاب ١اﻟﻘﺮآنﻣﺸﻜﻞ/٣٢١ .

   ١٨٠ ﻣﻌﻨﻰ اﺳﻢ ﻋﻦ ﺑﻪ ، إﱃ ـﺮبﻗأ ءﺑﺘﺪاﻻا ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻟﺪي اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻘﻮي وﻫﺬا لاﻷﺣﻮا ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﰲ ﳋﱪا ، ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ ﻗﺖو ﻧﻘﺪر ﻓﺤﲔ ، ﻬﺮﺷأ أو اﺳﻢ إﱃ ﺲﻟﻴ ﺬﺌﺣﻴﻨ اﻟﻨﻈﺮ ذإ ﲑهﻏ ﻣﻦ ىﻮﻗأ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺎﺳﻢ ﺨﱪاﳌ اﳌﺬﻛﻮر اﳌﻌﻨﻰ و، اﻟـﺬي اﳌﻘـﺪر اﳌـﻀﺎف ﻟـﻚذ إﱃ إﻧﲈ ﻧﻔﺴﻪ ﳋﱪا ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن ﺑﻪ ﻳﺼﺢ واﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ ﻣﺪار ﻋﻠﻴﻪ ، جﺮﺨﻧ ﺬاﲠو ﻫـﺬ ﰲ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻖ لﻮﻗ إﱃ فﳋﻼا ﻣﻦ ﻮﻟـﻪﻗ ﻧﺤـﻮ ﺮﻫـﺎﺋوﻧﻈﺎ ﻳـﺔﻵا ه ﺗﻌﺎﱃ : ﴿, - . / ﴾ﻮﻟﻪﻗو : ﴿w v u t ﴾ ، ﺗ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ وﻷن ﻋﻨـﺪ وارد ـﲑﻏ وﻫـﺬا ﰲ ﻣﻌﻨـﻰ ﻀﻤﲔ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ، ﻬﺮﺷأ ﰲ ﺞاﳊ ﻬﺮﺷأ ﻳﺼﺢ ﻼ،ﻓ أﻋﻠـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ واﷲ ، ﺟﺢﱰﻓﻴـ اﳌـﻀﺎف ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ يﱪواﻟﻌﻜ يﳐﴩاﻟﺰ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻟﺪي ﺑﺬﻟﻚ ، ءﺳـﻮا وأدﻟﺔ ﺠﺞﺣ ﻣﻦ ﻛﺮهذ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ ﳋﱪا ﰲ أم اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ اﳌﻘﺪر أﻛﺎن . )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ حﴍ١/١٣٩ )٢ ( اﻷﺣﻘﺎف:٥١ )٣ ( ﺄﺳﺒ: ٢١

   ١٩٠ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗ : ﴿¬ « ª ©®¯ ² ± ° ﴾  ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ أن يﳐﴩاﻟﺰ ﻛﺮذ" ﻛـﲈ ﻣﺘﻔـﺎوﺗﻮن ﻫـﻢ أي درﺟﺎت ﻫﻢ ٌَ َُْ اﻟﺪرﺟﺎت ﺗﺘﻔﺎوت" ﻫﺮﻣﺔ اﺑﻦ ﺖﺑﺒﻴ واﺳﺘﺸﻬﺪ : أﻧـــــَُﻢﱰﳞﺗﻌـــــ ﻟﻠﻤﻨﻴـــــﺔ ﺼﺐَﱠِْ ٌَِْْ َِِِ ْ اﻟــﺴﻴﻮل جدر ﻫــﻢ أم ﱃرﺟــﺎَُِْﱡُ ََُُِ ِ" لﻓﻘـﺎ ﻒاﻟﺘـﻀﻌﻴ ﺔﻐﺑﺼﻴ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺣﻜﻰ:"ﻴـﻞﻗو: در ووذﺟـﺎت. ـﻮابﺜاﻟ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺎوت أو ﺒﲔ،ﻗاﳌﻌﺎ لوﻣﻨﺎز ﻣﻨﻬﻢ ﺎﺑﲔﺜاﳌ لﻣﻨﺎز ﺗﻔﺎوت واﳌﻌﻨﻰ واﻟﻌﻘﺎب" . لﻓﻘﺎ ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﻀﺎف ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ يﱪاﻟﻌﻜ وﺟﺰم:"ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ََُ ََُْ :﴿ ª © ﴾: واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأٌُ َُِْ ََََﱠ ٌَْ : د وَُذ اﳌﻀﺎف ﻓﺤﺬف رﺟﺎت،َََُ ٍَََََْ ".  ﺟ ﻓﺮﻳﻘﲔ ﺑﲔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه تء،ﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ،ﻣﻦ ﺨﻂﺳ وﻣﻦ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰐﻵا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لﻮاﻗأ ﺖواﺧﺘﻠﻔ : )١( ﻋﻤﺮان لآ: ١٦٣ . )٢ ( ١اﻟﻜﺘﺎب/٥١٤ ، ﺰاﻧﺔﳋ١ا/٤٢٤ . )٣ ( ١اﻟﻜﺸﺎف/٥٣٤ . )٤ ( ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/٠٣٧ .

   ١١٠ أ- اﻟﻼم ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن : ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر سﻋﺒﺎ ﺑﻦﻻ اﳌﻨﺴﻮب اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ آﺑﺎدي اﻟﻔﲑوز ﻛﺮذ" ـﻢَُﳍ اﻟ ﺗﺮك ﳌﻦ ﺔﱠاﳉﻨ ﰲ اﷲ ﺪْﻋﻨ درﺟﺎتَََِِْْ ﻞﻏ ﳌﻦ ودرﻛﺎت لﻠﻮُﻐ". ﻳـﺔﻵا ﺬهﳍ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﱪﺟ ﺑﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﺗﻠﻤﻴﺬه لﺎﻗو:"» ـﺪْﻋﻨ درﺟـﺎت ـﻢَِﳍ ٌَََ َُْ ﱠِاﷲ«" ، يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا وروي . ﱄﻮﻗاﻟﺒﺎ وﻧﺴﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ إﱃ: "اﻟ ﺪرهﻗﺎريوﺨﺒ: درﺟﺎت ﻢﳍ، ﺾﺎﻓﳋا عﻧﺰ ﻋﲆ". ا ﺮﺨاﻟﻔ أﻣﺎ لـﺎﻗ ذإ ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ ﻳـﺔﻵا ﰲ مﻼاﻟـ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ حﴏ ﻓﻘﺪ ﻟﺮازي : "مﻼاﻟــ ﺗﻘــﺪﻳﺮ َِ َُِْْ : ﱠِاﷲ ــﺪْﻋﻨ درﺟــﺎت ــﻢَِﳍ ٌَََ َُْ " نﺄﺑــ؛ ﻫﻨــﺎ اﳊــﺬف ﺣــﺴﻦ وﻋﻠــﻞ ُّ )١ ( ساﳌﻘﺒﺎ ١ﺗﻨﻮﻳﺮ/٦٠ )٢( ﺎﻫﺪﳎ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٦١ )٣( ٣اﻟﺒﺤﺮ/٤١٤ )٤( أﺑﻮ ﻋﲇ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر اﳊﺴﻦ َْ ، ﻟﻪ : و اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب "اتءاﻟﻘــﺮا ﻋﻠــﻞ ﰲ تﻼاﳌــﺸﻜ وإﻳــﻀﺎح تﻼاﳌﻌــﻀ ﻒﻛــﺸ"و " ﲏاﳌﻌــﺎ ﺖﻧﻜــ ﰲ ﻒاﻟﻜــﺸ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﺔﺋاﻷ ﻋﻦ اﳌﺮوﻳﺔ اتءاﻟﻘﺮا وﻋﻠﻞ ﻋﺮابﻻوا"و "ﻋﲇ ﰊأ ﻋﲆ ﺳﺘﺪراﻛﺎتﻻا" ﲑﻫـﺎﻏو. ٣٤٥ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ ﰲ ١٢ﻳﻨﻈﺮ/٠١ ، مﻼ٤واﻷﻋ/٢٩٧ . )٥ ( ﱄﻮﻗﻟﻠﺒﺎ اﻟﻘﺮآن ١إﻋﺮاب/٧٣

   ١١١ "ﺎﲥواذ ﰲ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ءﻴﺎﺷاﻷ ﺰﻟﺔْﺑﻤﻨ ﻢﲥﺻﲑ ﺪﻗ ﻢﳍأﻋﲈ فﻼاﺧﺘ ََْ ﱠُْ َََََََََِِِِِِِِ ُْْْ َِْْ َِِْ َََْْ ﻫـﺬا، ﻓﻜـﺎنَََََ ﻳﻘﻮﻟﻮن ءواﳊﻜﲈ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ ﺎزﺠاﳌََُُ ََْْ َََْْ ََََََُُُِِِ : ﺑﺎﳌﺎﻫﻴـﺔ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹا سﻔﻮﱡاﻟﻨ إنََِﱠﱠِِ ِِْْ ٌَِﱠََُ َُِْْ وﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻧﻮراﻧﻴـﺔ، ﺔﴩﻗﻣـ وﺑﻌـﻀﻬﺎ ،ةﺑﻠﻴـﺪ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﻴﺔذ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ واﳊﻘﻴﻘﺔ،َْ َﱠََْ ََََْ َﱠََْ ََُْ ٌٌَُُُ ٌَََََُُِِِِ ٌَِِ ْ ﻠﲈﻇ ةﻛﺪرٌََُْ َِ ﺲﻟـﻴ اﻟـﺼﻔﺎت ﻫـﺬه فﻼواﺧﺘ ، ﻧﺬﻟﺔ وﺑﻌﻀﻬﺎ ةﺧﲑ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﻴﺔ،َْ ََﱢْ َََْ ََََِِِِِِﱠََ ٌٌَُ ََْ ٌﱢَُُ ﻋﻠﻴـﻪ لﺎﻗ وﻟﺬﻟﻚ ،سﻔﻮﱡاﻟﻨ ﻣﺎﻫﻴﺎت فﻼﺧﺘﻻ ﺑﻞ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ، اﻷﻣﺰﺟﺔ فﻼﺧﺘِِِِِِِِِِِِِﻻْ ََََﱠَﱠَْْْ َََََََُِِ ََِْْْ مﻼواﻟﺴ ﻼةاﻟﺼُﱠَََﱠُ : »ﻛﻤﻌﺎ ﻣﻌﺎدن سﺎﱠاﻟﻨَََََُُِ واﻟﻔـﻀﺔ ﺐاﻟﺬﻫ دنﱠِِِ ِْﱠََِ «لـﺎﻗوَََ : » اﻷرواحَُْ َْ ةﺪﱠﻨﳎ ﻮدُﺟﻨٌََُ ٌُ «. ــﻢﳍ أن ﻻ درﺟــﺎت، أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﰲ ســﺎﱠاﻟﻨ أن ﺖﺒــﺛ ﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن اذوإَْ ََََََََْﱠُﱠَُ ٌََََََِِِ َََِِْ درﺟﺎتٍَََ " . ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻷن؛ اﳌﻌﻨﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺒﻴﻞﻗ ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ إﱃ ﺐﻧﺴ ﻣﺎ وﻟﻌﻞ ﲑﻏ مﻼاﻟ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ ﻣﻌﺮوف ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا ﺑﺮد حﴏو ﺳـﺒﻘﻪ ﻣـﻦ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻗﻼًﻧﺎ:" ﻬﻠـﻪﺠﺑ ﻳﻦﴪاﳌﻔـ ـﺮﺜأﻛ ﻟـﻚذ ﰲ اﻟـﺮازي اﺗﺒـﻊ ِِِ ََْ ﱡَََُﱠَﱢََِِ ْْ ﱠََِِ إﻧـﲈ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ، غﻣﺴﺎ ﻻ ﺎَﻫﻨ اﳉﺮ مﻻ ﺣﺬف ﻷن اﻟﻌﺮب، ﺑﻠﺴﺎن وﺟﻬﻠﻬﻢَََﱢَََْ ََُُِﱠﱠ ََََََِِْ َْ َْْ َُِِِِِِِﱠ ـﺬفﲢ َُ ُْ ﺗﻠـﻚ ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ وﻫـﺬا ،لﺳـﺘﻌﲈﻻا ةـﺮﺜﻟﻜ أو ،ةورﴬاﻟـ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﳉﺮ مَﻻْ َْ َِِِِِِِْ َْ َْْ ََْ ََِ ِِِْﱠَََُُﱢَََ اﳌﻮاﺿﻊََِِ ْ ،لـﺎﻗ ﳌﺎ ﻷﻧﻪ ؛ ﺟﺪا ﻣﺘﻤﻜﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺬﻓﻬﺎ دون ﻰَاﳌﻌﻨ أن ﻋﲆََﱠَْ َْ ُﱠٌٌَ َََُْ ﱠ َََََُﱢََِِِ : أﻓﻤـﻦَََِ )١ ( ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﺢ٩/١٤٦ .