٤٦ ½ ¼ » º ¹ ¸ ﴾ ، ﺎﺌـﻴﺷ اﷲ ﻣﺮاد دﻓﻊ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻤﻦ أ،أي و ﺎﺌﻴﺷ اﷲ ﻓﺘﻨﺔ دﻓﻊ ﻣﻦ. ٧- ﺗﻌﻴﻴﻨـﻪ ﻋـﲆ ﴩعواﻟ ﺣﺬﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ لد ﺗﻌـﺎﱃ،ﻣﺎ ﻮﻟـﻪﻗ ﺎﻟـﻪﺜﻣ : ﴿I Q P O N M L K J ﴾ﻮﻟـﻪ،ﻗو : ﴿f e d c b a ` g ﴾ ﻓﻘﺪ " اﻷﻋﻴـﺎن ﻋـﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﺼﺢ ﻻ ذإ ﺣﺬﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ لد " ، لود اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﻠﺔ ﻋﲆ ﴩعاﻟ أﻣﻬـﺎ ﺻـﻠﺔ ﻋﻦ ﻟﺘﻪﺄﺳ ﳌﺎ ءﻷﺳﲈ مﻼواﻟﺴ ﻼةﺼ ﺖﺎﻟﻗ ﻛﺔﴩﻣ وﻫﻲََْ : ﱠِاﷲ لرﺳـﻮ ﻋﻬـﺪ ﰲ ﻛﺔﴩﻣـ وﻫـﻲ أﻣﻲ ﻋﲇ ﺖﺪﻣَِِﱢََُُِﻗ ََْ َْ ٌِْ ﱠَََُِِ ﷺ ، ﱠِاﷲ لرﺳﻮ ﺖﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻴََُ ُْْ ََْ َ ﺖﷺﻠﻗ ،ُْ ُ: لﺎﻗ ؟أﻣﻲ ﺻﻞﺄأﻓ ﺒﺔ،ﻏرا وﻫﻲَََُ ٌََََََُِِِﱢ : ﺻـﲇ ﻧﻌـﻢِِ ََْ أﻣﻚُﱠِ . ٨- اﻟ لوﺗﻌﻴﻴﻨﻪﻣﺎد ﺣﺬﻓﻪ ﻋﲆ ﴩع، ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ وﻣﻨﻪ ﴿v u t s )١ ( ةﺪﺋاﳌﺎ:١٤ )٢( ﻟﻠﻌﺰ ﺎزﺠاﳌ ١٠١ )٣ ( اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٨ )٤ ( اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٩ )٥ ( ﻛﲔﴩﻟﻠﻤ ﺪﻳﺔﳍا ﺑﺎب ﺎريﺨاﻟﺒ ح،ﺻﺤﻴﺢ:٢٦٠٢
عدد الصفحات ٦٦ ٥٦ ~ } | { z y x w﴾، ﻣﻮاﺿـــﻊ ﺗﻘﺮﺑـــﻮا ﻻ أي وأﻧﺘ ﻼةاﻟﺼ ىﺳﻜﺎر ،ﻢﺚاﻟﺒﺤ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﰲ ﻛﺮﻫﺎذ ﰐﺄوﺳﻴ. ٩- واﻟﺘﻌﻴﲔ اﳊﺬف ﻋﲆ اﳉﻮاب لد ،ﻣﺎ ـﺎﻫﺮﻇ ﻟﻜﻨﻪ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ ﻣﻦ أﺟﺪ وﱂ أﺻﺤﺎ ﺼﺔﻗ ﺣﺎﻛﻴﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻳﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﰲ لاﻷو لاﺆاﻟـﺴ ﰲ ةاﻟﺒﻘـﺮ ب : ﴿° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ﴾اﳉﻮاب ﻓﻜﺎن ؛ : ﴿ ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ¾ ½ ¼ » º ﴾، ﺚﺎﻟﺜاﻟ لاﺆاﻟﺴ وﰲ : ﴿ ¯ ® ¬ « ª © ¨ ° ﴾ اﳉــﻮاب ﻓﻜــﺎن ؛ : ﴿9 8 7 6 5 4 3 B A @ ? >﴾ . ﻋﲆ لﻳﺪ ﻓﻬﺬا لاﺆاﻟﺴ ﰲ اﳊﺬف أﻋﻠﻢ، واﷲ ، اﳉﻮاب ﺐﺑﺤﺴ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ذإ: ؟ﺳﻨﻬﺎ ﻣﺎ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺮورﺠاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﺐواﻧﻘﻠ ﺣﺬف ﻢﺛ،ً ذإ ﲏـﺎﺜاﻟ ﰲ وﻛـﺬﻟﻚ )١ ( ءاﻟﻨﺴﺎ:٣٤ )٢ ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ اﳌـﻀﺎف ﺣـﺬف ﻋـﻦ ﺚاﳊـﺪﻳ ﻋﻨﺪ :﴿y x w v u t s ~ } | { z ﴾ . )٣ ( ةاﻟﺒﻘﺮ:٦٨ )٤ ( ةاﻟﺒﻘﺮ:٦٨ )٥ ( ةاﻟﺒﻘﺮ٧٠ )٦ ( ةاﻟﺒﻘﺮ:٧١
عدد الصفحات ٦٧ ٦٦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺮورﺠاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﺐﻓﺎﻧﻘﻠ ﺣﺬف ﻢﺛ ؟ﺻﻔﺘﻬﺎ ًﻣﺎ . ﻋﻠﻴﻬـﺎ لد ﻣـﺎ ﺐﺑﺤـﺴ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﺻﻮر ﺖﻓﺘﻨﻮﻋ ، ﰲ ورد ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ، ﺣﺬﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ إن لﻧﻘﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ﻛﻞ ﺖًﻓﻠﻴﺴ ﺑﺎﻟـﺴﻴﺎق اﳊﺬف وﺟﻮد ﻋﲆ لﻧﺴﺘﺪ ﻟﻠﻤﻀﺎف ، ﻣﻮاﺿـﻊ ﻓﻔـﻲ-ﻣـﺮ ﻛـﲈ -ﻻ آﺧﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻻإ لاﻟﻘﻮ ،ﻳﻤﻜﻦ ﰲ ﻛـﲈ ﻋﻴﺔﴩاﻟـ اﻷﺣﻜـﺎم ﰲ ﻳﻈﻬـﺮ وﻫﺬا ﻮﻟـﻪﻗ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿9 8 7 6 5 4 3 @ ? ﴾ ، ﺲﻟﻴ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إن لﻳﻘﻮ أن ﻞﺋﻟﻘﺎٍ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺐﻛﺘـ اﻟﺼﻴﺎم ، ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﻻ اﻟـﺼﻴﺎم وﺟـﻮب اﳌﻘـﺼﻮد أن ﻋـﲆ لد ـﺪﻗ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻷن ، اﻟﻔﻌــﻞ ﲪــﻞ اذإ اﳌــﻀﺎف ﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﺣﺎﺟــﺔ ﻻو"ﺐﻛﺘــ " ضاﻟﻔــﺮ ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﻜﺘـﺎب آي ﺾﺑﻌـ ﰲ ﻛﲈ ﻟﺰامﻹوا : ﴿ ¢ ¡ ~ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¬ « ª © ¯ ®﴾ ، ﺻـﺤﻴﺢ دﻟﻴـﻞ ﻼﺑـ اﳊﺬف ﻳﺪﻋﻲ أن أﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﺲﻓﻠﻴ ﻼﻋﻘـ أو ﻋﺎﴍ ﺻﺤﻴﺤﺎ مﻼاﻟﻜ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪوﻧﻪ ًًًﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ، ﻓـﻴﲈ ﻟـﻚذ وﻳـﺸﺘﺪ ﻳﻔﺔﴩاﻟ صﺑﺎﻟﻨﺼﻮ ﻳﺘﻌﻠﻖ" ﻣﻮراﺄﻣـ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﱪﺧ أو ﻲﳖ أو أﻣﺮ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﻣﺎ ذإ ٍِ )١ ( ة٣٨١اﻟﺒﻘﺮ )٢ ( ةﺪﺋاﳌﺎ:٥٤
عدد الصفحات ٦٨ ٧٦ ﻟﻪ ﻳﻘﺪر أن ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻤﻜﻦ ﻻإ اﳐﱪو ﻋﻨﻪ وﻣﻨﻬﻴﺎ ًًﺑﻪ ﻋـﻦ ﺮﺟـﻪﳜ ﻣﻀﺎف ﻆﻟﻔ ﻳﺔﳋﱪوا واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻠﻖ . ﻮﻟﻪﻗ ﰲ اﳌﻠﺤﺪ لﻓﻴﻘﻮ : ﴿¡ ~ } | ﴾أي : ﺞﺣـ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺖاﻟﺒﻴ و، ﴿8 7 6﴾أي : اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻌﺮﻓﺔ ، اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻓﺘﺢ اذوإ ﻳـﺼﺢ ﻻو ﻳﺘﻌـﲔ ﺚﺣﻴـ اﳌﻀﺎف ﻳﻀﻤﺮ وإﻧﲈ اﻷدﻟﺔ ﺖوﺗﻌﻄﻠ ﺐﺎﻃﺨاﻟﺘ ﻓﺴﺪ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮهﻻإ مﻼاﻟﻜ ةورﴬﻟﻠ ". )١ ( ﻋﻤﺮان لآ٧٩ )٢ ( ة٣٨١اﻟﺒﻘﺮ )٣( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋ٣ﺑﺪا/٤٢
عدد الصفحات ٦٩ ٨٦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻋﻠـﻮم ﻋﻤﻮﻣـﺎ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻋﻠﻮم ﰲ ﲑاﺜﻛ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﻤﺮتﺜاﺳﺘ ً ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﲆ ﺎﲠ ﻟﻴﺪﻟﻠﻮا اﻟﻌﻠﻮم ﻫﺬه ﰲ ﺐاﳌﺬاﻫ أﺻﺤﺎب ﺾﺑﻌ ﺎﲠ واﺳﺘﻌﺎن ﻴﺴﺘﻬﻢﻗأ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﻄﺮد ءآرا ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻫﺒﻮاذ وﻣﺎ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ،ﺻﺤﺔ وﻳﻠﺰﻣﻮا ﲑﻫﻢﻏ ﻬﻢﺠﺠﺑﺤ و، ﻳﲇ ﻣﺎ ﰲ ﻲﺜﺑﺤ ﺐﺑﺤﺴ ﺮﻫﺎﺛأ ﱄ ﻬﺮﻇ : - اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ . - اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب آﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ . - اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم . - اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺐاﳌﺬاﻫ . - ﺪﻳﺪاﲢ ءﺘﻀﺎﻻﻗا ﻟﺔﻻد وﰲ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻟﺔﻻد ﰲ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺚاﳌﺒﺎﺣ . - ﺎزﺠواﳌ اﳊﻘﻴﻘﺔ .
عدد الصفحات ٧٠ ٩٦ ا ﻣﻦ اﳌﻀﺎف ﺬفﳛ ﺣﲔ؟ﻴﲑﻐاﻟﺘ ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻣﺎ؟ﲑﻐﻳﺘ اﻟﺬي ﻓﲈ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف وﻳﻘﺎم اﳌﻀﺎف ﺬفﳛ ،ﺣﻴﻨﲈ ﺗﻨﺘﻘـﻞ اﳌﻀﺎف أﺣﻜﺎم نﺈﻓ إﻟﻴﻪ . - ﺎﳍأو : ﻋﺮابﻹا ، ﻛـﺎن ﻟـﻮ اﳌـﻀﺎف إﻋـﺮاب إﻟﻴـﻪ اﳌـﻀﺎف ﻓﻴﻌﺮب ًﻣﻮﺟﻮدا . اﳌﻀﺎف أﺣﻜﺎم إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﻘﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺎب ﰲ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮن ﻻأ ساﻟﻘﻴﺎ ﻛﺎن وإن اﳌﻔ ﻓﻴﻪ ل،ﻌﻮ أن ﻟﻚذ ﴍطو ﻣﻜﺎﻧﺎ أو زﻣﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﺐﻳﻨﺼ ﻣﺎ ﺜﻼًًﻓﻤ ﻣﻘﺪار ﺗﻌﻴﲔ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ، ﻓﻘﺪ" ﻧﺤـﻮ ، ﻋـﲔ اﺳـﻢ اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﻦ ﺋﺐاﻟﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻞﺜاﳌ ﰲ ﻢﳍﻮﻗ : ﲔﻇاﻟﻘﺎر أﻛﻠﻤﻪ ﻻ واﻷﺻﻞ، ، ﻨﻴﺔﺜﺑﺎﻟﺘ : ﲔﻇاﻟﻘـﺎر ﻴﺒـﺔﻏ ةﻣﺪ ، ﻓﺤــﺬف)ةﻣــﺪ( ﻋﻨﻬــﺎ ﺐوأﻧﻴــ)ﻴﺒــﺔﻏ ( ﺣــﺬف ــﻢﺛ)ﻴﺒــﺔﻏ( و ﻋﻨﻬــﺎ ﺐأﻧﻴــ )ﲔﻇاﻟﻘﺎر(". أﺻﺎﻟﺔ ﻻ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﺐﻳﻨﺼ ًًﻓﻤﲈ"ﺎﳘأﺣﺪ ﺿﺎﻓﺔﺈﺑ ﻔﻮﺿﺎﳐ ﻛﺎن ﻣﺎ" )١ ( ١اﳌﻔﺼﻞ/٣١٦ )٢ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ حﴍ٢/٦٥٨ )٣( ﻳﺢﴫاﻟﺘ حﴍ١/١٥٦
عدد الصفحات ٧١ ٠٧ أي: اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻢﺛ واﳌﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن أي، ﺣﺬﻓﻪ ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﻋﻨﻪ ﺐوأﻧﻴ: اﳌﻀﺎف ، ﻳﻜﻮن أن اﳌﺤﺬوف اﳌﻀﺎف ﻋﻦ ﺋﺐاﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﻫﺬا ﰲ ﺐﺎﻟﻐواﻟ ﰲ ﺐﺎﻟﻐاﻟ و ًﻣﺼﺪرا"اﳌ ﺑـﺪ ﻻو ، زﻣﺎﻧـﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻮب اﳌﺤﺬوف ًﻀﺎف ﻧﺤﻮ ﻗﺖﻟﻠﻮ ﻓﺎﳌﻌﲔ ، ﳌﻘﺪار أو ﻗﺖﻟﻮ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦَُ : ﴫاﻟﻌ ﻼةﺻ ﺘﻚﺌﺟ ، أو ﻓـ جاﳊﺎ ﺪومﻗ"ﻼةﺻـ"و "ـﺪومﻗ": ﻣﻨـﺼﻮ ﻓـﻴﻬﲈ لﻣﻔﻌـﻮ ـﺮفﻇ ﺐﻧـﺼ ﺑﺎن اﻟﺰﻣﺎن اﻧﺘـﺼﺎﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘـﺼﺒﺎ اﻟﺰﻣﺎن اﺳﻤﻴﺔ ﲈﳍ ﺖﻋﺮﺿ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ ﻧﺎﺑﺎ ﳌﺎ ﲈﳖﻷ ؛ ، واﻷﺻﻞ : ؛ اﳌـﻀﺎف ﻓﺤـﺬف ، جاﳊـﺎ ـﺪومﻗ ﺖـﻗوو ،ﴫاﻟﻌـ ﻼةﺻـ ﺖـﻗو وﻫﻮ)ﺖـﻗو ( وﻫـﻮ اﳌـﺼﺪر ﻋﻨـﻪ ﺖوأﻧﻴﺒـ ءـﻲﺠاﳌ ﺖـﻗﻟﻮ اﳌﻌـﲔ ؛)ﻼةﺻـ( و)ﺪومﻗ(ﻧﺤﻮ ﻟﻠﻤﻘﺪار اﳌﻌﲔ و ،: أو ، ـﺔﻗﻧﺎ ﺐﺣﻠـ اﻧﺘﻈﺮﺗـﻚَ : ؛ ﺟـﺰور ﻧﺤـﺮَ ﻓـ"ﺐﺣﻠ"و "ﻧﺤﺮ"واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﲈ، لﻣﻔﻌﻮ : ﻧﺤـﺮ وﻣﻘـﺪار ﺔ،ﻗﻧﺎ ﺐﺣﻠ ﻣﻘﺪار ﺟﺰور" . - ﺎﻧﻴﻬﺎﺛ: ﺚﻧﻴﺄواﻟﺘ ،اﻟﺘﺬﻛﲑ دﻻأو ﻳﻤـﺪح ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺣﺴﺎن ﺖﺑﻴ ﰲ ﻛﲈ ﺟﻔﻨﺔ: )١ ( ﻳﺢﴫاﻟﺘ حﴍ١/١٥٦ )٢ ( دﻳﻮاﻧﻪ ٤٨١ﰲ ، ﺰاﻧﺔﳋا ﺐﺻﺎﺣ ﻛﺮهذ٤و/١٨٣
عدد الصفحات ٧٢ ٧١ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺺﻳﱪاﻟ ورد ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻮنََََََََََُ اﻟﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻖ ﻳﺼﻔﻖ ىﺑﺮد َََُﱠَُِﱠﱠَِ . - ﻬﺎﺜﺎﻟﺛ:واﳉﻤﻊ ﻓﺮادﻹا. ﺚﺎﻟﺜاﻟ وﻳﺒﻘﻰ ،ﲏﺎﺜواﻟ لاﻷو ﻓﻴﺤﺬف ﻣﻀﺎف إﱃ ﻳﻀﺎف ﺪﻗو. ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﴿8 ; : 9 ﴾أي: ﺗﻜﺬﻳﺒﻜﻢ ﻜﻢﻗرز ﻜﺮﺷ لﺑﺪ ﻌﻠﻮنﲡو" . ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو : ﴿k j i h g f ﴾ ، "أي: ﻛﺪو ﻋﲔ ران اﳌﻮت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻰﻐﻳ اﻟﺬي" . و ﳚﺐ ﺪﻗ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، اﳌﺒﺘـﺪأ ﺑـﺎب ﰲ ﻛـﲈ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﺮﺜوﻳﻜ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﲔ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻻ ﺣﲔ ﳋﱪوا ﻓﻴ،ﺲواﻟﻌﻜـ لاﻷو ﲏـﺎﺜاﻟ ﺑـﻪ ﻳـﺼﲑ ﻣـﺎ ﻘـﺪر ، ـﺬاﳍو اﷲ ءﺎﺷ إن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﰐﺄﺳﻴ ةﲑﺜﻛ ﻮاﻫﺪﺷ. )١ ( ﺺﻳﱪاﻟ :ىﺑﺮد ﺮﳖ ﻣﻦ ﺐﻳﺘﺸﻌ ﺮﳖ ، جﻳﻤـﺰ أي لﻟﻠﻤﻔﻌـﻮ ءﺑﺎﻟﺒﻨﺎ وﻳﺼﻔﻖ اﻟﺴﻠـﺴﻞ، واﻟﺮﺣﻴـﻖ ﻣﻬﻨﺎ ﻋﲇ أ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﻴﺔﺷﺣﺎ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﻤﺮﳋ٤٨١ا . )٢( ﺐاﳊﺎﺟ ﺑﻦﻻ اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﰲ ﻳﻀﺎحﻹ١ا/٨٣٢ )٣ ( ﻌﺔﻗ٢٨اﻟﻮا )٤ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ حﴍ٢/٧٩١ )٥ ( ١اﻷﺣﺰاب٩ )٦ ( ﲏﻤﻮﺷ٢اﻷ/١٧٤ )٧ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻛﲈ : )ﱠِاﷲ ﻋﻨﺪ درﺟﺎت ﻫﻢَْ ٌِ َََ ُْ ( ﻋﻤﺮان ل١آ٦٣ ،ﻵا ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو ﰐﺄﺳﻴ ﻛﲈ ﻳﺎت .
عدد الصفحات ٧٣ ٢٧ ﺟـﻮاز ﳌﻨـﻊ إﻟﻴـﻪ ﻳﻮنﴫاﻟﺒـ ﺄﳉ ﻓﻘﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﲆ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﻛﺬﻟﻚ ءﺎﺷ إن ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻴﻤﺮ ﻛﲈ اﳌﻜﺎن ﰲ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ءﺑﺎﺑﺘﺪا واﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﲆ ﺎﳍدﺧﻮ اﷲ . )١ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻛﲈ : )ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮم أن أﺣﻖ ﻳﻮم لأو ﻣﻦ ىاﻟﺘﻘﻮ ﻋﲆ ﺲأﺳ ﺪﺠﳌﺴﱢَِِِ ُْْْ ﱠٌَََ َََُﱡ َْ ﱠَْ ٍََََِِ ( ٠١اﻟﺘﻮﺑﺔ٧
عدد الصفحات ٧٤ ٣٧ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻪ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﻦ ﻠﻴﻞﻗ ﺒﻞﻗ ﺚاﳊﺪﻳ ﺳﺒﻖ ، أرﻳﺪ ﻟﻜﻨﻲ ﻣـﺎ إﱃ ﻣـﺸﲑا اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺾﺑﻌـ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺑﻮاب ﺾﺑﻌ ﰲ ﺮﻫﺎﺛأ ًﺑﻴﺎن ﻲﺜﺑﺤ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ جﺮﺨﻳﺘ . - ـﳋوا اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﲔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ وﺟﻮب إﱃ ةاﻟﻨﺤﺎ ﺐﻫذ ﱪ، اﳌﻮاﺿـﻊ ﺾﺑﻌـ وﰲ ﺑـﺬﻟﻚ ﻟﻴـﺼﺢ ؛ اﳌـﻀﺎف ﺗﻘـﺪﻳﺮ إﱃ واﺆﳉ ﳋﱪا ﻋﲔ اﳌﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻌﻨﺎ وﺳﻴﻤﺮ ﻋﺮابﻹوا اﳌﻌﻨﻰ ﻟـﻚذ ﻋـﲆ لﻳـﺪ ﻣﺎ ، ﻮﻟـﻪﻗ ـﻞﺜﻣ ﺗﻌﺎﱃ :﴿¬ « ª © ﴾. - ﻬﻮرﲨ ﺄﳉ صﺑﺎﺧﺘـﺼﺎ ﻢﳍﻮﻗ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه إﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ ﻳﲔﴫاﻟﺒ "ﻣﻦ" اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ءﺑﺘﺪاﻻ ، ﻓﻴـﻪ ﺎﻳـﺔﻐاﻟ ءﺑﺘـﺪاﻻ اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﲆ ﺎﳍدﺧﻮ ،وﻣﻨﻊ لوﺳـﻴﺘﻨﺎو اﻟـﺸﻮاﻫﺪ ﻣـﻦ ـﺎﻟﻔﻮﻫﻢﳐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺎﲠ ﺞاﺣﺘ ﻣﺎ ﺮﺜأﻛ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺧﺮﺟﻮا )١ ( ﻨﻲﻐ١اﳌ/٣١٨ )٢ ( ﻋﻤﺮان ل١آ٦٤ )٣ ( ﻧﺼﺎفﻹا ١ﻳﻨﻈﺮ/٠٣٦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ
عدد الصفحات ٧٥ ٤٧ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺚاﻟﺒﺤ : ﴿J I H G F E D C B A K..﴾ . زﻫﲑ لﻮﻗو: ﳌــــَِﻦِاﻟــــﺪ ﱢﻳﺎرُﺑ ِﻘُﻨــــّﺔِاﳊ ِــــﺮﺠِ أﻗــﻮَﻳﻦَﻣــ ِﺣ ﻦِﺞٍــﺠوﻣــ ِد ﻦَﻫــﺮ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو . ﻣـﻦ اﳉـﻮﻫﺮ ﻓﻴـﻪ لﻳﺒـﺪ ﻓـﻴﲈ اﳌـﻀﺎف ﺗﻘـﺪﻳﺮ إﱃ اﷲ رﲪـﻪ اﻟﺴﻬﻴﲇ ﺐﻫذ لﻳﻘﻮ ﻛﲈ ض،اﻟﻌﺮ ﺳﻢﻻا ﻣﻦ اﳌﺼﺪر ﻓﻴﻪ لﻳﺒﺪ ﻣﺎ ،أو وﺗﺒﻌﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻟﻚذ ﻛﺮذ وﺳﻴﻤﺮ ﻴﻌﺎﲨ اﷲ رﲪﻬﻢ :﴿+ , - . / 1 0 ﴾ . لﻓﻘﺎ ﺮﺗﻪﺜوﻛ ﺑﺎﳌﺼﺪر ﺖاﻟﻨﻌ ﺟﻮاز إﱃ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﰲ ﻢﻇاﻟﻨﺎ ﺎرﺷأ : ﻛﺜـــــﲑا ﺑﻤـــــﺼﺪر وﻧﻌﺘـــــﻮاً واﻟﺘـــﺬﻛﲑا ﻓـــﺮادﻹا واﻟﺘﺰﻣـــﻮا )١ ( ٠١اﻟﺘﻮﺑﺔ٧ )٢ ( ﺰاﻧﺔﳋ٤ا/٢١٦ )٣( اﻟﻔ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﻳﻨﻈﺮ ١ﻜﺮ/٠٤٢
عدد الصفحات ٧٦ ٥٧ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﺐﻫذوﰲ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺑﻪ حﴫﻳ ﱂ وإن ﻣﺮاد وأﻧﻪ ﻟﻚذ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﻋﻨـﺪ اﷲ ءـﺎﺷ إن ﻟـﻚذ ﻛـﺮذ وﺳﻴﻤﺮ : ﴿: ; < = > ﴾، اﻟﻌﺮب لوﻛﻘﻮ : ﺣﺎﺗﻢ ،اﳉﻮدﱰةﻋﻨ ﺎﻋﺔﺠواﻟﺸ. ﺣﺬ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ أن ﻠﻴﻞﻗ ﺒﻞﻗ ﻣﺮ واﳌﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﺮﰲﻇ ﻋﻦ ﻧﻴﺎﺑﺘﻪ اﳌﻀﺎف ف ﻓﻘﺪ"ـﻞﺜاﳌ ﰲ ﻢﳍـﻮﻗ ﻧﺤـﻮ ﻋـﲔ، اﺳـﻢ اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﻦ ﺋﺐاﻟﻨﺎ ﻳﻜﻮن َ : أﻛﻠﻤـﻪ ﻻ ﲔﻇاﻟﻘﺎر واﻷﺻﻞ، ﻨﻴﺔ،ﺜﺑﺎﻟﺘ : ﻓﺤﺬف ؛ ﲔﻇاﻟﻘﺎر ﻴﺒﺔﻏ ةﻣﺪ)ةﻣﺪ ( ﻋﻨﻬﺎ ﺐوأﻧﻴ )ﻴﺒﺔﻏ ( ﻢﺛ)ﻴﺒﺔﻏ ( ﻋﻨﻬﺎ ﺐوأﻧﻴ)ﲔﻇاﻟﻘﺎر( " . ﴫاﻟﺒ ﺐﻫذ ﻓﻴﻬـﺎ ءﺟـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺸﻮاﻫﺪ ﺾﺑﻌـ ﰲ اﳌـﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻳﻮن ﻻوﺆﻣ ﻣﺼﺪرا ﻟﻪ ل،اﳌﻔﻌﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ :﴿~ } | { z y ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﴾ ﲑﻫﺎﻏو ، ﻣـﻀﺎﻓﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺪرواﻗ ﺚﺣﻴ )١ ( اﳌﺴﺎﻟﻚ ٣أوﺿﺢ/٠٨٢ )٢ ( ء٤اﻷﻧﺒﻴﺎ٧ )٣ ( اﻟﺒﻴﺎن ٣ﺟﺎﻣﻊ/٣٣٩ )٤ ( ﻳﺢﴫاﻟﺘ حﴍ١/١٥٦ )٥ ( ﺮاتﺠاﳊ:٢
عدد الصفحات ٧٧ ٦٧ اﳌﺼﺪر ،إﱃ أن ﻛﺮاﻫﺔ .. ﺎﻓـﺔﳐ أو .. ﺣـﺮﻓﲔ، ـﺪرواﻗو ﻟـﻚذ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴـﻮن وﺧـﺎﻟﻔﻬﻢ ﻂﺒﲢ ﺌﻼﻟ أي ﻟﺬﻟﻚ ، اﷲ ءﺎﺷ إن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻟﻚذ ﻛﺮذ ﰐﺄوﺳﻴ . "إﻟﻴــﻪ ﺖﻳﻠﺘﻔــ ﻻأ ــﺮﺜاﻷﻛ " ، ﻓــﺼﻴﺢ ﰲ إﻟﻴــﻪ ﻟﺘﻔــﺎتﻻا ــﻊﻗو ــﺪﻗو واﻟﺒﻴﺎن ل،اﻟﻘﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻛﲈ : ﴿I H G F E D C B A J ﴾ﻓﻨ لﻓﻘﺎ اﳌﺤﺬوف اﳌﻀﺎف إﱃ ﻒاﻟﻌﻄ ﻋﻨﺪ ﻈﺮ: )ﻠﻮنﺋﺎﻗ ﻫﻢ أو( ، قﻼاﻟﻄ ةﺳﻮر ﰲ ﻟﻚذ ﻞﺜﻣ وورد. )١ ( ١اﳌﻔﺼﻞ/٣١٧ ، ﻳﺢﴫاﻟﺘ حﴍ١/٧٨٢ )٢ ( اﻷﻋﺮاف:٤ )٣ ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻮﻟــﻪﻗ ﰲ ﻛــﲈ : ﴿o n m l k j i h g f e d c y x w v u t s r q p ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z ¦ ¥ ﴾ قﻼاﻟﻄ ٨-٠١
عدد الصفحات ٧٨ ٧٧ ﻫـﺬه ﲈرﺜاﺳـﺘ ﻣـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﲑﺜﻛ ﻋﲆ ﻋﻲﻼاﻃ ﺐﺑﺤﺴ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺐﻛﺘ ﻠﻮﲣ ٍﻻ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﲏﻣﻌﺎ ﺑﻴﺎن ﰲ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗـ،ﻻﻣﺪﻟﻮ ﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ ﻟـﻚذ إﱃ ﻫﺒـﻮاذو ﻪ ، ﲑﻏ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻔﻬﻢ ﺗﻪءﺮاﻗ ءﻨﺎﺛأ ئاﻟﻘﺎر ﻋﲆ ﺗﺮد ﺪﻗ اﻟﺘﻲ تﻻﻜﺎﻹﺷا ًوإزاﻟﺔ ﻣﺮاد ، ﻳﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﻓﻬﻢ أﺳﺘﺸﻜﻞ ﺖﻛﻨ ﺪﻗ،و ﺟﻮاﺑـﺎ أﺣﲑ ﻼﻓ ﻋﻨﻬﺎ ﺄلًوأﺳُ ، ﻟﻠﻘﺎﺗـﻞ لاﳌﻘﺘـﻮ لـﺎﻗ ﺣـﲔ آدم اﺑﻨﻲ ﺄﻧﺒ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻧﺤﻮ : ﴿ ¥ ¤ £ ¢ ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦﴾ ، ﻒﻓﻜﻴـــ ﻳﺘﺤﻤـــﻞ ﻫﻨﻲذ ﻋﲆ ﻳﺮد ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﺬا ؟ لاﳌﻘﺘﻮ ﻢﺛإ اﻟﻘﺎﺗﻞ ، وﺟﺪﺗﻪ ﺎﳑو اﳌﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻦ ﺜﺖﻓﺒﺤ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﲪﻞ ، لﻓﻘﺎ يﳐﴩاﻟﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺑﺬﻟﻚ وأﺟﺎب:" اﳌـﺮاد لﺗﻘﻮ ﻛﲈ م،ﻼاﻟﻜ ﰲ عﺗﺴﺎﻻا ﻋﲆ ﻤﻰﺛإ ﻞﺜﺑﻤ : ﺗﺮﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، ﺖوﻛﺘﺒ ن،ﻼﻓ ءةﺮاﻗ ﺮأتﻗ عاﺗﺴﺎ وﻫﻮ ﻞﺜاﳌ ﲑهﻏ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﻜﺎد ﻻ ﺾﻣﺴﺘﻔﻴ شﻓﺎ . مﻼواﻟﺴ ﻼةاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻮﻟﻪﻗ وﻧﺤﻮه" ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﻣﺎ اﻟﺒﺎدي ﻓﻌﲆ ﻻﺎﻗ ﻣﺎ اﳌﺴﺘﺒﺎنََََُ اﳌﻈﻠﻮم" ﻛـﺎن ﻷﻧـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺐﺳـ ﻢﺛإ ﻞﺜوﻣ ﺳﺒﻪ، ﻢﺛإ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎدي أن ﻋﲆ ّ ﻋـﻦ ﻣﺪاﻓﻊ ﺊﻣﻜﺎﻓ ﻷﻧﻪ ، ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻔﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ طﳏﻄﻮ ﻢﻹﺛا أن ﻻإ ﻓﻴﻪ، ﺳﺒﺒﺎًّ )١ ( ةﺪﺋ٢اﳌﺎ٧ )٢ ( ةﻫﺮﻳﺮ أﺑﻰ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ.ح اﻟﺴﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ﰲ :٨٥٢٧
عدد الصفحات ٧٩ ٨٧ ﻋﺮﺿﻪ. أ ﻮﻟﻪﻗ إﱃ ىﺗﺮ ﻻ»اﳌﻈﻠﻮم ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﻣﺎ « ﺄةاﳌﻜﺎﻓـ ﺣـﺪ ﻣـﻦ جﺧﺮ اذإ ﻷﻧﻪّ ﻳﺴﻠﻢ ﱂ ىواﻋﺘﺪ. ﺖﻠﻗ نﺈﻓ : ﻋـﲈ جﺮﲢو واﺳﺘﺴﻠﻢ أﺧﻴﻪ ﺘﻞﻗ ﻫﺎﺑﻴﻞ ﻒﻛ ﻓﺤﲔ ﺘﻤﻊﺠﻓﻴ ﻠﻪﺜﻣ أﺧﻮه ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻢﻹﺛا ﻳﻦﺄﻓ ، اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻪﴍ ﰲ ﳏﻈﻮرا ًﻛﺎن ﺖﻠﻗ ؟ﲈنﻹﺛا ﻋﻠﻴﻪ : اﳌﻘﺪ ﻢﻹﺛا ﻞﺜﻣ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺪر ﻫﻮلّّﺎﻗ ﻧﻪﺄﻛ ر، : ـﻞﺜﺑﻤ ءﺗﺒﻮ أن أرﻳﺪ إﻧﻰ إﻟﻴﻚ ﻳﺪي ﺖﺑﺴﻄ ﻟﻮ ﻤﻰﺛإ . ﻴﻞﻗو)ﻤﻲﺈﺛﺑِْ ِِ ( ﺘﲆﻗ ﻢﺈﺛﺑ)ﻤﻚﺛوإَِ َِْ ( أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺮﺑﺎﻧﻚﻗ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﱂ. ﺖﻠﻗ نﺈﻓ : ؟ﺑﺎﻟﻨـﺎر وﺗﻌﺬﻳﺒﻪ أﺧﻴﻪ ةﻘﺎوﺷ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺟﺎز ﻒﻓﻜﻴ ﺖﻠﻗ: ﻳﺮاد أن ﺰﺋﺟﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﺎﱂ ءوﺟﺰا ﺎﳌﺎﻇ ﻛﺎن". ﺪﻗ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻻا ﺗﻠﻜﻢ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ئاﻟﻘﺎر ﻋﲆ ﺗﺸﻜﻞ : ﴿ ¡ ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴾، ﻻﻓﻠﻮ ﲈﻧﻴﺔﺛ اﻷﻳﺎم ﺖﻟﻜﺎﻧ ﻫﻨﺎ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ"ﻮﻟﻪﻗ وﻫﻮ ل؛اﻷو ﰲ ﻳﻮﻣﺎنُْ ﱠََْ َُْ َََُِِِ : ﴿t w v u ﴾ﻮﻟﻪﻗ وﻫﻮ ﺧﺮ،ﻵا ﰲ وﻳﻮﻣﺎن ُْ ََْ ََُْ َََُِِِ : ﴿! " # $ )١ ( ١اﻟﻜﺸﺎف/٦٥٢ )٢ ( ﺖ٠١ﻓﺼﻠ )٣( ﺖﻓﺼﻠْﱢَُ : ٩
عدد الصفحات ٨٠ ٩٧ %﴾ "اﳌﻘﺪر ﻓﺎﳌﻀﺎف : أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﺎمﲤ ﰲ ، ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﺑﻪ حﴏ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﻌﻨﻰ . إن ﻮﻟـﻪﻗ ﻋـﲆ اﻟﻮارد لﻜﺎﻹﺷا يﳐﴩاﻟﺰ لوأزاﱡ)ﻧﺒﻴـﺎ ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ : ﴿S R Q P O ﴾ ةﻣﻘــﺪر لﺣــﺎ= ﻫ إﱃ ءﻮﺠــــﺑــﺎﻟﻠ ﺬه ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦﻻ ذإ ؛ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ)ﻧﺒﻴﺎ ( ـﻗو ةﻣﻘـﺪر لﺣﺎ لاﳊـﺎ نﺈﻓـ ةاﻟﺒـﺸﺎر ﺖ ةاﻟﺒﺸﺎر وﺟﻮد ﻗﺖو ﻣﻌﺪوﻣﺔ" ﻷن ﳏﺎﻟﺔ، ﻻ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﺪم ﺐأوﺟ ﺑﻪ ﴩاﳌﺒ وﻋﺪم ّ ﺣﲔ إﺳﺤﺎق ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻪ ﴩاﳌﺒ وﻫﺬا ﺑﺎﳌﺤﲆ، ﻻإ ﺗﻘﻮم ﻻ واﳊﻠﻴﺔ ﺣﻠﻴﺔ، لاﳊﺎ ﻌﻞﳚ ﻒﻓﻜﻴ ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ، ةﻣﺪ ﻋﻨﻪ ﺖﺗﺮاﺧ ﺑﻞ ﺑﻮﺟﻮده، أﻳﻀﺎ ةاﻟﻨﺒﻮ ﺗﻮﺟﺪ ﱂ وﺟﺪًّ ّ واﳊ ،ةﻣﻘﺪر ﻻﺣﺎ ﻧﺒﻴﺎّ ﻣﻨـﻪ اﻟﻔﻌـﻞ وﺟـﻮد ﻋﻨـﺪ لاﳌﻔﻌـﻮ أو اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺻـﻔﺔ لﺎ ﺑﻪ أو" ةاﻟﺒـﺸﺎر وﺟـﻮد ﺖـﻗو ةﻣﻘﺪر أو ةﻣﻮﺟﻮد ﺗﻜﻮن أن إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ّ إﺳﺤﺎق ﻟﻌﺪم ﺳﺤﺎقﺈﺑ . )١( ﺖﻓﺼﻠْﱢَُ : ٢١ )٢ ( ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٣٢١١ )٣ ( ٢١١اﻟﺼﺎﻓﺎت )٤ ( ٤اﻟﻜﺸﺎف/٥٩
عدد الصفحات ٨١