٨٤ ﻼوﺳﻬ ، ﺣـﺬﻓﻮه ﻬﻢﺜﺣـﺪﻳ ﰲ ﻟـﻚذ ـﺮﺜﻛ ﻓﻠﲈ ﻼﺳﻬ ﺌﺖووﻃ ﻼأﻫ ﺖﻧﺰﻟ أي . وﻣـﻦ ﻢﳍﻛﻘـﻮ اﻟﻌﻠـﺔ ﺬهﳍ اﳊﺬف ﻓﻴﻪ ﺮﺜﻳﻜ ﺑﺎب وﻫﻮ لﺎﺜاﻷﻣ ﺑﺎب أﻳﻀﺎ ﻟﻚذ" ﺒـﻞﻗ اﳉـﺎر اﻟﺪار" ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣﻜﺎه ﺎﳑ ﻢﳍﻮﻗو "ﺣﺮ ﺘﻴﻤﺔﺷ ﻻو ﳾء ﻛﻞ". ٢- اﻟﻜ لﻟﻄﻮ اﳊﺬف مﻼ : اﳉﻤـﻞ ﰲ ﻳﻘﻊ ﺐاﻟﺴﺒ ﺬاﳍ اﳊﺬف ﺐﺎﻟﻏ،و ﻛـﲈ اﻟـﺼﻠﺔ ﻠـﺔﲨ ﰲ ـﺪﺋاﻟﻌﺎ وﺣﺬف اﻟﻘﺴﻢ وﺟﻮاب ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﺣﺬف ﰲ ىﺗﺮ أي ﻋﺪا اﻟﺼﻠﺔ ﺻﺪر وﺣﺬف . ﺚﺣﻴ اﺧﺘﺼﺎرا مﻼاﻟﻜ لوﻃﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ لد اذإ ﺮﺜأﻛ أو ﻠﺔﲨ ﺬفﲢ ﺪﻗو ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ وﻣﻨﻪ اﳊﺬف ﺴﻦ﴿ﳛJ I H G F E D C B K X W V U T S R Q P O N M L﴾ ، ﺣﺬف ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ، أﻋﺮﺿﻮا أي ، ﰲ ﲑﺜﻛ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب وﺣﺬف اﻟﻘﺮآن ، دﱪوﻟﻠﻤ ﺧﺘﺼﺎرﻻوا ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ إﱃ ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻴﻞ إﱃ ﻳﻌﻮد ﻟﻚذ وﻛﻞ ﻼاﻟﻜ لﻃﺎ اذإ اﳊﺬف أن إﱃ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﲑ ﻫﺬا لﺣﻮ ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﰲ مﻼﻛ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻞﲨأ ،م ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﺑﺤﺬف واﺳﺘﺸﻬﺪ. )١ ( ١اﻟﻜﺘﺎب/٠٨٢ )٢ ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ١اﻧﻈﺮ/١٦١ ١،/١٦٨ ١،٧٠ ، ١٧١ )٣ ( ﺲ٥٤ﻳ-٤٦ )٤ ( ﺐ٢اﳌﻘﺘﻀ/٣٣٧، ٨٣٣ .
عدد الصفحات ٥٠ ٩٤ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ مﻼﻛـ ﻋـﲆ ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﺶاﻷﺧﻔـ لـﻮﻗ اﻟﻠـﺴﺎن ﰲ ﻣﻨﻈـﻮر اﺑﻦ ﻛﺮذو "ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺣﻜﻰِِْ َََََ : لـﺎﻗ ﻧـﻪﺄﻛ أﻧـﻪ إﱃ ﺣـﻖ ﺿـﺎﻓﺔﺈﺑ ﺐاﻫذ أﻧﻪ ﳊﻖََََََُُ ٌَََََِِﱠﱠﱠُ ﱡﱟََِِِ : اكذ ﻟﻴﻘـﲔَََُِ ﻼﻛ ﰲ ﺖوﻟﻴﺴ أﻣﺮك،ََِ َُْ ََْ إﱃ أﺿـﺎﻓﻪ ـﺪﻗ ﻷﻧـﻪ ﻳﻘﲔ ﱪﺧ ﻫﻮ ﻣﺮكﺄﻓ اﻟﻌﺮب، ﻛﻞ مََََََََُُُِ َََُُْ َََُِِْ ْﱢ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ لـﺎﻗ ﻪ،ْﻋﻨ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ﺰﳚ ﱂ إﻟﻴﻪ أﺿﺎﻓﻪ اذوإ اكِِِذْ َََُْ ََََََُ ََََْ ََْ ًََََُُ َِِْ : ءﻓـﺼﺤﺎ ﺎَﺳـﻤﻌﻨََََ ُِْ ﺶاﻷﺧﻔ لﺎﻗو ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ، اﻟﻌﺮبََُ ََََََُُِْ : ﻣﻦ ﻫﺬا أﺳﻤﻊ ﱂَْ َََِ َْ َْ اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ وﺟـﺪﻧﺎه إﻧـﲈ اﻟﻌـﺮب ََِِ ِْﱠ َََََُِِْْ إﻟﻴﻪ اﳌﺒﺘﺪأ ﻫﺬا ﻒأﺿﻴ ﺑﲈ مﻼاﻟﻜ لﻃﻮ ﻠﺘﻪ،ﻗ ﻋﲆ ﺟﻮازه، ووﺟﻪُِِْْ َََُْ ََََََََََُُُِِِِِْْﱠُ ﺟﺎز مﻼاﻟﻜ لﻃﺎ اذوإ ،َََََََُ َِْ ﻗﴫ اذإ ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻻ ﻣﺎ اﳊﺬف ﻣﻦ ﻓﻴﻪََُُُِِِِِ ﻠﻴﳋا ﺣﻜﺎه ﻣﺎ إﱃ ىﺗﺮ ﻻأ ،َََََََََُِِْ ﻬﻢْﻋﻨ ﻞَُُْ : ﺑﺎﻟﺬي أﻧﺎ ﻣﺎَََِﱠِ ﺖﻠﻗ وﻟﻮ ؟ﺎﺌﻴﺷ ﻟﻚ ﻞﺋﺎَﻗً ََْ ٌَُْ َْ ََِ : ﻟﻘﺒﺢ ﻢﺋﺎﻗ ﺑﺎﻟﺬي أﻧﺎ ﻣﺎٌََُ َﱠِﱠَِِ ". ٣- ﻋﺮابﻺﻟ اﳊﺬف : ﻛﺎن ءﺳﻮا ﺰومﺠاﳌ عاﳌﻀﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن ﺐاﻟﺴﺒ وﻫﺬا ﺣﺮﻓﺎ أو ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺤﺬوف ، ﺧـﺮﻵا ﺻﺤﻴﺢ عاﳌﻀﺎر ﰲ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ ﺬفﲢ اﳊﺮﻛﺔ ، واﳊﺮف اﻟﻌﻠـﺔ ﺣﺮف ﻓﻴﺤﺬف ﺧﺮﻵا ﻣﻌﺘﻞ عاﳌﻀﺎر ﻛﺎن اذإ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﺬفﳛ ، اذوإ اﳌﻨﺼﻮب وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮن ﺬفﲢ ﻤﺴﺔﳋا لاﻷﻓﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن . ٤- اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ةورﴬﻟﻠ اﳊﺬف . ٥- ﻓﻴﺔﴏ أو ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻟﻌﻠﺔ اﳊﺬف . )١ ( اﻟﻌﺮب ٠١ﻟﺴﺎن/٤٩ )٢( ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻘﻄﺮ ٩١ .
عدد الصفحات ٥١ ٠٥ اﳊـﺬف إﻟﻴﻪ ﺗﻄﺮق ﳌﺎ ﺎﻣﻠﺔﺷ رآﻫﺎ ﻟﻠﺤﺬف وﻃﺎﴍ اﷲ رﲪﻪ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺪ ا اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﰊ،ﻟﻌﺮ ﻟـﻚذ ﰲ ﻣﺮاﻋﺎﺗـﻪ ﳚﺐ ،وﳌﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺴﻠﻢ ﱂ طوﴩاﻟـ وﻫـﺬه ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺸﺔﻗوﻣﻨﺎ ،ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻫﻲ : ١- اﳌﺤﺬوف ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ،وﺟﻮد ﻣﻘﺎﻟﻴﺎ أو ﺣﺎﻟﻴﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻛﺎن ءﺳﻮا . ٢- ﺲاﻟﻠﺒ إﱃ اﳊﺬف ديﺆﻳ ﻻأ . ٣- ءﻛﺎﳉﺰ اﳌﺤﺬوف ﻳﻜﻮن ﻻأ . ٤- ﺮاﺿـﻬﺎﻏأ ﺾﺗﻨﻘ ﻻ اﻟﻌﺮب ﻷن؛ ضﺮﻐاﻟ ﺾﻧﻘ إﱃ اﳊﺬف ديﺆﻳ ﻻأ ﺜواﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻣ اﳊﺬف عاﺟﺘﲈ ﻞ . ٥- ﳏﺬوف ﳾء ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎ ﻳﻜﻮن ﻻًأ . ٦- ﺬفﳛ ﻻ ﻒاﻟﻀﻌﻴ اﻟﻌﺎﻣﻞ . ٧- ﴫﺘﺨاﳌ اﺧﺘﺼﺎر إﱃ اﳊﺬف ديﺆﻳ ﻻأ . ٨- ﻋﻨﻪ ﻄﻌﻪﻗ ﻢﺛ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺔﺌﻴﲥ إﱃ اﳊﺬف ديﺆﻳ ﻻأ . ٩- اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺎﻣﻞ لإﻋﲈ إﻣﻜﺎن ﻣﻊ ﻒاﻟﻀﻌﻴ اﻟﻌﺎﻣﻞ لإﻋﲈ إﱃ اﳊﺬف ديﺆﻳ ﻻأ. )١ ( ﻨﻲﻐ١اﳌ/٧٨٦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ
عدد الصفحات ٥٢ ٥١ د ىوﻳﺮ. ﻫﺬه أن ةﲪﻮد ﻃﺎﻫﺮ ﱪاﳌﻌﺘ أن ىﻳﺮ ذإ؛ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻠﻮﲣ ﻻ طوﴩاﻟ نﻻاﻷو ﻃﺎنﴩاﻟ ﺎﳘ واﳌﻄﺮد ﻣﻨﻬﺎ : اﻟـﺪﻟﻴﻞ وﺟﻮد ، إﱃ اﳊـﺬف ديﺆﻳـ ﻻوأ ﺲاﻟﻠﺒ. ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻ اﳌﺤﺬوف ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻮﺟﻮد ، إﱃ ﻟـﻚذ ىﻷد وﺟـﻮده ﻻوﻟـﻮ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﺴﺎد ، ﺐﻴﻐاﻟ ﻋﻠﻢ ءادﻋﺎ إﱃ ﻟﻚذ ىوﻷد ، صاﻟﻨﺼﻮ وﻟﻔﺴﺪت ، ﻊﻗوو ا ـﲑهﻏ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻟﻔﻪﳜو ﻳﺮﻳﺪه ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺰﻋﻢ أﺣﺪ ﻓﻜﻞ تﻼﻴﲣو تﻼوﻳﺄﺗ ﰲ س،ﻟﻨﺎ وﻣﺬﻫﺒﻪ ﺒﺘﻪﻏور ﻫﻮاه ﺐﺣﺴ ءﺎﺷ ﻣﺎ ءﺎﺷ ﻣﻦ وﻷﺿﺎف . ﺟﻨﻲ اﺑﻦ لﻳﻘﻮ وﻟﺬﻟﻚ: " ﳾء ﺲوﻟـﻴ واﳊﺮﻛﺔ واﳌﻔﺮد اﳉﻤﻠﺔ ﺖﺣﺬﻓ ﺪﻗ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻦ ﻻإ ﻟﻚذ ﻣﻦ ، ﰲ ﺐﻴـﻐاﻟ ﻋﻠـﻢ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﻣﻦ بﴐ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻻوإ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ". و ﺻﻨﺎﻋﻲ ﲑﻏو ﺻﻨﺎﻋﻲ إﱃ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺴﻤﻬﺎﻗ اﻷدﻟﺔ ، اﻟـﺼﻨﺎﻋﻲ ـﲑﻏ أﻣـﺎ لاﳌﻘﺎ أو لاﳊﺎ ﻋﻠﻴﻪ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻮﻟـﻪﻗ ﻧﺤﻮ لﻓﺎﳌﻘﺎ: ﴿[ Z Y a ` _^ ] \ ﴾ ، ﺳـﻮﻃﺎ رﻓـﻊ ﳌـﻦ ﻮﻟـﻚﻗ ﻧﺤـﻮ لواﳊﺎ"زﻳـﺪا" )١ ( اﳊﺬف ةﺎﻫﺮﻇ١١٦ )٢ ( ﺋﺺﺼﺎﳋ٢ا/٣٦٢ )٣ ( ٠٣اﻟﻨﺤﻞ
عدد الصفحات ٥٣ ٢٥ زﻳﺪا بﴐا أي ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ. اﻟﻨﺤ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﺺﺘﳜ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ أﻣﺎ ﻮي ، مﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻤﲑ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻞﺜﻣ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻛﲈ ءﺑﺘﺪاﻻا)اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻴﻮم ﺴﻢﻗﻷُُ (" ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺴﻢ ﻻ لاﳊﺎ ﻓﻌﻞ ﻷن ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻴﻮم ﺴﻢﻗأ ﻷﻧﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ" . ﻢﳍﻮﻗو "ﻋﻴﻨﻪ وأﺻﻚ ﺖﻤﻗ" واو ﻷن ﻋﻴﻨـﻪ أﺻﻚ وأﻧﺎ ﺖﻤﻗ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ذإ ﺜاﳌ عاﳌﻀﺎر ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ لﺪاﳊﺎﻗ ﻣﻦ ﱄﺎﳋا ﺖﺒ. " وﻣﻘﺎﻣﻴـﺔ ﻟﻔﻈﻴـﺔ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ أن ﻴﲔﻼﻏواﻟﺒ ةاﻟﻨﺤﺎ ﻋﻨﺪ واﳌﺸﻬﻮر اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ أو اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺪﻟﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻒﻳﻀﻴ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،وﺣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ اءﺟﺰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ وﻳﻜﺘﻔﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ" . ﺮﻳﻨﺔﻗ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻋﻴﺔﴩاﻟ صاﻟﻨﺼﻮ أن ىوأر وﻫـﻲ ﻛـﺮذ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ةوﻼﻋـ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ،اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ىاﻷﺧـﺮ صاﻟﻨـﺼﻮ ذإ ؛ آﺧـﺮ دﻟﻴـﻞ ﰲ ﻋـﺎﴍ ﻋـﺮف ﻣﺎ أو ﴪوأﻳ أﻫﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺐﻄﳋ،ا ـﺎﳖﻷ؛ ﻋﻴﺔﴩاﻟـ صاﻟﻨـﺼﻮ ﰲ ﻒﺘﻠـﳜ لاﳊﺎ ﻟﻜﻦ )١ ( ﻨﻲﻐ١اﳌ/٧٨٦ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر )٤ ( اﳊﺬف ةﺎﻫﺮﻇ١١٦فﴫﺑﺘ
عدد الصفحات ٥٤ ٣٥ وﻛﻔـﺮ وإﻳـﲈن وﺗـﺮك ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻨﺒﻨﻲ واﻋﺘﻘﺎد وأﺣﻜﺎم ﻲﳖو أﻣﺮ ﺎﲠ ﻳﺘﻌﻠﻖ. ﻣﻌﻴ ﻫﺬا ﺟﻌﻞﺄﺳ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﴈﺗﻌﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ وﻟـﺼﺤﺔ ﺟﻴﺢﱰﻟﻠ ﺎرا ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ . وأوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ : ؟ ﻫـﻲ ﻓﲈ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﰲ وﻛﻴﻔﻴﺎت آﻟﻴﺎت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ لد اﻟﺬي اﳌﺤﺬوف ﺬاﳍ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺖﺒﻬﺷوأ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه ﺔﺜاﳊﺪﻳ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﺾﺑﻌ ﺖﺗﻨﺎوﻟ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وﻃﻮر، رﻋﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻞﺜﻣ ذإ ﺗﺸﻮﻣـﺴﻜﻲ ﻫﺎ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﰲ واﳌﻌﻨـﻮي اﻟﻌﻘﲇ ساﻷﺳﺎ ﻋﲆ ،ﺗﻌﺘﻤﺪ أن ىوﺗـﺮ ؛ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻛـﲈ ﻋﻤﻴﻘﺔ ىوأﺧﺮ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺺ،ﻟﻠﻨ ـﺎﻫﺮﻇ ةاﻟﻨﺤﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﺎﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﺺ،اﻟﻨ ةاﻟﻨﺤـﺎ ﻳﻘـﺪره ﻣـﺎ ﻫﻲ واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ، ﰲ ةاﻟﻨﺤـﺎ اﻋﺘﻤـﺪه ﻣـﺎ ﻳـﺸﺒﻪ وﻫـﺬا ـﳘ أﺳﺎﺳـﲔ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻣﻬﺎ ﻣـﻦ صاﻟﻨـﺼﻮ ﻟـﺼﺤﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﺎ: ١ -لاﻷﺻـﻮ وﺿﻌﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ،واﻟﻘﻮاﻋﺪ إن ساﻟﻘﻴﺎ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻨﻬﺎ جﺧﺮ ﻣﺎ ًوﻋﺪوا اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ،ﺳﻤﻊ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ إن ﳊﻨﺎ أو . ٢ -واﻓـﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺲﻟﻴ ذإ؛ مﻼاﻟﻜ ﺑﻪ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺬي اﻟﻌﻘﲇ ساﻷﺳﺎ أو اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘﲇ اﳌﻌﻨﻰ إﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻋﺪه ﻳﻤﻜﻦ ساﻟﻘﻴﺎ . )١ ( فﴫﺑﺘ ةﳊﻤﻮد اﳊﺬف ةﺎﻫﺮﻇ .
عدد الصفحات ٥٥ ٤٥ ﻫ اﺑﻦ وﺿﻊ ﺪﻗو ﻫﻲ اﳌﺤﺬوف ﻫﺬا ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أﺳﺴﺎ ﺸﺎم : ١- ؛ اﻷﺻﲇ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﻳﻘﺪر اﳌﻘﺪر أن " وﺟﻬـﻲ ﻣـﻦ اﻷﺻﻞ ﻒﺎﻟﳜ ﺌﻼﻟ ،اﳊﺬف ﻣﻮﺿـﻌﻪ ـﲑﻏ ﰲ ﴚءاﻟ ووﺿﻊ" ، ﺑﻨﺤـﻮ ﻟـﻪ ـﻞﺜوﻣ"رأﻳﺘـﻪ زﻳـﺪا " اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ذإ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻳﻘﺪر أن ﺐوأوﺟ" رأﻳﺘﻪ زﻳﺪا ﺖرأﻳ" اﻟﺒﻴـﺎﻧﻴﲔ ﻋﲆ ورد وا اﻟﻔﻌﻞ ﺧﲑﺄﺗ أﺟﺎزوا اﻟﺬﻳﻦ ﻟـﻚذ ﻷن ؛ ﻫـﺬا ـﻞﺜﻣ ﰲ لاﳌﻔﻌﻮ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻔﺎﻋﻞ ﻷﻧﻪ صﺧﺘﺼﺎﻻا ﻳﻔﻴﺪ" أﻣﺮ ءﺘﻀﺎﻗا ﻋﻨﺪ أو اﻷﺻﻞ ﺗﻌﺬر ﻋﻨﺪ ﻟﻚذ ﺐﻳﺮﺗﻜ إﻧﲈ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨﻮي"؟ ٢- اﻷﺻﻞ فﻼﺧ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ : ﻧﺤﻮ ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺪ وﻟﺬﻟﻚ" ﲈﺋـﺎﻗ زﻳـﺪا ﰊﴐ" ﺑـﻪﴐ ﲈﺋﺎﻗ ﺗﻘﺪﻳ، ﻣﻦ أوﱃ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻲﻗﺑﺎ ﺮ :ﻨـﲔﺛا ـﺪرﻗ ﻷﻧـﻪ ؛ ﲈﺋـﺎﻗ ﻛﺎن اذإ ﺣﺎﺻﻞ ﺴﺔﲬ ﺪرواﻗو. ىأﺧﺮ ﻠﺔﺜأﻣ ﻟﺬﻟﻚ بﴐو . ٣- أﻣﻜـﻦ ﻣـﺎ اﳌـﺬﻛﻮر ﻆﻟﻔـ ﻣﻦ اﳌﺤﺬوف ﻳﻜﻮن أن : لـﺎﺜﺑﻤ ﻟـﻪ ـﻞﺜوﻣ اﳌﺘﻘﺪم ﺶاﻷﺧﻔ، ﺎﻟـﻪﺜﻣ ﳌـﺎﻧﻊ ﻟﻚذ ﺗﻌﺬر اذإ ﻻإ ﲑهﻏ إﱃ ﻳﺼﺎر ﻻو : زﻳـﺪا ﺑﻪ ﻣﺮرت زﻳ، ﻣﺮرت لﻳﻘﺎ أن ﻳﺼﺢ ﻼﻓ ﻷن؛ ﺪا"ﻣﺮ" لاﳌﻔﻌﻮ ﺐﻳﻨﺼ ﻼﻓ زمﻻ اﳉﺮ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺑﺪﻻو ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﺑﻪ ﻣﺮرت زﻳﺪا ﺟﺎوزت ﻓﻨﻘﺪر . )١ ( ﻨﻲﻐ١اﳌ/٩٧٢ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ .
عدد الصفحات ٥٦ ٥٥ ﺴﺎمﻗأ ﺔﺛﻼﺛ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳊﺎﺻﻞ اﳊﺬف ﻧﻘﺴﻢ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ : ١- ﺮﺜأﻛ أو ﻠﺔﲨ ﻛﺎن ءﺳﻮا مﻼاﻟﻜ ﺣﺬف . ٢- تﻼواﻟﻔﻀ ﺳﻨﺎدﻹا رﻛﻨﻲ وﻳﺸﻤﻞ اﳉﻤﻠﺔ ءأﺟﺰا ﺣﺬف . ٣- ﻮيﻐاﻟﻠ واﳊﺬف ﰊﻋﺮاﻹا اﳊﺬف ﻳﺸﻤﻞ وﻫﺬا اﻟﻜﻠﻤﺔ ءأﺟﺰا ﺣﺬف . ةاﻟﻨﺤـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ثـﺪﲢ اﻟﺘﻲ اﳊﺬف ﺻﻮر ،وﻣﻦ ﰲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ـﺮﺛأ ـﺎﳍ وﻛـﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﻌﺔُ .
عدد الصفحات ٥٧ ٦٥ ﺻﻮرﺗﲔ ﻋﲆ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﰐﺄﻳ : ١- إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف وﻳﻘﺎم اﳌﻀﺎف ﺬفﳛ أن ﻣﻘﺎﻣﻪ ُ ، ﻣـﺎ وﻫـﺬا ـﲑﺜﻛ ﻟـﻚذو ﻓﻴﻪ ﺚاﻟﺒﺤ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه لﺎوﲢ ﺗﻌﺎﱃ، ﻮﻟﻪﻗ وﻣﻨﻪ : ﴿k j﴾ ﲑﻫـﺎﻏو اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ . ٢- إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﰲ ﻋﻤﻠﻪ وﻳﺒﻘﻰ اﳌﻀﺎف ﺬفﳛ ،أن ادؤد ﰊأ لﻛﻘﻮ : اﻣـــﺮأ ـــﺴﺒﲔﲢ ئاﻣـــﺮ أﻛـــﻞَََ َِ ٍﱠ َُ ﻧــــﺎرا ﺑﺎﻟﻠﻴــــﻞ ﺗﻮﻗــــﺪ وﻧــــﺎرِِ َُّ ٍَ ﻧﺎر وﻛﻞ ا،أي وأﺑﻘﻰ اﳌﻀﺎف ﻓﺤﺬف ﺮوراﳎ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ ﳌﻀﺎف ، وﻫﺬا " لﺳﺘﻌﲈﻻا ﰲ ﻠﻴﻞﻗ ساﻟﻘﻴﺎ ﰲ ﻒﺿﻌﻴ". ﻼﻓـ ﺑﻌـﺪه وﻣﻦ اﷲ رﲪﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻨﺬ ةاﻟﻨﺤﺎ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺪﻫﺎﺠﻧ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻬﺬه اﳌـﻀﺎف ﺣﺬف إﱃ وﻳﺸﲑ ﻻإ ﻧﺤﻮﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺪﲡ ،ﺗﻜﺎد ﻴﺎﺳـﻴﺘﻪﻗ ﰲ اﺧﺘﻠﻔـﻮا وإن ورده ﺒﻮﻟﻪﻗ أو هذﺬوﺷو اﻃﺮاده أو وﺳﲈﻋﻴﺘﻪ ﻟﻜﻨ، إﻟﻴﻪ ﺎرواﺷأ ﻬﻢ ، ﻟـﻚذ وﻣـﻦ ءواﻷﺣﻴﺎ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ءأﺳﲈ ﺑﺎب ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺮهذ ﻣﺎ"ﺖﻠﻗ اﺈذﻓ : ﻴﻢ،ﲤ ﻫﺬهٌ اﳌﻀﺎف ﺖﺣﺬﻓ اذإ أﻧﻚ ﲑﻏ اﳌﻌﻨﻰ، ﻟﻚذ ﺗﺮﻳﺪ ﻧﲈﺈﻓ ،لﺳﻠﻮ وﻫﺬه أﺳﺪ، وﻫﺬهﱠﱠٌٌ وﺟﻞ ﻋﺰ لﺎﻗ ﻛﲈ ﻔﻴﻔﺎ،ﱠﱠﲣ ً: " اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺄلواﺳ "ﻳﺮﻳـﺪون وإﻧﲈ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻫﻢﺆوﻳﻄ ،ﱠ: )١( اﳌﻔﺼ حﴍ ﺶﻳﻌﻴ ﺑﻦﻻ ٣ﻞ/٢٦ .
عدد الصفحات ٥٨ ٧٥ اﻟﻄﺮﻳﻖأﻫﻞ وأﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ . اﳌـﻀﺎف ﺖﺣـﺬﻓ ﻓﻠـﲈ ﲑ،ﺜﻛ اﻟﻌﺮب مﻼﻛ ﰲ وﻫﺬاﱠ ـﺮاهﳎ ىـﺮﺠﻓ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﰲ ﺻﺎر ﻷﻧﻪ اﳌﻀﺎف، ﻋﲆ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﻋﲆ ﻊﻗو. ﰲ ﻓـﺼﺎرا ؛ﻟﻠﻘﺒﻴﻠـﺔ اﺳـﲈ ﻣـﻨﻬﲈ واﺣـﺪا ﻌـﻞﲡ ﱂ ﻷﻧـﻚ ؛وأﺳﺪا ﻴﲈﲤ ﺖﻓﴏًًًًو اﳌﻀﺎف ﺬفﲢ أن ﺒﻞﻗ ﲈﳍﺣﺎ ﻋﲆ افﴫﻧﻻا. أﻧـ ىﺗﺮ ﻻأﺖﱠﻠـﻗ ﻟـﻮ ﻚ : ﺄلاﺳـ ﺖﻠﻗ اذإ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ افﴫﻧﻻا ﰲ ﻛﺎن ًواﺳﻄﺎ : ﻟـﻚذ ـﲑﻐﺗ ﱂ ﺖﻧﺄﻓ ﻂواﺳ أﻫﻞٍ ﺖﺣﺬﻓ أﻧﻚ ﻻإ ،ﻒﻟﻴﺄاﻟﺘ ﻟﻚذو اﳌﻌﻨﻰﱠ. ﺖﻠﻗ ﺷﺌﺖ وإن : ؛وأﺳـﺪ ـﻴﻢﲤ ﺆﻻءﻫٌٌ لﺗﻘﻮ ﻷﻧﻚﱠ : ﺖﺒـﺛأ ﻫﻬﻨـﺎ اﳉﻤﻴـﻊ اﺳـﻢ ﺖﺒـﺛأ ﻓﻜﲈ ﻴﻢ،ﲤ وﺑﻨﻮ أﺳﺪ ﺑﻨﻮ ﺆﻻءﻫٍﱠ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ ،ﺚﻧﺆاﳌ اﺳﻢ ﻫﻨﺎﻟﻚ : وأﺳﺪﻫﺬه ﻴﻢٌٌﲤ . ﺖﻠﻗ نﺈﻓ: ﻳﻘﻮﻟﻮا ﱂ ﱂََِ : ﻣﻌﻨـﻰ ﺗـﺮد ﱂ اذإ ﻛﻠﻔﻈـﻪ ﻆاﻟﻠﻔـ ﻓﻴﻜـﻮن ﻴﻢ،ﲤ ﻫﺬاٌ لﺗﻘﻮ ﺣﲔ ﺿﺎﻓﺔﻹا: ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻘﺮﻳﺔ، تءﺟﺎ : ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻠﻮا أن أرادوا ﻢﻸﳖﻓ ؟أﻫﻠﻬﺎﱠ سﻟﺘﺒﺎﻻا ﻓﻜﺮﻫﻮا اﻟﺮﺟﻞ، إﻓﺮادﻫﻢ وﺑﲔ ﺿﺎﻓﺔﻹا . اﳌ ﻋﲆ ﺮيﲡ وﺻﻔﺘﻪ ،ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻘﻮم، ﻫﺬا ﻞﺜوﻣٌ لﺗﻘـﻮ ﻻ ﻌﻨﻰ، ﺐاﻫذ اﻟﻘﻮمٌ . ﻣﻨـﻪ ـﲑﻐﻳﺘ ﻻ ﻓـﻴﲈ أدﺧﻠـﻮه ﻫـﺬا، ﻣـﻦ أﺑﻌـﺪ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ أدﺧﻠﻮا ﺪﻗو اﳌﻌﻨﻰ" . )١(٣اﻟﻜﺘﺎب/٤٢٧
عدد الصفحات ٥٩ ٨٥ ﻋـﻦ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨـﺪ اﳌﻮاﺿـﻊ ﺾﺑﻌـ ﺖأﺳـﻠﻔ ﻛـﲈ جاﴪاﻟـ اﺑـﻦ ﻣﻨـﻪ وﻋﺪ عﺗﺴﺎﻻا . ﺣﺘـﻰ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﻟﻴﻮﺳﻊ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ءﺟﺎ ﺮيﳍﺠا اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ وﰲ إﻧﻪ لﺎﻗ:"ﲣ آﻳﺔ ﺖﻠﻗ ﻣﻦ ةاﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻛﺎن ورﺑﲈ ﻧﻌﻢ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻣﻦ ﻠﻮ ﻣﻮاﺿﻊ ةﻋﺪ ﻟﻚذ". ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺣﺬﻓﻪ إﱃ يﳐﴩاﻟﺰ ﺎرﺷوأ: " ﺣﺬﻓﻮا سﻟﺒﺎﻹا أﻣﻨﻮا اذوإ ﻋﺮاﺑﻪﺈﺑ وأﻋﺮﺑﻮه ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺎﻣﻮاﻗوأ اﳌﻀﺎف" . اﻟﻔﻜﺮ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﰲ اﻟﺴﻬﻴﲇ ﺗﺒﻌﻪ و . اﴍ و ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ إﱃ ﻧﺼﻞ وﺣﲔ ﰲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ واﺿـﺤﺎ اﻷﻣﺮ ﺪﺠﻧ اﻷﻟﻔﻴﺔ ح اﳊﺬف ﻫﺬا ﻴﺎﺳﻴﺔﻗ . ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه عﻴﻮﺷ اﷲ رﲪﻪ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻛﺮذ،و ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ﻟﻚذو ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ :﴿! " # $ % & '﴾ ، لﻓﻘــﺎ : واﳌــﺮادََُُ ْ )١ ( ل٢اﻷﺻﻮ/٥٥٢ )٢( ﺋﺺﺼﺎﳋ١ا/١٩٣ )٣ ( ١اﳌﻔﺼﻞ/٤٣١-٣١٧ )٤ ( اﻟﻔﻜﺮ ﺋﺞ١ﻧﺘﺎ/١٧٦
عدد الصفحات ٦٠ ٩٥ ا أن ﺔَﺑﻘﺮﻳﻨ اﳌﻠﻚ ﺐﺳﺒ أو اﳌﻠﻚ ةﻣﺪ ﺎَﻫﻨ ﺑﺎﳌﻠﻚَََِِِِِِِﱠ ُُْْْ ُْْ َُْْ ُﱠَُُ اﳌﻠـﻚ ﺲﻔَﺑـﻨ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﻻ ةوﻼﻟﺘِْ َُِْﱠ ْﱢََََََُِ ﻢﳍﻛﻘـﻮ اﻟﻌـﺮب مﻼﻛـ ﰲ ﻊﺋﺎﺷ ﻗﺖاﻟﻮ ﺗﻌﻴﲔ ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﳌﻀﺎف وﺣﺬفَََِِِِِْ َْ ٌَ ََََََْ ََََِْْ ﱡُْْ َََُُِِِِْ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺔﻼﺧ ﰲ أو ﱠِاﷲ لرﺳﻮ ةﺣﻴﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻊﻗوَََََﱠِ ََََْْ َََََُُِِِِِِِْ " لﺎﻗ ﻢﺛ: "وﻛﺬﻟ َََِ ﻚَ ﻋـﲆ نﻼﻓـ ﺗﻜﻠـﻢ لﺗﻘـﻮ ﻛـﲈ اﻷﺳﺒﺎب أو ثاﳊﻮاد ﺑﻪ أرﻳﺪ اذإ اﳌﻀﺎف ﺣﺬفََََ ٌََََََُُ ُْﱠَ ُْْ ََََََََََََُِِِِِِْ ﺑﺼﻔﺔ ﺘﻬﺮﺷا اذإ ﺳﻢﻻا أن ﻟﻚذو اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻣﻠﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻫﺬا أو ﻋﻤﺮ ﻓﺔﻼﺧََََََِِﱠٍََِِِِِِِ َََُُِْ َْﱠﱢََََِ ٌَُْْْ َِ ﻪﻼﻗإﻃ ﺻﺢ ﺼﺔﻗ أوﱠَﱠُْ َُْ ٍَِِ ﺖﻟﻜﺎﻧـ ﻬـﺮتﻇ ﻟﻮ ﺚﺑﺤﻴ اﻟﻘﺼﺔ أو اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻠﻚ ةوإرادََََُْْ َََْْ ََََََُِِِِِِِْْﱢﱠَ ﺳﻢﻻا إﱃ ﻣﻀﺎﻓﺔًِ َََُِِْ " . )١ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٦٢٩
عدد الصفحات ٦١ ٠٦ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﻋﻦ ﲑاﺜﻛ ءاﻟﻌﻠﲈ ثﺪﲢً ، ﰲ ـﺎﺛﻮﺜﻣﺒ ﻛـﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ًﻟﻜﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻟـﺬﻟﻚ، ودﻟﻞ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ أﺟﺪ وﱂ-ﻋـﻲﻼاﻃ ﺐﺣـﺴ - ﺒـﻞﻗ ﺑـا اﳌﻮﺳﻮم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ رﲪﻪ مﻼاﻟﺴ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﺰ" ﺾﺑﻌـ ﰲ ﺎزﻹﳚا إﱃ ةﺎرﻹﺷا ﺎزﺠاﳌ عأﻧﻮا" وﻳﺴﻤﻰ ّ"اﻟﻘـﺮآن ـﺎزﳎ"، ﳏﻤـﺪ ﺦاﻟـﺸﻴ ﻟـﻚذ ﻋـﲆ ﺺﻧـ ـﺪﻗوّ اﷲ رﲪﻬﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺎﻟﻖﳋا ،ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪﻻ ﺑﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻨﻪ وﻧﻘﻞ . ﻣﺘﻌـﻓ ﺣﺬﻓـﻪ ﻋـﲆ لﻳـﺪ اﻟـﺬي اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺐﺑﺤﺴ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف عﻧﻮاﺄ ةﺪد ﻣﻨﻬﺎ : ١- " ﺣﺬﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ لﻳﺪ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ،ﻣﺎ ﻬﺮﻋﲆﻇواﳌﻘﺼﻮداﻷ"، ﻠﺔﺜأﻣ وﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ةﲑﺜ،ﻛ ﻟﻠﺬوات واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻧﺴﺒﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﴿U T S ﴾ ، ﻮﻟﻪﻗو ﴿ ! " # .. ﴾ " ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ ﴍط ﻷن اﻷﺟﺮام ﺮﻳﻢﲢ ﻳﺼﺢ ﻻ ذإ؛ اﳊﺬف ﻋﲆ لﻳﺪ اﻟﻌﻘﻞ نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪأ ﻣﻘﺪورا اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن ،ن ﺔﺛﺣﺎد ةﺪرﻗ ﺎﲠ ﺗﺘﻌﻠﻖﻻ ،واﻷﺟﺮام وﻛﺬﻟﻚ )١( ﻟﻠﻌﺰ اﻟﻘﺮآن ﺎز٩ﳎ،٥ ﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻘﺮآن ﺐﻷﺳﺎﻟﻴ ٣ودراﺳﺎت/١٣٧ . )٢( ءاﻟﻨﺴﺎ )٣( ةﺪﺋ٤اﳌﺎ
عدد الصفحات ٦٢ ٦١ ﺪﻳﻤﺔﻗ ةﺪرﻗ ﺎﲠ ﺗﺘﻌﻠﻖﻻ، ...اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أن إﱃ ﺪﺷﻳﺮ ﻬﺮﻇاﻷ واﳌﻘﺼﻮد :ﺣﺮم اﳌﻴﺘﺔ أﻛﻞ أﻣﻬﺎﺗﻜ،ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻜﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻢﺣﺮم" . ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا وﻣﻦ :﴿Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ﴾ ، ﻼﻓـ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺮﻓﺎﻇ ةﺧﺮﻵا ً ، ﺦاﻟـﺸﻴ ﺬاﲠ حﴏ ﺪﻗو اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أن ىورأ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ" ةﺧـﺮﻵا ﺐْﺟﻨ ﰲَِِ َِِْ ، ﻻ ﺮﻓـﺎﻇ ﻳﻜـﻮن أن ـﻮزﳚ ﻻوًََ ََْْ ََََُُُ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻻو ةﻟﻠﺤﻴﺎََََﱡَِِِْ ْ؛ ةﺧﺮﻵا ﰲ ﻳﻘﻌﺎن ﻻ ﲈﳖﻷ ﱠََِِِ َََََُِِْ ؛ لﺣﺎ ﻫﻮ وإﻧﲈ ٌِﱠََََُ ؛واﻟﺘ َﱠ ﻘﺪﻳﺮُِ ْ : وﻣـﺎََ ةﺧﺮﻵا ﺐْﺟﻨ ﰲ ﺔَﻨﺋﻛﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ةاﳊﻴﺎََِِِ َََِِْْْ ٌََُُِ ". ٢- ﺣﺬﻓﻪ ﻋﲆ ﺮدهﺠﺑﻤ اﻟﻌﻘﻞ لﻳﺪ ،ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻠﺔﺜأﻣ وﻟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ :﴿^ ] \ [ Z﴾ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ- أﻋﻠﻢ واﷲ - اﻟﻌﻘــﻮد ﴣﺑﻤﻘﺘــ أوﻓـﻮا ، ﺗﻌــﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗو :﴿¥ ¤ £ ¢ ¡ ﴾، أﻋﻠﻢ واﷲ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺬاﺑﻪ أو اﷲ أﻣﺮ ﺗﺎﻫﻢﺄﻓ ، وﻳـﻞﺄﺗ إﱃ ﺐﻫـذ ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ وﻋﺪ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﺎز٩ﳎ٥ )٢ ( ٢اﻟﺮﻋﺪ٦ )٣ ( ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٥٧ )٤ ( ةﺪﺋاﳌﺎ:١ )٥ ( ﴩاﳊ:٢
عدد الصفحات ٦٣ ٢٦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت" ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ : ﴿¿ ¾ ½ ¼ » ﴾ ﺗﻘـﺪﻳﺮه رﺑﻚ ﺄسﺑ أو رﺑﻚ ﻋﺬاب أو رﺑﻚ أﻣﺮ ءوﺟﺎ" . ٣- ﻋﻠﻴﻪ عﻮﻗاﻟﻮ لد ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ، ﻮﻟﻪﻗ وﻣﻨﻪ : ﴿B A @ ? > = ﴾ ، رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﷲ ءأﻓﺎ ﳾء وأي ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻢﳍأﻣﻮا ﻣﻦ . اﷲ لرﺳﻮ أن اﳌﺤﺬوف ﻫﺬا ﻋﲆ لوﻳﺪ ﷺ اﻟﻨﻀﲑ ﺑﻨﻲ ﺎبﻗر ﻳﻤﻠﻚ ﱂ ، ﻳﻜﻮﻧﻮا وﱂ ءاﻟﻔﻲ ﻠﺔﲨ ﻢ،ﻣﻦﳍأﻣﻮا ﻛﺎن إﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ هءأﻓﺎ اﻟﺬي وأن. ٤- ﺣﺬﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ لد ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ،ﻣﺎ ﻋﲆ ةواﻟﻌﺎد . اﻟﻌﺰﻳـﺰ ةاﻣـﺮأ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ :﴿G F E D C ﴾ ﻓﻘﺪ"لد اﳊﺬف ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ ، ﻳﺼﺢﻻ اﻷﻋﻴﺎن ﻋﲆ اﻟﻠﻮم ﻷن ، مﻼﻳـ وإﻧﲈ وﻓﻌﻠﻪ ﻛﺴﺒﻪ ﻋﲆ ﻧﺴﺎنﻹ،ا ﻦﳍﻟﻘـﻮ ﺣﺒـﻪ ﰲ ﳌﺘﻨﻨـﻲ اﳌﻘـﺪر ﻳﻜـﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ : ﴿Ù Ø × ﴾ ﻦﳍﻟﻘـﻮ ﻣﺮاودﺗﻪ ﰲ ﳌﺘﻨﻨﻲ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ﴿ Ô Ó Ò )١ ( ﺮﺠاﻟﻔ: ٢٢ )٢( ﻟﻠﻌﺰ ﺎزﺠاﳌ.٦٩ . )٣ ( ﴩاﳊ: ٦ )٤( ﻟﻠﻌﺰ ﺎزﺠاﳌ.٧٩ . )٥ ( ﻒﻳﻮﺳ:٢٣
عدد الصفحات ٦٤ ٣٦ Õ ﴾ وأﻣﺮه ﻧﻪﺷﺄ ﰲ ﳌﺘﻨﻨﻲ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو اﳌﺮاو، ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞﺐواﳊ ةد. ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺴﺎنﻹا مﻼﻳـ ﻻ طاﳌﻔـﺮ ﺐاﳊ ﻷن؛ ةاﳌﺮاود ﺗﻌﻴﲔ ﻋﲆ داﻟﺔ ةواﻟﻌﺎد ﻠﺒﺘﻪﻏو ﻟﻘﻬﺮه ة،اﻟﻌﺎد أن ﻳﻘـﺪر اﻟﺘﻲ ﻛﺴﺒﻪ ﲢﺖ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ةاﳌﺮاود ﻋﲆ مﻼﻳ وإﻧﲈ اﳌﺤﺒﺔ فﺨﻼﺑ واﻷﻣ،ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ نﺄاﻟﺸ ﻳﻘﺪرﻻ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴـﻪ ﺖﻟﺪﺧﻠ ﺪرﻗ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﺮّ اﳌﺤﺒﺔ". ٥- ﻋـﲆ ةاﻟﻌـﺎد لﺗﺪ ﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ وﺗﻌﻴﻴﻨـﻪ ﺣﺬﻓـﻪ ﴿9 =﴾ " ﻳﺘﻔﻮﻫـﻮا نﺄﺑـ وﻳﺘﻌـﲑون لﺑﺎﻟﻘﺘـﺎ ساﻟﻨﺎ ﱪأﺧ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ ﻣﻊ ّّ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻻ ﻢﺄﳖﺎﻫﺪ،ﺑﳎ ﺪرهﻗ ﺣﺬف ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ : لﺘﺎﻗ ﻣﻜﺎن ﻧﻌﻠﻢ ،ﻟﻮ ﻳﺮﻳﺪون : ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺸﻰﺨوﻧ لﻟﻠﻘﺘﺎ ﻳﺼﻠﺢﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن أﻧﻜﻢ" ، ﻋﲆ لوﻳﺪ اﳌﻨ أن ﻟﻚذ وأن أﺣـﺪ ﰲ ﻛﲔﴩاﳌـ إﱃ جـﺮوﳋا ﺑﻌـﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺎرواﺷأ ﺎﻓﻘﲔ ﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ـﺮﺜأﻛ رأي ﻋـﲆ لوﻧـﺰ ـﻢﳍ ﻳـﺴﺘﻤﻊ ﻓﻠـﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻳﺒﻘﻰ جﺮوﳋا . ٦- اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻠﻴﻪ لﻳﺪ ،ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻠﺔﺜأﻣ وﻟﻪ:ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ :﴿¶ µ ´ ³ )١ ( ﻟﻠﻌﺰ ﺎزﺠ٠٠١اﳌ )٢ ( ﻋﻤﺮان لآ:١٧٦ )٣( ﻟﻠﻌﺰ ﺎزﺠاﳌ ١٠١
عدد الصفحات ٦٥