٢٣ ﺷﻴﻮﺧﻪ : ١- ت ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺸﺎبﳋا اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻮ ٥أﺧﺬ٧٦ﻫـ . ٢- اﳌﻌـﺮوف أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻲﻗاﻟﺒﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ وﺳﻤﻊ ت اﻟﺒﻄﻲ ٥ﺑﺎﺑﻦ٦٤ ﻫـ . ٣- ﳼاﳌﻘـﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ زرﻋﺔ ﰊأ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﺚاﳊﺪﻳ وﺳﻤﻊ ً ٥ت٦٦ ﻫـ . ٤- اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ ﺎحﺠﻧ اﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻛﺎتﱪاﻟ أﺑﻮ . ٥- ت اﻟﻌﺼﺎر ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ اﻷدب ﺮأﻗ٥و٦٧ﻫـ . ٦- ﺖاﻟﻨﻬﺎوﻧــﺪﻳ دﻳﻨــﺎر ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻜــﻢ ﰊأ ﺦاﻟــﺸﻴ ﻋــﲆ ﺮأاﻟﻔﻘــﻪﻗو ٥٥ت٦ﻫـ . ٧- اﻟ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﲆ ﺮأﻗتو اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا ﺤﻲﺋ٥ﺒﻄﺎ٧٢ ﻫـ . ٨- ت ﲑﻐاﻟﺼ ﻳﻌﲆ ﰊأ ﴈاﻟﻘﺎ ﻋﲆ ٥وﺗﻔﻘﻪ٦ﻫـ٠ ٩- ت اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ اﳉﻮزي ﺑﻦ جاﻟﻔﺮ ﰊأ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﻣﻌﻴﺪا وﻛﺎنِْ ََََِ ٥٩٨ ﻫـ . )١ ( ﻼءاﻟﻨﺒ مﻼأﻋ ﺳﲑ ١ﻳﻨﻈﺮ٦/٠١٦ ، اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻳﻞذ٣/،٠٣٢ ﺐاﻟـﺬﻫ ـﺬرات٧ﺷ/١٢١ ، ةاﻟﺮوا ٢إﻧﺒﺎه/١١٦
عدد الصفحات ٣٤ ٣٣ ﺗﻼﻣﻴﺬه: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﺴﺒﻖ ﺐﺼﻗ ﺣﺎز ﺪﻗ ﻣﺮ ﻛﲈ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﺎ أن اﻟﺴﲑ ﺐﻛﺘ ﺗﺬﻛﺮ ﲑﻫﺎﻏو واﻟﻔﻘﻪ اتءواﻟﻘﺮا ا، ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ ﺘـﻪﻼﻗﻋ ﺖوﻛﺎﻧ ﻣﻴﺬﻼاﻟﺘ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻟﻌﻠﻢ اﷲ رﲪـﻪ ﻳـﺮاﴐ ﻛﺎن ذإ حﴩﻳ وﻫﻮ ﻟﻪ ونؤﻳﻘﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﻷ؛ ﻴﻘﺔﺛو ﻢﲠ،ً وﻣـﻦ ﻋﻨﻪ أﺧﺬوا اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ : ١- ت ﻲﺜاﻟﺪﺑﻴ اﺑﻦ٦٣٧ ﻫـ . ٢- ت ﺎرﺠاﻟﻨ اﺑﻦ٦٣٤ ﻫـ . ٣- ت ﳼاﳌﻘﺪ ءاﻟﻀﻴﺎ٦٣٤ ﻫـ . ٤- ت اﻟﺼﲑﰲ اﺑﻦ لاﳉﲈ٧٦٨ ﻫـ . اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ : اﻟﺴﲑ ﺐﻛﺘ ﺗﺬﻛﺮ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ وﻟﻪ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﻖ ﺐﺼﻗ ﺣﺎز أﻧﻪ ﻟﻚذ ﻋﲆ لﺗﺪ اﻟﺘﻲ .وﻛﺎن" ﰲ إﻣﺎﻣـﺎ اﻟﻔﻘـﻪ، ﰲ إﻣﺎﻣـﺎ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ إﻣﺎﻣﺎ ِِِْ ُْ ﰲ إﻣﺎﻣــﺎ ،ﺋﺾاﻟﻔــﺮا ﰲ إﻣﺎﻣــﺎ ،ضاﻟﻌــﺮو ﰲ إﻣﺎﻣــﺎ اﻟﻨﺤــﻮ، ﰲ إﻣﺎﻣــﺎ ــﺔ،ﻐاﻟﻠَِِِِ اﻟ ﻞﺋاﳌـﺴﺎ ﰲ إﻣﺎﻣـﺎ ،ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ إﻣﺎﻣﺎ اﳊﺴﺎب،ِِﻨﻈﺮﻳـﺎت . ﻫـﺬه ﰲ وﻟـﻪََُِ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر .
عدد الصفحات ٣٥ ٤٣ ةﻣﺸﻬﻮر ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ عاﻷﻧﻮا" ، و" ﻋﻠـﻮم، ﺗـﺴﻌﺔ ﰲ ﻳﻔﺘـﻲ ﻛـﺎن ََِ واﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ ﱪواﳉـ ،ﺋﺾواﻟﻔـﺮا واﳊـﺴﺎب ﺔ،ﻐواﻟﻠ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ واﺣﺪ وﻛﺎنَََِ ﻒﺗـﺼﺎﻧﻴ اﻟﻌﻠـﻮم ﻫﺬه ﻛﻞ ﰲ وﻟﻪ ،ذةاﻟﺸﺎ اتءواﻟﻘﺮا اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب واﻟﻔﻘﻪ،ََُُِ ُْْ وﻣﺘ ﺎر،ﻐوﺻ ﻮﺳﻄﺎتﻛﺒﺎر". وﻧـﺴﻚ أوراد اذ ﻣﺘﻌﺒﺪا ًوﻛﺎن ، اﻟﺪﻣﻌـﺔ ﻴـﻖﻗرَ ، قﻼاﻷﺧـ ﺣـﺴﻦَ ، ﻘـﺔﺛً ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﺎﻗًﺻﺪو ، ﻟﺬﻟﻚ ﺐاﻟﺘﻌﺼ ﺪﻳﺪﺷ ﺐاﳌﺬﻫ ﺣﻨﺒﲇﱠَ ، ـﺼﺔﻗ ﻟـﻚذ ﰲ وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻔﺔ ، اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﲆ ﺐﻛـﺄﻓ اﻷدب ﺐﻛﺘـ اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ زوﺟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻘﺮأ ﺖوﻛﺎﻧ ةﻋﺪﻳﺪ أﻃﺮاف ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺼﺪهﻗو ،"آﺧ ﰲ ﻳﻜﻦ وﱂ ﰲ ﻠـﻪﺜﻣ هﴫﻋ ﰲ ﻋﻤﺮه ﺮ ةﻣﻔﻴﺪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻓﻴﻪ ﻒوﺻﻨ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺎﻟﻐاﻟ وﻛﺎن ، ﻓﻨﻮﻧﻪ". ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ : ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻟﻪ : ١- اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن . ٢- ﻋﺮابﻹوا ءاﻟﺒﻨﺎ ﻋﻠﻞ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب . )١( ا ﻃﺒﻘﺎت ﻳﻞذ ٣ﳊﻨﺎﺑﻠﺔ/،٠٣٢ ﺐاﻟﺬﻫ ﺬرات٧ﺷ/١٢١ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( اﻷﻋﻴﺎن ٣وﻓﻴﺎت/٠٠١
عدد الصفحات ٣٦ ٥٣ ٣- اﻟﻘﺮآن آي ﻋﺪد . ٤- ﺚاﳊﺪﻳ ظأﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺎ إﻋﺮاب . ٥- اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻓﻴﺔﻼﺧ ﻞﺋﻣﺴﺎ . ٦- إىاﻟﺸﻨﻔﺮ ﻣﻴﺔﻻ ﻋﺮاب . ٧- فﳋﻼا ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻖ . ٨- لاﳉﺪ ﰲ ﻄﻞﳋا ﻣﻦ اﳌﻨﻘﺢ . ٩- ﻄﺎبﳋا ﰊﻷ ﺪاﻳﺔﳍا حﴍ . ٠١-ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﻋﻠﻢ ﰲ ﺾاﻟﻨﺎﻫ . ١١-ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﰲ ﺔﻐاﻟﺒﻠ . ٢١-ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﰲ ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ . )١ ( ﲑﻫﺎﻏو .اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻳﻞذ ٣ﻳﻨﻈﺮ/١٣٢ ، ﺐاﻟﺬﻫ ﺬرات٧ﺷ/٢٢١
عدد الصفحات ٣٧ ٦٣ أﻳـ ـﺘﻬﺮﺷوا ةاﳌـﺸﻬﻮر ﻋﺮابﻹا ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ءاﻟﺒﻘﺎ ﰊﻷ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﻛﺘﺎب ﻳﻌﺪ ﻀﺎ ﻫﻮ آﺧﺮ ﺑﺎﺳﻢ" ﻴـﻊﲨ ﰲ اتءواﻟﻘﺮا ﻋﺮابﻹا وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻼءإﻣ اﻟﻘﺮآن" وﻟﻌﻠـﻪ ، اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب لﺎﳎ ﰲ ﺐاﻟﻜﺘ ﻬﺮﺷأ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا وﻳﻌﺪ ، ـﺔﻗاﻟﺪ ﻣـﻊ عﺑﺎﳌﻮﺿﻮ لواﻟﺸﻤﻮ ﺣﺎﻃﺔﻹوا ﺺﺼﺨاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﳌﺎ أﻓﻀﻠﻬﺎ ﺻـﺎﺑﻹوا ﺚاﻟﺒﺤـ ﰲ ﺔﻗواﻟﺪ ﺞاﳌﻨﻬ ﰲ اﻟﻮﺿﻮح ﻋﲆ ةوﻼﻋ وﻫـﻮ اﻟـﺮأي، ﰲ ﺔ ﱂ اﻟﺘـﻲ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﺪا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ظﻷﻟﻔﺎ ﻋﺎم إﻋﺮاب ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺎﲠﻋﺮاﺈﺑ ﲔﺋاﳌﺒﺘﺪ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺿﻮﺣﻬﺎ ةﻟﺸﺪ ﺎﲠإﻋﺮا ﻋﲆ ﻳﻤﺮ . ﻣﻨﻬﺎ ﺔﺜﺣﺪﻳ ﺑﺪراﺳﺎت وﺗﺒﻴﺎﻧﻪ يﱪاﻟﻌﻜ ﺣﻈﻲ ﺪﻗو : ١- اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن . وﺗﻘـﻮﻳﻢ دراﺳﺔ ، اﳉﻨﻴـﺪي ﺐأدﻳـ ﻋﻤـﺮ ، ﻹا ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎم .ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ رﺳﺎﻟﺔ . ٢- ﻛﺘﺎﺑﻴــﻪ ﰲ يﱪاﻟﻌﻜــ ءاﻟﺒﻘــﺎ ﰊأ اﺧﺘﻴــﺎرات "اﻟﻠﻤــﻊ حﴍ ﰲ اﳌﺘﺒــﻊ" و" واﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒـ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺐﻣـﺬاﻫ ﻋـﻦ اﻟﺘﺒﻴﲔ " ودراﺳـﺔ ﻌـﺎﲨً . اﳌﻘﺒﻞ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒﺪ ، ﻣﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌﺔ .
عدد الصفحات ٣٨ ٧٣ • ﺔﻐﻟ اﳊﺬف ﻒﺗﻌﺮﻳ : ةﻣﺎد وردت"ﺣﺬف" ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ةﻣﺘﻌﺪد ﺑﻤﻌﺎن اﳌﻌﺎﺟﻢ ﰲ ، يﴩـﳐاﻟﺰ ﻛﺮذ ﺔﻼﻏاﻟﺒ سأﺳﺎ ﰲ" ﻃﺮﻓﻪ ﻄﻊﻗ اذإ ﻓﺮﺳﻪ ﺐﻧذ ﺣﺬف ، ﺐاﻟﺬﻧ ﳏﺬوف سوﻓﺮ ، ﳏﺬوف وزق:ﻢﺋاﻟﻘﻮا عﻣﻘﻄﻮ ، ﻒﺑﺎﻟـﺴﻴ رأﺳـﻪ وﺣـﺬف :ﻣﻨـﻪ ﻓﻘﻄـﻊ ﺑـﻪﴐ ﻄﻌﺔﻗ"ﺎزﺠاﳌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﺮذو لﻓﻘﺎ ﺘﻤﻠﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ ﻳﺔ: ﺎزﺠاﳌ وﻣﻦ: ةﺰﺋﺎﺠﺑ ﺣﺬﻓﻪ: ﺎﲠ وﺻﻠﻪ . ﺣﺬف ﻣﺎ وﻫﻲ ﲑه،ﻏو ﻃﻌﺎم ﻣﻦ ﻳﺴﲑ ﳾء أي ﺣﺬاﻓﺔ رﺣﻠﻪ ﰲ وﻣﺎ ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ اﻷدﻳﻢ ﺋﻆﺎﺷو ﻣﻦ. لوﺗﻘﻮ : ﺗـﺮك ﻓـﲈ بﴍو ﺣﺬاﻓﺔ، أﺑﻘﻰ ﻓﲈ أﻛﻞ ﻔﺎﻓﺔﺷ. ﴚءاﻟ اﻟﺼﺎﻧﻊ وﺣﺬف : ﺐـﳛ ﻣـﺎ ﻛﻞ ﺣﺬف ﻧﻪﺄﻛ ﺣﺴﻨﺔ، ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺳﻮاه ﻼﺧ ﺣﺘﻰ ﺣﺬﻓﻪ، ﻴﻞﻗو م،ﻼاﻟﻜ ﳏﺬف نﻼﻓ وﻣﻨﻪ ﺬب،ﲥو ﺐﻋﻴ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟ ﺖﺒﻨ ﳋاﱢﺲُ: اﳌﺤﺬ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﴍ؟ اﻟﺼﺒﻴﺎن أيﱢ ﴢوﻳﻌـ أﻣـﻪ، ﻳﻄﻴـﻊ اﻟـﺬي م،ﻼاﻟﻜ ﻓﺔ ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ءواﻟﺘﺎ ؛ﻋﻤﻪ" . • اﳊـﺬف وﻛﺘـﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﳊـﺬف ةـﺎﻫﺮﻇ ةﲪﻮد ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺚاﳌﺒﺤ ﻫﺬا ﰲ أﻓﺪت اﳌﻜﺎرم أﺑﻮ ﻟﻌﲇ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . )١ ( ﺣﺬف ةﻣﺎد ﺔﻼﻏاﻟﺒ س١أﺳﺎ/١٧٧
عدد الصفحات ٣٩ ٨٣ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺮﻳﺒﺎﻗ اﻟﺼﺤﺎح ﰲ اﳉﻮﻫﺮي ﻛﺮذو. ةﻣﺎد لﺣﻮ ﺔﻐاﻟﻠ أﻫﻞ ﻛﺮهذ ﺎﳑ"ﺣﺬف" أﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ لﺣﻮ ﻳﺪور اﳊﺬف أن ﺳﻘﺎﻹا واﻟﻘﻄﻊ زاﻟﺔﻹوا ط ، ءﺟـﺰ أي ﻣـﻦ أو اﻟﻄـﺮف ﻣﻦ طﺳﻘﺎﻹا ﻛﺎن ءﺳﻮا ﴚءاﻟ ءأﺟﺰا ﻣﻦ، ﻋـﲆ ـﺪﺋاﻟﺰا ﻣﻨﻬـﺎ ﺎزﻳـﺔﳎ ﻣﻌﺎن إﱃ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ جﺮﳜ ﺪﻗو ﴚءاﻟ ، ﴚءاﻟ ﻣﻦ أو . ﻼﺣﺎﻄاﺻ اﳊﺬف : ﻣﺼﻄﻠﺢ لاﺳﺘﻌﲈ ﻳﺸﻴﻊ"اﳊﺬف" ﰲ ـﲑاﺜﻛ ءاﻟﻘـﺪﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ءﻋﻠـﲈ ﻋﻨـﺪ ً ﺑﻌ وﻣﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﺪن ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ـﺎرﻫﻢﺛآ إﻟﻴﻨـﺎ ﺖﻧﻘﻠ اﻟﺬﻳﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﺪه ، ﻟﻜـﻦ ﻣﻌـﺪوﻣﺎ ﻟـﻚذ ﻳﻜـﻦ ﱂ إن ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﻣﻦ ﻠﺔﻗ اﻟﻨﻈﺮ ﺖﻳﻠﻔ اﻟﺬيّ، وﺗﻘـﺎرب واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺿﲈرﻹا وﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﻪ ﻢﳍ،اﺳﺘﻌﲈ ﰲ ﻬﻢﺠﳌﻨﻬ ﺪﻳﻦﻗاﻟﻨﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﺣﺪا ﺎﳑ اﻟﻨﺤﻮي واﻟﺘﻘﻌﻴﺪ اﻟﺘﻨﻈﲑ إﱃ ﻟـﺪن ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﺘﻠﻚ ﻢﲥﻻاﺳﺘﻌﲈ ﻳﻨﻜﺮ أن ﻣﻀ ﺧﺮﻳﻦاﺑﻦﺄاﳌﺘ ﻣﻦ ﲑهﻏو اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ءﺎ ، وﺳـﻮق لـﺎﺜاﳌ بﴬﺑ ﻳﻜﺘﻔﻮن وإﻧﲈ اﻟﺸﺎﻫﺪ ، طﺳـﻘﺎﻹا ﻣﻌﻨﻰ لﺣﻮ ﻳﺪور ﻢﲥﻻاﺳﺘﻌﲈ ﰲ ﺑﺎرزا ﺎﺌﻴﺷ ﺗﻠﻤﺢ أﻧﻚ ﻻإ ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻇ ،ﻣﻦ لﻟﻠﻤﻌﻤﻮ و ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ طﺳﻘﺎﻹا ﻫﺬا أﻛﺎن ء،ﺳﻮا ءﳉـﺰ ﻛـﺎن أم ﻟﻚذ ﲑﻏو اﻟﻜﻠﻤﺔ . )١ ( ﺣﺬف ةﻣﺎد ٤اﻟﺼﺤﺎح/١٤٣١
عدد الصفحات ٤٠ ٩٣ ـﺪهﲡ ﲏﺮﺟﺎﺠﻟﻠ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻛﺘﺎب ﺗﻄﺎﻟﻊ ﻓﺤﲔ ﰲ ﻂﻓﻘـ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔـﻪ ﻳﻜﺘﻔـﻲ لﻳﻘﻮ ذإ اﻟﻌﺮوﺿﻴﲔ حﻼاﺻﻄ" ﻒﺧﻔﻴـ ﺐﺳـﺒ طإﺳﻘﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﺮوﺿﻴﲔ ﻋﻨﺪ اﳊﺬف ﻞﺜﻣ"ﻟﻦ" ﻣﻦ "ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ" ﻟﻴﺒﻘﻰ " ﻣﻔﺎﻋﻲ" إﱃ ﻓﻴﻨﺘﻘـﻞ "ﻓﻌـﻮﻟﻦ" ﻣـﻦ ﻟـﻦ ـﺬفﳛو ﳏﺬوﻓﺎ وﻳﺴﻤﻰ ﻓﻌﻞ إﱃ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻓﻌﻮ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻓﻌﻮﻟﻦ". ت ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ٤٨٣وﻋﺮف ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻨﺤـﻮي اﳊﺬف ﻫـ"اﳊـ ﺬف ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻨﻬﺎ ﻒﻠﺨﺑ ﻛﻠﻤﺔ طإﺳﻘﺎ" . اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺎﻋﺔﺷﺠ ﻣﻦ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻋﺪه . اﳊــﺬف ﻓﻴــﻪ ﻋــﺮف ﻫــﺎنﱪاﻟ ﰲ ﴚاﻟﺰرﻛــ ﻣــﺎمﻺﻟ مﻼﻛــ ﻋــﲆ ﺖﻔــﻗوو ﻧﻪﺄﺑ"ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻛﻠﻪ أو مﻼاﻟﻜ ءﺟﺰ طإﺳﻘﺎﱢٍَِِِ ُْْ ََََُُِِ ْْ ِ". )١ (١اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت/٢٧ . )٢( رﺳﺎ اﳊﺪود ٣ﻟﺔ٧ . )٣ ( ﺋﺺﺼﺎﳋ٢ا/٣٦٢ )٤ ( ﻫﺎنﱪ٢اﻟ/٢٠١
عدد الصفحات ٤١ ٠٤ ﻣﺼﻄﻠﺤ أﻣﺎﻣﻲ ﺗﻈﻬﺮ اﳊﺬف ةﺎﻫﺮﻇ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ أﻧﻮي ﺣﲔ ﻟﻪ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺎت ﺺاﻟﻨ ﰲ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﺪم ،ﰲ وﻫﻲ : ﺿﲈرﻹ،ا ﺧﺘـﺼﺎرﻻا ،عﺗـﺴﺎﻻا ، اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ، وﻳﻞﺄاﻟﺘ . وﺟﺪت عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻲﺜﺑﺤ دوﻋﻨﺪ.اﳌﻜﺎرم أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ لﺣﺎو ﺪﻗ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﺎ"ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﳊﺬف"، ﺻـﺎﳊﺔ رآﻫـﺎ ـﺎﻗﻓﺮو ﻓﺬﻛﺮ ﻣ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻛﻞ ﻼلﺳﺘﻘﻻ ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ أﻋـﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻌﻞ ذإ؛ ﻌﻴﻨﺔ ، اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ جوأﺧﺮ . ﺗﺴﺎعﻻا : وﻣﺮﺣﻠــﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ اﳌﺮﺣﻠــﺔ ﰲ دراﺳــﺘﻲ ءﻨــﺎﺛأ عﺗــﺴﺎﻻا ﻣــﺼﻄﻠﺢ ﰊ ﻣــﺮّ ﺎﻫﺪﺷ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﰲ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ، ﻧﻘﺮأ ﻛﻨﺎ ﺣﲔ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﺬا ﻧﻈﺮي ﺖﻟﻔ ﻣﺎ ﺮﺜوأﻛ أ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻋﲆ .د . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اءﺟﺰ ﺒﻴﺘﻲﺜاﻟ ًﻋﻴﺎد ﻟـ،ذ وﻣـﻦ ﻋﻘـﺪه ﻣـﺎ ﻚ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" ﰲ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔـ ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ لاﺳﺘﻌﲈ ﺑﺎب ﻫﺬا مﻼاﻟﻜ ﰲ ﺗﺴﺎﻋﻬﻢﻻ اﳌﻌﻨﻰ ، ﺧﺘﺼﺎرﻻوا ﺎزﻹﳚوا" ، ﺾﺑﻌـ ﻣﻨﻬـﺎ وﺟﻌـﻞ )١ ( ١اﻟﻜﺘﺎب/١١٢
عدد الصفحات ٤٢ ٤١ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻞﺜﻣ اﻟﺪراﺳﺔ ﺎﳍﺳﺘﺘﻨﺎو اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا : ﴿* + , - .﴾ ﻟﻚذ وإﻧﲈ" ﺑـﺎﷲ آﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ ﱪاﻟ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻌـﺮب لـﻮﻗو : ﻫﻢﺆﻳﻄـ نﻼﻓـ ﺑﻨـﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ، اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻫﻞ ﻫﻢﺆﻳﻄ واﳌﺮاد . ﺑـﻪ لاﳌﻔﻌـﻮ ﺐوﻧـﺼ اﳉﺮ ﺣﺮف طإﺳﻘﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ عﺗﺴﺎﻻا ﰲ وﻳﺪﺧﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻛﲈ زمﻼاﻟ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﴿¯ ® ¬ « ª © ¨ ﴾ ﻣﻦ اﳉﺮ ﺣﺮف طإﺳﻘﺎ ﻋﲆ ﺪﺠاﳌﺴ ﺑﻪ لاﳌﻔﻌﻮ دﺧﻞ زمﻼاﻟ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ ﺚﺣﻴ ا ﺑﺎب عﺗﺴﺎﻻ . ﻳﻌﻘـﺪ جاﴪاﻟـ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻛﺒﲑا ﻋﺎﳌﺎ ﺪﺠﻧ اﻟﻨﺤﻮي ﻨﺎﺛﺗﺮا ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻧﻌﻴﺪ ًًوﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻼﻓﺼ ﻟﺬﻟﻚ" لاﻷﺻﻮ" عﺗـﺴﺎﻻوا اﳊـﺬف ﺑـﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﻓﻴﻪ لﺣﺎو ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﺑـﺼﺪده ﻧﺤـﻦ ﻣـﺎ ﻛﺮﻫـﺎذ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ وﻣﻦ : ﴿k j ﴾، اﳌﻀﺎف ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ ﺮﺟﻪﺨﻓ ﻣﻘﺎﻣـﻪ إﻟﻴـﻪ ًﺗﻮﺳﻌﺎ ، اﳊﺬف ﻣﻦ ﺑﺎﴐ عﺗﺴﺎﻻا ﻌﻠﻪﺠﺑ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺒﺪأ ﺗﺮاه ًﻟﻜﻨﻚ . ﻛـﻞ ذإ؛ وﺧـﺼﻮﺻﺎ ﻋﻤﻮﻣـﺎ واﳊـﺬف عﺗـﺴﺎﻻا ﺑـﲔ أن مﻼاﻟﻜ ًًوﺣﺎﺻﻞ )١ ( ة١اﻟﺒﻘﺮ٧٧ )٢ ( ٢اﻟﻔﺘﺢ٧ )٣ ( ﻒ٢٨ﻳﻮﺳ
عدد الصفحات ٤٣ ٢٤ ﺣﺬف عاﺗﺴﺎ ، ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺲاﻟﻌﻜ ﺲوﻟﻴ . اﳌﻀﺎف لﻛﺤﺎ ﻋﺮاﺑﻪﺈﺑ ﻓﻴﻌﺮب اﳌﺤﺬوف ﻣﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻮﺳﻊ ﻳﻘﻮم عﺗﺴﺎﻻوا اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ. ﻂوﺑﺴ ﻴﻞﻗ ﻣﺎ ﻊﲨو عﺗﺴﺎﻻا لﺣﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﺋواﻟﻨﻈﺎ ﺒﺎهﺷاﻷ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺒﻠﻪﻗ. )١( ل٢اﻷﺻﻮ/٥٥٢ )٢ ( ﺮﺋواﻟﻨﻈﺎ ﺒﺎهﺷ١اﻷ/٥٣
عدد الصفحات ٤٤ ٣٤ ﺎﻼﳘﻛ ذإ؛ لﺳﺘﻌﲈﻻا ﰲ أﻳﻀﺎ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ ﺿﲈرﻹوا ًاﳊﺬف ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻇ ﰲ ﻟﻪ وﺟﻮد ﻻ ﳌﺎ ،ﺗﻘﺪﻳﺮ ىدوﻳـﺮ.أﺑﻮاﳌﻜـﺎرم ﻋـﲇ أن " اﳊـﺬف لﻳﺪ ﻣﺎ ﺔﻐاﻟﺼﻴ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ أن ﱰطﻳﺸﻻ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻟﻚذ ﱰطﻓﻴﺸ ﺿﲈرﻹا ﰲ أﻣﺎ" ، اﻟﻔﺎﻋﻞ إﺿﲈر ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚذ وﺑﻴﺎن . اﻷرﺑﻊ تﻻاﳊﺎ ﰲ وﺟﻮﺑﺎ ﻣﻀﻤﺮا اﻟﻔﺎﻋﻞ ةاﻟﻨﺤﺎ ﻋﺪ ﰲ ﻟﻚذ ىﺗﺮ ﺖﻧﺄًًﻓ : - اﳌﺬﻛﺮ أﻣﺮ ﻋﻨﺪ: ﺮأﻗا . - ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ عاﳌﻀﺎر ﰲ : ﺮأﻗأ . - ﻤﻊﺠﻟﻠ عاﳌﻀﺎر ﰲ : ﻧﻘﺮأ . - ﺐﺎﻃﺨﻟﻠﻤ عاﳌﻀﺎر ﰲ : ﺗﻘﺮأ . ﻼﻛ وﻟﻠﺴﻬﻴﲇ أن ىﻳـﺮ ذإ ؛ إﺿـﲈره أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺣﺬف ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ﰲ م اﻟﻘﻄﻊ ﻫﻮ واﳊﺬف ءﻔﺎﳋا ﻫﻮ ﺿﲈرﻹا ،" ﰲ ﻣﻀﻤﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن لاﻟﻘﻮ ﻘﻴﻖﲢو ﻟﺘﻘـﺪم ﻬﺎرهﻇإ ﻋﻦ ﻨﻲﻐواﺳﺘ ﻋﻠﻴﻪ، لدا ﻟﻪ ﻣﺘﻀﻤﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻆوﻟﻔ اﳌﺘﻜﻠﻢ، ﺲﻧﻔ ﺑﻤـﻀﻤﺮ ﻋﻨﻪ ﻧﺎﱪوﻋ ﻛﺮه،ذ -اﳌـﻀﻤﺮ ﰲ ﻠﻨـﺎﻗ ﻛـﲈ ﺑﻤﺤـﺬوف، ﻋﻨـﻪ ﱪﻧﻌـ وﱂ )١ ( اﳌﻜﺎرم أﺑﻮ ﻟﻌﲇ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ٣٠٢اﳊﺬف
عدد الصفحات ٤٥ ٤٤ اﳌ لاﳌﻮﺻﻮ ﺳﻢﻻا ﻋﲆ ﺪﺋاﻟﻌﺎ لﻔﻌﻮ -ﻢﺛ اﻟﻨﻄﻖ، ﰲ ﺑﻪ ﻆﻟﻔ ﺪﻗ ﻫﻨﺎ اﳌﻀﻤﺮ ﻷن ﻮﻟﻨﺎﻗ ﻧﺤﻮ ﻔﻴﻔﺎ،ﲣ ًﺣﺬف :ﺖرأﻳ واﻟﺬي رأﻳﺘﻪ، اﻟﺬي . ﻆاﻟﻠﻔـ ﻣـﻦ ﻄـﻊﻗ ـﻢﺛ ﺑﻪ ﺎﻇﻣﻠﻔﻮ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ واﳉﻤﻊ، ﻨﻴﺔﺜاﻟﺘ ﰲ ﺣﺬﻓﻪ ﻮزﳚًو ـﻢﺛ ﺑـﻪ ﻳﻨﻄـﻖ ﱂ ﻷﻧـﻪ ،عاﳌﺮﻓـﻮ ﺿﻤﲑ ﻛﺬﻟﻚ ﺲوﻟﻴ ﺑﺎﳊﺬف، ﻋﻨﻪ ﱪﻋ ﻔﻴﻔﺎ،ﲣً ﺣﺬ ف ، واﳊﺬف ،ءﺧﻔﺎﻹا ﻫﻮ ﺿﲈرﻹوا ﻠﺪ،ﳋا ﰲ ﻔﻲﳐ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻀﻤﺮ وﻟﻜﻨﻪ وﻫﻮ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﻣﺎ ﻓﺮق ﻓﻬﺬا ،ﴚءاﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺒـﺎرﻏ ﻻو ﺑـﻪ، ءﺧﻔـﺎ ﻻ واﺿﺢ ﻋﻠﻴﻪ". د ىوﻳﺮ .ﺑﻌـﻀﻬﲈ ﻣﻜـﺎن ﲈﳍاﺳـﺘﻌﲈ ورد ذإ؛ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮق ﻻ أﻧﻪ ةﲪﻮد ﻃﺎﻫﺮ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻻﺑﻴﻨﻬﲈو ﻴﻘﺔﻗد ﺔﻗﺗﻔﺮ، ﺎﳑ وﻫﺬا اﷲ رﲪﻬﻢ ةاﻟﻨﺤﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ءﻣﻀﺎ اﺑﻦ اﻧﺘﻘﺪه ، ﻋـﻦ ونﱪﻳﻌـ ﺗﺮاﻫﻢ ﺖﻧﺄﻓ ﺑﺎﳊﺬف ﺜﻼﻣ ﻛﺎﳌﺒﺘﺪأ ﲑهﻏ طﺳﻘﻮ وﻋﻦ ﺿﲈرﻹﺑﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﺟﻮد ﻋﺪم ، ﻻ وﻫﺬا ؛ ﻳﻄﺮد ﻳـﺼﺢ ﳌـﺎ اﳊـﺬف ﻌـﻞﳚ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻣـﻪﻼﻛ ﰲ اﷲ رﲪـﻪ اﻟﺴﻬﻴﲇ ىﻧﺮ ذإ ﻋﻨﻪ ءﻨﺎﻐﺳﺘﻻ،ا ﻣﻨـﻪ ﺑـﺪ ﻻ ﳌـﺎ ﺿﲈرﻹوا ،؛ لﺳـﺘﻌﲈﻻا ﰲ ﺎﻟﺒـﺎﻏ ﺲﻟـﻴ وﻫـﺬا ﺎﻟﺒﺎﻏ ﺒﲔﻗﻣﺘﻌﺎ ﻳﺮدان ذًإ . )١(اﻟﻔﻜﺮ ﺋﺞ٢١ﻧﺘﺎ٧ )٢ ( اﳊﺬف ةﺎﻫﺮﻇ١٩ )٣ ( ةاﻟﻨﺤﺎ ﻋﲆ ٥٠١اﻟﺮد
عدد الصفحات ٤٦ ٥٤ إﻟﻴﻪ ﺖﻫﺒذ ﻣﺎ ﻛﺪﺆﺗ ﻋﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺑﻮاب ﺪﺠﻧ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب ﻧﻄﺎﻟﻊ وﺣﲔ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻫﺬه ﻓﺪوﻧﻚ" إن ﰲ ﺿﲈرﻹﻛﺎ وﻛﺎن ﺲﻟﻴ ﰲ ﺿﲈرﻹا ََِ ، ىﺟـﺮ ﻣـﺎ اﳌـﺴﺘﻌ اﻟﻔﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ واﻟﻨﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻦِ اﻟﺮﺟـﻞ أن ﺖﻋﻠﻤـ اذإ ﻬـﺎرهﻇإ ﻤﻞّْ ََُِِ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﻚ ﻋﻦ ﻦﻐﻣﺴﺘَِِ ََْْ ُْ ، ﰲ ﻬـﺎرهﻇإ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻀﻤﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب واﻟﻨﻬـﻲ اﻷﻣﺮ ﲑﻏ ، ﺑﻌـﺪ ﻬـﺎرهﻇإ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻳـﻀﻤﺮ ﻣـﺎ ﺑـﺎبََُُُ ُْ ﺣﺮفٍ ، ﻋﻨـﻪ ءﻨﺎﻐاﺳﺘ ﻬﺎرهﻇإ وكﱰاﳌ اﻟﻔﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﺐﺘﺼْﻳﻨ ﻣﺎ ًﺑﺎبَُ ، اﳌـﻀﻤﺮ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﻋـﲆ اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا ﰲ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﺎبََِ " ﻣـﻦ ﲑﻫـﺎﻏو اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻋـﻦ ـﻚﺌﺗﻨﺒ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ، لاﻷﻓﻌـﺎ ﰲ ﺿـﲈرﻹا اﷲ رﲪـﻪ ﻓﺎﺳـﺘﻌﻤﻞ ءﺳﻮا ﺣﺪ ﻋﲆ ءواﻷﺳﲈ . ادﻓـﺎنﱰﻣ اﳌـﺼﻄﻠﺤﲔ أن اﻷﻣﺮ وﺣﺎﺻﻞ ، عدا ﻳﻮﺟـﺪ ﻻو -ىأر ﻓـﻴﲈ - ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ . )١(١/٩٦ )٢(١/٣٥٢ )٣(١/٥٢٧ )٤(١/٨٥٢ )٥(١/٢٧٣ )٦(١/٢٧٧
عدد الصفحات ٤٧ ٦٤ ﺧ اﳊﺬف ﺣـﺬف ﻼﺑـ مﻼاﻟﻜـ ﻳـﺮد أن اﻷﺻـﻞ ذإ ؛ اﻷﺻﻞ فﻼ، وﻋـﺪه مﻼاﻟﻜ ﻋﲆ ﺗﻄﺮأ اﻟﺘﻲ ضاﻷﻋﺮا ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ. ﺲوﻟﻴ ﺔﻐاﻟﻠ ﻊﻗوا ﻋﻦ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪﻻ اﳊﺬف أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﺚواﳊﺪﻳ ً ﺮدﺠاﳌ واﳌﻨﻄﻘﻲ اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺘﻨﻈﲑ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻷن" أﺣﻜﺎم ﻫﻲ إﻧﲈ ﺳﺘﻘﺮﻻا ﻣﻦ ءاﻟﻘﺪﻣﺎ ﺔاﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎﻐﻟﻠ ﴍاﳌﺒﺎ اﻟﻮﺻﻔﻲ ءا". د دراﺳـﺔ اﳊـﺬف أﺳﺒﺎب ﺖﺗﻨﺎوﻟ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺪراﺳﺎت وﻣﻦ ﱢ . ﻃـﺎﻫﺮ ة،ﲪﻮد ـﺪﻣﲔﻗاﻷ ﺐﻛﺘـ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ ﻼلﺧ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب لﺗﻨﺎو ﺚ،ﺣﻴ ﰲ وﻧﻈـﺮ ﺟﻴﺪا ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻖ ﻟﻠﺤﺬف ﻢﲥﻼًًﺗﻌﻠﻴ –ﺐأﺣﺴ ﻓﻴﲈ .- تﻻﺳﺘﻌﲈﻻا ﺾﻟﺒﻌ ﻋﻠﻞ ﻫﻲ إﻧﲈ اﻷﺳﺒﺎب وﻫﺬه ﰲ ﻃـﺮادﻻا ﻓﻴﻬـﺎ ﱰطﻳـﺸ ﻼﻓـ اﳊﺬف ﺻﻮر ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ساﻟﻘﻴﺎ اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﲈﻋﻲ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ . اﳊﺬف أﺳﺒﺎب ﻓﻤﻦ : ١- لﺳﺘﻌﲈﻻا ةﺮﺜﻛ : ﻋﺪﻫﺎ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ وردت اﻟﺘﻲ اﳊﺬف ﺻﻮر ﻣﻦ ﲑﺜﻛ )١ ( ١اﻟﻜﺘﺎب/٤٢ )٢ ( ةﳊﻤﻮد اﳊﺬف ةﺎﻫﺮﻇ١٣
عدد الصفحات ٤٨ ٧٤ ﲑﺜﻛ ﰲ واﺿﺢ وﻫﺬا لﺳﺘﻌﲈﻻا ةﺮﺜﻟﻜ اﳊﺬف ﺒﻴﻞﻗ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣﻨﻬﻢ ةاﻟﻨﺤﺎ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ،ذإ ؛ ءاﻟﻨﺪا ﻞﺜﻣ اﳌﺘﻜﻠﻢ ءﻳﺎ ﻞﺜﻣ مﻼاﻟﻜ ءأﺟﺰا ﺾﺑﻌ ﻣﻌﻪ ﺬفﳛ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻞﺜﻣ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ةﺮﺜﺑﻜ ﺮﻳﻚﻇﻧﺎ أﻣﺎم ﺛﻼﻣﺎ ﻟﻚذ ىوﺗﺮ﴿ / 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0﴾ ، ﻮﻟﻪﻗو وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﺼﺔﻗ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ﴿i h g f e﴾ ، ﺣﺬف ﻟﻚذ وﻣﻦ ﻷ ىﻟﻠﻤﻨﺎد ﺧﻴﻢﱰواﻟ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﲑهﻏ ﻣﻊ ﺰﳚ ﱂ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﺟﺎز ﺮﺜﻛ ﻓﻠﲈ مﻼاﻟﻜ لأو ءاﻟﻨﺪا ن ﺧﻴﻢﱰاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﺰﳚ ﱂ ءاﻟﻨﺪا ﻋﻦ ﺖﻄﻌﻗ اذإ ءاﻷﺳﲈ أن ىﺗﺮ ﻻأ . وﻣـﻦ ﻴﲑﻐﺗ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت يﱰﻳﻌ ﳌﺎ ﺐﺳﺒ لﺳﺘﻌﲈﻻا ةﺮﺜﻛ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ىوﻳﺮ ﻟﺘـﺼﺒﺢ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ لأ ﻣـﻊ ﻒاﻷﻟـ وﺣﺬﻓﻮا ﲑوﻫﺎﻏ ﺮتﺜﻛ ﳌﺎ سأﻧﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻚذ ساﻟﻨﺎ وﻓﻌﻠﻮ، ﻟﻚذ ا" ـﲑهﻐﻟ ﺲﻟﻴ ﻧﺤﻮ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻢﻼﻛ ﰲ ﺮﺜﻛ اذإ ﴚءاﻟ ﻷن ٌُ ﻠﻪﺜﻣ ﻫﻮ ﺎُﳑ. لﺗﻘﻮ أﻧﻚ ىﺗﺮ ﻻأ: ﻞﻗأ أردت اذإ أق، ﱂ لﺗﻘﻮ ﻻو أك ﱂُُُْ . لوﺗﻘﻮ : أدر ِﻻ لﺗﻘﻮ ﻛﲈ: أرام ﱂ ﺗﺮﻳﺪ أرم ﱂ لﺗﻘﻮ ﻻو أﺑﻞ ﱂ لوﺗﻘﻮ ،ضﺎﻗ ﻫﺬاُُِ ٍََْ . ـﲑونﻐﻳ ﺎﳑ ﻓﺎﻟﻌﺮب لﺣﺎ ﻋﻦ ﻣﻬﻢﻼﻛ ﰲ ﺮﺜﺮهاﻷﻛﺋﻧﻈﺎ " ﺣـﺬف، ﻟـﻚذ وﻣﻦ ﻢﳍـﻮﻗ ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ :ﻼأﻫـ )١ ( ٤ﻣﺮﻳﻢ )٢( ﻃﻪ٩٤ )٣ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/١٦٩
عدد الصفحات ٤٩