١٦ ٨ - ﻻﻮﻗ ﻟﻪ ﻛﺮذأ ﻦﳑ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﲑﻐﻟ ﺗﺮﺟﻢﺄًﺳ . ـﲔﺛﻼﺛ ﻪﻗﺳـﻮ ﻋﲆ ىاﺳﺘﻮ ﺣﺘﻰ ةﻓﻜﺮ ﻛﺎن ﻣﺬ ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﰲ ﺜﺖﻣﻜ ﺪﻗو ﻬﺮاﺷ،ً ﺐوأﻛﺘ ﺮأﻗأ أﳏ، ﺖﺒﺛوأ ﻮ ، وأراﺟﻊ ﻖﻗ،أد تﴎ ﺚﺣﻴ ﻣﻌﻲ ﻳﺴﲑ ، ﻳﺮد ﻬـﺎﺜأﺑﺤ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﺗﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ ﻣﺮﺄﻓ اﻟﻘﺮآن أﻓﺘﺢ ﺣﲔ ﻫﻨﻲذ ،ﻋﲆ أو ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﺻﻠﺔ ﺎﳍ أن ﻨﻲﻇ ﻋﲆ ﺐﻠﻐ،ًﻳ اﳌـﺼﻄﻔﻰ ﻋـﻦ ﺎﺜﺣﺪﻳ أﺳﻤﻊ ﺣﲔ ًأو اﳌـﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ جﺮﺨﻳﺘ ﻣﺎ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ مﻼواﻟﺴ ﻼةاﻟﺼ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘـﻰ ﳾ ﻟﺪي أﺻﺒﺢ صاﻟﻨﺼﻮ ﺑﲔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﻌﻨﻲﺠﺗﺸ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮاﺳﺔ ﻣﻦ ء ﻳﺼﺢﻻ اﻟﺘﻲ أو ﻓﻴﻬﺎ ﺪرﻗأ أن ﻳﺼﺢ اﻟﺘﻲ واﳉﻤﻞ . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لﻮاﻗأ ﺑﲔ ﻜﻢﳛ أن ﲇﺜﻣ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻃﻠ ﰲ ئﻣﺒﺘﺪ ﻋﲆ ﺐﻳﺼﻌ ﺎﳑوٍﱢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﺳﺒﻘﻮا ،اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﺟﻴﺢﱰاﻟ ﻻ،ًﳏﺎو ﺣـﲔ اﻷﻣﺮ وﻳﺰداد ﻟﺪ ﺗﺮﺟﺢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إﻟﻴـﻪ ـﺎدﻗ ﻣﺎ ﻟﻜﻨﻪ ؛ واﻟﺴﺒﻖ اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞ ﳉﲈﻫﲑﻫﻢ ﺎﻟﻔﺎﳐ ًﻳﻪ ﴏاﻟﻘﺎ ،اﺟﺘﻬﺎده ﻨﻪﻇ ﻋﲆ ﺐﻠﻏ،و واﻟـﺼﻮاب اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻣﻦ ،ًراﺟﻴﺎ وﺣـﺴﺒﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺲﺗﻠﻤ ،أﻧﻪ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻟﻚذ ءﺑﺤﺪا ﺪوﳛ : جٍﻋـﺮ ذا اﻟﺮﻛﺐ وراء ﺖﻣﻀﻴ ﻟﻘﺪَﱠََ َِ َُ ََ جِﻋـﺮ ﻣـﻦ ﺖﻗﻴـﻻ ﻣـﺎ ﺟﱪ ﻣﻼﺆﻣُﱢَََ ُِ ًَ ﳊ نﺈﻓَِﺳـﺒﻘﻮا ﻣـﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﲠﻢ ﺖﻘََ ُِ جِﻓـﺮ ﻣـﻦ ساﻟﻨـﺎ ﰲ اﻟﻮرى بﻟﺮ ﻓﻜﻢََ ﱢِ وﻠﻇ إنَﻠﺑ ﺖُِ ﻘَﻔـﻌـﺎﻄﻣﻨﻘ اﻷرض ﺮًِ ِ جِﺣـﺮ ﻣـﻦ ساﻟﻨﺎ ﰲ جأﻋﺮ ﻋﲆ ﻓﲈََ أﻋﻈﻤـﻪ ءﻨـﺎﺜاﻟ أزﺟﻲ أن ﻻإ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻻوََ، أﺟﺰﻟـﻪ واﻟـﺸﻜﺮََ ، اﻟـﺸﻜﻮر إﱃ -ﰲ ﺟـﻞ
عدد الصفحات ١٨ ١٧ هﻼﻋ -وﺗﻜﺮم وﺗﻔﻀﻞ وأﻋﺎن ﴪﻳ ﻣﺎ ،ﻋﲆﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ءﻨﺎﺛ ﴢأﺣ ً . اﳉﻨـﺔ إﱃ ﰊﻟﺒـﺎ اﻟﻌﺎﻃﺮ ءﻨﺎﺜواﻟ اﻟﻮاﻓﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻲﱢﻨﺛوأَُ، اﻟﻜـﺮﻳﻤﲔ واﻟـﺪيﱠ، ةﺧﺮﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﲈﲠ ﻳﻤﺘﻌﻨﻲ أن وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺋﻼًﺳﺎ . اﻟﻨﺤﻮي يذوأﺳﺘﺎ ﻲﺨﻴﺷ ﻜﺮﺷوأﱠ ﺑـﻦ ضرﻳـﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ذاﻷﺳـﺘﺎ اﻟﻀﻠﻴﻊ َ اﳊﻤﻮي ﻮامﳋا اﳌﺮﺣﻠ،ﺣﺴﻦ ﰲ ﺖﻛﻨ ﻣﺬ ﲏﺳﺎﻧﺪ اﻟﺬي اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ،ﺔ ﱄإ ﺐوﺣﺒـّّ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ودﻟﻨﻲ ﻋﺮابﻹاّ، ﺧﲑا اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ وﻋﻦ ﻋﻨﻲ اﷲ ﺰاهﺠًﻓ . اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﰲ ﻠﺔﳑﺜ ىاﻟﻘﺮ أم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺘﻲ ﻜﺮﺷًوأ أ.د . ﲏاﻟﺰﻫﺮا اﻟﺮﺟـﻞ،ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪراﺳﺎت ﺴﻢﻗ ﺲﻴﺋورَ اﻟﻔﺎﺿـﻞ ﺮﻳﺮيﻏاﻟﺪ ﳏﻤﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲏاﻟﻠﺤﻴﺎ ﻋﺒﺪاﷲ . ﻫﺬا ﻲﺜﺑﺤ ﰲ ﲏوﺳﺎﻋﺪ ﲏﺳﺎﻧﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻜﺮﺷأ أن أﻧﺴﻰ ﻻوﱠ، ﻣﻨﻬﻢ ﺺوأﺧ ةاﻟﻌﺰﻳﺰ زوﺟﺘﻲ ، ﻋﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻜﺮام ﻼءاﻷﺧ ﻜﺮﺷاﻟـ،وأ ﺪﻛﺘﻮرو ﻣﺼﻄﻔﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ذواﻷﺳﺘﺎ . اﳊﺮام اﷲ ﺖﺑﻴ ﰲ ﺣﺮرُﱢ اﳉﻤﻌﺔ ٤٢ﻟﻴﻠﺔ/٥/ﻫـ٤٣٤١
عدد الصفحات ١٩ ١٨ وﻓﻴﻪ : ١-ﺎزﺈﳚﺑ وﻛﺸﺎﻓﻪ يﳐﴩﻟﻠﺰ ﺔﱰﲨاﻟ . ٢ -ﺎزﺈﳚﺑ وﺗﺒﻴﺎﻧﻪ يﱪﻟﻠﻌﻜ ﺔﱰﲨاﻟ . ٣-اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف وﺣﺬف اﳊﺬف ةﺎﻫﺮﻇ . ٤ -اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﺻﻮر . ٥ -أﻧﻮاﻋﻪ . ٦ -أﺣﻜﺎﻣﻪ . ٧ -اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺑﻮاب ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﺮﺛ،أ ﺚواﳌﺒﺎﺣـ اﻷﺻـﻮﻟﻴﺔ ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، ﺐواﳌﺬاﻫ .
عدد الصفحات ٢٠ ١٩ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ : ـﻮارزﻣﻲﳋا ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺒﲑ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻫﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻒوﺻـﻨ زﻣﺎﻧـﺎ ﺑﻤﻜـﺔ ﺟـﺎور ﻷﻧـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ ﺐوﻟﻘـ اﷲ ﺟﺎر ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻨﺤﻮي ﺑ إﱃ ﺐوﻳﻨﺴ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ةﻠﺪ)ﳐﴩز ( ﰲ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒـﺔ ﺧـﻮارزم ىﺮﻗ ﻣﻦ ﺮﻳﺔﻗ اﻟﻌﺮاق. ﻣﻮﻟﺪه : ﳐﴩﺑﺰ ﺔﺌﻣ وأرﺑﻊ وﺳﺘﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﺐرﺟ ﰲ وﻟﺪ . وﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻪﺸﺄﻧ : ﻋﻠﻮﻣـﻪ ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻠﻘﻰ ﳐﴩﺑﺰ يﳐﴩاﻟﺰ ﺄ،ﻧﺸ ىـﺎرﺨﺑ إﱃ رﺣـﻞ ـﻢﺛ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻟﻄﻠ ، ﺖاﻟﺒﻴـ إﱃ اﻧﻄﻠﻖ ﻢﺛ ﻬﺎﺋﻋﻠﲈ ﻣﻦ وﺳﻤﻊ ﺎﲠ ﺮﻇوﻧﺎ ﺪادﻐﺑ ورد ﻢﺛ زﻣﺎﻧﺎ ﺑﻪ وﺟﺎور اﻟﻌﺘﻴﻖ ، ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳊـﺴﻦ أﺑـﺎ ﻒﻳﴩاﻟـ ﻣﻜـﺔ أﻣـﲑ ﻓﻴـﻪ وﻟﻘﻲ اﳊﺴﻨﻲ ةﲪﺰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ، ﻣﻨﻪ وأﻓﺎد ﺪرهﻗ وﻋﺮف ﻛﺮﻣﻪﺄﻓ ، ﺳـﻨﺘﲔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺚوﻣﻜ )١ ( ءاﻷدﺑﺎ ﻢﺠﻣﻌ ﻳﻨﻈﺮ٦/٢٦٨٧ ، ةاﻟﻮﻋﺎ ﻴﺔﻐ٢ﺑ/٢٩٧
عدد الصفحات ٢١ ٠٢ ﺲواﻟﺘﺪرﻳ ﻒواﻟﺘﺼﻨﻴ ﻒﻟﻴﺄﺑﺎﻟﺘ ﻐﻼ،ﻣﺸﺘ إﻟﻴـﻪ ىوﺗﻨـﺎد بﻼاﻟﻄـ ﺣﻮﻟﻪ ﻠﻖﲢو ﻣﻲﻼﺳﻹا اﻟﻌﺎﱂ ﻄﺎرﻗأ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ اﳊﻨـﲔ، ﻋـﺎوده وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻂﻣـﺴﻘ إﱃ ةﺑﻠﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ ﺎدرﻐﻓ ،رأﺳﻪ اﻟـﺬي اﻟﻘـﺮار ﻫـﺬا ﻋﲆ ﻧﺪم ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﺎرق إن وﻣﺎ ﺧﲑ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺬي أدﻧﻰ ﻫﻮ اﻟﺬي لاﺳﺘﺒﺪ ﺣﲔ ﺬهﲣا. ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻴﺎﺗﺎ وأﻧﺸﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻮق ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻒﺿﻌ ﺑﻠﺪه إﱃ وﺻﻞ ﻓﻠﲈ : ﺧــﺎﴎا ﻘﺎوةﺸاﻟــ زﺑــﺎﻟﻔﻮ أأﺑﺘــﺎعً ؟ﺑـﺎﻷﺧﺮى اﻟﺪﻧﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﺳﺘﺒﺪل إذإﻧـﺎﺧﺘﻲ ذﻛـﺮى ﺑﺎﻟﺒﺎل ﺮتﻄﺧ ا اﻟـﺬﻛﺮى اﺳـﺘﻔﺰﺗﻨﻲ ﷲا ﺣـﺮم ﻋﲆ ﺛﻼث ﺎﲠ ﺚوﻣﻜ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻓﻌﺎد اﷲ ﺖﺑﻴ إﱃ اﻟﺸﻮق وﲪﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻗﺖوﺿﺎ ﻒوﻳﺼﻨ ساﻟﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ﺚوﻣﻜ اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻬﺮﺷأ ﺎﲠ ﻒأﻟ ﺳﻨﲔ و ﲈنﺛ ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺎﲠ ﺚوﻣﻜ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌﺎد وﻃﻨﻪ إﱃ اﳊﻨﲔ ﻋﺎوده ﺣﺘﻰ ﲔﺛﻼﺛ ﺔﺌﻣ ﲬﺲو. ﺷﻴﻮﺧﻪ : ١- ت ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ اﻟﻀﺒﻲ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﴬﻣ أﺑﻮ ٠٥٧ ﻫـ ، ﻛﺎن وﻟﻌﻠﻪ ﻪﺋﺎﺛر ﰲ ﻮﻟﻪﻗ ﻟﻚذ وﻣﻦ ﻠﺒﻪﻗ إﱃ ﻢﲠﺮﻗوأ إﻟﻴﻪ أﺣﺒﻬﻢ : )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻨﻈﺮ )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ٢٢ ٢١ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺪرر ﻫــﺬه ﻣــﺎ وﻗﺎﺋﻠــﺔ ﲔﻄﺳﻤ ﲔﻄﺳﻤ كﻋﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﺣﺸﺎ ﺪﻗ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﺪر ﻫﻮ ﺖﻓﻘﻠ ﻗﺗﺴﺎ ذﲏأ ﴬﻣ أﺑﻮ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻂ . ٢- ت ﻲﺛاﳊﺎر ﻣﻨﺼﻮر ﰊأ مﻼﺳﻹا ﺦﻴﺷ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ وﺳﻤﻊ ﻫـ٢١٥ . ٣- ﲏاﻟﺸﻘﺎ اﻟﺴﻌﺪ أﺑﻮ . ٤- ت اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ ،ﻫـ٢٤٤أﺑﻮ اﻷدب ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ . ٥- ت اﻟﻴﺎﺑﺮي ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺮأﻗ ٣٤٥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب ﻫـ . ٦- ت اﳉﻮاﻟﻴﻘﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﰊأ ﺮأﻋﲆﻗ ﺔ٠٤٥ﻐاﻟﻠ ﺐﻛﺘ ﺾﺑﻌ ﻫـ. ﺗﻼﻣﻴﺬه : اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ةﺑﻠﺪ دﺧﻞ ﻛﻠﲈ يﳐﴩاﻟﺰ أن اﺟﻢﱰاﻟ ﺐﻛﺘ ﺗﺬﻛﺮ واﻷﻧﺴﺎب اﻷدب ﰲ ﻣﺔﻼﻋ ﻛﺎن ﻓﻠﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ودرﺳﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻪﻼوﻃ . أﻫـﻞ ﻛﺮذو ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ءأﺳﲈ اﺟﻢﱰاﻟ : ١- ﺳﺘﺎنﱪﺑﻄ اﻟﻄﻮﻳﲇ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﳌﺤﺎﺳﻦ أﺑﻮ . ٢- ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﳌﺤﺎﺳﻦ ﺑﻴأﺑﻮﺄﺑ اﻟﺒﺰاز اﷲَﻮَرد . ٣- ﳾاﻟﺸﺎ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ. ﻨﺪﻗﺑﺴﻤﺮ . ٤- اﳊﺴﻨﻲ ةﲪﺰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻒﻳﴩاﻟ . )١ ( ءاﻷدﺑﺎ ﻢﺠﻣﻌ ﻳﻨﻈﺮ٦/٢٦٨٧ ، ةاﻟﻮﻋﺎ ﻴﺔﻐ٢ﺑ/٢٩٧ ، ةاﻟﺮوا ٣إﻧﺒﺎه/٢٦٨-٢٧٠
عدد الصفحات ٢٣ ٢٢ ٥- ت ﻮارزﻣﻲﳋا ﻮكﳚﺑﺎ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰊأ ﺑﻦ ٥ﳏﻤﺪ٦ﻫـ٢. اﻋﺘﺰاﻟﻪ : اﻟﻌﻘـﺪي ﳌﺬﻫﺒﻪ وﺗﻌﺼﺒﻪ ﺑﺎﻋﺘﺰاﻟﻪ يﳐﴩاﻟﺰ ﻋﺮف ﺑـﲔ، ـﺎﻫﺮﻇ وﻫـﺬاّ ﰲ اﻟﻜﺸﺎف ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻜ، ﻼﻓ ـﺔﲨوﻣﻬﺎ ﻋﻨـﻪ عوﻟﻠـﺪﻓﺎ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ عﻳﺪ ﺎد ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻮﺳﻊ ﺬﻫﺎﲣا ﻻإ ﺧﺼﻮﻣﻪ ، ﳐﴩز ﺑﻠﺪﺗﻪ ﰲ ﺗﻪﺄﻧﺸ ﻟﻚذ ﺐﺳﺒ أن وﻳﻈﻬﺮ جوﻣﺎ جوﻫﺎ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ ﴩاﻧﺘ اﻟﺘﻲ ،وﺧﻮارزم ﻫـﺬه ﰲ يﴩـﳐاﻟﺰ ﺄﻓﻨﺸ ﺐاﳌـﺬﻫ ﻫـﺬا واﴫﻧـ اﻟﺬﻳﻦ ﻬﺎﺋﻋﻠﲈ أﻳﺪي ﻋﲆ وﺗﺘﻠﻤﺬ ﺔﺌاﻟﺒﻴ ، ﻪﺨـﻴﺷ وﻣـﻨﻬﻢ ﴬﻣ آﻧﻔﺎأﺑﻮ إﻟﻴﻪ تﴍأ اﻟﺬي . ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ : ﻣـﻦ ﻓﻜـﺎن ﲑﻫـﺎﻏو واﻷﻧـﺴﺎب واﻷدب ـﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻨـﻮن ﰲ يﴩـﳐاﻟﺰ عﺑﺮ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻌﺪه ءﺟﺎ ﻦﳑ ﲑاﺜﻛ ﺪﺠﻟﺘ إﻧﻚ ﺣﺘﻰ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﰲ اﳌﺒﺪﻋﲔ ، ﻋﺪ ﺪﻗو ﻛﺘﺎﺑﺎ وأرﺑﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔ اﳊﻤﻮي ﻮتﻗﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ : ١- و ﰲ ﺎوﻳـﻞﻗاﻷ وﻋﻴـﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻖﺋﺣﻘﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎف وﻳـﻞﺄاﻟﺘ ﺟـﻮه ، ﺑﺎﻟﻜﺸﺎف اﳌﺸﻬﻮر . )١ ( ﲏﻟﻠﺴﻤﻌﺎ اﻷﻧﺴﺎب ﻳﻨﻈﺮ٦/٥١٣ ، ةاﻟﺮوا ٣إﻧﺒﺎه/٢٩٦ ، ءاﻷدﺑﺎ ﻢﺠﻣﻌ٦/٢٦٨٧ . )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( ءاﻷدﺑﺎ ﻢﺠﻣﻌ٦/٢٩٦١ .
عدد الصفحات ٢٤ ٣٢ ٢- ﺚاﳊﺪﻳ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﻖﺋاﻟﻔﺎ . ٣- ﻋﺮابﻻا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﻋﺮابﻻا ﺖﻧﻜ)اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ( . ٤- اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ذجاﻷﻧﻤﻮ . ٥- أﻳﻀﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﳌﻔﺼﻞّ . ٦- ﻒﻟﺆواﳌ اﳌﻔﺮد . ٧- اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻤﻴﻢ . ٨- ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﺔﻼﻏاﻟﺒ سأﺳﺎ . ٩- ﺔﻐاﻟﻠ ﺟﻮاﻫﺮ . ٠١-ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﻷدب ﻣﻘﺪﻣﺔ . ١١ -اﻟضاﻟﻌﺮو ﰲ سﻘﺴﻄﺎ . ٢١ -اﳌﻔﺼﻞ ﻋﲆ ﻴﺔﺷﺣﺎ . ٣١ -ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب حﴍ . ٤١ -اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﱄاﻷﻣﺎ .
عدد الصفحات ٢٥ ٤٢ ةـﻬﺮﺷ ﺮﻫـﺎﺜوأﻛ يﴩـﳐاﻟﺰ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﰊأ ﺐﻛﺘـ أﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫﺬا ، ﺋﻼﺎﻗ ﺑﻪ ﺮﺨواﻓﺘ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻒﻟﺆاﳌ واﻣﺘﺪح : ﻋــﺪد ﺑــﻼ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ إن ـﺸﻛـ ﻣﺜـﻞ ﻟﻌﻤﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﺲوﻟﻴـﺎﰲ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻓﺎﻟﺰم ﺪىﳍا ﻲﻐﺗﺒ ﺖﻛﻨ إن ﺎﰲﺸﻛﺎﻟـ ﺎفﺸواﻟﻜ ﻛﺎﻟﺪاء ﻬﻞﳉﻓﺎ باﻟﻜﺘﺎ ﻒﻟﻴﺄﺗ ﺳﺒﺐ : ﻟﻪ ﻟﻴﻔﻪﺄﺗ ﺐﺳﺒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ يﳐﴩاﻟﺰ ﻛﺮذ ، ﺑﻪﻼوﻃ ﻪﺋأﺻﻔﻴﺎ ﺾﺑﻌ أن طﺳـﺘﻨﺒﺎﻻا ﰲ ﺑﺮاﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪه ﺪوﻧـﻪﳚ ﻣـﺎ ﻤـﻊﳚ ﺗﻔﺴﲑا ﻢﳍ ﺐﻳﻜﺘ أن ﻟﻪﺄﺳ ﻓﺮﺣ ﺎﲠ ﻃﺎروا اﻟﺘﻲ ﻻلﺳﺘﺪﻻوا ﺎ ، لاﻟﻌـﺪ ءﺑﻌﻈـﲈ ﻟﻚذ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ واﺳﺘﺸﻔﻌﻮا ﺑﺪا ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺪﳚ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﻛﲈ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻟـﻚذ ﺐﺳـﺒ ﻋـﻦ لﻳﻘﻮ ﻓﻬﺎﻫﻮ : "اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺔﺌاﻟﻔ أﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺖرأﻳ وﻟﻘﺪ اﳉـﺎﻣﻌﲔ ، ـﻢﳍ ﺑﺮزتﺄﻓـ آﻳـﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ إﱃ رﺟﻌﻮا ﻛﻠﲈ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، لواﻷﺻﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﲔّ ا ﺾﺑﻌ واﺳـﺘﻄﲑوا ﺐـﺠواﻟﺘﻌ ﺳﺘﺤـﺴﺎنﻻا ﰲ أﻓﺎﺿـﻮا ،ﺐـﺠاﳊ ﻣﻦ ﻖﺋﳊﻘﺎ أﻣـﲆ أن ﺣـﲔﱰﻣﻘ إﱃ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﺣﺘﻰ ﻟﻚذ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﺎ ﻳﻀﻢ ﻒﻣﺼﻨ إﱃ ﺎﻗﻮّﺷ )١ ( اﻟﻜﺸﺎف ﻣﻘﺪﻣﺔ ١ﰲ/٣ )٢( اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻢﲠ ﻳﻌﻨﻲ .
عدد الصفحات ٢٦ ٥٢ ﻋﻠﻴﻬﻢ)وﻳـﻞﺄاﻟﺘ وﺟـﻮه ﰲ ﺎوﻳـﻞﻗاﻷ وﻋﻴـﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ، ﻖﺋﺣﻘﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎف( لاﻟﻌـﺪ ءوﻋﻠـﲈ اﻟـﺪﻳﻦ ءﺑﻌﻈـﲈ عﺳﺘـﺸﻔﺎﻻوا اﳌﺮاﺟﻌـﺔ ﻻإ ﺑﻮاﺄﻓـ ،ﺖﻓﺎﺳﺘﻌﻔﻴ ﻴﺪواﻟﺘﻮﺣ" ةﲪـﺰ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻒﻳﴩاﻟـ ﻓﻴﻬـﺎ وﻟﻘـﻲ ﺑﻤﻜـﺔ ﺟـﺎور ﺣﲔ ﻓﻌﺰم اﳊﺴﻨﻲ ، ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﻓـﺔﻼﺧ ةﻣـﺪ ﺗﻘـﺎرب ةﻣـﺪ ﰲ ﻟﻴﻔـﻪﺄﺗ ﻣﻦ واﻧﺘﻬﻰ اﷲ ﻋﺎﻧﻪﺄﻓ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺪﻳﻖ. اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻗﻴﻤﺔ : اﻟﻌﻠـﻮم وﰲ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ةﻛﺒﲑ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﻤﺔﻗ اذ يﳐﴩﻟﻠﺰ اﻟﻜﺸﺎف ﻳﻌﺪ و ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺔﻻود ﺔﻐوﻟ فﴏ ، ﰲ يﴩـﳐاﻟﺰ اﻧﺘﻘـﺪوا واﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔـﺴﲑه وﻳﻌﺪون واﻟﺒﻴﺎن ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﻋﺘﻪﱪﺑ ﻟﻪ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﲑاﺜﻛ ﻋﻠﻴﻪ وﲪﻠﻮا ًﻛﺸﺎﻓﻪ ﺺاﻟـﻨ ـﺔﻼﻏوﺑ ـﻮيﻐاﻟﻠ ﺐﺑﺎﳉﺎﻧـ ﺖﻋﻨﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ﻣﻬﲈ ًًﻣﺮﺟﻌﺎ ﲏاﻟﻘﺮآ . ١- ﻋـ ﲪﻠـﻮا اﻟـﺬي ـﺪﺷأ ﻣـﻦ وﻫـﻮ اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﳌﻨـﲑ اﺑـﻦ ﻣﺎمﻹا ﺪﺠﻓﻨ ﲆ ﻋﻠﻴــﻪ وردوا يﴩــﳐاﻟﺰ ، ﰲ اﳌﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ ــﲑﺜﻛ ﰲ يﴩــﳐﻟﻠﺰ ﺗﻌﻘﺒــﻪ ﻓﻤــﻊ )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر
عدد الصفحات ٢٧ ٦٢ "اﻟﻜﺸﺎف ﻣﻦ ﻧﺘﺼﺎفﻻا" أو ﺗﻌﻠﻴﻞ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺪﻗ يﳐﴩاﻟﺰ وﺟﺪ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻲﺜوﻳ ﺑﻪ ﻳﺸﻴﺪ أن ﻻإ ﻳﺴﻌﻪ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺞﺮﻳُُﲣ . ٢- ﻧـﻪﺄﺑ ﻟﻠﻜـﺸﺎف ـﻬﺎدﺗﻪﺷ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﰲ اﷲ رﲪـﻪ ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻛﺮذ وﻟﻘﺪ ا ﺐاﻟﻜﺘ ـﺔأﻓﻀﻞﻼﻏواﻟﺒ ﻋـﺮابﻹوا ـﺔﻐاﻟﻠ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻟﻔﺔﺆﳌ " ﻣـﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻋـﲆ جـﺎﺠﺑﺎﳊ ﰐﺄﻓﻴـ ـﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ ﰲ لﻋﺘﺰاﻻا أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﻪﺆﻣ أن ﻻإ ّّّ ـﺔﻼﻏاﻟﺒ ﻃـﺮق ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن آي ﰲ ﻟـﻪ ضﺗﻌـﺮ ﺚﺣﻴـ ةاﻟﻔﺎﺳﺪ ، ﻟـﻚذ ﻓـﺼﺎر ﻣـﻊ ﻣﻜﺎﻣﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻤﻬـﻮرﺠﻟﻠ ـﺬﻳﺮاﲢو ﻋﻨـﻪ اﻧﺤﺮاﻓـﺎ ﺔّاﻟﺴﻨ أﻫﻞ ﻣﻦ ًﻟﻠﻤﺤﻘﻘﲔّ ًّ ﻗإ ﻔـﺎﻗوا ﻓﻴـﻪ ﺮﻇﺎّاﻟﻨ ﻛﺎن اذوإ ﺔﻼﻏواﻟﺒ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﺪﻣﻪﻗ خﺑﺮﺳﻮ ًﺮارﻫﻢّّ ﻣـﻦ ﻣﻮنﺄﻣـ أﻧـﻪ ﺟـﺮم ﻼﻓـ ﻋﻨﻬﺎ جﺎﺠﻟﻠﺤ ﳏﺴﻨﺎ ﻴﺔّاﻟﺴﻨ ﺐاﳌﺬاﻫ ﻋﲆ ﻟﻚذ ﻣﻊّّّ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻓﻨﻮﻧﻪ ﺮاﺑﺔﻐﻟ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﺘﻨﻢﻐﻓﻠﺘ ﻠﻪﺋﻮاّﻏ". ٣- ـﲑاﺜﻛ وأﺧـﺬ اﻟﻜﺸﺎف ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺐﺻﺎﺣ ًواﻋﺘﻤﺪ ﻣ حﴏو ىأﺧـﺮ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻟـﻪ ﺘﻪﺌﻄﲣو ﻮﻣﻪﺠوﻫ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻟﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﻊ ﻨﻪ أ ﻣـﻦ ﻣﺼﺎدر ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻋﺘﻤﺪ ﻧﻪﺄﺑ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺟﻠﻬـﺎّ : ﺑـﻦﻻ اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر )١ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ يﳐﴩاﻟﺰ مﻼﻛ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ: ﴿ D C B A @ ? > E ﴾ ٢اﻟﺮوم٧، ﲑﻫﺎﻏو . )٢ ( ١اﳌﻘﺪﻣﺔ/٥٥٦ اﻟ، أﺻﻞ ﻣﻦ ذﺧﻮﺄﺧﻠﺪونﻣ اﺑﻦ ﺦﺗﺎرﻳ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻫﻮ ﻜﺘﺎب .
عدد الصفحات ٢٨ ٧٢ ،ﻋﻄﻴﺔ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﲈ اﻋـﺘﲈده ﺐﺳـﺒ ﻛـﺮذ ﺪﻗو يﳐﴩﻟﻠﺰ واﻟﻜﺸﺎف" ﻛـﺎن ﳌـﺎ َﱠََ ﺎرﻏوأ ﺪاﺠأﻧ ﺪﻗ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺎﳘﻛﺘﺎﺑﺎَََََََََ ََْْﱠ ُِِِِْ وأﻧﺎرا، ﺑﺪرﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ءﺳﲈ ﰲ ﺎﴍﻗوأ ا،َََََ َََْ ََََِِْ ََِِِْْ ْ ﻣـﻦ ﺑﺮﻳـﺰﻹا ﺐواﻟـﺬﻫ اﻟﻌـﲔ، ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺰﻟﺔْﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻻﺰَوﺗﻨَْ ََِِِِِِِِِِﱠَََ َْْْ َْﱠََِِ ِْْ ََِْ ﱠَُُِﱠ ﱄاﻟﻠﻴـﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر وﻟﻴﻠﺔ ،ﻶﱄاﻟ ﻣﻦ اﻟﺪر وﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﻌﲔ،ََِ ْﱠََََ ََْ ِِِِِْ ََْ ِْ ـﺎﴍﻗ سـﺎﱠاﻟﻨ ﻒﻓﻌﻜـ ً،َ ََََُْ إﻟﻴﻬﲈ ءﺎَﻋﺘﻨﻻا ﺔﱠأﻋﻨ ﻮاَﻨﺛو ﻋﻠﻴﻬﲈ، ﺮﺑﺎﻏوََْ َِِْْ ًْ َََِِِِِ َََََْ . ﻧﺘﻘﺎدﻻ لﺎﳎ ﻟﺘﻬﲈﻼﺟ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﲈ وﻛﺎنَََِِِِِ ٌْ ََََََََََِِ ـﺎنَﻋﻨ إﻟـﻴﻬﲈ ﺖﻴـَﻨﺛ واﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ، ﻓﻴﻬﲈ ﻴﻴﻞﺨﻟﻠﺘ حﴪوﻣ ﻳﺰ،ﱪاﻟﺘ ويَََََُذ َْ َْ َِِْْْ ٌِِِﱠﱠﱠََِِِِِ َِِْ ﻧﺘﻘـﺎد،ﻻا َِِِ ْ ﻋﺘﻘﺎدﻻا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ سﺎﱠاﻟﻨ ﻴﻞﲣ ﻣﺎ ﺖوﺣﻠﻠَِِِِِ َََََِْﱠَُُ َََْ ، نﺄﺑ وﻳﺼﻔﻬﲈ" أﻧﻘـﻞ ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ ﻛﺘﺎبََُ ْﱠََ ََِِِْ ،صـﻮﻏوأ ﺺـﳋأ يﴩـﳐاﻟﺰ وﻛﺘـﺎب ،ﺺوأﺧﻠـ ﻊﲨوأََََُُﱢَََُُْ ََََْ ََِ َْﱠ ََِْ ْ ـﻞﺋﺎﻗ يﴩـﳐاﻟﺰ أن ﻻإِﱠ ةاﻟﺬﺑﺎﻟﻄﻔﺮ ﻣﻦ ﴫوﻣﻘﺘ ،ْﱡََِِ ٌَُ ﺘﻴﺎﺻـﻪ،ﻏا ﺰهﺠﻋﺄﻓ ةاﳌﻘﺎد ﰊآ ﻟﻪ ﺢَﺳﻨ ﻓﺮﺑﲈ ،ةاﻟﻮﻓﺮ ﻋﲆ اﺑﺔََِِِِﱠََََُُُُؤ َْ ََََََْ ََْْ ََََُِْ ﻗﺾﻧـﺎ ورﺑـﲈ ، ﻳﺮﺗﺎده ﳌﻦ ﻼﻔﻏو ، ﻳﺼﻄﺎده ﳌﻦ ﻼﻋﻘ ﻛﻪﱰَﻓ ، ﺎﺻﻪَﺘﻨﻗا ﻧﻴﻪﺄﻟﺘ ﻪْﻳﻤﻜﻨ وﱂَََ ًْ ًَ َْ ََُْﱢََ َْ ََُُْﱠْ َُُْ َْ َََََََُُُُُِِِِِِ ْ ﺜﻓ ، عﺰْاﳌﻨ ﻫﺬاََََََ َْ ﺢﻼﺋاﻟ واﻟﺴﻬﻞ اﻟﻮاﺿﺢ، إﱃ ﺎنَاﻟﻌﻨ ﻰَﻨَِﱠَِِِِ ِْﱠََ ِْْ ﻧﺤﻮ ورﻣﻰ ، ﻣﺎﻼﻛ ﻓﻴﻪ لوأﺟﺎ ،َْ ََََََ ًََََِِ ﲪـﻞ ـﺸﻢﲡو ، ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ وﺗﻘﺤﻢ ، ﻣﺬﻫﺒﻪ ﴫةﻧ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا ، ﺳﻬﺎﻣﺎ ﺮﺿﻪِﻏْ ََِِ َْ ﱡَََ ﱡَ َََََُِِِِِِِِِِِِْ َُْْ ًََ َََََِِ ﻋﻠﻴ وﺟﻞ ﻋﺰ ﱠِاﷲ ﻛﺘﺎبََِِْﱠَﱠَََ ﻋﻦ وﻣﺼﻔﻮح ، ﺣﺴﺎﻧﻪﻹ ﺗﻪءإﺳﺎ ﺘﻔﺮﻐﻓﻤ ، إﻟﻴﻪ ﻟﻚذ وﻧﺴﺒﺔ ، ﻪٌَْْ ُْ ََََََََََُْ ٌُ َُِِِِِِِِِِِْ ََْ ﺗﺒﻴﺎﻧﻪ ﺮﺜأﻛ ﰲ ﺻﺎﺑﺘﻪﻹ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺳﻘﻄﻪَِِِِِِِِ ََْ ََِْ ٍََِِِْْ ". )١ ( ١اﻟﺒﺤﺮ/٠٢ )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر
عدد الصفحات ٢٩ ٨٢ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ ﻼأﺻـﻴ وﻣـﺼﺪرا ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن ﰊأ وﻛﺘﺎب اتءاﻟﻘﺮا وأوﺟﻪ ﻋﺮابﻹا . اﻟ ﺶﻗﻧﻮ ﺪﻗو ﰲ ـﺔﺌﻄﺨواﻟﺘ ﺑـﺎﻟﺮد ةـﲑﺜﻛ ﺗﻌﻘﺒـﺎت وﺗﻌﻘﺒﺎ ﻒﻟﺆواﳌ ﻜﺘﺎب ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﻞﺋﻣﺴﺎ ، ﲑﻫﺎﻏو واﻟﺒﻴﺎن ﻋﺮابﻹا ﰲ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو . ﻟﺘﻔـﺴﲑ إﻳـﺮاده ﻋﻨـﺪ ﻌﲔﻗاﳌـﻮ مﻼإﻋـ ﰲ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ ﻣـﺔﻼاﻟﻌ اﻧﺘﻘﺪه ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ يﳐﴩاﻟﺰ ﴿| { z y ..ﻳﺔﻵا﴾ ي،ﳐﴩاﻟﺰ لﻳﻘﻮ ذإ : "اﳌﻌ َْ ْ وﻣـﺴﺒﺒﺔ ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ واﳌﺮاد ﺔﺌاﳌﺸﻴ ﻓﺬﻛﺮ ﺎ،ﲠ ﺎهَﻟﺮﻓﻌﻨ ﺎَآﻳﺎﺗﻨ ﻟﺰم وﻟﻮ ﻰَﻨٌٌَََُُُﱠَََََ َْ ََََََََََُُْ َْ ََََََِِِِِِْ ﻴﻞﻗ ﻧﻪﺄﻛ ﻪ،ْﻋﻨَََﱠَُُِ : لﺎﻗ ﺎ،ﲠ ﺎهَﻟﺮﻓﻌﻨ ﻟﺰﻣﻬﺎ وﻟﻮَََََََََُِ َْ َِْ : ﻮﻟﻪﻗ إﱃ ىﺗﺮ ﻻأِِْ ََََََ : ﴿~ } ﴾ ﺔﺌاﳌﺸﻴ ﻓﺎﺳﺘﺪركََََِ ََْ َْْ ﻳﻜـﻮن أن ﺐﻓﻮﺟ ﻓﻌﻠﻪ، ﻫﻮ اﻟﺬي دهﻼﺧﺈﺑ َْ ََََََُُ ُِِِِْﱠََُ ْ﴿ِِ z y ﴾ ﰲ ِ لﻳﻘـﺎ أن ﺐﻟﻮﺟـ ـﺎﻫﺮهﻇ ﻋـﲆ مﻼاﻟﻜـ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻓﻌﻠﻪ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻰَﻣﻌﻨََْ ََُْ ََََََُْ َُْ َْ َََََََُُِِِِ : ﺎَﻨﺌـﺷ ﻟـﻮِْ َْ ﺄﻧﺸ ﱂ ﺎﱠوﻟﻜﻨ ﺎه،َﻟﺮﻓﻌﻨََْ ََََُِْ ََْ " . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﲑد"ﻓﻬﺬا َََ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺔَﺸﻨْﻨﺷ ﻪْﻣﻨ َْ ٌُُ َِِِِ ـﺪرﻳﺎ،ﻗ ﻣﻌﺘﺰﻟﻴﺎ ﱠِاﷲ مﻼﻛ ﺟﻌﻞ ﰲ ﻌﺔﺠﱡﻟﻠﻨ ﻣﺒﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺔﺌﻟﻠﻤﺸﻴ ﻧﺎف ﺪريﻗ ﻣﻦْْ ََْْ َْﱟ ََِِِﱠٍٍَََََََُُِِِِِِِِِِِِ َْْ ﻮﻟﻪﻗ ﻳﻦﺄﻓُْ َْ َََُ : ﴿z y﴾ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻦ ِِِْْ َ: " ﻟﺰﻣﻬـﺎ وﻟـﻮ َْ ََََِ " ـﺎﳍ اﻟﻠـﺰوم ﻛـﺎن اذإ ـﻢﺛ ُﱠََََُُ ﱡَ ﻣﻮَْ أﺻﻠﻪ ﺑﻄﻞ اﳊﻖ وﻫﻮ ﱠِاﷲ ﺔﺌﻣﺸﻴ ﻋﲆ ﻮﻓﺎُﻗْ ََََُْ ََ ًُ ﱡَََََُِِ . )١ ( ١اﻷﻋﺮاف٦٧ )٢ ( ٢اﻟﻜﺸﺎف/١٧٨
عدد الصفحات ٣٠ ٩٢ ﻮﻟﻪﻗوُْ ََُ : " ﻳﺎتﻵا ﻟﻠﺰوﻣﻪ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﱠِاﷲ ﺔﺌﻣﺸﻴ إن ََِِِِِ َُُْ ٌََِﱠَ "ﻣ ِوأﺑﻄ مﻼاﻟﻜـ أﻓﺴﺪ ﻦََْْ َْ َََِ َِْ ﻠـِﻪ ، ﺳﺒﺤﺎ ﱠِاﷲ ﺔﺌﻓﻤﺸﻴ ،ﱠِاﷲ ﺔﺌﳌﺸﻴ ﺗﺎﺑﻊ ﻳﺎﺗﻪﻵ ﻟﺰوﻣﻪ ﺑﻞٌَْ َََََََُُُُُُِِِِِِِ َِْ ﺐوﺳﺒ ، ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻻ ، ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﻧﻪٌَََََُُ ٌٌَِ َََْ ﺄﻳـﺸ ﱂ وﻣﺎ وﺟﻮده، ﺐوﺟ ﱠُاﷲ ءﺎﺷ ﻓﲈ ،ﴣﻣﻘﺘ ﻻ ﺾﻣﻘﺘ ﺐوﻣﻮﺟ ، ﺐﻣﺴﺒ ﻻَََََََُُُُْ ٌَ ٌﱠ ََََََََُُُُْ ًٍََِْْ وﺟﻮده ﻊَاﻣﺘﻨََُُُُ ْ" . واﺧﺘﺼﺎرا ﺣﺎﴍو ءﻨﺎﺛو ﺔﺌﻄﲣ اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﲠ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻞﻐﺘﺷا ﺪﻗو ﺎﺜوﺣﺪﻳ ﺪﻳﲈﻗوﻣﻦ، ﻟﻚذ : ١- لﻋﺘـﺰاﻻا ﻣـﻦ اﻟﻜـﺸﺎف ﺗـﻀﻤﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﻧﺘﺼﺎفﻻا . ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻣـﺎمﻺﻟ ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﻨﲑ ﻣﻨﺼﻮر٦ﻫـ٣٨ . ﰲ اﻟﻜـﺸﺎف ـﻴﺔﺷﺣﺎ ﰲ عﻣﻄﺒﻮ وﻫﻮ ﺦاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ . ٢- ﺳـﻨﺔ ﰱاﳌﺘـﻮ ـﻲﻗاﻟﻌﺮا اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﻠﻢ ﻧﺼﺎفﻹا٧٤٠ ﻫــ. اﳌﻨﲑ واﺑﻦ يﳐﴩاﻟﺰ ﻛﺘﺎب ﺑﲔ ﺣﻜﲈ ﺻﺎﺣﺒﻪ ًوﺟﻌﻠﻪ . ٣- ﺣ ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ اﻟﻄﻴﺒﻲ اﻟﺪﻳﻦ فﴩﻟ اﻟﻜﺸﺎف ﻋﲆ ﻴﺔﺷﺎ٧٣٤ ﻫـ . ٤- ﺳـﻨﺔ ﰱاﳌﺘـﻮ اﻟﺒﻴـﻀﺎوي اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻟﻨﺎ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ٩٦٢ ﻫــ . وﻫـﻮ ﲏواﳌﻌـﺎ ﻋـﺮابﻹا ﻞﺋﺑﻤـﺴﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ ﻣﻨﻪ ﺨﺺﻓﻠ ﲑهﻏو ﻟﻠﻜﺸﺎف اﺧﺘﺼﺎر واﻟﺒﻴﺎن . )١ ( ﻌﲔﻗاﳌﻮ مﻼ١إﻋ/٠٣١ . )٢ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻛﺸﺎف ٨١ﻳﻨﻈﺮ٧ .
عدد الصفحات ٣١ ٠٣ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﺪ ةﲑﺜﻓﻜ اﻟﻜﺸﺎف ﻋﲆ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻟﺪراﺳﺎت أﻣﺎ : ١- ﳉـ ﺣﻴـﺎن ﰊأ ﺗﻌﻘﺒﺎت ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ يﴩـﳐاﻟﺰ اﷲ ﺎر . ﳌﺤﻤـﺪ ﳾاﻟﻘﺮ . ىاﻟﻘﺮ أم ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻛﺘﻮراه رﺳﺎﻟﺔ . ٢- يﳐﴩاﻟﺰ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺔﻼﻏاﻟﺒ. د . ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ . ٣- يﳐﴩﻟﻠﺰ اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﲑ. د ﻮﻳـﺔﻐﻟ دراﺳﺔ . ﲪـﺪ ﻔـﻮرﻏ دﻟـﺪار أﻣﲔ .ةاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ . ٤- ﳐاﻟﺰ ﻋﻨﺪ ﻮﻳﺔﻐواﻟﻠ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت د يﴩ . ﻲﺋاﻟﺴﺎﻣﺮا ﻓﺎﺿﻞ . ٥- اﴪوﻣﻔ ﻮﻳﺎﻐﻟ يﳐﴩاﻟﺰ. اﻟﺸﲑازي ﴣﻣﺮﺗ . ٦- اﻟﻘــﺮآن ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ يﴩــﳐاﻟﺰ ﺞﻣــﻨﻬ ــﺎزهﺠإﻋ وﺑﻴــﺎن. د .ﻣــﺼﻄﻔﻰ اﳉﻮﻳﻨﻲ . ٧- يﴩـﳐﻟﻠﺰ اﻟﻜـﺸﺎف ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ اﻟﺪراﺳﺎت . ﳏﻤـﻮد ﻌـﺔﲨ أﲪـﺪ. ﺪادﻐﺑ ﺟﺎﻣﻌﺔ . ٨- يﳐﴩﻟﻠﺰ اﻟﻜﺸﺎف . اﻟﺪﻟﻴﻤﻲ ﻣﻬﺎ ﻓﻴﺔﴏ دراﺳﺔ.ﺪادﻐﺑ ﺟﺎﻣﻌﺔ .
عدد الصفحات ٣٢ ٣١ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ : ﺑـﻦ ِاﷲ ﻋﺒـﺪ ءاﻟﺒﻘـﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﺐﳏـ عاﻟﺒـﺎر ﺤﻮيﱠاﻟﻨ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻣﺎمﻹا ﻫﻮُْ َُﱡْ َُْﱡ ِﱠَََََُُُِِِِِﱢَُ اﻷ ـﺪاديﻐاﻟﺒ ـﻢﺛ يﱪاﻟﻌﻜـ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ِاﷲ ﻋﺒـﺪ ءاﻟﺒﻘﺎ ﰊأ ﺑﻦ اﳊﺴﲔَِِﱡ َﱡ ُْ ََِِ َْﱠ َُْ ََُُِْ ََِِِِْ زﺟـﻲﱡَِ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺐﺻﺎﺣ ،ﴈاﻟﻔﺮ ﺒﲇْاﳊﻨ ﺤﻮيﱠاﻟﻨ ﻳﺮﴬاﻟِِِِِْ َََُْْﱡ ﱠﱡﱡ ﱠَََُِِ . وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻮﻟﺪه : ـﺪادﻐﺑﺒ ﺔﺋﻣﺎ ﲬﺲو ﲔﺛﻼﺛو ﲈنﺛ ﺔَﺳﻨ وﻟﺪٍَََِِِ َََُْ ٍََََََْ ، ـﺎﳖأ ـﺪارﻗاﻷ ﺐـﺋﺎﺠﻋ وﻣـﻦ يﳐﴩاﻟﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ. ﻓ ﺣﻴﺎﺗﻪ شﻓﻌﺎ ﲑﻐﺻ وﻫﻮ ﺑﺎﳉﺪري ﴐأ ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﲈ اﷲ ﻓﻌﻮﺿﻪ ﴫاﻟﺒ ﺪﻗﺎ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻪ ساﻟﻨﺎ أﻓﺎد ، ﺗﺎرﻛـﺎ ﺪادﻐﺑﺒ ﺔﺌﻣ ﺖوﺳ ﴩةﻋ ﺖﺳ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ةاﳌﻔﻴﺪ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ . )١ ( ﺐاﻟﺬﻫ ﺬرات٧ﺷ/١٢١ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻃﺒﻘﺎت ﻳﻞذ٣/٠٣٢ )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ٣٣