)٥١٢٠٨٠٣٤ ( ٤٣٤١ ﻫـ/ م٣١٠٢
عدد الصفحات ١ ١ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮان : ﻛﺘـﺎﰊ ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ وأﺛـﺮه ﻣﻘﺎﻣـﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﻌﻜﱪي واﻟﺘﺒﻴﺎن ﻟﻠﺰﳐﴩي ، ودراﺳﺔ ﲨﻊ . اﻟﺒﺎﺣﺚ : اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻮض ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺎﴎ . اﻟﺪرﺟﺔ : اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﻮع : اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ أﺛﺮﻫـﺎ ودراﺳـﺔ اﻟﻜﺘـﺎﺑﲔ ﰲ اﻟﻈـﺎﻫﺮة ﻫـﺬه ﻣﻮاﺿﻊ ﲨﻊ واﳌﻔﴪﻳﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺼﻨﻌﺔ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺪف : اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﳊـﺬف ﻫـﺬا ﺷـﻴﻮع ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ ، اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ أﺛـﺮه وﺑﻴـﺎن اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم ﻗ، ﻣﻦ واﺳﺘﺜﲈره واﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﺒﻞ ، ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﳌﻀﺎف ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﻮل ﲠﺎ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﺿﻮاﺑﻂ ووﺿﻊ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت : اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا اﻧﺘﻈﻢ وﻗﺪ : ١- اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ :ﺑﻤﻘـﺪﻣﺎت أﺗﺒﻌﻬﺎ ﺛﻢ واﻟﻌﻜﱪي ﻟﻠﺰﳐﴩي ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﻨﺤـﺎة ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف وﺗﻨﻈﲑ وأدﻟﺘﻪ اﳊﺬف ﻋﻦ واﺳـﺘ، ﻣـﻦ ﺜﲈره واﻷﺻﻮﻟﻴﲔ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻗﺒﻞ . ٢- اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ ﻋﻤﺪة اﳌﻀﺎف ﺣﺬف . ٣- ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻔﺼﻞ : ﻓﻀﻠﺔ اﳌﻀﺎف ،ﺣﺬف ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﴩة أرﺑﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ . ٤- ﻖاﳌﻼﺣ : اﻟﻜﺘـﺎﺑﲔ ﰲ اﳌـﻀﺎف ﺣـﺬف ﻣﻮاﺿـﻊ ﻛـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﲨـﻊ ﻛ ﻟﻜﻞ ﺟﺪاول ﰲ ووﺿﻌﻬﺎ بﺘﺎ . ٥- ﺔﲤﺎﳋ،ا اﳌﻀﺎف ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻀﻮاﺑﻂ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ وﻗﺪ . ﺞاﳌﻨﻬ : اﻟﻮﺻﻔﻲ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺞﻧﺘﺎﺋ : ﻣﻨﻬﺎ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﱃإ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻧﺘﻬﻰ وﻗﺪ : ١ -اﻟﺒﻴﺎن ﺢوﻓﺼﻴ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳊﺬف ﻫﺬا ﺷﻴﻮع . ٢ -اﻟﺒﻴـﺎن وﻋﻠـﻮم واﻟﻨﺤـﻮ ﻛﺎﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻋﲆ اﳊﺬف ﻫﺬا أﺛﺮ ﻬﺮﻇ واﻷﺣﻜ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﳌﺬاﻫﺐ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺎم . ٣ -ﻚﻛﺬﻟ واﻟﻌﻜﱪي ﻣﻮﺿﻊ ﺘﻲﺌﻣ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﺰﳐﴩي اﻟﺒﺎﺣﺚ ﴡأﺣ . ٤-ﺾﺑﻌ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺿﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮه وﻋﺪم اﳌﻀﺎف ﻫﺬا ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻫﺘﺪى اﻟﺘﻲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ .
عدد الصفحات ٣ ٢
عدد الصفحات ٤ ٣ ﻧﻌﻤــﺔ ﷲا ﻧﻌﻤــﺔ ﺷــﻜﺮى ﻛــﺎن إذا ﲇﻋــّﻜﺮﺸاﻟــ ــﺐﳚ ﻣﺜﻠﻬــﺎ ﰱ ﻟــﻪ ّ ﻓﺑﻔــﻀﻠﻪ ﻻإ ﻜﺮﺸاﻟــ غﺑﻠــﻮ ﻒﻜﻴــّ اﻟﻌﻤـﺮ واﺗـﺼﻞ اﻷﻳـﺎم ﺖﺎﻟﻃ وإنّ ﴎورﻫــﺎ ﻋــﻢ ﺑﺎﻟــﴪاء ﺲﻣــ إذاّّّ ّ اﻷﺟـﺮ أﻋﻘﺒﻬـﺎ اءﴬﺑﺎﻟ ﺲﻣ وإنّّ ّ ﻧﻌﻤـــــﺔ ﻓﻴــﻪ ﻟــﻪ ﻻإ ﻣــﻨﻬﲈ وﻣــﺎّ واﻟﺒﺤﺮ واﻟﱪ اﻷوﻫﺎم ﲠﺎ ﻖﺗﻀﻴّ اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﲈ اﷲ ﻧﻔﻌﻨﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﻦ واﻟﺪي إﱃ اﳊ زوﺟﺘﻲ ﺒﻴﺒﺔإﱃ ﻓﺮح ﺑﻨﺘﻲ إﱃ اﻷﺣﺒﺔ إﺧﻮﰐ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ أﻓﺪت ﻣﻦ ًإﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا أﻫﺪي )١ ( اﻟﻮراق ﳏﻤﻮد ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﲔ ١ﰲ/٢٣٢
عدد الصفحات ٥ ٤ أﺿ ﻣﻦ ﻳﺎ ﺑﺤﻤﺪك ﻔﻰأﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﲇ ، واﻟﻜـﺮم اﻟﻔﻀﻞ ﻋﲇ ﻟﻪ وﺳﺒﻖ ، واﻟﺴﻘﻢ اﻟﻮﺟﻊ ﻋﻨﻲ وأﺑﻌﺪ ، أﻋﻠـﻢ أﻛـﻦ ﱂ ﻣـﺎ وﻋﻠﻤﻨـﻲ ، ﻋـﲇ ﻓـﻀﻠﻪ وﻛـﺎن ﻋﻈﻴﲈ . ﺑـﻚ وأﺳـﺘﻌﲔ رب ﻳـﺎ أﲪﺪك ، رﲪﺘـﻚ وأﺳـﺘﻤﻄﺮ ، ﻋﻠﻤـﻚ وﻣﻔـﺎﺗﺢ ، ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ ،وﺑﺮﻛﺎت ﳏﻤﺪ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ وأﺳﻠﻢ وأﺻﲇ ، وﺻـﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ وﺳﻠﻢ . وﺑﻌﺪ : اﳉﺎﻣﻌـﺔ ﻫـﺬه ﰲ اﳌﺎﺟـﺴﺘﲑ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ اﻟﺪراﺳﺔ ءﺎﺈﳖﺑ ﻋﲇ اﷲ ﻣﻦ ﳌﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺘﺴﺎبﻻﺑﺎ فﴍأ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﰲ، ﱄ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻳﻜﻮن عﻣﻮﺿﻮ ﻋﻦ ﺚاﻟﺒﺤ ﺖﺗﺎﺑﻌ عﻣﻮﺿـﻮ ﻋﻦ ﺐأﻧﻘ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ اﻟﺪراﺳﺔ أﻳﺎم ﻣﻨﺬ ﺖﻓﺮﺣ ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﲇ ﻳﻌﻮد أ، يذوأﺳﺘﺎ ﻲﺨﻴﺷ ﺑﺼﺤﺒﺔ.د. ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ ضرﻳﺎ ـﻮامﳋا ﺧﲑا اﷲ ًﺟﺰاه ، وأﺟـﻞ مﻼاﻟﻜـ فﺄﴍﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﳾء ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺒﺎﻏرا ﺖًوﻛﻨ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮم . اﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﻸﻣ ﻓﻘﺪ ﺑـﻪ ساﻟﻨـﺎ ﻞﻐﻓـﺸ هﴫوﺑ اﻟﻌﺎﱂ ﺳﻤﻊ ب ، ﻛﺘـﺎب ﻓﻬـﻮ اﻟـﺮد ةـﺮﺜﻛ ﻋـﲆ ﻠﻖﳜ ﻻو ﺒﻪﺋﺮاﻏ ﴤﺗﻨﻘ ﻻو ﺒﻪﺋﺎﺠﻋ ﺗﻔﻨﻰﻻ ، ءاﻟﻌﻠـﲈ لوﻣـﺎزا وﻛﻨﻮزه ﺴﻪﺋﻧﻔﺎ ﺮﺟﻮنﺨﻳﺴﺘ .
عدد الصفحات ٦ ٥ ﲏأ وﺟـﺪت وﻋﻠـﲈ زﻣﻨًـﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﺮيﺄوﺗ ﲔﺜواﻟﺒﺎﺣ ءاﻟﻌﻠﲈ ةﺮﺜﻛ ﻣﻊ ًوﻟﻜﻦ ﻣﺎ عﻣﻮﺿﻮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺖﻤﳘ ﻛﻠﲈ إﻟﻴﻪ، ﺳﺒﻖ ﺪﻗ ﲑيﻏ أﺟﺪ وﻛ، ﺗﻠـﻚ أﺻﺪق ﺪت اﳌﻘﻮﻟﺔ :"ﺎﺌﻴﺷ ﺧﺮﻶﻟ لاﻷو ﺗﺮك ﻣﺎ" . أ ﻲﺨﻴﺷ ﻫﺎﺗﻔﻨﻲ ﺣﺘﻰ.د . ﱪأأﺻـ ﲏﻳﺒﻠـﻮ أن رادﺄﻓ ﻳﻮم اتذ ﻮامﳋا ضرﻳﺎ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺑﻨﻴـﺎت ﻋﻨﺪ ﻨﻲﺜأﻧ أم ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﺸﻘﺔ ﻋﲆ ، أي ﰲ ﺐﻛﺘﺄﺳـ ﲏأ ﺗـﻪﱪﺧﺄﻓ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﻳﺘﺼﻞ عﻣﻮﺿﻮ ، ﰲ ﺚواﻟﺒﺤ ءةﺑﺎﻟﻘﺮا ﻋﲇ ﺎرﺄﺷﻓ" اﳌـﻀﺎف ﺣﺬف اﳌ ﺎﻣﺔﻗاﻟﻜﺮﻳﻢوإ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺮهﺛوأ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ ﻀﺎف" ﺑﺬﻟﻚ ﺖﻓﻔﺮﺣ ، ﺿـﺎﻓﺔﻹا ﺑـﺎب ﰲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ةﻣﺎد ﰲ ﻧﺪرﺳﻪ ﻛﻨﺎ ﻣﺎ وﺗﺬﻛﺮت ، ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ وﻣﺎ : ﺧﻠﻔــﺎ ﰐﺄﻳــ اﳌــﻀﺎف ﲇﻳــ وﻣــﺎ ﺣــﺬﻓﺎ ﻣــﺎ إذا بﻋــﺮاﻹا ﰲ ﻋﻨــﻪ ﺗﺬ ﲏأ ﻟﻚذ إﱃ وﻳﻀﺎف ﻋﻨـﺪ ﻓﻬﻤـﻪ ﻋـﲇ ﴪوﻳﻌـ أﺳﺘﺸﻜﻠﻪ ﺖﻛﻨ ﻣﺎ ﻛﺮت ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﻟـﻚذ وﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮآن ﰐءﺮا﴿ﻗ 9 8; ﴾ ، ﻮﻟـﻪﻗو ﺗﻌﺎﱃ﴿ S R Q P O ﴾ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو﴿ w v u t s ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x ﴾ ، ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ءإﺟﺮا أﺳﺘﺸﻜﻞ ﺖﻛﻨ ﲑﻫﺎﻏو اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬه ﻓﻔﻲ دون ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ، اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻠﻬـﺎﺜﻣ ﻋـﻦ ﺐﻷﻧﻘـ دﻓﻌﻨﻲ ﺎﳑ وﻫﺬا ، مﻼﻛـ ـﺮأﻗأ أن لوأﺣـﺎو أﻳﻀﺎ اﻟﻘﺮآن ﰊﻣﻌﺮ مﻼوﻛ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﻋﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ، وﺟـﻮد ﻋـﲆ ﻣﺘﻔﻘﲔ ﻟﻔﻴﺘﻬﻢﺄﻓ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﲈ ﻣﻬﻢﻼﻛ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ وردﺄوﺳ .
عدد الصفحات ٧ ٦ ﺟﺎﳌﺎ عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ةﻓﻜﺮ ﺗﻨﻲء ، لاﺆﺳ لأو ﻫﻮ لاﺆاﻟﺴ ﻫﺬا ﻛﺎن ، ﻴﺔﳘأ ﻣﺎ ﻨﻴـﻪﳚ اﻟـﺬي وﻣـﺎ ؟ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ةاﳌﺮﺟـﻮ ةـﺪﺋاﻟﻔﺎ وﻣﺎ ؟ عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﰐﺄﻳ ﻣﺎ ﱄ ﻓﺒﺪا ع؟اﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﻋﲆ واﳌﻄﻠﻊ ﺚاﻟﺒﺎﺣ : ١- اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﲏﻣﻌــﺎ ﻋــﻦ ﻒﺑﺎﻟﻜــﺸ ﻣﺮﺗﺒﻄــﺔ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻫــﺬه أن ، ﺗﻪﻻﻣﺪﻟﻮ وﺗﻮﺿﻴﺢ ،ﻼﻗوﻋ ﰲ ـﲑﻐﺗ ﻣـﻦ ـﻪﺛﺪﲢ وﻣـﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟـ ﺑﺎﻷﺣﻜـﺎم ﺘﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻒﺘﻠﳜ ﺣﲔ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ، ءاﻟﻌﻠـﲈ ﺾﺑﻌـ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺣﲔ أو ، ﻣـﺎ ﻟـﻚذ وﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب وﻫـﻮ اﻟﻔﻘـﻪ لأﺻﻮ ﺐﻛﺘ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﺣﲔ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ إﻟﻴﻪ ﺖﻫﺪﻳ " اﻟﻔﻘﻪ لأﺻﻮ ﰲ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ" ﴚﻟﻠﺰرﻛ ، ﻲﺜﺑﺒﺤ ﴍﻣﺒﺎ لاﺗﺼﺎ ﺎﳍ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ، ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻲ"ا ﴣﳌﻘﺘ ،ﻻ؟ أم ﻋﺎم ﻫﻮ ﻫﻞ" اﷲ رﲪـﻪ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﺑﺪاﻳـﺔ ﰲ ﻟﻚذو ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﻦ ، ﴤواﳌﻘﺘ ﴣاﳌﻘﺘ ﻒﺑﺘﻌﺮﻳ ﻓﺒﺪأ ، ﻫـﻮ ﴤاﳌﻘﺘ لﻓﻘﺎ" ﻆاﻟﻠﻔـ ﺿﲈرﻺﻟ ﺐاﻟﻄﺎﻟ ، ﳾء ﺿﲈرﺈﺑ ﻻإ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻼﻓ" ، ﻧـﻪﺄﺑ ﴣاﳌﻘﺘـ ﺑـﺬﻛﺮ ﻨـﻰﺛو " ﻧﻔﺴﻪ اﳌﻀﻤﺮ ﻫﻮ " ، ﺄلوﺳ"ﺑ ﻳﻜﺘﻔـﻰ أم ﻋﺎﻣـﺎ اﳌـﻀﻤﺮ ﻳﻘﺪر ﻫﻞ ؟ﻣﻨـﻪ صـﺎﺨ"، ﰲ اﻟﻠﻤـﻊ ﰲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺦـﻴﺷ اﻟـﺸﲑازي إﺳـﺤﺎق ﰊﻷ ﻣـﺎﻼﻛ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ وﻧﻘﻞ أن ﻣﻔﺎده اﻟﻔﻘﻪ لأﺻﻮ" ىدﻋﻮ ﻮزﻻﳚ ﺿﲈرﻹا إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ اﻟﺬي ﻄﺎبﳋا اﻟﻌﻤﻮم إﺿﲈره ﰲ"ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ وﻫﻲ ﻳﺔﺂﺑ واﺳﺘﺸﻬﺪ : ﴿! " # ﴾ ، لﺎﻗو ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻮم نﺄﺑ" إﺿـﲈر إﱃ ﻳﻔﺘﻘـﺮ ، ﻓﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻳـﻀﻤﺮ )ﺞاﳊـ إﺣـﺮام ﺖـﻗو
عدد الصفحات ٨ ٧ ﻬﺮﺷأ ..( ، ﻳﻀﻤﺮ وﺑﻌﻀﻬﻢ)ﻬﺮﺷأ ﺞاﳊ لأﻓﻌﺎ ﻗﺖو (لﺎﻗ أن إﱃ" ﻋﲆ واﳊﻤﻞ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮم ﻷن ﺑﻪ ﻣﺮاد أﻧﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ ﺑﻞ ﻮزﻻﳚ اﻟﻌﻤﻮم ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ دﻋﻮاه ﻮزﳚ ﻼﻓ اﻟﻨﻄﻖ. ﴣاﳌﻘﺘ لﺣﻮ ﴚاﻟﺰرﻛ مﻼوﻛ اﻟﺸﲑازي مﻼﻛ ﰲ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﺤﲔ ،ىﻧﺮ ﻒﻛﻴ اﳌﻌﻨـﻰ ﻋﲆ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺮﺆﺛﻳ ، ﰲ ﴣواﳌﻘﺘـﺾﺑﻌـ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻫـﻮ إﻧـﲈ ﺻـﻮره ،ﳌﻀﺎف ﻋـﲆ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻫـﺬا ﺮﺆﺛﻳـ ﻒﻛﻴـ ﺗﺒـﲔ ىأﺧﺮ ﻮاﻫﺪﺷ ﴚاﻟﺰرﻛ وﺳﺎق ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﻜﻢ ، مﻼواﻟﺴ ﻼةاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻮﻟﻪﻗ ﻟﻚذ وﻣﻦ ) ﺄﻄـﳋا أﻣﺘﻲ ﻋﻦ رﻓﻊ واﻟﻨﺴﻴﺎن ( ؛ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ لﺣﻮ ءاﻟﻌﻠﲈ عﻧﺰا وﺑﲔ"ا ذإ عاﳌﺮﻓﻮ أن ﴣﳌﻘﺘ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻻو ﺄﻄﳋا ﺲﻟﻴ ، ﻣﻌـﺎ ـﺎﳘ أو ﻢﻹﺛا وإﻣﺎ اﳊﻜﻢ إﻣﺎ ﺑﻞ ، ـﻢﺛإ ﻓﻴـﻀﻤﺮ اﻟﻨﺴﻴﺎن وﺣﻜﻢ ﺄﻄﳋا ﺣﻜﻢ أو اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻢﺛوإ ﺄﻄﳋا" . ﻳﺴﻬﻮ ﺣﲔ ﻟﻚذ لﺎﺜﻣ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أو اﻷرﻛﺎن ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻳﻨﺴﻰ أو ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻣﺎمﻹا ، ـﻢﺛإ ـﺪرتﻗ نﺈﻓـ واﺿﺢ ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺴﻴﺎن اﳊ، وﻟﻜـﻦ ﺑـﺎق ﻜـﻢ ، اﻟـﺴﻬﻮ ﻮدﺠﺳـ وﺟـﻮب وﻫـﻮ ، ﺮﺋﻧﻈﺎ ﺎﳍو . ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ـﻞﺜﻣ ىأﺧـﺮ ﻮاﻫﺪﺷ ﴚاﻟﺰرﻛ ﺳﺎق وﻛﺬﻟﻚ ﴿! " )١ ( اﻟﻔﻘﻪ لأﺻﻮ ﰲ ١اﻟﻠﻤﻊ/٠٢ )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ ٣اﻟﺒﺤﺮ/٤٥٤
عدد الصفحات ٩ ٨ # ﴾ ، ﺄلوﺳ" واﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ وﻫﻞ ؟ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺧﺬﺆﻳ ﻫﻞ ؟ ﺑﺎﻷﻋﻴـﺎن أم لﺑﺎﻷﻓﻌـﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ" ﻻ لﺑﺎﻷﻓﻌـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ إﻧـﲈ اﻟﺘﻜﻠﻴﻔـﻲ واﳊﻜـﻢ ﺑﺎﻟﺬوات اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﻓﻴﻜﻮن: ﺣﺮم ﲑﻏ إﱃ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ أو ﺑﻴﻌﻬﺎ أو اﳌﻴﺘﺔ أﻛﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺒﺘﻬﺎﺜﻳ ﻣﺎ أو ﻳﻨﻔﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺎﳍ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﺗﻠﻚ . ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺺوأﺧﻠ إﱃ آي ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ﺮﺛأ ﻟﻪ اﳌﻘﺪر اﳌﻀﺎف ﻫﺬا أن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ، اﷲ ءﺎﺷ إن ﺚاﻟﺒﺤ ءﻨﺎﺛأ ﻔﺎتﻗو ﻣﻌﻬﺎ ﱄ وﺳﻴﻜﻮن . ٢- ﻫﺬ ﰲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ أﻓﺪت ةﻋﺪﻳـﺪ ﺪﺋﻓﻮا عاﳌﻮﺿﻮ ،ا ﻣﻨﻬـﺎ: ﻳـﺎتﻵا لﺗﻨـﺎو ﰲ ﻬﻢﻗﻃـﺮ ﻣﻦ ةﻓﺎدﻹوا واﳌﻌﺮﺑﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺐﻛﺘ ﻋﲆ ﻼعﻃﻻا ﻻلﺳﺘﺪﻻوا ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ . ٣- اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه عﻴﻮﺷ ىﻣﺪ ،ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺮب مﻼﻛ -أﻋﻨـﻲ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف -ﻣـﺎﻼﻛ وﺟـﺪت عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا لﺣﻮ اﻷوﱃ اﰐءﺮاﻗ ءﻨﺎﺛأ ﻓﻔﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﰊﻷ لﻳﻘﻮ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه لﺣﻮ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ " ﻗـﺪ اﳌـﻀﺎف ﺣـﺬف ﻚوﻛـﺬﻟ اﻟﻘﺮآن ﰲ إن ﺣﺘﻰ ؛ﻛﺜﺮ-اﻟﻜﻼم ﺢأﻓﺼ وﻫﻮ -ﺑـﻞ ﻣﻮﺿـﻊ، ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻣ أﺣﺼﻴﻪﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻌﺮﺸاﻟ وﰲ ﻮﺿﻊ،" ﻋـﻦ ﻒﻟﻠﻜـﺸ ﻫـﺬا دﻓﻌﻨـﻲ و )١ ( ﺋﺺﺼﺎﳋ٢ا/٤٥٤
عدد الصفحات ١٠ ٩ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ، اﺑﻦ ﺒﻞﻗ أﺣﺪ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﻛﺮذ ﻫﻞ ﺖﻟءوﺗﺴﺎ ﺟﻨ اﺑـﻦ ﻛـﺮهذ ﻣـﺎ ﻳﺪﺆﻳ ﻣﺎﻼﻛ ﻓﻮﺟﺪت ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب إﱃ ﺖﻓﺬﻫﺒ ةاﻟﻨﺤﺎ ﻣﻦ ًﻲ ﻋﻨـﻮان ﲢﺖ ﻋﻘﺪه اﻟﺬي اﻟﺒﺎب ﰲ ﻟﻚذو وﻳﻘﻮﻳﻪ ﺟﻨﻲ : )لاﺳـﺘﻌﲈ ﺑـﺎب ﻫـﺬا مﻼاﻟﻜ ﰲ ﺗﺴﺎﻋﻬﻢﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ( ﺑـﺸﻮاﻫﺪ ﻟـﺬﻟﻚ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻨﻬﺎ : ﴿r q p o n m l k j ﴾ ﻓ لﻓﻘﺎ ﻴﻬﺎ: اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ ،إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو ﴿ * + , - . ﴾ ﻓﻴﻬﺎ لﻓﻘﺎ : وإﻧـﲈ ﻫﻮ : ﺑـﺎﷲ آﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ ﱪاﻟ وﻟﻜﻦ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗو : ﴿9 D C B A @ ? > = ﴾ ﻳﻨﻌﻖ ﺑﲈ ﻳﺸﺒﻬﻮا ﻓﻠﻢ ، ﺑﺎﳌﻨﻌﻮق ﺒﻬﻮاﺷ وإﻧﲈ ﺑﻪ ﻛﻔﺮوا، اﻟﺬﻳﻦ ﻞﺜوﻣ ﻠﻜﻢﺜﻣ اﳌﻌﻨﻰ ﺑـﻪوإﻧﲈ واﳌﻨﻌـﻮق اﻟﻨـﺎﻋﻖ ـﻞﺜﻛﻤ " . ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﻳﺪﺆﺗ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﺑﻴﺎﺗﺎ وﺳﺎق ، ﻋـﲆ ﻳﺪﻟﻞ ةاﻟﻨﺤﺎ ﺦﻴﺷ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺎن اﺈذﻓ وﻳـﺪﻓﻌﻨﻲ وﻳﻘﻮﻳﻪ عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﻳﻌﻀﺪ ﺎﳑ ﻓﻬﺬا واﻷﺑﻴﺎت ﻳﺎتﻵا ﺬهﲠ وﺟﻮدﻫﺎ وﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ﻒوﻛﺸ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻋﻦ ﺐاﻟﺘﻨﻘﻴ إﱃ. ٤- اﻟ إﱃ عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا دﻓﻌﻨﻲ ـﲑﻏ ﰲ وﻣﻌـﺎرف ﻋﻠﻮم ﰲ ﻼعﻃﻻوا ءةﻘﺮا )١ ( ١اﻟﻜﺘﺎب/٨٠٢
عدد الصفحات ١١ ١٠ ﴢﺼﲣ ، ﺚاﻟﺒﺤـ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻚذ ﺳﻴﻈﻬﺮ ،ﻛﲈ ﺐﻛﺘـ ﰲ ءةاﻟﻘـﺮا إﱃ ﺄﲏأﳉـ ﻓﻘـﺪ ة،اﻟﻌﻘﻴﺪ اﻟﻔﻘﻪ لواﻟﻔﻘﻪ،وأﺻﻮ ، ﲏواﳌﻌﺎ واﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﲑﻫﺎﻏو . ١ - اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻂﻣﺮﺗﺒ أﻧﻪ ، ﻣـﻦ ﺐﺑـﺴﺒ ﻳﺘـﺼﻞ أن ﺚﻟﻠﺒﺎﺣـ فﴍو اﷲ مﻼﻛ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺑﻴﺎﻧﺎ، ﻓﺼﺎﺣﺔ مﻼاﻟﻜ أﺟﻞ وﻫﻮ . ٢ - ءاﻟﻔﺼﺤﺎ مﻼﻛ ﰲ ﻌﺔﺋﺎﺷ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ةﺎﻫﺮﻇ ،أن ﺐﻛﺘ أن ﻳﺴﺒﻖ وﱂَُِ ﻧﺤﻮﻳﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ– أﻋﻠﻢ ﻓﻴﲈ - ، ﻫـﺬه ﻳﺘﺘﺒـﻊ وﱂ إﻟﻴﻬـﺎ ـﺎرﺷأ ﻣـﻦ ووﺟـﺪت اﻟﻘﺮآن ﰲ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ. د ﻞﺜﻣ . رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﳌﻜﺎرم أﺑﻮ ﻋﲇ" ﰲ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ اﳊـﺬف اﻟﻨﺤﻮ ﰊاﻟﻌﺮ" اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺮﺛأ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﺳﻴﺎق ﰲ د، وﻛﺬﻟﻚ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻔﺮﻇ ﻴﻞﲨ "ــﻮاﻫﺪﺷو ﻮاﻋــﺪﻗ ﲏاﻟﻘــﺮآ اﻟﻨﺤــﻮ" ــﺎوزﺠﻳﺘﻻ ﻋﺎﻣــﺎ ﺎﺜﺣــﺪﻳ ﻋﻨﻬــﺎ ثــﺪﲢو ًً ،اﻟﺼﻔﺤﺘﲔ ﲏأﻓﺎد واﻟﺪراﺳﺎت ثﻟﻠﺒﺤﻮ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﻠﻚ ﻣﺮﻛﺰ إﱃ ﺖﻫﺒذ وﺣﲔ اﳌ ﺑﻌﻨﻮان اﻷزﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ ةواﺣﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﺮﻛﺰ"اﳌ ﺣﺬف ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﻀﺎف اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ"فﴫواﻟـ اﻟﻨﺤـﻮ ـﺴﻢﻗ ﻣـﻦ ﺖوﻟﻴـﺴ ﺔﻼﻏاﻟﺒ ﺴﻢﻗ ﰲ ، وﱂ ﻋﻠﻴﻬﺎ لاﳊﺼﻮ أﺳﺘﻄﻊ .
عدد الصفحات ١٢ ١١ ٣ -؛ﺟـﺪا ﻣﻔﻴـﺪان ﻛﺘﺎﺑـﺎن ﻓﻬـﲈ واﻟﺘﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻜﺸﺎف عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا طًارﺗﺒﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﲈ ﻳﻜﻮن أن ﺒﻞﻗ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻋﻠﻢ يﳐﴩًﻓﺎﻟﺰََ ﻟـﻚ،ذ ﻣﻊ وﻫﻮ ﻲﻼﻏﺑ ﻧﺤﻮي و، ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎن ﻟﻪ عواﳌﻮﺿﻮ ﻣﻌﻨـﻮي ، يﴩـﳐواﻟﺰ -د ﻛﺮذ ﻛﲈ . رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﳾاﻟﻘـﺮ ﳏﻤـﺪ" اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﺣﻴـﺎن ﰊأ ﺗﻌﻘﺒـﺎت ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ يﳐﴩاﻟﺰ اﷲ ﳉﺎر" - ـﺪمﳜ اﻟﺬي ﻋﺮابﻹا إﱃ ﻳﻤﻴﻞ ﻛـﺎن ﻟـﺬﻟﻚ ؛ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﺚﺣﻴـ ﻣـﻦ ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ ﻛﺎن وإن ًاﳌﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﻛﺸﺎﻓﺎ أﺟﻌﻠﻪ نﺄﺑ ﺧﻠﻴﻘﺎ ًﻛﺸﺎﻓﻪ"اﳌ ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف إﻟﻴﻪ ﻀﺎف اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺮهﺛوأ ﻣﻘﺎﻣﻪ"، ـﻬﺮﺷأ ﻣـﻦ ﻓﻬﻮ يﱪﻟﻠﻌﻜ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﻛﺘﺎب وأﻣﺎ يﴩـﳐاﻟﺰ ﺖﺗﻠ اﻟﺘﻲ ﻋﺮابﻹا ﺐﻛﺘ ، ﻣﻴـﺪاﻧﺎ اﻟﻜـﺸﺎف ﻣـﻊ ًوﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻋـﺮابﻹا ﺐﻛﺘـ ﰲ ةاﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻫـﺬه وﺟـﻮد وأﺑﲔ أوﺿﺢ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐوﻛﺘ . ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺎولﳛ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﺎﻟﻴﺔﻹا : ﺮﻫﺛأ اﳌﻣﺎ ﺬه ﻟﺔﺄﺴ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘﺪر اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﻲ وﻣﺎ ؟ واﳌﻌﻨﻰ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻋﲆ ؟ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺪر أن ﻮزﻻﳚ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ وﻣﺎﻫﻲ ؟اﳌﺤﺬوف اﳌﻀﺎف ﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻫـﺬا أﺿﻌﻬﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻂﺿﻮاﺑ ﻫﻨﺎك وﻫﻞ ؟اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﲆ ﺮﻫﺎﺛأ وﻣﺎ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ ﻣﺔﻼﻟﻠﻌ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﺪﻗ ﲏإ ﺚﺣﻴ ؟ اﳌﺤﺬوف ﻼﻛ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪت ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ لﺣﻮ ﻣﺎ ، ﺧﺒـﺎرﻹا ﻋـﻦ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ءﻨـﺎﺛأ ﻟـﻚذو
عدد الصفحات ١٣ ١٢ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﳊﻖ لﻮﻗ ﻞﺜﻣ ﻣﺬﻛﺮ وﻫﻮ ﺐﺑﻘﺮﻳ ﺔﺜﻧﺆﻣ وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﴿ ¯ ® ³ ² ± °﴾ ﻣـﻦ ﺐﺮﻳـﻗ اﷲ رﲪـﺔ ﻣﻜﺎن إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺪرﻗ ﺚﺣﻴ نﺄﺑ ﻢﳍﻮﻗ ﻓﺬﻛﺮ اﳌﺤﺴﻨﲔ:" ﺎﻣـﺔﻗوإ اﳌـﻀﺎف ﺣـﺬف ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺮﻳﺒﺎﻗ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺐﺮﻳﻗ اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻜﺎن إن لﺎﻗ ﻧﻪﺄﻓﻜ اﳌﺤﺬوف إﱃ ﻟﺘﻔﺎتﻻا وﺗﺬﻛﲑه إﻋﺮاﺑﻪ اﻟﺮﲪﺔ وأﻋﻄﻰ اﳌﻜﺎن ﺣﺬف ﻢﺛ اﳌﺤﺴﻨﲔ ﻣﻦ" ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻛﺮذ ﻢﺛ ﺋﻼـﺎﻗ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﻋﻘ مﻼواﻟﺴ ﻼةاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺎﺜﺣﺪﻳ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ" اﻟﻨﺒﻲ لﻮﻗ وﻣﻨﻪ ﷺ لﻓﻘﺎ وﺣﺮﻳﺮا ﻫﺒﺎذ ﺑﻴﺪﻳﻪ أﺧﺬ ﺪﻗو:"ﻋ ﺣﺮام ﻫﺬان ﻛﻮرذ ﲆ أﻣﺘﻲ" ﺣـﺮام ﻫﺬﻳﻦ لاﺳﺘﻌﲈ لﺎﻗ ﻧﻪﺄﻛ ﻨﻰﺜﻣ ﻋﻨﻪ ﺨﱪواﳌ ﻓﺮادﻹﺑﺎ ﺣﺮام لﻓﻘﺎ " ﻒﺿﻌ ﻢﺛ- اﷲ رﲪﻪ -ﺋﻼﺎﻗ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا " ﻷن ﺟـﺪا ﻒﺿـﻌﻴ اﳌـﺴﻠﻚ وﻫـﺬا ﺲﻟﺘـﺒﻻ ﻻوإ ﻣﻄﻠﻘﺎ هؤادﻋﺎ غﻳﺴﻮ ﻻ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف اﻷدﻟﺔ ﺖوﺗﻌﻄﻠ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ وﻓﺴﺪ ﻄﺎبﳋا " . اﻟ وﻫﺬا تﻻﻜﺎﺷإ ﲑﺜﻳ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻛﺮهذ اﻟﺬي مﻼﻓﻜ ﻳـﺼﺢ ﻻ اذﻠﲈ ﻧـﻪﺄﻓﻜ ؟ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺼﻮﻟﻪ ءادﻋﺎ ﻋﻨﺪ ﺼﻞﳛ اﻟﺬي لﻜﺎﻹﺷا وﻣﺎ ؟ ﻣﻄﻠﻘﺎ هؤادﻋﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﺐﻴﳚ" ﺑـﻪ ﻣﻮراﺄﻣـ ﻣﺘـﻀﻤﻦ ﱪﺧ أو ﻲﳖ أو أﻣﺮ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﻣﺎ ذإ ﺮﺟـﳜ ﻣـﻀﺎف ﻆﻟﻔـ ﻟـﻪ ﻳﻘﺪر أن ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻤﻜﻦ ﻻإ اﳐﱪو ﻋﻨﻪ وﻣﻨﻬﻴﺎ ﻋـﻦ ﻪ )١( ح أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪ:٧٠٥ ٢،/٤١٦
عدد الصفحات ١٤ ١٣ ﻳﺔﳋﱪوا واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻠﻖ . ﻮﻟﻪﻗ ﰲ اﳌﻠﺤﺪ لﻓﻴﻘﻮ ﴿¡ ~ } | ﴾ ﺖاﻟﺒﻴـ ﺞﺣ ﻣﻌﺮﻓﺔ أي و ﴿8 7 6﴾ ﻓــﺴﺪ اﻟﺒــﺎب ﻫــﺬا ﻓــﺘﺢ اذوإ اﻟــﺼﻴﺎم ﻣﻌﺮﻓــﺔ أي مﻼاﻟﻜـ ﻳﺼﺢ ﻻو ﻳﺘﻌﲔ ﺚﺣﻴ اﳌﻀﺎف ﻳﻀﻤﺮ وإﻧﲈ اﻷدﻟﺔ ﺖوﺗﻌﻄﻠ ﺐﺎﻃﺨاﻟﺘ ةورﴬﻟﻠ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮه ﻻإ. و ﰐﻵا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺚاﻟﺒﺤ ﺧﻄﺔ ﺗﻜﻮن أن ءﺳﺘﻘﺮاﻻا ﴣﺘﻗا : ١- اﳌﻘﺪﻣﺔ . ٢- ،اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ وﻓﻴﻪ : - ﺎزﺈﳚﺑ وﻛﺸﺎﻓﻪ يﳐﴩﻟﻠﺰ ﺔﱰﲨاﻟ . - ﺎزﺈﳚﺑ وﺗﺒﻴﺎﻧﻪ يﱪﻟﻠﻌﻜ ﺔﱰﲨاﻟ . - اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳊﺬف . - ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ةﺎﻫﺮﻇ . )١( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋ٣ﺑﺪا/٤٢
عدد الصفحات ١٥ ١٤ - اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﺻﻮر . - ﺣﺬﻓﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻀﺎف أﺣﻜﺎم . - أﻧﻮاﻋﻪ . - اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ ةاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﺮﺛ،أ اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ ﻞﺋواﳌﺴﺎ ، ﺚواﳌﺒﺎﺣـ ،اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،واﻷﺣﻜﺎم ﲑﻫﺎﻏو . ٣- اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : ﻋﻤﺪة اﳌﻀﺎف ﺣﺬفً، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : - ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ﻣﻦ ةﺮدﺠاﳌ ﺳﻤﻴﺔﻻا اﳉﻤﻠﺔ رﻛﻨﻲ أﺣﺪ ﻛﺎن اذإ ﺣﺬﻓﻪ . - اﳌﻨ ﺳﻤﻴﺔﻻا اﳉﻤﻠﺔ رﻛﻨﻲ أﺣﺪ ﻛﺎن اذإ ﺣﺬﻓﻪ ﺴﻮﺧﺔ . - ﻼﻓﺎﻋ ﻛﺎن اذإ ﺣﺬﻓﻪ . ٤- ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻔﺼﻞ : ﻓﻀﻠﺔ اﳌﻀﺎف ﺣﺬفً، ﻣﺒﺎﺣﺚ أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : - ﺑﻪ ﻻﻣﻔﻌﻮ ﺣﺬﻓﻪ . - ﻟﻪ ﻻﻣﻔﻌﻮ ﺣﺬﻓﻪ . - ﺗﺎﺑﻌﺎ ًﺣﺬﻓﻪ . - ﺑﺤﺮف ﺮوراﳎ ًﺣﺬﻓﻪ . ٥- ﺔﲤﺎﳋا )واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت إﻟﻴﻬﺎ ﺖﺗﻮﺻﻠ اﻟﺘﻲ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮﺄذﺳ (.
عدد الصفحات ١٦ ١٥ ٦- ﻖ،اﳌﻼﺣ اﻟﻜـﺸﺎ ﰲ اﳌـﻀﺎف ﺣـﺬف ﻣﻮاﺿـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺖﻌـﲨ ـﺪﻗو ف واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ﻛﺘﺎب ﻟﻜﻞ لﺟﺪاو ﰲ ووﺿﻌﺘﻬﺎ . ٧- واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر . ٨- اﻟﻌﺎﻣﺔ ساﻟﻔﻬﺎر . ١ -ﻵا ﺺﻧ ﻛﺮﺄذﺳ ﻳﺔ ، يﱪاﻟﻌﻜ لﻮﻗو يﳐﴩاﻟﺰ لﺑﻘﻮ وأﻋﻘﺒﻬﺎ . ٢ - واﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﳌﻌﺮﺑﲔ لﻮاﻗأ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ هﻻﺎﻗ ﻣﺎ ضﻋﺮﺄـ،ﺳﺛ ﻢ وﺗﺸﻌﺒﻬﺎ لﻮاﻗاﻷ ةﺮﺜﻟﻜ ﺨﺺﻣﻠ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻮمﻗأ . ٣ - ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻛﻞ ﺎﻳﺔﳖ ﰲ ﺟﻴﺢﱰاﻟ لﺣﺎوﺄﺳ . ٤ - ﻒاﳌﺼﺤ ﰲ ورودﻫﺎ ﺐﺣﺴ اﻟﻮاﺣﺪ ﺚاﳌﺒﺤ ﰲ ﻳﺎتﻵا ﺐرﺗﺄ،ﺳ وﻫﻮ واﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﺎف ﺳﺎر ﻣﺎ . ٥ - يﴩـﳐاﻟﺰ اﺧﺘﻴـﺎر ﺐﺣـﺴ ﺚواﳌﺒﺎﺣـ لاﻟﻔـﺼﻮ ﰲ ﻳـﺎتﻵا ﺐرﺗﺄﺳ ﻟـﺪي اﻟــﺮاﺟﺢ ﻳﻜـﻦ ﱂ وإن ــﺎﲠﻋﺮاﻹ يﱪ،واﻟﻌﻜـ نﺈﻓــ لــﻮﻗ ﺖــﺪﻣﻗ اﺧﺘﻠﻔـﺎ ﻓﻴﻪ وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ يﳐﴩاﻟﺰ . ٦ - اﻟﻮﺻﻔﻲ ﺞاﳌﻨﻬ اﷲ نﺈذﺑ دراﺳﺘﻲ ﰲ ﺞﻧﺘﻬﺄﺳ . ٧ - ﻪﳚﺮﲣ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ ﻢﻗر ﺑﺬﻛﺮ ﻟﺘﺰمﺄﺳ .
عدد الصفحات ١٧