٨٨٢ ﻬـﻮرﲨ ﺑـﲔ فﳋﻼا ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﻟﺔﺄﺑﻤﺴ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻓﻬﺬه اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ اﻟـﻮزن وﺣﻘﻴﻘـﺔ اﳌﻴﺰان ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺾوﺑﻌ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ وﻣﻦ أم؟ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻋﲆ ﻻﺑﺪ ﻫﻨﺎ ﻓﺘﻌﺮب لاﻟﻌﺪ ﺑﺎﳌﻴﺰان اﳌﻘﺼﻮد وﻫﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮزن ﻛﺎن اذوإ ؟ ﻣﺘﻌﺪد أم واﺣﺪ اﳌﻴﺰان وﻫﻞ ؟ اﻟﻮزن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻘﺼﻮد ؟ اﳌﻮزون ﻓﲈ ،اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢواﷲ ، ﰲ ﻂاﻟﻘـﺴ ﻫﻮ اﻟﺬي لاﻟﻌﺪ ﲑﻏ ﻫﻨﺎ اﳌﻴﺰان أن ﻋﲆ ﻻﺑﺪ ﺎﲠإﻋﺮا ﻳﺼﺢ ﻼﻓ ﺎزاﳎ ﺖوﻟﻴﺴ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ واﳌﻴﺰان اﻟﻮزن وأن ًاﳌﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻚذ ﺖﺒﺜﺗ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ةﻣﺘﻮاﻓﺮ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ورد ﳌﺎ ﻟﻚذو ؛ ﻫﺬا : ﺗﻌـــﺎﱃ ﻮﻟـــﻪﻗ :﴿ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌÓ ﴾ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو : ﴿J I H G F E D C B A Q P O N M L K ﴾( . )١ ( ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ةﺳﻮر:٣٠١ )٢ ( اﻟﻘﺎرﻋﺔ ةﺳﻮر: ٦-٩
عدد الصفحات ٢٩٠ ٩٨٢ اﻟﻜﻔـﺎر ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو :﴿£ ¢ ¡ ~ } ﴾ ﻳـﺎتﻵا ﻓﻬـﺬه ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻟﻮزن أن ﻋﲆ واﺿﺤﺔ ﻟﺔﻻد لﺗﺪ ﲑﻫﺎﻏو ﲑﻫﺎﻏو . ﻣﻹا ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ ﻼﲏاﻟﻌﺴﻘ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻛﺮذ ﻓﻘﺪ ﻋﲆ إﻧﻜﺎره أﲪﺪ ﺎم "ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ اﳌﻴـﺰان ﻛﺮذ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ نﺄﺑ اﳌﻴﺰان أﻧﻜﺮ ﻣﻦ : ﴿: ; < = > ﴾ ، واﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ رد ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم اﳌﻴﺰان ﻛﺮذ ﷺ رد ﻓﻘﺪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﲆ" . ﺑﺎﳌﻴﺰان اﳌﻘﺼﻮد أن ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ روي ﻣﻦ لﻮﻗ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ جوﺧﺮ اﻟﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻳﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﰲ وهﴪﻓ ﻢﳖأ ﲑهﻏو ﺎﻫﺪﺠﻛﻤ ل:" ﴿Z g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ i h ﴾ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا أن ﻋﺒﺎده اﷲ أﻣﺮ ،لاﻟﻌﺪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﳌﻴﺰان ؛ ﺑﺬﻛﺮه ﺗﻮاﺗﺮت ﻓﻘﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﰲ ﺐﻳﻨﺼ اﻟﺬي اﳌﻴﺰان أﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﲈ ،ﺚاﻟﻘﺮآناﻷﺣﺎدﻳ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻣﻴﺰان وأﻧﻪ" . )١ ( ﻒاﻟﻜﻬ ةﺳﻮر:٥٠١ )٢ ( اﻟﺒﺎري ٣١ﻓﺘﺢ/٨٣٥ )٣( اﻟﺮﲪﻦ ةﺳﻮر: ٧-٩ )٤( ﺗﻔﺴﲑ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ٥/٥٤٣-٤٣٦، أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪه وﻳﻨﻈﺮ٧/٤٩٠ .
عدد الصفحات ٢٩١ ٠٩٢ مﻼواﻟﺴ ﻼةاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ لﻮﻗ ﻟﻚذ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ:" ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﻛﻠﻤﺘﺎن اﻟـﺮﲪﻦ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘـﺎن اﳌﻴـﺰان، ﰲ ﻘﻴﻠﺘﺎنﺛ اﻟﻠﺴﺎن، ﻋﲆ : وﺑﺤﻤـﺪه، اﷲ ﺳـﺒﺤﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن". ﺔﻗاﻟﺒﻄﺎ ﺚوﺣﺪﻳ اﻟﺬ، اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﲑهﻏو ﻣﺬيﱰاﻟ ﺣﺴﻨﻪ اﻟﺬي ﺑﻪ، ﺗﻰﺆﻳ ي ﻛﻔـﺔ، ﰲ ﻓﻴﻮﺿـﻊ ،ﴫاﻟﺒـ ﻣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻞﺠﺳ ﻛﻞ ،ﺠﻼﺳ وﺗﺴﻌﻮن ﺗﺴﻌﺔ ﻟﻪ ﴩًﻓﻴﻨ اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن ةﻬﺎدﺷ ﻓﻴﻬﺎ ﺔﻗﺑﺒﻄﺎ ﺗﻰﺆوﻳ . اﻟﻨﺒﻲ لﺎﻗ ﷺ: " وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ إن َﱠََﱠ ﻋﻠﻴ ﴩْﻓﻴﻨ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻖﳋﻼﺋا سوءر ﻋﲆ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻼرﺟ ﺺﻠﺨﻳﺴﺘََْ ََْ ََُُْ ََََُُْْ ًَﱠََُُِِِِِ َُِِِْ َْ ﺗـﺴﻌﺔ ًﻪَ ِِْ ﻠﻤﺘـﻚﻇأ ؟ﺎﺌـﻴﺷ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺗﻨﻜﺮ لﻳﻘﻮ ﻢﺛ ،ﴫاﻟﺒ ﻣﺪ ﻞﺠﺳ ﻛﻞ ﺠﻼﺳ وﺗﺴﻌﲔَﱡْ ََﱠَْ َْﱡﱟْ ُ ًَ َََُِِِِِِِ لﺎﻗ ؟اﳊﺎﻓﻈﻮن ﻛﺘﺒﺘﻲَْ ََََََُِِ : لﺎﻗ رب، ﻳﺎ ََﱢَََﻻ : ؟ﺔَﺣﺴﻨ أو ﻋﺬر، أﻓﻠﻚٌََْ ٌَْ ََََُ "لﺎﻗ ََ : ﺖﻓﻴﺒﻬـَُ َُْ لﻓﻴﻘﻮ اﻟﺮﺟﻞﱠََُُُُ : رب ﻳﺎ َََﱢﻻ . ﻓﻴﻘلََُﻮُ : ﻠـﻢﻇ ﻻ ،ةواﺣـﺪ ﺔَﺣـﺴﻨ ـﺪﻧﺎْﻋﻨ ﻟﻚ إن ﺑﲆ،ََْ ًََُ ﱠًََََََََِِِ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻴﻮمَْْ ََْ ََ . ﻓﻴﻬﺎ ﺔﻗﺑﻄﺎ ﻟﻪ جﺮﺨﻓﻴَُُُِ ًََََِِ ْ: " ﻋﺒـﺪه ﳏﻤﺪا وأن ،ﱠُاﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪﺷأُْ ًَََُ ﱠﱠََُُ ََِِْﱠَََ ْ ورﺳــﻮﻟﻪََُُُ "لﻓﻴﻘــﻮ ََُُ : لﻓﻴﻘــﻮ وه،ﴬأﺣــََُُُ َُِْ : ﻫــﺬ ﻣــﺎ رب، ﻳــﺎَﱢَََِ ﻫــﺬه ﻣــﻊ ــﺔﻗاﻟﺒﻄﺎ هَََََُِِِِ ْ لﻓﻴﻘﻮ ؟تﺠﻼاﻟﺴﱢَِِﱠَُُ : لﺎﻗ ﺗﻈﻠﻢ، ﻻ إﻧﻚََََ َِْﱠُُ : " ـﺔﻗواﻟﺒﻄﺎ ﻛﻔﺔ ﰲ تﺠﻼاﻟﺴ ﻓﺘﻮﺿﻊَِﱠﱠََُ ُْﱢٍََُُِِِ ﻛﻔﺔ ﰲِﱠٍِ "لﺎﻗ ، ََ : "ﺔﻗاﻟﺒﻄﺎ ﺖﻘﻠﺛو تﺠﻼاﻟﺴ ﺷﺖﻓﻄﺎََِﱠَََُُ َْﱢََُِِِ "لﺎﻗ ََ : " ﳾء ﻘـﻞﺜﻳ ﻻوٌْ ََُُ ََْ اﻟ ﱠِاﷲ ﺑﺴﻢِْ ِاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺮﲪﻦَِﱠﱠِِ ْ". )١ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ، ﻢﻗﺑﺮ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ)٧٥٦٣ ( ﻢﻗﺑﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ)٢٩٦٤ ( . )٢( ح ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ: ٢٦٣٩ ، ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وﺳﻨﻦ:٠٠٣٤ .
عدد الصفحات ٢٩٢ ٩٢١ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ، ﺗﻰﺆﻓﻴـ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻳﻮم اﳌﻮازﻳﻦ ﺗﻮﺿﻊ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻨﺪ ﻆﻟﻔ وﰲَُُِ َََُِْﱠََُُ ََِِْ َْ ِْ اﳌﻴﺰان ﺑﻪ ﻓﻴﲈﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﴡأﺣ ﻣﺎ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﻛﻔﺔ، ﰲ ﻓﻴﻮﺿﻊَََُِِ ُُِْ "لﺎﻗ ََ : " إﱃ ﺑﻪ ﺚﻓﻴﺒﻌَََُِِِ ُْ ﺎرﱠاﻟﻨِ"لﺎﻗ ََ : اذإ ﺑﻪ أدﺑﺮ اﺈذﻓَََََِِِِ ْلَ ﻳﻘﻮ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﺮﲪﻦ ﺪْﻋﻨ ﻣﻦ ﺢﺋﺻﺎ َََُﱠُ ٌََْﱠَ ِِِِْﱠِ : ، ﻠﻮاﺠﺗﻌ ََُﻻ َْ ﻓﻴﻬﺎ ﺔﻗﺑﺒﻄﺎ ﺗﻰﺆﻓﻴ ﻟﻪ، ﺑﻘﻲ ﺪﻗ ﻧﻪﺈﻓٍََََََََُُُِِِِ ْﱠ ََِْ "ﱠُاﷲ ﻻإ إﻟﻪ َََِِﱠﻻ " ﻛﻔـﺔ ﰲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻊ ﻓﺘﻮﺿﻊ ََُﱠََُُِِﱠٍِ اﳌﻴﺰان ﺑﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺣﺘﻰَُِِِ ْﱠَََِ ". ﻓﻌﲆ ﻳﻮزن اﻟﺬي ﻣﺎ أﻣﺎ أن أﺻﺤﻬﺎ لﻮاﻗأ أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﺧ ﻛﲈ ةاﻟﻮارد صاﻟﻨﺼﻮ ﺑﲔ ﻌﺎﲨ اﻟﻌﻤﻞ ﺐوﺻﺎﺣ ﻒواﻟﺼﺤ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ اﳌﻮزون ﺦاﻟـﺸﻴ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻛﺮذو ﱪىاﻟﻜ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻘﺮﺷاﻷ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر رﺟﺤﻪ اﷲ رﲪﻪ ﻟﻪ اﳊﻜﻤﻲ ﻆﺣﺎﻓ . ﺗﻌـﺪد ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺘﻄﺮادﻻا إﱃ ﲏﺎدﻗ واﻟﺬي ﻟﺘﻌـﺪد اﳌـﻮازﻳﻦ تﺠﻼﻟﻠـﺴ وﻣﻴـﺰان ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻣﻴﺰان اﻟﻌﻤﻞ ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻓﻤﻴﺰان اﳌﻮزوﻧﺎت ، واﷲ أﻋﻠﻢ . )١ ( ح اﳌﺴﻨﺪ ﰲ: ٩٩٦٤ )٢ ( ﱪىاﻟﻜ ١اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ/٤٥٢
عدد الصفحات ٢٩٣ ٢٩٢ ١- إﻋـﺮاب ﰲ يﱪواﻟﻌﻜـ يﴩـﳐاﻟﺰ إﻟﻴـﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻟﺪي ﺟﺢﱰﻳ نﺄﺑ ﻳﺔﻵا" ﻂاﻟﻘﺴ" ﻋـﲆ ﻂاﻟﻘﺴ إﻋﺮاب ﻳﻜﻮن وﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب وﺟﻬﲔ : - أﺣﺪﻫﺎ : وﺗﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻼﺑ"ﻂاﻟﻘﺴ" ﲑﺜاﻟﻜ ﻋﲆ ﺔﻐﻣﺒﺎﻟ ﻟﻠﻤﻮازﻳﻦ وﺻﻔﺎ ﺻﺔﳋﻼا ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻟﻚذ ﻛﺮذ ﻛﲈ اﻟﻌﺮب ﺔﻐﻟ ﰲ ﻊﺋاﻟﺸﺎ : ﻛﺜـــــﲑا ﺑﻤـــــﺼﺪر وﻧﻌﺘـــــﻮاَِ ٍََُ َََْ َِ واﻟﺘـــﺬﻛﲑا ﻓـــﺮادﻹا ﻓـــﺎﻟﺘﺰﻣﻮاَِ ََْﱠ َََُ َِْ ْْ - ﲏﺎﺜاﻟ : اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن ،أن ﻂاﻟﻘﺴ واتذ أي . و اﻟﻌﺮب ﺔﻐﻟ ﰲ ﻟﺸﻴﻮﻋﻬﺎ ﻟﺪي اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻮيﻗورودﻫﺎو ةﺮﺜﻛ . ٢- ﻷن ﻟـﻪ ﻻﻣﻔﻌـﻮ ـﺎﲠإﻋﺮا ﰲ ﺗﺒﻌـﻪ وﻣـﻦ ﺣﻴﺎن ﰊأ لﻮﻗ ﻟﺪي ﻒوﺿﻌ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ مﻼﺑﺎﻟ ﺟﺮه ﺮﺜﻳﻜ ﻟﻪ ل،اﳌﻔﻌﻮ ىـﻮﻗوأ أوﱃ ﲑﺜاﻟﻜ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن وﲪﻞ واﻟﻨﺎدر اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ . ٣- ﻣـﻦ ﻻﺑـﺪ ـﺎﲠإﻋﺮا ـﻮازﺠﺑ ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﻟﺪي ﻒوﺿﻌ ً اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻷن؛ اﳌﻮازﻳﻦ واﷲ ـﺎزﳎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻴﺰان أن ﺖﺒﺜوﺗ ﺗﺮده أﻋﻠﻢ .
عدد الصفحات ٢٩٤ ٣٩٢ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗ: ﴿ 1 0 / . - , + ﴾ . ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ يﳐﴩاﻟﺰ لﺎﻗ: " اﻷﺧـﺪود ﻣـﻦ لـﺘﲈﺷا لﺑـﺪ ﺎرﱠاﻟﻨ ِ ـﲑﺜاﻟﻜ ﺐاﳊﻄ ﻣﻦ ﺒﻬﺎﳍ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﺎﳍ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﺎر ﺎﺄﳖﺑ ﺎﳍ ﻒوﺻ ﻮدﻗاﻟﻮ اتَُِِذ ْ ساﻟﻨﺎ وأﺑﺪان" ، ﺔﻐﺑـﺼﻴ آﺧـﺮ وﺟﻬـﺎ ﺣﻜـﻰ أﻧـﻪ ﻻإ ءاﻟﺒﻘـﺎ أﺑـﻮ وواﻓﻘـﻪ لﻓﻘﺎ ﻒاﻟﺘﻀﻌﻴ: ")ﺎرﱠاﻟﻨِ( : اﻷﺧﺪود ﻣﻦ لﺑﺪَُِِ ُْ ٌََْ . ﻴﻞﻗوََِ : اﻟﺘﻘﺪﻳﺮُِ ْﱠ : ﻷن ؛ﺎرﱠاﻟﻨ يَِِِﱠذ ضاﻷر ﰲ اﻟﺸﻖ ﻫﻮ اﻷﺧﺪودِْ َُْْ ِﱡ ََُُﱠ ْ . اذﺎﺷ ئﺮﻗو َََُِ ﺎرﱠاﻟﻨ ﻫﻮ أي ؛ﺑﺎﻟﺮﻓﻊَﱠُ َُِْ ِْ ". ﰐﻵا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻋﺮابﻹوا وﻳﻞﺄاﻟﺘ أﻫﻞ ﻒاﺧﺘﻠ : ١- نﺄﺑ لاﻟﻘﻮ"اﻟﻨﺎر" لﺘﲈﺷا لﺑﺪ : لﻓﻘﺎ ءاﻟﻔﺮا زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا إﱃ ﺐﻫذ: "ﺾﺧﻔ وﻣﻦ: » اتذ ﺎرﱠاﻟﻨِِ ﻮدﻗاﻟﻮَُِ ْ « ﻧﻪﺄﻛ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﺖﻛﺎﻧ ذإ اﻷﺧﺪود ﻫﻰ اﻟﻨﺎر ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻮام ءةﺮاﻗ ﰲ وﻫﻲِ لَﻗﺎَ: أﺻﺤﺎ ﺘﻞﻗﻮدﻗاﻟﻮ اتذ اﻟﻨﺎر ب". )١ (جوﱪاﻟ ةﺳﻮر: ٤ - ٥ )٢ ( ٤اﻟﻜﺸﺎف/٧٢٣ )٣ ( ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٠٨٢١ )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﲏ٣ﻣﻌﺎ/٣٥٢
عدد الصفحات ٢٩٥ ٤٩٢ لﻓﻘـﺎ ـﺎزﺠاﳌ ﰲ ةﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ وﺗﺒﻌﻪ: "» اتذ ـﺎرﱠاﻟﻨِِ ـﻮدﻗاﻟﻮ َُِ ْ « ﻋـﲆ ﺟﺮﻫـﺎّ لاﻷوّ". لﻓﻘـﺎ لـﺘﲈﻻﺷا لﻟﺒـﺪ ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﰲ ﻳﺔﻵا ﺬهﲠ دﱪاﳌ ﻞﺜوﻣ:" لـﺎﻗو ﴿َََ + 1 0 / . - ,﴾ ﰲ ــﺪوﻫﺎﻗأو اﻟﺘــﻲ ــﺎرﱠاﻟﻨ أﺻــﺤﺎب ــﻢﳖﻷ َﱠِِ ََْ اﻷﺧﺪودُْ ُْ " . لﻓﻘﺎ اﻟﺮد ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﻪ ﱪﻋ ﻓﻘﺪ يﱪاﻟﻄ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ أﻣﺎ:" ﻓﻘﻮﻟـﻪ) اﻟﻨـﺎرِ ( : ﻋـﲆ ردّ ﺖﺧﻔﻀ وﻟﺬﻟﻚ اﻷﺧﺪود،"ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻚذ وﻋﻠﻞ: " ـﲑه،ﻏ وﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ردﻫـﺎ ﺟـﺎز وإﻧﲈ ّ ﺑﻤﻌﻨـﺎه، ﺑﻪ ﺎﻃﺒﲔﺨاﳌ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ مﻼاﻟﻜ ىﺮﺠﻓ ﻫﻮ، ﻓﻴﻪ ﺖﻛﺎﻧ ذإ ﺎﺄﳖﻓﻜ ﻓﻴﻪ، ﺖﻛﺎﻧ ﺎﳖﻷ ﻴﻞﻗ ﻧﻪﺄوﻛ: أﺻﺤﺎب ﺘﻞﻗﻮدﻗاﻟﻮ اتذ اﻟﻨﺎر ََُِِ ْ". اﺑـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ اﳌﻌـﺮﺑﲔ ﻣـﻦ ـﲑﺜﻛ لـﺘﲈﻻﺷا لﻟﺒـﺪ ﻳـﺔﻵا ﺬهﲠ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺪﻗو جاﴪاﻟ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲇ أﺑﻮ و ، ﻟﻚذ ﻋﲆ ساﻟﻨﺤﺎ ﺎﲠوأﻋﺮ ، ﺗﻘـﺪﻳﺮ وﺑﲔ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﺎزﳎ٢/٢٩٣ )٢ ( ﺐ٤اﳌﻘﺘﻀ/٢٧٩ )٣ ( اﻟﺒﻴﺎن ٤٢ﺟﺎﻣﻊ/٢٤٣ . )٤ ( ل٢اﻷﺻﻮ/٤٧ . )٥ ( ﻳﻀﺎحﻹ١٢٢ا
عدد الصفحات ٢٩٦ ٥٩٢ لﻓﻘـﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻀﻤﺮ:" ﴿1 0 / ﴾ لـﺘﲈﻻﺷا لﺑـﺪ ﻋـﲆ ﺾﺧﻔـ . وﻓﻴـﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮان: وا ﻒواﻷﻟ ﻧﺎرﻫﺎ ﺎﳘاﻟﻨأﺣﺪ ﺧﺮﻵوا اﳌﻀﻤﺮ، ﻣﻦ ضﻋﻮ مﻼﻟ اﻟﺘـﻲ ﺎر لﺘﲈﻻﺷا لﺑﺪ وﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ،". ﻋﺮابﻹا ﻫﺬا ﻣﻜﻲ واﺧﺘﺎر -ﺗﻘﺪﻳﺮه ﰲ سﻟﻠﻨﺤﺎ ًﻣﻮاﻓﻘﺎ -لـﻮﻗ واﺳـﺘﺒﻌﺪ لﻓﻘﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ:"ﻮﻟﻪﻗو: ﴿ / ﴾ لﺑـﺪ وﻫﻮ اﻷﺧﺪود، ﻣﻦ لاﻟﺒﺪ ﻋﲆ ﺾﺧﻔ لﺘﲈﻻﺷا . ﻴﻞﻗو: ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻚذو اﳉﻮار، ﻋﲆ ﺾﺧﻔ ﻫﻮ . ذإ ﺗﻘﺪﻳﺮان وﻓﻴﻪﻻﺑﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ًا . ﺎﳘأﺣﺪ: اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أن: ﻮدﻗاﻟﻮ اتذ ﻧﺎرﻫﺎاﻟﻨﺎر. ﺧﺮﻵوا: ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎر" . ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ واﻓﻘﻬﻢ ﺪﻗو، ﻮيﻐواﻟﺒ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ، اﻷﻧﺒـﺎري واﺑـﻦ )١ ( اﻟﻘﺮآن ٥إﻋﺮاب/١١٩ . )٢ ( ﺪاﻳﺔﳍ٢١ا/١٨٦٧ . )٣ ( ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ ﺗﻔﺴﲑ٦/١٩٨ )٤ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨ﻣﻌﺎﱂ/٨٣٧ )٥ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ ٥اﳌﺤﺮر/٤٦٢
عدد الصفحات ٢٩٧ ٦٩٢ وﺻــﺤﺤﻪ واﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ،واﻟﺒﻴــﻀﺎوي،اﻟــﺴﻌﻮد، وأﺑــﻮ ، واﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ، و ﳼﻟﻮﻵا" ، لاﳉﺪو ﺐﺻﺎﺣ و، ﺶدروﻳ اﻟﺪﻳﻦ وﳏﻴﻲ. ب -بﻋﺮاﺈﺑ اﻟﻘﻮل"اﻟﻨﺎر" اﳌﻀﺎف ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺪل : لـﺘﲈﺷا لﺑـﺪ ـﺎﳖأ ﻋـﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﻒﺗﻀﻌﻴ إﱃ اﻟﺴﻬﻴﲇ ﺐﻫذ ، ﺗﻘـﺪﻳﺮ وﺗﻘﻮﻳـﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ ﳼاﻟﻔـﺎر ﻋﲇ ﰊأ ﻋﲆ رده ﻋﻨﺪ ﺑﺬﻟﻚ حﴏو ﳌـ ﻛﺮهذ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻜﺮ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﰲ لﻓﻘﺎ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﳌﻀﺎف لﺑـﺪ ﻳﻜـﻮن أن ﻳـﺼﺢ ﺎ لﺘﲈﺷا:" ﻫـﺬا سوﻓﺎر زﻣﺎﻧﻪ، ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﺻﻨﻌﺔ إﻣﺎم ﻣﻦ ﺠﺐاﻟﻌ ﻛﻞ ﺠﺐواﻟﻌ ﻛﺘﺎب ﰲ لﻳﻘﻮ ﻋﻨﺎﻧﻪ، وﻣﺎﻟﻚ نﺄاﻟﺸ" ﻳﻀﺎحﻹا "ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ : ﴿0 / 1 ﴾ : ﻣـﻦ لﺑﺪ ﺎﳖإ)اﻷﺧـﺪود ( ﺖوﻟﻴـﺴ ﺟـﻮﻫﺮ واﻟﻨـﺎر ،لـﺘﲈﻻﺷا لﺑـﺪ )١ ( ٢اﻟﺒﻴﺎن/٥٠٥ )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ١اﳉﺎﻣﻊ٩/٨٢٧ )٣ ( اﻟﺒﻴﻀﺎوي ٥ﺗﻔﺴﲑ/١٠٣ )٤ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر٩/٣١٦ )٥ ( وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﳏﺎﺳﻦ٩/٤٤٤ )٦ ( ﲏاﳌﻌﺎ ٥١روح/٢٩٩ )٧ ( ل٠٣اﳉﺪو/٨٢٩ )٨ ( وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ٠١إﻋﺮاب/٠٣٤-١٣٤
عدد الصفحات ٢٩٨ ٧٩٢ اﻷﺧﺪود، ﺿﻤﲑ إﱃ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺖﻟﻴﺴ ﻢﺛ ،ضﺑﻌﺮ طوﴍ ﻣـﻦ ﴍط ﻓﻴﻬـﺎ ﺲوﻟﻴ لﺘﲈﻻﺷا لﺑﺪ . . . وأﻟﻴـﻖ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ أﺻﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ وﺗﺮك ﻫﺬا، ﻋﻦ ﻋﲇ أﺑﻮ ﻫﻞذو لـﺎﻗ ﻧـﻪﺄﻛ ﻣﻘﺎﻣـﻪ، إﻟﻴـﻪ اﳌـﻀﺎف ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف وﻫﻮ اﻟﻨﺤﻮ، ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ : " ﻮدﻗاﻟﻮ اتذ اﻟﻨﺎر أﺧﺪود اﻷﺧﺪود، أﺻﺤﺎب ﺘﻞﻗ " . ﴚءاﻟ لﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﺎﻗ ﻛﲈ ،ةواﺣﺪ ﻟﻌﲔ ﺎﳘو ﴚءاﻟ ﻣﻦل : ﻟﺒﺎن رﺿﻴﻌﻲََِِْ ... ﺎﻟﻔﺎﲢ أم ﺛﺪيَُِْﱟَََ أراد ،ﺾﻔــﳋا رواﻳــﺔ وﰲ: أم ــﺪيﺛ ﻟﺒــﺎن ــﺎزاﳚإ اﳌــﻀﺎف ﻓﺤــﺬف ً، ًواﺧﺘﺼﺎرا". وإن ﺑﻨـﺼﻪ ﳼاﻟﻔـﺎر ﻋﲇ ﰊأ ﻋﲆ اﺿﻪﱰاﻋ وﻧﻘﻞ ﻟﻚذ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وواﻓﻘﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﲈ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂ. وأﺟﺎز ﺗﻜـﻮن أن ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ"اﻟﻨـﺎر" لﻓﻘـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﻞ لﺑـﺪ: " ـﺎرﱠاﻟﻨ ِ ﳏـ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ لﺑﺪ أو ،لﺘﲈﺷا لﺑﺪ وﻫﻮ ﺑﺎﳉﺮ،ََِِِِْ ََََُُْ ﱟﱟَُْ َْْ َُِْﱢٍَََََ أﺧـﺪود أي ﺬوف،ٍُِ َُْ ُْ ﺎرﱠاﻟﻨِ". )١ ( اﻟﻔﻜﺮ ﺋﺞ١ﻧﺘﺎ/٠٤٢ )٢ ( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋ٢ﺑﺪا/٢٤ )٣( ا ٠١ﻟﺒﺤﺮ/٤٤٤
عدد الصفحات ٢٩٩ ٨٩٢ ﺒﻊوﺗ اﻟﺴﻤﲔ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﺎ ﻒﺗﻀﻌﻴ ﰲ ﻫﺬالاﻟﻘﻮ لﻓﻘﺎ: " اﻟﻨﺎر أن ﻳﻔﻬﻢ وﻫﺬاﱠَُ ُِْ ﻣﻘﺎﻣـﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺎمﻗ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف ﻓﻠﲈ اﳌﺤﺬوﻓﺔ، اﻟﺼﻔﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺾﺧﻔُُُِِِِﱠََ ٌ ﻮﻟـﻪﻗو ﺮورا،ﳎ ﻛﺎن اﳌﺤﺬوف أن واﺗﻔﻖ ﻋﺮاب،ﻹا ﰲًُ ِﱠَََﱠ : »اﻟـﺸﻖ ﻫـﻮ اﻷﺧـﺪود ﻷنﱡَﱢ ْﱠُ « ﺟﺪا ﻒﺿﻌﻴ وﻫﺬا ﻧﺎر، ﺐﺻﺎﺣ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﺼﺤﺔ ًﺗﻌﻠﻴﻞٌ ٍَِِ ٌ". لﻋﺎد اﺑﻦ وﺗﺎﺑﻌﻪ . ﺳﺒ ﺎﳑ و ﰐﻵا ﱄ ﺗﺒﲔ ﻖ : ١ - إﻋﺮاب ﻋﲆ واﳌﻌﺮﺑﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻬﻮرﲨ أن "اﻟﻨﺎر"لﺘﲈﺷا لﺑﺪ . ٢ - ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻛـﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ لﺑﺪ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﺟﺮﻫﺎ ﻳﺮون واﻓﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻴﲇ أن ﻣﻀﺎف . ﻓﺼﺢ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻷﺧﺪود أن ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻟﻚذ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ لﻳﺒﺪ أن ﺑﺬﻟﻚ"اﻟﻨﺎر"لﺘﲈﺷا لﺑﺪ اﻷﺧﺪود ﻣﻦ . وأ ﻣﺮ ﻛﲈ ﺗﻘﺪﻳﺮان ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻠﻪ ﻣﻨﻪ لاﳌﺒﺪ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﻟﺬي اﻟﻀﻤﲑ ﻣﺎ . أن ﻛـﺮذو ﻟـﻚذ طاﱰـﺷا ﻋـﺪم اﻷﻟﻔﻴـﺔ ﻋـﲆ ﺣﻪﴍ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ واﺧﺘﺎر )١ ( اﳌﺼﻮن ٠١اﻟﺪر/٧٤٦ . )٢ ( ٠٢اﻟﻠﺒﺎب/١٥٢
عدد الصفحات ٣٠٠ ٩٩٢ لﺑـﺪ ﰲ اﻟـﻀﻤﲑ أي وﺟـﻮده أن ىﻳـﺮ ﻟﻜﻨـﻪ ؛ ﻟﻚذ ﻃﻮنﱰﻳﺸ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺮﺜأﻛ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ لﺘﲈﻻﺷ،ا لـﺘﲈﻻﺷا لﺑـﺪ ءﻨﺎﻐاﺳـﺘ ﻋﲆ ﺎﻫﺪاﺷ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻛﺮذو اﻟﻀﻤﲑﻋﻦ . إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ﺎﻣﺔﻗوإ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻚذ فﻼﺧ إﱃ اﻟﺴﻬﻴﲇ ﺐﻫذو أﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﻨﺪه أﺻﻞ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻣﻘﺎﻣﻪ" ﺳـﻢﻻا ﻳﻜﻮن أن لﺘﲈﻻﺷا لﺑﺪ ﰲ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺿـﻤﲑ إﱃ إﺿـﺎﻓﺘﻪ ﻣـﻦ ﺑﺪ ﻻو ،ضﻋﺮ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ لﻳﺒﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺟﻮﻫﺮا، ﲏﺎﺜًاﻟ ﺳﻢﻻا ﻟﻚذ إﱃ ﻣﻀﺎف ﻫﻮ ﳌﺎ ﺑﻴﺎن ﻷﻧﻪ ﺳﻢﻻا" . اﻟﻜﻞ لﺑﺪ ﻣﻦ لﺘﲈﻻﺷوا ﺾاﻟﺒﻌ لﺑﺪ أن ﺑﺬﻟﻚ ىﻳﺮ ،ﻓﻬﻮ ﲢﺖ لﺎﻗ ﺚﺣﻴ ﻋﻨﻮان" ﺳـﻢﻻا ﻣـﻦ اﳌـﺼﺪر لوﺑـﺪ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺾاﻟﺒﻌ لﺑﺪ ﰲ ﻟﺔﺄﻣﺴ" :ـﺎﳘو ﻻإ ،ةواﺣﺪ ﻟﻌﲔ ﺎﳘو ،ﴚءاﻟ ﻣﻦ ﴚءاﻟ لﺑﺪ إﱃ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﺮﺟﻌﺎن اﳌ ﺿﻤﲑ إﱃ إﺿﺎﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ لاﻟﺒﺪ أن فﻼـﺨﺑ ﻣﻨـﻪ، لﺒﺪ ةواﺣﺪ ﻟﻌﲔ ﺎﳘو ﴚءاﻟ ﻣﻦ ﴚءاﻟ لﺑﺪ" ، لوﺑـﺪ ﺾاﻟﺒﻌ لﺑﺪ ﻳﺮد ﺑﺬﻟﻚ وَﱡ َُ ﺗـﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌـﺮب أن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﺮذ ﻛﲈ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ اﻟﻜﻞ لﺑﺪ إﱃ لﺘﲈﻻﺷا )١ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ حﴍ ٣ﻳﻨﻈﺮ/٢١٩٧ )٢ ( اﻟﻔﻜﺮ ﺋﺞ٣٢ﻧﺘﺎ٩ )٣ ( اﻟﻔﻜﺮ ﺋﺞ١ﻧﺘﺎ/٣٢٩
عدد الصفحات ٣٠١ ٠٠٣ ﻟﻠﻤﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮا ﴤﻳﻘﺘ وﻫﺬا صﺎﳋا ﺑﻪ وﺗﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎم . لـﺘﲈﻻﺷا لﺑـﺪ إﺿـﺎﻓﺔ ﻋـﻦ أﺟﺎﺑﻮا اﳉﻤﻬﻮر أن ﱄ وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨـﻪ لاﳌﺒـﺪ ﺿـﻤﲑ إﱃ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ىﻳﺮ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎر أي ،ﺑﺘﻘﺪﻳﺮه ىﻳـﺮ اﻟﻀﻤﲑﻛﲈ ﻋﻦ ﺖﻧﺎﺑ مﻼواﻟ ﻒاﻷﻟ نﺄﺑ أو اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻣﺎﻟﻚ، اﺑﻦ مﻼﻛ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻛﲈ اﻃﻪﺷﱰا ﺑﻌﺪم أو. دﱪاﳌ ﻋﻨﺪ لﺘﲈﻻﺷا لﺑﺪ لاﻟﺒﺪ ﻓﺤﺪ" ﺳـﺒﻖ اﻟﺬي لاﻷو ﲑﻐﺑ ﳏﻴﻄﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن ﺑﻌ ﺑﲈ ﻟﺘﺒﺎﺳﻪﻻ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﳌﻘﺼﻮد ﲏﺎﺜاﻟ ﻣﻨﻪ لﻓﺘﺒﺪ ﺪه". ﻧﻪﺄﺑ جاﴪاﻟ اﺑﻦ وﻋﺮﻓﻪ" ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ وﻫﻮ لاﻷو ﺐﺳﺒ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ" ، اﳌﺮادي وﺗﺒﻌﻪ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ و. ﲑﻏ أو واﻟﺰﻫﺪ، واﻟﻜﺮم ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺐ؛ﻣﻜﺘﺴ أﻣﺮ ﰲ ﻳﻜﻮن ﺪﻗ ،لﺘﲈﻻﺷا وﻫﺬا ﻣـ ـﲑﻏ أو ﻛﺎﳊـﺴﻦ، ؛ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ زمﻼﻣ وﻟﻜﻨﻪ ﺐ؛ﻣﻜﺘﺴ ـﺪﻗو م،ﻼﻛـﺎﻟﻜ ؛زمﻼ سواﻟﻔﺮ ﻮبﺜﻛﺎﻟ ؛اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ لﺘﲈﻻﺷا ﻳﻜﻮن. )١( ﻳﺢﴫاﻟﺘ ٢ﻳﻨﻈﺮ/١٩٥ )٢ ( ﺐ٤اﳌﻘﺘﻀ/٢٧٩ )٣ ( ل٢اﻷﺻﻮ/٤٧ )٤ ( اﳌﻘﺎﺻﺪ ٢ﺗﻮﺿﻴﺢ/٣٠١٧ )٥ ( ٣اﻷوﺿﺢ/٣٦٥ . )٦( ا ﻘﻴﻖﲢ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﺦاﻟﺸﻴ ﻒﻟﻴﻮﺳ ٣ﻷوﺿﺢ/٣٦٥ .
عدد الصفحات ٣٠٢ ٠٣١ أن ىﻳﺮ أﻧﻪ لﺘﲈﺷا لﺑﺪ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻊ إﱃ اﻟﺴﻬﻴﲇ دﻋﺎ واﻟﺬي"اﻟﻨـﺎر" ﺟـﻮﻫﺮ ﺐﺳـﺒ ﻣـﻦ أﻣـﺮا ﻳﻜـﻮن أن ﻳﻤﻜـﻦ ـﺎﳑ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖأ أي ﻋﺮﺿﺎ ﺖوﻟﻴﺴ اتذ أي اﻟﺬات ﺗﻠﻚ زمﻼﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳑ أو ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳑ أو لاﻷو . ﻟﺪي ﺟﺢﱰﻳ أﻋﻠﻢ،اﻟﺬي واﷲ ، يﱪواﻟﻌﻜـ يﳐﴩاﻟﺰ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ إﻋﺮاب ﰲ"اﻟﻨﺎر" اﳉﻤﻬـﻮر لـﻮﻗ وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم ﻣﻊ لﺘﲈﺷا لﺑﺪ ، ﻣـﺎ وأن ﰐﺄﻳ ﳌﺎ ﻪﺠﻣﺘ ﲑﻏ ﻒﺿﻌﻴ يﱪاﻟﻌﻜ ﺣﻜﺎه : ١- إﻋــﺮاب ﻷن "اﻟﻨــﺎر" وﻳــﻞﺄاﻟﺘ ﻤــﺔﺋأ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻈــﺎﻓﺮ ــﺎﳑ لــﺘﲈﺷا لﺑــﺪ ﻋﺮابﻹوا . ٢- أورد ﻣﺎ وﻷن ﻳـﺸﺘﻤﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﺎر أن ﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻴﲇ ه ﻢﳍﻛﻘـﻮ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ـﲑﻏ ﻠﺔﺜأﻣ ﻣﻦ ةاﻟﻨﺤﺎ ﻛﺮهذ ﺑﲈ ﻣﺮدود : ﻮﺑـﻪﺛ زﻳـﺪ ﺐﺳـﻠ ﲑﻫﺎﻏو ، ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻨـﺎر ﻋـﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻷﺧﺪود أن ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﺮﺄوﺑ ، ﻛـﺮذ ﻛـﲈ ﻓﺎﻷﺧـﺪود ضاﻷر ﰲ اﻟﺸﻖ ﻫﻮ ﺔﻐاﻟﻠ وأﻫﻞ ونﴪاﳌﻔ ، اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻪ واﻟﺸﻖ ﻣـﺎ، ﻳـﺮد ﻼﻓ ﺑﻌـﺪم ﻛـﺮهذ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻷﺧﺪود أي ﻫﻮ ﺑﻞ لﺘﲈﻻﺷا ﺻﺤﺔ . ٣- ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻀﻤﲑ وﺟﻮد ﺑﻌﺪم ضاﱰﻋﻻا أن ، ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳑ وﻟﻜﻨﻪ ﺖأﺳـﻠﻔ ﻛـﲈ ﻟـﻚذ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن أﺟﺎب ﺪﻗ،و ﻋـﺪم إﱃ ﻣﺎﻟـﻚ اﺑـﻦ ﺐﻫـذو أﻋﻠﻢ واﷲ ﻛﺮتذ ﻛﲈ اﻷﻟﻔﻴﺔ احﴍ وواﻓﻘﻪ ﻟﻚذ طاﺷﱰا .
عدد الصفحات ٣٠٣ ٢٠٣ آﻳﺎت ﺛﻼث وﻓﻴﻪ .
عدد الصفحات ٣٠٤ ٣٠٣ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗ : ﴿B A @ ? > = < ; : I H G F E D CJ M L K ﴾ . ﻳـﺔﻵا ﻫﺬه ﻋﻦ يﱪواﻟﻌﻜ يﳐﴩاﻟﺰ ثﺪﲢ ، ﻠﺔﺌاﻷﺳـ يﴩـﳐاﻟﺰ وردﺄﻓـ ﻋﻨﻬﺎ وأﺟﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮد ﺪﻗ اﻟﺘﻲ وﻣـﺎ، اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳـﺔﻵا ﻛﺮذ ﻓﺒﻌﺪ لﺣـﺎ اﷲ ـﺒﻪﺷ ﺑﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ، ﻫﻮ ﻻاﺆﺳ ﻳﺮد ﺪﻗ ﻣﺎ ًﻳﻮرد : وﻣـﺎ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﷲ ﺒﻪﺷ ﺑﻢ ؟ مﻼاﻟﻜ وﺟﻪ:" ﺖﻠﻗ : لﻳﻘﻮ أن ﻞﺋﻟﻘﺎ : ﻷن ، ﺐﺑﺎﻟـﺼﻴ مﻼﺳـﻹا دﻳـﻦ ﺒﻪّﺷ ﺑﺎﳌﻄﺮ ضاﻷر ةﺣﻴﺎ ﺑﻪ ﻴﺎﲢ اﻟﻘﻠﻮب ، ﺑـﺎﻟﻈﻠﲈت اﻟﻜﻔﺎر ﺒﻪﺷ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ، واﻟ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ قﱪواﻟ ﺑﺎﻟﺮﻋﺪ ﻮﻋﻴﺪ ، عاﻷﻓـﺰا ﻣـﻦ ةاﻟﻜﻔـﺮ ﺐﻳﺼﻴ وﻣﺎ ﺑﺎﻟـﺼﻮا مﻼﺳﻹا أﻫﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ واﻟﻔﺘﻦ ﻳﺎﻼواﻟﺒ ﻋﻖ . واﳌﻌﻨـﻰ : ويذ ـﻞﺜﻛﻤ أو ﺐ،ﺻﻴ ﻋﲆ ءاﻟﺴﲈ ﻢﲥأﺧﺬ ﻮمﻗ ﻞﺜﻛﻤ واﳌﺮاد ﻟﻘﻮا ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻘﻮا اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه " ، ﻟﻪﺄﻳﺴ ﻣﻦ ﻋﲆ يﳐﴩاﻟﺰ ﺐﻴﳚو :جﺘـﺎﳛ ﻓﻬـﻞ اﳌﻌﻨـﻰ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻹا ؟ﺗﻘﺪﻳﺮا ًﻋﺮاب" ﺖﻠﻗ : ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ اﻟﺮاﺟﻊ ﺐﻃﻠ ﻻﻟﻮ : ﴿ C B E D ﴾ اﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ أراﻋـﻲ ﲏﻷ ؛ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﻋـﻦ ﻨﻴﺎﻐﻣـﺴﺘ ﺖﻟﻜﻨـ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺎ ً ﺑـﻪ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﺗﻰﺄﻳﺘـ ﻣﻔﺮد اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺣﺮف ﱄأو ﻋﲇ ﻼﻓ مﻼاﻟﻜ عﻤﻮﳎ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺰﻋﺔََِّ ﻳﻠﻪ ﱂ أم" . )١( ةاﻟﺒﻘﺮ: ١٩
عدد الصفحات ٣٠٥