٦٩ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (١ ) ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ: ، وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٢ ) . ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻻ ﳛﺪﺛﻮن ﻋﻨﻪ،ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣ ) . ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٤ ) . . ﺑﺜﻘﺔ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻟﻴﺲ: وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﳜﻄﻰء وﻳﻬﻢ: - ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت- وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٥ ) . ﻛﺎن :ﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأورد ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ا à . اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي &ﻟﻘﺮب =ﻣﻨﺼﻮر &ﳌﺒﺎركوإﳕﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ : اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪﻗﺎل ﻟﻨﺎ : وﻗﺎل ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻣﻨﺼﻮرا وﺟﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك،ﻣﻦ واﺳﻂ (٦) . .(٠٨٣/٢) اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ١) (.٧٧)اﻟﺼﻐﲑ ﻔﺎء ﻌ اﻟﻀ( ٢) (٧٦١/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) (١٣٥/٢) اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ٤) (٢٠٢/٨) اﻟﺜﻘﺎت ( ٥) اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ( ٦) اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ( ٨٢٦)وأﰊ داود ( ٢٧٤١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ( ٣٨٠٣( )٦٠٣/٣)ﰲ اﻟﻜﱪى ﷴ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر . ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﻛﻠﻬﻢ .(٢٧٤١)ﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ا: و وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻧﺼﲑ، ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك .إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ (٥٩٢/٣)ﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ .ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻣﻨﺼﻮرا، وﺟﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ &ﳌﺒﺎرك ﻣﻨﺼﻮرٌ، ﻓﻈﻦ أن اﳊ: أﻇﻦ ﺣﺠﺎﺟﺎً ﻗﺎل ﻟﻪ ﺷﻌﺒﺔ: ﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺎﺟﻲ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي . اﳌﺒﺎرك، ﻓﺮواﻩ ١٣٢ ب
عدد الصفحات ١٠٠٧٩ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻳﻘﺘﺺ ﻟﻠﺠﻤﺎء "ﺣﺪﻳﺚ : ﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎنﺟاﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﻣ و "ﻣﻦ اﻟﻘﺮ (١) ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎن، إﳕﺎ رواﻩ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ (٢) . .ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﻹﳝﺎن ﺷﻲء: د ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ز ﻻ أﻋﻠﻢ رواﻩ ﻋﻦ زﻳﺪ ﻏﲑ اﳌﻨﺬر (٣) . وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ( ٩٩٢ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري : وﻗﺪ .، وﷲ أﻋﻠﻢ(٥٠٦ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ) اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻀﱯ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٠٤/٢)، واﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٢٤٥/١) أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ( ١) .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ( ٧٩٢/٣)ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ، واﺑﻦ (٥٨٢/١) وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .إﻻ اﳊﺠﺎج، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ، واﺑﻦ ﻋﺪ(٥٨٢/١)، واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء (٥٦/٣)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ( ٢) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﻣﺮاﺟﻢ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺴﻠﻴﻞ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن، ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻏﻨﺪر ( ٧٩٢/٣) . ﻗﻮﻟﻪﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن .، وﻛﺬا ﺻﻮﱠﺑﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ وﻫﺬا أوﱃ،ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً : ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﷴ ﺑ( ١٢١١" )اﻟﻐﻴﻼﻧﻴﺎت"وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ : ﺗﻨﺒﻴﻪ .ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﻣﺮاﺟﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺘﺔ ﻗﻮﻟﻪ ٍ، آﻓﺘﻪ ﷴ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻜﺪﳝﻲ، ﺿﻌﻴﻒ، وﻛﺬﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ . وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد واﻩ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ : ، وﻗﺎل(٠٠٢/١)، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (٢٣/٦)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٣) .ﻛﺎن اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ز وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ &ﻃﻠﺔ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﲪﺪ : ﰒ أورد اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻫـ واﳍﺮوي ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف &ﳉﻮ&ري، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ . ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳍﺮوي وﻛﺎن ﻛﺬا& . ﻳﺚ ﻻﺑﻦ ﻛﺮﱠام ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪ(: ٠٠٤/١)
عدد الصفحات ١٠١٨٩ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وﳊﺠﺎج أﺣﺎدﻳﺚ وروا ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺻﺎﱀ (١ ) . أو أرﺑﻊ ﻋﺸﺮةﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة : ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٢ ) . روى ﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪاً (٣ ) . : ﻗﻠﺖ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ &ﳊﺪﻳﺚ وﻟﻜﻨﻪ أﻓﺴﺪﻩ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ &ﻟﺘﻠﻘﲔ، ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻦ : وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﱰك ﻣﺎ ﻟﻴﺲﻪوأدﺧﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜ (٤ ) . ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٥ ) . ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ واﻷزدي (٦ ) . ﻟﻴﺲ &ﻟﻘﻮي ﻋﻨﺪﻫﻢ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ (٧ ) . ﺗﺮﻛﻮا ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (٨ ) . ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ،ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ (٩ ) . (٨٩٢/٣ ) ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ( ١) (٥٥٩/٤)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ ( ٢) (٢٠٥)، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻛﻢ ﺗﺆﺗﻰ اﳉﻤﻌﺔاﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ، أﺑﻮاب اﳉﻤﻌﺔ، &ب ( ٣) (٧٨٢/١) اﻟﺜﻘﺎت ( ٤) (٦٠٣/٩)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٥) . ﺑﺼﺮي أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ(: ٤٧١) اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ ، وﻗﺎل ﰲ(٩٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ٧٥١/١)ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ( ٦) (٥٠٤/٣)إﻛﻤﺎل (٣٤١١)ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود ( ٨) (٥٠٤/٣)إﻛﻤﺎل
عدد الصفحات ١٠٢٩٩ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﱂ (١ ) . • ( د) :ﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮبﺣﺠﺎج ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ، .أﻓﺮدﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﻓﻈﻨﻪ آﺧﺮ ﻓﻮﻫﻢ -٢٢ ، ﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻐﺪادي أﺑﻮ ﷴ،ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج اﻟﺜﻘﻔﻲ( م د ) .اﳌﻌﺮوف ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ةﻮَ ﻘْ وﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﻟَ ،اس ﺻﺤﺐ أ& ﻧﻮﱠ ،وﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻋﺮا (٢ ) . روى ﺣﺠﺎج ﻋﻦ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، وﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﷴ، واﻷﺷﻴﺐ، وأﰊ ﻋﻠﻲ اﳊﻨﻔﻲ، وﺷﺒﺎﺑﺔ، : ﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وأﰊ داود اوﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وأﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وأﰊ . وﲨﺎﻋﺔ،ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي :وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وأﺑﻮﻩ، واﺑﻦ ﺧﺮاش، .واﳊﺴﲔ اﶈﺎﻣﻠﻲ، وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ وﺻﺎﱀ ﺟﺰرة، وﻏﲑﻫﻢ، ﺻﺪوق: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣ ) . ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ﳑﻦ ﳛﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (٤ ) . ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻣﺎدي: وﻗﺎل أﺑﻮ داود (٥ ) . ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (١ ) . ( ١) (٥٦٤/١)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال : ﻗﻮل اﻟﺬﻫﱯ ﳑﺎ زادﻩ اﳊﺎﻓﻆ &ﳊﻤﺮة ﰲ اﻷﺻﻞ، واﻧﻈﺮ . ﺑﻜﺴﺮ (: ٢٤٢/١١)، وﺿﺒﻄﻪ اﻟﺼﻔﺪي ﰲ اﻟﻮاﰲ &ﻟﻮﻓﻴﺎت (٨٣١/٢)ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎب ﰲ اﻷﻟﻘﺎب ( ٢) .اﻟﻼم، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ( ٣) (٨٦١/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٨٦١/٣ )ﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌ( ٤) ( ٦٤١/٩
عدد الصفحات ١٠٣٠٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٢ ) . ﻣﺎت ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ (٣ ) . -٣٢ اﻷﻣﲑ اﻟﺸﻬﲑ،ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺜﻘﻔﻲ . أﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ، وﺣﻀﺮ ﻣﻊ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻴﺴﲑ، وﻧﺸﺄ &ﻟﻄﺎﺋﻒ، وﻛﺎن وﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﺼﻌﺐ ،ﺎب، ﰒ ﳊﻖ ﺑﻌﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻛﺘﱠ ﻪ ﻣﺆدبُ ﺄ اﺑﻨَ ﻣﺮوان ﺣﺮوﺑﻪ، وﻧﺸﱠ ﺮ ﻣﻜﺔ ورﻣﻰ ﺼ ﲟﻜﺔ، ﻓﺠﻬﺰﻩ أﻣﲑا ﻋﻠﻰ اﳉﻴﺶ ﻓﺤﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، ﰒ اﻧﺘﺪب ﻟﻘﺘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑا .اﻟﻜﻌﺒﺔ &ﳌﻨﺠﻨﻴﻖ إﱃ أن ﻗﺘﻞ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻪ ﰲ زج رﻣﺢإﻧﻪ دس ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﲰﱠ : ﺔ وﻗﺎل ﲨﺎﻋ (٤) . وﻗﺪ وﻗﻊ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري (٥ ) . (.٦٤١/٩ (٣٠٢/٨)اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) ( ٣) (.٧٤١/٩ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن اﳊﺠﺎج ﻗﺪ أﻣﺮ رﺟﻼ ﻓﺴﻢ زج رﻣﺢ، وزﺣﻢ(: ٢٥٩/٣)ب ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻴﺎ( ٤) : ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ووﺿﻊ اﻟﺰج ﰲ ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﻪ، وذﻟﻚ أن اﳊﺠﺎج ﺧﻄﺐ ﻳﻮﻣﺎ وأﺧﺮ اﻟﺼﻼة، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إن ﺗﻔﻌﻞ : ﻗﺎل. ﻟﻘﺪ ﳘﻤﺖ أن أﺿﺮب اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎك: إن اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮك، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳊﺠﺎج إﻧﻪ أﺧﻔﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج، وﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ، وﻛﺎن ﻳﺘﻘﺪم ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ : ﻗﻴﻞو . ﻓﺈﻧﻚ ﺳﻔﻴﻪ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻏﲑﻫﺎ إﱃ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﻒ إ ﻣﻦ : اﳊﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻪ، وﻫﻲ ﰲ ﻏﺮز راﺣﻠﺘﻪ، ﻓﻤﺮض ﻣﻨﻬﺎ أ ﻣﺎ أراك ﻓﺎﻋﻼ، أﻧﺖ : ﻗﺎل. ﻗﺘﻠﲏ ﷲ إن ﱂ أﻗﺘﻠﻪ: ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل :ﻓﻌﻞ ﺑﻚ .وﺧﺮج ﻋﻨﻪ. ﻻ ﺗﻔﻌﻞ (.٦٦٩)واﳊﺮم، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻌﻴﺪ ﰲ اﻟﺴﻼح ﲪﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، أﺑﻮاب اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، &ب ( ٥)
عدد الصفحات ١٠٤١٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻓﺴﺎر &ﻟﻨﺎس ﺳﲑة ،ﻩ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﲨﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﺮاﻗﲔﻩ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳊﺮﻣﲔ ﻣﺪة ﰒ اﺳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻓﻮﻻﱠ ووﻻﱠ أن ﻃﺎﻋﺔ ، وﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ ﻓﻘﻴﻬﺎً ﺑﻠﻐﻴﺎً واﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﳓﻮا ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤﺎً ،ﺟﺎﺋﺮة اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ وﳚﺎدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ (١ ) . ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ أن ﻃﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺟﺒﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف، ﻓﺈذا أﻣﺮوا ﲟﻨﻜﺮ ﻓﻼ ( ١) ﻮا ﻣﺎ ﱂ ﻳﻈﻬﺮوا اﻟﻜﻔﺮ ﲰﻊ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ، وﻻ ﳚﻮز اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ وﻻة اﻷﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ وإن ﺟﺎروا وﻇﻠﻤ وﻻ ،ﺟﺎروا وﻻ ﻧﺮى اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ أﺋﻤﺘﻨﺎ ووﻻة أﻣﻮر ﻣﺎ ﱂ (ﲟﻌﺼﻴﺔ
عدد الصفحات ١٠٥٢٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ (١ ) ﻓﺤﺎرﺑﻪ ﺣﱴ ،اء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة وﻏﲑﻫﺎ وﻣﻌﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻘﺮّ ، ﻗﺘﻠﻪ (٢ ) ، ﻓﻤﻦ أﻗﺮ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﲞﺮوﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻠﻘﻪ،، وﺗﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﻌﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻒ . وﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻗﺘﻠﻪ ﺻﱪا ، أورد اﻟﺼﻔﺪي ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻮاﰲ ﻟﻜﻨﺪي أﻣﲑ ﺳﺠﺴﺘﺎنﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ( ١) وﻫﺬا ﻋﺒﺪ : وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﺣﺮوب، ﰒ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ( ٤٣١/٨١)&ﻟﻮﻓﻴﺎت وﻏﺪر واﻟﺪﻩ ﷴ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ، ﻷن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻏﺪر &ﳊﺠﺎج،اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺬﻛﻮر أﻋﺮق اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻐﺪر ..ﺲ ﺑﺒﲏ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐوﻏﺪر اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴ اﻫـ ( وﻏﺪر ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ﺑﺒﲏ ﻣﻬﺮة .ﻣﻠﺨﺼﺎ ( ٢) ﻛﺎن : )وﻗﻮﳍﻢ: ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮى اﳋﺮوج &ﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ أﺋﻤﺔ اﳉﻮر، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐٌ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻗﺪﱘ، ﻟﻜﻦ اﺳﺘﻘﺮ : ﻳﻌﲏ( ﻳﺮى اﻟﺴﻴﻒ ﺎ رأوﻩ ﻗﺪ أﻓﻀﻰ إﱃ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ، ﻓﻔﻲ وﻗﻌﺔ اﳊﺮة ووﻗﻌﺔ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻈﺔٌ ﳌﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ذﻟﻚ ﻟـﻤﱠ (. ٧٣١)، وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﺮﻗﻢ ﺗﺪﺑﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ وﻣﺪى ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ ﰲ ( ٤٤٣- ٥٠٣/٢١)وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﻜﺎم اﻟﻈﺎﳌﲔ، : ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺪﻣﺎر وﻗﺘﻞ اﻷﻧﻔﺲ اﳌﻌﺼﻮﻣﺔ : وﳑﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﻬﻠﺐ إﱃ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻳﻨﺼﺤﻪ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﺧﱪ ﺧﺮوﺟﻪ أن ﻗﺎل ﻟﻪ ، ﷲ ﷲ، اﻧﻈﺮ ﷺإﻧﻚ ﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻼ ﺗﺴﻔﻜﻬﺎ، واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ، واﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺜﻬﺎ، ﻓﺈن ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻼ أﺧﺎف اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﺎ أﺣﻖ أن ﲣﺎﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓﻼ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء، أو : ﻗﻠﺖ .اﺳﺘﺤﻼل ﳏﺮم، واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﺎ أوردﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻗﺪ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ و وﻛﺎن اﻟﺸﻌﱯ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﺎر إﱃ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ : ﻣﻦ ﺧﱪ اﻟﺸﻌﱯ ﻣﺎ ﻗﺎل( ١٤٣/٢١)اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﺎل . أن اﺑﻌﺚ إﱄ &ﻟﺸﻌﱯ: ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ. إﻧﻪ ﺳﺎر إﱃ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻳﻮﻣﺎ اﳊﺠﺎج، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﲑ، إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أﻣﺮوﱐ أن أﻋﺘﺬر أﻳﻬﺎ اﻷﻣ: ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ &ﻹﻣﺮة، ﰒ ﻗﻠﺖ: اﻟﺸﻌﱯ إﻟﻴﻚ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ أﻧﻪ اﳊﻖ، واﱘ ﷲ ﻻ أﻗﻮل ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم إﻻ اﳊﻖ، ﻗﺪ وﷲ ﲤﺮد وﺣﺮﺿﻨﺎ وﺟﻬﺪ
عدد الصفحات ١٠٦٣٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻟﻮ ﺟﺎءت ﻛﻞ أﻣﺔ ﲞﺒﻴﺜﻬﺎ وﺟﺌﻨﺎ &ﳊﺠﺎج ﻟﻐﻠﺒﻨﺎﻫﻢ: ﺣﱴ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ (١ ) . أﺣﺼﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ اﳊﺠﺎج ﺻﱪا ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ : وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎ (٢ ) . زاذان وﻗﺎل (٣) ن ﻣﻔﻠﺴﺎ ﻣﻦ دﻳﻨﻪﻛﺎ: (٤ ) . ﻋﺠﺒﺖ ﳌﻦ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎ: وﻗﺎل ﻃﺎوس (٥ ) . وﻛﻔﺮﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ واﻟﻨﺨﻌﻲ وﳎﺎﻫﺪ وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد واﻟﺸﻌﱯ وﻏﲑﻫﻢ (٦ ) . أﻧﺖ اﳌﺒﲑ اﻟﺬي أﺧﱪ ρ(٧ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻮذب (١) ﲰﻌﺖ اﳊﺠﺎج ﳜﻄﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﺑﻴﺎﻧﻪ وﲣﻠﺼﻪ &ﳊﺠﺞ : ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎرﻋﻦ .ﺣﱴ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺒﺬﻧﻮﺑﻨﺎ، وﻣﺎ ﺟﺮت إﻟﻴﻚ أﻳﺪﻳﻨﺎ، وإن ﻋﻔﻮت ﻋﻨﺎ ﻓﺒﺤﻠﻤﻚ، وﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، وأﻇﻔﺮك ﺑﻨﺎ، ﻓﺈن ﺳﻄﻮت ﻓ أﻧﺖ وﷲ ..ﻗﺪ أﻣﻨﺖ. ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ وﻻ ﺷﻬﺪت: دﻣﺎﺋﻨﺎ، ﰒ ﻳﻘﻮل ﻘَﻮْﻣِﻪِ اﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮا &ِ اﲰﻊ : ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ .أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ. وأﻃﻊ، وإن ﺿُﺮِب ﻇﻬﺮك وأُﺧِﺬ ﻣﺎﻟﻚ ( ١) ( ٨٠٤/٣ ) إﻛﻤﺎل (٠٢٢٢) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، &ب ﰲ ﺛﻘﻴﻒ ﻛﺬاب وﻣﺒﲑ، ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، زاذان أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﺒﺰاز، اﻟﻀﺮﻳﺮ، أﺣﺪ ( ٣) ( ٠٨٢/٤ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ).وﲦﺎﻧﲔ ( ٤) ( ٨٠٤/٣)إﻛﻤﺎل ( ٥) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) ( ٨٠٤،٩٠٤/٣ )اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٧) (١٢١/٢١
عدد الصفحات ١٠٧٤٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺣﺪﺛﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ:ل اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎوﻗﺎ (٢ ) أ ﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر (٣ ) أﺷﻬﺪ أن : أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻮر ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﰒ أﻓﺎق ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، ﻋﻮف ﰲ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﱄّ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﷴا رﺳﻮل ﷲ أﺣﺐﱡ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ رﻓﻴﻘﺎ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ واﳊﺠﺎج ﳚﺮان أﻣﻌﺎءﳘﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر (٤ ) . :ﻗﻠﺖ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ (٥ ) ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺤﺠﺎج ﺣﻴﻨﺌﺬ ذﻛﺮ، وﻻ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﱄ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻧﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم وذﻟﻚ ﰲ رﺑﻴﻊ ﺑﻌﺪ، ﻷن اﳌﺴﻮر ﻣﺎت ﰲ .اﻷول ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﺳﺘﲔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳐﻴﻤﺮة (٦) ﻛﺎن اﳊﺠﺎج ﻳﻨﻘﺾ ﻋﺮى اﻹﺳﻼم ﻋﺮوة ﻋﺮوة: (٧ ) . وﻗﺪ روى اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ . وأﰊ ﺑﺮدة، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان، وأﻧﺲ،ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب: ﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ اﳌﻘﺮئ، اﶈﺪث،،أﺑﻮ ﷴ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻮذب اﻟﻮاﺳﻄﻲ ( ١) ، وﱂ ﻳﺪرك ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر (٦٦٤/٥١ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء . )وأرﺑﻌﲔ وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ= .ﻟﺴﻨﺪ ﻣﻨﻘﻄﻊﻗﻄﻌﺎ، ﻓﺎ ( ٢) (٤٤/٢اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ اﳌﺮوزي، ﺻﺪوق ﻻ ﻟﻴﻨﻪ أﺑﻮﺣﺎﰎ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي، ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ،( ٣) ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﰲِ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ، ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ وﺑﻌﺾ: وﺿﻌﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ: اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ (.٧٥٣) ﻛﺘﺎب اﶈﺘﻀﺮﻳﻦ ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺮﻗﻢ ( ٤) اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، ﳊﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ ( ٥) .، وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎاﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ، اﳍﻤﺪاﱐ، اﻟﻜﻮﰲ، ﻧﺰﻳﻞ دﻣﺸﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳐﻴﻤﺮةأﺑﻮ ﻋﺮوةاﻹﻣﺎم، اﻟﻘﺪوة، اﳊﺎﻓﻆ، ( ٦) .، ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺑﺪﻣﺸﻖ (١٨/٦)ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ( ٧)
عدد الصفحات ١٠٨٥٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ : وروى ﻋﻨﻪ ﻋﺮوﺑﺔ، وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، و‚ﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ، واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻀﱯ، وﻋﻮف اﻷﻋﺮاﰊ، واﻷﻋﻤﺶ، وﻗﺘﻴﺒﺔ . ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣﻮن: ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ (١ ) . . ﻟﻴﺲ : وﳑﺎ ﳛﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﻮﺑﻘﺎت ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﺠﻦ )ﭫ ﭬ ﭭ ڦ ﭯ ﭰ ( (٢) . . وﺗﺴﻌﲔ ﺑﻮاﺳﻂ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻗﻴﻞ .إﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺶ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ إﻻ ﻳﺴﲑا: ﺠﺎج ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﳊ: ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ اﻟﺴﻮرة اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻘﺮة، واﻟﺴﻮرة اﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ آل ﻋﻤﺮان، : ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻳﻘﻮل ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن : ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎل: واﻟﺴﻮرة اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء، ﻗﺎل ﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ واﻟ: ﰒ ﻗﺎل: ﻣﻊ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺣﲔ رﻣﻰ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻗﺎم اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة (٣ ) . ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ ﻫﻜﺬا (٤ ) . .وﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻷﰊ داود ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮف اﻷﻋﺮاﰊ ﲰﻌﺖ اﳊﺠﺎج ﳜﻄﺐ ﻓﺬﻛﺮ ﺧﱪا ( ١) (٨٠٤/٣)إﻛﻤﺎل . (.٨٠١)ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن ( ٢) (٠٥٧١) ﺑﺮﻗﻢ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، &ب ﻳﻜﱪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة،( ٣) (٠١١٣) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، &ب رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي، ﺑﺮﻗﻢ ( ٤)
عدد الصفحات ١٠٩٦٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺴﻦ ﺑﻦ وﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺸﻴﺨﺎن وﻏﲑﳘﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳊ وإﻻ ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق، ﻓﺄﻣﺎ أن ﻳﱰﻛﺎ وأﻣﺎ أن ﻳﺬﻛﺮا،ﻋﻤﺎرة (١) . ﺣﺪﺛﲏ ، ﻗﺎل ﻓﺤﺪﺛﻪ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻌﺮﻧﻴﲔﷺﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﺎﻗﺐ (٢ ) . ﻄﺐ ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ وﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻀﱯ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﳊﺠﺎج ﳜ (٣ ) . اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ أﻣﺘﱠﻪ ﻓﺄﻣﺖ : وﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﳌﺎ ﻣﺎت اﳊﺠﺎج ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺶُ ﻔِ ﻴْ ﺧَ ﺳﻨﺘﻪ، أ (٤) ﺶُ ﻤِ ﻴْ ﻋَ أُ (٥) ﺬارٌ ق ﻟﻪ ﻋِ ﻗﺼﲑ اﻟﺒﻨﺎن، وﷲ ﻣﺎ ﻋﺮَ (٦) ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻗﻂ، ﻓﻤﺪ ﻋﻨﺎﻗﻜﻢأإﻻ ﺿﺮﺑﺖ ﻛﻔﺎ ﻛﱪﻩ ﻓﻘﺎل &ﻳﻌﻮﱐ و (٧ ) . وإﳕﺎ أراد أن ،وﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻷﻋﻤﺶ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ وﻛﺎن ﻻ،ﳛﻜﻲ اﻟﻘﺼﺔ وﻳﻮﺿﺢ ﺧﻄﺄ اﳊﺠﺎج ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻤﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﲞﻼف اﳊﺠﺎج .ﻳﺮى إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮرة إﱃ اﻻﺳﻢ ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﲟﺎ رواﻩ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻦ اﳉﻮاز وأﻣﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻄﻮﻻ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﻫﺪي اﻟﺴﺎري (.٥٦٥ﺻـ) ( ٥٨٦٥)اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، &ب اﻟﺪواء (٢٤٦٤) ﺳﻨﻦ أﰊ داود، ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ، &ب ﰲ اﳋﻠﻔﺎء، ﺑﺮﻗﻢ ( ٣) ﺻﻐﺮ اﻟﻌﲔ، وﺿﻌﻒ اﻟﺒﺼﺮ ﺧﻠﻘﺔ، أو ﻓﺴﺎد ﰲ : واﳋﻔﺶ، ﳏﺮﻛﺔ(: ٣٩٥ﺻـ" )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ" ﰲ ( ٤) .اﳉﻔﻮن ﺑﻼ وﺟﻊ، أو أن ﻳﺒﺼﺮ &ﻟﻠﻴﻞ دون اﻟﻨﻬﺎر، وﰲ ﻳﻮم ﻏﻴﻢ دون ﺻﺤﻮ وﻫﻮ ﻓﺴﺎد ، اﳋﻔﺶ، ﻣﻦﻫﻮ ﺗﺼﻐﲑ اﻷﺧﻔﺶ: أﺧﻴﻔﺶ اﻟﻌﻴﻨﲔ (:٢٤/٣" )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ" وﰲ .اﻫـ ﺑﺘﺼﺮف ﻳﺴﲑ. ﰲ اﻟﻌﲔ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻨﻪ ﻧﻮرﻫﺎ، وﺗﻐﻤﺺ داﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻊ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﻊ ﺳﻴﻼن اﻟﺪﻣﻊ ﰲ أﻛﺜﺮ : ، وﻫﻮاﻟﻌﻤﺶ، ﳏﺮﻛﺔﺗﺼﻐﲑ أﻋﻤﺶ، ﻣﻦ : اﻷﻋﻴﻤﺶ( ٥) (.٩٩٥ﺻـ" )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ: "اﻧﻈﺮ. اﻷوﻗﺎت : اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ: اﻧﻈﺮ. ﻠﺠﺎم، واﳌﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﱂ ﳚﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ وﻻ ﺣﺮك ﻟﺬﻟﻚ ﺧﻴﻠﻪاﻟﻌﺬار ﻫﻮ اﻟ ( ٦) (.٧٣٤ﺻـ) ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ، وأوردﻩ ( ٠٣ﺻـ( )اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻮﻓﻘﻴﺎت)ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﰲ ( ٧) ٤٢١ أ
عدد الصفحات ١١٠٧٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺣﺪﺛﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺛﻨﺎ ﺿﻤﺮة، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻮذب، : ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪوﻗﺎل ﻋﺒﺪ l ﰒ أﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ :ﰒ ﻣﻪ؟ ﻗﺎل: ﺘﻠﺖ إﱐ : أرﺟﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ أﻫﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ، ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻓﻘﺎل:ﰒ ﻣﻪ؟ ﻗﺎل: ﺖ ﻗﻠ،اﻟﻨﺎر ﻦ ﷲ رﺟﺎءﻩ ﻓﻴﻪﻔَ ﺨﻠِ أﻣﺎ وﷲ ﻟﻴُ : ﻷرﺟﻮ ﻟﻪ، ﻓﺒﻠﻎ ﻗﻮلُ اﺑﻦِ ﺳﲑﻳﻦَ اﳊﺴﻦَ ﻓﻘﺎل (١ ) . ﻨﺪ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن، ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ، أ أدرﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ، ﰒ ﻗﻔﻠﻨﺎ وﻓﻴﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺧﺜﻌﻢ، ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺠﺎج ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻪ : ﻗﺎل: ﻤﺎر ﻋﻳﻘﺎل ﻟﻪ إﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي : ﱂ ﺗﺴﺒﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺗﻞ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﻃﺎﻋﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻓﻘﺎل: وﺷﺘﻤﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﻔﱳ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﰲأﻛﻔﺮﻫﻢ، ﰒ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ (٢ ) . : اﻧﻈﺮ. ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ، وذﻛﺮﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﲔ( ٦٤ﺻـ)ﺑﺴﻨﺪ آﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ( اﳌﺘﻮارﻳﻦ) ( ٧٥١/٤)أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﺼﺎص ﱂ أﺟﺪ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﺑﺮواﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ، وﻗﺪ أﻓﺎد اﶈﻘﻖ أن اﳌﺨﻄﻮط ﻓﻴﻪ ﻧﻘﺺ، وﻟﻌﻞ ( ١) .دار اﺑﻦ رﺟﺐ. اﻧﻈﺮ اﻟﺰﻫﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﷴ اﻟﺴﻮس، ط. ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻦ اﳉﺰء اﻟﺬي ﱂ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻓﱳ ﲬﺲ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﻜﻮن : ﻳﻘﻮل ﷺﲰﻌﺖ ﻗﺎل ﰒ: وﺗﺘﻤﺔ اﳋﱪ( ٤٠٣- ٣٠٣/٤٣)اﳌﺴﻨﺪ ( ٢) أن اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﺈن أدرﻛﺘﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺸﺎم، أﻫﻞ .اﻷرض ﰲ ﻧﻔﻘﺎ ﻓﺎﲣﺬ أﻻ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ، ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻊ ﺗﻜﻦ وﻻ ﻓﻜﻨﻪ، ﺣﺠﺮا ﺗﻜﻮن إﻧﻪ ﺻﺤﺎﰊ، ورﺟﺢ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻮﻧﻪ (١٢٦- ٠٢٦/٢)ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ : اﻧﻈﺮ .درب اﻟﺮوم إﱃ ﻣﺪﺧﻞ وﻛﻞ اﻟﺪرب، دﺧﻠﻨﺎ: أي ،"أدرﺑﻨﺎ: "ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي .اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻷﻣﲑ أو ﻟﻠﺤﺠﺎج، واﻟﻀﻤﲑ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ، ﺟﻌﻠﻬﻢ: أي ،"أﻛﻔﺮﻫﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ إﻧﻪ: "وﻗﻮﻟﻪ .اﻟﺪاﻫﻴﺔ: يأ ،"اﻟﺼﻴﻠﻢ: "وﻗﻮﻟﻪ
عدد الصفحات ١١١٨٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ -٤٢ ( د) ﻣﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺬةﺣﺠﺎج ﻋﺎ (١) . روى ﻋﻦ . ﺑﻦ أﰊ أﺳﻴﺪأَﺳِﻴﺪ: :وﻋﻨﻪ . ﲪﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد أَﺳﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﺳﻴﺪ وﻋﻦ : ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ: ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ أﺑﻮ ﺿﻤﺮة واﻟﻘﻌﻨﱯ: أﺑﻴﻪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ، وﻋﻨﻪ (٢ ) . اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل أﲪﺪ (٣ ) . ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬاﻴﻪ ﺻﺪوق، ﻛﺎن اﻟﻘﻌﻨﱯ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺻﻔﻮان: وﻗﺎل أﰊ (٤ ) . :ﻗﻠﺖ ﺟﺰم أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت أﻧﻪ ﻫﻮ (٥ ) ، وﻗﺪ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ (٦ ) . -٥٢ ( د ) ﺣﺠﺎج اﻟﻀﺮﻳﺮ . : ﻋﻦ . ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮن :وﻋﻨﻪ . أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﻄﻼق ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ﻣﻦ ﻗﺮى اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أ (.٤٢/٣" )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان: "اﻧﻈﺮ. ﻋﺮق ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺠﺎز إذا رﺣﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﻴﺪ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻜﺔ ( ٢) (٣٦١-٢٦١/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) .ﻖاﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑ ( ٤) اﻫـ . روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ، ﻳﺮوي ﻋﻦ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﺳﻴﺪ:ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺻﻔﻮان اﳌﺪﱐ: ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٥) ( ٤٠٢/٦اﻟﺜﻘﺎت ) (.٩)، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺪﱐﰲ ﺗﺮﲨﺔ ( ٦)
عدد الصفحات ١١٢٩٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻇﻨﻪ إﻻ ﻣﻦ ز ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ (١ ) . -٦٢ ﻼﻋﻲﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜَ ( د) (٢) . اﳊﻤﺼﻲ روى ﻋﻦ .اﻟﻌﺮ&ض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ: :وﻋﻨﻪ . ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان روى ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا (٣ ) . : ﻗﻠﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت: أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻗﺎل (٤ ) . ﻋﻦ اﻷﻋﺮاﰊ، ﺑﻦا ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ز ﺣﺠﺎج ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻟﻪ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻼ داود أﺑﻮ وأﻣﺎ ﻣﻌﺠﻤﻪ، ﰲ اﻟﻀﺮﻳﺮ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ روى ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻀﺮﻳﺮ، ﺣﺠﺎج ( ﺷﻴﻮﺧﻪ ﰲ ذﻛﺮﻩ أﺣﺪا وﺟﺪ اﻣﺮأة أﳝﺎ: ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ رﺿﻲ ﺛﻮ&ن ﺣﺪﻳﺚ واﳊﺪﻳﺚ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ أﺑﻮداود، أﺧﺮﺟﻪ ( اﳉﻨﺔ راﺋﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﺮام ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻨﻪ ،(٦٢٢٢ )ﺑﺮﻗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق، &ب اﳋﻠﻊ،(اﻟﻠﺆﻟﺆي ﻋﻠﻲ أﰊ رواﻳﺔ )أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ أﺟﺪﻩ ﱂ و إﺳﻨﺎد اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ﻟﻪ،( ٣٠١٢)اﻟﻀﺮﻳﺮ، وأورد اﳌﺰي ﰲ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺠﺎج أﻋﻠﻢ وﷲ اﻷﻋﺮاﰊ، اﺑﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﰲ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ، ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ (: ٦٨١/١١) ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ( ٢) .ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺸﺎم، وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻧﺰل ﲪﺺ اﻟﻌﺮ&ض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮر ، واﳊﺪﻳﺚ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ(ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻣﲑ: ) زاد ﰲ اﶈﻤﻮدﻳﺔ( ٣) اﳊﺪﻳﺚ، أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود، ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ، &ب .. وﻋﻈﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻮﻋﻈﺔ وﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب: واﻟﺬي ﻓﻴﻪ ( ٧٠٦٤)ﰲ ﻟﺰوم اﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺮﻗﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺮ&ض ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﰒ ﺳﺎق ﺣﺪﻳﺚ ( اﻟﺸﺎم ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻼﻋﻲ أﻫﻞ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺛﺒﺎت ﺜﻘﺎتاﻟ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺎرﻳﺔ . اﻟﻌﺮ&ض ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺠﺮ
عدد الصفحات ١١٣٠١١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﻟﺜﻘﺎتاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ (١ ) . ﻻ ﻳﻌﺮف: وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن (٢ ) . -٧٢ ﺲﺒَ ﻨـْ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﻟﻌَ ( د تر) (٣) .ﻦ اﻟﻜﻮﰲﻜِ أﺑﻮ اﻟﺴﱠ : اﳊﻀﺮﻣﻲ، أﺑﻮ اﻟﻌﻨﺒﺲ، وﻳﻘﺎل روى ﻋﻦ .ﻋﻠﻲ، وواﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ: : وﻋﻨﻪ . ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، وﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳊﻀﺮﻣﻲ، واﳌﻐﲑة ﺑﻦ أﰊ اﳊﺮ ﻣﺸﻬﻮر، ﺛﻘﺔ،ﻛﻮﰲ، ﺷﻴﺦ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٤ ) . اﳉﻤﻞﻛﺎن ﺷﺮب اﻟﺪم ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، وﺷﻬﺪ ﻣﻊ ﻋﻠﻲٍ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٥) وﺻﻔﲔ (٦ ) . (٧٧١/٤) اﻟﺜﻘﺎت( ١) اﻫـ. وﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ذﻛﺮﻩ: ، وﺗﺘﻤﺔ ﻛﻼﻣﻪ(٨٨/٤)ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم ( ٢) ؛ ﻷن أﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ وأﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﻓﻴﻌﺬر ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا(: ٦/٤إﻛﻤﺎل .اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ ﺑﻼدﻩ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ، وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ"ﻋﻨﺒﺲ(: "١٨/٦)ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﰲ اﻹﻛﻤﺎل ( ٣) .اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻮاﺣﺪة ( ٤) (٤٥٢ ﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﺘﻨﺔٌ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن أﺗﺒﺎع ﻋﺒ: وﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ( ٥) ﺳﺒﺄ، ﺣﺼﻞ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﻗﺘﺘﺎل ﻋﻈﻴﻢ، وﲰﻴﺖ &ﳉﻤﻞ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳉﻤﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮدج أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ .وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ( ١٣٤/٠١)ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن، واﻧﻈﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ِﲔ(٦٦٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٦) دارت ﺑﲔ ﺟﻴﺶ ﻋﻠﻲ , اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮل ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن . ﰒ ﺗﺒﺤﺚ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن،ﻌﺔ ﻟﻪ ﺣﱴ ﲡﺘﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﺎم واﺣﺪ &ﻟﺒﻴوﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ أوﻻً .وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ( ٠٩٤/٠١)اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ : واﻧﻈﺮ
عدد الصفحات ١١٤١١١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻛﺎن ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ (١ ) . أﺧﺮﺟﻮا ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ﰲ اﳉﻬﺮ (٢ ) . وﺻﺤﺢ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ ﺣﺪﻳﺜﻪ (٣ ) . ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٤ ) . ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺲ أﺑﻮ اﻟﻌﻨﺒﺲ، ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، روى ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ : اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ أﺗﺒﺎع ﰒ ﻗﺎل واﺋﻞ، روى ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ (٥ ) . :ﻗﻠﺖ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﻨﺒﺲ، وإﳕﺎ ﻫﻮ أﺑﻮ : ذﻛﺮ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري أن ﺷﻌﺒﺔ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻜﻦ (٦ ) . (٦٩١/٩ ط اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ٦٥أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺟﺰء اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ص ( ٢) ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳉﺎﻣﻊ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، &ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ٣٣٩ﲔ وراء اﻹﻣﺎم ﺑﺮﻗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، &ب اﻟﺘﺄﻣ .٨٤٢اﻟﺘﺄﻣﲔ، ﺑﺮﻗﻢ .، وﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي(٧٢١/٢)ﺻﺤﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ( ٣) (٧٧١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٤) (٤٣٢/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ٥) ﲰﻌﺖ ﷴا : اﻟﱰﻣﺬي، ﻗﺎل٨٤٢ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، &ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺄﻣﲔ، ﺑﺮﻗﻢ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، ( ٦) : ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن أﺻﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﰲ ﻫﺬا، وأﺧﻄﺄ ﺷﻌﺒﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎل: ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺣﺠﺮ أﰊ اﻟﻌﻨﺒﺲ، وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺲ وﻳﻜﲎ أ& اﻟﺴﻜﻦ، وزاد ﻓﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ واﺋﻞ، وﻟﻴﺲ وﻣﺪ .ﺻﻮﺗﻪ (٩٥٢/٣ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵ‚ر . )أﲨﻊ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أن ﺷﻌﺒﺔ أﺧﻄﺄ ﰲ ذﻟﻚ: ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲو
عدد الصفحات ١١٥