تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة حجاج بن تميم الجزري إلى نهاية ترجمة خالد بن كثير الهمذاني دراسة وتحقيقا

٤٦ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﶈﻤﻮدﻳﺔﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﳌﺮاد ﲢﻘﻴﻘﻪ اﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﲑة

٥٦ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮن

٦٦ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .اﻟﻮرﻗﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﳌﺮاد ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮن

٧٦ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﳌﺮاد ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮنا

٨٦ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ˘ .

٩٦ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺷﺴﱰﺑﱵ ﲟﻜﺘﺒﺔ اﶈﻔﻮﻇﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ اﳌﺮاد اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﲑة اﻟﻮرﻗﺔ

٠٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ : اﻟﺜﺎﱐاﻟﻘﺴﻢ (اﻟﻨﺺّ اﶈﻘّﻖ) "اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﳉﺰري" ﺮﲨﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗ ["

١٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ - ١ ( ق) ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﳉﺰري (١) اﻟﻮاﺳﻄﻲ: وﻳﻘﺎل، (٢) . روى ﻋﻦ .(ق )ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان: وﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﻋﺪي، وﻋﻤﺮان ﺑﻦ زﻳﺪ ﺟُﺒَﺎرة ﺑﻦ اﳌﻐﻠِّﺲ، وﺳُﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﳛﲕ اﳊِﻤِّﺎﱐ، وﻳﻮﺳﻒ: . اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٣ ) . ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻷزدي (٤ ) . روى ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان أﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ (٥ ) . ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﺜﲑ رواﻳﺔ، وروا (٦ ) . ﰲ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ: واﻵﺧﺮ، اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﰲ: أﺣﺪﳘﺎ، واﺣﺪروى ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺣﺪﻳﺜﲔ (٧) . اﻟﺮاء، ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﳉﺰﻳﺮة وﻫﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺰاى وﻛﺴﺮ (: )٨٤٢/٣) ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ( ١) إﱃ ﻋﺪة ﺑﻼد ﻣﻦ د اﳌﻮﺻﻞ وﺳﻨﺠﺎر وﺣﺮان واﻟﺮﻗﺔ ورأس اﻟﻌﲔ وآﻣﺪ وﻣﻴﺎﻓﺎرﻗﲔ، وﻫﻲ ﺑﻼد ﺑﲔ اﻟﺪﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات، وإﳕﺎ ﻗﻴﻞ .ﳍﺎ اﳉﺰﻳﺮة ﳍﺬا (.ك) ﻋﻠﻴﻪ ﰲ واﻗﺘﺼﺮ(: م)ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ( ٢) (١٦٤/١)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ٣) ( ٤) (.٤٩١/٢)اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ : اﻧﻈﺮ ( ٩٠١/٢)ﻟﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٥) (.١٩٢،٩٨٢/٣) ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ: اﻧﻈﺮ( ٦) اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺑﺮﻗﻢ ﰲ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ &ب: اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ : اﳊﺪﻳﺚ اﻷول ( ٧) ١٢١ ب

٢٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :ﻗﻠﺖ (١ ) : ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، روى ﻋﻨﻪ: روى ﻋﻦ: ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﲤﻴﻢ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ (٢ ) . - ٢ ( د ت س) ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﺣﺠﺎزي . :روى ﻋﻦ . أﺑﻴﻪ، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة :وﻋﻨﻪ .ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، وﻋﺒﺪ ﷲ à (٣ . : ﻗﻠﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﻟﺮﺿﺎع وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى (١ ) . .(٠٩٥٢)ﻳﺴﺮق ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻌﺒﺪ &ب ﺪود،اﳊ ﰲ :، واﻟﺜﺎﱐ(٥١٣١) . ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ &ﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ: ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﺪي(: ﻗﻠﺖ)ﺑﻌﺪ ( ب) زاد ﰲ ( ١) . اﻫـ. ﻓﻴﺤﺮر ﻫﺬا إﻛﻤﺎل ﻧﻈﺮ؛ وذﻟﻚ أن . وروا ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان : أ& أﲪﺪ ﱂ ﻳﻘﻞ ﻫﺬا ﻣﻄﻠﻘﺎ، إﳕﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻘﻴﺪا ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﻟﻔﻈﻪ اﻫـ . وﺑﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻓﺮق ﻛﺒﲑ، وﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ، اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ. ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ &ﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ (. ٤٠٢/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) • :ﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاويأ (٨٧٢/٣اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى، &ب ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ )ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي : ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ( ٣) ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ أﺑﻮاب (٤٦٠٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، &ب ﰲ اﻟﺮﺿﺦ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺼﺎل، ﺑﺮﻗﻢ ب ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎ(٣٥١١: )، &ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺬﻣﺔ اﻟﺮﺿﺎع، ﺑﺮﻗﻢﷺاﻟﺮﺿﺎع ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ (.٩٢٣٣) اﻟﻨﻜﺎح، &ب ﺣﻖ اﻟﺮﺿﺎع وﺣﺮﻣﺘﻪ، ﺑﺮﻗﻢ

٣٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ (٢ ) . - ٣ -(ﲤﻴﻴﺰ) .ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺣﺠﺎج اﻷﺳﻠﻤﻲ، وﻛﺎن إﻣﺎﻣﻬﻢ : ﻳﺮوي ﻋﻦ .ﷺ أﺑﻮﻩ ﻗﺪ ﺣﺞ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ أﺑﻴﻪ، وﻛﺎن :وﻋﻨﻪ . ﺷﻌﺒﺔ، وﻫﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ .ذﻛﺮ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ : ﻗﻠﺖ .ﳎﻬﻮل : ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ - ٤ ( خ م د س ق) . اﻷﺣﻮل، اﻟﺒﺼﺮي،ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺣﺠﺎج اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ :روى ﻋﻦ . وﻏﲑﻫﻢﺔ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وأﰊ اﻟﺰﺑﲑ، وأﰊ ﻗﺰﻋ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، وﻗﺘﺎدة، وﻳﻮﻧﺲ :وﻋﻨﻪ وروى ﻋﻨﻪ، ﻛﺒﲑة، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، وﻗﺰﻋﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﲑﺔن ﻧﺴﺨ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎ : .اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، وﷴ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة، وﳘﺎ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (٣ ) . ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٤ ) . أروى اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن، ﺻﺪوق،ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٥ ) . اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﳛﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع، وذﻛﺮ اﺧﺘﻼف أﻟﻔﺎظ اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ ﻟﻠﺨﱪ ﰲ ( ١) (.٨٣٤٥)ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﺮﻗﻢ (.٣٥١/٤) اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) (.٨٥١/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) (.٨٥١/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) .ر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪ( ٥) ٢٢١ أ

٤٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .ﺪ أﺻﺤﺎب ﻗﺘﺎدةﻫﻮ أﺣ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ .ﻣﺎت ﰲ اﻟﻄﺎﻋﻮن: ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻋﻮن &ﻟﺒﺼﺮة ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ: وﻗﺎل ﻏﲑﻩ (١ ) . اﻟﻌﺴﻞقﱡ وزﻋﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻫﻮ ﺣﺠﺎج اﻷﺳﻮد زِ (٢ ) ق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﺴﻤﻠﻲ، وﻓﺮﱠ أﰊ ﺣﺎﰎ (٣ ) ، وﻏﲑﻩ .وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب : ﻗﻠﺖ ﺛﻘﺔ: اودوﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ د (٤ ) . اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٥ ) . - ٥ ( ﻣﺪ) ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﺒﺼﺮي . روى ﻋﻦ .أﻧﺲ، وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، وأﰊ ﳎﻠﺰ وﻏﲑﻫﻢ: وﻋﻨﻪ .روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، واﻟﻘﻄﺎن، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (٦) ﺛﻘﺔ: ، وﻗﺎل ﻣﺮة (٧ ) . (١٥١/٦)ﻫـ ١٣١ ﺻﺮح اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ زقﱡ اﻟﻌﺴﻞ ﻳﻌﲏ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي ﳚﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺴﻞ، وإﳕﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﳓﻮ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﻐﲑ، ( ٢) ( ٠٣٢/١ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ) وﻳﺒﻘﻰ ﺣﻠﻮا ﻃﻴﺒﺎ ﰲ أوﻟﻪ وآﺧﺮﻩ، اﻧﻈﺮ ( ٣) (١٦١/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) (٥٨٨) ﺑﺮﻗﻢﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود ﺳﺆاﻻت ا (١٠٢/٦) اﻟﺜﻘﺎت ( ٥) • (.١٦٤/١ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال )ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (.٢٥٥/١)اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ( ٦) (.٧٥١/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٧)

٥٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ

٦٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١ ) . .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ :ﻗﻠﺖ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٢ ) . - ٦ ( د ت ﺳﻲ ق) اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ: وﻗﻴﻞ،ﺣﺠﺎج ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻷﺷﺠﻌﻲ . روى ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، وﻣﻨﺼﻮر، وأﰊ ﺑﺸﺮ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة، وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ، وأﰊ : .ﻏﺎﻟﺐ ﺻﺎﺣﺐ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ وﻏﲑﻫﻢ وﻋﻨﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺷﻌﺒﺔ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ زﻛﺮ . وﻋﺪة،ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك (٣ ) . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (٤ ) . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (٥ ) . . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (.٨٥٢)، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (٤٠٢/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) (٩٥١/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) (.٣٢٢)، واﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺮﻗﻢ (٤٨ص)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﳏﺮز ( ٤) (١٠١/٢

٧٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وﻗﺎل زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب (١ ) وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ (٢ ) ﺛﻘﺔ: واﻟﻌﺠﻠﻲ (٣ ) . ﺻﺎﱀ ﺻﺪوق ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ (٤ ) . ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٥ ) . ﺛﻘﺔ ﻣﻘﺎرب اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي (٦ ) . ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ وذﻛﺮﻩ (٧ ) . :ﻗﻠﺖ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ذﻛﺮﻩ (٨) ﻢ ﰲ رﺟﺎل ﻣﺴﻠ (٩ ) . .ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٢٩٣/٣) إﻛﻤﺎل .ﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖاﳌﺼ ( ٢) (.٦٨٢/١)اﻟﺜﻘﺎت ( ٣) (٩٥١/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) (. ٣٥٢٣)اﳉﺎﻣﻊ، أﺑﻮاب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن، &ب وﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ( ٦) (.٥٣)ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٧) ﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ ﷲ ﺑْﻦ اﳊَﺴَﻦ ﺑْﻦ ﻣﻨﺼﻮر، اﳊﺎﻓﻆ أﺑ(: ٤٠٣- ٣٠٣/٩) ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﻔﻘﱠﻪ .ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﻫـ،٨١٤اﻟﺮّازيّ اﻟﻄﱠﱪَيّ اﻷﺻﻞ، اﳌﻌﺮوف &ﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸّﺎﻓﻌﻲّ، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ وﲰﻊ &ﻟﺮّيّ ﻣِﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑْﻦ ﻓﻨﺎﻛﻲّ، وﻋﻠﻲ ﺑْﻦ ﷴ اﻟﻘﺼّﺎر، واﻟﻌﻼء ﺑْﻦ ﷴ، . ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸﱠﻴْﺦ أَﰊِ ﺣﺎﻣﺪ ﻛَﺎنَ ﻳﻔﻬﻢ وﳛﻔﻆ، : ﻗَﺎلَ اﳋﻄﻴﺐ.ﻫﺮ اﳌﺨﻠّﺺ، ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﳘﺎوﺑﺒﻐﺪاد ﻣِﻦ أَﰊِ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻮزﻳﺮ، وأﰊ اﻟﻄﺎ ، وﻛﺘﺎ&ً ﰲ اﻟﺴُﻨﻦ، وﻋﺎﺟَﻠَﺘْﻪ اﳌَﻨﱠﻴﺔ، وﺧﺮج إﱃ "رﺟﺎل اﻟﺼّﺤﻴﺤﲔ " وﺻﻨﱠﻒ ﻛﺘﺎ&ً ﰲ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ، وﻛﺘﺎب .اﻟﺪﻳﻨﻮر ﻓﻤﺎت (.٣٩٣/٣)إﻛﻤﺎل

٨٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻟﻴﺲ &ﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (١ ) . واﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻗﺎل أﺑﻮ داود (٢) ﺛﻘﺔ: (٣ ) . وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ (٤ ) . ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻗﺎل (٥) ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﻛﺎن ﺛﺒﺘﺎ: (٦ ) . اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ (٧ ) . (.١٦٤/١)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ١) وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﺟﻠﻴﻞ . ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ: وﻟﺪ.ﺎم، اﳊﺎﻓﻆ، اﳊﺠﺔ، ﳏﺪث اﳌﻮﺻﻞ، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﻠﻲاﻹﻣ ( ٢) ﻫﻮ : ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ. ﻛﺎن ﻳﻌﺎﰿ اﻟﺘﺠﺎرة، ﻓﻘﺪم ﺑﻐﺪاد ﻣﺮات، وﺣﺪث .ﳐﺮﻣﻲ، ﺳﻜﻦ اﳌﻮﺻﻞ، وﻛﺎن أﺣﺪ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﺘﺤﻘﻘﲔ &ﻟﻌﻠﻢ، ﺣﺴﻦ اﳊﻔﻆ، ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ( ٩٦٤/١١ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ).ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ، وﻗﺪ ﻛﻤﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ: اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺗﻮﰲ .ﺑﺘﺼﺮف (.٣٩٣/٣)إﻛﻤﺎل . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٤) اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻋﺒﺪة ﻟﻘﺐ، : ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ، أﺑﻮ ﷴ اﻟﻜﻮﰲ، ﻗﻴﻞ( ٥) .ة، ﻣﻊ ﺻﻼح ﰲ ﺑﺪﻧﻪ، وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﺮﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ وز ﻛﺎن ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت &ﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﺜﻼث ﺧﻠﻮن ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺌﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ : ﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﳐﺘﺼﺮا( ٠٣٥/٨١ .(٣٩٣/٣)إﻛﻤﺎل (.٥٠٢/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ٧)

٩٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وأوردﻩ اﻟﻨﺒﺎﰐ (١ ) "اﻟﻜﺎﻣﻞذﻳﻞ " ﰲ (٢) ﻪ وﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻨ .، ﻛﺄﻧﻪﻓﻘﺎل واﺳﻄﻲٌ، وﻗﺎل ﺑﻴﺪﻩ ﳛﺮﻛﻬﺎ . ﻛﺬا ﻓﻴﻪ:ﻗﺎل اﻟﻨﺒﺎﰐ "ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮم ﺑﻌﺪ ﻫﺪى إﻻ أوﺗﻮا اﳉﺪل" ﺣﺪﻳﺚ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ وأورد ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء (٣ ) ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﺑﻪ: وﻗﺎل (٤ ) . - ٧ ( م د س ق ) ﺎج ﺑﻦ أﰊ زﻳﻨﺐ اﻟﺴﻠﻤﻲ، أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ، اﻟﺼﻴﻘﻞﺣﺠ (٥) ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ . روى ﻋﻦ .أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ .اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻫﺸﻴﻢ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻏﲑﻫﻢ: أﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل أﲪﺪ (٦ ) . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (٧ ) . ج اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ، اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﳊﺰﻣﻲ، اﻟﻈﺎﻫﺮي، اﻟﻨﺒﺎﰐ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻣﻔﺮ ﻫﻮ ( ١) (٨٥/٣٢ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء . )ﻫـ٧٣٦، ﻋﺎرف &ﻟﻌﺸﺐ واﻟﻨﺒﺎت، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﻟﺰﻫﺮي، اﻟﻌﺸﺎب (.٥٤١ﺻـ)اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﱐ : اﻧﻈﺮ". اﳊﺎﻓﻞ ﰲ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﻜﺎﻣﻞ"وﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺴﻤﻰ ( ٢) وﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف : &ب، أﺑﻮاب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن، ﻟﱰﻣﺬيوا، (٣٩٤/٦٣)أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ( ٣) .(٨٤)&ب اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺒﺪع واﳉﺪل ، أﺑﻮاب اﻟﺴﻨﺔ، اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، و (٣٥٢٣) (.٤١١/٣)اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٤) ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺻﻘﺎل اﻷﺷﻴﺎء اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ واﳌﺮآة (: ٣٦٣/٨)ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ( ٥) .واﻟﺪرع وﻏﲑﻫﺎ ( ٦) (٣٥٥/١)اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ (١٦١/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٧) .ﺛﻘﺔ(: ٩٧٣/٤)، وﰲ