تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة حجاج بن تميم الجزري إلى نهاية ترجمة خالد بن كثير الهمذاني دراسة وتحقيقا

٢٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ (.اﻟﻠﻬﻢّ ﺣﺮﻣﺘﲏ ﻋﺎﻓﻴﺘَﻚ، ﻓﻼ ﲢﺮﻣﲏ ﻋﻔﻮَك: )وﻳﻘﻮل ﻦ ﰒّ اﺷﺘﺪّ ﺑﻪ اﳋﻄﺐُ وﻋﻈﻢ اﻟﻜﺮب، وﻫﻮ ﰲ ﻛﻞِّ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻮدُﻩ، وﻳﺘﻮدّد ﻣ ﻳﺰورُﻩ، ﺣﱴ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺜﻼ‚ء راﺑﻊ ﻋﺸﺮي ذي اﳊﺠﺔ ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎﺿﻲ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺒﺪر ﺑﻦ اﻟﺘـﱠﻨَﺴﻲ (١) ، ﻓﺄﻃﺎل اﳉﻠﻮس ﻣﻌﻪ، واﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ، وﺑﻌﺪ أن -ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدة- ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔٍ ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎﺳﺘﺪﻋﻰ اﳊﺎﻓﻆُ ﺑﻮﺿﻮء، وأﺧﺬ ﻳﺘﻮﺿﺄ، ﻓﻤﺎ ﲤﻜّﻦ ﻣﻦ إﲤﺎﻣِﻪ، وﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻔﺤﻞ ﻣﺮﺿُﻪ ﺟِﺪ—ا، ﲝﻴﺚ ﺻﺎر ﻳُﺼﻠﻲ اﻟﻔﺮضَ ﺟﺎﻟﺴﺎً، وﺗﺮكَ ﻗﻴﺎمَ اﻟﻠﻴﻞ، وﺻُﺮِعَ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء، اﺳﺘ .ﰒّ ﺗﻜﺮّر ﻟﻪ ذﻟﻚ، وﲰُِﻊَ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻷذان ﳍﺎ إﺟﺎﺑﺔُ اﳌﺆذِّن .إﱃ أن ﺗﻮﰲّ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ‚ﻣﻦ ﻋﺸﺮي ذي اﳊﺠﺔ، ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺎﻋﺔ ِﻦَ ﰲ إزارٍ ﰲ وﺳﻄﻪ ﺳﺎﺗﺮٍ ﻟﻠﻌﻮرة، ﺷُﺪﱠ ﲝﻔﺎظ ﰒّ أُﺧﺬ ﰲ ﲡﻬﻴﺰﻩ وﻏﺴﻠِﻪ ﻳﻮ م اﻟﺴﺒﺖ، وﻛُﻔّ .وﻟُﻔﺎﻓﺘﲔِ ﳉﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ، وﻗﻤﻴﺺٍ، وﻋﻤﺎﻣﺔٍ ﻓﺄﻗﻔﻠﺖ اﻷﺳﻮاق واﻟﺪﱠﻛﺎﻛﲔ، واﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔً ﻋﻈﻴﻤﺔً وأﻣﺮاً ﻣﻬﻮﻻً، ﺗِﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﲬﺴﲔ أﻟﻒ إﻧّﻪ ﺣُﺰِرَ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﰲ ﺟﻨﺎز : اﻟﻨﺎسِ ﻣﺎ ﻻ ﳛُﺼﻴﻪ إﻻ ﷲ ﻋﺰّ وﺟﻞّ، وﻳُﻘﺎل . ﲪﻞَ ﺟﻨﺎزﺗِﻪ-ﻣُﻘﺪﱠﻣﻮ اﻷﻟﻮف-إﻧﺴﺎن، وﺗﻮﱃّ اﻷﻣﺮاءُ ورام ﻋﻠﻢُ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏ اﻟﺼﻼةَ ﻋﻠﻴﻪ إﻣﺎﻣﺎً، ﻓﺄﺧّﺮﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎﳒﻘﻤﻖ، وأﺷﺎر إﱃ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ (٢) ، (ﻫﻮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، وأﻧﺖ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ: )إﻧﻪ ﻗﺎل: &ﻟﺘﻘﺪﱡم، وﻳُﻘﺎل .ﻰ &ﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪﻓﺼﻠّ .ﰒ ﺗﻮﺟّﻬﻮا إﱃ ﳏﻞ دﻓﻨﻪ، وﳌﺎ اﻧﺘﻬﻮا ﻣﻦ دﻓﻨﻪ أﺧﺬوا ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺳﺎﻋﺔً ﻃﻮﻳﻠﺔً .وﺻُﻠِّﻲَ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ، وﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس، وﺣﻠﺐ، وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ورُﺋﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﻣﺎت، وﻛُﺘﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺛﻴﺎت (٣) . اﳌﺎﻟﻜﻲّ، ﻣﺎت ﻫﻮ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﷲ اﻟﺴﱠﻜﻨﺪريّ ﰒ اﻟﻘﺎﻫﺮيّ ( ١) (.٢٩- ٠٩/٧) "اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ: "اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘَﻪ ﰲ(. ﻫـ ٣٥٨)ﺳﻨﺔ ﺛﻼثٍ وﲬﺴﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺒﺎﺳﻲّ اﳍﺎﴰﻲّ، اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ & ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ ( ٢) إﱃ ﺣﲔ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ (ﻫـ ٥٤٨)ﻋﻠﻰ ﷲ، اﻣﺘﺪت ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وأرﺑﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (. ٩٦٢/٣)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘَﻪ ﰲ(. ﻫـ ٥٥٨)وﲬﺴﲔ (.٣٠٢١- ٥٨١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٣)

٣٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ي أﻓﲎ ﻋُﻤﺮﻩ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻧﺸﺮﻫﺎ، ﻓﺮَﺣِﻢَ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬا اﳊﺎﻓﻆَ اﻟﻜﺒﲑَ، اﻟﺬّ .ورﻓﻊ درﺟﺘَﻪ ﰲ اﳌﻬﺪﻳﲔ

٤٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ : اﻟﺜﺎﱐاﻟﻔﺼﻞ 1 :" :وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ .ﻜﺘﺎب، وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﳌﺆﻟِّﻒﲢﻘﻴﻖ اﺳﻢ اﻟ: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول .واﻟﻐﺮض ﻣﻦ .أﳘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﳑﻴّﺰاﺗﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟّﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب، واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ 1 ." .ﻣﻮارد اﳌﺆﻟّﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘّﻖ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس .وﳕﺎذجُ ﻣﻨﻬﺎ, ﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎبوﺻﻒ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄّ : اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ

٥٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :ﲢﻘﻴﻖ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب، وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﳌﺆﻟِّﻒ: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ِﻒ ﻋﻠﻰ : ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﺳﻢ ﻛﺘﺎبٍ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢإن ﻧﺺّ اﳌﺆﻟّ .اﲰﻪ ﻓﻴﻪ، أو ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﱠﻔﺎﺗﻪ ِﻔﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﱂ ﻳﻨ ﺧﻼﻟﻪ ﺺ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ وﻻ واﻟﻨﺎﻇﺮُ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﳚﺪ أنّ ﻣﺆﻟّ ، إﻻ أن اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻜﺘﺐ اﳊﺎﻓﻆ اﻷﺧﺮى ﳚﺪﻩ : ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻣﻦ ذﻟﻚ • ،"ﺎلﻜﻤ ﺎء ﳓﻮ ﺛﻠﺚ وﺟ، (اﻷﺻﻞ (١) . • "اﻟﻔﺘﺢ"وﻗﺎل ﰲ (٢) — .(" • ﻟﺴﺖُ : )، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻧﻔﺴِﻪ"اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: "ﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﺼﺎراً وﻗﺪ ﻳُﻄﻠِ راﺿﻴﺎً ﻋﻦ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻲ؛ ﻷﱐ ﻋﻤﻠﺘُﻬﺎ ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻷﻣﺮ، ﰒ ﱂ ﻳﺘﻬﻴّﺄ ﱄ ، "اﳌﺸﺘﺒﻪ"، و"ﻣُﻘﺪِّﻣﺘﻪ"، و"ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎريّ "ﻣﻦ ﳛُﺮِّرﻫﺎ ﻣﻌﻲ، ﺳﻮى "(ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان"، و"اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"و (٣) . ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﻧﺴﺒﻪ ﻓﻬﻮ أﻣﺮٌ ﻧﺴﺒﺘِﻪ إﱃ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮﺻﺤﺔِ وأﻣﺎ ﻋﻦ "ﳊﻆ اﻷﳊﺎظ"ﻛﺘﻘﻲِّ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦِ ﻓﻬﺪ ﰲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ (٤) اﳉﻮاﻫﺮ "، واﻟﺴﺨﺎويِّ ﰲ "واﻟﺪرر (٥) "اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ"ﻜﺘﺎﱐ ﰲ ﻛﺎﻟ، وﻛﺬا أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻬﺎرس (٦) ، وﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ "ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن" (٧) . (.٦٣٢/١)( ١) (.٤٢٣/٣١)( ٢) (.٩٥٦/٢")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٣) (.٣٣٣ص)( ٤) .(٢٨٦/٢)( ٥) (.٩٠٢ص)( ٦) (.٠١٥١/٢)( ٧)

٦٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وﺟﺎء : ﲞﻂِّ ﻳﺪﻩ (ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻌﺼﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ؛ (١) . :ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب، واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذِﻛْﺮُ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺮج ﳍﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ : ﻫﻮ ﰲ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ ﻛُﺘﺒﻬﻢ اﻟﺴﺘﺔ أو ﻣُﻠﺤﻘﺎ .أﺋﻤﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻴﻬﻢ، وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ وﻓﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﺬي أﻟّﻔﻪ اﳊﺎﻓﻆُ اﳌﺰيﱡ، ﻤﺎ، وزاد ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ز .ﻛﺜﲑةً - رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-ﻣﺎ رآﻩ ﻣﻦ إﻃﺎﻟﺔ اﳌﺰيِّ : واﻟﺬي دﻓﻊ اﳊﺎﻓﻆ إﱃ ﺸﻴﻮخ اﳌﱰﺟَﻢ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ، و - ﻣﻦ ﻣﺮو ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎرٍ أو .ﻛﺎفٍ، وﻻ ﺷﺎفٍ اﺳﺘﺪراكٍ ﻏﲑُ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﺧﺘﺼﺎر ﷲَ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮتُ ): وﻗﺪ ﺑﲔﱠ رﲪﻪ ﷲ ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﻔﻴﺪ اﳉﺮح ﻗﺘﺼﺮُ أﲏ وﻫﻮ أﻧ, أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔً أرﺟﻮ ﷲَ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔٍ ،"اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" ﺗﻪ ﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮو ذﻟﻚ &ﳌﻌﺎﺟﻢ واﳌﺸﻴﺨﺎت ﻓﺈنّ ؛ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮ،ﺑﺪال واﻷ، ﻣﻦ اﳌﻮاﻓﻘﺎت،اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ...(أﺷﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﲟﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب (٢) . "ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ"وأﺻﺮحُ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟُﻪ ﰲ (٣) — — " .(أ/١ق/١)( ١ (.اﳍﻨﺪﻳﺔ.ط– ٣/١")ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (.٣٤٢- ٢٤٢/١)ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ( ٣)

٧٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ﻳﻘﺮب ﺣﺠﻤُ ، ﻛﺒﲑاً وﺟﺎء ﻛﺘﺎ&ً ،"...إﻛﻤﺎل اﻟﱵ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﻣﻨﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚَ ﺣﺬﻓﺖُ ؛ وﻛﺬﻟﻚ ،ﺷﺒﻪ أواﳌﺸﻴﺨﺎت ﳌﻌﺎﺟﻢ ذﻟﻚ & ﻓﺈنّ ؛ﻧﻴﺪﻩ ﻣﻦ رواﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﱰﺟﻢﺎﺳ ﻟﺬﻟﻚ ﳏﻼ— ﻷنّ ؛ﻣﺮاء ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ اﳌﻠﻮك واﻷُ ﲑَِ وﻣﻦ ﺳِ ،ﺑﺔ واﻷﺋﻤﺔﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤدُ ﻮرِ ﻣﺎ ﻳُ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮتُ ، وﻣﻮﺿﻮعُ اﻟﻜﺘﺎب إﳕﺎ ﻫﻮ ﻟﺒﻴﺎن ﺣﺎل اﻟﺸﺨﺺ اﳌﱰﺟَﻢ ﻣﻦ ﺟﺮحٍ أو ﺗﻌﺪﻳﻞٍ،آﺧﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺎً ﺒﻨِّ ﺠَ ﺘَ ﻣُ ،ﻐﻠﻄﺎي ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣُ ﺿﻔﺖُ أ و ،ﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑِ ،ﻪ ﲟﺒﻠﻎ ﻧﻈﺮي وﺗﻔﺘﻴﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ (. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚﺗﺮﲨﺔ ﻣﺎ ﻋﺜﺮتُ ﰲ ﻛﻞِّ ﳊﻘﺖُ ﺄﻓ :أﳘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﳑﻴﺰاﺗﻪ، وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺐ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎب ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ وزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺼﺎرة ﺟﻬﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ، -ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ–اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻨﻬﺎ، إذ ﻫﻮ ﳌﺒﺎرك ﲰﺎﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي ﺧﺎﲤﺔ اﳊﻔﺎظ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، وﳉﻮدة ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ا: وﻧﻘﺤﻬﺎ ﺎل، ﻓﺎﻟﻜﻤﺎل و Ø . ﳐﻞ، ﻏﲑ اﺧﺘﺼﺎر ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺒﲑ، واﳊﺎﻓﻆ ﱂ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﰲ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، وﻛﺘﺐ ﷲ اﻟﺪﻗﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ أﺻﺒﺢ ﺣﱴ ﳑﻞ، ﻏﲑ -أﺣﻴﺎ .اﻷرض، وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺣﺴﻨﻪ وﺟﻮدﺗﻪ :وﺗﻈﻬﺮ ﳑﻴﺰات اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﻨﻬﺎ - ١ .وﺗﻌﺪﻳﻼً ﺟﺮﺣﺎً اﻟﺮواة ﰲ اﻷﺋﻤﺔ - ٢ ﺎلﻟﺮﺟ ﲞﺪﻣﺘِﻪ وذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻛﺘﺐ وأُﻣﱠﻬﺎت اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ، دواوﻳﻦ أﺻﻮل ﳜﺪم اﻟﻜﺘﺎب .ﻷﺻﺤﺎ

٨٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ - ٣ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮِ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ، ﻓﺄﺿﺤﻰ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔِﻪ اﻟﱵ ارﺗﻀﺎﻫﺎ، ﻟﺴﺖُ راﺿﻴﺎً ﻋﻦ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻲ؛ ﻷﱐ ﻋﻤﻠﺘُﻬﺎ ﰲ اﺑﺘﺪاء : )وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ، "ﻣُﻘﺪِّﻣﺘﻪ"، و"ح اﻟﺒﺨﺎريّ ﺷﺮ "اﻷﻣﺮ، ﰒ ﱂ ﻳﺘﻬﻴّﺄ ﱄ ﻣﻦ ﳛُﺮِّرﻫﺎ ﻣﻌﻲ، ﺳﻮى "(ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان"، و"اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"، و"اﳌﺸﺘﺒﻪ"و (١) . وﻣﻦ ﺷﺪة ﻋﻨﺎﻳﺘِﻪ وﻗﺪ ﻛُﺘِﺒَﺖ : )ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ، وﻧﺼﱡﻪ:واﻟﺘﻌﻘﱡﺒﺎت واﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت، وﻳﺆﻛِّﺪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻏﲑُ ﻧُﺴﺨﺔٍ، ﰒ إﻧﲏ ﰲ زﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل أﳊﻘﺖُ ﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑةً، وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻫﻮاﻣﺶ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ أنْ ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ، ﻓﻤﻦ ﻇﻔﺮ ...(ﻓـَﻠْﻴـُﻠْﺤِﻘْﻬﺎ، ﻓﺈﱐّ أﳊﻘﺖُ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻢ ﻛﺜﲑةً ﺟِﺪ—ا ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖٍّ وﺳﺒﻊٍ وأرﺑﻌﲔ (٢) . ﺘﻪ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬِﻩ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﻢ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻜﻲ، واﻟﱵ أوﺻﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺬا ﻣُﺮاﺳﻠ ، وﰲ واﳌﺴﺆولُ ﻣﻦ ﻓﻀﻠِﻪ إﺑﻼغ ﺳﻼم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪ، وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ، وﺗَﻌِﺐَ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﺘـﱠﻌَﺐ، وﻫﻮ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"اﻟﺬي ﻛﺎن اﻃّﻠﻊ وﺿَﻤﱠﻪ إﱃ أﺻﻞ ﳏﺘﺎجٌ إﱃ إﳊﺎق ﻣﺎ ﲡََﺪﱠدَ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰ ﺪِ ﺻُﺤﺒﺘَﻜﻢ؛ ﻟﺘُﻠﺤِﻘﻮا ﻓﻴﻪ ﻟَﻌَﻠﱠﻪ ﻟﻮ ﺟُﺮِّد ﻟﻜﺎن ﻗﺪر ﳎﻠﱠﺪ، ﻓﺈن ﺗﻴﺴﱠﺮ وﺻﻮﻟُﻜﻢ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻛﺘﺎبُ اﻟﻮاﻟ (- إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-اﳌﺘﺠﺪِّدات اﳌﺬﻛﻮرات (٣) . - ٤ ﻓﻠﻢ ﻓﺤﺴﺐ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﳜﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﻓﺈن : اﻟﺘﺎﻣﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﱂ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻏﲑ واﻟﻮرع اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﰲ ذﻛﺮ وﻣﺎ واﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﲑ ﰲ ﻳﺴﺘﻄﺮد (.٩٥٦/٢" )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ١) .(أ/٤١٣ق/٣)( ٢) (.٣٢١١/٣" )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٣)

٩٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘﺰم أﻳﻀﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻨﻬﺞ، وﻟﺬا اﻟﻜﺘﺎب، وﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟ ﻣﻮﺿﻮع ﳜﺪم ﻳﻜﻦ .ﳛﻴﻞ أﺣﻴﺎ - ٥ وﺗﻨﻮﱡﻋﻬﺎ، ﻓﻴﻨﺺ ﻋﻦ : أو ﺷﻴﻮﺧﻪ، و ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ : ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻼن، وﳓﻮ ذﻟﻚ، و .روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﳓﻮ ذﻟﻚ: ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﺮاوي وﺷﻴﺨﻪ أو ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ، ﻛﻘﻮﻟﻪ _ :ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧَﺴْﺨِﻪ، وﻟﻜﺒﲑ أﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻋِﻈَﻢِ ﻓﺎﺋﺪﺗِﻪ ﺗﻠﻘﱠﻔﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء &ﻟﻘﺒﻮل، ﻓﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ِﻔِﻪ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ وﻣﻘﺎﺑﻠﺘِﻪ، وﻗﺮاءﺗِﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟّ (١) اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﺑﻦُ ﺣﺴّﺎن، واﻟﻌﻼّﻣﺔ اﺑﻦُ : ، وﳑّﻦ ﻗﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻤﺮ (٢) .، وﳘﺎ ﻣﻦ أﳒﺐ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳊﺎﻓﻆ ﺑـَﻴﱠﺾَ ﻣﻨﻪ ﻧُﺴﺨﺘﲔِ، إﺣﺪاﳘﺎ ﰲ ﲬﺴﺔ ﳎﻠﺪات، -وﺣﺪﻩ-ﺑﻞ إنّ اﳊﺎﻓﻆَ اﻟﺴﱠﺨﺎويﱠ وأﺧﺮى ﰲ ﺳِﺘﱠﺔٍ (٣) . اﳊﻤﺪُ ، ﻓـَﺮﱠغَ ﲨﻴﻊَ ﻫﺬا : ) ﲞَﻂِّ ﻳَﺪِﻩ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﻣﺎ ﻧَﺼﱡﻪووُﺟِﺪ ﻣﻜﺘﻮ&ً ِﻔِﻪ ؛ ﳏﻤّﺪُ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﱠﺨﺎويّ ﺗﻠﻤﻴﺬُﻩ، ﰲ - ﺗﻐﻤّﺪﻩ ﷲُ ﺑﺮﲪﺘِﻪ-اﻟﻜﺘﺎب ﻧَﺴْﺨﺎً، داﻋﻴﺎً ﳌﺆﻟّ (٤٥٨ﺳﻨﺔ (٤) . ِ ﻣﻨﻪ، وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ .ﻛﻤﺎ ﺣﺮص أﻫﻞُ اﻟﻌﻠﻢِ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺎدة وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒُﻨﺎ اﳊﺎﻓﻆُ اﳊﺠّﺔُ ": )اﻟﻌِﻘْﺪ اﻟﺜﻤﲔ"ﰲ ( ﻫـ٢٣٨ت ) اﻟﻔﺎﺳﻲﱡ ﻗﺎل اﻟﺘﻘﻲﱡ — :...(ﻟﻠﻤﺰيِّ، وزاد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺰيِّ ﻓﻮاﺋﺪَ ﻛﺜﲑةً ﻣﻬﻤّﺔً " اﻟﻜﻤﺎل (٥) . (.أ/٩٩٢ق/١)اﻟﺴﱠﻤﺎع اﳌﺜﺒَﺖ ﲞﻂِّ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﱠﺨﺎويِّ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ : اﻧﻈﺮ( ١) .- ﺑﻌﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻓﻀﻠِﻪ- ﻧُﺴْﺨَﺘﻴﻬﻤﺎ وﻗﺪ ﰎَﱠ اﻟﻌﺜﻮرُ ﻋﻠﻰ( ٢) .، واﻟﻌﻤﻞُ ﺟﺎرٍ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ، ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻹﻣﺪاد(٢٨٦/٢" )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر"( ٣) .(أ/٤١٣ق/٣)( ٤) (.٩٥١/٣)اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ( ٥)

٠٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ دُرَر اﻟﻌﻘﻮد "ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑِﻪ ( ﻫـ٥٤٨ت )وﻗﺎل اﻟﺘﻘﻲﱡ اﳌﻘﺮﻳﺰيﱡ ﰲ ﳓﻮٍ ﻣﻦ ﺛـُﻠُﺚ ﺣﺠﻤﻪ، ﻣﻊ اﻟﺘﺰاﻣﻪ &ﺳﺘﻴﻔﺎء ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ اﳌﺘﻌﻠِّﻘﺔ &ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ (ﺪمُ إﳘﺎﻟِﻪوﻳـَﺘـَﻌَﲔﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻋ (١) . ": ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ"ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑِﻪ ( ﻫـ١١٩ت )وﻗﺎل اﳉﻼل اﻟﺴﱡﻴﻮﻃﻲﱡ — (..." (٢ . (.٧٩١/١)درر اﻟﻌﻘﻮد ( ١) (.٣٥٥- ٢٥٥ص)ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ( ٢)

١٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟِّﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب، واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ :ﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎبﻣ: أوﻻ :ﳝﻜﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﲟﺎ ﻳﻠﻲ - ١ — ، وﺑﲔﱠ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب، وﻃﺮﻳﻘﺔ . ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ - ٢ — ﰲ اﻷﻟﻒ &ﻷﲪﺪﻳﻦ، -ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺰي-اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ، ﰲ اﺳﻢ اﻟﺮاوي واﺳﻢ أﺑﻴﻪ، إﻻ إﻧﻪ ﺑﺪأ ، وﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻘﺎدم ﻣﻨﻬﺞ ﻛﻞ ﷺوﰲ اﳌﻴﻢ &ﶈﻤﺪﻳﻦ ﺗﻴﻤﻨﺎ &ﺳﻢ رﺳﻮل ﷲ ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل، ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل، واﳌﺰي ﺻﺎﺣﺐ .وﻣﻐﻠﻄﺎي ﺻﺎﺣﺐ إﻛﻤﺎل - ٣ ، واﻟﱵ ﻛﺎن اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ "اﻟﻜﻤﺎل"أﻋﺎد اﳊﺎﻓﻆ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﱵ ﺣﺬﻓﻬﺎ اﳌﺰي ﻣﻦ أﺻﻞ ﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺘﺔ أﺧﺮج ﳍﻢ، وﻛﺎن اﳌﺰي ﻗﺪ ﺣﺬﻓﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم : ﺎ ذﻟﻚوﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ، وﻗﺎل ﻣﺒﻴﻨً ﳑﻦ " اﻟﻜﻤﺎل"ﺣﺬف ﻋﺪة ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ " اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"ﰒ وﺟﺪت ﺻﺎﺣﺐ )) ﺗﺮﺟﻢ ﳍﻢ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺘﺔ أﺧﺮج ﳍﻢ، ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻘﻒ اﳌﺰي ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﺣَﺬَﻓَﻪ، ﻓﺮأﻳﺖُ أن أﺛﺒﺘﻬﻢ وأﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋِﻮَز، ، وﻗﺪ ﻧﺒﱠﻬﺖُ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﻗﻔﺖُ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ وذِﻛﺮُﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎل أﻓـْﻴَﺪ ﻣﻦ ﺣﺬﻓﻬﻢ

٢٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺬﻛﻮرة، وزدت ﺗﺮاﺟﻢ ﻛﺜﲑة أﻳﻀًﺎ اﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﳑﺎ ﺗﺮﺟﻢ اﳌﺰي ﻟﻨﻈﲑﻫﻢ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة أﻳﻀًﺎ (١) (( - ٤ اﻟﺘﺰم اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ أوردﻫﺎ اﳌﺰي ﰲ . أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﻣﻠﺤﻘﺎ - ٥ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﺮاوي واﺳﻢ اﺑﻴﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ وﺑﻠﺪﻩ، وﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻮاﱄ أو ﻻ، ﰒ ﻳﺬﻛﺮ أﺣﻴﺎ .ﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ - ٦ : ، وﻫﻲﱂ ﻳﺸﱰط اﳊﺎﻓﻆ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ، وﺑﺮر ﻟﺬﻟﻚ - أ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺷﻴﻮخ وﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺮواة، ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮوا . وﺗﺸﻌﺒﻬﺎ - ب ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺣﺼﺮ اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻠﻤﺘﻌﻨﺘﲔ ﺳﺒﻴﻼ إﱃ اﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻠﻰ اﳌﺰي أن ﺣﺼﺮ اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﳑﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﺟﻠﻴﻠﺔ إﻻ ﳌﻦ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ - ج ﻣﺮو ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺮواة وﻣﻦ ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺎﻟﺴﻔﻴﺎﻧﲔ واﳊﻤﺎدﻳﻦ وﻏﲑﻫﻢ .ﻓﻴﺘﻌﺬر اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ - ٧ ﱂ ﻳﺮﺗﺐ اﳊﺎﻓﻆ ﺷﻴﻮخ وﺗﻼﻣﻴﺬ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف، وإﳕﺎ رﺗﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪﱡم : ﺎل ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﰲ ذﻟﻚﰲ اﻟﺴﻦ، واﳊﻔﻆ، واﻹﺳﻨﺎد، واﻟﻘﺮاﺑﺔ، وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ، وﻗ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺳﻴﺎق اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺮواة ﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ، ﻷﻧﻪ ﻟﺰم )) ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺼﻐﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﲑ، ﻓﺄﺣﺮصُ ﻋﻠﻰ أن أذﻛﺮ ﰲ أول اﻟﱰﲨﺔ أﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮخ اﻟﺮﺟﻞ وأﺳﻨﺪﻫﻢ وأﺣﻔﻈﻬﻢ إن ﺗﻴﺴﱠﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺮﺟﻞ اﺑﻦٌ أو (٢/١

٣٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﲏ أﻗﺪِّﻣﻪ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ، وأﺣﺮصُ ﻋﻠﻰ أن أﺧﺘﻢ اﻟﺮواة ﻋﻨﻪ ﲟﻦ وﺻﻒ آﺧﺮ ﻣﻦ روى ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ، ورﲟﺎ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ (١) ((. - ٨ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ &ﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ح أو ﺗﻌﺪﻳﻞ، وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﺷﱰط ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻮرد ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺟﺮ وأﺣﺬف ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﱰﲨﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻼم : )) وﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﶈﺬوف ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ أو ﲡﺮﻳﺢ، وﻣﻬﻤﺎ ﻇﻔﺮت ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﲡﺮﻳﺢ وﺗﻮﺛﻴﻖ أﳊﻘﺘﻪ، وﻓﺎﺋﺪة إﻳﺮاد ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺮح وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺎرﺿﺔ (٢) ((. - ٩ ؛ وإﱃ ذﻟﻚ (ﻗﻠﺖ: )اﺟﻢ ﻛﻼﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﺻﻞ، وﺻﺪﱠرﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪزاد ﰲ أﺛﻨﺎء أﻏﻠﺐ اﻟﱰ ﻓﺠﻤﻴﻊ ( ﻗﻠﺖ: )وﻣﺎ زدﺗﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﱰاﺟﻢ ﻗﻠﺖ ﰲ أوﻟﻪ: )) أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ز (٣) ((. -٠١ ن ﰲ ﺣﺮﱠر اﻟﻜﻼم ﰲ وَﻓﻴﺎت اﻟﺮواة، وﺣﺬف اﳋﻼف ﰲ ﲢﺪﻳﺪ وﻓﺎة اﻟﺮاوي إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎ .إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ -١١ إذا ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﻣﻘﻼ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ .وﳓﻮ ذﻟﻚ( ﻟﻪ ﰲ أﰊ داود ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ) ﺑﻌﺒﺎرة ﳐﺘﺼﺮة، ﻛﻘﻮﻟﻪ -٢١ أﺣﺪًا، ﺑﻞ زاد ﺑﻌﺾ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﱵ رأى أ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﱵ زادﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ أﺑﻴﻪ &ﻷﲪﺮ، وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ اﺳﻢ اﻟﺮاوي ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ &ﻷﲪﺮ دون اﺳﻢ " اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"وﻻ أﺣﺬفُ ﻣﻦ رﺟﺎل : )) أﺑﻴﻪ، وﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﻘﺎل (٥/١ (٥/١ . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٣)

٤٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ زاﺋﺪة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﺈﻧﲏ أﺣﺪًا، ﺑﻞ رﲟﺎ زدتُ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ أﻛﺘﺐُ اﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ (١) (( . -٣١ واﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺰيﱠ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻄﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺼﻨﻴﻊ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﰲ وﻋﻦ ﻏﲑﻩ؛ ﻓﺈذا رأى ﻣﻦ ﻻ ﷺ اﻟﻜﻤﺎل، وﺑﺮر ذﻟﻚ ﺎ ﻓﻴﻜﺸﻔﻪ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻼ ﺧﱪة ﻟﻪ رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻇﻦﱠ اﻷول ﳚﺪﻩ، ﻓﻜﺎن ﺳﻴﺎﻗﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺴﺎﻗًﺎ واﺣﺪًا ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف أوﱃ (٢) . -٤١ : ﺣﺬف اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺰي ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ، وﻫﻲ ، وﺑﲔ (اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ)، و(اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت)، و(ﺷﺮوط اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺘﺔ) ﻼن اﻷوﻻن اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﻮﰱ ﰲ ﻋﻠﻮم رﲪﻪ ﷲ أن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن اﻟﻔﺼ ﻓﻤﺤﻠﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮة : اﳊﺪﻳﺚ، وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ . ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺒﺴﻮﻃﺔ -٥١ ﻛﻼم " اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﳌﺰي ﰲ - رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-زاد اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺗﺬﻫﻴﺐ )ﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ اﳊﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﳑﺎ اﻟﺘﻘﻄﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﳉ ، وذﻛﺮ أﻧﻪ زاد ﻗﻠﻴﻼ، وﻛﺬا زاد ﳑﺎ ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻐﻠْﻄﺎي ﰲ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻠﺪ اﻷﺧﲑ ﰲ ﺷﻲء ﳑﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ، (إﻛﻤﺎل وإﳕﺎ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ وﻛﺸﻒ اﻷﺻﻮل اﻟﱵ ﻋﺰا إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻵﺟﻞ، ﻓﻤﺎ واﻓﻖ .ﳘﻠﻪأﺛﺒﺘﻪ، وﻣﺎ &ﻳﻦ أ (٥/١ (٧/١

٥٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺨﺘﺼﺮ إﻻ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ اﻟﻜﺒﲑﻳﻦ ﰲ : وﻗﺎل ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺣﺠﻢ ﻟﻄﻴﻒ ﻟﻜﺎن ﻣﻌﲎ ﻣﻘﺼﻮدًا، ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﺰ ﻣﻮاﻫﺐ، وﷲ اﳌﻮﻓﻖ (١) . :اﻟﺮﻣﻮز اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (٢) :، وﻫﻲ ﻛﺎﻵﰐ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ع اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﻣﺪ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻷﰊ داود ٤ اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻗﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪر ﻷﰊ داود خ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺪ اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ ﻷﰊ داود م ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ف ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺮد ﻷﰊ داود د ﰊ داودﺳﻨﻦ أ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻧﺼﺎر ﻷﰊ داود ت ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ﺻﺪ ل اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻷﰊ داود س اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﰊ داود ق ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺧﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺒﺨﺎري ﰎ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﶈﻤﺪﻳﺔ ﻟﻠﱰﻣﺬي ﺳﻲ ﺎﺋﻲاﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺴ ﺑﺦ اﻷدب اﳌﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻛﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ي ﺟﺰء رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﺒﺨﺎري ص ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﺦ (٨/١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ١) (٦/١

٦٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺟﺰء اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻋﺲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ز ﻓﻖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 1 :" : ﻣﻦ ﺟﻬﻮدٍ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻟﺜﻼﺛﺔٍ ﻣﻦ أﻓﺬاذ ﻫﺬا اﻟﻔﻦّ؛ ﻫُﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﰲ أﻓﺎد اﳊﺎﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣﺠﺮ ، ﰒ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺰيّ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل"اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ اﳌﻘﺪﺳﻲّ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، &ﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻔﻮاﺋﺪ "إﻛﻤﺎل ﺧﻼﺻﺔ - أرﺑﻌﺔٍ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﱠﻔﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ، ﻣﻊ ز .- رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ -:وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻴﺎنٌ ﻣﻮﺟﺰٌ ﻷُﺻﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب - أ ".اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل" : ﻣﺆﻟِّﻔﻪ (.ﻫـ ٠٠٦ ت) ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻘﺪﺳﻲّ اﳊﻨﺒﻠﻲّ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﷴ : ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ذِﻛْﺮُ ﻣﻦ أﺧﺮج ﳍﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﺴﺘﺔ، وﻣﻌﺮﻓﺔ .ﺷﻲءٍ ﻣﻦ أﺣﻮاﳍﻢ :ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺆﻟِّﻔﻪ ﻓﻴﻪ : اﻟﺘﺎﱄﺳﻠﻚ اﳊﺎﻓﻆُ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞَ (١ ﺘﺎﺑِﻪ واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ، ﰒ ذﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﲑاً ﺟﺪ—ا ﺑﲔّ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻮﺿﻮعَ ﻛﻗﺪّم ﲟﻘﺪﻣﺔ .ﻣﻦ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، وأردف ذﻟﻚ ﺑﻨُﺒﺬة ﻣﻦ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻟﺮواة (٢ .اﺑﺘﺪأ ﻛﺘﺎﺑَﻪ &ﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺟﺎﻻً وﻧﺴﺎءً، ﰒ ذﻛﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮواة (٣ ﺮاﺷﺪﻳﻦ، ﰒ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﻗﺪّم ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮﺟﺎلَ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ &ﳋﻠﻔﺎء اﻟ &ﳉﻨﺔ، ﰒ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ﻣُﺮﺗﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ، وﺑﺪأ ﰲ ﻛﻞٍّ &ﻷﲰﺎء

٧٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .ﰒ اﻟﻜُﲎ (٤ ﰒ ﺷﺮع ﰲ ذﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل، ﻓﺒﺪأ &ﶈﻤﺪﻳﻦ، ﰒ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ، .واﺳﺘﻬﻠّﻬﻢ &ﻷﲰﺎء ﻓﺎﻟﻜُﲎ، ﰒ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺬﻟﻚ (٥ .اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي ﺑﺬﻛﺮ اﲰﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ (٦ .ﰒ ذﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ (٧ ﰒ ﺳﺎق ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﺟﺮﺣﺎً وﺗﻌﺪﻳﻼً، وأﻏﻔﻞ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻃﻠﺒﺎً .ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر (٨ .ﰒ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ (٩ اﻟﺴﺘﺔ، واﺳﺘﻌﻤﻞ ﳌﻦ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺘﺔ وﺧﺘﻢ اﻟﱰﲨﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ ، وأﻣﺎ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﺴﻤّﺎﻫﻢ (اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ: )، وﳌﻦ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ(روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ: )ﻋﺒﺎرة Ø . :ﳑﻴﺰاﺗﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﺮج ﳍﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻛﺘﺎب اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ ﺑاﻣﺘﺎز ﳍﻢ، وﻫﻮ .ﺑﱰاﺟﻢ رواة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ : اﳌﺂﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ (١ ﻟﺴﺘﺔ اﺳﺘﻘﺼﺎءً . ﻣﻨﻬﻢﻛﺜﲑٌ ﻓﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ (٢ .ﺐ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻟﻜﺜﲑٍ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺟﺮح اﻟﺮواة وﺗﻌﺪﻳﻠﻬﻢ؛ ﺑﺴﺒإﳘﺎﻟﻪ -ب 1 ." :ﻪﻔﻣﺆﻟِّ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌِﺰِّيّ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ (.ﻫـ ٢٤٧ ت) :ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ اﳌﻘﺪﺳﻲّ؛ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻟﺸﻴﻮخ، أو اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ، ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ، واﺳﺘﺪراك ﻣﺎ ﻗﺪ . أو اﻷﻗﻮال ﰲ اﻟﺮاوي ﺟﺮﺣﺎً وﺗﻌﺪﻳﻼً، ﻓﺄﺿﺎف اﳊﺎﻓﻆُ اﳌﺰيﱡ ﳑﺎ ﺗﻘﺪّم ﻣﺎدةً ﻏﺰﻳﺮةً وﻣُﻔﻴﺪةً : ﻓﻴﻪﻪﻣﺆﻟِّﻔﻣﻨﻬﺞ : ﺳﻠﻚ اﳊﺎﻓﻆُ اﳌﺰيﱡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞَ اﻟﺘﺎﱄ