٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .ز ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮرﺣﻞ إﱃ أرض اﳊﺠﺎ( ﻫـ ٩٩٧)وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊٍ وﺗﺴﻌﲔ ، وﺗﻨﻘّﻞ ﰲ ﻣُﺪ ﻋِﻠْﻢ ﺷﻴﻮﺧِﻬﺎ، ﻓﺪﺧﻞ ﺗَﻌِﺰ وﻋَﺪَن واﳌﻬْﺠَﻢ (١) . وﻏﲑﻫﺎ ، وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﺠّﺔُ اﻹﺳﻼم، (ﻫـ ٠٠٨)ﰒّ واﺻﻞ ﺳﻔﺮَﻩ إﱃ ﻣﻜّﺔ، ﻓﺤﺞّ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﺟَﺪﱠ ﰲ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ( ﻫـ ١٠٨) ﺑﻠﺪِﻩ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ وﳌﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳊَﺠﱠﺔ إﱃ .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻮع اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﺼﺮ . ﺟُﺪﱠة إﱃﰒ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﺮّةً ‚ﻧﻴﺔً، وﲪﻞ ﻋﻤّﻦ ﻟﻘﻴﻬﻢ ﻫﻨﺎك، وﲪﻠﻮا ﻋﻨﻪ، ﰒّ . ﰒّ ﺣﺞّ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﺪّة ﻣﺮّاتٍ، وﻟﻘﻲ ﰲ ﻣﻜّﺔ وﻣِﲎ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲨﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻌُﻠﻤﺎء .ف ﰲ اﻟﺒﻠﺪان، وﻳﱰدّد إﱃ ﺑﻠﺪِﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال؛ ﻳﻄﻮ - رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-وﻇَﻞﱠ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺎﺻِﺪاً ﺑﻼدَ اﻟﺸﺎم، ﻓﺴﻤﻊ ﺑﻐَﺰﱠة ( ﻫـ ٢٠٨)وﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔِ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ و ٍ ﻋ .ﻠﻰ أُﻣﻢٍ ﻛﺜﲑة &ﻟﺘﻌﻠﱡﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، واﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﻘﻮﱘ، ﻋﻠﻰ ﺳَﻨَﻦِ ﻋﺎﻣﺮة ﺣﻴﺎةُ اﳊﺎﻓﻆِ اﺑﻦِ ﺣﺠﺮ؛ ﻛﺎﻧﺖﻓﻬﻜﺬا اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮ&ّﻧﻴّﲔ، اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮوا أﻧﻔﺴﻬﻢ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎت ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ، ﻓﺠﺰاﻩ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤّﺎ ﻗﺪّم ﺧﲑَ اﳉﺰاء وأوﻓﺎﻩ (٢) . أ "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ"، و(٩٢٢/٥) "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان: "ﻈﺮاﻧ. اﳌِﻐْﻼف، ﺷﺮﻗﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ .ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻘﺤﻔﻲ( ١٧٦١/٢) (.٩٩١- ١٢١/١) "اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪﱡرر"، و(٤٦-٢٦ص) "رﻓﻊ اﻹﺻﺮ: "اﻧﻈﺮ( ٢)
عدد الصفحات ٢٠٧١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :أﺷﻬﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ إﱃ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان وﺷﱴّ -رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﺜﺮة رﺣﻼت اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺗﻨﻮّع ﻃﺮق ﺗﻠﻘّﻴﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲰﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻷﻗﻄﺎر أﺛﺮٌ ﻛﺒﲑٌ ﰲ ﻛﺜﺮة ﺷﻴﻮﺧِﻪ، ﻻﺳﻴّﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺎً وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺮﺿﺎً، وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺟﺎزوﻩ، وﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ .، ﺳَﺮَدَ ﻓﻴﻪ أﲰﺎءَﻫﻢ، وﻋﺮﱠف ﻟﻜﻞٍّ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒٍ ﻣﻮﺟﺰٍ "اﺜْﻤَﻊ اﳌﺆﺳِّﺲ ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ اﳌﻔَﻬْﺮِس"ﺧﺎﺻ—ﺎ ﲰّﺎﻩ ﻧﻔﺴﺎً، ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن:أﲰﺎء ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﺒﻠﻐﻮا" اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر"وﺳﺮد اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﻜﺮر (١) . :ﺷﻴﻮﺧﻪ وﻣﻦ أﺑﺮز (١ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪّﻣﺸﻘﻲ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﳌﺆﻣﻦإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا (.ﻫـ ٠٠٨)اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ، واﳌﻘﺮئ اﺜﻮد اﻟﻀﺮﻳﺮ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻻزﻣﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ز (٢) . (٢ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﳊُﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ، ﻻزﻣﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣُﺪّةً ﻃﻮﻳﻠﺔً، ، (ﻫـ ٦٠٨)ﰱّ ﺳﻨﺔ ﺳﺖٍّ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ، اﳌﺘﻮ ا ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ، إﱃ أن ﺣﺞّ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٣) . (٣ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريّ اﻷﺻﻞ، اﳌﻜّﻲ، اﳌﻌﺮوف &ﻟﻨﱠﺸَﺎوري، (.ﻫـ ٠٩٧)ﻳﻦ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺪ أولُ ﺷﻴﺦٍ ﲰﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣﺠﺮ اﳊﺪﻳﺚَ اﳌﺴﻨَﺪ (٤) . (٤ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ رﺳﻼن ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏّ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ، اﺑﻦ ﻻزﻣﻪ اﳊﺎﻓﻆ ، (ﻫـ ٥٠٨)ﰱّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻜﺒﲑ، واﳌﻔﱵ اﻟﺸﻬﲑ، اﳌﺘﻮ ﺣﺠﺮ ﻣُﺪّةً، وﺣﻀﺮ دروﺳﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ (٥) . (.٠٤٢/١)اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر ( ١) (.١٠٢- ٩٧/١) "اﺜﻤﻊ اﳌﺆﺳِّﺲ: "اﻧﻈﺮ( ٢) (.٠٣٢- ٦٧١/٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) (.٧٠١- ٢٠١/٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) (.١١٣- ٤٩٢/٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥)
عدد الصفحات ٢١٨١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ (٥ ﺳﺮاج ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ اﻷﻧﺼﺎريّ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ اﻷﺻﻞ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة، (ﻫـ ٤٠٨)، اﳌﻌﺮوف &ﺑﻦِ اﳌﻠﻘِّﻦ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ (١) . (٦ ﺼﺮيّ، ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ، ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ، اﳊﻤﻮيّ اﻷﺻﻞ، ﰒ اﳌ (ﻫـ ٩١٨)اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٢) . (٧ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ، اﻟﻌﻼّﻣﺔ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﲑوزآ&دي، (.ﻫـ ٧١٨)، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ "اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ"اﻟﻠﱡﻐﻮيّ، ﺻﺎﺣﺐ ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ"اﻟﻘﺎﻣﻮس"ﺗﻨﺎول اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ (٣) . :أﺷﻬﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ: اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ورﻓﻌﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﻄﻼب - رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-ﻧﻈﺮاً ﳉﻼﻟﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﺷﱴّ اﻷﻗﻄﺎر وﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ، ﺣﱴ زاد ﻋﺪدﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ، ﻗﺎل ﻻ أﻋﻠﻢ ﰲ زﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺷُﺪّت : وأﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﲨﺎل": )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر"اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﺎل ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻵﻓﺎق واﶈﺎل ﻏﲑ ذاﺗﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ؛ ﻟﻌﻠﻮ رﺗﺒﺘﻪ اﳌﻨﻴﻔﺔ، وﻛﻢ ﳑّﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﻟﻸﺧﺬ ﻋﻨﻪ دراﻳﺔً :ﻦ رﲟّﺎ ﻳﻜﻮن أﻗﺪم ﻣﻨﻪ ﻣﻴﻼداً د (، وﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮي ﻛﺎفٍ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺮﻩ وﲰُﻮِّ ﳏﻠﻪ وﻗﺪرﻩوإﺳﻨﺎداً (٤) . :وﻣﻦ أﺑﺮز اﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ (١ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧِﻀْﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﱐّ، ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، (.ﻫـ ٢٥٨)اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲬﺴﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻛﺘﺐَ اﻹﺳﻼم، واﻟﻜﺜﲑَ ﻣﻦ اﺷﺘﺪّت ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻟﻪ، ﻓﻨﺎﻓﺖ ﻋﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻼﳍﺎ (ﻓﻤﺎ أﻋﻠﻢ ﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻴﻪ (٥) . (٢ ﲬﺲٍ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲّ، (.١٢٣- ١١٣/٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ١) (.٤٩٢- ٢٩٢/٣)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٢) (.٣٥٥-٧٤٥/٢")اﺜﻤﻊ اﳌﺆﺳِّﺲ: "اﻧﻈﺮ( ٣) (.٠٨١١-٩٧١١/٣: )اﻧﻈﺮ( ٤) (.٧٤- ٣٤/١) "اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٥٦٠١- ٤٦٠١/٣) "اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٥)
عدد الصفحات ٢٢٩١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺘﻠﻤﺬ ﻻزﻣﻪ، وﺳﺎﻓﺮ ﻣﻌﻪ إﱃ ﺣﻠﺐ ﺳﻨﺔ آﻣﺪ، وﱂ ﻳﻨﻔﻚ ، (ﻫـ ٥٨٨)وﲦﺎﻧﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴّ ﻣﺎت، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺸﻲءَ اﻟﻜﺜﲑ (١) . (٣ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳَﻠِﻴﻢ اﻟﺒُﻮﺻﲑي، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، اﶈﺪِّث، اﳌﺘﻮﰱّ (ﻫـ ٠٤٨)ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٢) . (٤ ﺔ ﺳﺖٍّ زﻛﺮ (ﻫـ ٦٢٩)وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ، وﻫﻮ ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ وﻓﺎةً (٣) . (٥ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ، اﻟﻨﺠﻢ، اﺑﻦ ﻓﻬﺪ، (.ﻫـ ٥٨٨)اﳍﺎﴰﻲّ، اﳌﻜﻲّ، ﳏﺪِّث اﳊﺠﺎز، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲦﺎﻧﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ، وﻛﺎن اﳊﺎﻓﻆُ ﻛﺜﲑَ "ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: "ﺎ ﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻴﻪﻻزﻣﻪ ﺣﱴ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﲨﻠﺔً، وﲣﺮّج ﺑﻪ، وﳑّ اﶈﺒﺔ ﻟﻪ، ﲝﻴﺚ إﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﲑﺷﺪﻩ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ، ﻓﻠﻢ ﻳﻮاﻓﻖ (٤) . (٦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻗﻄﻠﻮﺑﻐﺎ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﻟﻌﺪل، اﳉﻤﺎﱄ، اﳊﻨﻔﻲّ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊٍ (ﻫـ ٩٧٨)وﺳﺒﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٥) . (٧ ﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺪراﱐّ، اﶈﺪّث، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ا (.ﻫـ ٧٣٨)وﺛﻼﺛﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ، وﻧُﺴﺨﺘﻪ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺻﺎرت أﺻﻞَ اﳌﺆﻟﻒ"ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: "ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ (٦) . (٨ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﱠﺨﺎويّ اﻟﻘﺎﻫﺮيّ، اﶈﺪّث (.ﻫـ ٢٠٩)ﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ اﳌﻌﺮوف، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳ ، وﺛﻼﺛﺔ "ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: "ﺟُﻞﱠ ﻛﺘﺒﻪ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻻزﻣﻪ (.١١١- ١٠١/١) "اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٩٦٠١- ٧٦٠١/٣) "اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ١) (.٢٥٢-١٥٢/١")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٣٧٠١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٢) (.٨٣٢-٤٣٢/٣")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٢٩٠١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٣) (.١٣١-٦٢١/٦")اﻟﻼﻣﻊاﻟﻀﻮء "، و(٣٢١١- ١٢١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٤) (.٠٩١-٤٨١/٦")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٥٢١١- ٤٢١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٥) (.٨٢٢-٧٢٢/٧")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٠٤١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٦)
عدد الصفحات ٢٣٠٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ أر&ع أﺻﻠﻪ، وﲪﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳُﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ،ﺑﻞ ﺻﺎر اﳊﺎﻓﻆ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺻِﺪَﻩ ﻳُﻌﻠﻤﻪ ﺑﻮﻗﺖ ﻇﻬﻮرﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ، وأذن ﻟﻪ &ﻹﻗﺮاء (١) . (٩ ﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳐﺘﺎر، ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ، اﳊﺴﻴﲏ ﺳﻜﻨﺎً، اﳌﻌﺮوف &ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋ (ﻫـ ٦٧٨)ﻗَﻤَﺮ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺳﺖٍّ وﺳﺒﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٢) . (٠١ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﺣﺴّﺎن اﳌﻘﺪﺳﻲّ، ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﻌﻼﻣﺔ (.ﻫـ ٥٥٨)اﳌﻌﺮوف &ﺑﻦ ﺣﺴّﺎن، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲬﺴﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ، "اﻟﻠﺴﺎن"، و"ﺷﺮح اﻷﻟﻔﻴﺔ"، و"ﺷﺮح اﻟﻨﺨﺒﺔ: " وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑةً، ﻣﻨﻬﺎﻻزﻣﻪ، "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"وﻏﺎﻟﺐ (٣) . (١١ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻣُﺴَﻠﱠﻢ اﻟﻘﺎﻫﺮيّ ﰒ اﳌﻘﺪﺳﻲّ، اﻟﺘﺎج، اﳌﻌﺮوف &ﺑﻦ (ﻫـ ٥٣٨)اﻟﻐﺮاﺑﻴﻠﻲ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﺛﻼﺛﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٤) :ﻤﻴﺔ، وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﺗﺒﻮأ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﳋﻠﻖ، ﻓﺄﺣﺒﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺼﺎﳊﻮن، وﻛﺘﺐ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﰲ اﻷرض، وﻓﺎﺣﺖ ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب، وإﳕﺎ : ﻛﺜﲑة، دل ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻌﻠﻴﺔ ﻷﻣﻮر :أوّﻻً ﻠﻤﻪ ﰲ ﺷﱴ اﻟﻔﻨﻮن، وﲞﺎﺻﺔ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﺜﺮةُ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗِﻪ اﻟﺪّاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺰارة ﻋ .-إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ :أن ﺷﻴﺨَﻪ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏّ : إﺟﺎزة ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻟﻪ &ﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻔﺘﻮى؛ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻟﻨﺒﻴﻪ، وﻛﺘﺒﻪ ﻋُﻤﺮ أﺟﺰتُ ﻟﻪ أن ﻳُﻔﱵ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻪ &ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻮﺟﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻧِﻌْﻢَ اﻟﻔﺎﺿﻞ ا: )ﻛَﺘَﺐَ ﻟﻪ ، وﻛﺈذن اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ ﻟﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ(اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏّ (٥) . : إﻓﺎدة أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣُﺼﻨﱠﻔﺎﺗِﻪ ﰲ ﱂﻟﻴﻔﻬﻢ، ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وإﱃ ﻋﺼﺮ (.٢٣-٢/٨")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٦٤١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ١) (.٨٧١-٦٧١/٨")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(١٥١١- ٠٥١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٢) (.٤٥١-٢٥١/٩")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(١٦١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٣) (.٨٠٣-٦٠٣/٩")اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ"، و(٦٦١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٤) (.١٧٢ و٨٦٢/١)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥)
عدد الصفحات ٢٤١٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .ﻣُﺸﺘﻬِﺮٌ :راﺑﻌﺎً ﺘﺸﻜﻠﻪ، ﻣﺮاﺳﻠﺔ ﻏﲑ واﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧِﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻣﺮُ ﻓﻴﻪ واﺳ أنّ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ رﲟّﺎ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﲞﻄِّﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤّﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ، وﻛﺬا : ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏّ ﻳُﻜﺜﺮ اﻹرﺳﺎل إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺸﻜﻠﻪ (١) . :ﺧﺎﻣﺴﺎً "ﺣﻠﺐ (٢) "ذﻳﻞ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ" واﻟﻔﺎﺳﻲِّ ﰲ ، (٣) ، ﺑﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻓﺮد ﺳﲑﺗَﻪ، واﻋﺘﲎ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗِﻪ، ﻛﻤﺎ ".اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪﱡرَر ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺣَﺠَﺮ: "ﻓﻌﻞ اﳊﺎﻓﻆُ اﻟﺴﱠﺨﺎويﱡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﺳﺎدﺳﺎً ﺗﻠﻬﱡﻒ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻸﺧﺬ ﻋﻨﻪ، ورﺣﻠﺘﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪبٍ وﺻﻮبٍ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆُ إ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر إﻻّ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ، وﺻﲑّﻩ إﻣﺎﻣﺎً ﻳُﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺸﻜﻞ ﻋﻨﺪﻩ إﻟﻴﻪ، ﺑﻞ ﻻ أﻋﻠﻢ ﰲ زﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺷُﺪّت إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﺎل ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻵﻓﺎق واﶈﺎل ﻏﲑ ذاﺗﻪ ؛ ﻟﻌﻠﻮ رﺗﺒﺘﻪ اﳌﻨﻴﻔﺔ، وﻛﻢ ﳑّﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﻟﻸﺧﺬ ﻋﻨﻪ دراﻳﺔً وإﺳﻨﺎداً، وﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮي ﻛﺎفٍ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺮﻩ = أﻗﺪم ﻣﻨﻪ ﻣﻴﻼداً (وﲰُﻮِّ ﳏﻠﻪ وﻗﺪرﻩ (٤) . :ﺳﺎﺑﻌﺎً اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻋُﺮِض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺻﺐ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ، ﻛﻌَﺮْضِ اﳌﻨﺎوي ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻨﻪ، إﻻّ أﻧﻪ اﻣﺘﻨﻊ، وﱂ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮلَ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء إﻻ ﻋﻘﺐ إﳊﺎح ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ (٥) . : :ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ أﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﻦ ذﻟﻚ (١ ﻠﻰ ﻧُﺴﺨﺔٍ ﲞﻂِّ ﺷﻴﺨﻪ اﳊﺎﻓﻆ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ، ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﻋ ؛ (.١٤٣ و٩٣٣/١)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ١) .وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻋﺪاد اﳌﻔﻘﻮد( ٢) (.٧٥٣- ٢٥٣/١)( ٣) (.٠٨١١-٩٧١١/٣")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر"( ٤) (.٨١٦-٧١٦ و١٨٥/٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥)
عدد الصفحات ٢٥٢٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﳊُﺠّﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، اﻟﺸﻬﲑ &ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻧﻔﻊ ﷲُ ﺑﻔﻮاﺋﺪﻩ، وأﻣﺘﻊ (.ﺑﻌﻮاﺋﺪﻩ ﻮﺗِﻪ ﻋﻤّﻦ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ وﻗﺪ ﺳﺄل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦُ اﻟﻌﺪﱘ اﳊﺎﻓﻆَ اﻟﻌﺮاﻗﻲﱠ ﻋﻨﺪ ﻣ اﳊُﻔﱠﺎظ، ﻓﺒﺪأ &ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﺛﲎﱠ ﺑﻮﻟﺪِﻩ، وﺛﻠﱠﺚ ﺑﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲّ (١) . (٢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎﺳﻲﱡ اﳌﻜﻲﱡ وﻗﺎل رﻓﻴﻘُﻪ ﺗﻘﻲﱡ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ، (إن ﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ اﳊﻖ، ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ(: )ﻫـ٢٣٨ ت) (وﻻ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ : ) ﺷﻴﺨﻜﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ؟ ﻓﻘﺎلوﻻ: ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ (٢) . (٣ ﲞُﺎريِّ : ﻛﻤﺎ وَﺻَﻔَﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬُﻩ اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﳌﺘﻔﻨِّﻦ ﴰﺲُ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦُ ﺣﺴّﺎن اﳌﻘﺪﺳﻲّ ﺑــ زﻣﺎﻧِﻪ، وﺣﺎﻓﻆِ أواﻧِﻪ، ﺷﻴﺦِ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ (٣) . ﺳﺮد و&ﳉﻤﻠﺔِ ﻓﻘﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻢﱞ ﻏﻔﲑٌ؛ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧِﻪ، ورِﻓﺎﻗِﻪ، وﻃﻼﺑِﻪ، وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس، "اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر"ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ أﻗﻮاﳍِﻢ اﳊﺎﻓﻆُ اﻟﺴﱠﺨﺎويﱡ ﰲ (٤) . وﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﺑﻞ أُﻧﺸﺊَ ﰲ ﻣﺪﺣِﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈْﻢِ اﻟﺸﻲءُ اﻟﻜﺜﲑُ، وﳑّﻦ ﻧَﻈَﻢَ ﰲ اﻟﱪﻫﺎن اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ، واﳉﻼل اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏّ، واﻟﺰﻳﻦ اﺑﻦُ ﻗﻄﻠﻮﺑﻐﺎ،وﻏﲑُ واﺣﺪٍ : اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺮاً (٥) . ﺷﻴﺦُ - ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﺮاجُ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ اﳉﻌﱪيّ :وﻣﻦ ذﻟﻚ :، وﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣُﺼﻨِّﻔﻬﺎ"ﳔُﺒﺔ اﻟﻔِﻜَﺮ"ﻣﺎدِﺣﺎً ( ﻫـ ٣٩٨ ت)-ﺑﻠﺪ اﳋَﻠِﻴﻞ ﺻﻨﱠﻔﺖَ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑَﺴْﻂٍ وﳐُﺘﺼﺮِ *** أﺑﺪﻋﺖَ وﻟﻸ ﻓﻴﻤﺎ أﺗﻴﺖَ ﺑﻪ ﻣﻦ ﳔُﺒﺔ اﻟﻔِﻜَﺮِ *** ﻟﻘﺪ ﺟَﻠﻮتَ ﻋﺮوسَ اﳊُﺴﻦِ ﻣُﺒﺘﻜِﺮاً ﺗـَﻬْﻤِﻲ ﻓﻮاﺋﺪُﻫﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮِ ﻛﺎﳌﻄﺮِ *** إذا (.٢٧٢ و٨٦٢/١)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ١) (.٠٩٢/١)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٢) (.١١٣/١)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) (. ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٦٢/١)( ٤) (. ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ١٠٤/١)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥)
عدد الصفحات ٢٦٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ: ﺴﺎﺑﻊاﳌﺒﺤﺚ اﻟ (١) : ﺳﻼم اﻟﻜﺒﺎر، وﺟﻬﺎﺑﺬة ﻋﻠﻢ أﺣﺪَ ﻋُﻠﻤﺎء اﻹ- رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-ﻳُﻌﺪﱡ اﳊﺎﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣﺠﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻈﺎم، ﻓﻠﻪ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻹﺳﻼم اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﱵ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ أﻧﻪ رﲪﻪ ﷲ ﻗﺪ . أﺷﺎﻋﺮة ﻣﺘﺼﻮﻓﺔ-ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻠﻬﻢ إن -اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ، وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻌﺾ ﻟﺪﻳﻪﻓﺘﺄﺛﺮ اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ -ﺎ ﻣﻨﻬﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻘﺪﳝ- ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة، وﳑﺎ ﳚﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ أن اﳌﺼﺎدر اﻟﱵ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻟﻠﺠﻤﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﱂ ﺗﺒﲔ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺑﻮﺿﻮح، اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي ﻣﻦ ﻛﻼم :ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ )) ﻛﺎن ﳏﺒﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻣﻌﻈﻤﺎ ﻟﻪ، ﺟﺎر ﰲ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﶈﺪﺛﲔ (( (٢) : وﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﳑﻦ ﺗﺮﲨﻮا ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ وﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪﺧﺮونوأﻣﺎ اﳌﺘﺄ . واﳉﺰﺋﻴﺎتﻔﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻣﻦ ﺟﺰم ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺳﻠ:ﻓﻤﻨﻬﻢ .ﻣﻦ ﺟﺰم ﺑﻜﻮﻧﻪ أﺷﻌﺮ ﻣﻔﻮِّﺿﺔ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻛﺄﰊ ﻳﻌﻠﻰ وﻏﲑﻩ ﳑﻦ ذﻛﺮﻫﻢ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻗﺎل ووﺻﻔﻬﻢ ﲟﺤﺒﺔ اﻵ‚ر، وﻟﻜﻨﻬﻢ واﻓﻘﻮا ( درء ﺗﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ)اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ . ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﻮلﺑﻌﺾ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻓﺤﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻛﺤﺎل ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﱪأة اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺘﻜﻠﻤﻲ اﻷﺷﺎﻋﺮة : وﻣﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻷﺧﲑ . ﻓﻴﻪوﻧﻈﺎرﻫﻢ، ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﺷﻲء ﻣﻦ ﻟﻮث اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ :وﻫﻨﺎ أﻣﻮرٌ ﳚﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫﻲ - ١ ﺎﻳﺔ &ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻳﺪرس ﺣﻴﺎة اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻪ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﳑﺎ أوﻻﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨ ﻓﺎﺋﻘﺔ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻋﺪدا ﲨّﺎً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﺮﺿﺎ وإﺟﺎزة، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﶈﻤﺪ إﺳﺤﺎق ( ﻣﻨﻬﺞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة)ﳌﺒﺤﺚ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا ا ( ١) .ﻛﻨﺪو (٨٢١/١)ﶈﻤﺪ إﺳﺤﺎق ﻛﻨﺪو( ﻣﻨﻬﺞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة: اﻧﻈﺮ ( ٢)
عدد الصفحات ٢٧٤٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ (١) ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﺜﻞ اﳌﻨﻬﺞ اﳋﻠﻔﻲ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة (٢) . - ٢ ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻮﻻة ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﺌﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ أﺷﻌﺮﻳﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ،ﻋﺎش اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ﻳﻌﺪّون ﻛﻞ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ أﺷﻌﺮ Ø ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﱵ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺼﺐ ﺧﻠﱠﻔﻪ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻮن اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻮن، وﻗﺪ : ﺎﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪﻟﻘﻀﺎة ﲡا اﶈﺮم ﻗﺮئ ﻋﻠﻰ اﶈﺪث ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﺮاﺋﺤﻲ ﻣﻦﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮاﳋﰲ و ) ﻓﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ،&ﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻟﻌﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺷﻨﻊ وأﺧﺬ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وذﻫﺐ ﰒ ﻃﻠﺐ اﺑﻦ اﻟﺸﺮاﺋﺤﻲ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻠﻜﺎوي ﻓﺄﻏﻠﻆ ﻟﻪ: وﻫﻮ ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻘﺎرئَ ،ﻟﻜﻲاﳌﺎ ﰒ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺎري ، وﻗﻄﻊ ﻧﺴﺨﻪ اﺑﻦ اﻟﺸﺮاﺋﺤﻲ،ﻓﺂذاﻩ &ﻟﻘﻮل وأﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ اﻹﳝﺎن ﲟﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ : ﰒ أﺣﻀﺮﻩ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻓﻘﺎل،ﺐ‚ﻧﻴﺎً ﻓﺘﻐﻴﱠ وﺿﺮب وﻃﻴﻒ ﺑﻪ، ﰒ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﲨﻌﺔ ، ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﺬﻟﻚ وأﻣﺮ ﺑﺘﻌﺰﻳﺮﻩ ﻓﻌﺰر ﷺ وﺣﻜﻢ ﺑﺴﺠﻨﻪ ﺷﻬﺮاً ، و (٣) ( ﻛﺮﻩ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ وذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺼﺼﺎ وﺣﻮادث أﺧﺮى دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺗﻌﺼﺒﻬﻢ ﻟﻠﻤﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ، ﻫﺬا &ﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻧﺘﺸﺎر .واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ &ﻷﻣﻮات ﻣﻦ دون ﷲ ﰲ اﻷﺷﻴﺎخ واﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺘﺼﻮف واﻟﻐﻠﻮ - ٣ واﻋﺘﻨﺎءﻩ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺛﺮ ﻗﺪ أﳒﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔﻻ رﻳﺐ أن ﺻﻠﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻴﺪ أن اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺆﺛﺮات اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻮرط ﰲ ﻣﺰاﻟﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﳋﻠﻔﻲ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ -ﻪ ﷲرﲪ- ﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢﻓ&ﻟﻜﺎﻣﻞ ﻳﺼﻌﺐ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ، ، ﻛﺴﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻖ ﻓﻴﻬﺎ-ﳓﺴﺒﻪ ﻛﺬﻟﻚ–اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ اﺟﺘﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺟﺘﻬﺎد، وإن اﺜﺘﻬﺪ إذا اﺟﺘﻬﺪ ﻓﺄﺻﺎب اﳊﻖﱠ ﻛﺎن ﻟﻪ (٩٦٣/٢، ٨٥/٢، ٨٢٥/١: اﺜﻤﻊ اﳌﻔﻬﺮس ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس: ) اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ( ١) (٥٣١/٢، ٣٦٣/١ ﻔﻬﺮساﺜﻤﻊ اﳌ: )اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ( ٢) (١٤١/٢)إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ
عدد الصفحات ٢٨٥٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ أﺟﺮانِ، وإن أﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ أﺟﺮُ اﺟﺘﻬﺎدِﻩ، وﺧﻄﺆﻩ ﻣﺮدودٌ، وﻻ ﻳُﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺪرﻩ، وﻻ .ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، ﻣﺎ دام أﻧﻪ ﻳﻨﺸﺪ اﳊﻖﱠ، وﳛﺮص ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﱡﻨﺔ وﻋﺪم ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎﳛﻂ - ٤ وﺟﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮات اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺮح ﳍﺎ : ﳑﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺐ اﳊﺎﻓﻆ ﺟﻠﻴﺎً ، وﻳﺘﺒﲔ :واﻟﻄﺮق اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ، ﻣﻦ ذﻟﻚ • ، وإن ﱂ ﻓﺎﻟﺴﱠﻌﻴﺪُ ﻣَﻦْ ﲤﺴﻚ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﱠﻠَﻒُ، واﺟﺘﻨﺐَ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﳋَﻠَﻒُ ): ﻟُﻪﻗﻮ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑُﺪﱞ ﻓﻠﻴﻜﺘﻒِ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪر اﳊﺎﺟﺔ، وﳚﻌﻞ اﻷولَ اﳌﻘﺼﻮدَ &ﻷﺻﺎﻟﺔ، وﷲُ (اﳌﻮﻓِّﻖُ (١) . • واﻟﻨﱡﻔﺎة، ﻓﺒﺎﻟﻎ وﳑّﺎ ﺣَﺪَثَ ﺗﺪوﻳﻦُ اﻟﻘﻮلِ ﰲ أﺻﻮلِ اﻟﺪِّ اﻷول ﺣﱴ ﺷَﺒﱠﻪ، و&ﻟﻎ اﻟﺜﺎﱐ ﺣﱴ ﻋَﻄﱠﻞ (٢) ، واﺷﺘﺪﱠ إﻧﻜﺎرُ اﻟﺴﱠﻠَﻒِ ﻟﺬﻟﻚ، ﻛﺄﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وأﰊ ﻳﻮﺳﻒ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، وﻛﻼﻣُﻬﻢ ﰲ ذمِّ أﻫﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﺸﻬﻮرٌ، وﺳﺒﺒُﻪ أ وأﰊ ﷺﺪ اﻟﻨﱠﱯِّ وأﺻﺤﺎﺑُﻪ، وﺛـَﺒَﺖَ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚٍ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻋﻬ ﷺﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﱠﱯﱡ ﺑﻜﺮ وﻋُﻤﺮ ﺷﻲءٌ ﻣﻦ اﻷﻫﻮاء، ﻳﻌﲏ ﺑِﺪَعَ اﳋﻮارجِ واﻟﺮواﻓﺾِ واﻟﻘﺪرﻳﺔِ، وﻗﺪ ﺗﻮﺳّﻊ ﻣﻦ | مَ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔِ وﺟﻌﻠﻮا ﻛﻼ!وﱂ ﻳَﻘﺘﻨﻌﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻣَﺰَﺟُﻮا ﻣﺴﺎﺋﻞَ اﻟﺪِّ ﰒّ ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا !- وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣُﺴْﺘَﻜْﺮَﻫﺎً - أﺻﻼً ﻳﺮدﱡون إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ اﻵ‚ر &ﻟﺘﺄوﻳﻞ وأنّ ﻣَﻦْ ﱂ !ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴ زﻋﻤﻮا أنّ اﻟﺬّي رَﺗـﱠﺒُﻮﻩ ﻫﻮ أﺷﺮفُ اﻟﻌﻠﻮم وأوﻻﻫﺎ &ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ !(ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻣﻲﱞ ﺟﺎﻫﻞٌ (٣) . - ٥ رﲪﻪ ﷲُ - ﻹﻧﺼﺎف أن ﻳﻨﺴﺐَ أﺣﺪٌ اﳊﺎﻓﻆَ اﺑﻦَ ﺣﺠﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ا: ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪّم إﻧّﻪ واﻓﻘﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ : إﱃ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔِ أو اﳌﻔﻮِّﺿﺔِ (.٣٥٢/٣١) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري( ١) : واﳊﻖﱡ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞُ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ؛ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳِّﻂ ﺑﲔ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﲔ اﻟﺬﻣﻴﻤﺘﲔِ، اﳌﺘﻤﺜِّﻞ ﰲ ﻗﻮﳍِﻢ( ٢) ): ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ(إﺛﺒﺎتٌ ﺑﻼ ﲤﺜﻴﻞ، وﺗﻨﺰﻳﻪٌ ﺑﻼ ﺗﻌﻄﻴﻞ) ﭧ ﭨ ﭡ ٿ ﭣ ﭤ ﭥ ٹ ( [ (.٣٥٢/٣١) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري( ٣
عدد الصفحات ٢٩٦٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﻗﻔُﻨﺎ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وأﰊ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ ": )ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﱠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠاﺋﻤﺔ"وﺟﺎء ﰲ ﺗﻌﺎﱃ، أو ﻓﻮّﺿﻮا ﰲ وي، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وأﻣﺜﺎﳍِﻢ ﳑّﻦ أ ﻲ ﷲُ رﺿ-رﲪﺔً واﺳﻌﺔً، وﺟﺰاﻫﻢ ﻋﻨّﺎ ﺧﲑَ اﳉﺰاء، وأ وأﺋﻤﺔَ اﻟﺴﱠﻠَﻒِ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﱵ ﺷَﻬِﺪَ ﳍﺎ اﻟﻨﱠﱯﱡ ﺻﻠّﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ &ﳋﲑ، وأ - رﲪﻬﻢ ﷲُ -أﺧﻄﺆوا ﻓﻴﻤﺎ ، و& اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، وﺻﻠّﻰ ﷲُ ﻋﻠﻰ ،ﺳﻮاء .ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤّﺪ،وآﻟﻪ، وﺻﺤﺒﻪ، وﺳﻠّﻢ اﻟﻠﱠﺠْﻨﺔ اﻟﺪﱠاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء .ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻗﻌﻮد: ﻋﻀﻮ .ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ اﻫـ( ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ &ز: اﻟﺮﺋﻴﺲ (١) . (.٢٨٠٥ اﻟﻔﺘﻮى رﻗﻢ – ٠٧٧/١)( ١)
عدد الصفحات ٣٠٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :آ اﳊﻴﺎةَ ﺣﱴ أﺛﺮى اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺜﺮوةٍ -رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-ﻐﺎدر اﳊﺎﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣﺠﺮ ﱂ ﻳ ٍ ﰲ ﺷﱴ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﺎ ﻫﻲ ٍ ﻏﺰﻳﺮة إﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱡﻣِﻪ ﰲ -ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔِ -ﻋﻠﻤﻴﺔٍ ﻛﺒﲑة .ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم، وﻃﻮلِ &ﻋِﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻻﺳﻴّﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ أو اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﺎﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء &ﻟﻘﺒﻮل، ﻓﺄﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻋِﻬﺎ،وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺗﻠﻘّ .واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ " ﳊﻆ اﻷﳊﺎظ ﺑﺬﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ"ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆُ ﺗﻘﻲﱡ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦُ ﻓﻬﺪ اﳌﻜّﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑِﻪ ﰲ ﺣﺎل ﻃﻠﺒِﻪ ﻣُﻔﻴﺪاً ﰲ زيِّ ﻣُﺴﺘﻔﻴﺪ، -أﺣﺴﻦَ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ-وﻛﺎن : )ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦِ ﺣﺠﺮ أن اﻧﻔﺮد ﰲ اﻟﺸﱡﺒﻮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء زﻣﺎﻧِﻪ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻓﻨﻮن اﳊﺪﻳﺚ، ﻻﺳﻴّﻤﺎ رﺟﺎﻟﻪ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒَ اﳌﻔﻴﺪةَ اﳌﻠﻴﺤﺔَ اﳉﻠﻴﻠﺔَ، اﻟﺴﺎﺋﺮةَ اﻟﺸﺎﻫﺪةَ ﻟﻪ ﺑﻜﻞِّ ﻓﻀﻴﻠﺔٍ، اﻟﺪﱠاﻟﺔَ ﻋﻠﻰ ﻏﺰارة ﻓﻮاﺋﺪﻩ، ﻓﺄَﻟﱠﻒَ ﺟﻨﺴﺎً وﻧﻮﻋﺎً، اﻟﱵ ﺗﺸﻨّﻔﺖ ﺑﺴﻤﺎﻋِﻬﺎ واﳌﻌﺮﺑﺔَ ﻋﻦ ﺣُﺴْﻦِ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ، ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄوﻋﻰ، وﻓﺎقَ أﻗﺮاﻧﻪ اﻷﲰﺎعُ، واﻧﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﳍِﺎ ﻟﺴﺎنُ اﻷﲨﺎع، ﻓﺮُزِقَ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻆﱠ اﻟﺴﱠﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﱠﻤْﺲ، وﺳﺎرت (اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺳﲑَ اﻟﺸﱠﻤْﺲ (١) . ﻣﺆﻟﱠﻔﺎً ( ٠٨٢) ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔِ -رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-وﻗﺪ زاد ﻋﺪدُ ﻣﺎ أﻟﱠﻔﻪ اﳊﺎﻓﻆُ (٢) ، ﱂ ﻳﺮﺗﺾِ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮى اﻟﻨﱠﺰر اﻟﻴﺴﲑ؛ ﺗﻮاﺿﻌﺎً ﻣﻨﻪ، وﻫﻀﻤﺎً ﻟﻨﻔﺴِﻪ، ﻓﻘﺪ - رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-ﻧّﻪ إﻻّ أ ﻟﺴﺖُ راﺿﻴﺎً ﻋﻦ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻲ؛ ﻷﱐ ﻋﻤﻠﺘُﻬﺎ : )ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬُﻩ اﳊﺎﻓﻆُ اﻟﺴﱠﺨﺎويﱡ أﻧّﻪ ﻗﺎل ، "ﻘﺪِّﻣﺘﻪﻣُ "، و"ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎريّ "ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻷﻣﺮ، ﰒ ﱂ ﻳﺘﻬﻴّﺄ ﱄ ﻣﻦ ﳛُﺮِّرﻫﺎ ﻣﻌﻲ، ﺳﻮى ﺑﻞ رأﻳﺘُﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊٍ أﺛﲎ ﻋﻠﻰ : )، ﻗﺎل اﻟﺴﱠﺨﺎويﱡ "(ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان"، و"اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"، و"اﳌﺸﺘﺒﻪ"و وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﺜﻤﻮﻋﺎت ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑةُ اﻟﻌَﺪَد، واﻫﻴﺔُ : ، ﰒّ ﻗﺎل"اﻟﻨﱡﺨﺒﺔ"، و"اﻟﺘﻐﻠﻴﻖ"، و"ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎريّ " (اﻟﻌُﺪَد، ﺿﻌﻴﻔﺔُ اﻟﻘﻮى، ﻇﺎﻣﺌﺔُ اﻟﺮوى (٣) . (.٢٣٣ص)( ١) .ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ( ٦٨٣-٣٧١/١..")اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐّ، ﻣُﺼﻨﱠﻔﺎﺗُﻪ: "اﻧﻈﺮ( ٢) ﻪ ﷲ، وإﻻ ﻓﻤﺼﻨﻔﺎت ، وﻻ أﻇﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ذﻟﻚ إﻻ ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﻣﻨﻪ رﲪ(٩٥٦/٢")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر"( ٣) . اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺜﲑة اﻟﻌَﺪد، ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻌُﺪد
عدد الصفحات ٣١٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔوﻣﻦ أﺑﺮز ﻣُﺆﻟﱠﻔﺎﺗِ (١) : _ :ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن: أوّﻻً (١ "اﻟﻌُﺠﺎب ﰲ ﺑﻴﺎن اﻷﺳﺒﺎب" (٢) . _ :ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ • :اﳌﺘﻮن اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ (١ "ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻻﺣﻜﺎم" (٣) . • :اﻟﺸﺮوح اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ (١ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري" (٤) . • :اﻟﺰواﺋﺪ (١ "اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ" (٥) . • :ﻃﺮاف، وﻣﺎ ﻳﻠﺘﺤﻖ (١ "إﲢﺎف اﳌﻬﺮة &ﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺒﺘﻜﺮة ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﻌﺸﺮة" (٦) . (٢ "إﻃﺮاف اﳌﺴﻨِﺪ اﳌﻌﺘﻠﻲ (٧) . ﻣﺎ : "؛ ﰲ ﲝﺚٍ ﻟﻪ ﲰَﱠﺎﻩ- وﻓّﻘﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-ﺣﺎول اﺳﺘﻘﺼﺎءَ ﻣﺎ ﻃُﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦُ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ ( ١) ".ﻃُﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐّ، وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ . ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﳏﻤّﺪ اﻷﻧﻴﺲ، دار اﺑﻦ اﳉﻮزي &ﻟﺪﻣّﺎمﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ( ٢) .ﲰﲑ ﺑﻦ أﻣﲔ اﻟﺰﻫﲑي، دار أﻃﻠﺲ &ﻟﺮ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً، أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ، وﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٤) .اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﲑوتﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ &ز، دار ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً، اﻋﺘﲎ .دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ودار اﻟﻐﻴﺚ &ﻟﺮ ﻃﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ، .ﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ &ﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرةاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، واﻟ ﻃﺒﻊ ﰲ ﻋﺸﺮة ﳎﻠﺪات؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻫﲑ ﺑﻦ .ﺑﺒﲑوت
عدد الصفحات ٣٢٩٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ (٣ "ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري" (١) . • :اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ (١ "اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ" (٢) . (٢ "اﻟﺪراﻳﺔ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳍﺪاﻳﺔ" (٣) . (٣ "اﻟﻜﺎف اﻟﺸﺎف ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺸّﺎف" (٤) . • :اﳌﺸﻴﺨﺎت (١ "اﺜﻤﻊ اﳌﺆﺳِّﺲ ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس" (٥) . • :ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ (١ "ﳔﺒﺔ اﻟﻔِﻜَﺮ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻫﻞ اﻷﺛﺮ" (٦) . (٢ "ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﳔﺒﺔ اﻟﻔِﻜَﺮ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻫﻞ اﻷﺛﺮ" (٧) . (٣ "اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح" (٨) . (٤ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎريﻫُﺪَى اﻟﺴﺎري ﻣُﻘﺪِّﻣﺔ " (٩) . .ﻃﺒﻊ ﰲ ﲬﺴﺔ ﳎﻠﺪات؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺰﻗﻲ، دار ﻋﻤﺎر ﺑﻌَﻤﱠﺎن اﻷردن( ١) ﺔ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﳎﻠﺪات، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ اﻟﺜﺎﱐ ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻃﺒﻌ: ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٢) .أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ &ﻟﺮ .ﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ؛ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﺒﺪﷲ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻴﻤﺎﱐّ اﳌﺪﱐّ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﲑوت( ٣) .ﻃﺒﻊ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﰲ ﳎﻠﺪ( ٤) .وتﻃﺒﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﳎﻠﺪات؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﲑ ( ٥) ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﰲ ﳎﻠﺪ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ آل أﻋﻮج ﺳﱪ، : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٦) .دار اﺑﻦ ﺣﺰم ﺑﺒﲑوت .ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺟﺰء، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺿﻴﻒ ﷲ اﻟﺮﺣﻴﻠﻲ: ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٧) ﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ &ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ رﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﳌﺪﺧﻠﻲ، ﻋﻤﺎدة ا( ٨) .&ﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ، أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ: ﻃﺒﻊ ﻣﺮاراً، ﻣﻨﻬﺎ( ٩)
عدد الصفحات ٣٣٠٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ • :رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ، وﻣﺎ ﻳﻨﺪرج ﲢﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن (١ "اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" (١) . (٢ "ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺸﺘﺒﻪ" (٢) . (٣ "ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺑﺰواﺋﺪ رﺟﺎل اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ" (٣) . (٤ "ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" (٤) . (٥ "(٥ . (٦ "ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان" (٦) . _ :ﰲ اﻟﻔﻘﻪ (١ "ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮﻛﺸﻒ اﻟﺴﱰ " (٧) . _ :ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﱰاﺟﻢ: راﺑﻌﺎً (١ "إﻧﺒﺎء اﻟﻐُﻤْﺮ (٨) . (٢ "اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ" (٩) . (٣ "ذﻳﻞ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ" (١) . ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ، : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ١) .ﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔواﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﻫﺠﺮ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳ .ﻃﺒﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎر، وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﳏﻤّﺪ اﻟﺒﺠﺎوي، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت( ٢) ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻛﺮام ﷲ إﻣﺪاد اﳊﻖ، دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٣) .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺒﲑوت .ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳏﻤّﺪ ﻋﻮاﻣﺔ، دار اﻟﺮﺷﻴﺪ ﲝَﻠَﺐ: ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٤) ﻃﺒﻌﺔ ﰲ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪ، .&ﳍﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﻋﺸﺮة ﳎﻠﺪات، ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة، ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٦) .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻃﺒﻊ ﰲ ﺟﺰء؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺮي، دار اﺑﻦ ﺣﺰم ﺑﺒﲑوت( ٧) .ﻃﺒﻌﺔ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺣﺒﺸﻲ، وزارة اﻷوﻗﺎف ﲟﺼﺮ: ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ( ٨) .ﻃﺒﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء؛
عدد الصفحات ٣٤١٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ (٤ "رﻓﻊ اﻹِﺻْﺮ ﻋﻦ ﻗﻀﺎة ﻣﺼﺮ" (٢) . .إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﱠﻔﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﱠﻔﻪ أو أﻣﻼﻩ ﻣﻦ -ﷲُ ﺗﻌﺎﱃرﲪﻪ - وﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ آ‚رُ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﺘﺐ واﻷﺟﺰاء، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻨﺴﺦ ﺑﻴﺪِﻩ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﳑّﺎ وُﺟِﺪَ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎً :ﲞَﻂِّ ﻳﺪِﻩ (١ ". ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻠﺆﻟﺆيّ –ﺳُﻨﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ داود " (٢ .ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ " ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬيّ "ﳎﻠﱠﺪٌ ﻣﻦ (٣ .ﺪ ﻋﻠﻲﳎﻤﻮعٌ ﺣﺪﻳﺜﻲﱞ ﻛﺒﲑٌ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﻬﻴ (٤ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ، ﻣﻨﻪ ﻧُﺴﺨﺔٌ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ " اﳌﻐﲏ ﻋﻦ ﲪﻞ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ اﻷﺳﻔﺎر" .ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ &ﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﻞّ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎبٍ ﺣﺪﻳﺜﻲٍّ أو ﻋﻠﻤﻲٍّ أو أدﰊٍّ إﻻ -رﲪﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ-ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ِﻔﻪ ﰲ ﺗﺼﺮﱡ ﻓِﻪ، أو إﺛﺒﺎتِ ﺣﺠﺔٍ ﻓﻴﻤﺎ وﻳُﻘﻴِّﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺴﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ، ﻣﻦ اﻋﱰاضٍ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟّ ﻧﻘﻠﻪ، أو اﺳﺘﺪراكٍ ﳌﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ، أو ﺳﻘﻂٍ، أو ﺗﺼﺤﻴﻒٍ، أو ﻏﲑ ذﻟﻚ (٣) . :وﻓﺎﺗﻪ: ﺘﺎﺳﻊاﳌﺒﺤﺚ اﻟ ٍ ﻣﻠﻴﺌﺔٍ &ﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻴﻪ، واﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، واﻟﻔﺘﻮى واﻟﻘﻀﺎء؛أَزِفَ وﻗﺖُ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎة ﺔ اﺛﻨﺘﲔِ وﲬﺴﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻓﺎﺑﺘﺪأ اﳌﺮضُ ﺑﻪ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﺳﻨ رﺣﻴﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ، ﻓﺄﱂّ ﲟﻌﺪﺗِﻪ أﱂٌ ﺷﺪﻳﺪٌ، ﺗَﻌِﺐَ ﻣﻌﻪ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﱰك ﻫﺬا اﳉﺒﻞ اﻷﺷﻢّ ﲨﻌﺔً، وﻻ (ﻫـ ٢٥٨) .ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ دُﻧـُﻮﱠ أﺟﻠِﻪ، ﻓﻜﺎن إذا أُﺧﱪ &ﳌﻨﺎﻣﺎت وﺷﺒﻬﻬﺎ ﳑّﺎ ﻳﺪل -رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-وﻛﺎن أراﱐ إﻻ ﰲ ﺗﻨﺎﻗﺺٍ، وﻣﺎ أﻇﻦ اﻷﺟﻞ إﻻ ﻗﺪ أﻣﺎ أ :، ﰒّ ﻳُﻨﺸﺪ(ﻗـَﺮُب ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺎﱄَ ﰲ ‚ء اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎ*** ‚ءُ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻗﺪ أوﻫﺖ ﻗُﻮى ﺑﺪﱐ .ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪ .ﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﳏﻤّﺪ ﻋُﻤﺮ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ &ﻟﻘﺎﻫﺮة( ٢) (.٥٧٣/١")اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: "اﻧﻈﺮ( ٣)
عدد الصفحات ٣٥