تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة حجاج بن تميم الجزري إلى نهاية ترجمة خالد بن كثير الهمذاني دراسة وتحقيقا

اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻼﻣﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرةاﳉﺎﻣﻌﺔ اﻻﺳ (٢٣٠) ﻛﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ 1 ( ﻫـ٢٥٨ت) ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ "ﱐﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳍﻤﺪا"إﱃ -دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ- (اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ) ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣ :إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ أﲪﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﻮد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ :إﺷﺮاف د ﻣﺼﻠﺢ ﺑﻦ ﺟﺰاء اﳊﺎرﺛﻲ.أ /ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎم اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻫـ٧٣٤١ -٦٣٤١

١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﷽ ﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﻌﻮذ & ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻴّﺌﺎت إن اﳊﻤﺪ ، ﳓﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ .ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﷴاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ )ﭤ ﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ ﭯ ﭰ ( (١) )ٹ ﭧ ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پ ﭗ ﭘ ﭙ ڀ ﭛ ﭜ ﭝ ٺ ﭟ ﭠ ﭡ ٿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭨ ﭩ ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ ﭯ( (٢) ،)ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ﻫ ﻪ ﻫ ﻬ (، )ے ﮯ ۓ ﮱ ڭ ﯔ ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ۆ ﯚ ۈ ﯜ ٷ ۋ ((٣) . :أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺘﻮﺣﻰ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﻞ وﻋﻼ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ ﷲ:أﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﻳﻔﲏ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦﻓﺈن ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﺳﻨﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ، وإن ﺷﺮف اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﺮف اﳌﻌﻠﻮم، ﻓﻠﻴﺲ ﲦﺔ ﻋﻠﻢ ، وﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﷺ أﻋﻠﻰ ﻗﺪرا وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي اﺗﺼﻞ ﺑﻜﻼم ﷲ وﻛﻼم رﺳﻮﻟﻪ ﲝﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻜﺮﱘ، ﻓﺴﺨﺮ ﳍﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﳛﻔﻈﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ .واﻟﺰ : وﺻﺪق ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل )ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ( (٤) ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي : ﺎ ﺣﻔﻆ ﷲ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ اﻷﻣﲔوﻻ ﺷﻚ أن ﳑ . اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻪ، وﳏﻔﻮﻇﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻠﻪ ﺪت ﻌِّ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل، اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس ﻋﻠﻮم اﻹﺳﻨﺎد، وﻣﺎ ﻗـُ : وﻋﻠﻰ رأس ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم .ﺻﻴﻠﻪاﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻻ ذﻛﺮت اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ إﻻ ﳋﺪﻣﺘﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮﻩ و وﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﺎج ﻣﻊ ﺻﻔﺎء اﻟﺬﻫﻦ وﻗﻮة اﳊﺎﻓﻈﺔ إﱃ ، ﲪﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﺻﺎﻧﻮﻩ ﻣﻦ اً د ﱐ رﲪﻪ ﷲ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ: ، وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻓﺬاذ وﺧﻠﻞﻛﻞ ﻋﻴﺐ وﻧﻘﺺ وز ٢٠١:آل ﻋﻤﺮان ( ١) .١ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﻳﺔ ( ٢) .١٧-٠٧ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب، اﻵﻳﺘﺎن ( ٣) .٩ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ، اﻵﻳﺔ ( ٤)

٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺧﺪﻣﺔً اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﺳﺎرت ﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ﳊ ρ: )، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳉﻠﻴﻠﺔ 1 ، ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ إذ ﻫﻮ زﺑﺪة ﺟﻬﻮد وﻋﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻓﺬاذ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳُﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢّ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ؛ ، ﰒ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺰي ﰲ (اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل)ﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ا: ، ﻫﻢاﻟﻔﻦ ، ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪٍ ﻣﻦ (إﻛﻤﺎل .-رﲪﻬﻢ ﷲ ﲨﻴﻌﺎً -اﻹﺿﺎﻓﺎت اﳌﻬﻤﺔ، واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ﻛﺘﺐ ﺗﺮاﺟﻢ رواة اﳊﺪﻳﺚ أﺣﺒﺒﺖ ﲢﻘﻴﻖَ ﻗﺴﻢٍ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وإﺧﺮاﺟﻪ &ﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ، وﻛﺎن ﻧﺼﻴﱯ ﺑﻌﻨﻮان ،(ﻫـ٢٥٨ت ، دراﺳﺔ "ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳍﻤﺪاﱐ"إﱃ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، إﻧﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ أﻋﻈﻢ ﻣﺴﺆول، وأﻛﺮم ﻣﺄﻣﻮل، وﻫﻮ ، راﺟﻴﺎً ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻌﻮن(وﲢﻘﻴﻖ .أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮى وأﻫﻞ اﳌﻐﻔﺮة

٣ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع، وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﺑﺮواة اﳊﺪﻳﺚ وﺣﺎل ﲪﻠﺘﻪ، ﺗﻔﻨّﻨﻮا ﰲﻌﲎﻟﻘﺪ دوّن ﻋﻠﻤﺎءُ اﳊﺪﻳﺚ دواوﻳﻦَ ﻛﺜﲑةً ﺗُ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ، وﺗﻨﻮّﻋﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎ ﻣﻦ أﻓﺮد اﺜﺮوﺣﲔ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎت واﺜﺮوﺣﲔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﲎ ﺑﺮواة ﺑﻠﺪ ﻣﻌﲔّ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺘُﻪ ﺧﺪﻣﺔُ رﺟﺎل ﻛﺘﺐ ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟﱵ اﻋﺘﻨﺖ ﺑﺮﺟﺎل ﻛﺘﺐ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب -ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﻟﺬي ﻳُﻌﺪّ ﻣﻦ أﻫﻢّ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ، وﻻ ﻏﺮو ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻐﺰارةُ ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻋﻦ ﺴﻔﺮ ﻳُ : وﺧﺪﻣﺘُﻪ ﻷﺻﻮل دواوﻳﻦ اﻟﺴﻨﺔ، وﻣﻨﺰﻟﺔُ ﻣﺆﻟﻔﻪ ورﺳﻮﺧُﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ، وﻏﲑُ ذﻟﻚ ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺨﺘﺼﺮ :))ؤﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺒﻮ — ( - , ﰲ ﺣﺠﻢ ﻟﻄﻴﻒ، ﻟﻜﺎن ﻣﻌﲎ ﻣﻘﺼﻮداً ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﺰ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮاﻫﺐ، (( اﳌﻮﻓﻖوﷲ (١) - أي اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ-وﺻﻨّﻒ:))- رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-، وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﱵ ﻋﻢّ اﻟﻨﻔﻊ ...((و (٢) . :وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖِ ﻫﺬا ﻛﻠِّﻪ ﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊُ ﻻﺧﺘﻴﺎري ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﺪّةَ أﻣﻮر، أُﲨﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ ؛ ﺣﻴﺚ ﻳُﻌﺪﱡ ﻣﻦ أﻫﻢِّ ﻛﺘﺐ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻴﻤﺔُ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ- ١ . واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻛﻮنُ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﳉﻠﻴﻞ ﳜﺪم رﺟﺎلَ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﺑﻌﺾِ ﻣﺆﻟّﻔﺎتِ أﺻﺤﺎ .ﻫﻲ أﺻﻮلُ ﻛﺘﺐِ اﻟﺴﻨّﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ِﻔﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ٣ ﺪﻳﺚ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء اﳊ- رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ- ﻣﻜﺎﻧﺔُ ﻣﺆﻟّ . وﺟﻬﻮدُﻩ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﺳﻌﺔُ ﻣﻌﺮﻓﺘِﻪ واﻃﻼﻋِﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ أنّ اﻟﻜﺘﺎب ﱂ ﻳﻠﻖَ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔَ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، واﳋﺪﻣﺔَ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ، ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﻮلٍ ﺧﻄّﻴﺔٍ، - ٤ .وﺗﻮﺛﻴﻖِ ﻧﻘﻮﻟﻪ، واﻟﺘﻌﻠﻴﻖِ ﻋﻠﻴﻪ (.ب/٢ق/١)، وﻫﻮ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﳌﺆﻟﻒ (٨/١ (.٣٥٥-٢٥٥/١)ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ( ٢)

٤ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وأوﺟﻪ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻴﻬﺎ :- ﻲﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤ- أرﺑﻊَ ﻃﺒﻌﺎت . اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ- ١ . وﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺎدل ﻣﺮﺷﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻳﺒﻖ وآﺧﺮﻳﻦ- ٢ .اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﻣﺪ اﶈﻼوي-وﻃﺒﻌﺔ دار اﳊﺪﻳﺚ- ٣ . وﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ- ٤ ﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺻﻮلٍ : وﲨﻴﻊُ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻮرٌ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ، ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖِ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﳜﺪمُ ﻧﺼﻮﺻَﻪ وﳜﺮّجُ أﺣﺎدﻳﺜَﻪ وﳛﺮّرُ ﻧﺼﱠﻪ، ﺣﱴ ﺧﻄّﻴﺔٍ، وﻋﺪم ﺗﻮﺛﻴﻖِ .ﻳﻜﻮن أﺳﻠﻢَ ﻣﻦ وﻗﻮع اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ إﱃ " ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﳉﺰري" ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺪاﻳﺔوﻟﺬا رﻏﺒﺖُ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﻦ ( ب/٠٨١)ﱃ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻦ اﺜﻠﺪ اﻷول إ( أ/١٢١ )ﻣﻦ اﻟﻮرﻗﺔ" ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺒﺪي .(ﻨﺒﻮل اﻟﺪِّﻳﻦ &ﺳﻄﻧﺴﺨﺔ وﱄ) ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﳌﺆﻟﻒ ،ﻣﻦ اﺜﻠﺪ اﻷول

٥ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :ﺧِﻄّﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔٍ، وﻗﺴﻤﲔِ، وﺧﺎﲤﺔٍ، ﰒ ﺛﺒﺖِ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ، واﻟﻔﻬﺎرس .اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ :اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع، وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ، وﺑﻴﺎن ﻃﺒﻌﺎت اﻟﻜﺘﺎب .ﺎﺑﻘﺔ وأوﺟﻪ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻴﻬﺎ، ﰒ ﺧِﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ، وﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔاﻟﺴ :اﻟﻘﺴﻢ اﻷول : اﻟﺪراﺳﺔ، وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﺼﻠﲔ (:ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ) اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :وﻓﻴﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ .اﲰﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول .ﻣﻮﻟﺪﻩ ووﻓﺎﺗﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ .ﻼﺗﻪﻧﺸﺄﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ورﺣ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ .أﺷﻬﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ .أﺷﻬﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ: اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ .ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس .ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ .آ‚رﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ .وﻓﺎﺗﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ 1 :(" :وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ .ﲢﻘﻴﻖ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب، وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﳌﺆﻟّﻒ: اﻷولاﳌﺒﺤﺚ .ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب، واﻟﻐﺮض ﻣﻦ .أﳘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﳑﻴّﺰاﺗﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟّﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب، واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ — ." .ﻣﻮارد اﳌﺆﻟّﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘّﻖ: دساﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎ

٦ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .وﳕﺎذجُ ﻣﻨﻬﺎ, وﺻﻒ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄّﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ، إﱃ [ اﳋﺎﲤﺔ . اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻠﺖُ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ، وﻓﻴﻬﺎ أﻫﻢ ﺛﺒﺖ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ . اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ :، وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ - ١ .ﻓﻬﺮس اﻵ - ٢ .ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ - ٣ .ﻓﻬﺮس اﻵ‚ر - ٤ .ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻨﺺ - ٥ .ﻓﻬﺮس اﻟﺮواة واﻷﻋﻼم اﳌﱰﺟﻢ ﳍﻢ - ٦ . ﻓﻬﺮس اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﺒﻠﺪان - ٧ .ﻓﻬﺮس اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ - ٨ .تﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎ

٧ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ-ﲟﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ- واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺳﺄﺗّﺒﻌُﻪ اﻟﱵ اﲣﺬ وﻫﻲ اﶈﻔﻮﻇﺔ ﲟﻜﺘﺒﺔ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﱰﻛﻴﺎ، وﻓﻖ اﻟﺮﺳﻢ اﻹﻣﻼﺋﻲ اﳊﺪﻳﺚ، وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻨﺴﻮخ ﻋﻠﻰ .ﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻨّﺴﺦاﻷﺻﻞ ﺑﻌﺪ اﻟ اﻟﻔﺮوقِ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻄّﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة، ﻣﻊ إﺛﺒﺎتﻣﻘﺎﺑﻠﺔُ اﻟﻨﺺِّ اﶈﻘّﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨّﺴﺦ اﳋ -٢ ﻓﺈﱐ ﻻ أﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﺪا اﻟﻨﺴﺦ اﻟﱵ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺴﻘﻂ،,اﻟﺒﺤﺚ .ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ، إﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻌﲎ ﳏﺘﻤِﻞ ﻓﺈﱐ أﺷﲑ إﻟﻴﻪ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ إذا وﻗﻊ ﺗﺼﺤﻴﻒٌ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﺈﱐ أﻗﻮمُ &ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ، ﻣﺎ ﱂ أﺟﺪﻩ - ٣ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﲞﻂ اﳊﺎﻓﻆ أو ﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﱐ أﺛﺒﺘﻪ ﰲ اﳌﱳ، وأﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ .اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﺴﺨﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ إﳊﺎﻗﺎت ﰲ ﺣﻮاﺷﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻂ اﳌﺼﻨِّﻒ ﻛﺎﻟﻨ - ٤ اﶈﻤﻮدﻳﺔ ﻓﺈﱐ أذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، وﻻ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﱳ إﻻ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ .اﻟﻨﺺ إﻻ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻂٍ أو ﳏﻮٍ ﻓﺈﱐ أﺳﺘﺪرﻛُﻪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺴﺦ اﻷﺧﺮى - ٥ ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ، اﳌﻌﺘﻤﺪة، ﳑﺎ ﻛﺎن ﲞﻂ اﳊﺎﻓﻆ أو ﺧﻂ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻗُﺮِئ ﻋﻠﻴﻪ، وأﺿﻌُﻪ ﰲ اﳌﱳ .وأﺷﲑُ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ إﱃ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ اﻷﺻﻞ . ﺗﺮﻗﻴﻢُ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﻗﻴﻤﺎً ﺗﺴﻠﺴﻠﻴﺎً - ٦ ﺗﻮﺛﻴﻖُ اﻟﻨﻘﻮلِ &ﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ، ﻓﺈن وﺟﺪتُ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻣﺆﺛّﺮاً ﺑﲔ اﻟﻨﺺِّ - ٧ .اﳌﻨﻘﻮلِ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﺒﺖٌ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻧﺒّﻬﺖُ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﺑﺬﻛﺮ -ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ &ﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ- اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺰْو اﻵ .اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ورﻗﻢ اﻵﻳﺔ ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﺣﺎﳍﺎ ﺻﺤﺔً وﺿﻌﻔﺎً ﳐﺘﺼﺮاً اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﺘﻘﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﲣﺮﳚﺎً جُ ﺧﺮِّ أُ - ٩ ورﲟّﺎ ﺗﻮﺳّﻌﺖُ إذا اﻗﺘﻀﻰ اﳌﻘﺎمُ، اوي وﺑﻴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼ، وﻛﺬا اﻟﱵ ﳍﺎ أﺛﺮ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺮﱠ .ﻲ ﰲ ﻏﲑ ذﻟﻚ &ﻟﻌﺰو ﻓﻘﻂوأﻛﺘﻔ

٨ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ . اﻟﱰﲨﺔ ﻟﻸﻋﻼم ﻏﲑ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺺّ ﺗﺮﲨﺔً ﻣﻮﺟﺰةً ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ-٠١ . ﺿﺒﻂُ اﳌﺸﻜﻞِ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء واﻷﻧﺴﺎب &ﻟﺸﻜﻞ، و&ﳊﺮوف ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ-١١ . ﺑﻴﺎنُ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻐﺮﻳﺐ، واﻟﻐﺎﻣﺾِ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ-٢١ .ان واﻷﻣﺎﻛﻦ ﻏﲑ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒُ اﳌﻮﺟﺰ &ﻟﺒﻠﺪ-٣١ - إذا وﻗﻔﺖُ ﰲ اﻟﺮاوي اﳌﱰﺟَﻢ ﰲ ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﻣﺆﺛّﺮةً ﰲ ﺣﺎﻟﻪ أو رُﺗﺒﺘﻪ-٤١ . ﻓﺈﱐّ أﻧﻘﻠﻬﺎ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻌﺰوةً إﱃ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ- وﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﳊﺎﻓﻆُ . اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻖ-٥١ . اﻻﻟﺘﺰامُ ﺑﻌﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ-٦١ .ﺗﺬﻳﻴﻞُ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔِ ﺑﻔﻬﺎرس ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﳌﺒﲔ ﰲ اﳋِﻄّﺔ-٧١

٩ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، وﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺟﻞﱠ ﰲ ﻋﻼﻩأﲪﺪ ﷲ .ﻓﻠﻪ اﳊﻤﺪ ﻛﻠﻪ وﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠﻪ ، واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮةاﻹﺳﻼم واﻹﳝﺎن وأﳍﻤﲏ وأﻋﺎﻧﲏ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ،ﻟﺴﻠﻮك ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻫﺪاﱐ .ﻋﻠﻰ إﻛﻤﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﻠﻠﻪ اﳊﻤﺪ أوﻻ وآﺧﺮا ﻇﺎﻫﺮا و&ﻃﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ، ﻗﺎﻣﺎ ﺑﱰﺑﻴﱵ،أﺑﻮﻳﻦ ﻛﺮﳝﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻲﱠ ﺑﻪﻣﻦﱠ ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ و اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲّ وﺣﺒﺒﺎ إﱄّ ، وﺿﺤﻴﺎ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺟﻠﻲ وإﺧﻮاﱐ، ﺑﻌﺪ ﷲ ﻋﺰ ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ ﳍﻤﺎ . اﻟﻨﻌﻴﻢ وأدﺧﻠﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺟﻨﺎت ﷲ ﻋﲏ ﺧﲑا، وﻏﻔﺮ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﻤﺎﺎﺟﺰاﳘوﺟﻞ، ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ، ﻋﻠﻰ إ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﻓﻖ ﺘﻌﻠﻢ ﻟ، واﻷﺟﻮاء اﳌﺮﳛﺔﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﺒﻞﲑ ﺴﺨﺗد اﳊﺮﻣﲔ، و ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﺑﺒﻼ ﻋﺎﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد اﳌﺒﺎرﻛﺔﻛﻤﻠﺖ ﻗﺪ أ ذاﺪال، ﻓﻬﺎ أ ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﰒ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﰲ رﺑﻮع اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢﺖﻃﻠﺒاﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ وﻗﺪ ﻩ ﱄ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺳﺪو ﺧﲑا ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺟﻞ وﻋﻼ أن ﳚﺰي ﺣﻜﺎمﻓﺄﺳﺄل ﷲ، ﷺ ن ﻳﺪﱘ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، وأوﻷﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ أﳓﺎء اﳌﻌﻤﻮرة .، وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء وﻣﻜﺮوﻩ وﺑﻼدياﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وأن ﳛﻔﻈﻬﺎ ،اﻟﺼﺮح اﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻤﺲ ذﻟﻚﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻫﺎ ﻣﻸوا اﳌﻌﻤﻮرة &ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮا أن أﺑﻨﺎء أﺗﻘﺪم ﺑﻮاﻓﺮواﻻﻋﺘﺪال اﳌﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ وأﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ، اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ، ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﻘﺪﻳﺮ، اﻟﻮاﻟﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر . ﻧﺴﺄل ﷲ أن ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺧﲑا. وﲨﻴﻊ أﻋﻮاﻧﻪ-ﺣﻔﻈﻪ ﷲ– إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﻴﺪ رﺑﺘﲏ ﻌﻠﻤﺘﲏ و ﺎ ﺷﻔﻴﻘﺔ، اﺣﺘﻀﻨﺘﲏ ﻣﻨﺬ ﻗﺪوﻣﻲ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ، ﻓوﻻ أﻧﺴﻰ أﺑﺪا أن أﺷﻜﺮ أُﻣ— أﺷﻜﺮ ﻛﺎﻓﺔ ، واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻫﺘﻤﺎم،ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ ﰲ ﻗﺴﻤﻲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ وﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ، إدارﻳﲔ، و ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ، ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ .ﺔاﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮﱐ وﺧﺪﻣﻮﱐ ﻃﻮال ﻓﱰة اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴ اﻟﺬي ﺗﻔﻀﻞ ﻣﺸﻜﻮرا ﺑﻘﺒﻮﱄ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت وأﺷﻜﺮ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ &ﻟﻜﻠﻴﺔ

٠١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺟﺰى ﷲ رزﻗﲏ ﷲ . إﱃ ﻛﺎﻓﺔ أﻋﻮاﻧﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪاﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﳌﺒﺎرك ﻣﻦ ﻟﺪن رﺋﻴﺴﻪ إﱃ ﺷﻴﺨﻲ وﻣﻮﺟﻬﻲ، اﳌﺸﺮف ﻘﺪم &ﻟﺸﻜﺮ اﳋﺎصوﻻ ﻳﺴﻌﲏ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم إﻻ أن أﺗ ، ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ورﻋﺎﻩ،ﻣﺼﻠﺢ ﺑﻦ ﺟﺰاء اﳊﺎرﺛﻲﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﺳﺘﻔﺪت ﻗﺎم ﺑﺘﻘﻮﱘ ﻋﻤﻠﻲ، وإﺻﻼح ﻣﺎ اﻋﻮج ﻣﻨﻪ، اﻟﺬيرﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ، ﺻﻞ، وﺣﻠﻢ ﰲ ﺻﱪ ﻣﺘﻮاﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻮاﺳﻊ، وﲰﺘﻪ اﻟﻜﺮﱘ، وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪة، ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻟﻮﻻ ﺗﺴﺪﻳﺪاﺗﻪ ، ﻗﺪ ﻳﺼﺪر ﻣﲏ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑ ﺧﻼل رﺣﻠﱵ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻌﻪﻋﻠﻰ ﻣﺎ، ﻋﻤﻴﻖ أﺳﺄﻟﻪ و ، ﻓﺠﺰاﻩ ﷲ ﻋﲏ ﺧﲑا.ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺗﺼﻮﻳﺒﺎﺗﻪ ﳌﺎ .إﻧﻪ ﺟﻮاد ﻛﺮﱘ. ﺒﺎرك ﰲ ذرﻳﺘﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪﻳو ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻄﻴﻞ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاد اﻟﺮوﻳﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﻬﻤﺎ . ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺮﻳﲏ، ودد .أ: ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮ ﺷﻴﺨﻲّ اﻟﻜﺮﳝﲔ ﺑﻘﺮاءة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ وإﺑﺪاء اﳌﻠﺤﻮﻇﺎت، ﺷﻜﺮ ﷲ ﺳﻌﻴﻬﻤﺎ و&رك ﻓﻴﻬﻤﺎ وﰲ . ذرﻳﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ إﻋﺪادﻫﺎ - ﻢﻫُ دُ ﺪَ ﻳﻜﺜﺮ ﻋَ – وأﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻋﺎﻧﲏ ﰲ إﻋﺪاد ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎ أو ﻣﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ، ﺳﻮاء ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ أو إﺳﺪاء ﻣﺸﻮرة، أو إﻋﺎرة ﻛﺘﺎب، .ﺧﲑاﻋﲏّ ﻫﻮ اﳌﺴﺆول ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﺰﻳﻬﻢ و ، وﻳﻌﻠﻢ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﱄ، ﲨﻴﻌﺎﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺻﱪت ﻋﻠﻲّ ﻟﻄﺎﳌﺎ اﻟﱵ ﻳﻮﺳﻒ أمﱠ وإن ﻛﻨﺖ أﻧﺴﻰ، ﻓﻠﻦ أﻧﺴﻰ زوﺟﱵ اﻟﻜﺮﳝﺔ ، ﺟﺰاﻫﺎ ﷲ ﺧﲑا، و&رك ﰲ ذرﻳﺘﻬﺎ، ورزﻗﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﻻﻧﺸﻐﺎﱄ ﻛﺜﲑا ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺚ .آﻣﲔ. وﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ .، واﳊﻤﺪ  رب اﻟﻌﻠﻤﲔوﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷴ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﺔ أﲨﻌﲔ

١١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :اﻟﻘﺴﻢ اﻷوّل :نوﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼ ،(اﻟﺪراﺳﺔ) .ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: اﻟﻔﺼﻞ اﻷول 1 ."

٢١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :-رﲪﻨﺎ ﷲ وإ :وﻓﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ :وﻟﻘﺒﻪ اﲰﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ وﻛُﻨﻴﺘﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆُ اﻟﻜﺒﲑُ، واﻟﻌﺎﱂُ اﻟﻨِّﺤﺮﻳﺮُ، اﶈﺪِّثُ اﶈﻘِّﻖُ، واﻟﻔﻘﻴﻪُ اﳌﺪﻗِّﻖُ، وﺣﻴﺪُ زﻣﺎﻧِﻪ، وﻓﺮﻳﺪُ : ورﳛﺎﻧﺔُ أﻫﻞ ﻋﺼﺮِﻩﻣﻜﺎﻧِﻪ، اﻟﺸﻴﺦُ اﻟﻌﻼّﻣﺔُ، واﳊَﺒـْﺮُ اﻟﻔﻬّﺎﻣﺔُ، ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎة ﻣﺼﺮِﻩ، ، اﻟﻨﺴﺐﻜِﻨﺎﱐﱡ اﻟ ﻤّﺪ ﺑﻦِ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﳏﻤﻮد ﺑﻦِ أﲪﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦِ ﳏأﲪﺪُ ﺑﻦُ ﻌَﺴْﻘَﻼﱐﱡ اﻟ (١) .ﻨﺸﺄاﳌ و ﻮﻟﺪاﳌﺼﺮيﱡ اﳌ، اﻷﺻﻞ ﻛﻨﻴﺘﻪ وﺗﺮﻛﲏ ﱂ أﻛﻤﻞ أرﺑﻊ : ﻗﻠﺖ: ) ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ أﺑﻴﻪأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ، ﻛﻨّﺎﻩ ﺑﺬﻟﻚ أﺑﻮﻩ،: ﻛﻨﻴﺔ وﻟﺪي : ل وأﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎ،ﻛﺎﻟﺬي ﻳﺘﺨﻴﻞ اﻟﺸﻲء وﻻ ﻳﺘﺤﻘﻘﻪ وأ (. ﷲ ﺗﻌﺎﱃﻪ رﲪ، أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ:أﲪﺪ (٢) ﻟﻘﺒﻪ .ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ: أﻫﻮ ﻟﻘﺐٌ أم اﺳﻢٌ؟: ، وﻗﺪ اﺧﺘُﻠﻒ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘِﻪ- ﺑﻔﺘﺤﺘﲔِ -ﻳُﻌﺮفُ &ﺑﻦِ ﺣَﺠَﺮ .اﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﻧَﺴَﺒِﻪ ﻫﻮ ﻟﻘﺐٌ ﻷﲪﺪ ﺟَﺪِّﻩ: ﻓﻘِﻴﻞَ . ﻮاﻟﺪ أﲪﺪ اﳉَﺪّ اﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﻧَﺴَﺒِﻪﺑﻞ ﻫﻮ اﺳﻢٌ ﻟ: وﻗِﻴﻞَ :وﰲ ذﻟﻚ ﻧَﻈَﻢَ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﱰﲨﺔِ ﰲ ﺟﻮابٍ ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼً ﺑﻦ ﳏﻤّﺪِ ﺑﻦِ ﻋﻠﻲ اﻟﻜِﻨﺎﱐ اﶈْﺘِﺪِ *** ﻣﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲٍّ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻞ اﺳﻢ واﻟﺪ أﲪﺪِ : ﺣَﺠَﺮاً، وﻗﻴﻞ*** وﳉﺪِّ ﺟﺪِّ أﺑﻴﻪ أﲪﺪ ﻟﻘّﺒﻮا (٣) ﳍﺎ ﻳُﻘﺎلُ ﺟﱪﻳﻦ، وﺑﻴﺖ ﻏﺰّة ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ، أﻋﻤﺎل ﻣﻦ &ﻟﺸﺎم، ﻣﺪﻳﻨﺔٌ : ﻋَﺴْﻘَﻼن( ١) ﺔ ﻋﺎﻣﺮةً، اﻟﺸﺎم، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺻﺮﻫﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن أﻣﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﺨﺮﻳﺒﻬﺎ ﺣﱴ ﻻ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﻔﺮﳒ ﻋﺮوس . ﻓﺨﺮﺑﺖ ﲤﺎﻣﺎً، وﻧﻘﻠﺖ ﺣﺠﺎر ( ٤٣٥-٣٣٥ص) "ﻣﻌﺠﻢ ﺑﻠﺪان ﻓﻠﺴﻄﲔ"ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي، و (٢٢١/٤) "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان: "اﻧﻈﺮ .ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺷُﺮﱠاب (٧١١/١)إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ "اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪﱡرَر ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺣَﺠَﺮ"، و(٢٦ص) " ﻋﻦ ﻗﻀﺎة ﻣﺼﺮرﻓﻊ اﻹﺻﺮ: "اﻧﻈﺮ( ٣)

٣١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :ﻣﻮﻟﺪﻩ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣَﺠَﺮ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن، ﺳﻨﺔ ﺛﻼثٍ وﺳﺒﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وُﻟِﺪَ اﳊﺎ ، ﰲ ﻣﻨﺰﳍﻢ ﺑﻘﺮب ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨِّﻴﻞ ﲟﺼﺮ(ﻫـ ٣٧٧) (١) . :ﻧﺸﺄﺗُﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ورﺣﻼﺗُﻪ: اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋُﻤﺮﻩ ﺣﱴّ ﻣﺎت أﺑﻮﻩ، اﻷرﺑﻊ ﻣﻦ ﺳِﲏِ -ﻪ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃرﲪ- ﱂ ﻳﺘﺠﺎوز اﳊﺎﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣﺠﺮ .ﻪ ﻗﺪ واﻓﺎﻫﺎ اﻷﺟﻞُ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻃﻔﻞٌ وﻛﺎﻧﺖ أُﻣﱡ :وﻛﺎن أﺑﻮﻩ ﻗﺪ أوﺻﻰ ﺑﻪ ﻟﺮﺟﻠﲔ - ١ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋَﺮﱡوﰊ اﻟﺪﻳﻦ أﰊزﻛﻲِّ (٢) ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ ﻓﻨﺸﺄ، ﻛﺒﲑ ﲡﺎر ﻣﺼﺮ، اﻟﺬّي أوﻻﻩ ﻋﻨﺎﻳﺘَﻪ ﺣﱴّ ﻣﺎت وﺻﺎﺣﺐُ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﺳِﻦِّ وﻫﻮ ﻪ،ﰲ ﻛَﻨَﻔِ ﻳﺘﻴﻤﺎً .اﳌﺮاﻫَﻘَﺔ - ٢ ﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﻄّﺎن اﳌﺼﺮيّ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑاﻟﻌﻼّﻣﺔ (٣) ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ (وﻛﺎن ﻟﻪ اﺧﺘﺼﺎص (٤) . وﱂ ﺗﻀﺒﻂ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﱰﲨﺔِ ﰲ ﻏﺎﻳﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻌِﻔﱠﺔِ واﻟﺼِّﻴﺎﻧﺔ، ﲝﻴﺚ ﱂ ﺗُﻌﺮف ﻟﻪ ﺻﺒﻮةٌ،و ﻛﻤﺎ رُزِقَ ﰲ ﺎ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌُﻤﺮ ﲬﺲُ ﺳﻨﲔ، ﺑﻞ اﲡّﻪ ﻣﻨﺬ ﻧُﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎرِﻩ إﱃ اﻟﻜُﺘﱠﺎب، ﻓﺪﺧﻠﻬزﻟﺔ، ﺻﻐﺮﻩ ﺳُﺮﻋﺔً ﰲ اﳊﻔﻆ، ﲝﻴﺚ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻛُﻞﱠ ﻳﻮمٍ ﻧﺼﻒَ ﺣﺰبٍ، ﺑﻞ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ أﻧّﻪ ﺣﻔﻆ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ ﰲ ﻳﻮمٍ واﺣﺪٍ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﻔﻈُﻪ &ﻟﺪﱠرسِ (٥) ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﻃﻔﺎل، ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﻔﻈُﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷذﻛﻴﺎء (٦) . (.٦٠١- ١٠١/١) (.٥٠١- ٤٠١/١) "اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪﱡرَر"، و(٢٦ص) "رﻓﻊ اﻹﺻﺮ: "اﻧﻈﺮ( ١) ﻫﻮ زﻛﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮوﰊ اﻟﺘﺎﺟﺮ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ وﲦﺎﻧﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ( ٢) (.١٥٤-٠٥٤/١")اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ: "ﺮ ﺗﺮﲨﺘَﻪ ﰲاﻧﻈ(. ﻫـ ٧٨٧) ﻫﻮ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺴﻤﻨﻮدي اﳌﻌﺮوف &ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ( ٣) (.١٣٣- ٩٢٣/٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘَﻪ ﰲ(. ﻫـ ٣١٨)ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (١٣٣/٣)اﺜﻤﻊ اﳌﺆﺳﺲ ( ٤) .ﺴﺎنﻳﻌﲏ اﻟﺘﻜﺮار &ﻟﻠِّ : اﻟﺪﱠرس( ٥) : واﻧﻈﺮ.ﻫﻮ إﻣﻌﺎن اﻟﻔﻜﺮ ﰲ اﶈﻔﻮظ، وإﻣﺮارﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻘﺮّ، دون ﺗﻜﺮارٍ &ﻟﻠِّﺴﺎن: اﻟﺘﺄﻣﱡﻞ( ٦)

٤١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﳏﻤّﺪ اﻟﺴﱠﻔْﻄﻲ اﳌﻘﺮئن ﻋﻠﻰ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺮآوأﻛﻤﻞ ﺣﻔﻆَ (١) وﻫﻮ اﺑﻦُ .ﺗﺴﻊٍ ، ﻓﺠﺎورَ ﲟﻜّﺔ ﻣُﺪﱠةً، وﺻﻠﱠﻰ (ﻫـ ٤٨٧)ﰒّ ﺣﺞّ ﺑﻪ وَﺻِﻴﱡﻪ اﻟﺰﻛﻲﱡ اﳋَﺮﱡوﰊ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊٍ وﲦﺎﻧﲔ .&ﻟﻨﺎسِ اﻟﱰاوﻳﺢ ﺣﲔ أﻛﻤﻞ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺸﻴﺦِ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﳎﺎورﺗِﻪ ﲟﻜّﺔ ﻟَﻘِﻲَ ﻋﺪداً ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ، ﻛﺎﻟ وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﱠﺸَﺎوري ﰒّ اﳌﻜّﻲّ (٢) ﺻﺤﻴﺢ "، وﻫﻮ أوّلُ ﺷﻴﺦٍ ﲰَِﻊَ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚَ، ﺣﻴﺚُ اﺗـﱠﻔَﻖَ ﻟﻪ ﲰﺎعُ ﻏﺎﻟﺐ ِ ﻏﲑِﻩ دون ﻗﺼﺪٍ وﻻ ﻃﻠﺐٍ " اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎريّ .ﺑﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ( ﻫـ ٥٨٧)ﻛﻤﺎ ﲝََﺚَ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲦﺎﻧﲔ ﺑﻦ ﻇَﻬﲑة اﳌﻜّﻲّ ا (٣) ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ اﳌﻘﺪﺳﻲّ، ﻓﻜﺎن اﺑﻦُ ﻇَﻬﲑة " ﻋُﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم" ﰲ ﻛﺘﺎب .أوّلَ ﺷﻴﺦٍ ﲝﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ، ﰒّ أوّلَ ﺷﻴﺦٍ ﲰﻊ اﳊﺪﻳﺚَ ﺑﻘﺮاءﺗِﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺮ ﳏﻞِّ -رﺟﻊ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﱰﲨﺔِ ﻣﻊ وﺻﻴِّﻪ إﱃ ﻣﺼﺮ ( ﻫـ ٦٨٧)وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖٍّ وﲦﺎﻧﲔ "ﲑاﳊﺎوي اﻟﺼﻐ"، و"اﻟﻌُﻤﺪة: " ﻣﻨﻬﺎ ﳐُﺘﺼﺮات اﻟﻌﻠﻮم، ﻓﺤَﻔِﻆَ ، واﺷﺘﻐﻞ ﲝﻔﻆ ﻋﺪدٍ ﻣﻦ-ﺎﻣﺘِﻪإﻗ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ - ، وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻋَﺮَﺿﻬﺎ "ﻣُﻠﺤﺔ اﳊﺮﻳﺮيّ "، و"ﳐُﺘﺼﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ اﻷﺻﻠﻲّ "، وﻷﺑﻴﻪ . ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔٍ ﻣﻦ أﺋﻤّﺔ ﻋﺼﺮﻩ، وﻛﺘﺒﻮا ﺧُﻄﻮﻃﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ-اﻟﻌﺎدةُ آﻧﺬاك ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻓﺘﻮرٌ ( ﻫـ٧٨٧)ﻪ اﳋﺮوﰊ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ وﲦﺎﻧﲔ وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت وﺻﻴِّ ، إﻻّ أنّ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﻻ ﺗﻌﲏ ﺗﺮﻛَﻪ ﻋﻠﻴﻪإذ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﳛﺜﱡﻪ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑُﺮﻫﺔً ﻣﻦ اﻟﺰﱠﻣﻦ؛ ِ ﻃﻠ .ﺒُﻪ ﻣﻦ أﺻﻞٍ وﻓﺮعٍ وﻟﻐﺔٍ وﳓﻮِﻫﺎاﻟﺘﺤﺼﻴﻞَ &ﻟﻜُﻠِّﻴﺔ، ﺑﻞ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدة اﻟﻌﻼّﻣﺔَ ﴰﺲ ﺣﱴّ ﻋﺎدت اﳌﻴﺎﻩُ إﱃ ﳎﺎرﻳﻬﺎ، وﻻزم ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔوﻣﺎ أنِ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺳﺒﻊ ، ﻓﺤﻀﺮ درﺳَﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟِﻪ - أوﺻﻴﺎﺋِﻪ‚ﱐ- اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﻄّﺎن اﳌﺼﺮيّ (٣٢١/١اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر ) ﻫﻮ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺴﱠﻔﻄﻲّ اﳌﺼﺮيّ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎنٍ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ( ١) (.٩١٢- ٨١٢/٣")اﺜﻤﻊ اﳌﺆﺳِّﺲ: "ﰲاﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘَﻪ (. ﻫـ ٨٠٨) . ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﱄ-ﲟﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ-ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘُﻪ ( ٢) اﻧﻈﺮ (. ﻫـ ٧١٨)ﻫﻮ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻇَﻬﲑة اﳌﺨﺰوﻣﻲّ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ( ٣) (.٦١٣-٤١٣/٣")اﺜﻤﻊ اﳌﺆﺳِّﺲ: "ﺗﺮﲨﺘَﻪ ﰲ

٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ . ، وأﺟﺎزﻩ"اﳊﺎوي اﻟﺼﻐﲑ"واﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ واﳊِﺴﺎب وﻏﲑِﻫﺎ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ِ أﺣﺪ اﳋَﲑِّﻳﻦ ﺣُﺒِّﺐَ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮُ ﰲ اﻟﺘﻮارﻳﺦ وأ ، (ﻫـ ٢٩٧)ﺷﻲءٌ ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺮﱡواةِ، ﻛﻤﺎ ﻧَﻈَﺮَ ﰲ ﻓُﻨﻮن اﻷدب ﻣﻦ أﺛﻨﺎء ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔِ وﺗﺴﻌﲔ ﻓﺘﻮﻟّﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴّ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺷِﻌﺮاً إﻻّ وﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﻦ أﻳﻦ أﺧﺬﻩ اﻟﻨﺎﻇﻢُ، وﻣﺎ زال ﻳُﺘﺒﻌﻪ . وﺳﺎد، وﻃﺎرح اﻷُد&ء، وﻗﺎل اﻟﺸِّﻌﺮ اﻟﺮاﺋﻖ، واﻟﻨﱠﺜﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖﺧﺎﻃﺮﻩ ﺣﱴّ ﻓﺎق ﻓﻴﻪ ، ﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳُﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻠَﺐِ (ﻫـ ٣٩٧)وﻛﺎن أوّل ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺑﻨﻔﺴِﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼثٍ وﺗﺴﻌﲔ ، ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ واﺻﻞَ اﻟﻐﺪوﱠ واﻟﺮﱠواح إﱃ اﳌﺸﺎﻳﺦِ &ﻟﺒﻮاﻛﺮ (ﻫـ ٦٩٧)إﻻّ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖٍّ وﺗﺴﻌﲔ ﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ ﻓَﻦﱠ اﳊﺪﻳﺚِ اﻟﻨـﱠﺒَﻮيّ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜُﻠِّﻴﱠﺘِﻪ، واﺟﺘﻤﻊ ﲝﺎﻓﻆ واﻟﻌﺸﺎ ﻋﺼﺮﻩ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﳊُﺴﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ (١) اﻟﺬّي ﻻزﻣﻪ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام، واﻧﺘﻔﻊ ﻮﻗﺖ، ﺑﻜﺒﺎر اﳊﻔﺎظ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻖ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ، واﺟﺘﻤﻊ ﻓِّ ووُ ﲟﻼزﻣﺘِﻪ أﳝّﺎ اﻧﺘﻔﺎع، أﻣﲑ : ﺣﱴ ﲣﺮج ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺳﻨﺪاً وﻣﺘﻨﺎً، وﻋﻠﻼً، واﺻﻄﻼﺣﺎً، وﻓﻘﻬﺎً، ﺣﱴ اﺳﺘﺤﻖ ﻟﻘﺐ .ﺑﻪ ﺧﺘﻢ اﳊﻔﺎظ، ﻓﻠﻢ • :رﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺪداً ﲨَ—ﺎ ﻛﺜﺮةُ رﺣﻼﺗِﻪ داﺧﻞ ﻣﺼﺮ وﺧﺎرﺟﻬﺎ، وﻟُﻘﻴﱡﻪ : وﳑّﺎ زاد ﻣﻦ رﺳﻮخ ﻗﺪﻣِﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﻮان ﷲِ -ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ، وﲣﺮﱡﺟﻪ ، اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻮﻓﻮن اﻟﺒﻠﺪان ﰲ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ أﺧﺬﻫﻢ ﻋﻦ ﻋُﻠﻤﺎء ﺑﻠﺪا إﱃ ﻗـُﻮْص،(ﻫـ ٣٩٧)ﻜﺎﻧﺖ أوّلُ رﺣﻼﺗﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼثٍ وﺗﺴﻌﲔ ﻓاﳊﺎﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣﺠﺮ، (٢) وﻏﲑِﻫﺎ ، وﰲ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ( ﻫـ ٧٩٧)ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺼﱠﻌﻴﺪ، ﰒّ رﺣﻞ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ وﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻘﻰ &ﻟﻌﻼﻣﺔ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳉﺰري (٣) ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻻ -ﳌﺎ رأى ﻣﻦ ﳒﺎﺑﺘﻪ–ﻪ وﺣﻀﱠ . ﺳﻴﻤﺎ إﱃ دﻣﺸﻖ .ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﱄ- ﺗﻌﺎﱃإن ﺷﺎء ﷲ-ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘُﻪ ( ١) (.٣١٤/٤")ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان: "اﻧﻈﺮ. اﻟﻨﻴﻞ ﺷﺮﻗﻲ ﺗﻘﻊ ﻣﺼﺮ، ﺻﻌﻴﺪ ﰲ ﻛﺒﲑةٌ ﻣﺪﻳﻨﺔٌ ( ٢) وﻟﺪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ، ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳋﲑ ﷴ اﺑﻦ ﷴ اﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳉﺰريﻫﻮ ( ٣) ﺗﻮﰲ رﲪﻪ ﷲ ﺳﻨﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ، ﻤﺎﺋﺔاﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲬﺴﲔ وﺳﺒﻌ (.٧٤٢/٢ )، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(٠٢٦/ ٢)ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ : اﻧﻈﺮ. ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﲑاز