٢٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺻﻒ ﻟﻨﺎ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ، ﻓﻤﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ : ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﲑ اﻟﺒﻜﺎء (١) . إﱐ أرى ﷲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ أن ﻳﻌﺬﺑﻪ: ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ (٢) . ﱀ، وﻣﺎ ﻛﺎن دون اﻟﺜﻮري ﰲ اﻟﻮرع واﻟﻔﻘﻪﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (٣) . اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ : ﲰﻌﺖ أ& ﻏﺴﺎن ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﲔ ﺧﺮاﺳﺎن (٤) . ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا إﻻ وﻗﺪ ﻏﻠﻂ ﰲ ﺷﻲء، ﻏﲑ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ : ﻛﺎن أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل اﺑﻦ ﳕﲑ ﺻﺎﱀ (٥) . ﺎﺋﺔ ﳏﺪث، ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﲦﺎﳕ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻳﻀﺎ (٦) . وﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻗﻮم ﳛﺪﺛﻮن ﻋﻨﻪ ﺑﻨﺴﺦ، وﻗﺪ رووا ﻋﻨﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﳎﺎوز اﳌﻘﺪار، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق (٧) . ( ٧٤١/٣)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي ( ١) ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﻟﻮ ﻗﻴﻠﺖ ﰲ ﻣﻦ ﻫﻮ ، واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﻮٌ ﰲ اﳊﺴﻦ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٢) ﺧﲑ ﻣﻨﻪ ﻟﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ وﻗﺪ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺒﺪﻋﺔ، واﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ إن ﺗﻌﺬ [ . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣ . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) ( ٧٥١/٣)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٧)
عدد الصفحات ٢٧٦٣٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ: ﻗﺎل وﻛﻴﻊ (١) . ﺋﺔﻣﺎو ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (٢) . ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻊاﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات ذﻛﺮﻩ (٣) . :ﻗﻠﺖ اﻟﺬي ﰲ (٤) ، وﻛﺘﺎب اﻟﺴﺎﺟﻲ، و ﺳﺒﻊ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﺴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎء (٥) . أﰊ زرﻋﺔ، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، واﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ، وﻏﲑﻫﻢ: وﻛﺬا ﺣﻜﺎﻩ اﻟﻘﺮاب ﰲ (٦) . :ﻗﻮﳍﻢو (ﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺴﻴﻒ) ﻣﺬﻫﺐٌ ﻠﻰ أﺋﻤﺔ اﳉﻮر، وﻫﺬاﻛﺎن ﻳﺮى اﳋﺮوج &ﻟﺴﻴﻒ ﻋ: ﻳﻌﲏ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻗﺪﱘ (٧) ، ﻟﻜﻦ اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ذﻟﻚ ﻟـﻤﱠﺎ رأوﻩ ﻗﺪ أﻓﻀﻰ إﱃ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ، ﻓﻔﻲ وﻗﻌﺔ ( ٤٤١/٣)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ١) ( ٤٤١/٣)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي ( ٢) . ، ﻣﻌﻠﻘﺎ(٧٧١/٣)اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات، &ب ﺑﻠﻮغ اﻟﺼﺒﻴﺎن وﺷﻬﺎد (.٥٣٦/٣)، اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ (٥٩٢/٢)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٤) (٩٧ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل ( ٩٧ﺻـ)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ (: ٩٠٦- ٨٠٦/٢)ﻗﺎل ﻣﻌﺎﱄ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ آل اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ ( ٧) ﻫﺬا ﺗﻌﺒﲑ اﳊﺎﻓﻆ - ﺣﺠﺮ أن اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﱄ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻒ ، ﰒ اﺳﺘﻘﺮ ﻛﺎﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻗﺎل، ﰒ اﺳﺘﻘﺮ أﻣﺮ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻة وذﻛﺮوا ذﻟﻚ -اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻮن ﺑﻞ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ،وﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﰒ ﻗﻮﻻن ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺴﻠﻒ ، ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﲜﻴﺪ، ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻷﻧﻪ ، وﻫﺬا ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﻌﺪ ﻗﻮﻻ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳋﺮوج، ﻟﻜﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻨﺺ ، ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص ﻛﺜﲑة ﰲ ذﻟﻚ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز أن ﻧﻨﺴﺐ إﱃ ﻣﻦ أﺣﺪث ﻗﻮﻻ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻮل ﻫﺬا وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أن ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻗﻮل ﻟﻠﺴﻠﻒ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺴﻮغ أن ﻧﻘ ﻷن ﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﻘﻮل &ﻟﻘﺪر ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ، وﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﻘﻮل &ﻹرﺟﺎء ﻛﺎن ﻣﻦ ،ﻗﻮل ﻟﻠﺴﻠﻒ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻘﻴﻪ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻟﻜﻦ رد ذﻟﻚ، ردت ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻴﻪ وﱂ ﻳﺴﻎ أﺣﺪ أن ﻳﻘﻮل وﻣﻦ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﺔ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ واﺣﺪ ( ﻛﺎن ﰒ ﻗﻮﻻن ﻟﻠﺴﻠﻒ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺬا)ﻗﺎﺋﻞ
عدد الصفحات ٢٧٧٤٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﳊﺮة ووﻗﻌﺔ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻈﺔٌ ﳌﻦ ﺗﺪﺑﺮ، وﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ رﺟﻞ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ، وأﻣﺎ ﺗﺮْكُ ﻗﻂاﺷﺘﻬﺮ &ﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن واﻟﻮرع اﻟﺘﺎم، واﳊَﺴَﻦُ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﱂ ﳜﺮج ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻋﺪاﻟﺘﻪ و اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻔﻲ ﲨﻠﺔ رأﻳﻪ ذﻟﻚ أن ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﻓﺎﺳﻖ، وﻻ ﻳﺼﺤﺢ وﻻﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺎﺳﻖ، ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، وان ﻛﺎن اﻟﺼﻮابُ ﺧﻼﻓَﻪ، ﻓﻬﻮ إﻣﺎم ﳎﺘﻬﺪ (١) . اﺑﻨﺎ ﺻﺎﱀ وأﻣﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﺰأوا اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء، ﻓﻜﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻛﺎن اﳊﺴﻦ وﻋﻠﻲ : ﻗﺎل وﻛﻴﻊ ﻳﻘﻮم ﺛﻠﺜﺎً، ﻓﻤﺎﺗﺖ أﻣﻬﻤﺎ ﻓﺎﻗﺘﺴﻤﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﰒ ﻣﺎت ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎم اﳊﺴﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ (٢) . ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا اﳋﻮف أﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ، ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ ﺑـــــــ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﱐ )ﭑ ٻ ﭓ ( (٣) ﳜﺘﻤﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﺠﺮﻓﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ (٤) . ﻛﺎن ﺣﺴﻦَ اﻟﻔﻘﻪ، ﻣﻦ أﺳﻨﺎن اﻟﺜﻮري، ﺛﻘﺔً ﺛﺒﺘﺎً ﻣﺘﻌﺒﺪاً، وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ، إﻻ أن اﺑﻦ : وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ اﳌﺒﺎرك ﻛﺎن ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳊﻤﻞ ﳊﺎل اﻟﺘﺸﻴﻊ (٥) . .ذﻟﻚ، واﻟﻨﺼﻮص ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﺣﻆ ﳍﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﺎن ﺳﺎﺋﻐﺎ ﻗﺒﻞ اﻧﻌﻘﺎد اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻬﺎ، وﻗﺪ اﻧﻌﻘﺪ ( ١) وج ﻋﻠﻰ وﻻة اﳉﻮر ﻗﺒﻞ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﻲ، وﻟﺬا اﺷﺘﺪ ﻧﻜﲑ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﲑة اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﳋﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ وﺗﺮﻛﻪ اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﻠﻒ أﺋﻤﺔ اﳉﻮر، وﻋﺪّ اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم (: ١٦٣/٧ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻘﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺴﻦ اﻫـ، وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا ﻳﻘﺪح ﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وزﻫﺪﻩ، .ﺪﻋﺔﻟﻮﻻ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺑﺒ . ﻓﺎﻟﻌﱪة أوﻻ ﲟﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﻨﺔ، وﷲ أﻋﻠﻢ ( ٦٩٢/١)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) (١)ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ ( ٣) (٣٠٤/٥)اﺜﺎﻟﺴﺔ وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻮري ( ٤) (. ٦٩٢/١)اﻟﻘﺼﺔ أوردﻫﺎ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ( ٥)
عدد الصفحات ٢٧٨٥٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻛﺎن اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻓﻘﻴﻬﺎ ورﻋﺎ، ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺸﻔﺔ اﳋﺸﻦ، وﳑﻦ ﲡﺮد ﻟﻠﻌﺒﺎدة : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺔ، ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ، ﻣﺎت وﻫﻮ ﳐﺘﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮمورﻓﺾ اﻟﺮ (١) . ﻛﺎن (٢) . ﺗﻜﻠﻢ : رأﻳﺖ أ& ﻧﻌﻴﻢ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﺑﻦ ﺣﻲ، وﻗﺎل: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ !. ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﰲ ﺣﺴﻦ وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﻛﺎن اﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ اﳉﻤﻌﺔ، وأ ﻓﻴﻬﺎاﳉﻤﻌﺔ ﰲ إﺛﺮ ﲨﻌﺔ اﺧﺘﻔﻰ (٣) . اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺻﺪوق، وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ، وﻛﺎن وﻛﻴﻊ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ وﻳﻘﺪﻣﻪ، وﻛﺎن : وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻫﻮ : وﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎلﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺴﻜﺔ ﻣﺜﻠﻪ، إﱃ أن : ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮل ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ (٤) . ﰲ ﺷﺮب : وﻗﺪ ﺣﺪث أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﺦ (٥) ، وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ (٦) . : ﻗﻠﺖ . اﻵﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وﻫﻮ اﳉﻌﻔﻲ ( ٥٦١- ٤٦١/ ٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ١) (٦٩٤/٨)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٢) (٢٨٦- ١٨٦/١ (٩٧ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل اﻟﻌﻨﺐ، ﻋﺼﲑ: ، واﻟﻔﻀﻴﺦ(٠٥١/٣اﻟﻜﺎﻣﻞ )وأوردﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﺟﻲ ( ٥) (٥٤/٣ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )اﻟﻨﺎر ﲤﺴﻪ أن ﻏﲑ ﻣﻦ وﺣﺪﻩ اﳌﻔﻀﻮخ اﻟﺒﺴﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﺷﺮاب أﻳﻀﺎ وﻫﻮ ( ٠٨ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل
عدد الصفحات ٢٧٩٦٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮ وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ داود اﳋﺮﻳﱯ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ وﻳﻄﺮﻳﻪ، ﰒ ﻛﺎن ﻳ: ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻛﻨﺖ أؤم ﰲ ﻣﺴﺠﺪ &ﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺄﻃﺮﻳﺖ أ& ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻓﺄﺧﺬ اﳊﺴﻦ ﺑﻴﺪي وﳓﺎﱐ : ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﻘﻮل . ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻏﻀﺐ اﳋﺮﻳﱯ ﻋﻠﻴﻪ: ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ (١) . ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٢) . .ﻠﻰ اﳊﺴﻦﻋﺠﺒﺖ ﻷﻗﻮام ﻗﺪﻣﻮا ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻋ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻏﺴﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻨﻬﺪي أﺗﱰﺣﻢ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ : ﻛﺎن ﻻ ﻳﱰﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن، ﻓﻘﺎل: ﻫﻮ ﻋﻨﺪي إﻣﺎم، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: وﻗﺎل وﻛﻴﻊ اﳊﺠﺎج (٣) . أﻓﺘﻠﻌﻦ أﻧﺖ : وﻧﻘﺪ اﻟﺬﻫﱯ ﻫﺬا اﳉﻮاب اﳊﺠﺎج؟ (٤) . .ل ﻻ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﱰﺣﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎد،ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﲔ ﻟﻌﻦ اﳉﺎﺋﺮ: واﳌﺮاد أﻧﻪ . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ١) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٢) (٤٣٣/٤ أن ﺗﺮك اﻟﱰﺣﻢ : وﻣﺮادﻩ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل، ﻻ &رك ﷲ(: ٠٧٣/٧) ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ( ٤) ﺳﻜﻮت، واﻟﺴﺎﻛﺖ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻗﻮل، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﺗﺮﺣﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺜﻤﺎن، ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻊ، ﻓﻤﻦ ﻧﻄﻖ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﺾ وﺗﻨﻘﺺ وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ﺟﻠﺪ ﻳﺆدب، وإن ﺗﺮﻗﻰ إﱃ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﺑﺬم، ﻓﻬﻮ ﻓﻬﻮ ﻫﺬﻩ(: )٤٣٣/٤) وﻗﺎل ﰲ (.زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ ﺷﺮ وﺣﺠﺎج زﻣﺎﻧﻪ، أﻫﻞ ﺧﲑ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺜﻤﺎن، وﺑﲔ اﳊﺠﺎج ﺑﲔ ﻣﺎ ﺷﺘﺎن وﻛﻴﻊ، ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺔ
عدد الصفحات ٢٨٠٧٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ • اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﺠﻠﻲ . .ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻜﻤﺎل ﻫﻨﺎ . وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ ﺗﻘﺪم (١) . -٩٣١ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﺒﺰﱠار، اﻟﺼﱠـــﺒﱠﺎح ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( س ت د خ) . ﻋﻦ روى ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق اﳊﺒﺎب، ﺑﻦ وزﻳﺪ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ووﻛﻴﻊ، اﻟﻨﻀﺮ، وأﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ، اﺑﻦ : . وﻏﲑﻫﻢ اﳌﺪﻳﲏ، ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ وأﲪﺪ أﺳﺎﻣﺔ، وأﰊ ﻋﺒﺎدة، ﺑﻦ وروح ﻋﻮن، ﺑﻦ وﺟﻌﻔﺮ ﻷزرق،ا وﻋﻨﻪ ﻋﺎﺻﻢ، أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﻟﺒﺰار، ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﳊﺮﰊ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﱰﻣﺬي، داود، وأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺎري، : إﲰﺎﻋﻴﻞ وأﺑﻮ اﻟﺼﻐﺎﱐ، ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﻟﺒﻐﻮي، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ .وﲨﺎﻋﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺧﺎﲤﺔ واﶈﺎﻣﻠﻲ ﺻﺎﻋﺪ، واﺑﻦ واﻟﺒﻐﻮي، اﻟﱰﻣﺬي، ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ، اﻛﺘﺐ :أﲪﺪ ﻗﺎل (٢) . ﺧﲑا ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ وﻫﻮ إﻻ اﻟﺒﺰار ﻋﻠﻰ ﻳﻮم (٣) . وﳚﻠﻪ رﻩﻗﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ أﲪﺪ ﻛﺎن ﺑﺒﻐﺪاد، ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺟﻼﻟﺔ ﻟﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪوق، :ﺣﺎﰎ أﺑﻮ وﻗﺎل (٤) . اﻟﺼﺎﳊﲔ أﺣﺪ وﻛﺎن اﻟﺼﺒﺎح، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﲨﻌﺔ ﺑﻦ ﷴ ﻗﺮﻳﺶ أﺑﻮ وﻗﺎل (٥) . ﺻﺎﱀ ﺑﻐﺪادي :ﺷﻴﻮﺧﻪ أﲰﺎء ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل (٦) . (. ٦٣١ﺻـ)ﺗﻘﺪم ﰲ ( ١) ( ٩٩٢/٨)ﺪاد ( ٩٩٢/٨)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) ( ٩١/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) ( ٩٩٢/٨ (٩٩اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﺻـ)، و( ٩٩٢/٨)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦)
عدد الصفحات ٢٨١٨٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ &ﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ :اﻟﻜﲎ ﰲ وﻗﺎل (١) . وﻣﺎﺋﺘﲔ وأرﺑﻌﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت :وﻗﺎل ،اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ (٢) . ﳜﻀﺐ ﻻ وﻛﺎن اﻟﻨﺎس، ﺧﻴﺎر ﻣﻦ وﻛﺎن اﻵﺧﺮ، رﺑﻴﻊ ﰲ :وزاد اﻟﺴﺮاج، ﻗﺎل وﻛﺬا (٣) . ﻗﻠﺖ اﻟﻜﲎ ﰲ وﻓﺎﺗﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أرخ وﻛﺬا : (٤) . وﻏﲑﻫﺎ اﳊﺪود ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ روى وﻗﺪ (٥) . - ٠٤١ .اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺠﻠﻲ، اﻟﻌﺮﱐ، ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( ق س د م خ) ﻋﻦ روى ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ اﳉﺰار، ﺑﻦ وﳛﲕ ﻧﻀﻠﺔ، ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ ، (م خ )ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ : .وﻏﲑﻫﻢ ﺟﺒﲑ، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ وﳛﲕ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻋﺰرة ﻃﻠﻴﻖ، ﺑﻦ وأﺷﻌﺚ ﻛﻬﻴﻞ، ﺑﻦ وﺳﻠﻤﺔ ﻋﺘﻴﺒﺔ، ﺑﻦ اﳊﻜﻢ : .ﻣﻴﻤﻮن اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ إﻧﻪ ﻳﻘﺎل إﳕﺎ ﻋﺒﺎس (٦) . ﺔﺛﻘ :زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل (٧) . ﺑﻐﲑﻩ ﻣﻘﺮون اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ وﺣﺪﻳﺜﻪ (٨) . ( ٩٩٢/٨ ( ٦٧١/٨) اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) ( ٩٩٢/٨ (١٨ﺻـ)اﻟﻜﻤﺎل اﳌﻄﺒﻮع اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل ﻛﺘﺎب ﺣﺪ اﳋﻤﺮ، &ب ﺣﺪ اﳋﻤﺮ، ذﻛﺮ اﺧﺘﻼف أﺧﺒﺎر اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ ﳋﱪ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ )اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ( ٥) (.٤٥٢٥)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢٣١/٥)أﻧﺲ، (٥٤/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٦) . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٧) ( ٨٠٧٥)، ﺑﺮﻗﻢ (٦٢١/٧)اﳌﻦ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﻌﲔ، : اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، &بٌ ( ٨) ٦٣١ أ
عدد الصفحات ٢٨٢٩٧٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ :ﻗﻠﺖ ﳜﻄﻰء :وﻗﺎل ،اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ (١) . أﺣﺎدﻳﺚ وﻟﻪ ﺛﻘﺔ، ﻛﺎن :ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل (٢) . ﺛﻘﺔ ﻛﻮﰲ :اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل (٣) . ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﻟﻌﺮﱐ اﳊﺴﻦ :ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻗﺎل (٤) . ﻳﺪرﻛﻪ ﱂ :ﺣﺎﰎ أﺑﻮ وﻗﺎل (٥) . - ١٤١ ﲪﺮش ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺿﺎﰊ ﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( خ) اﻣﻲﺬَ اﳉُ (٦) اﳉﺮوي (٧) .اﳌﺼﺮي ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ، .ﺻﺤﺒﺔ ﻋﺪي وﳉﺪﻩ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ ﻋﻦ روى وﻋﺒﺪ اﻟﱪﻟﺴﻲ، ﳛﲕ ﺑﻦ ﷲ وﻋﺒﺪ ﺳﻠﻤﺔ، أﰊ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ﻣﺴﻬﺮ، وأﰊ ﺣﺴﺎن، ﺑﻦ ﳛﲕ : .وﻋﺪة اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﷲ وﻋﻦ .ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة : وﻋﻨﻪ ﺑﻦ وﷴ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﷲ وﻋﺒﺪ اﳊﺮﰊ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻨﻪ واﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري، : .أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺧﺎﲤﺔ اﶈﺎﻣﻠﻲ، واﳊﺴﲔ اﻟﺴﺮاج، إﺳﺤﺎق (٥٢١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ١) ( ٢١٤/٨)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٢) ( ٠٠٣/١)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ( ٣) (١٣)اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ( ٤) (٦٤ﺻـ)اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ( ٥) ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺬال اﳌﻌﺠﻤﺔ، ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺟﺬام، وﳋﻢ (: ٤٢٢/٣)ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ( ٦) . اﻟﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺘﺎ اﻟﺸﺎموﺟﺬام ﻗﺒﻴﻠﺘﺎن ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ، ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء، ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺟﺮي ﺑﻦ ﻋﻮف(:٧٥٢/٣ )ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ( ٧) .ﺟﺬام ﰒ ﻣﻦ ﺑﲎ ﺣﺸﻢ
عدد الصفحات ٢٨٣٠٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺛﻘﺔ :ﻓﻘﺎل أﰊ ﻋﻨﻪ وﺳﺌﻞ ﺛﻘﺔ، وﻫﻮ أﰊ ﻣﻊ ﻣﻨﻪ ﲰﻌﺖ :ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل (١) . وزﻫﺪا ﻓﻀﻼ ﻣﺜﻠُﻪُ ﻳـُﺮَ ﱂ :اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻗﺎل (٢) . &ﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ واﻟﺜﻘﺔ، &ﻟﻮرع ﻣﺬﻛﻮرا واﻟﻔﻀﻞ، اﻟﺪﻳﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن :اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل (٣) . وﲬﺴﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔو (٤) . ﻗﻠﺖ ﻣﺄﻣﻮ (٥) . اﻟﺜﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ أﻋﻴﺎن ﻣﻦ ﻛﺎن :ﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل (٦) . ﺟﺒﻞٌ اﻟﺜﻘﺔ، ﻓﻮق اﳉﺮوي: اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻗﺎل (٧) . اﻟﻮرع أﻫﻞ ﻣﻦ وﻛﺎن وﻓﻀﻞ، ﻋﺒﺎدة ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪ، ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﻣﺼﺮ واﻟﻔﻘﻪ (٨) . ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﺜﻴﺪ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل (٩) ﺗﻨﻴﺲ، ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﺎ أﺑﻮﻩ وﻛﺎن اﻟﻴَﺴﺎر ﰲ ﺑﻘﺎرون ﻳﻘﺮن وﻛﺎن ﺷﻴﺌﺎ، أﺑﻴﻪ إرث ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﺒﻞ وﱂ ﻋﻠﻲ، أﺧﻮﻩ ﰒ (٠١) . (٤٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ١) (٦٩٢)ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ( ٢) (٠١٣/٨ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) (٨٣٢/٨١)ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار ( ٥) (٦٨ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل (٦٩٢) ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ( ٧) (٦٨ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻜﻤﺎل وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وﻫﻮ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، (: ٧٨ﺻـ ﱎ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﺎ .ﺺاﳌﻌﺮوف &ﳌﺨﻠِّ . ، واﳌﻘﺼﻮد أن أ&ﻩ ﻛﺎن ﻳﻘﺮن ﺑﻘﺎرون(٦٨ﺻـ )اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻜﻤﺎل
عدد الصفحات ٢٨٤١٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ - ٢٤١ .اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺮوة أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( ٤ م) ﻋﻦ روى وﻫﺐ، ﺑﻦ وزﻳﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻴﲔ، ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة، ﺑﻦ وﺳﻌﺪ اﻟﺸﻌﱯ، وﻋﺎﻣﺮ واﺋﻞ، وأﰊ ﺷﺪاد، ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺻﺨﺮة وأﰊ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻋﻤﺮو وأﰊ .وﲨﺎﻋﺔ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زرﻋﺔ وأﰊ اﻟﻀﺤﻰ، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ وﻋﺒﺪ إدرﻳﺲ، ﺑﻦ ﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺰاري، إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ وزاﺋﺪة، واﻟﺴﻔﻴﺎ .وﻏﲑﻫﻢ ﻓﻀﻴﻞ، ﺑﻦ وﷴ ﻏﻴﺎث، ﺑﻦ ﻔﺺوﺣ اﳊﻤﻴﺪ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺟﺮﻳﺮ ز أﻛﺜﺮ أو ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﳓﻮ ﻟﻪ :اﳌﺪﻳﲏ اﺑﻦ ﻗﺎل (١) . ﺻﺎﱀ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل (٢) . اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل (٣) ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ (٤) . ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت :ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻗﺎل ﻗﻠﺖ وأرﺑﻌﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ :وزاد ،اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل وﻛﺬا: (٥) . ﺛﻘﺔ: اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻗﺎل (٦) ﺻﺪوق (٧) . ،(أﻛﺜﺮ أو ﺪﻳﺚﺣ ﻣﺎﺋﱵ ﳓﻮ ﻟﻪ :ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل) :اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ وﰲ ﻛﺘﺎب: ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎي ( ١) أﻋﻠﻢ وﷲ" اﻟﻜﻤﺎل "ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﺧﺬﻩ وأﻇﻨﻪ أﻛﺜﺮ، أو ﺛﻼﺛﲔ ﳓﻮ ﻋﻨﺪﻩ واﳌﺰي اﻷﻗﻠﻴﺸﻲ، ﲞﻂ أﻟﻔﻴﺘﻪ ﻛﺬا (.٩٨ﺻـ)اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻜﻤﺎل (٣٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٢) ( ٦٩٢/١)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ( ٣) (٣٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) ( ٠٦١/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ٥) (.م)ﱂ ﻳﺮد ﰲ (: ﺛﻘﺔ)ﻗﻮﻟﻪ ( ٦) (٧٨ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل
عدد الصفحات ٢٨٥٢٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أو ﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ :إﻟﻴﻚ أﻋﺠﺐ أﳝﺎ :ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﲕ ﻗﻠﺖ :اﳌﺪﻳﲏ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺻﺪوﻗﺎن ﺗﻘﻴﺎن ﲨﻴﻌﺎ وﳘﺎ أﺛﺒﺘﻬﻤﺎ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺴﻦ :ﻗﺎل ﻋﻤﺮو؟ (١) . اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن :ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻗﺎل (٢) . ﻣﻀﻄﺮب ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻷن ﷲ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮج ﱂ :ﺒﺨﺎرياﻟ وﻗﺎل (٣) . ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻟﻸﻋﻤﺶ، &ﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﺿﻌﻔﻪ &ﻷﻋﻤﺶ ﻳﻘﺎس وﻻ &ﻟﻘﻮي، ﻟﻴﺲ اﳊﺴﻦ :اﻷﻋﻤﺶ (٤) . • ﻔﺮياﳉُ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰲ : (٥) . - ٣٤١ .اﳌﺆدب اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻌﺒﺪي، ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( ق ﺳﻲ ت) ﻋﻦ روى ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﰊ اﳌﺒﺎرك، واﺑﻦ وﻫﺸﻴﻢ، ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ اﻟﺜﻮري، أﺧﺖ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر : ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﶈﺎرﰊ، ﷴ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﺔ، واﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻦ وإﲰﺎﻋﻴﻞ إدرﻳﺲ، واﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وأﰊ اﻟﺜﻮري، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ واﳌﺒﺎرك ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﺑﻦ وﺧﻠﻒ ر،اﻷ& اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ﺣﺮب، .وﲨﺎﻋﺔ ﻫﺎرون، ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻠﱯ، اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ وﻫﺸﺎم وﻋﻨﻪ وأﺑﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﻟﺴﺎﺟﻲ، زﻛﺮ وأﺑﻮ اﻟﺼﻐﺎﱐ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ وﷴ ﺣﺎﰎ، ﰊأ واﺑﻦ ﺟﺰرة، وﺻﺎﱀ اﻟﻮارق، اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﻌﻠﻰ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﳐﻠﺪ، ﺑﻦ وﷴ اﻟﻘﻄﺎن، ﳛﲕ ﺑﻦ واﳊﺴﲔ واﶈﺎﻣﻠﻲ، واﻟﺒﻐﻮي، ﺻﺎﻋﺪ، واﺑﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي، ﺑﻜﺮ .وﻏﲑﻫﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺴﺘﻮري اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ اﻟﺼﻔﺎر، : ، وذﻛﺮﻩ (٨٨اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل ( ٢٩/٣)ﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ا ( ٢) ، وﺟﺎء ﰲ (٩٦٢/٤ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : اﻧﻈﺮ) ﻋﺰا اﳊﺎﻓﻆ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺼﻐﺎﱐ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ( ٣) (.٣٤أﳊﻖ ﺳﻨﺔ : ) ﻫﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ : ، أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي(٤٠٢/٢)اﻟﻌﻠﻞ ( ٤) (٧٢١ﺳﺆاﻻت أﰊ داود ﻟﻪ ﺻـ)ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (٧٠١)ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ( ٥)
عدد الصفحات ٢٨٦٣٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ أﰊ إﱃ ﳜﺘﻠﻒ وﻛﺎن :ﻗﺎل ﺛﻘﺔ، :ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل (١) . ﺧﲑا ﻋﻠﻴﻪ وأﺛﲎ (٢) . ﺻﺪوق ﻫﻮ :أﰊ وﻗﺎل ﺻﺪوق، وﻫﻮ أﰊ، ﻣﻊ ﻣﻨﻪ ﲰﻌﺖ :ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل (٣) . ﺑﻪ (٤) . ﻗﺮون ﲬﺴﺔ ﻋﲏ ﻛﺘﺐ :ﻳﻘﻮل ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﲰﻌﺖ :اﻷرﻏﻴﺎﱐ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﷴ وﻗﺎل (٥) . ﺳﻨﲔ وﻋﺸﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﺎش :ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل (٦) . وﻣﺎﺋﺘﲔ وﲬﺴﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت :اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل (٧) . ﻗﻠﺖ ﺑﻪ (٨) . اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ (٩) . اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻋﻨﻪ روى :ﻗﺎل داود، أﰊ ﺷﻴﻮخ ﰲ اﳉﻴﺎﱐ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ وذﻛﺮﻩ (٠١) . (٨٩٣/٨ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٢) (٢٣/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) (٨٩٣/٨ ﻓﺎﻟﻄﺒﻘﺔ : ﲬﺲ ﻃﺒﻘﺎت: ﻳﻌﲏ(: ٩٤٥/١١" )ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء"، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) .ﻟﺜﺔ ﻃﺒﻘﺔ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻃﺒﻘﺔ اﶈﺎﻣﻠﻲ، اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﺼﻔﺎراﻷوﱃ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺜﺎ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٧) (٨٥١ﺻـ)ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ( ٨) (٩٧١/٨)اﻟﺜﻘﺎت ( ٩) ﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺷﻴﻮخ أﰊ داود ﻷﰊ ﻋﻠﻲ اﳉﻴﺎﱐ، وأوردﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎي ( ٠١) (٩٨اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل ٦٣١ ب
عدد الصفحات ٢٨٧٤٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ أ (١) ﺛﻘﺔ وﻛﺎن واﺣﺪ، ﻏﲑ ﻋﻨﻪ (٢) . - ٤٤١ .اﻟﻌﻮﰲ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( د) ﻋﻦ روى .وﺟﺪﻩ أﺑﻴﻪ : وﻋﻨﻪ .وﻏﲑﻫﻢ إﺳﺤﺎق، واﺑﻦ اﻟﺜﻮري، وﺳﻔﻴﺎن واﳊﺴﲔ، ﷴ واﺑﻨﺎﻩ وﻋﻤﺮو، ﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﻮاﻩ : اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ :ﺣﺎﰎ أﺑﻮ ﻗﺎل (٣) . ﺑﻨﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﺣﺎدﻳﺜﻪ :اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل (٤) . واﳌﺴﺘﻤﻌﺔ اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ﻟﻌﻦ ﰲ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ داود أﰊ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ (٥) . ﻗﻠﺖ ﺑﺬاك ﻟﻴﺲ :اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل : (٦) . وﻣﺎﺋﺔ وﲦﺎﻧﲔ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت :ﻗﺎﻧﻊ اﺑﻦ وﻗﺎل (٧) . اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أرﺧﻪ وﻛﺬا (٨) ﻣﻨﻬﻤﺎ أو أﺑﻴﻪ ﻣﻦ أو ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻠﻴﺔ أدري ﻓﻼ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ :وزاد ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺘﻪروا وأﻛﺜﺮ ﻣﻌﺎ، (٩) . (أﻧﺒﺄ (٩٨ﺻـ) اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻜﻤﺎل (٦٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) ﺑﻘﻴﺔ، وأﺣﺎدﻳﺚ: ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﰲ ﻛﺎن): وﺟﺎء ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ،(٠٧١/٦) اﻟﺜﻘﺎت ( ٤) .(ﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﻻ وﺑﻘﻴﺔ ( ٨٢١٣)ﺳﻨﻦ أﰊ داود، ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، &ب ﰲ اﻟﻨﻮح، ﺑﺮﻗﻢ ( ٥) ( ١٠٣/٢)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٦) (٠٩ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل . وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﺸﺮة ىإﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت(: ٤٣٢/١)اﻟﺬي ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﺜﺮوﺣﲔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٨) :، أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي(٤٣٢/١)اﺜﺮوﺣﲔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٩) • (٣٦٥/٣ • (٠٩ﺻـ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻜﻤﺎل
عدد الصفحات ٢٨٨٥٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ - ٥٤١ ( ت) .اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺰاز ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﳒﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ روى ﺑﻦ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺰ .وﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ﻳﻮﻧﺲ، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﻰاﻷﻋﻠ وﻋﺒﺪ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ﻋﻔﺎن، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻨﺎ وﷴ واﳊﺴﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﰲ اﻟﺒﺨﺎري : ﺻﺪوق :وﻗﺎل ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وأﺑﻮ وﲤﺎم، ﻛﺮﻳﺐ، وأﺑﻮ واﺻﻞ، (١) .وﻏﲑﻫﻢ ، ﳓﻮﻫﺎ أو وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت: اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل (٢) . اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻛﺘﺤﺎل ﰲ واﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﱰﻣﺬي ﻟﻪ روى (٣) . :ﻗﻠﺖ اﻷزدي وﺿﻌﻔﻪ (٤) .ﻗﺒﻠﻪ &ﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺒﻪ ﻓﺄﻇﻨﻪ ، - ٦٤١ (س د) اﻟﺒﺼﺮة ﻧﺰﻳﻞ ﻟﻮاﺳﻄﻲ،ا راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ . ﻋﻦ روى .وﲨﺎﻋﺔ ﻫﺎرون، ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ اﳌﺒﺎرك، واﺑﻦ اﻟﻌﻮام، ﺑﻦ وﻋﺒﺎد ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻦ وﻣﻌﺘﻤﺮ ﻫﺸﻴﻢ، : وﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪوي ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ واﳊﺴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وأﺑﻮ اﻟﺒﺰار، ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ داود، أﺑﻮ : .وﲨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺟﻲ، وزﻛﺮ ﺛﻘﺔ :اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺳﻠﻢ ﻗﺎل (٥) . ﺟﺪا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ :ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل (٦) . راﺷﺪ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﱄ ﺟﺰء ﰲ اﻟﻌﻨﱪي ﻋﺒﺎس ﻧﻈﺮ :ﻋﺒﺪان ﻋﻦ :ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل .اﺗﻘﻪ :ﻓﻘﺎل (٧٢/٣)ﻞ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳ ( ١) (١٠٣/٢)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٢) (.٦٢٧)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، أﺑﻮاب اﻟﺼﺎﺋﻢ، &ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﺤﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ، ﺑﺮﻗﻢ ( ٣) ( ١٩ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل (٣٨١/١(: )ﲝﺸﻞ (٤٧١/٨)اﻟﺜﻘﺎت ( ٦)
عدد الصفحات ٢٨٩٦٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ إﱃ ﻓﻨﺴﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل أﺣﺪا أﲰﻊ وﱂ ﺛﻘﺔ، ﻋﻨﻪ ﺣﺪث إذا ﻣﻨﻜﺮا ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻪ أر ﱂ ﻷﱐ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻪ أﺧﺮج وﱂ ﻋﺒﺎس، ﻏﲑ ﺿﻌﻒ (١) . وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت :ﻣﻄﲔ ﻗﺎل (٢) . ﻗﻠﺖ ﺻﺎﳊﺎ ﻛﺎن :وﻗﺎل ﻗﺎﻧﻊ، اﺑﻦ أرﺧﻪ وﻛﺬا : (٣) . ﺛﻘﺔ :أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل (٤) . ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ وذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ، ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻋﺪي اﺑﻦ وا (٥) ﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻟﻜﻦ ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻟﻠﺮاوي ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺬﻧﺐ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ (٦) . - ٧٤١ ﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ اﳌﺪﱐ راﻓﻊ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( س د) ﷺ . ﻋﻦ روى ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ :وﻗﻴﻞ ﺟﺪﻩ، : وﻋﻨﻪ .ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ واﻟﻀﺤﺎك اﻷﺷﺞ، ﺑﻦ ﺑﻜﲑ : .ﺛﻘﺔ :اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ (٧) . ( ٠٨١/٣)ﻜﺎﻣﻞ اﻟ ( ١) (٠٠١ﺻـ)وﻛﺬا أرﺧﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ ( ٢) ( ٢٩ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل ( ٢٩ﺻـ)اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ،ﺛﻨﺎﻩ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺪوي وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒﺣﺪو (: ٦٠٥/٧)ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ٥) واﳊﺪﻳﺚ ﻷﰊ اﻟﺼﻠﺖ ﻋﻦ ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﻮا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ؛ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ راﺷﺪ .ن ﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﺳﺮﻗﻮا ﻣﻨﻪأ وﻋﻨﺪي ؛أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺑﻪ ﻳﻌﺮف ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﺎﻟﺮاوي ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ (اﻟﻌﺪوي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺮاوي(: )ب)و( م)ﰲ ( ٦) ﺣﺪ اﻟﻜﺬاﺑﲔ، ، أ ﻫـ٧١٣: اﳌﺘﻮﰱ،اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺪوي: ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺪوي، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯراﺷﺪ ﻫﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ (.١٢٣/٧ (٣٢١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٧)
عدد الصفحات ٢٩٠٧٨٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ - ٨٤١ .اﳍﺎﴰﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ( ٤ ﺧﺖ) ﷲ رﺳﻮل ﺳﺒﻂ ﷺ . اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺷﺒﺎب ﺳﻴﺪي وأﺣﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻦ ورﳛﺎﻧﺘﻪ :ﻋﻦ روى ﷲ رﺳﻮل ﺟﺪﻩ ﷺ .ﻫﺎﻟﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ وﺧﺎﻟﻪ ﺣﺴﲔ، وأﺧﻴﻪ ﻋﻠﻲ، وأﺑﻴﻪ ، وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ اﺑﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ﷲ وﻋﺒﺪ ﺷﻴﺒﺎن، ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﳉﻮزاء وأﺑﻮ اﳌﺆﻣﻨﲔ، أم وﻋﺎﺋﺸﺔ اﳊﺴﻦ، اﺑﻨﻪ : ﲪﻴﺪ، ﺑﻦ ﻻﺣﻖ ﳎﻠﺰ وأﺑﻮ ﺳﲑﻳﻦ، ﺑﻦ وﷴ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻣﻮﱃ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻧﻔﲑ، ﺑﻦ وﺟﺒﲑ ،اﳊﺴﲔ ﺑﻦ .وﲨﺎﻋﺔ اﻟﻠﻴﻞ، ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ﻳﺮﱘ، ﺑﻦ وﻫﺒﲑة ﺛﻼث ﺳﻨﺔ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺼﻒ وﻟﺪ :واﺣﺪ وﻏﲑ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎل (١) . اﳍﺠﺮة ﻣﻦ وﻧﺼﻒ أﺷﻬﺮ وﺗﺴﻌﺔ ﺳﻨﲔ ﻷرﺑﻊ اﳊﺴﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻟﺪت :ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل (٢) . ﷲ رﺳﻮل ﺟﺎء اﳊﺴﻦ وﻟﺪ ﳌﺎ :ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ، ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق، أﰊ ﻋﻦ :ﻴﻞإﺳﺮاﺋ وﻗﺎل ﷺاﳊﺪﻳﺚ .ﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ: ﻗﺎل ﺣﺮ& ﲰﻴﺘﻪ: ﻗﻠﺖ ﲰﻴﺘﻤﻮﻩ؟ ﻣﺎ اﺑﲏ أروﱐ: ﻓﻘﺎل (٣) . ﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﻨﺎس أﺷﺒﻪ اﳊﺴﻦ ﻛﺎن :ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻋﻦ وﺑﻪ ﷺ اﳊﺴﲔ وﻛﺎن ﺳﺮﺗﻪ، إﱃ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس أﺷﺒﻪ (٤) . وﻓﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﻣﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻣﻊ ﺧﺮﺟﺖ :ﻗﺎل اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ أﺧﱪﱐ :ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﷺﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ ﻏﻠﻤﺎن ﻣﻊ ﻳﻠﻌﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲝﺴﻦ ﻓﻤﺮ ﺟﻨﺒﻪ، إﱃ ﳝﺸﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻠﻴﺎل، (٥) ﻋﻠﻰ :ﻳﻘﻮل وﻫﻮ رﻗﺒﺘﻪ ، وﻓﻴﻪ ذﻛﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ، وﻧﺺ ﻋﻠﻰ (٦٦ﺻـ ، واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٣٢ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﺻـ)ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑﲑي : ﻣﻦاﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻛﻞ (.٢٥٣/٦) (٨٦١/٣١ (.٩٥١/٢)ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ( ٣) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ واﳊﺴﲔ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﷴ أﰊ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، أﺑﻮاب اﳌﻨﺎﻗﺐ، &ب ( ٤) .ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ، وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي(٩٧٧٣)ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺑﺮﻗﻢ ﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ .أ& ﺑﻜﺮ ٧٣١ أ
عدد الصفحات ٢٩١