تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة حجاج بن تميم الجزري إلى نهاية ترجمة خالد بن كثير الهمذاني دراسة وتحقيقا

٤٢٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ روى ﻋﻦ . أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، وﱂ ﻳﺪرﻛﻬﻢ: وﻋﻦ ﻳﺮة، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص، وﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن، وﱂ ﺛﻮ&ن، وﻋﻤﺎر ﺑﻦ . ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ وﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻋﻠﻲ، وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ، وأﰊ ﺑﻜﺮة، وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ، وﺟﻨﺪب اﻟﺒﺠﻠﻲ، واﺑﻦ : ﻋﻤﺮ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، وأﻧﺲ، وﺟﺎﺑﺮ، وﺧﻠﻖ .ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻋﻨﻪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، وأﻳﻮب، وﻗﺘﺎدة، وﻋﻮف اﻷﻋﺮاﰊ، وﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺑﺮﻳﺪ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ،: اﳌﺰﱐ، وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، وأﺑﻮ اﻷﺷﻬﺐ، واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ، وﺳﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳﺮي، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف، وﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب، وﺷﻴﺒﺎن اﻟﻨﺤﻮي، واﺑﻦ ﻋﻮن، وﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء، وﻋﻄﺎء وﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، واﳌﻌﻠﻰ ﺑﻦ ز . ﺣﺴﺎن، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زاذان، وﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل، وآﺧﺮون .ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﺴﱰي، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳌﻌﺮوف &ﻟﻀﺎل: ﻣﻦ أواﺧﺮﻫﻢ ﻛﻢ أﻣﺪك؟ ﻗﻠﺖ ﺳﻨﺘﺎن ﻣﻦ :ﻗﺎل ﱄ اﳊﺠﺎج: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ (١ ) . أ ﺳﻠﻤﺔ (٢ ) . ( ١) (٧٥١/٩) اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى أم ﺳﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ : ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ(: ٤٢٠١/٣)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻷد&ء ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ( ٢) أمّ اﳌﺆﻣﻨﲔ زوﺟﺔ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ، ﺗﻠﻚ أم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ، وﻫﺬﻩ أمّ ـ واﻟﺼﻮاب أن أم ﺳﻠﻤﺔ اﻫ. ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ ‚ﺑﺖ

٥٢٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺳﻠﻮا اﳊﺴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻔﻆ وﻧﺴﻴﻨﺎ: وﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ (١ ) . اﳊﺴﻦ ﺷﻴﺦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة: وﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ (٢ ) . ﻦ زﻳﺪ رﺟﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ اﳊﺴﻦ ﺟﺎء رﺟﻞ ﻛﺄﳕﺎ ﻛﺎن ﻛﺎن ﺟﺎﺑﺮ ﺑ: وﻗﺎل ﻣﻄﺮ اﻟﻮراق ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﻬﻮ ﳜﱪ ﻋﻤﺎ رأى وﻋﺎﻳﻦ (٣ ) . ﻧﻌﻢ، إذا أﺗﻴﺖ : ﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺸﻌﱯ: وﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺄﻗﺮىء اﳊﺴﻦ ﻣﲏ اﻟﺴﻼم، ﻗﻠﺖ :إذا دﺧﻠﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ أﲨﻞ : ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ، ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﻋﺪا أن دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺮأى : ﺗﺮاﻩ ﰲ ﻋﻴﻨﻚ وأﻫﻴﺒﻪ ﰲ ﺻﺪرك ﻓﺎﻗﺮﺋﻪ ﻣﲏ اﻟﺴﻼم، ﻗﺎلرﺟﻞ .اﳊﺴﻦ واﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ ﺟﻠﻮس ﻓﺄ ﻣﺎ ﺟﺎﻟﺴﺖ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻗﻂ إﻻ رأﻳﺖ ﻓﻀﻞ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة (٤ ) . ﻣﺎ رأت ﻋﻴﻨﺎك رﺟﻼ ﻗﻂ ﻛﺎن أﻓﻘﻪ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ: وﻗﺎل أﻳﻮب (٥ ) . ﻣﻦ ﺳﺮﻩ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﻋﻠﻢ ﻋﺎﱂ أدرﻛﻨﺎﻩ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﱃ : ﻟﺐ اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻦ ﺑﻜﺮ اﳌﺰﱐ وﻗﺎل ﻏﺎ اﳊﺴﻦ، ﻓﻤﺎ أدرﻛﻨﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ (٦ ) . .إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﲑى اﳊﺴﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ وﻻ ﻳﺮى ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ: وﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ (٤٦٥/٤)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء : واﻧﻈﺮ. أم اﳌﺆﻣﻨﲔ (٦٧١/٩)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ١) (٩٦١/٨)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٢) (٠٩٢/٢)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٣) (٠٩٢/٢ )اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ( ٤) (٦٦١/٨ )ﱪىاﻟﻜ اﻟﻄﺒﻘﺎت ( ٥) (١٤/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٦)

٦٢٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻳﻨﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻤﺎ رأﻳﻨﺎ أﺣﺪا أﻛﻤﻞ رأ: ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ: وﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﺮوءة ﻣﻦ اﳊﺴﻦ (١ ) . ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺬاك ﻳﻌﲏ اﳊﺴﻦ ذاك : ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ر&ح، ﻓﻘﺎل ﱄ: وﻗﺎل اﳊﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة .إﻣﺎم ﺿﺨﻢ ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ إﱃ اﳊﺴﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ أو ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي، ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ .ﻪ ﻣﺎ ﱂ أﲰﻊ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻮم إﻻ أﲰﻊ ﻣﻨ (٢ ) ﻣﺎ زال اﳊﺴﻦ ﻳﻌﻲ اﳊﻜﻤﺔ ﺣﱴ ﻧﻄﻖ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻗﺎل ذاك اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻼم اﻷﻧﺒﻴﺎء (٣ ) . ﻛﺎن اﳊﺴﻦ واﻟﺸﻌﱯ ﳛﺪ‚ن ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ: وﻗﺎل ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن (٤ ) . ﲰﻊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ ﺻﺎ ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ : ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ ﻷﰊ ﻓﻘﺎل: وأﻧﺲ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ، ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ، وﻳﺼﺢ ﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ أﰊ ﺑﺮزة وﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ وﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺟﻨﺪب وﻻ أﰊ ﻫﺮﻳﺮةﻣﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر وﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ وﻻ ﻣﻦ (٥ ) . وﷲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺑﺪري ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ: وﻗﺎل ﳘﺎم ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة (٦ ) . (٣٦١/٩ )اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت ( ١) (٢٤/٣ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ( ٢) (٧٤١/٢)ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ( ٣) (٦٧٣/٥٢ (١٤/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٥) (٢٠٢/٦)اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ( ٦)

٧٢٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻣﺮﺳﻼت اﳊﺴﻦ إذا رواﻫﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﺻﺤﺎح، ﻣﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ (١ ) . ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ : ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ρ، وﺟﺪت ﻟﻪ أﺻﻼ ‚ﺑﺘﺎ ﻣﺎ ﺧﻼ أﺣﺎدﻳﺚأرﺑﻌﺔ (٢ ) . ﻛﺎن اﳊﺴﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎ، ﻋﺎﳌﺎ، رﻓﻴﻌﺎ، ﻓﻘﻴﻬﺎ، ﺛﻘﺔ، ﻣﺄﻣﻮ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺼﻴﺤﺎ، ﲨﻴﻼ، وﺳﻴﻤﺎ، وﻛﺎن ﻣﺎ أﺳﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ وروى ﻋﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺔ، وﻣﺎ أرﺳﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺠﺔ (٣ ) . ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﷴ ﻳﻌﲏ ا: وﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن وأﻣﺴﻚ ﻓﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷴ، وﺗﻐﲑ ﻟﻮﻧﻪ، : ﻣﺎت اﳊﺴﻦ، ﻗﺎل: ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ، ﻓﻘﺎل . ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ واﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﳛﲕ (٤ ) .ﰲ رﺟﺐ: ، زاد اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ . ﻫﻠﻚ أﰊ وﻫﻮ اﺑﻦ ﳓﻮ ﻣﻦ ﲦﺎن وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ: وﻗﺎل اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﻠﺖ وﻛﺎن ﺑﻠﻎ اﳊﺴﻦ ﺗﺴﻌﺔ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ، : أﻧﻪ ﻗﺎلﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ: ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ز .ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ (٧٣٥/١)ﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ﻻﺑﻦ رﺟﺐ ( ١) (٨٢٢/١)ﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﻜ ( ٢) (٨٥١/٩) اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٣) (٢٨/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﺒﺨﺎري ( ٤) ٢٣١ ب

٨٢٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ : ﻗﻴﻞرآﻫﻢ رؤﻳﺔ، رأى ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻴﺎ،: ﻫﻞ ﲰﻊ اﳊﺴﻦ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺒﺪرﻳﲔ؟ ﻗﺎل: ﺳﺌﻞ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة، وﱂ ﻳﻠﻘﻪ إ، رأى ﻋﻠﻴﺎ &ﳌﺪﻳﻨﺔ، وﺧﺮج ﻋﻠﻲ ﻻ: ﻫﻞ ﲰﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ؟ ﻗﺎل رأﻳﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻋﻠﻴﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، وﻗﺎل اﳊﺴﻦ (١ ) . ﻻ إن ﻛﺎن &ﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻮ ﻏﻼم، وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إ ﻋﻠﻴﺎ ﺮَ ﱂ ﻳـَ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ و ، وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻣﺎ رآﻩ ﻗﻂ، ﻛﺎن اﳊﺴﻦ &ﳌﺪﻳﻨﺔ أ ﻋﺒﺎس &ﻟﺒﺼﺮة (٢ ) . إﳕﺎ أراد ﺧﻄﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة، : ﺧﻄﺒﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس &ﻟﺒﺼﺮة، ﻗﺎل: ﰲ ﻗﻮل اﳊﺴﻦ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ: ﻛﻘﻮل ‚ﺑﺖ (٣ ) . وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٤ ) . اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻻ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﱂ ﻳﺮﻩ، وﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻻﱂ ﻳﺴﻤﻊ : وﻗﺎل : ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة: ﻣﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، واﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﲰﺮة، ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ : ﻫﺬا ﻛﻼم اﻟﺴﻮﻗﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ أﻳﻮب ﻗﺎل: ﺳﺒﻌﻮن ﺑﺪر ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ (٥ ) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، إﳕﺎ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس &ﻟﺒﺼﺮة واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أ (٦ ) . (٢٩)اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ﺑﺮﻗﻢ ( ١) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٢) (٩٦ﺻـ )اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﲢﻔﺔ ( ٣) (٠٠١ )ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺎﰎ، أﰊ ﻻﺑﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ( ٤) (٥٩ )ﺣﺎﰎ أﰊ ﻻﺑﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ( ٥) ( ٦) (٨٩ )ﺎﺑﻖاﳌﺼﺪر اﻟﺴ

٩٢٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻣﺎ رآﻩ ﻗﻂ: ﲰﻊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻴﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ (١ ) . وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ (٢ ) ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣ ) ، وأﺑﻮ زرﻋﺔ (٤ ) وﱂ ﻳﺮﻩ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ : ، زاد .ﳜﻄﻰء: ﺮﻳﺮة؟ ﻗﺎلﻫ ﺛﻨﺎ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ : وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﺛﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ رﺑﻴﻌﺔ ﺷﻴﺌﺎ، ﱂ ﻳﺴﻤﻊ : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل أﰊ: ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل: ﻛﻠﺜﻮم، ﻗﺎل ﻌﺖ أ& ﻫﺮﻳﺮة، إن ﺳﺎﳌﺎ اﳋﻴﺎط روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ﲰ: اﳊﺴﻦ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺒﲔ ﺿﻌﻒ ﺳﺎﱂ: ﻗﺎل (٥ ) . ﱂ ﻳﻠﻖ ﺟﺎﺑﺮا: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٦ ) . ﻣﺎ أرى، وﻟﻜﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن : ﲰﻊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ؟ ﻗﺎل: ﺳﺄﻟﺖ أﰊ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﺛﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ، وأ (٧) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ: ﻦ اﳌﺪﻳﲏوﻗﺎل اﺑ (٨ ) . ﱂ ﻳﺮﻩ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ زرﻋﺔ (١ ) . ( ١) (٢٠١) اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (٨٦ )اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ( ٢) (٩٠١) اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ( ٣) (٠١١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) (١١١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) (٣١١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) (٥١١ )ﺣﺎﰎ أﰊ ﻻﺑﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ( ٧) (٠٦) ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ اﻟﻌﻠﻞ( ٨)

٠٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ : ﻛﺎن اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل: ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﻳﻌﲏ اﻟﻘﻄﺎن، وﻗﻴﻞ ﻟﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ أﻣﺎ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ: ﺣﺼﲔ، ﻗﺎل (٢ ) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ، وﻟﻴﺲ ﻳﺼﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻳﺜﺒﺖ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣ ) . ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮان : ﻋﻦ اﳊﺴﻦ: ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ، إﻧﻜﺎرا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ (٤ ) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٥ ) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﺮﻳﻊ ﻷن اﻷﺳﻮد ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة أ (٦ ) . ﻩﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪ وﻛﺬا ﻗ (٧ ) . .ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﻴﺌﺎ: ، وﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ(٨١١- ٧١١) اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ( ١) (٩١١) اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ( ٢) (٢٢١- ١٢١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) .(٠٢١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) اﺑﻦ :ﻟﻴﺤﲕ ﻗﻠﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﻦﺑ إﺳﺤﻖ ﻋﻦ أﰊ ذﻛﺮﻩ: )، وﲤﺎم اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع(٥٢١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) . ﻧﻌﻢ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ :ﻗﺎل ﺣﺼﲔ؟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻣﻦ ﲰﻌﺎ واﳊﺴﻦ ﺳﲑﻳﻦ وﻣﻔﺎدﻩ أن ﻧﻘﻞ اﳊﺎﻓﻆ إﳕﺎ . اﻫـ( ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﳊﺴﻦ أن ﻳﻌﲏ :ﺣﺎﰎ أﰊ ﺑﻦ ﷴ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﻻ ﻫﻮ ﻟﻔﻬﻢ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻻ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻃﻼق ﻧﺴﺒﺔ ﻧﻔﻲ ﲰﺎع اﳊﺴﻦ : ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: (٦٢١ )ﺑﺮﻗﻢ( ٩٣ﺻـ)ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ ﻫﺬا ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﲕ ﻗﻠﺖ :ﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ إﱄ، ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻤﺎ اﳍﺮوي إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب أﺧﱪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وأﻣﺎ ﻓﻼ، اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ أﻣﺎ :ﻗﺎل ﺣﺼﲔ؟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻟﻘﻲ اﳊﺴﻦ :ﻣﻌﲔ .اﻫـ(ﻓﻨﻌﻢ (.٥٥ﺻـ) اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ( ٦) (٠٨/٤)إﻛﻤﺎل

١٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ روى ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أن ﺳﺮاﻗﺔ ﺣﺪﺛﻬﻢ، وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻳﻨﺒﻮ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺣﺪث اﻟﻨﺎس، ﻓﻬﺬا : ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﳊﺴﻦ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺳﺮاﻗﺔ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﲎ ﺣﺪﺛﻬﻢ أﺷﺒﻪ (١ ) . ﻻ: ﲰﻊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺳﺮاﻗﺔ؟ ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﺌﻞ أﰊ (٢ ) . ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻻ ﻣﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ، وﻻ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻦﱂ ﻳﺴﻤﻊ: ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ و ﺑﺸﲑ، وﻻ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، وﻻ ﻣﻦ أﰊ ﺑﺮزة اﻷﺳﻠﻤﻲ، وﻻ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻻ ﻣﻦ أﰊ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﳋﺸﲏ، وﻻ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، وﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ (٣ ) . ﻳﻘﻮﻟﻮن : ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن؟ ﻗﺎل:ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔوﻗﺎل ﳛ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻗﺎمﻋﺜﻤﺎنرأﻳﺖ : ﻋﻨﻪ (٤ ) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ، وﻛﺎن ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ : وﻗﺎل ﻏﲑ واﺣﺪ ﺪﻳﻨﺔ ﰒ ﰲ اﳌﻋﺒﺎدة وﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﳌﺎ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن اﳊﺴﻦ أﺧﱪﱐ : ﺑﻦ أﺷﺮسﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻮﺛﺮة: ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰووﻗﻊ إﱃ أن ﻣﺎت،ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮةﻗﺪم ﻣﺜﻞ أﻣﱵ " :ﷺ ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎً ﻳﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ :ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ: اﻟﺒﺎﻫﻠﻲﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺼﻬﺒﺎء اﳊﺪﻳﺚ" ﻣﺜﻞ اﳌﻄﺮ (٥ ) . (.٤٥ﺻـ)اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ( ١) اﻫـ.ﺑﻪ ﻳﻘﻨﻊ ﱂ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮوﻳﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا: ، وﺗﺘﻤﺘﻪ(١١٥١)اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ( ٢) ، وﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال (٣٤- ٠٤ﺻـ)اﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﳌﺮ ، و (٧٥- ٤٥ﺻـ)اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ : اﻧﻈﺮ ( ٣) . أوردﻫﺎ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻣﻔﺮﻗﺔ وﲨﻌﻬﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ ( ٠٦٢/٤ ﱂ أﺟﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ

٢٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﲑﰲ (١) ﲰﺎع اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ، ﻫﺬا ﻧﺺ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ : ﺷﻴﺦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ورواﺗﻪ ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، ﺣﻮﺛﺮة وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻋﻘﺒﺔ وﺛﻘﻪ أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢ ) . . ﻣﺮﺳﻼﷺﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ( ٥٤٤/٩١)أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ اﳌﺴﻨﺪة، وﻗﺪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ł . ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ : ، ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐﷴ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﲑﰲ ( ١  (٩١٦/٢ أن اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ (: ٠٤٩-٨٣٩/٢)اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﳊﺎﻓﻆ ( ٢) أن اﳊﺴﻦ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﺎءاً ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﳛﻪ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ : وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﲞﻂ اﳊﺎﻓﻆ-ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة، ﻓﺄﺟﺎب ﲟﺎ ﻧﺼﻪ ﰲ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ، وإﳕﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي أﺑﺪاﻩ اﻟﺼﲑ ﻓﺈذا ﺗﻘﺮر ﻫﺬا، ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺟﺰﻣﻮا ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ أن اﳊﺴﻦ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺆﻩ &ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، وﻻ ﺗﺸﺎﻏﻞ ﺑﺴﻤﺎع اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ أو ﳓﻮﻫﺎ، اﺳﺘﻤﺮ اﳊﺴﻦ &ﳌﺪﻳﻨﺔ، وﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻲ ﻊ ﺳﻨﲔ وﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أول ﺧﻼﻓﺘﻪ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﰲﲝﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ إﱃ أن ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺴﻦ إﱃ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ واﺳﺘﻤﺮ إﱃ أن ﻣﺎت، إﻻ أﻧﻪ ﺣﺞ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ، وﺧﺮج إﱃ ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰒ رﺟﻊ اﳊﺴﻦ إﱃ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ووﱄ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﺰل، ﻻ ﻳﻠﺰم ﺻﺤﺔ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻣﻦ ﻫﺬا ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻛﺎن ، ﻋﻠﻲ وﻛﺬا اﻟﻘﻮل ﰱ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻒ . ﻣﺎ ﻣﺪﻟﺴﺎﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ &ﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮﻩ أو اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ إﻣﺎ ﻣﺮﺳﻼ، وإ .ﺗﻌﺎﱃﻓﻴﻪ ﳑﻦ روى ﻋﻨﻪ، ﻫﻞ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ أم ﻻ، ﻛﺄﰊ ﻫﺮﻳﺮة

٣٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﲰﻊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ: وﻗﺎل أﲪﺪ (١ ) . ﲰﻊ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢ ) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣ ) ، وﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﲰﺎع ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر (٤ ) . اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪا، وﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أﺷﺒﻪ: زرﻋﺔ وﻗﺎل أﺑﻮ (٥ ) . اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﻣﺮﺳﻞ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٦ ) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﳊﻨﻈﻠﻴﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٧ ) . ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﲰﺎع ﻣﻦ ﻋﻠﻲ: وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي (٨ ) . ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻪ ﲰﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان: وﻗﺎل أﲪﺪ (٩ ) . ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﲰﺎع ﻣﻦ دﻏﻔﻞ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٠١ ) . (٦٤١ )ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺎﰎ أﰊ ﻻﺑﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ( ١) (٧٤١) اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) (٤٣١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) (٦٣١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) (٧٣١)ﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼ( ٥) (٨٤١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) (٩٤١) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٧) ( ٣٢٤١)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ( ٨) أﺑﻮاب ﺻﻔﺔ )، وﲟﺜﻠﻪ ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ (٥٧ﺻـ)، وﲢﻔﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ (٤٦١ﺻـ)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ( ٩) (.٥٧٥٢)ﺑﻌﺪ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ( ٣٨٢/٤)ﺟﻬﻨﻢ، &ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻔﺔ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ، (٥٤٣/١)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ ( ٠١)

٤٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ : وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﻣﻨﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﲰﺎﻋﻓﻔﻲ (١ ) ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺒﲑة ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ، وﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ أن ﻛﻠﻬﺎ ﲰﺎع (٢ ) ، وﻛﺬا ﺣﻜﻰ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري (٣ ) ، ﻫﻲ ﻛﺘﺎب، وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻻﻧﻘﻄﺎع: اﻟﻘﻄﺎن وآﺧﺮونوﻗﺎل ﳛﲕ (٤ ) . إن ﻋﺒﺪا : لﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎ: ﻗﺎل اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ، ﻋﻦ ﲪﻴﺪ: وﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻗﻞﱠ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲰﺮة ﻗﺎل: ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻄﻊ ﻳﺪﻩ، ﻓﻘﺎل اﳊﺴﻦﻟﻪ أﺑﻖ، وإﻧﻪ ﻧﺬر إن ¢ (٥ . وﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻐﲑ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ (٦ ) . دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ : وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲰﺮة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة أن اﳊﺴﻦ ﲰﻊ ﻣﻦ ﲰﺮة (٧ ) . (٥٥١٥)اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ، ﺑﺮﻗﻢ ﰲ اﻟﺼﱯ ﻋﻦ اﻷذى إﻣﺎﻃﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ، &ب ( ١) وﻏﲑﻫﺎ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﲰﺮة روى وﻗﺪ: )، وﻓﻴﻪ ﻗﺎل(٣٥ﺻـ)اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ( ٢) (ز (٦٨٣ﺻـ)اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻜﺒﲑ، ﺗﺮﺗﻴﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ ( ٣) (٦٧ﺻـ)ﲢﻔﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻟﻮﱄ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ( ٤) (٦٣١٠٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ٦١٣/٣٣)ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ( ٥) ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲰﺮة - ﺔ وﻫﻮ ﺛﻘ- وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﺴﱰي ( ٦) . ، ﻓﺎ أﻋﻠﻢ(٥٢٢٠٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ٦٧٣/٣٣)&ﻟﻌﻨﻌﻨﺔ، ﺑﻦ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ( ٥٧٩)ﺑﺮﻗﻢ ( ٤٢٢/٢)ﺳﻨﻦ أﰊ داود، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، &ب اﻟﺘﺸﻬﺪ، ( ٧) - ﷲ رﺳﻮل أﻣﺮ اﻟﺘﺤﻴﺎت: ﻓﻘﻮﻟﻮا اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﺑﺪؤوا: "اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺣﲔ أو اﻟﺼﻼة وﺳﻂ ﰲ ﻛﺎن إذا - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ .أﻧﻔﺴﻜﻢ وﻋﻠﻰ ﻗﺎرﺋﻜﻢ، ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﻮا ﰒ اﻟﻴﻤﲔ، ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﻮا ﰒ ، واﳌﻠﻚ واﻟﺼﻠﻮات اﻟﻄﻴﺒﺎت

٥٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻗﻠﺖ وﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻌﺪ: (١ ) . ﺳﺮﻳﻊﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ: وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺪوري (٢ ) . ﺳﺄﻟﺖ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﳊﺴﻦو وﻛﺬا ﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود، ﻻ ﻳﺼﺢ: ﻓﻘﺎل،اﳊﺎﺋﺾﺟﺎﺑﺮا ﻋﻦ (٣ ) . ﲰﻊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ : وﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ آﺧﺮ ﺗﺮﲨﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻌﲏ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺬﻳﻦ : ﺪﺛﻨﺎ وﺧﻄﺒﻨﺎﺣ: ﲨﺎﻋﺔ، وروى ﻋﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﱂ ﻳﺪرﻛﻬﻢ، وﻛﺎن ﻳﺘﺄول ﻓﻴﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻻ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﺮﻳﻊ، وﻻ ﻋﺒﺎدة، وﻻ : وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ: ﺛﻮا وﺧُﻄِﺒﻮا &ﻟﺒﺼﺮة، ﻗﺎلﺣُﺪِّ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﶈﺒﻖ، وﻻ ﻋﺜﻤﺎن، وﻻ أﺣﺴﺒﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، وﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، وﻻ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺛﻮ&ن، وﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎسﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻻ ﲰﻊ ﻣﻦ أﺳﺎﻣﺔ، وﻻ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﻻ (٤ ) . ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﱂ : ووﻗﻊ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻳﻮب ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻌﺎت أﲰﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻏﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (٥ ) . ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻣﻈﻠﻢ ﻴﻒﺿﻌ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا: ﻗﻠﺖ( : ٦٦٣/١ اﻷم - ﺿﻌﻴﻒ أﰊ داود)ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ ( ١) ( ١٧٢/١ " )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ " ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل وﻟﺬا ،(٠٨٤ )اﻷﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ واﺜﻬﻮﻟﲔ، &ﻟﻀﻌﻔﺎء ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ﳑﺎ: ﲰﺮة ﻣﻦ ﲰﻊ اﳊﺴﻦ أن اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻫﺬﻩ دﻟﺖ: " اﳌﺼﻨﻒ اﺜﺎﻫﻴﻞ، وﻗﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﺿﻌﻴﻒ؛:" اﻫـ. "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ " ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل وﻛﺬا وﺟﻬﻪ، .ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ( ٩٢٢/٤) ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺪوري - رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺟﺮي(٠٨/٤)إﻛﻤﺎل ﻶ .، وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺆاﻻت ﻟ .ﱂ أﺟﺪﻩ ( ٤) ، وﰲ ﱂ أﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة: ، وﻟﻔﻆ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ(١٦٤٣)ﺑﺮﻗﻢ ( ٨٦١/٦)ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻐﺮى ( ٥) . أﲰﻌﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻏﲑ أﰊ ﻫﺮﻳﺮةﱂ(: ٦٧٢/٥)اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ

٦٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪإأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ (١ ) ، ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ (٢ ) ، ﻋﻦ وﻫﻴﺐ (٣ ) ، ﻋﻦ أﻳﻮب (٤ ) ، رواﺗﻪ، وﻫﻮ ﻳﺆﻳﺪ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، وﻗﺼﺘﻪ ﰲ ﻣﻦ أﺣﺪ وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﰲ .ﻫﺬا ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻘﺼﺘﻪ ﰲ ﲰﺮة ﺳﻮاء ﻩ ﻋﺪي ﺑﻦ أرﻃﺎةووﻻّ : وﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل (٥) ﻳﻌﲏ -ﻗﻀﺎء اﻟﺒﺼﺮة ﰲ أ (٦ ) . ﻳﺖ رﺟﻼ أﺻﺪق ﳌﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻨﻪ وﻻ أﻃﻮل ﺣﺰ (٧ ) . ﻛﻨﺖ أﺷﺒﻪ ﳍﺠﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻠﻬﺠﺔ رؤﺑﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن (٨ ) .، ﻳﻌﲏ ﰲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺮﻳﻦ ﳎﺘﻬﺪ، ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﳌﺮوزي، راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﷴ أﺑﻮ اﳊﻨﻈﻠﻲ، ﳐﻠﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ( ١) ( ٢٣٣ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺑﺮﻗﻢ . )وﺳﺒﻌﻮن اﺛﻨﺘﺎن وﻟﻪ وﺛﻼﺛﲔ ﲦﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺗﻘﺮﻳﺐ). ﻣﺎﺋﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﺻﻐﺎر ﻦﻣ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺼﺮي، ﻫﺸﺎم أﺑﻮ اﳌﺨﺰوﻣﻲ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ( ٢) (٨٣٨٦ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ Ø (٧٨٤٧ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ). ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﻴﻞ وﺳﺘﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻦ أﺑﻮ ﻧﻮن، اﻷﻟﻒ وﺑﻌﺪ ﲢﺘﺎﻧﻴﺔ ﰒ ﻣﺜﻨﺎة ﰒ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺴﺨﺘﻴﺎﱐ،اﻟ ﻛﻴﺴﺎن ﲤﻴﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ أﻳﻮب ( ٤) ﲬﺲ وﻟﻪ وﻣﺎﺋﺔ، وﺛﻼﺛﲔ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺼﺮي، ﺑﻜﺮ .وﺳﺘﻮن (٥٠٦ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ) ﺳﲑ أﻋﻼم . ه٢٠١ﺳﻨﺔ ، ﻣﺎت ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰأﻣﲑ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻌﻤﺮ ﺑ، ﻋﺪي ﺑﻦ أرﻃﺎة اﻟﻔﺰاري اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ( ٥) (.٣٥/٥)اﻟﻨﺒﻼء اﻧﻈﺮ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﻀﺎة ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﷴ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻠﻘﺐ ﺑـ ( ٦) )ـ وﻛﻴﻊ ( (١١/٢ ) (٩١/٣)ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ( ٧) رؤﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎج اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺮاﺟﺰ ﻣﻦ أﻋﺮاب (: ٢٦١/٦)، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ (٩/٢)اﻟﻘﻀﺎة أﺧﺒﺎر ( ٨) .وﻛﺎن رأﺳﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، اﻟﺒﺼﺮة ٣٣١ أ

٧٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ  (١ . ﻣﺮاﺳﻴﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٢ ) . ﻋﻨﻚ وﻋﻦ ذا وﻋﻦ ذا: ﻋﻦ ﻣﻦ ﲢﺪث ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن (٣ ) . اﺣﺘﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ، وأدرك ﺑﻌﺾ ﺻﻔﲔ، ورأى ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ : اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوﻗﺎل ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، وﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﺼﺢ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة، وأﲨﻠﻬﻢ وأﻋﺒﺪﻫﻢ وأﻓﻘﻬﻬﻢ (٤ ) . اﳋﲑ ﺑﻘﺪر واﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺪر: وروى ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل (٥ ) ﻇﺮﺗﻪ ﻓﻨﺎ: ، ﻗﺎل أﻳﻮب ﻻ أﻋﻮد: ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻘﺎل (٦ ) . ﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ، وﺧﻠﻖ اﳋﲑ، وﺧﻠﻖ اﻟﺸﺮ: ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ (٧ ) . ﻋﻠﻰ : ﻳﻌﲏ. ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦ ﻓﻔﺴﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺛﺒﺎت: وﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﲪﻴﺪ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺪر (٨ ) . وﻛﺬا ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زاذان (٩ ) . (٢٩٢/١)اﻟﺜﻘﺎت ( ١) (٨٥/١)اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻜﻤﺎل (٩٥/١)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) (٣٢١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٤) .&ﻟﻘﺪر ﻗﺘﺎدة رﻣﻲ ﻗﺪ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ(٣٨٥/٤ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ( ٥) (٨٦١/٩)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ( ٦) (٠٨٥/٤)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ( ٧) (١٨٥- ٠٨٥/٤ )اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٨) (١٨٥/٤ )اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٩)

٨٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻣﻦ ﻛﺬب &ﻟﻘﺪر ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ: ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل رﺟﺎء ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن (١ ) . ﱂ ﳛﺞ اﳊﺴﻦ إﻻ ﺣﺠﺘﲔ، وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺠﻌﺎن: وﻗﺎل أﺑﻮ داود (٢ ) . ﰲ اﳊﺮب: ﻛﺎن اﳌﻬﻠﺐ ﻳﻘﺪﻣﻪ، ﻳﻌﲏ: ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن (٣ ) . ﰲ رأﺳﺎً ،ر ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺪْ ،ن ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔﺑﺪت ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻮﻗﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﱪأ ﻣﻨﻬﺎ، وﻛﺎ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ (٤ ) اﻧﺘﻬﻰ . وﻗﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮداود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﺻﻮرة ﺗﱪئ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﺪر، ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻋﻈﺔ : ﺣﻮﻗﻖ اﳊﺴﻦ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻓﻘﺎل:ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺎل اﻫـ. ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ذﻧﺒﺎ (٥ ) (١٨٤ﺻـ)اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ( ١) (٨٧٥/٤ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ( ٢) (٩٧٥/٤ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ، ﺳﲑ(٩٤/٢)اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ( ٣) (٧٢٥/١) ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ٤) .(٧٨١/٣)اﻹ&ﻧﺔ اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﱪي واﻧﻈﺮ اﻟﻨﻘﻞ ﰲ ( ٥) واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم أن اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪﻪ ﷲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻮل ﲟﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪرﻳﺔ اﻟﻨﻔﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮون اﻟﻘﺪر، :ﺑﻞ ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺳﻠﻔﻲ اﳌﻌﺘﻘﺪ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻋﺪة أﻣﻮر -١ ﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﻧﺴﺒﻮا ﻟﻪ اﻟﻘﺪر ﻟﲑوﺟﻮﻩ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ : ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ • ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺪر إﻻ اً ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ أن أﺣﺪ(: ) ٨٧١/٤ﻣﻴﺰان اﻷﻋﺘﺪال )ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ (. ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈذا ﻫﻮ &ﻃﻞ ،اﳊﺴﻦ وﻣﻜﺤﻮل • ٤ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء) اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ ﻗﺎل أﻳﻮب \ﻗﻮم : ﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦ ﺿﺮ&ن { • ٣ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ )ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ \— ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﺻﻲ &ﻟﻘﺪر، ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ وﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪرﻳﺔ،

٩٣٢ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ -٤١١ ( ﲤﻴﻴﺰ) اﻟﺴﺪوﺳﻲﻬﺮي اﳌاﳊﺴﻦﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أ (١) . ﻋﻦ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءة ﻗﻞ ﻫﻮ ﷲ أﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ أﻧﺲ: (٢) . وﻋﻨﻪ . اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮة: وﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﺘﻔﻖاﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ ذﻛﺮﻩ (٣) .وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ -٥١١ ( ر ) اساﻟﻘﻮّ ،اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻨﺎء، أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي (٤) . روى ﻋﻦ .اء، وز وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳉﻬﻀﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑ، ووﻛﻴﻊ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، وﻋﺒﺪ : .اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺮدوﻳﻪ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٥) !! ﻫﺬا ﻗﺪري:اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺪد ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻗﺎﻟﻮا: ذﺋﺐ ﻗﺪر ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻹﻧﻜﺎر ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ { . -٢ . ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ رﲪﻪ ﷲ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺪر، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ -٣ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻛﻤﻌﺒﺪ اﳉﻬﲏ وواﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺬي اﻋﺘﺰل ﳎﻠﺲ ﲢﺬﻳﺮ اﳊﺴﻦ رﲪﻪ ﷲ ﻣﻦ رؤوس .اﳊﺴﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ .، وﻻ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ (٨١٣٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ١٥١/٤)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن ( ٢) . ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ، وﻻ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق ( ٣) ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮاو وﰲ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ، اﳌﻨﺘﺴﺐ (٩٠٥/٠١اﻷﻧﺴﺎب . )وﺑﻴﻌﻬﺎ (٩/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٥)