تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة حجاج بن تميم الجزري إلى نهاية ترجمة خالد بن كثير الهمذاني دراسة وتحقيقا

٠٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻫﺬا ﺷﻴﺦ ﺑﺼﺮي، روى : ﺳﺌﻞ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻓﻘﺎل: وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷﺛﺮم ﻋﻦ أﲪﺪ ﻋﻠﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻇﻞ ﺑﻴﺖﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻀﻞ ﻋﻦ : ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﲪﺮان، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن (١) ﻒ ﻠْ وﺟِ ، اﳋﺒﺰ (٢) ﻋﻮرة اﺑﻦ آدم ﻓﻼ ﺣﻖ ﻻﺑﻦ آدم ﻓﻴﻪ وﺛﻮب ﻳﻮاري، (٣ ) . .ﻗﺘﺎدة ﳜﺎﻟﻔﻪ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل .ﻧﻌﻢ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﲪﺮان، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب: ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ روح، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﻳﻌﲏ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ: ﻗﺎل أﲪﺪ (٤ ) . ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﺮﻻ (٥ ) . (.ﺑﻴﺖ ﻳﺴﻜﻨﻪ: )ﰲ رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ( ١) . اﳋﺒﺰ اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﻴﺎﺑﺲ. اﳋﺒﺰ وﺣﺪﻩ ﻻ أدم ﻣﻌﻪ وﻗﻴﻞ: اﳉﻠﻒ(: ٧٨٢/١) ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ( ٢) اﳉﻠﻒ ﻫﺎﻫﻨﺎ اﻟﻈﺮف، ﻣﺜﻞ : وﻗﺎل اﳍﺮوي. وﻫﻲ اﻟﻜﺴﺮة ﻣﻦ اﳋﺒﺰ- ﲨﻊ ﺟﻠﻔﺔ- ﺘﺢ اﻟﻼموﻳﺮوى ﺑﻔ .اﳋﺮج واﳉﻮاﻟﻖ، ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﱰك ﻓﻴﻪ اﳋﺒﺰ واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ( ٦٤)، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٤٩٤-٣٩٤/١)أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ٣) (٤١٤)اﻟﺒﺰار وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ( ٣٨) واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ،(٢١٣ / ٤) ﰲ اﳌﺴﺘﺪركواﳊﺎﻛﻢ ،(١٤٣٢)ﺟﺎﻣﻌﻪ : ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ، ﻳﻘﻮل: ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻗﺎل، ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٧٤١" )اﻟﻜﺒﲑ " اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ و = . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن: ﺣﺪﺛﲏ ﲪﺮان .ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﲪﺮان، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب: واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ، وﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻳﺚ، وﺻﻮاﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ (٩٢ / ٣) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺬا ﻗﺎل .ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ": اﳌﺴﻨﺪ " ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٩٩٧/٢ )" اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔاﻟﻌﻠﻞ" ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﺳﺄﻟﺖ : ﺛﻨﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎل: أﺧﱪﱐ ﻋﺼﻤﺔ(: ٢٤اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﺨﻼل ﺻـ)ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻲ ( ٤) ﺎن ﺑﻪ (٩٢/٣)واﻧﻈﺮ ﻋﻠﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏ . ﻳﻌﲏ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ-ﷺ؛وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ .(٠٤/٤ )اﻟﻜﻤﺎل

١٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتاﺑوذﻛﺮﻩ (١ ) . • ( خ) ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ أو اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ، (٢ ) . -٥٦ : وﳍﻢ ﺷﻴﺦ آﺧﺮ أﻗﺪم ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ . .روى ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﻌﺮف: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان (٣ ) . :ﻗﻠﺖ ﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ أو اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎنﺣﺮﻳ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻘﺎل (٤ ) . -٦٦ ( س ) ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻇُﻬَﲑ اﻟﻜﻮﰲ . :روى ﻋﻦ . اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﻋﻤﺎر ﺑﻦ : وﻋﻨﻪ . ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ (٥ ) . : ﻗﻠﺖ ﻋﺪاﻟﺘﻪ: ﻻ ﻳﻌﺮف، ﻳﻌﲏ: ﻗﺮأت ﲞﻂ اﻟﺬﻫﱯ (٦ ) . اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ (٧ ) . (٨٩٥" )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي. "ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: ، وﻗﺎل أﺑﻮداود(٤٣٢/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ١) (٧٦)ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ( ٢) (٤٧٤/١) ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ٣) (٥٧١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٤) (٤٩١/٦)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٥) (٤٧٤/١ )اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ( ٦) (٤٧١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٧)

٢٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ • ﰲ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ، ءﰐ (١ ) . -٧٦ ( ﺧﺖ ت ق ) ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﺮ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﺰاري، أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳊﻨﺎط ﻟﻨﻮن، اﻟﻜﻮﰲ . روى ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ، واﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، وواﺻﻞ اﻷﺣﺪب، وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، وأﰊ ﻫﺒﲑة ﳛﲕ ﺑﻦ : .ﻋﺒﺎد اﻷﻧﺼﺎري، وﻏﲑﻫﻢ :وﻋﻨﻪ . ﻣﻮﺳﻰ، وﻏﲑﻫﻢ ﺷﺮﻳﻚ، واﺑﻦ ﳕﲑ، ووﻛﻴﻊ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، وﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻻ ﺷﻲء: ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢ ) . ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (٣ ) . ﻛﺎن ﳛﲕ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻻ ﳛﺪ‚ن ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٤ ) . ﻋﺒﻴﺪة اﻟﻀﱯ، وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﳉﺮارﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، &ﺑﺔُ : ﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل أ (٥) . ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٦ ) . &ﻟﻘﻮي ﻋﻨﺪﻫﻢﻟﻴﺲ: وﻗﺎل ﻣﺮة (٧ ) . وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٨ ) .ﻣﱰوك: واﻟﺪوﻻﰊ (٥٤٣/٨ ( ٢) (٤٦٢/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤٦٢/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) (١٧/٣)رﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎ ( ٦) (.٢٥ﺻـ)اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ( ٧) (٩٢ﺻـ)اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ( ٨)

٣٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷﺿﺎﺣﻲ (١ ) . : ﻗﻠﺖ ﻳﻀﻌﻔﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢ ) . ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ (٣ ) . وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ (٤) ﻣﱰوك: واﻷزدي (٥) . وﻗﺎل اﳊﺮﰊ (٦) ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ: (٧ ) . ﻛﺎن ﳑﻦ ﳜﻄﻰء، وﱂ ﻳﻐﻠﺐ ﺧﻄﺆﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاﺑﻪ ﻓﻴﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻜﻨﻪ إذا اﻧﻔﺮد &ﻟﺸﻲء ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ (٨ ) . .ﺿﻌﻴﻒ: ﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود ﺑﺮدة ﻷﰊ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﻮل ﱂ ﻳﻌﻠﻖ ﻟﻪ وإﳕﺎ أوردﻩ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت، ﻛﺘﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ، &ب ( ١) (.٦٣٢٥)، ﺑﺮﻗﻢ (ﺑﻌﺪك أﺣﺪ ﻋﻦ ﲡﺰي وﻟﻦ اﳌﻌﺰ ﻣﻦ &ﳉﺬع ﺿﺢ) (١٦٤/١) زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ (٢٤/٤ )اﻟﻜﻤﺎل ، ﳉﻤﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺮازي اﳊﺎﻓﻆ، وﻳﻌﺮف ﺑﺒﻠﺪﻩ &ﳌﺎﻟﻜﻲ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪﻲﻋﻠ ( ٤)  (.٥٨٩/٦)ﻟﻠﺬﻫﱯ .(٢٤/٤) إﻛﻤﺎل ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ : ﺎل اﳋﻄﻴﺐ، ﻗإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳊﺮﰊ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ( ٦) ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، رأﺳﺎ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﻋﺎرﻓﺎ &ﻟﻔﻘﻪ، ﺑﺼﲑا &ﻷﺣﻜﺎم، ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﳑﻴﺰا ﻟﻌﻠﻠﻪ، ﻗﻴﻤﺎ &ﻷدب، (٢٢٥/٦ (٢٤/٤) إﻛﻤﺎل (٠٦٢/١)اﺜﺮوﺣﲔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٨)

٤٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ -٨٦ ( د ق) ﺣﺮﻳﺚ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺬرة، ﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ .رﻋﻤﺎ روى ﻋﻦ ."اﳋﻂ أﻣﺎم اﳌﺼﻠﻲ"أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺣﺪﻳﺚ : :وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ (١) ، وروح ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ (٢) ، وذوﱠاد ﺑﻦ ﻋﻠﺒﺔ (٣) ، ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷴ .ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ .ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: وﻧﺴﺒﻪ ذوﱠاد :ﲰﺎﻋﻴﻞ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ورواﻩ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ إ ﻛﺮواﻳﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ: ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻴﻜﻨﺪي ﻋﻨﻪ (٤) ، وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري (٥) . ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻋﻦ : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﻠﻲ ﺟﺪﻩ ﺣﺮﻳﺚ (٦) .، ﻗﻠﺐ اﲰﻪ ﻓﻘﻂ .ﻋﻦ ﻣﺴﺪد ﻋﻨﻪ ﺑﻪ( ٩٨٦)أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ( ١) (٠٧٢/٢)ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ( ٢) (٠٨٢/٠١)ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ( ٣) (١٧/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٤) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) (. ٠٩٦)أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ( ٦)

٥٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وﻛﺬا رواﻩ اﳊﻤﻴﺪي (١) ﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﻟﺸﺎ (٢) . ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬﲔ (٣) . ورواﻩ ﻣﺴﺪد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة (٤) . .ﻧﺴﺐ أ& ﻋﻤﺮو إﱃ ﺟﺪﻩ، وﺟﻌﻠﻪ أ&ﻩ وﻛﺬا ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ (٥) . ، ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وأﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ،وﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺣﺮﻳﺚ، ﻧﺴﺒﺎ أ& ﻋﻤﺮو إﱃ ﺟﺪﻩ ﺣﺴﺐ (٦) . ورواﻩ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ (٧) . . اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻛﺬا ﻗﺎل ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ (٨) ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة (٩) . (.٣٢٠١)أﺧﺮﺟﻪ اﳊﻤﻴﺪي ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ١) ﻳﻌﻠﻰأﰊ، وﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ (١٧٢/٢)ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ( ٢) . ﺑﻪﺳﻔﻴﺎنﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، أﰊﻋﻦ، اﳌﻮﺻﻠﻲ (٥٥٣- ٤٥٣/٢١)ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ( ٣) (٦٥٣/٢١)اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ : ﺪدا ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔو (٧٥٢/٢١)ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ( ٥) (٢٧- ١٧/٣)ذﻛﺮﳘﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٦) . ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ(٣٤٩)أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ٧) .وﺿﻊ اﳊﺎﻓﻆ دارة ﻣﻨﻘﻮﻃﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ ( ٨) (١٧/٣)، وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٦٨٢٢)ﻌﺎﱐ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨ( ٩)

٦٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ . واﻻﺿﻄﺮاب ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﻘﻴﺖ : ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﺨﻠﻄﻪ ﻋﻠﻲ (١ ) . ﻗﻠﺖ .ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن أ& ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ اﻻﺿﻄﺮاب أﻳﻀﺎ: وﻓﺪ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ" ﰲ ﺳﺎﺋﻤﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﰲ ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ ﺷﺎةً ﺷﺎةٌ : "ﻓﻘﺎل ﷺ (٢ ) . وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ (٣ ) ، وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٤ ) . ﻻ ﻳﺼﺢ وﻻ ﻳﺜﺒﺖ: وأﻣﺎ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻘﺎل (٥ ) . ﱂ ﳒﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﺸﺪ ﺑﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﱂ ﳚﻲء إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ (٦ ) . راوﻳﻪ ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي (٧ ) . (٢٧/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ١) (٣٤/٤)إﻛﻤﺎل (٥٧١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٣) (٦٢١- ٥٢١/٦)ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﰲ اﻹﺣﺴﺎن ( ٤) (٠٥/٨)اﻟﻌﻠﻞ ( ٥) ﱂ ﳒﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﺸﺪ ﺑﻪ : ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن(: ٠٩٦) ﻫﺮﻳﺮة ﲤﺎم اﻟﻘﻮل أوردﻩ أﺑﻮ داود ﻋﻘﺐ إﺧﺮاﺟﻪ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ( ٦) ﻣﺎ : إ ﻗﺪم ﻫﻨﺎ رﺟﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﺎت إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، ﻓﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ : ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن. أﺣﻔﻆ إﻻ أ& ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو . ﻋﻨﻪ، ﻓﺨﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪأ& ﷴ ﺣﱴ وﺟﺪﻩ، ﻓﺴﺄﻟﻪ (٤٤/٤)إﻛﻤﺎل ٧٢١ ب

٧٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﳋﻂ ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﳋﻼل ﻋﻦ أﲪﺪ (١ ) . ﺣﻨﺒﻞ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺻﺤﺤﺎﻩ وزﻋﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ أن أﲪﺪ ﺑﻦ (٢ ) . ﻻ ﳜﻂ اﳌﺼﻠﻲ ﺧﻄﺎ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ‚ﺑﺖ ﻳﺘﺒﻊ: وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ (٣) . وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ اﳌﺰﱐ (٤) . ﰲ اﳌﺒﺴﻮط ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺣﺘﺞ ﺑﻪ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻤﻀﻄﺮب (٥ ) ، وﻟﻴﺲ ﲜﻴﺪ، ﻷن ﺷﺮط ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﻀﻄﺮ& أن ﺗﺘﺴﺎوى ﻮﻫﻪ ﻓﻴﺘﻌﺬر اﳉﻤﻊ واﻟﱰﺟﻴﺢ، وﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ اﳋﻂ ﻛﺬﻟﻚ ﻷن ذﻟﻚ ﳑﻜﻦ ﻓﻴﻪ، وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن وﺟ اﻻﺿﻄﺮاب إﳕﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ راوﻳﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ وﺗﺴﻤﻴﺔ أﺑﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل، ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ &ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺬي ﺻﺤﺤﻪ ﻛﺎﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﺮف أﻧﻪ .ﻩ &ﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﲰﻪدﱠ وﱂ ﻳﺮ ي ردﻩ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺣﺎﻟﻪﳛﺘﺞ ﺑﻪ، واﻟﺬ ﺗﻔﺮد ﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ واﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ: ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ (٦ ) ﻛﺬا ﻗﺎل، وﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ . .ﳎﻤﻮع ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ أن إﲰﺎﻋﻴﻞ ﱂ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ . ﻧﻔﺴﻪ ( ١) (١٨٢/٢ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ، &ب اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ أن ﳝﺮ اﺣﺪ ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺼﻠﻲ، )اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ( ٢) (٤٤/٤ )اﻟﻜﻤﺎل ﺳﲑ ).ﻴﺬ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲأﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، اﳌﺰﱐ، اﳌﺼﺮي، ﺗﻠﻤ ( ٤) (٢٩٤/٢١أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء (٠٧٢ﺻـ)ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ( ٥) (٥٧٤/١)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ٦)

٨٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ -٩٦ ( ٤ خ) ﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﱪ ﺑﻦ أﲪﺮ ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺮﺣﱯ اﳌِﺸﺮَﻗﻲ، أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن، ﺮِ ﺣَ . ﻋﻮن اﳊﻤﺼﻲ، ورﺣﺒﺔ ﰲ ﲪﲑوﻳﻘﺎل أﺑﻮ .ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد زﻣﻦ اﳌﻬﺪي : روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ اﳌﺎزﱐ اﻟﺼﺤﺎﰊ، وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﺣِﺒﺎن ﺑﻦ زﻳﺪ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، وأزﻫﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ، وأﻳﻔﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ، وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﷴ اﻟﺜﻘﻔﻲ، وﲪﲑ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﲰﲑ، وأﰊ روح ﺷﺒﻴﺐ ﻳﺰﻳﺪ، وراﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ، وﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻔﻌﺔ اﻟﺮﺣﱯ، وﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺰرب، وﻃﻠﻴﻖ ﺑﻦ ﲰﲑ، وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺪي، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﺼﺮي، ﻋﻮف، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻏﺎﺑﺮ اﻷﳍﺎﱐ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، وﻋﺒﺪ اﻟﻮ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﷴ اﻟﺜﻘﻔﻲ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﻠﻴﺢ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺣﱯ، وﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﺔ، وﳕﺮان ﺑﻦ ﳐﻤﺮ، وﳛﲕ ﺑﻦ .ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻐﺴﺎﱐ، وأﰊ ﻣﺮﱘ اﳊﻤﺼﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ :روى ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺣﱯ، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﺑﻘﻴﺔ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻮﻧﺲ، وﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﲑ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وآدم ﺑﻦ أﰊ إ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﱯ، وﻏﲑﻫﻢﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻘﺤﺬﻣﻲ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﲨﻌﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ دﻓﱰ، ﳓﻮ ﻣﺎﺋﱵ ﺣﺪﻳﺚ، ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش . ﻛﺜﺮﺗﻪ

٩٦١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺎ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ، ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﺛﺒﺖﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب، إﳕ: ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ (١) . رأﻳﺖ &ﻟﺸﺎم أﺣﺪا أُﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻻ أﻋﻠﻢ أﱐ: وﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ (٢ ) . ﺷﻴﻮخ ﺣﺮﻳﺰ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت: وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (٣ ) . ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ: وﺳﺄﻟﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل (٤ ) . ﻟﻴﺲ &ﻟﺸﺎم أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺰ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﲝﲑ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ (٥ ) . ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ : لوذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺮﻳﺰ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ وﺻﻔﻮان ﻓﻘﺎ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺣﺮﻳﺰ، ﻟﻴﺲ أﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺮى اﻟﻘﺪر (٦ ) . ﺣﺮﻳﺰ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، واﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، : وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻫﺆﻻء ﺛﻘﺎت (٧ ) . ﱂ ﻳﺰل ﻣﻦ أدرﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﻮﺛﻘﻮﻧﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ (٨ ) . . اﳊﺪﻳﺚﲪﺼﻲ ﺟﻴﺪ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل دﺣﻴﻢ (٢٨١/٩ (٤٠١/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٢) (٩٣٧١) ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود ( ٣) ( ٠٠٧١)ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود ( ٤) ، أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳋﺒﺎﺋﺮي اﻟﺴﺤﻮﱄ اﳊﻤﺼﻲﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ : ، وﲝﲑ(٨٨٢)ﺳﺆاﻻت أﰊ داود ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ( ٥) (٠٢٨/٣ .(٨٨٢) ﺳﺆاﻻت أﰊ داود ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ( ٦) (٨٦٥)ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ ( ٧) (٢٨١/٩ )ﺑﻐﺪاد

٠٧١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ (١ ) . وﻗﺎل اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن (٢) ﺛﺒﺖ: (٣ ) . ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺰ ﻳﺘﻨﺎول رﺟﻼ ﰒ ﺗﺮك: ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٤ ) . وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳛﲕ (٥) ﺣﺮﻳﺰ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ، إﻻ أﻧﻪ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ: ﻋﻦ أﲪﺪ (٦ ) . ﺎن ﺳﻔﻴﺎﻧﻴﺎﻳﻘﺎل ﰲ ﺣﺮﻳﺰ ﻣﻊ ﺗﺜﺒﺘﻪ أﻧﻪ ﻛ: وﻗﺎل اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن (٧ ) . ﺷﺎﻣﻲ ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٨ ) . ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻋﻠﻴﺎ وﻳﻨﺎل ﻣﻨﻪ، وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﳊﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (٩ ) . ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٠١ ) . ( ١) (٦٨٣/٢) اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ " ، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، اﻟﺒﺼﺮي اﳊﺎﻓﻆ اﻷﺧﺒﺎري، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻐﻼﰊ،اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ( ٢) (٦٥١/٥١ (٦٤٣/٢١ (.٤٠١/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٤) ﻟﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي، ﻛﺬاب: ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أورﻣﺔ، اديأﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳛﲕ اﻷﳕﺎﻃﻲ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪ ( ٥) ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال . )ﻳﺮوي ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏﲑﻩ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎتﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ (٣٦١- ٢٦١/١ (٥٤٣/٢١ )دﻣﺸﻖ ( ٧) ﺎز واﳌﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺤ. أي ﻣﻨﺴﻮب ﳌﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن(: م)وﺟﺎء ﰲ ﻫﺎﻣﺶ . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ .ﳌﻌﺎوﻳﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻳﻄﻌﻦ ﰲ ﻋﻠﻲ (١٩٢/١)اﻟﺜﻘﺎت ( ٨) (٧٤٣/٢١ )دﻣﺸﻖ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٠١)

١٧١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻪ وﻳﺮوون ﻋﻨﻪ وﳛﺘﺠﻮن ﺑﻪ وﻻ ﻳﱰﻛﻮﻧ،ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻋﻠﻴﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺎر (١ ) . ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ، وﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ رأﻳﻪ، وﻻ أﻋﻠﻢ &ﻟﺸﺎم أﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ، : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ (٢ ) . وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮﻫﺎوي (٣) ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺰ ﻳﻘﻮل ﻻ : وﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﲰﻌﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻳﻘﻮل: وﻟﻜﻢ إﻣﺎﻣﻜﻢﻟﻨﺎ إﻣﺎﻣﻨﺎ: ﱂ أﲰﻊ ﻫﺬا ﻣﻨﻪ، ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: أﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺘﻞ آ&ﺋﻲ، ﻓﻘﺎل (٤ ) . ﱄ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﳐﺎﻓﺔ ﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﻻ ﻳﺬﻛﺮ : وﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﻼل ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﳓﻮ ذﻟﻚ وزاد اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪﻲﱠ أن ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠ (٥ ) . ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أ&ن: وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﳋﻼل (٦) ﻻ أﺣﺒﻪ، ﻗﺘﻞ : ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻘﻮل: آ&ﺋﻲ، ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻴﺎ (٧ ) . . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ( ١) (٩٨٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٢) ﻗﺎل ﳏﺪث اﳉﺰﻳﺮة،اﻹﻣﺎم، اﳊﺎﻓﻆ، اﻟﻨﺎﻗﺪ، اﻟﺮﻫﺎوي، أﺑﻮ اﳊﺴﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ( ٣) (.٥٧٤/٢١)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء (. ه١٦٢) ﺗﻮﰲ .ﺛﻘﺔ، ﻣﺄﻣﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٧٤٣/٢١ . اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٥)  (٣٣١/٥)اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﱯ (٨٤٣/٢١ )دﻣﺸﻖ ٨٢١ أ

٢٧١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺮوزي: ﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲوﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳ (١) : ، ﲰﻌﺖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻗﺎل ﻋﺎدﻟﺖ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺐ ﻋﻠﻴﺎ وﻳﻠﻌﻨﻪ (٢ ) . وﻫﻮ : وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣﱰوك ﻣﺘﻬﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ : " ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲأﻧﻪ ﷺﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻘﻮل إﳕﺎ ﻫﻮ أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻗﺎرون ﻣﻦ : ﻓﻤﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل: ﻗﻠﺖ. ﺣﻖ، وﻟﻜﻦ أﺧﻄﺄ اﻟﺴﺎﻣﻊ" ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻤﻦ ﺗﺮوﻳﻪ؟ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻳﻘﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ: ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﻠﺖ (٣ ) . ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﷲ ﺑﻚ؟ ﻗﺎل : وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ أن رﺟﻼ رأى ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﰲ اﻟﻨﻮم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ l إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ: إﻻ ﺧﲑا، ﻗﺎل (٤ ) . ﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﻠﻮاﱐ، ﺣﺪﺛﲏ ﺷﺒﺎﺑﺔ، ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻳﺰ : وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﺳﻜﺖ ﻣﺎ أﻧﺖ : ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻚ ﻻ ﺗﱰﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﲪﻪ ﷲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة: وﻫﺬا، ﰒ اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﻓﻘﺎل (٥ ) . ﳛﲕﺛﺒﺎت ﰲ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، وﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻨﻬﻢ، وﻗﺪ وﺛﻘﻪوﺣﺮﻳﺰ ﻣﻦ اﻷ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﻘﻄﺎن وﻏﲑﻩ وإﳕﺎ وﺿﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺒﻐﻀﻪ ﻟﻌﻠﻲ (٦ ) . ﺳﻜﻦ ﻣﺮو ﰒ ﺳﻜﻦ اﻟﺮي، ﰒ ﻗﺪم ، أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺮوزي، ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻐﺪادي ( ١) ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ .ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ، ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ، ﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ، ﺑﻐﺪاد، ووﱄ ﺷﺮﻃﺔ ﲞﺎرى (٣٦٢/٥ . (٨٤٣/٢١ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٣) . (٠٥٣-٩٤٣/٢١)ﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ا( ٤) . ( ٥) (٤٩١/٢) اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ( ٦) (٤٩٣/٣) اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل

٣٧١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔﻣﻮﻟﺪﻩ : ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ (١ ) . ﺳﻨﺔ ﲦﺎن، واﻷول أﺻﺢ: ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻨﺘﲔ، وﻗﺎل ﻏﲑﻩ: وﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ (٢ ) . ﷺﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﰲ ﺷﻴﺐ اﻟﻨﱯ: ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﺎن ﻓﻘﻂ، أﺣﺪﳘﺎ (٣ ) ، "إن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮى": واﺛﻠﺔﻋﻦ: واﻵﺧﺮ (٤ ) . . وذﻟﻚ وﻫﻢ، روى ﻟﻪﺎﺋﻲ أن ﻣﺴﻠﻤﺎوذﻛﺮ اﻟﻼﻟﻜ :ﻗﻠﺖ اﻷزدي وﺣﻜﻰ (٥) ﳌﺎ أراد أن ﻳﺮﻛﺐ ﷺأن اﻟﻨﱯ : أن ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن روى: ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﷺ ﺣﺰام اﻟﺒﻐﻠﺔ ﻟﻴﻘﻊ اﻟﻨﱯﻞﱠ ﺑﻐﻠﺘﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺤَ (٦) . وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ: ﻗﺎل اﻷزدي (٧ ) . : ﻗﻠﺖ . ﻟﻌﻠﻪ ﲰﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ( ١) (٤٥٣/٢١ ( ٢) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) (٦٤٥٣) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ، &ب ﺻﻔﺔ اﻟﻨﱯ ﷺ، ﺑﺮﻗﻢ (.٩٠٥٣)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﺑﺮﻗﻢ ( ٤) ، ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي اﳌﻮﺻﻠﻲ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎنﷴ ( ٥) رأﻳﺘﻪ ﰲ : ﺳﺄﻟﺖ أ& ﺑﻜﺮ اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي، ﻓﺄﺷﺎر إﱃ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ، وﻗﺎل: اﳋﻄﻴﺐ (.٦٣/٣ !، واﻷزدي ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﳛﺘﺞ ﲜﺮﺣﻪ(٧٩١/١)اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ( ٦) (٦٤/٤)إﻛﻤﺎل

٤٧١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﻟﻮﺣﺎﻇﻲﱀﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪيو (١) ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﻣﻠﻰ ﻋﻠﻲﱠ : ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ذﻛﺮﻩ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻀﻞ، ﷺﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ .ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪا ﻻ ﻳﺮوي ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﻲ ﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻤﺖ ﻋﻨﻪ وﺗﺮﻛﺘﻪ: ﻗﺎل اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ (٢ ) . وﻗﺎل ﻏﻨﺠﺎر (٣) ﻛﺘﺐ ﻋﻦ رﺟﻞ أﻛﻴﻒ : ﱂْ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺰ؟ ﻓﻘﺎل ﱂَِ :ﻗﻴﻞ ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ: ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻪ اﻟﻔﺠﺮ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ، ﻓﻜﺎن ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺣﱴ ﻳﻠﻌﻦ ﻋﻠﻴﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة (٤ ) . ﻛﺎن ﻳﻠﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ &ﻟﻐﺪاة ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة، و&ﻟﻌﺸﻲ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة، ﻓﻘﻴﻞ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وس آ&ﺋﻲ وأﺟﺪادي، وﻛﺎن داﻋﻴﺔ إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻪ، ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻫﻮ اﻟﻘﺎﻃﻊ رؤ : ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل (٥) .اﻧﺘﻬﻰ. وإﳕﺎ أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻘﻮل أﰊ اﻟﻴﻤﺎن أﻧﻪ رﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺐ ﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ، وﷲ .أﻋﻠﻢ وﻏﻤﺰﻩ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻴﻪ، ، ﺛﻘﺔ، اﳊﻤﺼﻲ: وﻗﻴﻞ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ أﺑﻮ زﻛﺮ ﻗﺎل ، و اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ، وﻛﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎ، ﺧﺒﻴﺜﺎ، داﻋﻲ دﻋﻮةﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻮﺳﺞ، ﻻ ﻟﻌﺪم إﺗﻘﺎن (٥٥٤/٠١ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء . )ﳛﲕ اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ ﲪﺼﻲ ﺟﻬﻤﻲ: أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ (٥٩٣- ٤٩٣/٣)اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ٢) ﻏﻨﺠﺎر، وإﳕﺎ ﻟﻘﺐ ﺑﻪ : ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺘﻴﻤﻲ أو اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷزرق، ﻣﻦ أﻫﻞ ﲞﺎرا وﻟﻘﺒﻪ: ﻫﻮ( ٣) (٥٥ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﺻـ اﻟﻜﲎ واﻷﻟﻘﺎبﰲﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب . )ﳊﻤﺮة ﻟﻮﻧﻪ (٥٤/٤)إﻛﻤﺎل (٨٦٢/١)اﺜﺮوﺣﲔ ( ٥)

٥٧١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ -٠٧ ( ق ) ﺣﺮﻳﺰ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﺮﻳﺰ ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ . روى ﻋﻦ .ﻣﻮﻻﻩ: وﻋﻨﻪ .ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﻬﺮاﱐ: ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺮدد: ﺎﺟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، وﻗﺎل روى ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣ (١ ) . وﻗﺪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﱵ رواﻫﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻋﻦ أﰊ ﺣﺮﻳﺰ ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﱂ ﻳﺴﻤﻪ، ﰒ رواﻩ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﷴ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ (٢ ) . ﺣﺮﻳﺰ ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻛﻴﺴﺎن أﺑﻮ : وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﺣﺪا ﻓﻘﺎل (٣ ) . وﻛﺬا ﺻﻨﻊ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ (٤ ) . : ﻗﻠﺖ ﳎﻬﻮل:أﺑﻮ ﺣﺮﻳﺰ ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٥ ) . ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻻ ﻳﻌﺮف: ﻓﻘﺎلاﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان وذﻛﺮﻩ (٦ ) -١٧ ( د ) .ﺣﺮﻳﺰ أو أﺑﻮ ﺣﺮﻳﺰ :ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﳊﺞ (٧ ) . (٠٨٥١) ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، &ب ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، ﺑﺮﻗﻢ ( ١) (٣٧٣/٩١)اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ( ٢) (٩٧٢/٠٥ (٣٧٣/٩١ )اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ( ٤) (.٣١٦)ﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎ ( ٥) (٦٧٤/١)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ٦) (٨٥٩١ )ﻣﲎ، ﺑﺮﻗﻢ ﻟﻴﺎﱄ ﲟﻜﺔ ﻳﺒﻴﺖ &ب اﳊﺞ، ﰲ ﻛﺘﺎب داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ( ٧)