تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة حجاج بن تميم الجزري إلى نهاية ترجمة خالد بن كثير الهمذاني دراسة وتحقيقا

٤٤١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﺻﻐﺮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، وﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻛﱪ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (١) . ﻼﰊ وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻐَ (٢) ﲰﻊ ﻣﻨﻪ أﺷﺒﺎﻩ أﰊ زﻛﺮ (٣ ) . ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﻤﻴﺔ ﺻﺎﱀ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر (٤ ) . ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻫﻮ أﻛﺬب اﳋﻠﻖ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٥ ) . ﺷﻬﺪت اﳊﺴﻦ وﷴ: ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﺼﺔ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﺮب (٦) ﻳﻐﺴﻼن اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ذﻟﻚ، واﺳﺘﺪل ﲟﺎ أﺧﱪﻩ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻣﺎت أﻋﺰ اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻲﱠ &ﻟﺒﺼﺮة ﻓﻤﺎ أﻣﻜﻨﲏ أن أﺷﻬﺪﻩ: ﻗﺎل ﷴ: ﻗﺎل (٧ ) (.٣٠١/١)ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ( ١) . ، ووﺛﻘﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﺼﺮي اﻷﺻﻞ، ﺳﻜﻦ ﺑﻐﺪاد،ﰊﻼَ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻐَ ،ﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞا ( ٢) (.٦٥١/٥١ ، وأﺑﻮ زﻛﺮ .ﻋﻨﺪ اﳋﻄﻴﺐ (١٥٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) (٥٦/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٥) ( اﳊﺴﻦ وﷴاً : )(٧٤/١)ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﰲ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ٦) ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺘﻘﺪم ( ٨١١/٣)واﻟﻘﺼﺔ أوردﻫﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ ( ٧) ﺮاﻫﻴﻢ،إﺑ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﺣﺮب ﺑﻦ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻗﻠﺖ :ﻗﺎل ﻧﺼﺮ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﲏ: ، ﻓﻘﺎل(٢٥)ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺠﻲء أﻧﺲ، ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻳﻐﺴﻼن وﷴا اﳊﺴﻦ ﺷﻬﺪت :ﻗﺎل اﻷﻧﺼﺎري، ﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺣﺮب ﺣﺪﺛﻨﺎ:ﻗﺎل ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ !اﳋﻠﻖ أﻛﺬب ﻣﻦ ﻫﺬا :ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﺮدﱠﻩ، ﻗﺎل ﻗﺎرون آل زﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا :ﻗﺎل ﺗﺼﺎوﻳﺮ، ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻤﻂ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ: ﻋﻠﻲﱠ أﻫﻠﻲ ﻋﺰأ ﻣﺎت: ﻗﺎل ،!اﳊﺴﻦ؟ ﺟﻨﺎزة ﺗﺸﻬﺪ ﱂ: ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ ﻗﻴﻞ, أﻳﻮب ﻋﻦ زﻳﺪ، ﺑﻦ . أﺷﻬﺪﻩ أن أﻣﻜﻨﲏ ﻓﻤﺎ أﻧﺲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷزدي : وإﺳﻨﺎد اﻟﻘﺼﺔ ﺻﺤﻴﺢ ‚ﺑﺖ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻫﻮ اﳉﻬﻀﻤﻲ اﻟﺼﻐﲑ

٥٤١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ وﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺎن ﳎﺘﻬﺪا: ﻗﺎل (١ ) . ﻟﲔ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٢ ) . ﺷﻴﺦ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣ ) . .اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ= واﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻧﺼﺎري، وأوردﻫﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ، وﺗﻨﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻟﺼﻨﻴﻊ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻘﺎل (٣٣٥/٥)ﺬا ﻓﻌﻞ اﳌﺰي ﰲ وأﻣﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻣﺎ ذﻛﺮ : ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻧﺼﺎري( ٠٧٤/١)ﰲ اﳌﻴﺰان وﻗﺪ ﺧﻠﻄﻪ (: ١٧٤/١)اﻫـ وﻗﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﻤﻴﺔ ﰲ اﳌﻴﺰان . اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻏﻤﻴﺔ .اﻷول ﺻﺪوق، ﻟﻘﻰ ﻋﻄﺎء: ﻋﺪي &ﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ واﺣﺪا، واﻟﺼﻮاب أ .واﻟﺜﺎﱏ ﺿﻌﻴﻒ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺬى ﻳﻈﻬﺮ ان اﳊﺎﻣﻞ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺮف ﻫﺬﻩ (: ٦٦/٣ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ )ﻗﺎل اﳌﻌﻠﻤﻲ اﻟﻴﻤﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ وﻟﻜﻦ رأى ،ﻨﺎﻩ ووﺛﻘﺎ ﻫﺬا اﻻﻧﺼﺎريﻟﻴﱠ ﻗﺪﻲﺑﻦ ﻋﻠﻏﻤﻴﺔ ان اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲎ وﻋﻤﺮو اﻟﻌﺒﺎرة إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻷ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻲن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﱴ ﺣﻜﺎﻫﺎ ﻋﻠأ ﻗﺪ ، و ﻧﺲأ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻣﺸﻌﺮا ﻧﻪ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻧﺲ، وﻟﻌﻠﻪ أﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﳚﺎب ﻋﻦ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻪ ن أأي " ﺷﻬﺪﻩ أن أﻣﻜﻨﲏ أﻓﻤﺎ " ﻓﻘﻮﻟﻪ ،ﺷﻬﺪ ﻏﺴﻠﻪ ﰒ ﻋﺮض ﻟﻪ ﺷﻐﻞ ﻓﺎﻧﺼﺮف وﱂ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻓﻦ ،ﳕﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﺪم ﺷﻬﻮدﻩ ﺟﻨﺎزة اﳊﺴﻦ أي اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ودﻓﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳌﺘﺒﺎدرإﻧﻪ ﻷ،ﺷﻬﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪأ .ﻢ وﷲ اﻋﻠ.ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻤﻲ أﻧﻪ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﺘﻮارد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻘﺎد اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺧﻠﻄﻪ ﻟﻠﱰﲨﺘﲔ، ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﱰﲨﺘﲔ إﻻ ﻟﺮأﻳﻨﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎي اﻧﺘﻘﺪ اﳌﺰي ﰲ ﻧﺴﺦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدا إﱃ ﻋﺼﺮ اﳌﺰي ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، و ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ &ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺮوا .ﻓﺮاﺟﻌﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ (٤٦/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ١) ( ٢) (١٥٢/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١٥٢/٣) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣)

٦٤١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ - ﻳﻌﲏ اﻟﺪارﻗﻄﲏ- ﻧﺒﻬﲏ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻦوﻫﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وأول ﻣ: اﻟﻐﲏوﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺨﺎري، وأﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪوذﻛﺮ ﱄ أن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ (١ ) . وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ إن ﺷﺎء ﷲ، وﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﲑ واﺣﺪ،وﻗﺪ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﲑ واﺣﺪ: ﻗﺎل اﳌﺰي (٢ ) . :ﻗﻠﺖ أﻓﺎد اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ (٣ ) أن ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ ﻋﻦ أﰊ أﲪﺪ ﺑﻦ : ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﺛﻨﺎن: ﺮان اﻟﻌﻤﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪﻓﺎرس ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤ .ﻧﺼﺎري ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً أﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﻷﻧﺼﺎري، وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﻤﻴﺔ ، واﻷ .ﱂ أﺟﺪ ﻫﺬا إﻻ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﻘﺔ، وﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﻤﻴﺔ ﻫﻮ اﳌﻮﺻﻮف .ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻗﻠﺖ ﺘﺼﺎص ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﺑﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن إﻻ واﺣﺪاً (٤) اﻫـ. : ﻧﺒﻬﲏ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﺨﺎري ﺧﻠﻄﻬﻤﺎ، واﻟﺼﻮاب أ اﻫـ.اﻷول ﺻﺪوق، أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻄﺎء، واﻟﺜﺎﱐ ﺿﻌﻴﻒ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ، وأﻓﺎد اﳌﻌﻠﻤﻲ رﲪﻪ ﷲ ﰲ (٤٥٤- ٣٥٤ / ٨) ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻮﻋﺔ ﰲ آﺧﺮاﳌﻄﺒ ﺗﻌﻘﺒﺎﺗﻪ ﰲ ( ١) Ø رﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻘﺪ ﻫﻮ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻠﲔ، أﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﺎ .ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺼﻠﺢ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ، وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ أن (٦٣٤/٥ (٣٠١/١)ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ( ٣) ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ( ٥٣٥/٥ .ﻟﺒﺨﺎري ﻟﻠﱰﲨﺘﲔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ، وأن اﳌﻄﺒﻮع ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ، وﷲ أﻋﻠﻢا

٧٤١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﻤﻴﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺔ:ﺣﻜﻰ اﻟﺼﺮﻳﻔﻴﲏ (١ ) . -٤٥ ( د ق ) .ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﺸﻲ ﺑﻦ ﺣﺮب اﳊﺒﺸﻲ اﳊﻤﺼﻲ ﻣﻮﱃ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ : ﻋﻦ . أﺑﻴﻪ : وﻋﻨﻪ .اﺑﻨﻪ وﺣﺸﻲ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ (٢ ) "ﻗﻀﺎء أﰊ ﺣﺒﻴﺐ" ﻗﺮأت ﰲ ﻛﺘﺎب : (٣) ﱐ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ أ . ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﺸﻲ اﳊﺒﺸﻲﻣَﻘﺎﻧِﻊَ، ﻣﻨﻬﻢﺑﺴﺘﺔ ﻧﻔﺮ رﺿﻰً "اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ" : أﺧﺮﺟﺎ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ﻋﻦ أﺑﻴﻪ (٤ ) . :ﻗﻠﺖ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٥ ) . ﳎﻬﻮل ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻌﺮوف ﰲ اﻟﻨﺴﺐ: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار (٦ ) . (٧٢/٤)إﻛﻤﺎل ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب، أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﺪي، ﻗﺎﺿﻲ ﲪﺺ، ﺗﻮﰲ ( ٢) ﻒ (.٧٦٢/٥١)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء : واﻧﻈﺮ. ﲪﺺ ﻣﻌﺠﻢ . )دﻣﺸﻖ وﺣﻠﺐة ﰲ ﺳﻮر .، وﻛﺘﺎب ، ﱄ ﻗﻀﺎء ﲪﺺ وﻗﻀﺎء دﻣﺸﻖ زﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻈﻬﺮاﱐ اﳊﻤﺼﻲ أﺑﻮ،ﺮﻤَ ﺨْ ـاﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣِ ﻫﻮ ( ٣) (٤٢/٣ ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٤٦٧٣)اﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، &ب ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم، ﺑﺮﻗﻢ ( ٤) (.٦٨٢٣)ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، &ب اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم، ﺑﺮﻗﻢ (٣٧١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٥) ﺟﺪﻩ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ وﺣﺸﻲ، ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﺸﻲ وروى:) وﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﺒﺰار( ١٦١/١)ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار ( ٦) وﺣﺸﻲ وأﺑﻮ

٨٤١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ • ﺣﺮﺷﻒ اﻷزدي، ﺻﻮاﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﺮﺷﻒ، (١) . -٥٥ ( س) ﺑﻮ ﺣﺮﻣﻠﺔ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐأ: إ . روى ﻋﻦ .أﰊ ﻗﺘﺎدة: .ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻷﰊ ﻗﺘﺎدة :وﻗﻴﻞ . ﻋﻦ أﰊ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة، ﰲ ﺻﻴﺎم ﻋﺎﺷﻮراء وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ:وﻗﻴﻞ :وﻋﻨﻪ . ﺻﺎﱀ أﺑﻮ اﳋﻠﻴﻞ، وﳎﺎﻫﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٢ ) اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر (٣ ) . ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ .ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ إ : ﻗﻠﺖ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت إﱃ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ (٤ ) . ﰲ ﺣﺮﻣﻠﺔاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ (٥ ) . ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﺮواﻳﺔ، ﰲ ﳎﻬﻮل وﻫﻮ ﻏﲑﻩ ﺎﻳﺮوﻫ ﱂ ﻣﻨﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺚ وﻋﻨﺪﻩ اﺑﻨﻪ إﻻ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث ﻧﻌﻠﻢ ﻻ= (. اﻟﻨﺴﺐ ﰲ (٠٩٢/٢١ ﳋﱪ اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ اﺧﺘﻼف وذﻛﺮ ذﻟﻚ، ﰲ واﻟﻔﻀﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم، ﺻﻮم ( ٢) (.٠٢٢/٣)ﻓﻴﻪ، ﻗﺘﺎدة أﰊ .اء وﻋﺮﻓﺔأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ﰲ ﺻﻴﺎم ﻋﺎﺷﻮر (: م)ﰲ ( ٣) (٣٣١/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ ( ٤) (٣٧١/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٥)

٩٤١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ -٦٥ (ﺑﺦ) ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻌﻨﱪي (١) .، ﺻﺤﺎﰊ : روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺒﺔﻴْ ﻠَ ﻋُ ﺒﺔ اﺑﻨﱵَْ ﻴْ ﺣَ دُ ﺔ و ﺻﻔﻴﱠ : ﻋﻦ ﺟﺪﺗﻴﻪ، ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﻨﱪي ﻋﺒﺪُ (٢) ﺑﻦ وﺣﺒﺎنِ ، اﳊﺪﻳﺚ..ﻣﺎ (٣ ) . : ﻗﻠﺖ . ﻫﻮ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إ : ﻠﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ اﻟﻌﻨﱪي، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎلوأورد ﻟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﺮﻏﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋُ أوﺻﲏ، اﳊﺪﻳﺚ: ﰲ وﻓﺪ اﳊﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﷺاﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ اﻟﻨﱯ (٤ ) وﻛﺎن ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻣﻦ : ، وﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻩ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﻘﻴﺎمﺎاﳌﺼﻠﲔ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻘﺎم ﻗﺎم ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﻏﺎﺻﺖ ﻗﺪﻣ (٥ ) . -٧٥ ة ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﳉﻬﲏ، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺠﺎزيﱪْ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳَ ( ت) . روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : ﺮس، وأﺧﻴﻪ ﻋﻤﺮو، وﻳﻘﺎلأﺑﻴﻪ، وﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻀ: .ﻣﻀﺮس، وﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ :وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﳊﻤﻴﺪي، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر، وأﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮح، ودﺣﻴﻢ، وﻋﻠﻲ . ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ، وﻏﲑﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ (٦ ) . ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ﺑﻮاﺣﺪة (: ٢٨٣/٩) ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ ( ١) .وﻫﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﲎ ﲤﻴﻢ . ﲟﻬﻤﻠﺘﲔ، وﻣﻮﺣﺪة، ﻣﺼﻐﺮا(: ٢٢١ﺻـ)ﻷﲰﺎء ﰲ اﳌﻐﲏ ﰲ ﺿﺒﻂ ا ( ٢) (٢٢٢)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ( ٣) (٣٨١- ١٨١/٢)ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي ( ٤) (.٦٠٥/٢)اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : واﻧﻈﺮ( ٥) (.١٦٢

٠٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (١ ) . ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺼﱯ &ﻟﺼﻼة (٢ ) . -٨٥ ﻴﱯﺠِ اد اﻟﺘﱡ ﺮَ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻗـُ ( ﺑﺦ م د س ق) (٣) .، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﳌﺼﺮي : روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﴰﺎﺳﺔ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ، وأﰊ ﻋﺸﺎﻧﺔ، وأﰊ ﻗﺒﻴﻞ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ . ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، وﻏﲑﻫﻢاﳊﺎرث اﻷزدي، وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻣﻮﱃ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﻛﻌﺐ :وﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، واﺑﻦ وﻫﺐ، واﻟﻠﻴﺚ، واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ، وأﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻘﺮئ، وﻋﺪة ﻗﺎل أﲪﺪ (٤) ﺛﻘﺔ: واﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٥ ) . :ﻗﻠﺖ ت ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎ: ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻗﺎل: روى اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ (٦ ) . (٣٣٢/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ١) (٧٠٤)&ﻟﺼﻼة، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﱯ ﻳﺆﻣﺮ ﻣﱴ ﺟﺎء ﻣﺎ &ب ة، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، أﺑﻮاب اﻟﺼﻼ ( ٢) وﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء ، وﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ،ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻨﻘﻄﺘﲔ ﻣﻦ ﻓﻮق(: ٩١/٣) ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ ( ٣) ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ ﲡﻴﺐ وﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ وﻫﻮ اﺳﻢ ، ﰲ آﺧﺮﻫﺎ &ء ﻣﻨﻘﻮﻃﺔ ﺑﻮاﺣﺪة،اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ &ﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﲢﺖ .اﻣﺮأة (٧١٢٣) اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ( ٤) (٤٧٢- ٣٧٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٥) (٣٣/٤)إﻛﻤﺎل

١٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ "اﳌﻮاﱄ"ﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﰲ و (١ ) وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﻮح ﺑﻘﱪﻩ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ، (٢) . وﻗﺎل ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﲔ ،ﻛﺬا ﻗﺎلاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٣ ) . ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (٤ ) . اﳊﺎﺟﺐﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺮﻣﻠﺔ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺪي (٥ ) . ﺣﺪﺛﲏ ﺣﺮﻣﻠﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ أوﱄ اﻷﻟﺒﺎب: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك (٦ ) . -٩٥ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﺘﺠﻴﱯ، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﳌﺼﺮي، ﺣﻔﻴﺪ ( م س ق) .اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ :روى ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻓﺄﻛﺜﺮ، وﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻻزﻣﻪ، وأﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ، وﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، .ود اﳊﺮاﱐ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، وﻏﲑﻫﻢوأﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ دا :وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وروى ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ، وأﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺼﺮي، وﺣﻔﻴﺪﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ، وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ، وﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﲑ رﻓﻴﻖ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ، وإ .ﺳﻔﻴﺎن، وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﷴ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﺼﻨﻒ ، أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺪي،ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﷴ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮبﻫﻮ ( ١) ﱄ ، وﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮا(١٦١/٥اﻟﻮاﰲ &ﻟﻮﻓﻴﺎت . ) ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، . ﰲ ﻋﺪاد اﳌﻔﻘﻮد (.٣٣/٤)إﻛﻤﺎل (٣٣٢/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ٣) (١٩٤١)ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود ( ٤) (٣٣/٤)إﻛﻤﺎل .ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻘﻮل إﱃ اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ وﻟﻴﺲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك: اﻟﺬي ﰲ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) ٦٢١ ب

٢٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١ ) . ﺷﻴﺦ ﳌﺼﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﻛﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس &ﺑﻦ وﻫﺐ: وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ ﳛﲕ (٢ ) . ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺮﻫﺎذاﱐﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي (٣ ) أن ﳝﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ l (٤ . ﺻﻨﻒ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ، ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ : وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺼﻒ، ﻳﻌﲏ ﻧﻔﺴﻪ، وﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻞ، ﻳﻌﲏ ﺣﺮﻣﻠﺔ (٥ ) . : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻒ ﻣﻦ وﻗﺪ ﺗﺒﺤﺮت ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺮﻣﻠﺔ وﻓﺘﺸﺘﻪ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﻀﻌﱠ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ أن ﻳﻐﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻛﺘﺒﺎ وﻧﺴﺨﺎ، أﺟﻠﻪ، ورﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ﲪﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن أﲪﺪ ﲰﻊ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻧﺼﻒ ﻫﺬا، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﲝﺮﻣﻠﺔ إذا دﺧﻞ ﻣﺼﺮ ﱂ ﲰﺎﻋﻪ وﻣﻨﻌﻪ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﺘﻮﻟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﺪاوة ﻣﻦ ﳛﺪﺛﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﻣﺎ رأﻳﻨﺎ أﺣﺪا ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ (٦ ) . ﻛﺬا ﻗﺎل، وﻗﺪ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ (٧ ) ، ﻟﻜﻦ ﳛﻤﻞ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻠﻰ .اﻟﻐﺮ&ء (٧٤٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ١) (٧٧٤/٤)ﻌﲔ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﺒﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﲞﺮاﺳﺎن، ﻧﺴﺎ ﻗﺮى ﻣﻦ أﻇﻨﻬﺎ:ﻓﺮﻫﺎذان: ﻗﺎل . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﰒ ذﻛﺮ ﲨﻠﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻔﺮﻫﻴﺎﱐ :وﻳﻘﺎل اﻟﻔﺮﻫﺎذاﱐ، ﷴ أﺑﻮ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷲ (٨٥٢/٤ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ) (٤٠٤/٣) اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ( ٤) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) ، روى أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺼﺮي اﳌﻬﺮي، أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﻫﻼل( ٧)

٣٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻣﺎت ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ، ﻛﺬا ﻗﺎل (١ ) . ﺳﺖ وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ، وﺗﻮﰲ ﻟﺘﺴﻊ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌﲔ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ (٢) . :ﻗﻠﺖ .وﻛﺎن أﻣﻸ اﻟﻨﺎس ﲟﺎ روى اﺑﻦ وﻫﺐ: وﺑﻘﻴﺔ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ أن اﺑﻦ وﻫﺐ اﺳﺘﺨﻔﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳌﺎ : وﻧﻘﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺪي أن ﺳﺒﺐ ﻛﺜﺮة ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ أﺷﻬﺐ: ﻃُﻠﺐ ﻟﻠﻘﻀﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ، ﻗﺎل (٣) ﺬا ﺧﲑ أﻫﻞ اﳌﺴﺠﺪﻫ: ﻓﻘﺎل (٤ ) . وﻫﻮ ﺛﻘﺔ إن ﺷﺎء ﷲ،ﻛﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس &ﺑﻦ وﻫﺐ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ (٥ ) . اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٦ ) . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ (٧) ﻟﻘﻴﺖ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻌﺪ : ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﳌﺼﺮي ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ : ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ إﱄ، ﻓﻘﻠﺖ: أﺧﺮج إﱄ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻗﺎل: ﻣﻮت اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﲟﺼﺮ وﱂ (: ٥٧/٢اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ) ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ، وأﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ"ﻣﻌﺎﲨﻪ"اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ : ﻋﻨﻪ (٤٥٤/١)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي : ، اﻧﻈﺮﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪأﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﳌﺎ ﺗ (٩٠٤/٣ )"اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ" اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ( ١) (٤٣/٤)إﻛﻤﺎل اﲰﻪ : ﻳﻘﺎل. اﻟﻌﺎﻣﺮي، اﳌﺼﺮي، اﻟﻔﻘﻴﻪ، أﺑﻮ ﻋﻤﺮو أﺷﻬﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ داود ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻴﺴﻲ ( ٣) ﻣﺎ أﺧﺮﺟﺖ ﻣﺼﺮ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ أﺷﻬﺐ، ﻟﻮﻻ : ﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻗﺎلﻣﻔﱵ ﻣﺼﺮ، .ﻟﻘﺐ ﻟﻪ: ﻣﺴﻜﲔ، وأﺷﻬﺐ (.١٠٥/٩)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء : اﻧﻈﺮ. ﻃﻴﺶ ﻓﻴﻪ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٤) .، وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ(٤٣/٤ )اﻟﻜﻤﺎل .، وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻪ(٤٣/٤ )اﻟﻜﻤﺎل ﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺪي، اﻟﻔﻘﻴﻪ، اﳌﺎﻟﻜﻲ، اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳ ( ٧) (.٩٨٥/٣١)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء : اﻧﻈﺮ(. ١٩٢)، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺷﻴﺦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر

٤٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﻫﺬا ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻨﺪ .اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﺮﺿﺎ وﲰﺎﻋﺎ ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﻛﺘﺎ& أو أﻛﺜﺮ، وزاد أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﱂ : ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺴﺤﺮ ﻳﺼﻨﻔﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وذاك أﻧﻪ روى ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﱪ ﻫﺬا ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮد: واﻟﻨﺒﻮة، وأﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل (١) ، وﻗﺪ ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ .ﻓﺮﺿﻴﻪ -٠٦ .ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻣﻮﱃ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ( خ) : روى ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻋﻠﻲ، واﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻟﺰم زﻳﺪ ﺑﻦ ‚ﺑﺖ إﱃ أن ﻣﺎت، ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻮﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ .‚ﺑﺖ أﻳﻀﺎ :وﻋﻨﻪ .واﻟﺰﻫﺮي, اﻟﺒﺎﻗﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ : ﺪ ﺑﻦ ‚ﺑﺖ، وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﱃ زﻳﺪﻳ ﻓﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﻮﱃ أﺳﺎﻣﺔ وﻣﻮﱃ ز :ﺎﰎ وأﻣﺎ أﺑﻮ ﺣ ﻛﻌﺐ وﻋﺎﺋﺸﺔ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم (٢ ) . :ﻗﻠﺖ وﻛﺬا ﺻﻨﻊ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ (٣ ) ، وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ واﺣﺪا اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٤ ) واﻟﻜﻼ&ذي (٥ ) . اﻷﺷﺒﻪ وﻏﲑﳘﺎ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻼم ﻻ ﻳﻜﺘﺐ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻣﺒﺘﺪعٌ ، ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮد(: ٠٤٢/٣) ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ( ١) .ﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪوﻛﻔﺮﻩ ا، اﻧﺘﻬﻰ.ﺣﺪﻳﺜﻪ (٣٧٢- ٢٧٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٢) (٣٧١/٤) اﻟﺜﻘﺎت ( ٣) (٩٩٢/٧)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٤) (٦١٢/١)رﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ( ٥)

٥٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ورواﻳﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻨﻪ (١) . وﻋﺎش ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺣﱴ رآﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ورد ذﻟﻚ ﰲ رواﻳﺔ ﻟﻺﲰﺎﻋﻴﻠﻲ (٢) . -١٦ ( خ د س ) ﻲ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺘﻜﻲﻣِ ﺮَ ﺣَ (٣) اﻟﻘﺴﻤﻠﻲ (٤) ، أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺼﺮي . روى ﻋﻦ وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ز اﻟﻘﺴﻤﻠﻲ، وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، ووﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻼﺛﺔ، وأﰊ ﻫﻼل اﻟﺮاﺳﱯ، .وﻏﲑﻫﻢ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وروى ﻟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﻔﺎر، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ : داود ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وأﺑﻮ اﻷﺣﻮص اﻟﻌﻜﱪي، ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس، وﷴ ﺑﻦ وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻨﺰي، واﻟﺬﻫﻠﻲ، واﻟﺪوري، وإﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ، وأﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠﻲ، وﲰﻮﻳﻪ، .وﻏﲑﻫﻢ إن اﺑﲏ ﻫﺬا ﻟﺴﻴﺪ، وﻟﻌﻞ ﷲ ): &ب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﷺ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲاﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ، ( ١) ، وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﻳﻀﺎً أﺛﺮ (٠١١٧)، ﺑﺮﻗﻢ (ﺌﺘﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔأن ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺑﲔ ﻓ (.٧٣٧٣- ٦٣٧٣)، ﺑﺮﻗﻢ ﷺ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ( اﻟﺼﺤﻴﺢ)أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﳉﺮﺟﺎﱐ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺻﺎﺣﺐ ( ٢) ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻋﺰﻣﺖ ﻏﲑ ﻣﺮة أن أرﺣﻞ إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻓﻠﻢ : رﻗﻄﲏاﻟﺪا، ﻗﺎل ، وﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (.٦٩٢/٦١)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء : اﻧﻈﺮ(. ﻫـ١٧٣)ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ . أرزق .واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﺨﺮج اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، وﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮد ﻬﻤﻠﺔ واﻟﺘﺎء اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ﺑﻨﻘﻄﺘﲔ ﻣﻦ ﻓﻮق وﻛﺴﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ اﳌ(: ٧٢٢/٩) ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ ( ٣) .اﻟﻜﺎف، ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﺘﻴﻚ، وﻫﻮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷزد ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف وﺳﻜﻮن اﻟﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻم، ﻫﺬﻩ (: ٠٢٤/٠١)ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ ( ٤) ﻓﻨﺴﺒﺖ اﳋﻄﺔ واﶈﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف وﻛﺴﺮ اﳌﻴﻢ، وﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷزد ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺒﺼﺮة - اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻘﺴﺎﻣﻠﺔ .إﻟﻴﻬﻢ

٦٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ أدرﻛﺘﻪ ﲟﺼﺮ وﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ، وﱂ أﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١ ) . ﺋﺘﲔﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎ: ، وﻗﺎلاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ (٢ ) . أو ﳓﻮﻫﺎ: وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري، زاد (٣ ) . . ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ: وﻗﺎل ﻏﲑﻩ وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أن ﻣﺴﻠﻤﺎ روى ﻋﻨﻪ (٤ ) .، وذﻟﻚ وﻫﻢ : ﻗﻠﺖ ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ أﻳﻀﺎ (٥ ) . -٢٦ ( خ م د س ق )  .ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﺒﺼﺮي، أﺑﻮ روح :روى ﻋﻦ أﰊ ﺧﻠْﺪة،وﺷﻌﺒﺔ، وﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وأﰊ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺮاﺳﱯ، وﻋﺰرة ﺑﻦ ‚ﺑﺖ، وزر ﺑﻦ أﰊ .ﳛﲕ، وﻋﺪة :وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ اﳌﺴﻨﺪي، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وﺑﻨﺪار، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة، وﷴ ﺑﻦ اﻟﻔﻼس، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ اﳌﻘﻮﻣﻲ، وﻫﺎرون اﳊﻤﺎل، وأﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، و .وﻏﲑﻫﻢ (٨٠٣/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ١) (٦١٢/٨)اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) (٣٢١/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٣) ( ٤) (٥٩ﺻـ)اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ ( ٥) (٧٣/٤)إﻛﻤﺎل

٧٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺻﺪوق: ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١ ) . ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﻏﻨﺪر، ﻫﻮ ﻣﻊ وﻫﺐ ﺑﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺟﺮﻳﺮ وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وأﻣﺜﺎﳍﻤﺎ (٢ ) . . إﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻣﺎﺋﺘﲔ: ﻗﻴﻞ :ﻗﻠﺖ ﻫﻜﺬا أرﺧﻪ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ (٣ ) . ﺎءاﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔوذﻛﺮﻩ (٤) إﻧﻪ ﺻﺪوق، ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ : وﺣﻜﻰ ﻋﻦ اﻷﺛﺮم ﻋﻦ أﲪﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺑﻦ وﻫﺐ، وﻗﺪ ﺣﺎرﺛﺔﺣﺪﻳﺚ : ﻏﻔﻠﺔ، وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﲪﺪ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، أﺣﺪﳘﺎ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن (٥) "ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻲ" :ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ: ، واﻵﺧﺮ (٦ ) . (٤٧٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ٨٩ﺻـ) رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ (٧٠٣/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٢) (٩٣/٤ )اﻟﻜﻤﺎل ﻳﺐ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ (: ٧٣/٤إﻛﻤﺎل اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )، وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎي (٢٨/٢) اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ( ٤) ، اﻧﺘﻬﻰ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ، اﻟﻀﻌﻔﺎءوﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﻴﺪ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ ﻛﺎن ﺟﺪﻳﺮا اﻫـ.أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻫـ . وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﺄﺳﺎء(: ٤٧٤/١)واﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬﻫﱯ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﳌﻴﺰان ﺣﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺼﺔ ذﻛﺮﻩ (: ٠٥٦ﺻـ)وﺗﺒﻌﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻓﻘﺎل ﰲ ﻫﺪي اﻟﺴﺎري .اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ أن اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺧﺮﺟﺎ ﳊﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ وﻏﲑﻩ، وﷲ أﻋﻠﻢوﻟﻌ ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺮﻗﻢ (١٩٥٦)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق، &ب ﰲ اﳊﻮض، ﺑﺮﻗﻢ ( ٥) .(٨٩٢٢) ﻃﺮق "اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ، و (٧٤١٣)و ( ٩٠٩٢)أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ، و (٢٩٣/١٢)أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ( ٦) ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ إﻻ : ) وﻗﺎل ﻋﻘﺒﻪ،(٠٣٩١) وﰲ اﻷوﺳﻂ (٧٠١" )ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻲّ

٨٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ • ﺣﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺆدب، ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﻘﺪم (١ ) . -٣٦ ( د) اﻟﺴَﻠﻴﺤﻲ ﺢّ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ اﻷﺑَ (٢) ، ﺷﺎﻣﻲ . روى ﻋﻦ .اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﲏ أﺳﺪ ﳍﺎ ﺻﺤﺒﺔ: : وﻋﻨﻪ . ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺮﺣﱯ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ (٣ ) . :ﻗﻠﺖ . ﻫﻮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺑﺢ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، وأن ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ :وذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻷﻃﺮاف أن اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﲰﺎﻩ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ وﻫﻢ، وإﳕﺎ روى ﺷﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻨﻪ روى ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ:ﻗﺎل (٤ ) . : ﻗﻠﺖ . ﳎﻬﻮل: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ -٤٦ ( ﺑﺦ ﻣﺪ ت ) اﳍﻼﱄ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﺆذن: ﻳﺚ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻷﺳﻴﺪي، وﻗﻴﻞﺮَ ﺣُ . :روى ﻋﻦ . اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وأﰊ ﻧﻀﺮة، واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ : وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ووﻛﻴﻊ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، و .إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻏﲑﻫﻢ .وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ٧٧/١" اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت " واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ (ﺣﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة، وأﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ (٥٨١/١ ﺢ اﻟﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﻛﺴﺮ اﻟﻼم وﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ﺑﻔﺘ(: ٢٩١/٧) ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ( ٢) .وﻫﻮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ، ﺑﻨﻘﻄﺘﲔ وﰲ آﺧﺮﻫﺎ اﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ، ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺳﻠﻴﺢ (١٧٠٤)ﺳﻨﻦ أﰊ داود، ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس، &ب ﰲ اﳊﻤﺮة، ﺑﺮﻗﻢ ( ٣) (٣١١/٣١)ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ( ٤) ٧٢١ أ

٩٥١ ﺝ ﺑﻥ ﺗﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺩ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺩﺍﻧﻲﺗﻬـﺫﻳﺏ ﺍﻟﺗﻬـﺫﻳﺏ ﻣﻥ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺣﺟﺎ ﺻﺎﱀ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١ ) . ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل ﻣﺮة (٢ ) . ﻣﺎ ﺑﻪ (٣ ) . ﻻ اﻟﻴﺴﲑ، وﻗﺪ أدﺧﻠﻪ اﻟﺴﺎﺟﻲ ﰲ ﺿﻌﻔﺎﺋﻪإﻟﻴﺲ ﻟﻪ : اﺑﻦ ﻋﺪي وﻗﺎل (٤ ) . ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﺻﺤﺤﻪ (٥ ) . :ﻗﻠﺖ روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﲪﺮان، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا: ﺪﻗﺎل أﲪ: ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ (٦ ) . .اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي: ﻳﻌﲏ (٤٦٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ١) (٣٣١/٤)واﻳﺔ اﻟﺪوري ر ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ :ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦﻗﺎل : ، واﻟﻨﺺ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ(٥٦٢/٣)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) ﻛﺘﺒﺖ ‚ﻧﻴﺎ، ﻛﺬا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﺟﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔﻲ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ، وﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ: ﻓﻘﺎل ﻣﻦ .ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﺑﻪ (٥٧٤/٢)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٤) (.٦٠٣)اﻟﺼﺒﺢ، ﺑﺮﻗﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ، أﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، &ب ( ٥) (٠٤/٤)إﻛﻤﺎل