أسانيد القراءات ومنهج القراء في دراستها

 ﻣﻴﺪاﻧﻪ ﻣﻬﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻤﺖ ﻣﻦ أو ﻣﻨـﻪ، ﺾﻏ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻋﻨﻪ لاﻟﻌﺪو أن ىﻣﺮ ىﻳﺮ ﻟﺌﻼ ،ﱞَ ُُ اﷲ وﻣﻌﺎذ ﻟﻪ، ﻤﺔٌﲥُ ! اﷲ لرﺳﻮ إﱃ ﻤﻴﻪْﺗﻨ واﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻒوﻛﻴﷺَ ﺗﻌـﺎﱃ واﷲ ، لﻳﻘﻮ: â s r q p Æ] ﴩاﳊ: ٧[«)١( . ﲇﻳ ﻣﺎ إﱃ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ أﺷﺎر وﻗﺪِ : ١ -ﺗﺄﺛﲑ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻴﲈ وﻟﻌﻠﻪ ﻣﺎﻧﻪ،ز أﻫﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺎذﺸاﻟ ﻣﻦ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا أن إذ ﺎﻫـﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﴫﻋ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ﺳﻴﲈ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻟﻠﻘﺮاء ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻊﺗﺴﺒﻴٌّ ﺳﻨﺔ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﰲﺗﻮ)٤٢٣ ( ﺳﻨﺔ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﰲوﺗﻮ)٢٩٣ (أن ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻢ ﺎﳑو ُﱢ، ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺎذﺸاﻟ ﺟﻌﻞ ﺟﻨﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔاﺑﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ أودﻋﻪ . ٢ -ﻛـﺬﻟﻚ وﻫﻮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺎذﺸاﻟ ﻫﺬا ﰲ أن إﱃ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ أﺷﺎر ﻗـﺮاءات ﺐاﳌﺤﺘـﺴ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻟﻜـﻦ اﻟﺮﺳـﻢ، ﻖﻣﻮاﻓ إﱃ ﴩﻳ وﱂ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻖﻣﻮاﻓُِ ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻟﻠﻘـﺮاءة ﻼﺛـﺔﺜاﻟ اﻷرﻛـﺎن ﻊﺘﻤﲡ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺎﳑ ﻟﻠﺮﺳﻢ، ﻣﻮاﻓﻘﺔ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﺳـﻤﻲ اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘـﺮاء ﻗﺮاءات ﻋﻦ ﺗﻔﺮده ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ إﻻ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ُﱢه أﺣـﺪ لاﺧـﺘﻼ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺲوﻟـﻴ ﺬوذ،ﺸﺑﺎﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺬاﲠ ﻓﻬﻮ ﺷﺎذا،َِ ُ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻷرﻛﺎن . ﻮاذﺸاﻟ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﻌﺪودة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءات ﺾﺑﻌ أن ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﺎﳑًو اﻟ ﻗﺮاءات ﻋﻦ اﻧﻔﺮادﻫﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﲇﻳ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻘﺮاء : ١-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺎء ﺑﻀﻢ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻗﺮأ: âz y x w vÆ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٣[، ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮاءة وﻫﻲ )٢(ﻮاذﺸاﻟ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﻌﺪودة )٣( . )١( ﻋﻨﻬﺎ حﻳﻀﺎﻹوا اﻟﻘﺮاءات ﺷﻮاذ وﺟﻮه ﲔﺗﺒﻴ ﰲ ﺐاﳌﺤﺘﺴ: )١/٢٣-٣٣ (. )٢( اﻟﺘﺎء ﴪﻛ صﺑﺈﺧﻼ ةﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء ﺑﻘﻴﺔ وﻗﺮأ . ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ: )٢/٠١٢-١١٢( ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢوإ: )١/٧٨٣ (. )٣( اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﰲ ﴫﺘﳐ: )١١ (ﺐواﳌﺤﺘﺴ ،)١/١٧ (اﻟﻘـﺮاءات وﺷﻮاذ ،)٨٥ (ﰲ واﻟﺒﻴـﺎن ﺐواﻟﺘﻘﺮﻳـ ، = ٣٠٣

 ٤٠٣ ٢-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﺻﻼ وﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻴﺎء ﻒﻔﻴﺨﺑﺘ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻗﺮأ ً: â / . - 1 0 Æ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٧[ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮاءة وﻫﻲ )١(ﻮاذﺸاﻟ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﻌﺪودة )٢( . ٣ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮاو ﺪﻳﺪﺸوﺗ لواﻟﺪا ﲔاﻟﻌ ﺑﻀﻢ بﻳﻌﻘﻮ ﻗﺮأ â ¦ ¥ ¤ Æ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٨٠١[، ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮاءة وﻫﻲ )٣(ﰲ ﻣﻌﺪودة ﻮاذ،ﺸاﻟ ﺐﻛﺘ )٤( . ٤-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﻮﻧﺔ اﻟﻴﺎء وﺑﻀﻢ اﻟﻼم ﴪﺑﻜ بﻳﻌﻘﻮ ﻗﺮأ ﱠ: â h g f Æ ]ﺮﺠاﳊ: ١٤[ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮاءة وﻫﻲ )٥(ﻮاذﺸاﻟ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﻌﺪودة )٦( . ـﺮدﳎ ﺑـﻪ ﻳﻘـﺼﺪ ﺎذةﺸﺑﺎﻟـ اﻟﻘـﺮاءات ﺾﻟﺒﻌ اﻟﻌﻠﲈء ﻒوﺻ أن ﺗﻌﻠﻢ ﺬاﲠُوَ ﱠُ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮدﱡ ﻣـﻦ ﻊاﳌﻨ أو اﻟﺼﺤﺔ ﻋﺪم ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم وﻻ ،ﺐﻓﺤﺴ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﻗﺮاءت اﻟﻘﺮاءة)٧( . =اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٥٨١ (. )١( اﻟﻴﺎء ﺪﻳﺪﺸﺑﺘ ةﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء ﺑﻘﻴﺔ وﻗﺮأ . ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ: )٢/٧١٢-٨١٢(ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢوإ ،: )١/٨٩٣-٩٩٣ (. )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﰲ ﴫﺘﳐ)٤١(و ، ﺐاﳌﺤﺘـﺴ)١/٤٩ (اﻟﻘـﺮاءات وﺷـﻮاذ ،)٧٦ (ﰲ واﻟﺒﻴـﺎن ﺐواﻟﺘﻘﺮﻳـ ، اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﻣﻌﺮﻓﺔ)١/٢٠٢ (. )٣( اﻟﻮاو ﻒﻔﻴﲣو ،لاﻟﺪا وإﺳﻜﺎن ﲔاﻟﻌ ﺢﺑﻔﺘ اﻟﻘﺮاء ﺑﻘﻴﺔ وﻗﺮأ . ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ: )٢/١٦٢(ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢوإ ،: )٢/٦٢ (. )٤( ﺐاﳌﺤﺘﺴ: )١/٦٢٢ (اﻟﻘﺮاءات وﺷﻮاذ ،)٦٧١(واﻟﺒﻴﺎ ﺐواﻟﺘﻘﺮﻳ ، اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ن)١/٩٨٢ (. )٥( ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻏﲑ ﻣﻦ واﻟﻴﺎء اﻟﻼم ﺢﺑﻔﺘ ةﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء ﺑﻘﻴﺔ وﻗﺮأ . ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ: )٢/١٠٣(ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢوإ ،: )٢/٥٧١ (. )٦( ﺐاﳌﺤﺘﺴ: )٢/٣(اﻟﻘﺮاءات وﺷﻮاذ ،: )٥٦٢(اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﰲ واﻟﺒﻴﺎن ﺐواﻟﺘﻘﺮﻳ ،: )١/٥٩٣ (. )٧( اﳌ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺴﺘﻘﻞﻣﻦ ﺚﺑﺤ إﱃ جﺘﺎﲢ اﻟﺘﻲ ﻔﻴﺪة : ﻌـﺎﲨ ﻮاذﺸاﻟـ ﺐﻛﺘـ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ًاﻟﻘﺮاءات ودراﺳﺔ .

 ٥٠٣  ١-اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ . ٢-ﲏﲈﺜاﻟﻌ اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ . ٣-اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ . ﳼاﳌﻘﺪ أﺑﻮﺷﺎﻣﺔ لﻗﺎ : »ﺿـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻘﻮن وذﻛﺮ ﺣـﺴﻨًﺎ ًﺑﻄﺎ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ،حﻳﻄـﺮ وﻣـﺎ اﻟﻘـﺮاءات ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ : ﺳـﺎﻋﺪﻫﺎ ﻗـﺮاءة ﻛـﻞٍ ﻂﺧـ ﻗـﺮاءة ﻓﻬـﻲ باﻟﻌـﺮ ﻟﻐـﺔ ﻣـﻦ ﺢاﻟﻔـﺼﻴ ﲆﻋـ ﻴﺌﻬـﺎﳎو ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻨﻘﻞ ﺻﺤﺔ ﻊﻣ ﻒاﳌﺼﺤ ﺷـﺎذة أﳖﺎ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻠﻚ ﲆﻋ ﻖﻠﻃأ ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻷرﻛﺎن ﻫﺬه أﺣﺪ اﺧﺘﻞ ﻓﺈن ة،ﱪﻣﻌﺘ ﺻﺤﻴﺤﺔِْ ﱠُ ذﻟﻚ إﱃ أﺷﺎر وﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻣﻜـﻲ أﺑﻮﳏﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺺ ،ﲔاﳌﺘﻘﺪﻣ اﻷﺋﻤﺔ ﱠﻛﻼم -اﷲ ـﻪﲪر ﺗﻌﺎﱃ -ﻓﻴﻪ، ﺗﻔﺼﻴﻞ ﲆﻋ ﻋﻨﻪ ﳏﻴﺪ ﻻ اﻟﺬي ﻖاﳊ وﻫﻮ ﻣﺮارا، ﻟﻪ ﻒﺗﺼﻨﻴ ﰲً ﰲ ذﻛﺮﻧﺎه ﻗﺪ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻊﻣﻮﺿ«)١( . ﺰريﳉا اﺑﻦ لوﻗﺎ : » اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻓﻘﺖ ﻗﺮاءة ﻛﻞ-ﺑﻮﺟـﻪ وﻟﻮ -أﺣـﺪ وواﻓﻘـﺖ ﲈﻧﻴﺔﺜاﻟﻌ ﻒاﳌﺼﺎﺣ-اﺣﺘﲈﻻ ًوﻟﻮ-وﺻ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘـﺮاءة ﻓﻬـﻲ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺢ اﻟﻘـﺮآن ـﺎﲠ لﻧـﺰ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺴﺒﻌﺔ فاﻷﺣـﺮ ﻣـﻦ ﻫﻲ ﺑﻞ إﻧﻜﺎرﻫﺎ، ﻞﳛ وﻻ ردﻫﺎ زﻮﱡﳚّ ﻋـﻦ أم ةﴩاﻟﻌـ ﻋـﻦ أم اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤـﺔ ﻋﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﻗﺒﻮﳍﺎ، ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ ﺐووﺟ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻖﻠﻃأ ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻷرﻛﺎن ﻫﺬه ﻣﻦ رﻛﻦ اﺧﺘﻞ ﻰوﻣﺘ ،ﲔاﳌﻘﺒﻮﻟ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ُﻏﲑﻫﻢ ﺿﻌ ﻫـﻮ ﻫـﺬا ﻣـﻨﻬﻢ، ﱪأﻛ ﻫﻮ ﻋﻤﻦ أم اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﻠﺔﻃﺑﺎ أو ﺷﺎذة أو ﻴﻔﺔ ﻆاﳊـﺎﻓ ﻣـﺎمﻹا ﺑـﺬﻟﻚ حﴏ ،ﻒﻠـﳋوا ﻒاﻟـﺴﻠ ﻣـﻦ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴـ أﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺢﱠاﻟﺼﺤﻴَ ﰊأ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ ﻣـﺎمﻹا ﻊﻣﻮﺿـ ﻏـﲑ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻧﺺ ،ﲏاﻟﺪا ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﱠأﺑﻮﻋﻤﺮو اﳌﻬـﺪوي ﻋﲈر ﺑﻦ ﺪﲪأ سأﺑﻮاﻟﻌﺒﺎ ﻣﺎمﻹا وﻛﺬﻟﻚ ،ﺐﺎﻟﻃ ﻆاﳊـﺎﻓ ﻣـﺎمﻹا وﺣﻘﻘـﻪ ، )١( ﲏاﻷﻣﺎ زﺣﺮ ﻣﻦ ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا: )١/٧٩-٨٩ (.

 ٦٠٣ اﻟـﺬي ﻒاﻟـﺴﻠ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ﺷﺎﻣﺔ، ﰊﺑﺄ فاﳌﻌﺮو إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻼﻓﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻋﻦ فﻳﻌﺮ ُﻻْ ُ«)١( . ﺢﻳـﺼ وﻻ ﻣﻌـﺎن، ﻋﺪة ﻟﻪ اﻟﻘﺮاء فﻋﺮ ﰲ ﺎذﺸاﻟ ﺢﻣﺼﻄﻠ أن ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ﺢوﻳﺘﻀٍﱡ ُ ﺐﺗﱰﻳ ﺷﺎذة ﺑﺄﳖﺎ ﻗﺮاءة ﲆﻋ اﳊﻜﻢ ﻷن ؛ﻰﻣﻌﻨ دون ﻰﻣﻌﻨ ﲆﻋ هﴫﻗ أﺣﻜﺎﻣـﺎ، ًﻋﻠﻴﻪ ﺢﻣﺼﻄﻠ ﺮدﻃ أن ﻛﲈ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ردﻫﺎ أو ﻋﺪﻣﻪ، ﻣﻦ ﺎﲠ جﺎﺠاﻻﺣﺘ أو اﻟﻘﺮاءة، ﻣﻦ ﻊًّﻛﺎﳌﻨ ﰲ لاﳊـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﲈ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ﺾاﻟﺘﻨـﺎﻗ ﻳﻮﻫﻢ ﻗﺪ ﲏاﳌﻌﺎ ﻫﺬه ﻣﻦ واﺣﺪ ﻰﻣﻌﻨ ﲆﻋ ﺎذﺸًاﻟٍ ﰲ ﻋـﺪت اﻟﺘـﻲ ﻬﻮرﻳﻦﺸاﳌـ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﻗﺮاءات ﻋﻦ ﺎرﺟﺔﳋا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ُﱠاﻟﻘﺮاءات ﻓﻴ ﻮاذ،ﺸاﻟ ﺐﻛﺘﲏاﳌﻌﺎ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻰاﳌﻌﻨ ﲆﻋ ﺎذﺸاﻟ ﺢﻣﺼﻄﻠ ﴫﻗ إذا ﲈُِ .  أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺎذ،ﺸﺑﺎﻟ اﻟﻘﺮاءة زﺟﻮا ﻋﺪم ﲆﻋ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻋﺪد ﱠﱠﻧﺺ ﺎويﺨاﻟﺴ)٢(ﳼاﳌﻘـﺪ وأﺑﻮﺷـﺎﻣﺔ ،)٣(ـﺰريﳉا واﺑـﻦ ،)٤(اﻟﻨـﻮﻳﺮي وأﺑﻮاﻟﻘﺎﺳـﻢ ،)٥( ، اﻟ ﺣﺮﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﻼم وﻧﻘﻠﻮا ﻧﻜﺎرﻹا بووﺟﻮ ذﻟﻚ، ﲆﻋ عﺎﻹﲨوا ﺎذ،ﺸﺑﺎﻟ ﱠﻘﺮاءة ﻮاذﺸاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﲆﻋ)٦( . ﺒﻮذَﺷﻨ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻗﺼﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﺖﲢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ أﺷﻬﺮ ُُوﻣﻦَ ]ت: ٨٢٣[ ، ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊوأِْ ]ت: ٤٥٣[ ﻊرﻓـ ﺑﻌـﺪ واﺳـﺘﺘﺎﺑﺘﻬﲈ ﺎذ،ﺸﺑﺎﻟـ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻬﲈ )١( ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﴩاﻟﻨ: )١/٩ (. )٢( ﻗﺮاءﻹا لوﻛﲈ اﻟﻘﺮاء لﺎﲨ: )١/٤٣٢-٤٤٢ (. )٣( اﻟﻌﺰﻳﺰ بﺑﺎﻟﻜﺘﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻋﻠﻮم إﱃ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ: )٩٧١-٢٩١ (. )٤( ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ وﻣﺮﺷﺪ ﲔاﳌﻘﺮﺋ ﺪﺠﻣﻨ: )٢٨-٦٨ (. )٥( ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ حﴍ: )١/٥٣١-٦٤١ (. )٦( اﻟﻌﺰﻳـﺰ بﺑﺎﻟﻜﺘـﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠـ ﻋﻠﻮم إﱃ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ: )٢٨١-٤٨١ (ﲔاﻟﻄـﺎﻟﺒ وﻣﺮﺷـﺪ ﲔاﳌﻘـﺮﺋ ـﺪﺠوﻣﻨ ، )٣٨-٦٨(ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ حوﴍ ،: )١/٥٣١-١٤١ (.

 ٧٠٣ اﻟﻔﻘ ةﴬﺑﺤ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﱃ ﺎﳘأﻣﺮ ﺑـﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺎمﻹا رأﺳﻬﻢ ﲆوﻋ واﻟﻘﺮاء، ﻬﺎء لاﻷو وﻛﺎن ﺎﻫﺪ،ﳎ-ﺷﻨﺒﻮذ اﺑﻦ وﻫﻮ -ﻖوواﻓـ ﺳـﻨﺪه ﺢﺻـ ﺑـﲈ اﻟﻘﺮاءة زﺟﻮا ىﻳﺮ ﰲ ووﺟﻬﺎ ﻒاﳌﺼﺤ ﻖواﻓ ﺑﲈ اﻟﻘﺮاءة زﺟﻮا ىﻳﺮ ﲏﺎﺜاﻟ وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻢ، ﻒوﺧﺎﻟ ًاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺪ ﳍﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)١( . ﻣ واﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻒاﳌﻮﻗ وﻫﺬاِ ﻟﻠﻘـﺮاءة اﻟﻌﻠﲈء إﻧﻜﺎر ﺷﺪة ﲆﻋ لﻳﺪ ﻘﺴﻢﱡِ ﻗﺒﻮﻟﻪ وﻋﺪم ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻊواﳌﻨ ﺎذ،ﺸﺑﺎﻟ . أﻣﺮ وﻫﻨﺎٌ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﻫﻮﻳﻨﺒﻐﻲ : ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻤﻞﺸﻳ ﻻ ﺎذةﺸاﻟ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻊﺑﺎﳌﻨ اﳊﻜﻢ أن ﻮاذﺸاﻟـ ﺐﻛﺘـ ﺾﺑﻌـ ﰲ وردت وﻗـﺪ ،ﴐاﳊـﺎ ﴫاﻟﻌ ﰲ ﺎﲠ وﻳﻘﺮأ ،لﺑﺎﻟﻘﺒﻮ ُاﻟﻌﻠﲈء ةﺳﻮاﴩاﻟﻌ أو اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﻋﻦ ﻛﺎﻧﺖ ء .  )٢( : ﲏﺴﺘﺎﺠاﻟﺴ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻧﺺ ﻓﻘﺪ ﻣﺒﻜﺮ، وﻗﺖ ﰲ ﺎذةﺸاﻟ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﱠﺑﺪأ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ةﴫﺑﺎﻟﺒ وأﻟﻔﻪ إﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺚﻓﺒﺤ ﺎذﺸاﻟ ﻊﺗﺘﺒ ﻣﻦ لأو أن ﲆﱠﻋ اﻷﻋﻮر ﻰﻣﻮﺳ]ت: ﻗﺒﻞ: ٠٠٢[لﻓﻘﺎ : ﴫﺑﺎﻟﺒـ ﻊﺗﺘﺒ ﻣﻦ لأو اﻟﻘـﺮاءات، وﺟـﻮه ة ﻣـﻦ وﻛـﺎن اﻷﻋـﻮر، ﻰﻣﻮﺳـ ﺑﻦ ﻫﺎرون إﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺚﻓﺒﺤ ﻣﻨﻬﺎ ﺎذﺸاﻟ ﻊوﺗﺘﺒ ﱠوأﻟﻔﻬﺎ وﻗـﺎﻟﻮا ذﻟﻚ، ساﻟﻨﺎ ﻓﻜﺮه اﻟﻘﺮاء، ﻣﻦ وﻛﺎن ﻣﻮﱃ، اﻟﻌﺘﻴﻚ : أﻟﻔﻬـﺎ، ﲔﺣـ أﺳـﺎء ﱠﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻣﺎ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ أﻣﺔ، أﻓﻮاه ﻋﻦ وأﻣﺔ ﻗﺮون، ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ إﻧﲈ اﻟﻘﺮاءة أن وذﻟﻚَُُﱠﱠُ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٨٤٥-٣٥٥ ،٢/٨٩٥-٠٠٦(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٢/٤٥-٥٥ ،٢/٤٢١ (. )٢( ﻫﻨﺎ ﺎذﺸاﻟ ﰲ ﻒﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴ اﳌﻘﺼﻮد : ﻏـﲑه، دون ﺎذﺸﺑﺎﻟـ ﻰﻳـﺴﻤ ﻣﺎ ﲆﻋ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻲ ﺐُﱠاﻟﻜﺘ ﻹا بﻛﻜﺘـﺎ ﺎذﺸواﻟـ ﺢاﻟـﺼﺤﻴ ﲔﺑـ ﻊﻤﳉا ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻜﺘ ﱠوأﻣﺎ واﻟﻜﺎﻣـﻞ ي،زﻫـﻮاﻸﻟ عﻗﻨـﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮدة ﻓﻠﻴﺴﺖ ي،ﱪاﻟﻄ ﴩﻣﻌ ﰊﻷ ساﻟﻌﺮو قوﺳﻮ ،ﱄﻟﻠﻬﺬ .

 ٨٠٣ ورا ﻣﻦ وراء ء«)١()٢( . اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺗﻠﻚ وﻣﻦ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ ﺎذﺸاﻟ ﰲ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﻊﺗﺘﺎﺑ ﺛﻢ : ١-ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊﻷ ﻮاذﺸاﻟ بﻛﺘﺎ )٣(] ت: ٤٢٣[ ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ أدار اﻟﺬي باﻟﻜﺘﺎ وﻫﻮ)٤( ﻋـﺪاد ﰲ لﻳﺰا وﻻ ،ِ اﳌﻔﻘﻮد . ٢-اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺷﻮاذ بﻛﺘﺎ )٥(ﻫﺎ ﰊأ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ ـﺎﻫﺮﻃ ﰊﻷ ، ﺷـﻢ]ت: ٩٤٣[ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ لﻳﺰا وﻻ . ٣-ﺎذﺸاﻟ ﰲ اﳌﻔﻴﺪ بﻛﺘﺎ )٦( ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ أﺷﺘﺔ ﺑﻦ ﺐﺑﻜ ﰊﻷ ،]ت: ٠٦٣[ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ لﻳﺰا وﻻ . )١( ﻗـﺮاءﻹا لوﻛـﲈ اﻟﻘـﺮاء لﺎﲨ: )١/٥٣٢-٦٣٢ (اﻟﻌﺰﻳـﺰ بﺑﺎﻟﻜﺘـﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠـ ﻋﻠـﻮم إﱃ اﻟـﻮﺟﻴﺰ واﳌﺮﺷـﺪ ، )١٨١(ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ وﻣﺮﺷﺪ ﲔاﳌﻘﺮﺋ ﺪﺠﻣﻨ و ،: )١١٢(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٨٤٣ (. )٢( ﰲ ﲏاﻟﺪا وﻋﺒﺎرة اﳌﻨﺒﻬﺔ ةزاﻷرﺟﻮ) ٩٤١ ( ﲆﻋ ﻓﻴﻪ ﴫﻳﻘﺘ ﱂ اﻷﻋﻮر ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻫﺎرون بﻛﺘﺎ أن ﲆﻋ لﺗﺪ فاﳊﺮو ﰲ ﲔاﳌﺼﻨﻔ ﰲ لاﻟﻘﻮ ﰲ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﺎذﺸواﻟ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﲔﺑ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ وإﻧﲈ ﺎذﺸﱢاﻟ : اﳊﺮوﻓــــــﺎ ﻊﺗﺘﺒـــ ﻣـــﻦ لأوََ ﱠََ واﳌﻌﺮوﻓــﺎ لﻬـﻮﺠاﳌ ﻒوﺻﻨََََْ ُْ ﱠ ﻋــﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻣﻨﻬــﺎٍََِِْ ﻘـــــﺎتﺜاﻟ ِ اﻷﺛﺒﺎت وﻋﻦ خﻴــﻮﺸاﻟ ﻣــﻦَِ فاﻷﺳﻼ ﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﴣﻗ ﻣﻦ ﻋﻦَََِِِْْْ فـﻼﳋوا عــﺎﻹﲨﺑﺎ وﺟــﺎءِِ ﺢﺑﺎﻟﺼﺤﻴـــــــ اﻟﺴﻘﻴﻢ جوﻣﺰِِﱠ ََﱠ ََ ﺢﺑﺎﻟﺘﺼﺤﻴـــ ذاك ﻳﻘﻴـــﺪ وﱂُْﱢ ﻫـــﺎرون واﺳﻤـــﻪ ُاﻟﻌﺘﻜـــﻲََِﱡَ اﳌﺄﻣـﻮن ﻘﺔﺜاﻟ ﻰﻣﻮﺳ اﺑﻦ ُُوﻫﻮ َُُ ََُ )٣( اﳌﺐﺤﺘﺴ: )١/٥٣ (. )٤( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر . )٥( ﻟﻠﻨﺪﻳﻢ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ: )١٥ (. )٦( اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٧١٦(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٢/٤٨١ (.

 ٤-ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ ﻊاﻟﺒﺪﻳ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﰲ ﴫﺘﳐ بﻛﺘﺎ )١(] ت: ٠٧٣[ لوﻣﺘﺪاو عﻣﻄﺒﻮ وﻫﻮ . ٥ -ﺷﻮاذ وﺟﻮه ﲔﺗﺒﻴ ﰲ ﺐاﳌﺤﺘﺴ بﻛﺘﺎ ﺟﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ حﻳﻀﺎﻹوا اﻟﻘﺮاءات]ت: ٢٩٣[ ﰲ ذﻛﺮﻫـﺎ ىأﺧـﺮ وﻣـﺼﺎدر ﺎﻫـﺪﳎ ﻻﺑـﻦ ﻮاذﺸاﻟـ بﻛﺘﺎ ﲆﻋ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٢(لوﻣﺘﺪاو عﻣﻄﺒﻮ وﻫﻮ ، . ٦-ﻮاذﺸاﻟ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ىاﳌﺤﺘﻮ بﻛﺘﺎ )٣()٤( ﲏﻟﻠﺪا]ت: ٤٤٤[ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ لﻳﺰا وﻻ . ٧-اﻟﻘﺮاءا ﺷﻮاذ ﰲ ﺢاﻟﻠﻮاﻣ بﻛﺘﺎ يزاﻟﺮا اﻟﻔﻀﻞ ﰊﻷ ت)٥(] ت: ٤٥٤[ )١( ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ اﻟﻘـﺮاءات أﺧـﺬ ﻬﻮر،ﺸﻣـ إﻣـﺎم ،ﺐﺣﻠـ ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻠﻐﻮي، اﻟﻨﺤﻮي أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ، ﰊأ ﻋﻦ ًﻋﺮﺿﺎ اﻟﺮﻫـﺎوي، ﲇﻋ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﲇأﺑﻮﻋ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة وأﺧﺬ اﻷﻧﺒﺎري، واﺑﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮﱡً ﻣﻨﻬﺎ ﲑةﺜﻛ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وﻋﻠﻠﻬﺎ، ﻊاﻟﺴﺒ اﻟﻘﺮاءات بإﻋﺮا)٠٧٣ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/٧٣٢ (. )٢( ﺐاﳌﺤﺘﺴ: )١/٥٣-٦٣ (. )٣( اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٦٧٧(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٥٠٥ (. )٤ ( باﳌﻌﺮ اﳌﻌﻴﺎر ﰲ ﴘﻳﴩاﻟﻮﻧ لﻗﺎ)٢١/٨٦ ( » ﻋـﻦ جﺧـﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻊوﺿ ﻗﺪ ﲏواﻟﺪا ًوأﺑﻮﻋﻤﺮو ﻮاذﺸاﻟ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ذﻟﻚ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻣﺎ ﻰوﺳﻤ ﻬﻮرةﺸاﳌ قواﻟﻄﺮ ﻊاﻟﺴﺒ أﺋﻤﺔ ﻗﺮاءات«. اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ لﻗﻮ وأﻣﺎ)٠١/٢٧١ (: ﺸاﻟـ ﻣـﻦ بﻳﻌﻘـﻮ فﺣـﺮ أن ﻰادﻋـ ﻣﻦ لوأو ﺎذ أﻋﻠﻢ واﷲ ثﺣﺎد فﺧﻼ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﰲ وﺻﺎر أﺋﻤﺔ ذﻟﻚ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻪ ،ﲏاﻟﺪا أﺑﻮﻋﻤﺮو«. ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻔﺮده ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻬﻮرةﺸاﳌ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﻗﺮاءات ﻋﻦ جﺮوﳋا ﻫﻨﺎ ﺎذﺸﺑﺎﻟ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎن ّﻓﺈن . اﻟﻘﺮاء أرﻛﺎن ﻷﺣﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﻘﺪان ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻒاﻟﻀﻌﻴ ﺎذﺸﺑﺎﻟ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎن إن وأﻣﺎﲇﻳ ﳌﺎ ﺮ،ﻈﻧ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ة : ١-ﺷﺎذة ﻗﺮاءﺗﻪ أن إﱃ ﻓﻴﻪ ﴩﻳ وﱂ بﻳﻌﻘﻮ ﻣﻔﺮدة بﻛﺘﺎ ﲏاﻟﺪا ﻒأﻟ ّﱠِ ُ . ٢ -اﳌﻨﺒﻬﺔ ةزاﻷرﺟﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا ذﻛﺮ) ٨٣١-٢٤١ ( ﰲ »اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﻮاذﺸاﻟ ﰲ لاﻟﻘﻮ « بأﺻـﺤﺎ ﻣـﻦ ًﻋﺪدا اﻟﺼﻼ وﻻ ﻢﲥﺑﻘﺮاء اﻟﻘﺮاءة زﻮﲡ ﻻ أﻧﻪ ﲆﻋ وﻧﺺ ﻮاذﺸاﻟ اﻟﻘﺮاءات أﺑـﺎ وﻻ بﻳﻌﻘـﻮ ﻓـﻴﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ﺎ،ﲠ ة ﲈﲥﻗﺮا ﺷﺬوذ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪم ﲆﻋ لﻳﺪ ﺎﳑ اﻟﻘﺮاء، ﲔﺑ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﲈ ﲈﲥﺷﻬﺮ ﻊﻣ ﺟﻌﻔﺮ. أﻋﻠﻢ واﷲ . )٥( ﺑﻨﺪار ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮﻹا ﺦﺷـﻴ ئاﳌﻘﺮ ﻣﺎمﻹا ،ﺠﲇاﻟﻌ يزاﻟﺮا أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ،ِْ ﻗـﺮأ ﺳـﻼم، = ٩٠٣

 ٠١٣ ﻊاﳌﻮاﺿـ ﺾﺑﻌـ ﰲ وﺳـﲈه ،ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ أﺑﻮﺣﻴـﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ » اﻟﻘﺮاءات ﺷﻮاذ ﰲ ﺢاﻟﻠﻮاﻣ بﻛﺘﺎ«)١( ،ﴩاﻟﻨـ ﰲ ـﺰريﳉا اﺑـﻦ أﻳـﻀﺎ ﻣﻨـﻪ وﻧﻘﻞ ً، وﺳﲈه » ﺢاﻟﻠﻮاﻣ بﻛﺘﺎ«)٢(اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ لﻳﺰا وﻻ ، . ٨-اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ بﻛﺘﺎ )٣(ﺑﻜﺮ ﰊﻷ ، ﲏﺮﻗﺎﻃاﻟﺒﺎ]ت: ٠٦٤[ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ لوﻻﻳﺰا . ٩-ﲏاﻟﻜﺮﻣـﺎ ﴫﻧـ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊﻷ اﻟﻘﺮاءات، ﺷﻮاذ بﻛﺘﺎ ِْ)٤(] ت :اﻟﻘـﺮن ساﻟﺴﺎد[ لوﻣﺘﺪاو عﻣﻄﺒﻮ وﻫﻮ . ٠١ -اﻟـﺼﻔﺮاوي اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﰊﻷ اﻟﻘـﺮآن، ﺷـﻮاذ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ واﻟﺒﻴـﺎن ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳـ بﻛﺘﺎ ]ت:٦٣٦[ ﻖﳏﻘ وﻫﻮ)٥(ﺑﻌﺪ ﻊﻳﻄﺒ وﱂ ُ، . ﺎذﺸاﻟـ عﻣﻮﺿـﻮ لﻳﺰا وﻻ ﻮاذ،ﺸاﻟ اﻟﻘﺮاءات ﰲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻜﺘ ﺾﺑﻌ ُﱢﻫﺬه وأﺣﻜﺎﻣـﻪ ـﻪﳜوﺗﺎر ﻣﻔﻬﻮﻣـﻪ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ دراﺳﺔ إﱃ ﻣﺎﺳﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻘﺮاء ﻋﻨﺪٍٍ ﻓﻴﻪ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﺞوﻣﻨﺎﻫ . =ﻟـﻪ وآﺧـﺮون، اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﺐﺻـﺎﺣ ﱄاﳍـﺬ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗﺮأ وﻏﲑه، ﲏاﻟﺪار داود ﺑﻦ ﲇﻋ ﲆﻋ اﻟﻘﺮآنَُ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت : ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وﺗﻼوﺗﻪ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ)٤٥٤ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٥٩٧(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/١٦٣ (. )١( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٩٧٢ ،٢٤٤ ،٧/١٣٢ ،٣٤٤ (. )٢( ﴩاﻟﻨ: )١/٨٤ ،٢/٤٢٣ ،٩٥٣ (. )٣( ﲔاﳌﺼﻨﻔ أﺳﲈء ﰲ ﲔﻤﺜاﻟ اﻟﺪر: )٧٧٢ (. )٤( ﻟﻪ ﺔﲨﺗﺮ ﲆﻋ ﻒأﻗ ﱂ . )٥( ﺣﻘﻘﻪ/ اﻟـﺪﻛﺘﻮرا درﺟـﺔ ﻟﻨﻴـﻞ اﳌﻨـﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺎﻣﻌﺔﳉﺑﺎ اﻟﺪﻳﻦ فأﴍ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺎءﺨﺳ ةأﺣﺴﻦ ﻋﺎم٠١٤١ﻫـ/١١٤١ﻫـ .

 ١١٣ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﺚﺣﻣﺒﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ :   

 ٢١٣   ﺎنﻃﴍ ﻓﻴﻬﻢ ﺸﱰطﻳ اﻟﻘﺮاءات رواة أن ﺗﻘﺪم)١( . اﻷول:اﻟﻌﺪاﻟﺔ . اﻟﺜﺎﲏ:ﻂاﻟﻀﺒ . وﻋﺪا اﻟﻘﺮاءات رواة ﻂﺿﺒ دراﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ ﻧﻮﻋﺎنواﳌﺼﺎدر ﻟﺘﻬﻢ :  )٢( نﻵا ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ واﻟﺬي : ١-ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻷﻋﺼﺎر اﻟﻄﺒﻘﺎت ﲆﻋ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ بﻛﺘﺎ . ٢-اﳌﻄﺮي ﻒﻟﻠﻌﻔﻴ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، اﻟﻘﺮاء ﺒﻘﺎتﻃ ذﻳﻞ . ٣-ﺰريﳉا ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮاء ﺒﻘﺎتﻃ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ بﻛﺘﺎ . ٤-اﻟﻘـ لرﺟـﺎ أﺳـﲈء ﺾﺑﻌـ ﰲ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﳖﺎﻳﺔ بﻛﺘﺎ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﺰﻳﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ، ﱄأو ﺮاءات ﴘاﻟﻄﺮاﺑﻠ . ٥-وﻫﻲ ﻳﻦ،ﴏاﳌﻌﺎ ﲔاﳌﺆﻟﻔ ﺾﻟﺒﻌ اﻟﻘﺮاء ﺗﺮاﺟﻢ ﺐﻛﺘ : -ﺑـﻦ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﻟﻠـﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮاءات أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻀﻴﺌﺎت اﳊﻠﻘﺎت بﻛﺘﺎ ﱢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ . -ﺮﻣﻲﳉا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢﻹ اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﻦﲪاﻟﺮ ﻣﻨﺔ بﻛﺘﺎ . -ﺑ اﻟﻔﻀﻼء عإﻣﺘﺎ بﻛﺘﺎ سﻟﻴـﺎﻹ ـﺮيﺠاﳍ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻘﺮن ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاء اﺟﻢﱰ ﻣﺎويﱪاﻟ . )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺮاوي ﻒﺿﻌ ﺚﻣﺒﺤ : )٢٩١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ص اﻟﻘﺮاء ﺒﻘﺎتﻃ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺎت: )٠٦-٦٦(.

 ٣١٣ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ لﺗﺰا ﻓﻼ اﻟﻘﺮاء ﺒﻘﺎتﻃ ﰲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻜﺘ ﺑﻘﻴﺔ ﱠُﱢوأﻣﺎ .   ﺐوﺗﺮﺗﻴـ ﻊـﲨ إﱃ ﺑﺤﺎﺟـﺔ اﻟﻘـﺮاءات ﺐﻛﺘـ ﰲ اﻟـﺮواة لأﺣـﻮا ﲆﻋ واﻟﻜﻼمٍٍ وﻗ وﻓﻬﺮﺳﺔ،ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﻓﻬﺮﺳﺎ ﳍﻢ وﺳﺄﻓﺮد ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪدا ﻌﺖﲨ ًًﺪ . ﺐاﻟﻜﺘـ ﻓـﺈن اﳌﻔﻘـﻮد، ﻋـﺪاد ﰲ لﻳﺰا ﻻ اﻟﻘﺮاء ﺒﻘﺎتﻃ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﲑاﺜﻛ أن ًوﺑﲈ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺈﻧﻪ وﻟﺬا اﻟﻘﺮاءات، رواة لأﺣﻮا ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻻ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻮﺟﻮدة ىاﻷﺧﺮ ﺑﺎﳌﺼﺎدر)١(عأﻧﻮا ﲆﻋ وﻫﻲ ، : اﻷول: اﱰاﻟ ﺐﻛﺘ بوﻛﺘـﺎ اﻟﺰﻣـﺎن، أﺑﻨـﺎء وأﻧﺒﺎء اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت بﻛﻜﺘﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺟﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﰲاﻟﻮا بوﻛﺘﺎ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﲑ . اﻟﺜﺎﲏ: بوﻛﺘـﺎ ﺑﻐﺪاد، ﺦﺗﺎرﻳ بﻛﻜﺘﺎ ﺗﺮاﺟﻢ، ﲆﻋ ﺘﻤﻞﺸﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﺦﺗﻮارﻳ ﺐﻛﺘ وﳏـﺪﺛﻴﻬﻢ وﻋﻠﲈﺋﻬـﻢ ﺲاﻷﻧـﺪﻟ أﺋﻤـﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ اﻟﺼﻠﺔ بوﻛﺘﺎ ،ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ـﺎﳘﻣﻌﻨﺎ ﰲ وﻣـﺎ خﻴﻮﺸاﻟـ وﻣﻌﺎﺟﻢ ساﻟﻔﻬﺎر ﺐﻛﺘ)٢( ﲆﻋـ ﺘﻤﻞﺸﺗـ واﻟﺘـﻲ ، بوﻛﺘـﺎ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، خﻴﻮﺸاﻟ ﻢﺠﻣﻌ بوﻛﺘﺎ ﻋﻄﻴﺔ، اﺑﻦ سﻓﻬﺮ بﻛﻜﺘﺎ ﺗﺮاﺟﻢ، واﳌﺴﻠﺴﻼت ﺎتﺨﻴﺸواﳌ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻢﺠوﻣﻌ واﻷﺛﺒﺎت ساﻟﻔﻬﺎر سﻓﻬﺮ . ﻒاﻟﻮﺻـ ﻳﻜﻮن أن اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ عاﻷﻧﻮا ﻫﺬه ﻊﻣ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻦ ﻳﻮ اﻟﺬي لﻗـﺎ اﻟﻘـﺮاءات، ﻋﻠـﻢ ﺐﺎﻧـﺠﺑ ـﺘﺺﳐ ﺗﻌـﺪﻳﻼ أو ﺟﺮﺣـﺎ اﻟﺮاوي ﺑﻪ ﻒﺻﱞًً ﻮدﺠاﻟﻨﱠ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ : »اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ لوﻗﺎ: ﻳﻌﻨـﻲ ء،ﳾ ـﻪﻈﺣﻔ ﰲ: )١( ﻴﲈﻈﻋ وﻋﻤﻼ ﻛﺒﲑا وﻋﺎﴩﻣ ﻟﻜﺎن اﳌﺼﺎدر ﻫﺬه ﻣﻦ ﻌﺖﲨو اﻟﻘﺮاء ﺗﺮاﺟﻢ ﺮﺟﺖﺨاﺳﺘ ًوﻟﻮْ ًًً ُْ َِِْ ُ. )٢ ( وﻣـﺎ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻋـﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﻴﻪ ثﻳﺘﺤﺪ اﻟﺬي بﻟﻠﻜﺘﺎ ﺔﺨﻴﺸوﻣ ﻢﺠوﻣﻌ ﺛﺒﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺎرﻗﺔﺸاﳌ ﻋﻨﺪ ًﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﻐﺎرﺑ ﻋﻨﺪ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻨﻬﻢ، أﺧﺬهﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﳍﺬا ﺞﻧﺎﻣﱪواﻟ ساﻟﻔﻬﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﲔواﻷﻧﺪﻟﺴﻴ ًﺔ . ﺮﻈاﻧ: ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ سﻓﻬﺮ: )٥٢(.

 ٤١٣ ﰲ اﴫﻣﻘـ ﻓـﻦ ﰲ إﻣﺎﻣـﺎ اﻟﻌـﺎﱂ ﻳﻜـﻮن وﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ لاز وﻣﺎ ،فﻟﻠﺤﺮو ﻻ ﺚًﱢًﻟﻠﺤﺪﻳ ﱟٍ ﱢ ﺛﺒﺘـﺎ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﺎن وﻛﺬﻟﻚ ًﻓﻨﻮن، ،ﺚاﳊـﺪﻳ ﰲ واﻫﻴـﺎ اﻟﻘـﺮاءة، ﰲً ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻗﺮاءة ﺶﻋﻤﻸﻟ ﻓﺈن ،فاﳊﺮو ﰲ ﻟﻴﻨًﺎ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺛﺒﺘﺎ ﻼﻓﻪﺨﺑ ﺶاﻷﻋﻤ ًﱢوﻛﺎن ﺞاﳌﻨﻬ بﻛﺘﺎ ﰲ)١( بﻳﻌﻘـﻮ ﻗﺮاءة إﱃ وﻻ ،ﻊاﻟﺴﺒ اﻟﻘﺮاءات رﺗﺒﺔ إﱃ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻻ وﻏﲑه ، أﻋﻠﻢ واﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﰊوأ)٢(« . اﻟﺪوري ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ لوﻗﺎﱡ : »اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲوﻗﻮ ل : ﰲ ﻳﺮﻳـﺪ ،ﻒﺿـﻌﻴ دون اﻟﻘﺮاءة ﰲ أﺛﺒﺎت اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ وﻛﺬﻟﻚ إﻣﺎم، ﺒﺖﺜﻓ اﻟﻘﺮاءات ﰲ أﻣﺎ ﺛﺎر،ﻵا ﻂﺿﺒٌﱠ ﻳﺼﻨﻌﻮا وﱂ وﺣﺮروﻫﺎ فاﳊﺮو ﺑﺄﻋﺒﺎء ﳖﻀﻮا ﻓﺈﳖﻢ وﺣﻔﺺ؛ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻊﻛﻨﺎﻓ ،ﺚﱠاﳊﺪﻳ اﻟﻘـﺮ ﻜﻤـﻮاﳛ وﱂ ،ﺚاﳊﺪﻳ أﺗﻘﻨﻮا ظاﳊﻔﺎ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ أن ﻛﲈ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ذﻟﻚ وﻛـﺬا اءة، أﻋﻠﻢ واﷲ ﻋﺪاه، ﺑﲈ ﻳﻌﺘﻦ وﱂ ﻓﻦ، ﰲ زﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺄنٍََِْ ﱠ «)٣( . ﺑﻜﺮ ﰊﻛﺄ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ ﰲ ﻒﺘﻠﳐ اﻟﻘﺮاءات رواة ﺾﺑﻌ أن إﱃ ﺷﺎرةﻹا ﺗﻘﺪﻣﺖ وﻗﺪ ـﻦﳑ ـﺎﳍﻢﺜوأﻣ اﻟـﺮواة ﻓﻬـﺆﻻء ﺰاﻋـﻲﳋا وأﺑﻮاﻟﻔـﻀﻞ اﻟﺴﺎﻣﺮي، ﺪﲪوأﺑﻮأ ،شﱢُاﻟﻨﻘﺎ َﱠﱠ ﻳﻨﺒ ﺣﺎﳍﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﲈء ﻒاﺧﺘﻠﱄاﻟﺘﺎ ﺞاﳌﻨﻬ ﻖوﻓ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻐﻲ . ١-ﺗﻌﺪﻳﻼ أو ﺟﺮﺣﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﻌﻠﲈء ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻊﻴﲨ ﴫﺣ ًً . ٢-ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﴤﻳﻘﺘ ﺎﳑ اﻟﺮاوي ﺑﻪ ﻒوﺻ اﻟﺬي ﻒاﻟﻮﺻ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ ُِ . ٣-اﻟﺮاوي ﰲ اﻟﻌﻠﲈء لأﻗﻮا ﲔﺑ ﻧﺔزاﳌﻮا . ٤-ﻦﳑ ﻏﲑه ﲆﻋ اﻟﻘﺮاءة لﺑﺮﺟﺎ أﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ لﻗﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻢﲠ ﻋﻠﲈ أﻗﻞ ﻫﻮ ً )٤( . )١ ( باﻟﺼﻮا ﻟﻌﻞ ،وعاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﻛﺬا » ﺞاﳌـﺒﻬ « وأﻣـﺎ ،ﺶاﻷﻋﻤـ ﻗـﺮاءة ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ذﻛـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ،طﻴـﺎﳋا ﻂﱠﻟـﺴﺒ ﺞاﳌﻨﻬ «اﻻﺳﻢ ﺬاﲠ اﻟﻘﺮاءات ﰲ بﻛﺘﺎ ﲆﻋ ﻒأﻗ ﻓﻠﻢ. )٢( اﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ءﺳﲑ: )٥/٠٦٢(. )٣( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر: )١١/٣٤٥(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺮاوي ﻒﺿﻌ ﺚﻣﺒﺤ: ص)٤٠٢(.

 ٥١٣ اﻟﻘـﺮاء ﺒﻘـﺎتﻃ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ بﺑﻜﺘﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وأﺧﺘﻢٍٍ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺘـﻪﲨﺗﺮ ﻏـﲑ ﰲ اﻟﺮاوي ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻗﺪ ﺰريﳉا اﺑﻦ أن وﻫﻲ ﺰري،ﳉا ﻻﺑﻦ ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ، اﻟﻜﻼم ﻨﱠﺔﻈﻣ : ١ -ﺑﺎﳌﻜﻲ، فاﳌﻌﺮو ﺰوﻣﻲ،ﺨاﳌ قأﺑﻮإﺳﺤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﰲ ـﺰريﳉا اﺑﻦ ﱠﺿﻌﻔﻪ ﰲ ﻒاﻟـﻀﻌ ﻫـﺬا إﱃ ﴩﻳـ وﱂ ،ﲏاﻟـﻴﲈ ﻊاﻟـﺴﻤﻴﻔ ﺑـﻦ ﻦﲪﻋﺒـﺪاﻟﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺔﲨﺗﺮُِ ََْ ﱠ ﺘﻪﲨﺗﺮ)١( . ٢ -ﻋـﻦ ﺸﻰاﻷﻋـ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ بﻳﻌﻘﻮ ﻒﻳﻮﺳ ﰊأ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺰريﳉا اﺑﻦ ﻧﻘﻞ لﻗﺎ أﻧﻪ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ ﰊﱠأ : » أﻗـﺪم وﻟـﺴﺖ ﺾوﻓـﺮاﺋ ﻗﺮآن ﺐﺻﺎﺣ ﺸﻰاﻷﻋ ﱢُﻛﺎن َ أﺣﺪ ًﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮواﻳـﺔ ﰲ أﺣـﺪا آدم ﺑـﻦ ﻰﻴﳛ ﲆﻋ أﻗﺪم وﻻ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﲆﻋ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ُُﱢًا ﰲ ﻂاﻟﻐﻠ ﲑﺜﻛ ﻓﻬﻮ وأﻗﺪم ﱪأﻛ ﻌﻔﻲﳉا ﲔﺣﺴ ﻛﺎن وإن ،فاﳊﺮو ﰲ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ وﻏﲑه ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲆﻋ فاﳊﺮو«)٢( . ﻌﻔﻲﳉا ﲔﺣﺴ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ حﺮﳉا ﻫﺬا إﱃ ﺰريﳉا اﺑﻦ ﴩﻳ وﱂَِْ ُ . ٣-ﺟ ﲆﻋ ﺰريﳉا اﺑﻦ ﻧﺺ اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ﲇﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻬﺎﻟﺔ)٣( ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻲﻃاﻟﻐﺮﻧﺎ)٤(لﻓﻘﺎ : » أﺣـﺪ ﲏاﻟـﺪا ﺐﺻـﺎﺣ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻹا ﻧﺰﻳﻞ ﲇﻋ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲔﻬﻮﻟﺠاﳌ«)٥(ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﺰريﳉا اﺑﻦ ﴩﻳ وﱂ ُِ )٦( . )١( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٢٦١ ،١/٩٦١(. )٢( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٠٩٣ ،١/٧٤٢(. )٣( اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ قأﺑﻮإﺳﺤﺎ ،ﲇﻋ ﺑﻦ ﻋإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰊأ ﲆﻋ ﻗﺮأ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ،ﻹا ﻧﺰﻳﻞ ، ﺑـﻦ ﻰﻴـﳛ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺮأ ،ﲏاﻟﺪا ﻤﺮو ﲏاﻟﺪا بأﺻﺤﺎ آﺧﺮ وﻫﻮ فﻠﻮﳋا ﺑﻦ ﻒﺧﻠ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/١٢(. )٤( ﺲﻧﻔﻴ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﳏﻤـﺪ ﲆﻋـ ﻗـﺮأ أﺳـﺘﺎذ، قﺣﺎذ إﻣﺎم فﻠﻮﳋا ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو ﻲ،ﻃاﻟﻐﺮﻧﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ، ﺧ ﺑﻦ ﲇوﻋ جاﳌﻔﺮ اﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ﺎ،ﳘوﻏﲑ ﻒﻠ)١٤٥ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٦٦٩(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٢/٩٦٣(. )٥( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٩٦٣(. )٦ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر)١/١٢(.

 ٦١٣   ﴍ ﻣﻦ أن اﺗﺼﺎﻟﻪوﱠﺗﻘﺪم اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ ط)١(و ،ﴩﻃﲔﺑ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن : اﻷول:ةﴏاﳌﻌﺎ ﺻﺤﺔ ﱠِ : اﻟﺴﻦ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ىرو ﻣﻦ أدرك ﻗﺪ اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﱢوذﻟﻚ اﻟﻘـﺮاءة، ﻋﻨﻪ ﻰﻳﺘﻠﻘ أن ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ ةﱰﻓ ﻋﻨﻪ ىرو ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﰲ شﻋﺎ ﻓﻴﻜﻮن عاﻧﻘﻄـﺎ ﺻـﻮر ﻣﻦ ﺑﺄن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻢ،ﲥووﻓﻴﺎ اﻟﺮواة ﻣﻮاﻟﻴﺪ لﺧﻼ ﻣﻦ فﻳﻌﺮ وﻫﺬاَُ ُُْ اﻟﻘﺮا ﻋﻨﺪ ﺳﻨﺎداﻟﺴﻨﺪﻹا ﰲ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻳﺪرك ﱂ اﻟﺮواة أﺣﺪ ﻳﻜﻮن أن ء،)٢( وﻣـﻦ أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺰريﳉا اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ لﻗﺎ ﲔﺣ ﲏﲈﺜاﻟﻌ ﴘاﻷﻧﺪﻟ : »ُﻗﻠـﺖ : إﺳـﻨﺎدا شور رواﻳـﺔ ﰲ باﺿـﻄﺮ أﻧـﻪ ًإﻻ ﻋﻨـﻪ لﻗـﺎ ﻓـﻴﲈ ﻓﺄﺳـﻨﺪﻫﺎ ؛قرزاﻷ ﻖﺮﻳـﻃ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ًًواﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑـﻦ ـﺎﻫﺮﻃأﺑﻮ ﺳﻮارَِ )٣( وﻫﺬا ﺗﻼوة، ساﻟﻨﺤﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﻦ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻣﻮﻟـﺪ ﻗﺒـﻞ ﴫﺑﻤـ ساﻟﻨﺤـﺎ ﻣـﺎت ﺑﻞ ،ساﻟﻨﺤﺎ ﻳﺪرك ﱂ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﻓﺈن ،ﻊُﻣﻨﻘﻄ ﻊﺑﻀ ﺳﻨﺔ ساﻟﻨﺤﺎ ووﻓﺎة ،ﲔوﻣﺎﺋﺘ ﲔوﺗﺴﻌ ﻊﺗﺴ ﺳﻨﺔ ﻓﻤﻮﻟﺪه ﺑﺄﻧﻄﺎﻛﻴﺔ، اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﲔوﻣﺎﺋﺘ ﲔوﺛﲈﻧ«)٤( . اﻟﺜﺎﲏ: ﻖﻘﲢ اﻟﺘﻠﻘﻲ وﺛﺒﻮت اﻟﻠﻘﻴﺎﱡ : ﻋﻨﻪ، ىرو ﻣﻦ ﴏﻋﺎ ﻗﺪ اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن ﺑﺄن وذﻟﻚ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺴﻨﺪ عاﻧﻘﻄـﺎ ﺻﻮر ﻣﻦ أن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻋﻨﻪ، ﺗﻠﻘﻴﻪ وﺛﺒﺖ ﻟﻪ، ﻟﻘﻴﻪ ﻖﻘﲢوَُ ﱡُﱢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺮاءﺗﻪ ﺒﺖﺜﺗ ﱂ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ أدرك ﻗﺪ اﻟﺮواة أﺣﺪ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻘﺮاء، )١( ﺮﻈاﻧ: ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺚﻣﺒﺤ: )١٥٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﻨﺪ عاﻧﻘﻄﺎ ﺚﻣﺒﺤ: )٥٤٢(. )٣( اﳌﺴﺘﻨﲑ: )١/٧٤٢-٨٤٢(. )٤( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/٩٩٤(.

 ٧١٣ ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو ﰊأ لﻗﻮ ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ : »ﻻ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﲆﻋ اﻟﺰﻧﻴﺒﻲ ﻗﺮاءة ﺒﺘﻮنﺜﻳ ﻗﻨﺒﻞ)١(« )٢( . اﻟـﺴﺎﻣﺮي ـﺪﲪأﺑﻮأ ﺣـﺴﻨﻮن، ﺑـﻦ ﲔاﳊﺴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ لﱢوﻗﻮَ ﱠ ﴫﻣ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﻐﺪادي : »اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ﰲ أﺑﻮﻋﻤﺮو أﺳﻨﺪه ﻓﻴﲈ لوﻗﺎ)٣( ﺢاﻟﻔـﺘ ﰊأ ﻋـﻦ ﻋﻨﻪ سﻓﺎر : ﰊأ ﲆوﻋ اﻟﻨﺤﻮي، ﲈنﺜﻋ ﰊأ ﲆوﻋ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﲆﻋ ﻗﺮأ أﻧﻪ اﳊـﺴﻦ ا ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ، ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻘﻴﻪ؛ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻰﻓﻤﻮﺳ ،ﳼاﻟﺴﻮ ﲆﻋ واؤﻗﺮ وأﳖﻢ اﻟﺮﻗﻲ، ُﱠﱠﺑﻦ ﺪﲪأ ﰊأ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻌﺮﻓﺎن ﻓﻼ ﺧﺮانﻵُوا )٤(« )٥( . ﰲ ﴩاﻟﻨــ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ــﺰريﳉا اﺑــﻦ أﺳــﺎﻧﻴﺪه ﰲ ﴩﻃﲔاﻟــ ــﺬﻳﻦﲠ حﴏ ــﻦﳑﱠو لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاءات : »اﻟﻄﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﺮرﲢ ﻣﺎ ﻠﺔﲨو ﻒأﻟـ ﻧﺤـﻮ ﺐﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳ ق ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ وﱂ وأﻋﻼه، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﺢأﺻ وﻫﻲ ﻖﺮﻳﱡﻃ ﺗـﻪ،ﴏﻣﻌﺎ وﺻﺤﺖ ﻋﻨﻪ، أﺧﺬ ﳌﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﻖﻘﲢو ﻋﺪاﻟﺘﻪ، أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أوﱡ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ ﻒأﻟ ﻦﳑ ﻟﻐﲑﻧﺎ ﻊﻳﻘ ﱂ اﻟﺘﺰام ﱠوﻫﺬا«)٦( . اﻟﺴﻨﺪ لاﺗﺼﺎ دراﺳﺔ ﰲ ُوﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻘـﺮاءات ﺐوﻛﺘـ اﻟﻘـﺮاء، ﺒﻘﺎتﻃ ﺐﻛﺘ ﲆﻋ )١( اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٤٦٥(. )٢( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲏاﻟﺪا ﻛﻼم ﺰريﳉا اﺑﻦ ﺐﺗﻌﻘ ﱠوﻗﺪ : » ﻗﻨﺒﻞ ﲆﻋ وﺟﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺻﺤﺖ ُﱠﻗﻠﺖ « . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٧٦٢(. )٣( اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: )١/٢٢٣(. )٤( اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٦٣٦(. )٥( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻛﻼم ﺰريﳉا اﺑﻦ ﺐﺗﻌﻘ ﱠوﻗﺪ : »ُﻗﻠﺖ : ﻛـﺎن وإن ﻰﻣﻮﺳـ ﲆﻋـ ﻗـﺮأ ﻳﻜـﻮن أن ﺑﺒﻌﻴـﺪ ﺲﻟﻴ ـﻞﺜﻣ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻦﳑ ﻣﻨﻪ وأﺻﻐﺮ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻞﺜﻣ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﻓﻘﺪ ﱢﱠﱠﱠﺑﺎﻟﺮﻗﺔ، َﱠﱠ : ﻊاﻟﻴـﺴ واﺑـﻦ ُﱠﱢاﳌﻄـﻮﻋﻲ ﺗﻴﺴﲑ ﰲ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ ﱂ ﲏاﻟﺪا ﻛﻮن ذﻟﻚ ﺻﺤﺔ ﰲ وﻳﻜﻔﻲ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ، ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬه ﻣﻦ إﻻ ه«. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/٦١٤-٧١٤(. )٦( ﴩاﻟﻨ: )١/٢٩١-٣٩١(.

 ٨١٣ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺚاﳌﺒﺤ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﺎرةﻹا ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﺮواﻳﺔ، ﺐﺎﻧﺠﺑ ﻰﺗﻌﻨ ُاﻟﺘﻲ . ﺐاﻟﻜﺘـ ﻓـﺈن اﳌﻔﻘـﻮد، ﻋـﺪاد ﰲ لﻳﺰا ﻻ اﻟﻘﺮاء ﺒﻘﺎتﻃ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﲑاﺜﻛ أن ًوﺑﲈ اﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ﻳﻤﻜـﻦ ﻓﺈﻧـﻪ وﻟـﺬا اﻟـﺴﻨﺪ، لاﺗـﺼﺎ ﻟﺪراﺳـﺔ ﺗﻜﻔـﻲ ﻻ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻮﺟﻮدة اﻷ وﻫﻲﺑﺎﳌﺼﺎدر ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺚاﳌﺒﺤ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﺎرةﻹا ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻲ ىﺧﺮ : ١-اﻟﻌﺎﻣﺔ اﺟﻢﱰاﻟ ﺐﻛﺘ : ﺳـﲑ بوﻛﺘﺎ اﻟﺰﻣﺎن، أﺑﻨﺎء وأﻧﺒﺎء اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت بﻛﻜﺘﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﰲاﻟﻮا بوﻛﺘﺎ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم . ٢-ﺗﺮاﺟﻢ ﲆﻋ ﺘﻤﻞﺸﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﺦﺗﻮارﻳ ﺐﻛﺘ : ﺦﺗﺎرﻳ بوﻛﺘﺎ ﺑﻐﺪاد، ﺦﺗﺎرﻳ بﻛﻜﺘﺎ اﻟﺼﻠﺔ بوﻛﺘﺎ ،ﺸﻖوﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢدﻣ وﳏﺪﺛﻴﻬﻢ وﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ﺲاﻷﻧﺪﻟ أﺋﻤﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ . ٣-ﺗـﺮاﺟﻢ ﲆﻋـ ﺘﻤﻞﺸﺗـ واﻟﺘـﻲ ـﺎﳘﻣﻌﻨﺎ ﰲ وﻣﺎ خﻴﻮﺸاﻟ وﻣﻌﺎﺟﻢ ساﻟﻔﻬﺎر ﺐﻛﺘ: سﻓﻬـﺮ بوﻛﺘـﺎ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ خﻴﻮﺸاﻟـ ـﻢﺠﻣﻌ بوﻛﺘـﺎ ﻋﻄﻴﺔ، اﺑﻦ سﻓﻬﺮ بﻛﻜﺘﺎ واﳌﺴﻠﺴﻼت ﺎتﺨﻴﺸواﳌ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻢﺠوﻣﻌ واﻷﺛﺒﺎت ساﻟﻔﻬﺎر . ﻋ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺚاﳌﺒﺤ ﻫﺬا ﺎوأﺧﺘﻢﳘو إﻟﻴﻬﲈ، ﺷﺎرةﻹا ﺗﻘﺪﻣﺖ ﲔﻣﺴﺄﻟﺘ ﲆ : ﱃاﻷو: ﺻﻴﻐﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﲔواﳌﺼﻨﻔ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ أن) ﻋـﻦ ( وﻫـﻲ اﻟﻘـﺮاءات، أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂ ﻷﳖﺎ اﻟﺴﻨﺪ، لاﺗﺼﺎ ﲆﻋ ﺗﺆﺛﺮ ﻻ أﳖﺎ إﻻ اﻟﻘﺮاءة، ﺗﻠﻘﻲ ﰲ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﺻﻴﻐﺔَُ ْ اﻟﻘﺮاء ﻋﻨﻪ ىرو ﻣﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻠﻘﻲ ﳞﺎمﻹ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻋﻨﺪ ﻳـﺮو ﱂ وﻫﻮ ةِ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه لاﺳﺘﻌﲈ ﺐﺑﺴﺒ عﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎ إﺳﻨﺎدا ﻳﻌﻠﻮا ﱂ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﲈء أن ﻛﲈ ﱢًُﻋﻨﻪ، ِ اﻟﺬي اﻟﺮاوي أدرك ﻗﺪ راو ﻛﻞ أن ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺮي اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن وإن اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ،ٍﱢ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻘﻴﻪ وﺛﺒﺖ ﻟﻪ، ﻟﻘﻴﻪ ﻖﻘﲢو ﻋﻨﻪ، أﺧﺬِﱡ ُ)١( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﺘﻠﻘﻲ، ﺮﻳﻘﺔﻃ ﺗﻜﻮن أن ﻻﺑﺪ ُﱠ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ اﻟﻘـﺮاءة اﻟﺮاوي ﺎﲠ ﻰﺗﻠﻘ اﻟﺘﻲ ﻟـﱠ ﺼﻴﻐﺔ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﻨﺪ عاﻧﻘﻄﺎ ﺚﻣﺒﺤ: )٧٤٢-٩٤٢(.