تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩ .ﻳﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼم، ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺻﺤﺎﰊ روى ﻋﻦ ﺻﺤﺎﰊ واﷲ أﻋﻠﻢ - م ﻋﻪ رِﻓﺎﻋَﺔ و ﺑﻦُ أَﺧﻄَﺐ ﺑﻦِ ﻋَﻤْﺮُ ، أﺑﻮ زَﻳْﺪ اﻷَﻧْﺼﺎري اﻷَﻋْﺮَج (١) . اﻟﻠﻬﻢ : "ﻏﺰا ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻏﺰوة، وﻣﺴﺢ رأﺳﻪ وﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﺷﺎب ﺑﻌﺪﻫﺎ" ﲨ (٢) .، وﻧﺰل اﻟﺒﺼﺮة :روى ﻋﻦ .اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :وﻋﻨﻪ ﺪان، وﲤﻴﻢ ﺑﻦُ ﲜُْ أﲪﺮ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ﺸﲑ، وأﺑﻮ ﻗِﻼﺑﺔ، وﻋِﻠْﺒﺎء ﺑﻦُ ﻪ ﺑَ اﺑﻨُ ، وأﺑﻮ .ﺳﲑﻳﻦ "ﺪإن رﺟﻼً أﻋﺘﻖ ﺳﺘﺔَ أَﻋﺒُ : "ﺣﺪﻳﺚ( د س)ﻟﻪ ﻋﻨﺪ (٣) . (.ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﻣﻦ ﺑﲏ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳋﺰرج، وﻳﻘﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) :، ﺑﺮﻗﻢ(١٢٥/٧٣: )، و(٣٣٧٠٢) :ﺑﺮﻗﻢ( ٣٣٣/٤٣) ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ( ٢) ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ، وﻏﲑﳘﺎ(٢٧١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣١/٦١: )، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(١٨٨٢٢) .ﺑﻦ أﺧﻄﺐ .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ : ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ، ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ أﻋﺘﻖ ﻋﺒﻴﺪاً ﻟﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﺜﻠﺚ: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود( ٣) ﻜﻮن ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻳ اﻟﻌﺘﻖ، ﻛﺘﺎب :اﻟﻜﱪى ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(٠٦٩٣) :ﺮﻗﻢﺑ ،(٤٧١/٤) ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ أﰊ زﻳﺪ (٤٥٩٤) :ﺮﻗﻢﺑ ،(٥٣/٥: )ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻴﻌﺘﻖ ﺑﻌﻀﺎ أن رﺟﻼ أﻋﺘﻖ ﺳﺘﺔ أﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻏﲑﻫﻢ، ﻓﺄﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ "اﻷﻧﺼﺎري ". اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﺄﻋﺘﻖ اﺛﻨﲔ، وأرق أرﺑﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ -ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ زﻳﺪ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻷن ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع، ﻓﺈن أﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ ﱂ .(٨٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥/٥): اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﰲ : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ (.٨٦٦١) :ﺑﺮﻗﻢ ،(٨٨٢١/٣: )ﺑﺎب ﻣﻦ أﻋﺘﻖ ﺷﺮﻛﺎً ﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺪ اﻷﳝﺎن، ﻛﺘﺎب

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٩ ﻗﻠﺖ روى ،وﺑﲔ أﰊ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري أﺧﻄﺐ، ق اﻟﺒﻐﻮي ﺑﲔ أﰊ زﻳﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﺮ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ ،ﺣﻮﻳﺺ ﻋﻨﻪ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ (١) . -خ م د س ق ﻋَﻤْﺮو ﺑﻦُ اﻷَﺳْﻮَد اﻟﻌَﻨْﺴﻲ ، وﻳﻘﺎل (٢) ،ﱐﺪاﻤْ اﳍَ : ﻋِﻴﺎض، وﻳﻘﺎل ﻮأﺑ (٣) .اﳊِﻤْﺼﻲ: أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪ ﺎﻳ (٤) .اﻷﺳﻮد ، وﻫﻮ ﻋﻤﲑ ﺑﻦُ : روى ﻋﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، واﻟﻌِ ﺒﻞ، وﻋﺒﺎدة ﺑﻦِ ﺟَ ﺴﻌﻮد، وﻣﻌﺎذ ﺑﻦِ ﻣَ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﺑﺎض ﺑﻦِ ﺮْ أﰊ أﻣﻴﺔ، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺎدة ﺑﻦِ ﻨَ اﻟﻌﺎص، وﺟُ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦِ ﻳﺔ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻋﺒﺪِ ﺳﺎرِ .ﺤﺎن، وﲨﺎﻋﺔﻠْ ﻣِ ﺮام ﺑﻨﺖِ ﺣَ م وﻋﻨﻪ ﻴﺪ، وﻛﺜﲑ ﺒَ ﻋُ ﻳﺢ ﺑﻦُ ﺮَ ﻌﺪان، وﺷُ ﻣَ ﻤﲑ، وﳎﺎﻫﺪ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ ﻋُ ﻜﻴﻢ ﺑﻦُ ﻪ ﺣَ اﺑﻨُ : ﻋﻠﻰ -ﺎض ﻴ - ﺧﻼف ﰲ ذﻟﻚ (٥) .ﻫﻢ، وﻏﲑُ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎل ﺿﻤﺮة ﺑﻦُ (٦) ﻦْ ﻣَ : اﳋﻄﺎب ﻓﻘﺎل د ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﻮَ ﺳْ اﻷَ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ﺮ ﻫﺬا يِ ﺪْ ﻈﺮ إﱃ ﻫَ ﻨْ ، ﻓﻠﻴـَ ﳏﻤﺪ يِ ﺪْ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻫَ نْ ﻩ أَ ﺮ (٧) . (.و ﺑﻦ أﲰﺎء اﻟﺮﺣﱯ ﰲ اﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪﻋﻤﺮ : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.٤٦٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٥٣/٧: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٢) (.٤٠٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٣/٦: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري( ٣) (٤) (.١٣٤/٢): ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. ﺑﺎﻟﻐﻮﻃﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﻦ ﻗﺮى دﻣﺸﻖ: ﻫﻲ ، (٧٤٤٢:)ﺑﺮﻗﻢ( ٢٤٥/٣) : ﺣﺎﰎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞاﺑﻦ أﰊ: ﻧﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ روى ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ( ٥) ، (٣٢٢/١) :ﰲ رﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮﻳﺔ ، وأﰊ(٨٢٣/٦) :واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (.١٨٤: )ﺑﺮﻗﻢ ﺗﻘﺮﻳﺐ : اﻧﻈﺮ. ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ: ﻫﻮ( ٦) (.٣٠٠٣:)اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ ( ٥١١) :ﺑﺮﻗﻢ( ٩٦٢/١): ﺪﻩأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨ( ٧) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩ ﻋﻮف وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ (١) ﻴﻢ ﺑﻦِ ﻜِ ﲎ أﺑﺎ ﻋﻴﺎض، وﻫﻮ واﻟﺪ ﺣَ ﻜْ اﻷﺳﻮد ﻳُ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : ﻤﲑﻋُ (٢) . .ﺎض، واﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن رﺟﻞ آﺧﺮﻴ ﻗﻠﺖ ﻧُﺬﻳﺮ ﻢ ﺑﻦُ ﻠِ ﺴْ اﲰﻪ ﻣُ : أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻗﺎل ﻛﺬا ﺣﻜﻰ اﺑﻦُ : (٣) . "اﻟﻜﲎ"ﺣﻜﺎﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ،ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦُ ﺲُ ﻴْ أﺑﺎ ﻋﻴﺎض اﲰﻪ ﻗـَ ن (٤) ، واﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ(٥) . = .ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، وﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،ﺿﻌﻴﻒ ، وﻫﻮ-وﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ -ﺑﻜﺮﻮ أﺑ ﻴﻪوإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓ (.١٣٠٨): اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ .وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع، ﺑﲔ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، وﺑﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب  وأرﺳﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ (: ٧٦/٧) :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم. (١٨٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٤/٢) :اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ .وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺪ ﻋﺪم إدراﻛﻪ أﻧﻪ روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﳑﺎ ﻳﺆ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢأﻗﻒ ﻋﻠﻰ وأﻣﺎ ﺿﻤﺮة ﻓﻠﻢ ﻓﻴﻜﻮن اﻻﻧﻘﻄﺎع (. ٩٨٣/٤) :اﻟﺜﻘﺎتﻛﻤﺎ ﰲ (٠٣١)ﻟﻌﻤﺮ أن اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻧﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ .اً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ :ﺑﺮﻗﻢ ،(٩٥١/٥) :اﻹﺻﺎﺑﺔ .ﻓﺬﻛﺮﻩ...وروى أﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﻟﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮوﳌﺎ ﺗﻘﺪم (. ١٣٥٦) .ﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮةﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻄﺎﺋﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳊﻤﺼﻲ، ﺛ: ﻫﻮ( ١) (.٢٤٢٦) :ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (.٤٥٣/٧:)ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ: ﻨﻈﺮﻳ( ٢) (.٣٦٨) :ﺑﺮﻗﻢ، (٧٩١/٨): ﻨﻈﺮ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻳ( ٣) .(٦٥٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢١/٠١: )، وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻐﻠﻄﺎي ﰲ إﻛﻤﺎل : ، وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻐﻠﻄﺎي ﰲ إﻛﻤﺎل =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠١ اﻟﺸﺎم ﺎد أﻫﻞِ ﺒ ﻩ ﱪِ (١) . ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﺛﻘﺔ: ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻴﺎض ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔﺣﺪ: ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل "اﻟﻜﲎ"وروى اﳊﺎﻛﻢ ﰲ (٣) . ﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎت، ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﲨَْ أَ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ (٤) . أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ، وﺣﻜﺎﻩ ﻋﻦ اﺑﻦِ "ذﻳﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"وذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ (٥) أﻧﻪ ذﻛﺮﻩ ﻓﻴﻬﻢ (٦) . وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﺎﰊ إﳕﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ (٧) . ﻣﻦ ﻋﻠﻢَ ﻋﺒﺎس أَ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﻌﺪ اﺑﻦِ : وﺣﻜﻰ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻴﺎض أﰊ (٨) . ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ أﻳﻀﺎً "ﳌﻌﺮﻓﺔا"ﻮاﱐ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻠْ ﻋﻠﻲ اﳊُ وروى اﳊﺴﻦ ﺑﻦُ = .(٦٥٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢١/٠١) (.١٧١/٥) :اﻟﺜﻘﺎت( ١) .(٥٤٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٤/٩) :اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٢) .(٥٩٥/٥: )اﻷﺳﺎﻣﻲ واﻟﻜﲎ( ٣) (٤) .(٨٠٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٨-٩٥٨: )اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٥) اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻻﺑﻦ أﰊ : ، وﻳﻨﻈﺮ(٦٥٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢١/٠١ .(١٠٣/٥: )ﻋﺎﺻﻢ .(٩٢١/٠١: )إﻛﻤﺎل (.٨٨٩١) :ﺑﺮﻗﻢ ،(٨٨٤/٢/١): ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ( ٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠١ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ(١) . "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ"وروى اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ (٢) ﺛﻨﺎ رزﻳﻖ ﺣﺪاﳌﻨﺬر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أرﻃﺎة ﺑﻦِ ﻲ، ﻠ [(٣ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ - ﺑﺮﺳﻮل اﷲ "ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا - وﺳﻠﻢ (٤) . ﺎريﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨ: اﻷﺳﻮد اﻷﺳﻮد ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ﻋﻤﲑ ﺑﻦَ ن (٥) ﻋﻦ واﻟﻄﱪاﱐ ،ﻳﺰﻳﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦِ (٦) ﻋﻤﺎر ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦِ ، اﳌﻌﻠﻰ ﺑﻦِ أﲪﺪﻋﻦ ﻋﻦ أم ﺣﺮام ،اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦِ ،ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦِ ،ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦِ ،ﲪﺰة ﺑﻦِ .اﻷﺳﻮد ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬﻩ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري، وﰲ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ﻴﺪ،ﺳِ أَ و ﺑﻦُ ﻤﺮُ ﻋَ - اﺑﻦِ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ (٧) . ﻋَﻤﺮُو ﺑﻦُ أُﻛَﻴْﻤَﺔ - ﻋُﻤَﺎرة، ﺗﻘﺪم: ، وﻳﻘﺎل (٨) . .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ( ١) .(٩٩٦) :ﺑﺮﻗﻢ( ٣٠٤/١( )٢) (.ت)و ،(م) ﻛﻤﺎ ﰲ ﺜﺒﺖواﳌ ،ﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻷﺻﻞﻜﻠﻤﻫﺬﻩ اﻟ( ٣) ﻳﺘﻔﺮد ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻻ (: ١٠٣/١) :وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﳊﺎل رزﻳﻖ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا .ﺗﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت، ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻓﺎق (.٤٢٩٢): ﺑﺮﻗﻢ، (٢٤/٤: )ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻗﺘﺎل اﻟﺮوم: اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ، ﺑﺎب: ﻛﺘﺎب :ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ( ٥) (.٣٢٣) :ﺑﺮﻗﻢ( ٣٣١/٥٢): ﲑاﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒ( ٦) (.٥٥: )ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ( ٧) (.٧٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٤/٧

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠١ -ع ِﺪ ﻋَﻤْﺮوُ ﺑﻦُ أُﻣَﻴ ﺑﻦِ ﻋَﺒْﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺷِﺮَة ﺑﻦِ ﺑﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﷲ ﺑﻦِ إِﻳﺎس .ﺔ اﻟﻀ روى ﻋﻦ .اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: وﻋﻨﻪ ﻗﺎن، واﻟﺸﻌﱯ، وأﺑﻮ ﺮِ ﺑْ أﺧﻴﻪ اﻟﺰ ﻼﺑﺔ اﳉَ وأﺑﻮ ﻗِ .ﺮﻣﻲ، وأﺑﻮ اﳌﻬﺎﺟِ ﺮْ ﺪام، ﻗْ ﺸﺮﻛﻮن ﻋﻦ أﺣﺪ، وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎً ﻟﻪ إِ أﺳﻠﻢ ﺣﲔ اﻧﺼﺮف اﳌ: ﺳﻌﺪ ﻗﺎل اﺑﻦُ وﻫﻮ اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ اﳉﺮﻣﻲ ﻋﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ (١) . ﻮﻧﺔﻌُ ﻣَ ﺮُ ﺌـْ ﺑِ ﻠﻤﺎً ﺴْ أﻣﻴﺔ ﻣُ ﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ﺪَ ﻬِ ﻣﺸﻬﺪ ﺷَ ﻓﻜﺎن أولَ : ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ (٢) ، ﺘﻪ، وأﻃﻠﻘﻪ، وﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲﻴَ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻧﺎﺻِ ﻪ ﺑﻨﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﻓﺠﺰ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ (٣) . ﻗﻠﺖ ﺻﻠﻰ اﷲ -وﻗﺪ ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل .ذﻛﺮ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﻪ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺘﲔ: ﺒﺘﻪﺸَ ﺧَ ﻦْ ﻞ ﺧُﺒﻴﺒﺎً ﻣِ ﻤَ ﺤَ ﻩ، ﻓَ ﺪَ ﺣْ ﻋﻴﻨﺎً وَ - ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (٤) . إﱃ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﰲ زواج - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ : ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺒﻴﺒﺔﺣَ م (٥) . ﺻﻠﻰ - ﺮأة، وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ة وﺟُ ﺪَ ﺟﺎل اﻟﻌﺮب ﳒَْ رِ ﻦْ ﻛﺎن ﻣِ : ﻟﱪا ﻋﺒﺪِ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻩﻣﻮرِ ﺜﻪ ﰲ أُ ﻌَ ﺒـْ ﻳـَ - اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (٦) . .(٤٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٢/٤: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ( ١) ، وﺟﻮاﻣﻊ (٦٤٣/١: )اﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي: ﻳﻨﻈﺮ. وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺻﻔﺮ، ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة( ٢) (. ٢٤١:ص: )اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﺣﺰم (. ٨٤٣/١: )اﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي :اﻧﻈﺮ( ٣) (. ٤٤٠٢:)ﺑﺮﻗﻢ( ٣٩٩١/٤: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ: اﻧﻈﺮ( ٤) (.٤٣٢/٤: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ :اﻧﻈﺮ( ٥) .(٧٥٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣١/٠١: )إﻛﻤﺎل

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠١ -ع سوْ أﺑﻲ أَ س ﺑﻦِ وْ أَ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ .ﻔﻲﻘﻔﻲ اﻟﻄﺎﺋِ ﻔﺔ اﻟﺜ روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﷲ ﺑﻦِ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، وﻋﺒﺪِ ﻦ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪ أﺑﻴﻪ، واﳌﻐﲑة، وﻋﺒﺪِ : ﺑﻦِ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن، ﻔﻲ، وﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦِ ﻘَ اﷲ اﻟﺜـ .-أﻗﺮاﻧﻪ ﻦْ وﻫﻮ ﻣِ -اﻟﺰﺑﲑ وﻋﺮوة ﺑﻦِ :روى ﻋﻨﻪ ﺳﺎﱂ، وﻏُﻀَﻴﻒ ﺑﻦُ ﻌﻤﺎن ﺑﻦُ اﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ، واﻟﻨ ﲑﻳﻦ،ﺳِ دﻳﻨﺎر اﳌﻜﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﺒﻴﻌﻲ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ن اﻟﺜﻘﻔﻲ، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴ .ﻫﻢﻤﺎﱐ، وﻏﲑُ ﻠَ ﻴـْ اﻟﺒـَ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ؟أوس ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ وﻓﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة: ﻴﺒﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲﺒِ ﻟَ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻗﺎل ﻋﺒﺪُ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺎن ﰲ ﺣﺒ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . ﺒﲑﺟُ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ : وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٣) . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (٤) ﺒﲑ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔﺟُ ﻗﺘﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ : .(٥) . :ﻗﻠﺖ ذﻛﺮﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ (٦) ﻩ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻣﻨﺪ (٧) وﻏﲑﻩ (٨) أوﺟﺐ ، وأوردوا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً وﻗﻊ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ وﻫﻢ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"ﰲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ أوس ﺻﺤﺒﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ أوس ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦِ (٩) ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ": ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل (. ٩١٢١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٠٢٢/٦) :اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ١) (.٥٧١/٥( )٢) (. ٠٠٥٢:)ﺑﺮﻗﻢ( ٤١٣/٦: )ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑا( ٣) . اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ: وﻫﻮ( ٤) (.٥١٣/٦) :ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑاﻟ( ٥) (.٣٥١١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٩٧٢/١) :ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) .ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳉﺰء اﳌﻄﺒﻮع( ٧) .(٧٧٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٢٠٢/٤) :ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺄﰊﻛ( ٨) . ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ(: ت) :ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﰲ( ٩) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠١ واﻩ اﻟﻮﻟﻴﺪﻛﺬا ر "ﰲ وﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - اﷲ رﺳﻮل (١) ، ورواﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت (٢) ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ،أوس اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻫﻮ اﺑﻦُ ،ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪ، ورواﻩ وﻛﻴﻊ ،أوس (٣) واﺣﺪ ، وﻏﲑُ (٤) ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦِ ،ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ،أﰊ أوس ﺑﻪ ﻩ أوس ﺑﻦِ ﺪ (٥) . - ٤ ﺮيﺑُﺠْﺪان اﻟﻌﺎﻣِ ﻋَﻤْﺮوُ ﺑﻦُ (٦) . .ﲔﺮﻳ روى ﻋﻦ : .ﺼﺎرياﻟﻐِﻔﺎري، وأﰊ زَﻳﺪ اﻷﻧْ ر :وﻋﻨﻪ .ﺔأﺑﻮ ﻗِﻼﺑَ .ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ: اﳌﺪﻳﲏ ﻗﺎل اﺑﻦُ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٧) . = .واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ ﰲ ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ(٧٨) :ﺑﺮﻗﻢ ،(٢٤-١٤/٧١): ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ أﺧﺮﺟﻪ (. ٧٧٠٥) :ﺑﺮﻗﻢ( ١٢٠٢/٤): ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (. ١٧/٨) :ﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪىﻛﺎﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﳐﻠﺪ، ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ا( ٢) (.٩٩٥): ﺑﺮﻗﻢ، (٠٢٢/١) :أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ( ٣) وﻗﺮان ﺑﻦ ، (٦٦١٦١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٩٨-٨٨/٦٢) :ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ: ﻛﺎﺑﻦ ﻣﻬﺪي( ٤) : اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﲢﺰﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎب :ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﻤﺎورواﻳﺘﻬ: وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ،ﲤﺎم (.٣٩٣١) :ﺑﺮﻗﻢ، (٨٧-٧٧/٢) .وﻏﲑﻫﻢ (.٩٣٥١) :ﺑﺮﻗﻢ ،(٦١/٢): ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻴﺎن .ﻣﻘﺒﻮل(: ٩١٥٤: )، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻴﻪ ،وإﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ( ٥) .(اﻟﻘﻌﻨﱯ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م: )ﰲ( ٦) (.١٧١/٥( )٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠١ ﻗﻠﺖ ﺔﺛﻘ ،ﺗﺎﺑﻌﻲ ،ﺑﺼﺮي: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ: (١) . ﻻ: ﺪان ﻣﻌﺮوف؟ ﻗﺎلﲜُْ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : ﻗﻠﺖ ﻷﰊ: أﲪﺪ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦُ (٢) . فﺮَ ﻌْ ﻻ ﻳـُ : اﻟﻘﻄﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . اﳊﺎل ﳎﻬﻮلُ : "اﳌﻴﺰان"وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ (٤) . -ق ﺗَﻤﻴﻢ ﻋَﻤْﺮو ﺑﻦُ ﺑَﻜْﺮ ﺑﻦِ .اﻟﺴ روى ﻋﻦ ﺟُﺮَﻳﺞ، واﻟﺜﻮري، وﺣﻨْﻈَﻠﺔ ر، واﺑﻦِ ﺬِ اﳌﻨْ أﰊ ﻋَﺒْﻠﺔ، وأرْﻃﺎة ﺑﻦِ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ : ﻋﺒﺪِ رَﺑ .ﲨﺎﻋﺔﻗـُﻨْﻔﺬ، و اﳌﻬﺎﺟِﺮ ﺑﻦِ زﻳﺪ ﺑﻦِ ﺣﻴ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأﺑﻮ اﻟﺪ ﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎري ﻌْ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳـَ  ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔِ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ -ﻪوﻫﻮ راوﻳﺘُ - ن ذ .ﻳﺎﰊﺮْ ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ: ﻋﺪي ﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . ﺪَ واﻟﻄ اﻟﱵ ﻻ ﻳَﺸُﻚ ﻣَﻦْ ﻫﺬا اﻟﺸّﺄنُ ﺻِﻨﺎﻋﺘَﻪ أ(٦) ، ﻻ ﳛَِﻞ اﻻﺣْﺘِﺠﺎج ﺑﻪﻣَﻘْﻠﻮﺑﺔٌ (٧) . أم (.٧٦٣١) :ﺑﺮﻗﻢ( ٢٧١/٢: )ﻠﻌﺠﻠﻲاﻟﺜﻘﺎت ﻟ( ١) . (٤٦٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣١/٠١: )إﻛﻤﺎل (.٣٧٠١) :ﺮﻗﻢﺑ ،(٧٢٣/٣: )ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم ﻷﰊ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن: ﻨﻈﺮﻳ (٣) أي - ﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي: ، وﻟﻔﻈﻪ(٢٣٣٦) :ﺑﺮﻗﻢ( ٧٤٢/٣) :ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻠﺬﻫﱯ: ﻨﻈﺮﻳ( ٤) .وﻗﺪ وﺛﻖ ﻋﻤﺮو ﻣﻊ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ: وﱂ ﻳﺮﻗﻪ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﻟﺔ ﲝﺎل ﻋﻤﺮو، ﰒ ﻗﺎل -اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ (.٠١٣١) :ﺑﺮﻗﻢ( ١٥٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﺪي( ٥) .(أو: )زﻳﺎدة(: م: )ﰲ( ٦) (.٩٧- ٨٧/٢: )ا

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٠١ ﺣﺮام (١) ﺣﺪﻳﺚ (٢) "اﻟﺴ(٣) اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺒﺪ اد ﺑﻦُ وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪّ ، (٤) . ﻗﻠﺖ ﳏﻔﻮظ ﻪ ﻏﲑُ ﺣﺪﻳﺜُ : وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: (٥) . ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ (١) . ﺟﺮﻳﺞ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻻ ﻠﺔ، واﺑﻦِ ﺒْ أﰊ ﻋَ روى ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺻﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺘﲔ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﺣﺮام ﺑﻨﺖ ﻣﻠﺤﺎن أﺑﻮ أﰊ اﺑﻦ اﻣﺮأة : ﻫﻮ( ١) . (٣٧٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٥١/٣): ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ .اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ . (م: )ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ( ﺣﺪﻳﺚ: )ﻗﻮﻟﻪ (٢) :ﺑﺮﻗﻢ ،(٤٤١١/٢: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب اﻟﺴﻨﺎ واﻟﺴﻨﻮت :ﺳﻨﻨﻪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ (٣) .ﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ ﺑﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ، ﻋﻦ إﺑﺮا( ٧٥٤٣) . وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً ﳊﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ وإﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻜﺴﻲ (: "٨٥/٤): ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ روى ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ اﻷواﺑﺪ واﻟﻄﺎﻣﺎت اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ورواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ... ﻮﺑﺔ، ﻻ ﳛﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪﺻﻨﺎﻋﺘﻪ أ ".ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻜﺴﻲ ﺑﻪ، وﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد، وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻜﺮ :اﻟﺴﻨﺎو وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ . ﻫﻮ أوراق اﻟﺸﺠﺮ(: ١٠٥/١): ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ .ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف ﻧﺒﺖ ﻳﺘﺪاوى(: ٣٢٥/٧) :ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل .ﻫﻮ اﻟﻜَﻤ ﻗﺎق ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ زُ : اﻟﺸﺒﺖ ، وﻗﺎل آﺧﺮون : اﻟﺴﻨﻮت: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ (.٧٥٤٣: )ﺑﺮﻗﻢ ،(٤٤١١/٢) :ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .اﻟﺴﻤﻦ .ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: (١٤٤/٦) :ﻘﺎتاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﰲ ﻗﺎل ( ٤) ، واﻟﺒﻐﻮي ﰲ (٣١٢١) :ﺑﺮﻗﻢ( ٩٢٣-٨٢٣/٢/١) :ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ :ﺑﺮﻗﻢ( ٠٩٥١/٣) :، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(١٢٦١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٢٨/٤) :ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ،ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ،، وﻏﲑﻫﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ(٣٧٥١) .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ. أﰊ ﻋﺒﻠﺔ ﺑﻪ (. ٩٦٢١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٣٨٢/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠١ ﺷﻲء (٢) . -خ س ق ِﺐ اﻟﻨ ﻋَﻤْﺮو ﺑﻦُ ﺗـَﻐْﻠ اﻟﻌَﺒْﺪي: ﻗﺎﺳِﻂ وﻳﻘﺎل ﺑﻦِ ﻣﻦ اﻟﻨ (٣) ، أﻫﻞ ﻦْ ﻣِ (٤) ﻰﻮاﺛَ ﺟُ (٥) .، ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ-ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ - روى ﻋﻦ .اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: :وﻋﻨﻪ واﺣﺪ ، ﻗﺎﻟﻪ ﻏﲑُ ﻩاﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﻏﲑُ (٦) . اﻷﻋﺮج روى ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً أن اﳊﻜﻢ ﺑﻦَ : ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وذﻛﺮ اﺑﻦُ (٧) . ﻗﻠﺖ "اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ"أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﻛﺘﺎب أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ : إﱃ ذﻟﻚﻋﺒﺪ اﻟﱪَ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﺑﻦُ : (٨) . اﳊﺴﻦ ﻳﺎً ﻏﲑَ ﰲ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ راو ﺪ (٩) . ح اﳊﺴﻦ ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪﺮ (٠١) .اﻷرﺑﻌﲔ ﺪَ ﺮ إﱃ ﺑﻌْ ﺧ = .(٥٦٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣١/٠١: )إﻛﻤﺎل (.ت: )ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ( ﻻ ﺷﻲء: )ﻗﻮﻟﻪ (.٩٦١) :ﺑﺮﻗﻢ( ٠٢١:ص) :اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ( ٢) .(ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م: )ﰲ( ٣) .(م: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( أﻫﻞ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٤) ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ .ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ: ﺑﻀﻢّ أوّﻟﻪ، وﺑﺎﻟﺜﺎء اﳌﺜﻠﺜﺔ، ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﺎﱃ (٥) (.١٠٤/٢: )ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻟﺒﻼد واﳌﻮاﺿﻊ : ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻹﻟﺰاﻣﺎت واﻟﺘﺘﺒﻊ(٥٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢١:ص: )ﻛﺎﻷزدي ﰲ اﳌﺨﺰون( ٦) (.٩٥٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٠٢/٤: )، وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(٠٩:ص) (.٨٩٨١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٦٦١١/٣:)اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: اﻧﻈﺮ( ٧) (.٥٣٢١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٢٢٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: اﻧﻈﺮ( ٨) (.٧٧٤٢:)ﺑﺮﻗﻢ( ٤٠٣/٦:)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: اﻧﻈﺮ( ٩) ﻣﻦ ﻗﺎل ﰲ ﺑﺎب ،ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ :ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ( ٠١) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، : ﻗﺎل( ٣٢٩) :ﺑﺮﻗﻢ ،(٠١/٢: )ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻨﺎء أﻣﺎ ﺑﻌﺪ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٠١ - د ﻓﻖ ﻫُﺮْﻣُﺰ ﺑﻦُ ﺛﺎﺑِﺖ ﺑﻦِ ﻋَﻤْﺮوُ اﻟﺒَﻜْﺮي، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، وﻳﻘﺎل (١) أﺑﻮ : .د ﻣَﻮْﱃ ﺑَﻜْﺮ ﺑﻦ واﺋِﻞﺛﺎﺑِﺖ اﻟﻜﻮﰲ، وﻫﻮ ﻋَﻤْﺮو ﺑﻦ أﰊ اﳌِﻘْﺪام اﳊَﺪ :روى ﻋﻦ اﷲ ﺑﻦِ وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴ .ﻋُﺘـَﻴْﺒﺔ، وﲨﺎﻋﺔ ﺣَﺮْب، واﳊَﻜَﻢ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮو، وﲰِﺎك ﺑﻦِ ﻋَﻘِﻴﻞ، واﳌِﻨْﻬﺎل ﺑﻦِ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ أﻧﻪ رأى راﻋﻴﺎً رأى اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺮﻛِ وذُ (٢) . :روى ﻋﻨﻪ ﲪ ﺑُﻜَﲑْ، أﰊ داود اﻟﻀ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﻨﺼﻮر، واﳊﺴﻦ ﺑﻦُ ﺻﺎﱀ اﻟﻌِﺠْﻠﻲ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ اﷲ ﺑﻦُ آدم، وﻋﺒﺪُ ﺑﻦُ وﳛﲕ .ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮ ﺷَﻘﻴﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ (٣) ﺛﻮا ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻻ ﲢَُﺪ ﻪ ﻛﺎن ﻳَﺴُﺐ (٤) . ﻋﻴﺴﻰ وﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦُ (٥) ﻪاﳌﺒﺎرك ﺣﺪﻳﺜَ ﺗﺮك اﺑﻦُ : (٦) . اﳌﺒﺎرك ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦُ ﻞ (٨()٧) . = ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل: ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، ﻗﺎل .اﳊﺪﻳﺚ..... أﰐ ﲟﺎل أو ﺳﱯ ﻓﻘﺴﻤﻪ، ﻓﺄﻋﻄﻰ رﺟﺎﻻً وﺗﺮك رﺟﺎﻻً : وﺳﻠﻢ (.٤١٥٢:)ﺑﺮﻗﻢ( ٩١٣/٦:)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻛﻤﺎ ﰲ( ١) (.٦٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل( ٢) . ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ،ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮوزي ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ: ﻫﻮ( ٣) (.٦٠٧٤: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٩٧٠٦:)ﺑﺮﻗﻢ( ٦٨٤/٣) :وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎلاﻟﻌﻠﻞ ( ٤) (.٥٧٢١: )اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ،ﺛﻘﺔ ،أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ،ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﺮﺟﺲﳊﺴﻦ ﺑﻦ ا: ﻫﻮ( ٥) (. ٦٨٢١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٣١٢/٦) :اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي( ٦) (.٣٧٢١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٩٨٢/٤) :اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ :ﻨﻈﺮﻳ( ٧) .(دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ وأﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﱴ ﺟﺎوزﺗﻪ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م: )ﰲ( ٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠١ ﻣﻬﺪي ث ﻋﻨﻪ اﺑﻦُ ﺪ (٢()١) . ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ، وﻻ ﻣﺄﻣﻮن، ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (٣) . ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: ةﺮ (٤) . .ﺛﻘﺔ ﻫﻮ ﻏﲑُ : ﻣﻌﲔ وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﺿﻌﻴﻒ: ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ (٥) . ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: أﺑﻮ زرﻋﺔ وﻗﺎل (٦) . اﻟﺘﺸﻴﻊ اﻟﺮأي، ﺷﺪﻳﺪَ ديءَ ﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻛﺎن رَ ﻳُ : وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وزاد (٧) . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻋﻨﺪﻫﻢ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٨) . ﺒﻴﺚراﻓﻀﻲ ﺧَ : ﺮي ﻋﻦ أﰊ داودوﻗﺎل اﻵﺟُ (٩) . - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﳌﺎ ﻣﺎت اﻟﻨﱯ : ء، ﻗﺎلﻮٍ رﺟﻞ ﺳُ : وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن، وﻫﻮ : ﻪ، وﻳﻘﻮلﻣ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ن (.٠٩٢/٤) :ﻠﻲاﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴ (١) ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﳏﺪﺛﺎ ﻋﻨﻪ ﳊﺪﺛﺖ ﲝﺪﻳﺚ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : وﻗﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م: )ﰲ( ٢) .(ﺟﺒﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ (.٢٥٥٢:)ﺑﺮﻗﻢ( ٠٤٤/٢:)- اﻟﺪوريرواﻳﺔ - اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺗﺎرﻳﺦ( ٣) ( .٠٢٥:)ﺑﺮﻗﻢ( ٠٥١:ص:)- اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ - اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺗﺎرﻳﺦ( ٤) (.٣١٢/٦) :اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي( ٥) (.٩٣٢١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٣٢٢/٦) :اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٦) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٧) .(٤١٥٢:)ﺑﺮﻗﻢ( ٩١٣/٦) :اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٨) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب( ٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١١ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ (١) . ﺮار اﻟﻨﺎسﺷِ ﻦْ ﻛﺎن ﻣِ : وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٢) . ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧﻜﺎرة: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٣) . وك اﳊﺪﻳﺚﻣﱰ : وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٤) . .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣﻮن: ةﺮ ﻳﺮوي اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎت: ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ ﺑـَﲔ(٦) . ﻗﻠﺖ ورواﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : "اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ"ﺣﺪﻳﺚ ﰲ إﺛﺮَ "اﻟﺴﻨﻦ"وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﰲ : ﻞ ﺳﻮء، وﻫﻮ راﻓﻀﻲ ﺧﺒﻴﺚ، وﻛﺎن رﺟﻴﻞﻘِ ﻋَ اﺑﻦِ ﻋﻦ ،ﺛﺎﺑﺖ (٧) . وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎً ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: ﻋﺮاﰊاﻷَ زاد ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦِ (٨) . ﻋَﻠ .ﻠﻪﻔَ ﻏْ ﺄَ ﻓَ ﻻ ﻦْ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻲءﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺸ ،ﻃﺎً ﺮِ ﻔْ ﻴﻌﺎً ﻣُ ﺸَ ﺘَ ﻛﺎن ﻣُ : ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻪ، وﺗﻮﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺎرونﻳِ أْ ﻪ ورَ ﻔِ ﻌْ ﻪ ﻟﻀَ ﺐ ﺣﺪﻳﺜَ ﺘُ ﻜْ ﻳَ (٩) . (.١٩٥) :ﺑﺮﻗﻢ( ٢٤٣- ١٤٣/١) :ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود( ١) (.٣٣٣) :ﺑﺮﻗﻢ( ٤٤٢/١) :اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٢) (.٥٤٢/١) :اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٣) (. ٤٧٤:)ﺑﺮﻗﻢ( ٥٨١:ص) :اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻪ( ٤) (.٦٧/٢) :ا (.٥١٢/٦) :اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻪ( ٦) ،(٦٤١/١: )إذا أﻗﻠﺒﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة: ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، :ﺳﻨﻦ أﰊ داود( ٧) (. ٧٨٢:)ﺑﺮﻗﻢ .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٨) .(٧٠٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٥/٨) :اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١١ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ: ﻗﺎﻧﻊ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) ، وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦِ ﻋﺒﺎد (٢) . ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﻴﻢ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ (٣) . اﳌﺒﺎرك ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻢ ﻋﺜﻤﺎن، ﺗﺮك اﺑﻦُ ﺘُ ﺸْ ﻛﺎن ﻳَ : أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﷲ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻋﺒﺪُ (٤) . ﲔْ م ﻋﻠﻴﺎ (٥) . ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺸﻴﻊ، ﻏﺎلٍ ﻓﻴﻪ، واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٦) . ﱰكوﱂ ﻳُ ،ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار (٧) . - س - ﺖﺛﺎﺑِ ﺑﻦُ ﺮوُ ﻤْ ﻋَ . ﻋﻦ "ﺷﻮال ﺖ (٨) . :وﻋﻨﻪ .ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﻟﺼﻮاب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮق ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﻄﺄ، ﻗﺎل .(٧٦٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣١/٠١: )ﻤﺎل .(٥٤٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧٦/٤) :اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﺒﺨﺎري( ٢) .(٧٦٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣١/٠١: )إﻛﻤﺎل .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٤) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٥) .(٨٣١/٠١: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٦) .(٧٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥١/١) :ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار( ٧) ، (٠٤٢/٣: )ذﻛﺮ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ ﳋﱪ أﰊ أﻳﻮب ﻓﻴﻪﺑﺎب : ﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪىﻫﻜﺬا رواﻩ اﻟ( ٨) ."اﳊﺪﻳﺚ..ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن ﰒ أﺗﺒﻌﻪ": ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب (٥٧٨٢: )ﺑﺮﻗﻢ : ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺻﻮم ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺷﻮال اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﺮﻣﻀﺎنﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم، : ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ .ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳋﺰرﺟﻲ ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري (٤٦١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٨/٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١١ ﺛﺎﺑﺖ(١) . - ت ق ﺮﻣﻲﻀْ ﺮ اﻟﺤَ ﺟﺎﺑِ ﺑﻦُ ﺮوُ ﻤْ ﻋَ .ﺼﺮياﳌِ رﻋﺔَ ، أﺑﻮ زُ :روى ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦِ ﺳﻌﺪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦِ اﷲ، وﺳﻬﻞ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦِ ﺮة، واﻷﻋﻤﺶ، ﻣُ ﻊ اﳌﺼﺮي، وﻛﺜﲑ ﺑﻦِ ﻔَ ﻴـْ ﲰَْ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وأُ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ء، وﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﺰْ ﺟَ .ﻫﻢوﻏﲑِ :روى ﻋﻨﻪ ﺎم ﺑﻦُ ﻤَ أﰊ أﻳﻮب، وﺿِ ﻋﻤﺎر، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ﻪ ﻋﻤﺮان، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦُ اﺑﻨُ .ﻼﻋﻲر اﻟﻜَ اﳌﻨﺬِ ﺮ، وﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦُ ﻀَ ﻣُ ﻴﻌﺔ، وﺑﻜﺮ ﺑﻦُ ﳍَ إﲰﺎﻋﻴﻞ، واﺑﻦُ ﻨّﺎ ﺷﻴﺦ ﻣِ : ﺟﺎﺑﺮ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ﻦْ ﻣَ : ﳍﻴﻌﺔ ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦِ : أﰊ ﻣﺮﱘ ﻗﺎل اﺑﻦُ ﺎبﺤَ ﻋﻠﻴﺎ (٢) . : ﻗﺎل. ﺟﺎﺑﺮ ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ﻋﻤﺮو ﺑﻦَ ن وروى ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ (٣) . ﻖﻞ وﲪُْ ﻬْ ﻋﻠﻰ ﺟَ ﺛﻘﺔ ﻏﲑُ : اﳉُﻮزﺟﺎﱐوﻗﺎل (٤) . ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٥) . ﻋﻨﺪﻩ ﳓﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ،ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٦) . ﻻ ﳛﺘﺞ ﲞﱪﻩ: ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٧) . (.٢٦٨٢:)ﺮﻗﻢﺑ ،(٠٤٢/٣) :اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻨﻈﺮﻳ( ١) (.٤٧٢١:)ﺑﺮﻗﻢ( ٢٩٢-١٩٢/٤) :اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ٢) (.٤٤٦٤) :ﺑﺮﻗﻢ( ٦٤١/٣) :اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ( ٣) ( .١٧٢) :ﺑﺮﻗﻢ( ٤٥١ص) :أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻪ( ٤) (.١٧٤) :ﺑﺮﻗﻢ( ٤٨١ص) :اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻪ( ٥) (.٠٤٢١) :ﺑﺮﻗﻢ( ٣٢٢/٦) :اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٦) (.٨٦/٢) :ا