تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٨ ﻟﻮرﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦا

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٨ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻴﺮةاﻟﻮرﻗﺔ اﻷ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٨ ﻟﻮﺣﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٨ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮدﻳﺔ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮدﻳﺔ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٨ اﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ دﻳﺔﻮ اﻟﻤﺤﻤ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٨ اﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮدﻳﺔ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٨ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨ ﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔاﻟﻮرﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮاد ﺗﺤﻘﻴ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٩ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔاﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﶈﻘﻖﺍﻟﻨﺺ ﺍﶈﻘﻖﺍﻟﻨﺺ ﺍﶈﻘﻖﺍﻟﻨﺺ ﺍﶈﻘﻖ: : : : ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩ وذﻛﺮ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﻋﻤﺮ - د ﻋَﻤْﺮو ﺑﻦُ أَﺑَﺎن ﺑﻦِ ﻋُﺜﻤﺎن .ﺑﻦِ ﻋَﻔّﺎن اﻷُﻣَﻮي اﳌﺪَﱐ :روى ﻋﻦ .يﺮ :روى ﻋﻨﻪ .-اﳌﻠَﻘ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺳﻌﻴﺪِ ﺑﻨﺖُ م ﻫِﺸﺎم اﳊﺎرث ﺑﻦِ (١) . ﻴﻠَ اﻟﻠ ﻴﻂأﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧِ ن (٢) " -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﷲ ﺑﺮﺳﻮل (٣) . (.٩١١:ص): ﻤﻬﺮة ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶﳉ( ١) (.٠٤٢/٩) :اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ .ﻋﻠﻘﻪ: ﻧﺎط اﻟﺸﻲء ﻧﻮﻃﺎً : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺪة( ٢) . اﻟﺘﻌﻠﻖ: اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، واﻟﺘﻨﻮط: ﻋﻠﻖ، واﻟﻨﻮط: ﻧﻴﻂ ﻣﻌﻨﺎﻩ(: ٥٠٣/٤): وﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ (.ت) :ﺪ ﰲﻻ ﺗﻮﺟ( ﻧﻴﻂ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) :ﻗﻮﻟﻪ( ٣) ﻛﺘﺎب: ﺳﻨﻨﻪ ، وأﺑﻮ داود ﰲ(١٢٨٤١) :، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢١/٣٢) :ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ :ﺑﺮﻗﻢ( ٣٤٣/٥١) :، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٦٣٦٤: )ﺑﺮﻗﻢ، (٤٢/٥: )ﰲ اﳋﻠﻔﺎء ﺑﺎب اﻟﺴﻨﺔ، ﻴﺪي، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑَ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻋﻦ اﻟﺰ .ﻤﺎن، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪأﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺛﻘﺎت إﻻ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﺎن، ﻓﺈﱐ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻪ، ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ : ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻊ ﺷﻜﻪ ﰲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ .ﻣﻘﺒﻮل(: ٠٢٠٥) ﻟﺰﺑﻴﺪي ﻛﺬﻟﻚ، وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻳﻠﻲ، وﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﰒ إن اﻟﺰﻫﺮي اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮواﻩ ﻋﻨﻪ ا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ - (٨٤٣/٦) :اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ دﻻﺋﻞ -أﰊ ﲪﺰة ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺰة ﻋﻦ : وﻗﺎل. ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﺎن .اﻟﺰﻫﺮي ﻫﻜﺬا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻳﺴﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، واﻟﻨﺎس ﳛﺪﺛﻮن ﺑﻪ : ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮلﻓﺴﻤﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ : ﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩ :ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻻ أدري أﲰﻊ ﻣﻨﻪ أم روى : ، وﻗﺎل"اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻻ(١) . -٤ ﻋَﻤْﺮو ﺑﻦُ اﻷﺣْﻮَص اﻟﺠُﺸَﻤﻲ . :روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (٢) .وﺷﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ، :وﻋﻨﻪ .ﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎناﺑﻨُ :ﻗﻠﺖ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻧﻪ أﻧﺼﺎري: ﻗﺎل اﻟﻌﺴﻜﺮي (٣) . ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦِ اﻷﺣﻮص ﺑﻦِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ، ﻓﻘﻴﻞ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻼبﻛِ (٤) . -س حﻼاﻟﺠُ ﻋَﻤْﺮو ﺑﻦُ أُﺣَﻴﺤَﺔ ﺑﻦِ ﺑﻦ ﺟَﺤﺠَﺒﺎ اﻷﻧﺼﺎري اﻷَوْﺳﻲ ﻳﺶ ﺮِ اﳊَ ﺑﻦِ .اﳌﺪﱐ .أﰊ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ إﻧﻪ ﻋﻢ :روى ﻋﻦ ."ﻦ :وﻋﻨﻪ .اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦُ = .ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺮﺳﻼً .(٥١٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٢/٣): إﲢﺎف اﳌﻬﺮة ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻳﻨﻈﺮ (. ٤٢/٥) :اﻟﺴﻨﻦ. و ﺑﻦ أﺑﺎنورواﻩ ﻳﻮﻧﺲ وﺷﻌﻴﺐ ﱂ ﻳﺬﻛﺮا ﻋﻤﺮ : ﻗﺎل أﺑﻮ داود (.٦١٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن( ١) . (وﺻﻠﻰ ﻣﻌﻪ: )زﻳﺎدة (ت) :ﰲ( ٢) .(٣٥٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢١/٠١: )إﻛﻤﺎل . (٧٨٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٦١١/٣) :اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩ وﰲ إﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺜﻪ اﺧﺘﻼف (١) . :ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ( ١) ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺣﻴﺤﺔ ﺑﻦ اﳉﻼح ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﻓﺮواﻩ أو ،ﻋﻦ إﺗﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﰲ أدﺑﺎرﻫﻦ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أن رﺟﻼ ﺳﺄل اﻟﻨﱯ ﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖﻋﻦ ﺧﺰﳝ ، ﻓﻠﻤﺎ وﱃ اﻟﺮﺟﻞ دﻋﺎﻩ أو أﻣﺮ ﺑﻪ "ﺣﻼل": إﺗﻴﺎن اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﰲ دﺑﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟ﻫﺎ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎأﻣﻦ دﺑﺮ ؟أو ﰲ اﳋﺼﻔﺘﲔ ،أو ﰲ اﳋﺮزﺗﲔ ،اﳋﺮﺗﲔ ﻛﻴﻒ ﻗﻠﺖ؟ ﰲ أي": ﻓﺪﻋﻲ، ﻓﻘﺎل « . ﻛﺘﺎب ﻋﺸﺮة : اﻟﻜﱪىﺳﻨﻨﻪ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ (٧٩١١: )ﺑﺮﻗﻢ ،(٣٧/٣): أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ :، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩١- ٤٩١/٨: )اﻟﻨﺴﺎء، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ .وﻏﲑﻫﻢ (٦٨٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦١١/٤) :اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ، و (٥٤٩٨،٤٤٩٨،٣٤٩٨) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥٢/٨): أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ اﻟﻜﺒﲑﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ - رواﻩ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﱃ ﻏﻔﺮةو ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻦ - (٦٣٧٣) :ﺮﻗﻢ، ﺑ(٣٠١/٤) :اﻟﻜﺒﲑاﳌﻌﺠﻢ واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ، (٦٠٩٢) .ﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﻲ، ﻋﻦ ﺧﺰﳝﺔ، ﺑﻪ ﳓﻮﻩ، ﻋﻦ ﻋاﻟﺴﺎﺋﺐ :ورواﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﻋﺸﺮة اﻟﻨﺴﺎء، ﺑﺎب ذﻛﺮ : اﻟﻜﱪىﺳﻨﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ - ﻓﺮواﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث : واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، (٠٤٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩١/٨: )اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل، -(٠٠٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٥- ٤١٥/٩) ﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳋﻄﻤﻲ ﺣﺪﺛﻪ، ﻫﺮ أﺣﺪ ﺑﲏ اﳌﻄﻠﺐ ﺣﺪﺛﻪ، أن ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ اﳋﻄﻤﻲ ﺣﺪﺛﻪ، أن .ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ أن ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺣﺪﺛﻪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨١-٨٨١/٦٣) :ﻩﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﲪﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ أ - ﺣﺴﺎن ﻣﻮﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞورواﻩ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل، - (١٤٩٨: )ﺮﻗﻢ، ﺑ(٤٩١/٨) :ﺳﻨﻦ اﻟﻜﱪىواﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ، (٥٦٨١٢) ، ﻋﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻪاﳋﻄﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﻫﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو - (٢٤٩٨: )ﺮﻗﻢ، ﺑ(٤٩١/٨ :ﺳﻨﻦ اﻟﻜﱪىأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻓﻴﻤﺎ - ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺼﺮيورواﻩ .ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻫﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﺧﺰﳝﺔ، ﺑﻪ (.٥٩١- ١٩١/٨: )ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ. وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻛﺒﲑاً =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩ "اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب"ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ (١) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻓﻴﻤﻦ روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : وﲰﻊ ﻣﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ: ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل (٢) . زﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺤﺔ ﺗﺰوج ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖَ وﻫﺬا ﻻ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ، ﻷن أُ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻪ، ﻫﺬا ﻣ اﶈﺎل أن ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻦَ ﺮﺟﻊ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا، وﻣِ ﺴﺐ، وإﻟﻴﻬﻢ ﻳُ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﻨ ﺣﻴﺤﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻤﺮاً أُ ﺖ، وﻋﺴﺎﻩ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻔﻴﺪاً ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦِ ﻔْ ﺻَ واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي وَ ﻦّ اﻟﺴ ﻩﺪ (٣) . :ﻗﻠﺖ ﻼح اﻷﻧﺼﺎري، اﳉُ أﺣﻴﺤﺔ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ :وإﳕﺎ ﻗﺎل ،أﰊ ﺣﺎﰎ ﱂ ﻳﻨﺴﺒﻪ اﺑﻦُ ﺣﻴﺤﺔ اﳌﺸﻬﻮر، ﺑﻞ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن آﺧﺮ، ﻓﻘﺪ وﻗﻌﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌﲔ ﻛﻮﻧﻪ وﻟﺪ أُ .ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺮزﺑﺎﱐﻤَ ـوﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟ (٤) "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء"ﰲ (٥) إﻧﻪ ﳐﻀﺮم، : أﺣﻴﺤﺔ وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦَ ﻋﻠﻲ ﳌﺎ ﺧﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻌﺮاً ﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺷِ (٦) ، وإذا ﺛﺒﺖ ﻛﻮﻧﻪ أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼم ﺗﻌﲔ ﻛﻮﻧﻪ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً، إذ ﱂ ﳝﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﰲ اﻷﻧﺼﺎر أﺣﺪ ﻻ = رواﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ واﻟﺒﻴﻬﻘﻰ " :اﳋﻼﺻﺔ" ﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﰱ وﻟﺬﻟأن اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، : واﳋﻼﺻﺔ (.٧٦/٧: )إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ: ﻳﻨﻈﺮ .، وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة"وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ، ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ .(٨٨٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٦١١/٣( )١) .(٨١٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢٢/٦): اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٢) .(٨٨٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٦١١/٣): اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ٣) ﻗﺎل . ﳌﺮزﺑﺎﱐأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ: ﻫﻮ ( ٤) وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ أﺧﺒﺎر ورواﻳﺔ ﻟﻶداب، وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑة ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ : اﳋﻄﻴﺐ وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﳌﺎ ﳚﻤﻌﻪ ﻏﲑ أن ، واﶈﺪﺛﲔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺎ (.٦٢٤١: )ﺑﺮﻗﻢ، (٧٢٢/٤: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد. أﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲰﺎﻋﺎ ﻟﻪ، وﻛﺎن ﻳﺮوﻳﻬﺎ إﺟﺎزة .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب( ٥) (.٤٥٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢١/٠١: )إﻛﻤﺎل