تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٤٨ "ﻏَﲑِﻩو (١) . :ﻗﻠﺖ "اﻟﻮﺣﺪان" ﺣﺮب ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻦِ ﺎك ﺑوﻛﺬا ذﻛﺮ ﺗﻔﺮد ﲰِ (٢) . .ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ﻼﻣﺔ ﺐ ﺳَ ﻠْ اﺳﻢ اﳍُ ن - د ﻤﻲﻠَ ﻗﺎص اﻟﺴ (٣) .اﻟﺒﺼﺮة ﻋﺪادﻩ ﰲ أﻫﻞِ ، روى ﻋﻦ .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : :وروى ﻋﻨﻪ .ﻴﺪﺒَ ﻋُ ﺻﺎﱀ ﺑﻦُ = ﺼﺔ ﺑﻦ ﻫﻠﺐ، رﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﺊ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٩٢٩) .وﻛﺎن ﻳﻨﺼﺮف ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻪ ،ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ اﳍﻠﺐ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ : ، وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ(٢٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧١/١: )ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري (.٧٠٧): ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٤/١) : ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ وﺿﻊ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﰲ اﻟﺼﻼةأﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ١) ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب وﺿﻊ اﻟﻴﻤﲔ : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٢٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣/٢) ﺑﻦ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٩٠٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٦٢/١: )ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﰲ اﻟﺼﻼة ".ﻨﺎ، ﻓﻴﺄﺧﺬ ﴰﺎﻟﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪﻣ (.٠٤٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤١- ٨٤١/١: )وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري : ، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩/٤: )ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻘﺬر ﻟﻠﻄﻌﺎمﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب : وأﺧﺮج أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ : ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻃﻌﺎم اﳌﺸﺮﻛﲔأﺑﻮاب اﻟﺴﲑ، ﺑﺎب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ- اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪو -( ٤٨٧٣) ﻛﺘﺎب : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ- ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ: وﻗﺎل -( ٥٦٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣١-٣٣١/٤) ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٠٣٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٩/٢: )اﻷﻛﻞ ﰲ ﻗﺪور اﳌﺸﺮﻛﲔاﳉﻬﺎد، ﺑﺎب ".ﻻ ﻳﺘﺨﻠﺠﻦ ﰲ ﺻﺪرك ﺷﻲء ﺿﺎرﻋﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ: "ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻫﻠﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ . وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (.١٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤١: ص: )اﳌﻨﻔﺮدات واﻟﻮﺣﺪان: ﻳﻨﻈﺮ( ٢) (.ﻣﻦ ﺑﲏ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥٨ "اﳊﺪﻳﺚ ون اﻟﺼﻼةﺮُ ﺧ (١) . :ﻋﻦ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل ،ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﻴﺪﺒَ ﻋُ ﲪﺪ ﺑﻦُ أﺛﻨﺎ ﺣﺪ :ﻪﺒَ ﻘِ وﻗﺎل ﻋَ وﻗﺎص ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦُ ﻗَ :ﻳﻘﻮﻟﻮن (٢) . :ﻗﻠﺖ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﺑﻦُ وذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻳﻀﺎً (٣) وأﺑﻮ ،ﻜﻦاﻟﺴ زرﻋﺔ اﻟﺮازي (٤) ﻫﻢوﻏﲑُ ، (٥) وﻗﺎص ﻫﺬا اﻟﺬي زدي ﺑﲔ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦِ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷ قَ ﺮ ﺜﻴﺎً ﻴْ وﻧﺴﺒﻪ ﻟَ ،ﺒﻴﺪﻋُ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦُ (٦) اﻟﺬي ﻲﻤﻠَ وﻗﺎص اﻟﺴ ﻠﺤﺔﻃَ ﻴﻞ ﺑﻦُ ﻘِ ﻋَ روى ﻋﻨﻪ (٧) . ﻐﻮيوﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒَ (٨) ﻗﺎﻧﻊ واﺑﻦُ ، (٩) ﰲ ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ - : ﻣﺎم اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب إذا أﺧﺮ اﻹ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ١) ، ﺣﺪﺛﲏ -ﻳﻌﲏ اﻟﺰﻋﻔﺮاﱐ - اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ أﰊﻋﻦ ( ٤٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢/١) .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص ، (١٥٥/٢: )ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم. ﻻ ﺗﻌﺮف ﺣﺎﻟﻪ: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ، ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن (.٣٥٥: )ﺑﺮﻗﻢ . اﻫﺪ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪووﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﻮ ، (٤٥/٩: )ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﻨﻦ أﰊ داود، وﻫﻮ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ( ٢) (.٤٢٧٣: )ﺑﺮﻗﻢ (.٠٠١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٥/٢/١: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻪ( ٣) (.٠١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) : اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب، و (٧٢١/٧: )ﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﺄﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻛﻤﻛ( ٥) (.٢٠١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧٢١/٣) (.٠٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣١:ص: )اﳌﺨﺰون ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻸزدي: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) (.٢٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣١:ص: )اﳌﺨﺰون: ﻳﻨﻈﺮ (٧) (.١٦/٥: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻪ (٨) .(٨٧٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٣/٢: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻪ( ٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٥٨ .أﻧﻪ ﻟﻴﺜﻲ :- ﻋﺒﻴﺪ ﻦُ ﺻﺎﱀ ﺑ -ع ﺎدةﺘَ ﻗـَ ﺔ ﺑﻦِ ﻋﺎﻣَ دِ ﺎدة ﺑﻦُ ﺘَ ﻗـَ ﻴﻌﺔ ﺑﻦِ ﺑِ رَ ﻤﺮو ﺑﻦِ ﻋَ ﻳﺰ ﺑﻦِ ﺰِ ﻋَ ﺑﻦِ .ﻪﻤَ ﻛْ أَ ﺪَ ﻟِ وُ ،ﺪوﺳﻲ اﻟﺒﺼﺮيأﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﻟﺴ روى ﻋﻦ وﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖِ ،اﻟﻄﻔﻴﻞ وأﰊ ،ﺲﺟِ ﺮْ ﺳَ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺲ ﺑﻦِ أ : وﻋﻤﺮان ،ﻖﺒ وﲪﻴﺪ ،زﻳﺪ ﻌﺜﺎء ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦِ وأﰊ اﻟﺸ ،اﻟﻐﺎﻓﺮ ﻋﺒﺪِ وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦِ ،ﺳﲑﻳﻦ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ،ﻋﻮف اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ وﺻﻔﻮان ﺑﻦِ ،ﻠﻴﻞوﺻﺎﱀ أﰊ اﳋَ ،ﺒﺔﺘْ أﰊ ﻋُ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﺮيﺠَ س اﳍَ ﻼَ وﺧِ ،ﰱوْ أَ رارة ﺑﻦِ وزُ ،ﺮﻀْ واﻟﻨ ﻳﻮﻧﺲ بﻼ (١) ،ﺒﲑﺟُ ﺑﻦِ وأﰊ ،ﻬﺪيوأﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨ وأﰊ ،أﺳﺎﻣﺔ ﻴﺢ ﺑﻦِ وأﰊ اﳌﻠِ ،ﺒﺪياﻟﻌَ ﺮةﻀْ وأﰊ ﻧَ ،ريﻮاﺳْ اﻷُ وأﰊ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻣﻲﺮ ﻼﺑﺔ اﳉَ ﻗِ وأﰊ ﺑـُ ،ﻞ اﻟﻨﺎﺟﻲاﳌﺘﻮﻛ ،-أﻗﺮاﻧﻪ ﻦْ وﻫﻮ ﻣِ -ﺮدة أﰊ ﺑُ ﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ واﺑﻨِ ،أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ة ﺑﻦِ دَ ﺮْ ﻴﻖﻘِ ﺷَ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،واﻟﺸﻌﱯ ،-أﻗﺮاﻧﻪ ﻦْ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣِ - ﻴﻠﻲ ﻘَ ﺮة اﻟﻌُ ﺴَ ﻴْ ﻣَ ﻞ ﺑﻦِ ﻳْ ﺪَ وﺑُ ﻮن ﺑﻦِ وﻋَ ،ﺒﺎنﻬْ ﺻَ وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦِ ،اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ ة ﺑﻦِ رَ ﺰْ وﻋَ ،ﺎﱐﻣ وأﰊ ، ﲑﺨّ اﻟﺸ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﺳﲑﻳﻦ وﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖِ ،وﻳﺔﺪَ ﻌﺎذة اﻟﻌَ وﻣُ ،ﺪويار اﻟﻌَ ﻮ وﻋﻨﻪ ،ﺴﻌﺮوﻣِ ،وﺷﻌﺒﺔ ،ﺣﺎزم وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦُ ،ﻤﻲﻴْ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘـ ،ﺳﺘﻮاﺋﻲوﻫﺸﺎم اﻟﺪ ،ﻮيﺤْ اﻟﻨ ﻮان ﻛْ ذَ ﲔ ﺑﻦُ ﺼَ وﺣُ ،ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﻄﺎر ﺑﺎن ﺑﻦُ أَ و ،ﺮوﺑﺔأﰊ ﻋَ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ،ﻴﻊﻄِ أﰊ ﻣُ م ﺑﻦُ ﻼ ة ﺑﻦُ ﺮ (.م: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( ﻳﻮﻧﺲ: )ﻗﻮﻟﻪ( ١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٥٨ .وآﺧﺮون ،وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ،ﺳﻌﺪ واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦُ ،زاذان وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦُ ،ﺧﺎﻟﺪ ،اﳌﺴﻴﺐ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﺪﻋﻨﻗﺎم أﻪ ﻧ ﺘﺎﺳﻊاﻟﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم (١) ﻓﺘﲏﺰَ ﻧـْ أَ ﻓﻘﺪ ،ﻋﻤﻰأارﲢﻞ ﻳﺎ : (٢) . م ﻗﺘﺎدة ﻋﻠﻰ ﺪِ ﳌﺎ ﻗَ :اﷲ ﻗﺎل ﻋﺒﺪِ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ :ﺴﻜﲔﻣِ م ﺑﻦُ ﻼ ﺄﻟﺘﲏ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺳ ﻞ ، ﻓﻴﻪ ﻛﺬا ﻓﻘﻠﺖَ ،ﻚ ﻋﻦ ﻛﺬاوﺳﺄﻟﺘُ ،ﻓﻴﻪ ﻛﺬا ﻓﻘﻠﺖَ ،ﻚ ﻋﻦ ﻛﺬاﺳﺄﻟﺘُ ،ﻧﻌﻢ :ﻗﺎل ؟ﻈﻪﻔَ ﲢَْ ن ﻚﺜﻠَ ﻖ ﻣِ ﻠَ اﷲ ﺧَ (٣) [ ﻗﺘﺎدة ﻦْ ﻣِ ﻔﻆﺣأﺮاﻗﻲ ﻣﺎ أﺗﺎﱐ ﻋِ :اﳌﺴﻴﺐ ﻗﺎل ﻦِ وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑ (٤) . ﺆدي ﻳُ نْ أَ رَ ﺪَ ﺟْ أَ وﻻ ،ﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪأﻣﺎ رأﻳﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ :اﷲ اﳌﺰﱐ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻜﺮﺑَ وﻗﺎل ﻌﻪاﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﲰَِ (٥) . ﻗﺘﺎدة ﻫﻮ :ﺳﲑﻳﻦ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٦) اﻟﻨﺎس ﺣﻔﻆُ أ (٧) . ﺣﱴ ﻳﻞوِ ﻳﻞ واﻟﺰ :ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ،(اﻟﺜﺎﻟﺚ(: )ت: )، وﰲ(م: )ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ و( ١) .(اﻟﺜﺎﻣﻦ) (:٩٢٢/٩) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١/٧): ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ، واﻟ(٧٦٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٢) .(٧٢٨) (.٧٦٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٢/٩: )ﻟﻜﱪىاﻟﻄﺒﻘﺎت ا :ﻨﻈﺮﻳ (٣) (.٦٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٤) (.٦٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣١/٧: )، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ(٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٣/٢): ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ وﻟﻴﺎءﺣﻠﻴﺔ اﻷ :ﻨﻈﺮﻳ (٥) (.ت: )ﻏﲑ واﺿﺢ ﰲ( ﻗﺘﺎدة ﻫﻮ: )، إﱃ ﻗﻮﻟﻪ(ﻣﺎ ﻛﻨﺖ: ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ: )ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٦) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣١/٧: )، اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ(٥٩٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٣/٢: )ﺔ اﻟﺮﺟﺎلاﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓ( ٧) (.٦٥٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٨ ﻪﻈُ ﻔَ ﳛَْ (١) . ض ﻋﻠﻴﻪ ﺮَ ﻌَ ﻓـَ :ﻗﺎل ،اﳌﺼﺤﻒ ﺬِ ﺧُ :أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﺑﻦِ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻟﺴﻌﻴﺪ :وﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ :ﻗﺎل ،ﻧﻌﻢ :ﻗﺎل ؟ﺖﻤْ ﻜَ ﺣْ أَ ﻀﺮ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻨ ﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ :ﻗﺎل ،ﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻟﺴﲏ (٢) . ﻤﺎ ﺣﱴ ﻣﺎتﻠ (٣) . ﺮﻣﻰ وﻛﺎن ﻗﺘﺎدة ﻳُ ،ﻗﺘﺎدة ﻦْ ﻣِ ﺮ .رﺪَ ﺑﺎﻟﻘَ ﻦْ ﻣَ ﻞ واﺑﻦِ ،ﺎدةﺑﻘﺘ ﺼﻨﻊُ ﻛﻴﻒ ﺗَ :ﻗﺎل ،ﰲ ﺑﺪﻋﺔ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎن رأﺳﺎً أﰊ رَ ،ر ﻫﺬا اﻟﻀ ﻛﺜﲑاً ﻧﺎﺳﺎً كَ ﺮَ ب ﺗـَ ﺮْ (٤) . ﺷﻌﻴﺐ وﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ،ﻛﺎن ﻗﺘﺎدة :اﻟﻌﻼء ﻤﺮو ﺑﻦِ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻋَ وﻗﺎل ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦُ ﻲءﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺷ ﺚّ ﻐِ ﻻ ﻳَ (٥) ﻳﺄﺧﺬان ﻋﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ ، (٦) . وﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﻞﻴْ ﻟَ ﺐُ ﻗﺘﺎدة ﺣﺎﻃِ :ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ (٧) . ﺘﺎدة إذاﻛﺎن ﻗَ :وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ (٨) ،ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﻊ ﻗﺎلﺟﺎء ﻣﺎ ﲰَِ .(٢٨٢/٢): اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (١) . (٧٢٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١/٧): ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ، واﻟ(٨٢٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٢) .(٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٣/٢): وﻟﻴﺎءﺣﻠﻴﺔ اﻷ (٣) (.١٧/١: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ٤) (٥) ﻓﻼنٌ ﻻ ﻳَﻐِﺚ (.٠٨٣/٤: )ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻳﻨﻈﺮ.ﲰﲔ (.٩٤٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠٢١/٣: )اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ( ٦) (.٧٧٢/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٧) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥٨ ﻗﺎل ﻓﻼن :ﻊ ﻗﺎلﻤَ ﺴْ وإذا ﺟﺎء ﻣﺎ ﱂ ﻳَ (١) . ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ (٢) ؟لﺄَ ﺳْ أَ ﻦْ ﻣَ :ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ : ﻗﺘﺎدة ﻞْ ﺳَ ،ﻧﻌﻢ :ﺘﺎدة؟ ﻗﺎلﻗ لُ ﺄَ ﺳْ أَ (٣) . ﻞُ ﺜْ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣِ وﻛﺎن :ﻓﻘﺎل ﱄ ،ﺣﺪﺛﺖ ﺳﻔﻴﺎن ﲝﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة :وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ؟ﻗﺘﺎدة(٤) . أمك ﺪَ ﻨْ ﻠﻢ ﻋِ ﻋْ ﻗﺘﺎدة أَ أَ :ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺰﻫﺮي :ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮو (٥) ﻻ ﺑﻞ :؟ ﻗﺎلﻣﻜﺤﻮل ﻗﺘﺎدة(٦) . ﺴﲔ ﻣﺜﻞ ﲪﻴﺪﲬَ ﻦْ ﺣﻔﻆ ﻣِ أﻗﺘﺎدة :ﻣﻬﺪي ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﺑﻦِ وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ﻣﻬﺪي ق اﺑﻦُ ﺪَ ﺻَ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .اﻟﻄﻮﻳﻞ (٧) . ﻲ (٨) وﻣﺎ ، ﻠﱯﻋﺎﻩ ﻗَ ﻻوَ إﻗﻂ ﻧﺎي ﺷﻴﺌﺎً ذُ أُ ﲰﻌﺖْ (٩) . أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ إﻻ ﻦْ ﻊ ﻗﺘﺎدة ﻣِ ﻤَ ﺴْ ﱂ ﻳَ :ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ :ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ .(٩٠٢/٣): اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ، و (٧٦٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٢/٩: )ﻟﻜﱪىاﻟﻄﺒﻘﺎت ا: ﻳﻨﻈﺮ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٢) (.٦٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) (.٤٣١/٧: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٤) .ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳏﻮرة( ٥) :، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١/٧): ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑواﻟ ،(٠٣٢/٧): ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻻ اﻟﻜﱪى ﻄﺒﻘﺎتاﻟ (٦) .(٧٢٨) (.٦٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٧) : ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑواﻟ، (٤١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧١/١) :وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎلﻌﻠﻞ اﻟ :ﻨﻈﺮﻳ (٨) .(٧٢٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١/٧) (٨٤٧/٥: )اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﱰﻣﺬي (٩) ، .(٤٣٣/٢): وﻟﻴﺎءﺣﻠﻴﺔ اﻷو

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥٨ ﻲﻠِ ﻗﻮل ﻋَ :ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء (١) "ﺎة ﺛﻼﺛﺔﻀَ اﻟﻘُ " : (٢) "ﱴ (٣) ﻻ"وﺣﺪﻳﺚ ، "ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ (٥( )٤) . ﻦْ ﻣِ وﻟﻜﻦْ ﻲ،ﻳﻠﺳﻮد اﻟﺪ .ﻪ أﰊ ﺣﺮباﺑﻨِ ﻨﺎن ﺑﻦَ ك ﺳِ رِ ﺪْ وﱂ ﻳُ ،ﳎﺎﻫﺪ ﻦْ وﻻ ﻣِ ،ﺴﺎرﻳَ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦِ ﻦْ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣِ :وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻤﺔﻠَ ﺳَ (٦) . ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ :ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل :ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ (.ﻮﻗﻮفﻫﺬا ﻣ: )ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ، وﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ( ١) : ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ(٩٨٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥١:ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﰲ اﳉﻌﺪﻳﺎت( ٢) ، وﻏﲑﻫﻢ (٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢/٣: )، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ(٣٦٩٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤٥/٤) اﻟﻘﻀﺎة : "ﻗﺎل ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﲰﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎل: ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎلﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ".اﳊﺪﻳﺚ....ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻮل اﷲ ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ (٣) : ﺗﻌﺎﱃ m/ ¡/ / ~/ }l، m/ l/ k/ j/ il ، (٣٥١/٤ : ﰲ ذﻛﺮ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼمﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب : ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٥٩٣٣: )ﺑﺮﻗﻢ ﲰﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ : ﻗﺘﺎدة، ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻦﻣﻦ ﻃﺮق ( ٧٧٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٨١/٤) : ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل: " ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻗﺎل- ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس -ﻋﻢ ﻧﺒﻴﻜﻢ .وﻧﺴﺒﻪ إﱃ أﺑﻴﻪ" أﻧﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﱴ : اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﺸﻤﺲﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ( ٤) اﻷوﻗﺎت ، ﺑﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮﻫﺎﻛﺘﺎب : ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، و (١٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢١/١) ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ( ٦٢٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٥/١: )اﻟﱵ .اﳊﺪﻳﺚ.....ﺷﻬﺪ ﻋﻨﺪي رﺟﺎل ﻣﺮﺿﻴﻮن وأرﺿﺎﻫﻢ ﻋﻨﺪي ﻋﻤﺮ: اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل (.٥٤٣-٤٤٣/١: )وﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ،(٨٤١/٢): اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ :ﻨﻈﺮﻳ (٥) (٦) (.٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤/٢/١: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٥٨ "ﻞﺟُ ﺮى اﻟﺮ (١) ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ، (٢) . ﺐ ﻋﻤﺮ إﱃ ﺘَ ﻛَ " :ﺰﻠَ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﳎِْ ذﻛﺮت ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦِ :وﻗﺎل ﻋﻠﻲ "اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻒﻴِ ﺣﻨَ ﺑﻦِ ﻋﺜﻤﺎن (٣) ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ :ﺖﻗﻠ ،ﺰﻠَ ق إﱃ أﰊ ﳎِْ ﺰَ ﻠْ ﻫﺬا ﻣُ :ﻗﺎل ﻻ :ﻗﺎل ؟ﻗﺘﺎدة ﺣﺪﻳﺚﺻﺤﻴﺢ (٤) . أﰊ راﻓﻊ ﻦْ ﻗﺘﺎدة ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣِ ":اﻟﺴﻨﻦ"وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﰲ (٥) ﻪ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻧ ﻨﻪﻣِ ﻤﺎعِ ﺑﺎﻟﺴ (٦) . ﺘَ ﻛﺎن ﻗـَ :وﻗﺎل وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﺘُ ﺛـْ ﺪ ﲝﺪﻳﺚ (٧) ،ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن :ﻓﻘﻠﺖ ؟ذاﺛﻚ ﺪ ﺪُ ﻌْ ﻓﻜﺎن ﺑـَ (٨) . ﻌﻞ ﺠَ ﻓَ ،ﻩﺮِ ﻛْ ﻨﺐ ﰲ ذِ ﻃْ ﺄَ ﻓَ ،ﻛﺮ ﻗﺘﺎدةﺣﻨﺒﻞ وذَ ﲰﻌﺖ أﲪﺪ ﺑﻦَ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : وﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﲞﺮوج اﳌﲏ ﻣﻨﻬﺎﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ( ١) ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ( ١١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢/١) .ﻮﻋﺎً ﻣﺮﻓ أن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺣﺪﺛﻬﻢ أن أم ﺳﻠﻴﻢ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٢/٣: )، وﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل(٦٣٢:ص): ﻘﺪﻣﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻣ (٢) ﺑﻦ ﺧﻼد ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ أن أم اﺣﺪﺛﲏ (:٩٩٦٤) ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ،ﺳﻠﻴﻢ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﺗﺮى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ .اﳋﺮاﺳﺎﱐ ، واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت (٨٢١٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠١/٦: )أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ( ٣) ( ٣٨٥٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٤/٢: )، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ(٨٩٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٣/٤: )اﻟﻜﱪى .اﳊﺪﻳﺚ.... ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﳎﻠﺰ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ .(٦٣٢): ﻘﺪﻣﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻣ :ﻨﻈﺮﻳ (٤) (.٠٩١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣٢/٥: )ﺳﻨﻦ أﰊ داود( ٥) (.٤٥٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦١/٩: )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) (.ت: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( ﲝﺪﻳﺚ: )ﻗﻮﻟﻪ (٧) .(٠٨٢/٢): اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٥٨ :وﻗﺎل ،ﻘﻪﻪ ﺑﺎﳊﻔﻆ واﻟﻔِ ﻔَ ﺻَ ووَ ،اﻟﺘﻔﺴﲑﻼف و ﺘِ ﻪ ﺑﺎﻻﺧْ ﺘِ ﻓَ ﺮِ ﻌْ وﻣَ ،ﻪﻬِ ﻘْ ﻪ وﻓِ ﻤِ ﻠْ ﻋِ ﻦْ ﻣِ ﺮُ ﺸُ ﻨْ ﻳـَ ﻞ (١) . ﻳﺴﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﻻ ،ﺼﺮةاﻟﺒَ ﻞِ ﻫْ أَ ﻆَ ﻔَ ﺣْ أَ ﻛﺎن ﻗﺘﺎدة :ﲪﺪ ﻳﻘﻮلأﲰﻌﺖ :ﺛﺮموﻗﺎل اﻷ ﻲ ﻤﻴْ وﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘـ وﻛﺎن ﻟﻪ ﲬﺲ وﲬﺴﻮن ،وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ،ﻪﻈِ ﻔْ وأﻳﻮب ﳛﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﺣِ (٢) ﻳﻮم ﻣﺎت (٣) . ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦُ (٤) . ﻗﺘﺎدة :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٥) ﺻﺤﺎب اﳊﺴﻦأﻋﻠﻢ أ (٦) . ﻣﻦ ﱄ -ﻤﺎعﺎﻟﺴ (٧) . وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ،ﺳﻨﺔ ﺪَ ﻟِ وُ :ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ (٨) . ،وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ أو ﺳﺒﻊٍ ،ﺳﺖ ﲔﻨِ ﺳِ ﺑﻌﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﺴﺒﻊِ (٩) . .ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة، أو ﲦﺎن ﻋﺸﺮةﻣﺎت ﺳﻨﺔ :ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﲪﺪ ﺑﻦُ أوﻗﺎل (.٦٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣١- ٤٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.ﺳﻨﺔ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٢) .(٥٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٤) (.أﻋﻠﻢ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٥) .(٥٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٧) (.٤٨٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢٦/٢: )اﳍﺪاﻳﺔ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻜﻼﺑﺎذي( ٨) (.٣٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٥٨ ﻼﺑﺔﻦ أﰊ ﻗِ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺘﺎدة ﻣِ :ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ (١) . :ﻗﻠﺖ ﻼﺑﺔﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻗِ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"وﻗﻊ ﻫﺬا ﰲ (٣()٢) . ﻦَ ﻣِ ﻲءل ﺑﺸوﻛﺎن ﻳﻘﻮ ،ﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚﺠ رﺪَ اﻟﻘَ (٤) . ﻜُ ﱂ ﻳَ :ﺎموﻗﺎل ﳘَ ﻦﺤَ ﻠْ ﻦ ﻗﺘﺎدة ﻳـَ (٥) . ﺑﺎﻟﻘﺮآن ر ﺪَ ﻋﻠﻰ ﻗَ ﺴﺎً ﻟ ﻓﻴﻪ(٦) . ﻧﻪ ﻗﺪﱘ اﳌﻮتﻷ ،ﺬﻋﺎﺋِ ﺑﻦِ ﺮِ ﺸْ ﺑِ ﻦْ ﻊ ﻣِ ﻗﺘﺎدة ﲰَِ ن (٧) وﻻ ، ﺪةﻳْ ﺮَ ﺑـُ ﻣﻦ اﺑﻦِ ف ﻟﻪ ﲰﺎﻋﺎً ﺮِ ﻌْ ﻧـَ (٨) . .ﻚﻴْ ﻬَ ﻧـُ ﲑ ﺑﻦِ ﺸِ ﺑَ ﻦْ ﺘﺎدة ﻣِ ﻊ ﻗَ ﻣﺎ أرى ﲰَِ :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻔﻲﻘَ ﺎﻣﺔ اﻟﺜـ (٩) اﷲ أﰊ ﻋﺒﺪِ ﻦْ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣِ ، ﻦ ، وﻛﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻞ ﻻﺑ(٢٠٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٣/٨٢: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ١) (.١٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧١:ص: )أﰊ ﺣﺎﰎ (.٣٨٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٥/٤١ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٣) (.٧٦٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٤) (. ٧٦٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٥) (.٢٢٣- ١٢٣/٥: )اﻟﺜﻘﺎت( ٦) (.٢٥٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧/٢: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ( ٧) (.٧٩٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١/٤: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (٨) (.٨٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٦١:ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ( ٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥٨ ﱄﺪَ اﳉَ (١) . وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ،اﻟﺰﻫﺮي ﻦَ ﺴﻤﻊ ﻣِ وﱂ ﻳَ ،ﻃﺎووس ﻦْ ﺴﻤﻊ ﻣِ ﱂ ﻳَ :وﻗﺎل اﻟﺒﺰار .ﺣﺎدﻳﺚأ ﻧﺲأَ ﻏﲑَ ،ﺻﺤﺎﰊ ﻦْ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺘﺎدة ﻣِ ":ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ"وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ (٢) . ﻓﺎﺑﻦُ :ﻗﻴﻞ ﻟﻪ :وزاد ،ذﻟﻚ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﺜﻞَ ﲪﺪ ﺑﻦِ أأﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦُ ؟ﺲﺟِ ﺮْ ﺳَ ﺎﻋﺎً ﻩ ﲰِ ﺮَ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﱂ ﻳـَ (٣) . ﺷﻴﺌﺎً اﳊﺎرث اﳍﺎﴰﻲ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻦْ ﺴﻤﻊ ﻣِ وﱂ ﻳَ :ﲪﺪأﻗﺎل (٤) ،اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻦَ وﻻ ﻣِ ، ﻞﻌْﻘِ ﻣَ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻦْ وﻻ ﻣِ ،ﺟﺒﲑ ﺑﻦِ وﻻ ﺳﻌﻴﺪ ،وﻻ ﺳﺎﱂ (٥) . وﻗﺎل اﻟﺒـَ ﻦَ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣِ و ،اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ ﺔ ﺑﻦِ ﻤَ ﻠَ أﰊ ﺳَ ﻦْ ﱂ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﲰﺎع ﻣِ :ﳚﻲدِ ﺮْ .اﻟﺰﺑﲑ ﺮوة ﺑﻦِ ﻋُ ﻦْ وﻻ ﻣِ ،اﻟﺸﻌﱯ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ ﻴﺪ ﺑﻦِ ﲪَُ ﻦْ وﻻ ﻣِ ،ﺔﻜَ ﻴْ ﻠَ أﰊ ﻣُ اﺑﻦِ ﻦْ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣِ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ وﻻ ،لﺎﻋﻘ ﻴﻢ ﺑﻦِ ﻜِ ﺣَ ﻦْ وﻻ ﻣِ ،ةﻮَ ﻴـْ ﺣَ ﺟﺎء ﺑﻦِ رَ ﻦْ وﻻ ﻣِ ،ﺴﺎرﻳَ ﻠﻢ ﺑﻦِ ﺴْ ﻣُ ﻦْ وﻻ ﻣِ ،يﲑَ ﻤْ اﳊِ ﻦﺛُ ﺮْ ﺑـُ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﱃ أم ﻋﺒﺪِ ﻦْ ﻣِ (٦) . ﻦَ وﻻ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑ ،وﻻ ﳎﺎﻫﺪاً ،ﺟﺒﲑ ﱂ ﻳﻠﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦَ :اﳉﻨﻴﺪ وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦِ ﺴﺎرﻳَ (٧) . ، وﻫﻮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ ﰲ (ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺘﺎدة ﻣﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: )زﻳﺎدة( ت)ﰲ ( ١) .اﻷﺻﻞ (.٢٧٣: ص: )ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ( ٢) (.١٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦١: ص: ) ﺣﺎﰎاﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ( ٣) (.١٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧١:ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) (.٣٧١-٢٧١:ص: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ( ٥) (. ٠٧١:ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: ﻳﻨﻈﺮ (٦) (.٣٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٣: ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦٨ ﻌﺎذةﻣُ ﻦْ ﲰﺎﻋﻪ ﻣِ ﺼﺢﱂ ﻳ :ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦُ (١) . ،وﻋﺎﺋﺸﺔ ،رﺳﻞ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰأو ،ﺮﺳﻞص ﻣُ ﻮَ ﺣْ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ اﻷَ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺴﺎرﻳَ ﻞ ﺑﻦِ ﻘِ ﻌْ وﻣَ ، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة (٢) . ﻦْ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣِ ،ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ث ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺛﻼﺛﲔ رﺟﻼً ﺪ .رﺬِ اﳌﻨْ ﺑﻦِ ﲔْ ﻀَ ﺣُ "اﻟﺴﻨﻦ"وذﻛﺮ أﺑﻮ داود ﰲ (٣) ﻦْ ﻗﺘﺎدة ﲰﻊ ﻣِ ن ﺣﺎدﻳﺚأرﺑﻌﺔ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أَ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻠﺔَ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - رؤﻳﺔ اﻟﻨﱯ "اﳊﺪﻳﺚ ﰲ :ﻨﻬﺎﻣِ "ﺳﺮاءاﻹِ (٥) "بِ ﺮْ اﻟﻜَ ﺪَ ﻨْ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋِ "وﺣﺪﻳﺚ ، (٦) ﻓﺼﺎرت ،ﻤﺎعﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴ .رﺑﻌﺔأاﳌﺮﻓﻮع ﻓﺼﺢ ﻒ ﻌ (.٤٧١:ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (١) (.٥٧١- ٤٧١:ص: )ﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪاﳌ( ٢) .(٢٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/١: )ﺳﻨﻦ أﰊ داود (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ رﺑﻊ ﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ( ٤) ، (٦٤٨١/٤: )ﰲ ذﻛﺮ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼمﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٥) ﺣﺪﺛﲏ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻧﺒﻴﻜﻢ : ﺔ، ﻳﻘﻮلﲰﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴ: ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻗﺎلﻣﻦ ﻃﺮق ( ٧٧٣٢: )ﺑﺮﻗﻢ ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﲔ أﺳﺮي : ، ﻗﺎل- ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ....ﻣﻮﺳﻰ آدم، ﻃﻮال": ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل : ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺮب: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ (٦) ﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺬ : -واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ - ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٥٤٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧/٨) ﻗﺘﺎدة، أن ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ( ٠٣٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٠٢- ٢٩٠٢/٤: )واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﺑﺎب دﻋﺎء اﻟﻜﺮب : أن ﻧﱯ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮب أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ".اﳊﺪﻳﺚ.... ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳊﻠﻴﻢ"

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٦٨ ﻫﺎ ﺑﲔَ ﺮَ ﺜـَ ﻛْ أَ ن ﻗﺘﺎدة وﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﺎل(١) . ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻦْ ﻣِ ﱄ ﺐاﳌﺴﻴ(٣()٢) . - س ﺘﺎدةﻗَ ﻞ ﺑﻦِ ﻴْ ﻀَ اﻟﻔُ ﺘﺎدة ﺑﻦُ ﻗَ ﺎشﻴ (٤) .ﻫﺎويأﺑﻮ ﲪﻴﺪ اﻟﺮ روى ﻋﻦ ﻋﻤﺶوﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷ ،أﺑﻴﻪ : ﺸﺎم ﺑﻦِ وﻫ ،ﺼﻲﻤْ ﺰﻳﺪ اﳊِ ﻳَ وﺛﻮر ﺑﻦِ ،(س) .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻠﺔﺒْ أﰊ ﻋَ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إو ،ﻪﺑ وﻋﻨﻪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،يﺮ .(س) ﻫﺎويﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮ ﺷﻴﺦ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٥) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٦) . .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ، ﻴﺪﲎ أﺑﺎ ﲪَُ ﻜْ ﻳُ :ﺮوﺑﺔوﻗﺎل أﺑﻮ ﻋَ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ -ﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﻨ .ﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎبﰲ اﻟﻘﺪر اﳌ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ( ١) (. ٢٦١/١: )ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك وﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض: ﻳﻨﻈﺮ (٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٣) ﺑﺼﺮي، ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن ﺿﺮﻳﺮ اﻟﺒﺼﺮ وﻛﺎن ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻘﺪر، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ، وﻻ : ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (.٣١٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ (.ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ: )اﳊﺎﺷﻴﺔ زﻳﺎدة ﰲ( م)ﰲ ( ٤) (.٠٦٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٥) (.١٤٣/٧( )٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٦٨ اﳊﺪﻳﺚ اةﺰَ ﰲ ﻏَ - وﺳﻠﻢ (٢()١) . - د س ق ﺴﻲﻴْ ﺎن اﻟﻘَ ﺤَ ﻠْ ﻣِ ﺎدة ﺑﻦُ ﺘَ ﻗـَ .يﺮِ ﻳْ ﺮَ اﳉُ .ﺮةاﻟﺒﺼ ﻩ ﰲ أﻫﻞِ ﻋﺪادُ "ﻴﺾاﻟﺒِ مﻮْ ﺻَ "ﰲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ (٣) . ﲨﻊ زاد اﻟﻨﺎس إذا ﻓﲏ زادﻫﻢ، وﻗﺴﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى( ١) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ : أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎلﻋﻦ ( ٦٤٧٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/٨: )ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﲔ ﲨﻴﻌﻬﻢ .ﺶ، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮةاﻟﻔﻀﻴﻞ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤ (: ٤٥٥٥: )ﺷﻴﺦ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ . ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﷲ ﺑﺎﻹﳝﺎن وﻫﻮ ﻏﲑ ﺷﺎك ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب : واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ .ﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪﻋﻦ أﰊ ﻣﻌ( ٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥/١: )دﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٢) (.٦٤١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨١: ص: )ﺗﺎرﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت. ﻛﺎن ﺛﻘﺔو : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ، (٨٢٣/٢: )ﰲ ﺻﻮم اﻟﺜﻼث ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٣) ﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٩٤٤٢: )ﺑﺮﻗﻢ ﻛﺘﺎب : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(١٣٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٥/٤: )ﰲ اﳋﱪ ﰲ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ، (٧٠٧١: )، ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ (٥٤٥/١: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮاﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب ن ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎ: ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎلوﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﳘﺎم ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺼﻮم أﻳﺎم اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻐﺮ اﻟﺒﻴﺾ : ﻗﺎلاﻟﻘﻴﺴﻲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، .ﺛﻼث ﻋﺸﺮة وأرﺑﻊ ﻋﺸﺮة وﲬﺲ ﻋﺸﺮة .واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، ﻓﺮواﻩ ﳘﺎم ﺑﻦ ﳛﲕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم : ﺳﻨﻨﻪ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ (٠٣٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٥/٤: )ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ - ورواﻩ ﺷﻌﺒﺔ .ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً - وﻏﲑﳘﺎ( ٧٠٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٥/١) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦٨ :روى ﻋﻨﻪ وأﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ،اﳌﻠﻚ ﻪ ﻋﺒﺪُ اﺑﻨُ (١) وأﺑﻮ ،ﲑﺨ .ﺴﻲﻴْ اﻟﻘَ ﲑْ ﻤَ ﻋُ ﺎن ﺑﻦُ ﻴ اﺧﺘﻼف ﻪوﰲ إﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺜِ (٢) . ﺑﻦَ ﻗﺘﺎدة تُ ﺪْ ﻋُ : ﻗﺎلﲑْ ﻤَ ﻋُ ﺎن ﺑﻦِ ﻴ .ﺘﺎدةﻗَ ﻪِ ﺟْ ﺮأﻳﺘﻪ ﰲ وَ ﻓَ ،ﰲ أﻗﺼﻰ اﻟﺪار رﺟﻞٌ ﺮ .ﻪﻬَ ﺟْ وَ ﺢَ ﺴَ ﻣَ - ﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و -اﻟﻨﱯ ن :ﻗﻠﺖ ن (٣) ﻋﻦ ،ﺳﲑﻳﻦ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦِ :ﻓﻘﺎل ،ﲰﻪﻢ ﰲ اﻫِ ﺷﻌﺒﺔ وَ "ﻴﺾاﻟﺒِ ﺻﻮم"ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﰲ ،ﻬﺎلﻨْ ﻣِ اﳌﻠﻚ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ (٤) ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ، (٥) واﺣﺪ وﻏﲑُ ، (٦) : ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ يوِ وﻗﺪ رُ ،ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌﺒﺔ أﺧﻄﺄَ ن اﻟﱪَ ﻋﺒﺪِ واﺑﻦُ ،ﺮيﻜَ ﺴْ اﻟﻌَ (٧) . - خ ت س ق ﻳﺪزَ ﻤﺎن ﺑﻦِ ﻌْ اﻟﻨـ اد ﺑﻦِ ﻮ = ، (٥٨١/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ. وﻫﻢ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل: ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ (. ٥٢٨: )ﺑﺮﻗﻢ (. ٧٠٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٥/١: )اﻟﺴﻨﻦ. أﺧﻄﺄ ﺷﻌﺒﺔ، وأﺻﺎب ﳘﺎم: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ١) .ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ( ٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٣) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٥/١: )، وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ(٠٣٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٥/٤: )ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) (.٧٠٧١) .(٥٢٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨١/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ( ٥) (.٥٦٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٨٤١/٤: )ﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪﻛﺎﺑﻦ ﻣﻌ( ٦) (.٥٦٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٨٤١/٤: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦٨ أﺑﻮ ، يﺮِ ﻔَ ﻧﺼﺎري اﻟﻈ وﻳﻘﺎل ،اﷲ ﻋﺒﺪِ (١) وﻳﻘﺎل ،أﺑﻮ ﻋﻤﺮو : (٢) أو أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ،أﺑﻮ ﻋﻤﺮ : (٣) . وﻫﻮ اﻟﺬي ،ﻬﺎواﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠ (٤) -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ د .ﺪﺣُ أو أُ ،رﺪْ ﺑَ ﻄﺖ ﻳﻮمَ ﻘَ ﺳَ نْ ﻪ ﺑﻌﺪ أَ ﻨَ ﻋﻴـْ :روى ﻋﻦ .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ وﻋﻨﻪ ﻴﺪ ﺑﻦُ ﺒَ وﻋُ ،ﻴﺪﺒِ ﻟَ ﺑﻦُ وﳏﻤﻮد ،ﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪريﻣ .ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ن ﲬﺲ وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﺑﻦُ ،اﳋﻄﺎب وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦُ ،ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ :وﻗﻴﻞ وﺳﺘﲔ، (٥) . :ﻗﻠﺖ ﺮﺸَ ﻌْ وأﺑﻮ ﻣِ ،ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﻗﺪي (٦) وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦُ ،ﺔﺒَ ﻘَ ﺪ اﻟﻌَ ﻬِ ﻦ ﺷَ ﻴﻤَ ﻓِ ﺳﺤﺎقإ (٧) . ﻳﻮمَ :وﻗﻴﻞ ،ﺪﺣُ أُ ﺒﺖ ﻳﻮمَ ﻴَ ﺻِ ﻪ أُ ﻨَ ﻴـْ ﻋَ ن ﺪقﻨْ اﳋَ (٨) . (.٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١/٤: )اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻻﺑﻦ اﰊ ﻋﺎﺻﻢ (١) (.٨٣٣٢/٤: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ( ٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٣) (.ت: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( اﻟﺬي: )ﻗﻮﻟﻪ (٤) : ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ. اﺑﻦ ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ: أي( ٥) (.٣٠٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٨٢/٩٤) . أﺳﻦ واﺧﺘﻠﻂ ،ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ،أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ،اﳌﺪﱐ ،ﳒﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻨﺪي: ﻫﻮ( ٦) (.٠٥١٧: )ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ .(٣٠٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧٢/٩٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ( ٧) (.٧٠١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٢١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﻳﻨﻈﺮ( ٨)