تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٦٨ اﺛﻨﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦأﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﺮ اﺑﻦُ وذ (١) . - ع ﻴﻞﻤِ ﺟَ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﺔ ﺑﻦُ ﺒَ ﻴْ ﺘـَ ﻗـُ ﻘﻔﻲ اﷲ اﻟﺜ ﻣﻮﻻﻫﻢ (٢) ﻗُ ﻦْ ﻣِ ﻼنﻐْ وﺑـَ ، ﻼﱐﻐْ اﻟﺒـَ ﺟﺎء أﺑﻮ رَ ، .ﺦﻠْ ﺮى ﺑـَ ﺐﻘَ ﺘﻴﺒﺔ ﻟَ وﻗُ ،اﲰﻪ ﳛﲕ :ﻋﺪي ﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . ﻲﻠِ ﻪ ﻋَ اﲰُ :ﻩﺪﻨْ ﻣَ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . روى ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ وداود ﺑﻦِ ،ﺳﻌﺪ ﻳﻦ ﺑﻦِ ﺪِ ﺷْ ورِ ،ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦِ ،واﻟﻠﻴﺚ ،ﻣﺎﻟﻚ : ﺮ ﺑﻦِ ﻜْ وﺑَ زﻳﺪ ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،زﻳﺪ وﲪﺎد ﺑﻦِ ،ﺳﻌﻴﺪ ث ﺑﻦِ اﻟﻮارِ وﻋﺒﺪِ ،ﺎﻟﺔﻀَ ﻓَ ﻞ ﺑﻦِ ﻀ ،مأﰊ ﺣﺎزِ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺮ ﺑﻦِ ﺜَ ﺒْ ﻋَ ﻴﺪﺑَ زُ وأﰊ ،راوردياﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪ ،ﻴﺎثﻏِ وﺣﻔﺺ ﺑﻦِ ،ﲏﻫْ ﺎر اﻟﺪ وﻋﺒﺎد ،ﻳﻚﺮِ وﺷَ ،صﻮَ ﺣْ وأﰊ اﻷَ ،ﻲاﺳِ ؤ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮ بﺮْ ﺣَ ﻼم ﺑﻦِ اﻟﺴ (٥) ج ﺮَ وﻓـَ ،ﺧﺎﻟﺪ ﺎف ﺑﻦِ ﻄ ،ﻌﻲﺒَ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦِ ،ﻳﻊرَ زُ ﻳﺪ ﺑﻦِ ﺰِ وﻳَ ،درﻳﺲإِ واﺑﻦِ ،ﻮاﻧﺔوأﰊ ﻋَ ،ﻴﻢﺸَ وﻫُ واﺑﻦِ ،وأﰊ أﺳﺎﻣﺔ ،ةﺮَ ﻤْ وأﰊ ﺿَ ،ﻴﺔﻠَ ﻋُ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إو ،ﻔﺮﻌْ ﺟَ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إو ،راﱐﺪَ ﻨْ ﻜَ ﺳْ اﻹِ ،ﻌﺎوﻳﺔﻣُ وﻣﺮوان ﺑﻦِ ،ﻮيﻣَ ﺳﻌﻴﺪ اﻷُ اﷲ ﺑﻦِ وأﰊ ﺻﻔﻮان ﻋﺒﺪِ ،ﻳﻮﺳﻒ وﺳﻬﻞ ﺑﻦِ ،ﻴﻴﻨﺔﻋُ ووﻛﻴﻊ ﰲ ،ﻧﺼﺎرياﷲ اﻷ ﻋﺒﺪِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،وأﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ،ﻏﺰوان ﻴﻞ ﺑﻦِ ﻀَ ﻓُ ﺑﻦِ وﳏﻤﺪِ .آﺧﺮﻳﻦ (.٣١/٤: )اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻟﻪ (١) (.إن ﺟﺪﻩ ﲨﻴﻼً ﻛﺎن ﻣﻮﱃ ﻟﻠﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ: ﻗﻴﻞ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٢) (.٤٩٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد( ٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٦٨ :روى ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺟﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ واﺑﻦُ ،وروى ﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي أﻳﻀﺎً ،ﻣﺎﺟﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺳﻮى اﺑﻦِ ﳛﲕ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦِ ،ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦِ ،ﻨﺒﻞﺣَ ﺑﻦِ أﲪﺪ .ﻠﻲﻫْ اﻟﺬ ﺎوروى ﻋﻨﻪ أﻳﻀً ،ﻴﺪيﻤَ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳊُ ،ﲪﺎد ﻌﻴﻢ ﺑﻦُ وﻧُ ،اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ : وﻣﺎﺗﻮا -ﺎﱐ ﻤ ،يﱪَ ﻨْ وﻋﺒﺎس اﻟﻌَ ،ﺎلﻤ ،وأﺑﻮ زرﻋﺔ ،وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ،ﻴﺒﺔﺷَ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ ،ﻄﺎنﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘَ وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦُ ،ﺮاﱐﻔَ ﻋْ واﻟﺰ ﳏﻤﺪ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ ،ﺳﻔﻴﺎن واﳊﺴﻦ ﺑﻦُ ،ﻎﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﺋِ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ ،أﰊ أﺳﺎﻣﺔ واﳊﺎرث ﺑﻦُ ﳏﻤﺪ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺮوزيﳏﻤﺪ اﳌِ ﺪان ﺑﻦُ ﺒْ وﻋَ ،ﺰيﺠْ ﲕ اﻟﺴ ﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ وأﺑﻮ اﻟﻌَ ﻨﺴﺎﺋﻲ،ﻮر اﻟﻔُ ﻴـْ ﻃَ وﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ،ﺨﻲﻠْ ﺐ اﻟﺒـَ ﻴ .وآﺧﺮون ،-ث ﻋﻨﻪﺪ ،ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺮ ﻗﺘﻴﺒﺔﻛَ أﻧﻪ ذَ :ﺛﺮم ﻋﻦ أﲪﺪﻗﺎل اﻷ ﻊ ﻣﻦ اﺑﻦِ ﲰَِ ﻦْ ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣَ :وﻗﺎل ﳍﻴﻌﺔ (١) . ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، (٣) واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، (٤) .ﺛﻘﺔ : .ﺻﺪوق :زاد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ زﻳﺎد اﻟﻜَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﲪﺪوﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﻣﺎ رأﻳﺖَ :ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﱄ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦُ :ﻴﲏﻣِ ﺮْ ﻣﻌﲔ ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﳛﲕ ﺑﻦِ ،ةﺮَ ﻀْ ﺔ اﳋُ ﻋﻼﻣَ ﻦْ وﻣِ ،ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ أﲪﺪ ،ةﺮَ ﻤْ ﻋﻼﻣﺔ اﳊُ ﻦْ ﻣِ (٥) . لَ و (.٤٨٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤١/٧) :اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) (٦٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٢:ص: )، واﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ(٤٩٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٤/٤١): ﺑﻐﺪادﺗﺎرﻳﺦ ( ٤) .ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن: وﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎل (.٤٩٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد( ٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦٨ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﺑﻦَ اﺛﻨﲔ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ،ﺳﻨﺔ ،ﺮوﺟﻲﺧُ (١) . ﻴﺎﱐﻫَ ﺮْ وﻗﺎل اﻟﻔَ (٢) ،ﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاقوﻗﺪ ﲪََ ﺒﺎر إﻻ اﻟﻜِ ﻦَ ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣِ ،ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺻﺪوق : ،ﻞ ﻋﻨﻪﲪِْ وﱂ أَ ،ﻪﺗُ ﺰْ ﺠُ ﻓَ ،ﲎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔﻣﺮرت ﲟَِ :ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮل وﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦَ :ﻗﺎل ﺖﻣْ ﺪِ ﻨَ ﻓـَ (٣) . أﰊ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ،ﻴﺚواﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ ﻋﻦ اﻟﻠ "ﲔْ ﻼﺗـَ ﺑﲔ اﻟﺼ (٤) ﰒ ،ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦِ ﺖَ ﺒْ ﺘَ ﻛَ ﻦْ ﻣﻊ ﻣَ :ﻗﻠﺖ ﻟﻘﺘﻴﺒﺔ :ﻩ إﱃ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎلروى ﺑﺈﺳﻨﺎدِ :ﲰﺎﻋﻴﻞإ ﻦُ ﳏﻤﺪ ﺑ :ﻗﺎل ،ﲏﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺪاﺋِ :ﻗﺎل ؟أﰊ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ (.٥٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (١) (: ٦٣٢/١: )ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺮﻫﻴﺎﱐ: ﻫﻮ( ٢) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩١/٢٣: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ. ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺛﺒﺎت وﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﺼﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل (.١٠٥٣) (.٦٨٤-٥٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٣) ﻛﺘﺎب : ﺳﻨﻨﻪ، وأﺑﻮ داود ﰲ (٤٩٠٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٤/٦٣: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ( ٤) أﺑﻮاب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٠٢٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١/٢: )اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ،( ٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٤/٢: )اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك، إذا ارﲢﻞ ﻗﺒﻞ زﻳﻎ اﻟﺸﻤﺲ أﺧﺮ اﻟﻈﻬﺮ إﱃ أن ﳚﻤﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻴ . اﳊﺪﻳﺚ..ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎ واﳌﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ ،ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ: ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي (.٠٤٤/٢: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي. أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻠﻞ . أﻧﻪ دﺧﻞ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ، واﻟﺬي ﻋﻨﺪيﻻ أﻋﺮﻓﻪ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ : (.٥٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٦٨ ﻴﻮخﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸ(١) . اﻟﺼﻮاب ن .ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻪﺣﺪﻳﺜِ ﻦْ ا ﻣِ ﺪ (٢) . ﲰﻌﺘﻪ ،ﻨﺔ وﲨﺎﻋﺔﺳُ ﺻﺎﺣﺐَ ،ﻓﻴﻤﺎ روى ﺒﺘﺎً ﻛﺎن ﺛ :زيوَ ﺮْ ﺎر اﳌِ ﻴ ،ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻦْ ﺘﺎ ﻣِ ﻠَ وﻣﺎت ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ﺧَ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ،ت ﺳﻨﺔ ﺪْ ﻟِ وُ :ﻳﻘﻮل ﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺛﻼث ﻃﺒﻘﺎتﺘَ وﻛﺎن ﻛَ (٣) . ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔﻋﻤﺶ ﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻷ ﺪَ ﻟِ وُ :ﻫﺎون وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦُ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﺪ ﻗﺒﻞ ﻟِ ﻪ وُ ﻧ ﳍﺎو (٥) . دﺣﻴﺔ وﺣﻜﻰ اﺑﻦُ (٦) أﻳﻀﺎ ﻲوﺣﻜ ،ﺳﻌﻴﺪ :وﻗﻴﻞ ،ﻋﺒﻴﺪ اﷲإﻧﻪ : ﰲ اﲰﻪ ﻗﻮﻻً آﺧﺮ ة وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو ﻫﻜﺬا ﺑﻀﻢ اﳌﻮﺣﺪ - ةﺮ .وﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪاً - وﻛﺴﺮ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻢِ ﻜْ اﳊُ ﻦَ ﻤﺪﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﻣِ ﺘَ وﻣﺎ اﻋْ (٧) ﻲء،ﻟﻴﺲ ﺑﺸ ،ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع .(٨٩٣-٧٩٣:ص: )ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٤٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٢) (.٧٨٤-٦٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٣) (.٦٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٤) .أول ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ: أي (٥) أﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﺑﻦ دِﺣْﻴَﺔَ، ،ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋَﻠِﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉُﻤَﻴ وﻛﺎن ﺑﺼﲑًا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚِ ﻣُﻌﺘﻨﻴًﺎ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪِﻩ، ﻣُﻜِﺒ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم: ﻳﻨﻈﺮ .ﻫﺎﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂِ، ﻟَﻪُ ﺣﻆٌ واﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ، وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲِ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑ (.١٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥١- ٧٥١/٦٤) (.م: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( اﳊﺪﻳﺚ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦٨ ﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺧَ دْ أَ ﺧﺎﻟﺪاً ن ﻠﻰﻋ(١) ﻋﻠﻴﻪ ﻞَ ﺧِ ﺪْ ﺣﱴ ﻳُ ،ﺔﻠَ ﻔْ إﱃ اﻟﻐَ -ﻪﺘِ ﻪ وﺟﻼﻟَ ﺘِ ﻣﺎﻣَ إﻣﻊ -ﻴﺚ ﺔ اﻟﻠ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦَ ن وﻛﺬﻟﻚ رواﻩ ﻣﺎﻟﻚ ،ﲑﺑَ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰ (٢) وﺳﻔﻴﺎن ، (٣) اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺔﻴﺒَ ﺘَ ﰲ ﻣﱳ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ ﻗـُ ﻦ (٤) ﻊِ ﻤْ ﲜَِ ﻦَ ﻂ ﰲ رﺟﻞ ﻣِ ﻠَ ﻳﻐْ نْ ﺟﺎز أَ وإذا ،ﻚوﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟِ ،وﱃاﻷُ ﺖِ ﻗْ ﱘ ﰲ وَ ﺪِ ﻘْ اﻟﺘـ ا ﺪ .واﷲ أﻋﻠﻢ ﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﲢﺪﻳﺚ وﻟﻜﻦ أن ﳚﺎب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎل ﺑﺄن اﻹدﺧﺎل إﳕﺎ و ...اﻟﻠﻴﺚ (٥) . ﺳﻨﺔ ،ﺷﻌﺒﺎن ﻞ أرﺑﻌﲔ(٦) . .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﲔ ،ﺛﻘﺔ ،ﺮاﺳﺎﱐﺧُ :ﻗﺎﺳﻢ وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦُ ف ﻟﻪ ﺗﺪﻟﻴﺲﺮَ ﻌْ ﻻ ﻳـُ :اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ ل اﺑﻦُ وﻗﺎ (٧) . وﻣﺴﻠﻢ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﲦﺎﻧﻴﺔ ، روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﲦﺎﻧﻴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ "ةﺮَ ﻫْ اﻟﺰ (.ﻋﻦ(: )م)ﰲ ( ١) (.٣٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٢/١: )ﰲ اﳌﻮﻃﺄ( ٢) : ، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٨٩٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٥/٢: )أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ( ٣) (.٢٦٠٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٨٣/٦٣) .ﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠ( ٤) .ﻛﻼم ﰲ اﻷﺻﻞ ﱂ اﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ( ٥) (.٠٢/٩: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) (.٧٩٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٣/٥: )ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٧٨ وﺳﺘﲔ (١) . - ﲤﻴﻴﺰ ﻗـُﺘـَﻴْﺒَﺔ ﺑﻦُ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴ . :روى ﻋﻦ .ﻨﺔﻋﻴﻴ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦِ روى ﻋﻨﻪ .ﻪ ﳏﻤﺪاﺑﻨُ : "اﳌﺘﻔﻖ"ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ (٢) ﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦَ ﻌَ وذﻛﺮ ﻣَ ،ﻪ اﳌﺸﻬﻮرﻧ ﲎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪﻜْ ﻤﻲ ﻳُ ﻴْ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺘـ (٣) جﺮَ ﺧْ وأَ ، (٤) ﺪِ ﺣَ أَ -ﻌﺪ اﳌﺼﺮي ﺳَ ﻳﻦ ﺑﻦِ ﺪِ ﺷْ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ رِ أﰊ أُ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﻋﻦ ،ﻋﻨﻪ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ -اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺜﺎً ﺴﺔ ﺣﺪﻳﻴْ ﻧـَ (٥) .ﻠﻪﺒْ اﻟﺬي ﻗـَ ﻦَ ﻣِ مُ ﺪَ ﻗْ وﻫﺬا أَ ، [ - ص ﻠﺐاﻟﻤﻄ .اﳍﺎﴰﻲ :روى ﻋﻦ .اﻟﻌﺒﺎس ﻀﻞ ﺑﻦِ وﻋﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﻔَ ،- ﻪﺑِ ﻪُ ﺒ وﻋﻨﻪ .أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ : :أﻗﻮال اﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ١) (.٤٩٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٤/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد. ﺻﺪوق: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش (.٨٦١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨٧١/٣: )اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق( ٢) (.٩٦١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨٧١/٣: )اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق: ﻳﻨﻈﺮ( ٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٤) ﻋﻦ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٥٨٧١/٣: )أﺧﺮﺟﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق( ٥) ،ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ذؤﻳﺐ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ،ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ أﻧﻴﺴﺔ ،أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ .ﻳﺒﻮل ﻗﺎﺋﻤﺎً -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أﺑﺼﺮت رﺳﻮل اﷲ :ﺎﺑﺖ ﻗﺎلﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ أﻧﻪ رأى زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﺒﻮل ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ،رواﻩ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻘﺒﻪ .وﱂ ﻳﺮﻓﻌﻪ ،ﻗﺎﺋﻤﺎً

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧٨ ﺪاً ﻬْ اﻟﻨﺎس ﻋَ وﻛﺎن آﺧﺮَ ،ﺿﺎﻋﺔاﻟﺮ .ﲟﺮو :وﻗﻴﻞ ،وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﺪﻨْ ﻗـَ ﺮْ ﻤَ ﺴَ إﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﺑِ :ﻗﻴﻞ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺑﺎﻟﻨﱯ اﻟﺒﺨﺎري روى ﻟﻪ ن (١) ﻩ ﰲ ﺮُ ﻛْ وإﳕﺎ وﻗﻊ ذِ ،ﻢﻫْ وذﻟﻚ وَ ، "ﻪﻳْ ﺪَ ﻳَ ﻢ ﺑﲔَ ﺜَ ﻞ ﻗـُ ﲪََ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ ن (٢) . "ﺺﺼﺎﺋِ اﳋَ "وروى ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ (٣) . ﻗﻠﺖ (٤) :أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺮَ ﻴـْ ﻏَ ﻋﻨﻪ راوﻳﺎً رَ ﱂ أَ (٥) ا ﺪ "اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"ﰲ ﻩﺪﻨْ ﻣَ ﰲ ﻛﺘﺎب اﺑﻦِ (٦) . ﻠﻲﻌَ ﻟِ ﻣﻜﺔ ﱄَِ وَ :اﻟﱪ ﻋﺒﺪِ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٧) . .ﺔﻜﻣَ ﺪاً ﺒَ ﻌْ أﺧﺎﻩ ﻣَ ووﱃ ﻠﻴﺎً ﻋَ ن (٨) ﻞﺘِ ﻗُ (٩) ﻣﻊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﺪﻨْ ﻗـَ ﺮْ ﺮج إﱃ ﲰَ ﰒ ﺧَ ،ﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔﺜَ وﻗـُ ، .ﺪ ﺠﺎرﻨْ خ ﻏُ ر (٠١) .ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔوﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ "رﻳﺦ ﲞﺎرىﺗﺎ" ﺐُ ﺻﺎﺣ (.ب/٨٠١ق/٢: )اﻟﻜﻤﺎل: ﻳﻨﻈﺮ( ١) : ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻏﲑﻩﲪﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪاﺑﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٢) (.٦٦٩٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧١/٧) (. ٨٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢١: ص: )ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ: ﻳﻨﻈﺮ( ٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٥) . ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب( ٦) (.٦٦٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠٣١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ٧) .ﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬ( ٨) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٩) ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﺎري اﳊﺎﻓﻆ ﻏﻨﺠﺎر: ﻫﻮ( ٠١) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٧٨ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻩ اﺑﻦُ وذﻛﺮَ (١) . ﺪاثﺣْ وﻫﻢ أَ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺳﻌﺪ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﰲ اﻟﻨﱯ واﺑﻦُ (٢) . [ - ةﺆَ ﻟُ ﺆْ ﻟُ ﺑﻦُ ﻢُ ﺜَ ﻗـُ .اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪِ ﻣﻮﱃ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦِ ، :ﻋﻦروى .أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ، ﻪﻣ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ،ﱯ ﻊﻴْ ﲨَُ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦُ ،اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪُ (٣) . ﺪاﻟﺔوﻻ ﻋَ ﺣﺎً ﺮْ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟَ ،أﰊ ﺣﺎﰎ ﻛﺬﻟﻚ ﻩ اﺑﻦُ ﺮَ ﻛَ وذَ (٤) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ وذ (٦()٥) . اﷲ ﺑﻦُ ﺒﺪُ ﻋَ ﻊَ ﲨََ و :ﻓﻘﺎل ،ﻜﺎحﻞ اﻟﻨ [(٧ اﻣﺮأة ﻋﻠﻲ(٨) . :ﻗﺎل، ﻢ ﻫﺬاﺜَ ﻢ ﻋﻦ ﻗـُ ﺴَ ﻘْ ﻣِ ﲑة ﺑﻦِ ﻐَ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣُ ﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ﺛﺮ وﺻﻠَ وﻫﺬا اﻷ = ،ﻟﺘﺘﺒﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ؛ﲰﻲ ﻏﻨﺠﺎراً ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، "ﺗﺎرﻳﺦ ﲞﺎرى"ﻣﺼﻨﻒ اﻷﻧﺴﺎب : ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻳﻨﻈﺮ. ﻋﺸﺮة وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ . ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺘﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺘﺒﻊ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﻳﻜﺘﺒﻬﺎ (. ٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٣/٨٢: )، وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﱯ(٧١/٠١: )ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ (.٧٣٣/٣: )اﻟﺜﻘﺎت( ١) (.٩٦٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٣/٦: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ( ٢) (.٤٦٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩١/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٣) (.٦٠٨): ، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) (.١٢٣/٥) (٥) (.م: )ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ( ٦) (.م: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، واﳌﺜﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﰲ( ٧) (.١١/٧: )ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، ﺑﺎب ﻣﺎ ﳛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻣﺎ ﳛﺮم: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري( ٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٧٨ ﻛﻠﺜﻮم م ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻦْ ﻋﻠﻲ ﻣِ ﻨﺖِ ﺑ (١) . ﺛﺮﺮان ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻬْ ﻣِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ م ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪِ ﺪ (٢) ﻠﻲﻋَ ﺐ ﺑﻨﺖِ ﻨَ ﻳـْ زَ :ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ، (٣) . وﲨﻊ (٤) ﻊ ﺑﲔَ ﺟﻌﻔﺮ ﲨََ اﷲ ﺑﻦَ ﻋﺒﺪَ ن ﻪأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘِ .ﻟﻪ أﺧﺮى ﺘﺎً ﻨْ ج ﺑِ و (٥) . -ﻓﻖ .ﺑﻴﻌﺔرَ ﺔ ﺑﻦُ ﺤﺎﻓَ ﻗُ روى ﻋﻦ .ﻠﻲﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫِ وأﰊ أُ ،امﻮ :وﻋﻨﻪ .ﺑﻴﻪ ﻋﻨﻪﲑ ﻋﻦ أَ ﻋﻦ ﳕَُ :وﻗﻴﻞ، ﲏﻴْ ﻘَ اﻟﻳﺰﻳﺪ ﲑ ﺑﻦُ ﳕَُ ﺑﲑاﻟﺰ(٦) . "اﻟﺜﻘﺎت" ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٧) . ﻗﻠﺖ (٨) :روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة :وﻗﺎل (١()٩) . ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ( ١١٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨٢/١: )ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ".وﺑﲔ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ،أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﲨﻊ ﺑﲔ اﺑﻨﺔ ﻋﻠﻲ: "وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻐﲑة ﺑﻠﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، (.١٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٢/٦ (.٢٢٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٤: ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳉﻌﺪﻳﺎت( ٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٤) (.٧٦١/٧: )اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ( ٥) (.١٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢١/١: )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ( ٦) (.٧٢٣/٥)( ٧) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٨) (.٧٢٣/٥: )اﻟﺜﻘﺎت( ٩) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ١) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٧٨ - ق ﻣﺤﻤﺪ ﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ ﺑْ إِ ﺔ ﺑﻦُ ﺪاﻣَ ﻗُ ﺐﺣﺎﻃِ ﺑﻦِ (١) ﻲﺤِ ﻤَ اﳉُ (٢) وﻗﺪ ، .ﻩﺪ روى ﻋﻦ ، اﳊﺴﲔ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،ﻤﺔﻠَ أﰊ ﺳَ وﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ،ﺳﻌﺪ وﺳﻬﻞ ﺑﻦِ ،ﻋﻤﺮ اﺑﻦِ : وﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻲﺤِ ﻤَ اﳉُ وﻋﻤﺮ ﺟﺔ ﺑﻦِ وﺧﺎرِ ،- ﺮاﻧﻪﻗْ أَ ﻦْ وﻫﻮ ﻣِ - وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ اﳊﺴﲔ .ﻮنﻌُ ﻈْ ﻣَ ﺪاﻣﺔ ﺑﻦِ ﻗُ ﺑﻨﺖِ وﻋﻨﻪ ﺑﺮاﻫﻴﻢإو ،اﳌﻠﻚ ﺑﻨﻮﻩ ﻋﺒﺪُ : (٣) ،واﻟﺜﻮري ،ﲑﺸِ ﺑَ وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦُ ،وﺻﺎﱀ ، .اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪُ ﺮﻳﺮ ﺑﻦُ وﺟَ ،ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺪﻳﲏ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ، ﲑيﺑَ ﺼﻌﺐ اﻟﺰ ﺧﺎﻟﺪ وى ﻋﻨﻪ ﻗﺮة ﺑﻦُ ر :وﻗﺎل، "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺜﺎن(٦) (٥) . = (.٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤:ص: )إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ. ﻻ ﻳﻌﺮف: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.اﻟﻘﺮﺷﻲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.اﳌﺪﱐ: )ﻴﺔزﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷ( م)ﰲ ( ٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ( ٣) (.٩١٣/٥: )اﻟﺜﻘﺎت( ٤) واﻵﺧﺮ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﺪﻗﺔ ،ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٥) (.اﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﱪ : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪﻣﺎ : اﻷول: واﳊﺪﻳﺜﺎن ﳘﺎ (٦) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون : ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎل أﰊﻋﻦ ( ٨٩٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٥/١: )اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳉﻤﺤﻲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ، أن أﺑﺎ : ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﺎب : "ﺳﻠﻤﺔ، ﺣﺪﺛﻬﺎ أﻧﻪ ﲰﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ."اﳊﺪﻳﺚ....ﲟﺼﻴﺒﺔ : وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٢٣٢٤) وأﺑﻮﻩ ﻗﺪاﻣﺔ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٨ - س ﻧﻲﻬﺎب اﻟﻤﺎزِ ﺷِ اﻣﺔ ﺑﻦُ ﺪَ ﻗُ .ﺼﺮياﻟﺒَ روى ﻋﻦ ،اءﺬ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﺔﻴ وﻋﻨﻪ ،ﻴﻞﲨَِ ﺮ ﺑﻦُ ﻫَ زْ وأَ ،ﺔﻓَ ﺮَ ﻋَ واﳊﺴﻦ ﺑﻦُ ،ﲰﺎﻋﻴﻞإ ﻤﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦُ ﻠَ ﺳَ أﺑﻮ : ،ﺎنﻄ .ﻫﻢوﻏﲑُ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (١) . اﻟﺼﺪق ﻞ (٢) . ﻒرﲟﺎ ﺧﺎﻟَ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﻩ اﺑﻦُ وذﻛﺮَ (١) . = .ﻣﻘﺒﻮل( ٠٦٥٥: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت ﺗﻘﻮﻳﻪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٢١/٢: )اﻷدب، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﳊﺎﻣﺪﻳﻦﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب : واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ : ، ﻗﺎل- ﻣﻮﱃ اﻟﻌﻤﺮﻳﲔ - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﳊﺰاﻣﻲ ﻗﺎلﻋﻦ ( ١٠٨٣) وﻫﻮ - ﲰﻌﺖ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﻤﺤﻲ، ﳛﺪث أﻧﻪ ﻛﺎن ﳜﺘﻠﻒ إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻳﺎ رب ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ : ﺒﺎد اﷲ ﻗﺎلﻣﻦ ﻋ أن ﻋﺒﺪاً : "، وﻓﻴﻪوﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻌﺼﻔﺮان -ﻏﻼم ".اﳊﺪﻳﺚ... ﳉﻼل وﺟﻬﻚ وﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ .ﻣﻘﺒﻮل(: ٦٢٩٢: )وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ،ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ،ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل: ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي (.٠٣١/٤: )ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ. ﺑﺸﲑ ﱂ أر ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ وﻻ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ (.٣٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٢) (.١٢/٩: )اﻟﺜﻘﺎت( ١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧٨ "ﱪﻳﻞﻣﺎﻣﺔ ﺟِ إِ "ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ (١) . - س ق ةﺪَ ﺒْ ﻋَ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ اﻣﺔ ﺑﻦُ ﺪَ ﻗُ (٢) ،ﺮياﻟﻌﺎﻣِ ،يﺮِ ﻜْ اﻟﺒَ ﻠﻲﻫْ اﻟﺬ (٣) .ح اﻟﻜﻮﰲوْ أﺑﻮ رَ ، :روى ﻋﻦ .ﺔﺎﺟَ ﺟَ دِ ﺑﻨﺖِ ﺮةﺴْ ﺟَ وﻋﻨﻪ ،اﳌﺒﺎرك واﺑﻦُ ،ﺰاريوأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻔَ ،واﻟﺜﻮري ،أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦُ إ : .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺪﻴْ ﺒـَ ﻋُ وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦُ ،واﻟﻘﻄﺎن "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . ﺣﺪﻳﺚ (ق) ﻟﻪ ﻋﻨﺪ (٥) "ﻴﺎماﻟﻘِ "ﰲ (١)(٦) . ﻋﻦ ( ٢١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧٢/١: )ﻛﺘﺎب اﳌﻮاﻗﻴﺖ، ﺑﺎب آﺧﺮ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ١) ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ،ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ،ﻋﻦ ﺑﺮد - ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب - ﻣﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ واﺿﺢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺪا .اﳊﺪﻳﺚ....أن ﺟﱪﻳﻞ أﺗﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﺒﺪ اﷲ (.اﺑﻦ ﻋﺒﺪ: وﻳﻘﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٢) (.ﻛﻼﳘﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮو : اﳍﺬﱄ، وﻫﻮ وﻫﻢ، وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ: ﰲ اﻟﻜﻤﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) (.٣٤٣/٣)( ٤) (.أﰊ ذر: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٥) ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٦) ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ( ٠٥٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٤/١: )اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎم اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺂﻳﺔ ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ": ذر، ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ أﺑﺎ: ﺟﺴﺮة ﺑﻨﺖ دﺟﺎﺟﺔ، ﻗﺎﻟﺖ : واﻵﻳﺔ" ﻳﺮددﻫﺎ m Ì/Ë/Ê/É/È/Ç/Æ/ÅÄ/Ã/Â/Á l. .، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻪ(٩٠٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٥/٢: )ﻛﺘﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎح، ﺑﺎب ﺗﺮدﻳﺪ اﻵﻳﺔ: وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ . ﻣﻘﺒﻮل(: ٢٦٥٥: )اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.(إن ﺗﻌﺬ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٧٨ اﻣﺔ ﺑﻦُ ﺪَ ﻗُ :ﺔ اﲰﻪﺟﺎﺟَ دِ ة ﺑﻨﺖِ ﺮَ ﺴْ ﺟَ ﺮي ﻋﻦﺖ اﻟﻌﺎﻣِ ﻴْ ﻠَ ﻓـُ :ﻣﺎﻛﻮﻻ وﻗﺎل اﺑﻦُ اﷲ ﻋﺒﺪِ (١) . وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ،ﻛﺬا ﻗﺎل (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻗﻄﲏارَ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺪ(٣) ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺎوﻓﺮﻗ ، ﺑﺎ ﺣﺴﺎنﲎ أﻜْ ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺬي ﻳُ ﺧَ ﺑﻦِ ﺖ ﻴْ ﻠَ ﻓـُ (٤) . اﷲ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﺒﺪ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦَ ﻲﺴﻤﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻛﺎن ﻳُ ن .ﻠﻴﺘﺎً ﻓُ - ت س ق ﺎرﻤ أﺑﻮ ،ﻼﰊﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻜِ ﻣُ ﺑﻦِ ﺮياﷲ اﻟﻌﺎﻣِ ﻋﺒﺪِ (٥) . ﺔﺒﻛْ ﺮُ ﺑِ وأﻗﺎم ،ﻬﺎﺟﺮوﱂ ﻳُ ،أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎً :ﻟﱪﻋﺒﺪ ا ﻗﺎل اﺑﻦُ (٦) و ﻣﻦ ﺑﻼد ﺪْ ﰲ اﻟﺒَ ﺪﳒَْ (٧) . روى ﻋﻦ .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : :وﻋﻨﻪ .ﻞﻧﺎﺑِ وأﳝﻦ ﺑﻦُ ،ﻼبﻛِ ﺪ ﺑﻦُ ﻴْ أﺧﻴﻪ ﲪَُ اﺑﻦُ (.٠٧/٧: )اﻹﻛﻤﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ( ١) (.ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻠﻴﺖ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٢) (.٧٥٨١/٤: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ﻟﻪ( ٣) (.أﺑﺎ روح)، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﻨﺎﻩ (٠٧/٧: )اﻹﻛﻤﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) (.ﻋﺪادﻩ ﰲ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٥) ﻫﻮ واد ﻣﻦ :ﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ، وﻗﺎل اﻟﻘﻌﻨﱯﻫﻲ ﺑﲔ ﻣﻜّ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻜﲑ: ﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي: اﻟﺮﻛﺒﺔ( ٦) (.٣٦/٣: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. ﺔ واﻟﻌﺮاقﻣﻦ أرض ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﲔ ﻣﻜّ : أودﻳﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ، وﻗﻴﻞ (.٩٠١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٢١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٧٨ :ﻗﻠﺖ اﻟﱪ ﻋﺒﺪَ اﳌﺼﻨﻒ اﺑﻦَ ﻊَ ﺒِ ﺗَ (١) .ﻣﺔﺪاﻼب روى ﻋﻦ ﻗُ ﻛِ ﺑﻦَ ﲪﻴﺪَ ن "اﻟﻮﺣﺪان"وذﻛﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ (٢) زديواﻷ ،واﳊﺎﻛﻢ ، (٣) ،وأﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﳌﺆذن ، أﳝﻦَ ن أﺧﻴﻪ ﲪﻴﺪ ﺑﻦُ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦُ ﻲءﺷ ي "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻐﻮي"ﰒ وﺟﺪ (٤) ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ وﰲ اﻟﺴﻨﺪ ، ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮي (٥) ﺑﻪ دَ ﺮ (٦) .ﲔوﻓﻴﻪ ﻟِ ، - س ﺪاﻣﺔﻗُ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦِ اﻣﺔ ﺑﻦُ ﺪَ ﻗُ ﻌﻲ ﺠَ ﺷْ ﺴﺎر اﻷَ ﻳَ م ﺑﻦِ ﺮَ ﺸْ ﺧَ ﺑﻦِ اﳌﺪﱐ(٧) . روى ﻋﻦ وداود ﺑﻦِ ،ﻴﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲﲤَ ﺔ ﺑﻦِ ﺒَ ﻴْ ﺷَ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إو ،ﲑﻜَ ﺑُ ﺔ ﺑﻦِ ﻣَ ﺮَ وﳐَْ ،أﺑﻴﻪ : .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻤﺎرﺻﺎﱀ اﻟﺘ وﻋﻨﻪ اﱐﺪَ ﻤْ إﺳﺤﺎق اﳍَ وﻫﺎرون ﺑﻦُ ،ﺎلﻤ (٨) وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﺻﺎﱀ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،ﱘﺮْ أﰊ ﻣَ ﻢ ﺑﻦِ ﻜَ اﳊَ ﺑﻦِ ﺪ ﻌَ ﺳَ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،ﺎﻏﺎﱐﺳﺤﺎق اﻟﺼ ﻴﺐ اﻟﻨـ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺴﺎﺑﻮريﻴْ .وآﺧﺮون ،ﻧﻮح ﺪ ﺑﻦِ ﺒَ ﻌْ ﻣَ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦُ ،ﻴﺐﺒِ ﺣَ اﳌﻠﻚ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪُ ،اءﺮ (.٩٠١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٢١/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ١) (.٩٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨: ص: )اﳌﻨﻔﺮدات واﻟﻮﺣﺪان( ٢) (.٦٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤١: ص: )اﳌﺨﺰون ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ( ٣) (.١٧/٥: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي( ٤) ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ واﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ،ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺰﻫﺮي اﳌﺪﱐ :ﻫﻮ( ٥) (.٨٨٨٧: )ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ﻳﻨﻈﺮ. ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ،اﻟﻀﻌﻔﺎء (.١٧/٥: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) (.اﳋﺸﺮﻣﻲ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٧) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ(وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳍﻤﺪاﱐ: )زﻳﺎدة( ت: )ﰲ (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٧٨ ﻪﻓُ ﺮِ ﻋْ ﻻ أَ :ﻓﻘﺎل ،ﻣﻌﲔ ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦَ :ﻲﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣ (١) ﻧﻪ أﻳﻌﲏ :ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل. ﺔ ﻓﻤﺸﻬﻮراﻣَ ﺪَ ﻣﺎ ﻗُ أو ،ﻩﱪِ ﳜُْ ﻻ (٢) . ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ﺪاﻣﺔ ﺑﻦُ ﻗُ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣) . ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٤) . ﻣﺎ وﻟﻘﺪاﻣﺔ ﻏﲑُ :ﰒ ﻗﺎل ،ﺒﺔﻴْ ﺷَ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إﻋﺪي أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ روى ﻟﻪ اﺑﻦُ و ﻔﻮﻇﺔﳏَ ﲑُ ﺳﻨﺎد ﻏَ اﻹﺣﺎدﻳﺚ (٥) . :ﻗﻠﺖ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ،ﻛﺎن ﻳﺮوي اﳌﻘﻠﻮﺑﺎت ":اﻟﻀﻌﻔﺎء"ﺣﺒﺎن ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ دﺑﻪ إذا اﻧﻔﺮَ (٦) . (.٠١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩١: ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ( ١) ، (٥٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢١/٧: )اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٢) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٥/٣٢: )ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻓﺬﻛﺮﻩ، وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ اﳌﺰي ﰲ أﻓﺎدﻩ ﳏﻘﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪارﻣﻲ، . ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺪارﻣﻲ، وﱂ ﻳﻨﺴﺒﻪ، ﻓﻈﻨﻪ اﳊ(٩٥٨٤) . وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل (.٥٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٤) (.٣٩٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨١- ٨٧١/٧: )اﻟﻜﺎﻣﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٥) (.٩١٢/٢: )ا

(اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٨٨ ::::ﺍﳋﺎﲤﺔﺍﳋﺎﲤﺔﺍﳋﺎﲤﺔﺍﳋﺎﲤﺔ :وﻫﻲ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖُ إﻟﻴﻬﺎوﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﲪﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺬي أﻋﺎﻧﲏ، ووﻓﻘﲏ، وﻳﺴﺮ ﱄ إﲤﺎم ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ :ﺘﺎب، وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﳝﻜﻦ إﲨﺎﳍﺎ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔاﻟﻜ - ١ أن اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺪأ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ أوﺻﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ، وﻳﺮﻏ .اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ - ٢ ﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ؛ وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺗﺒﻮأ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣ .ﻣﺸﺎﳜﻪ وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ، وﻛﺘﺒﻪ وﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ أﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ - ٣ ﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﲔ ﻛﺘﺐ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﳜﺪم أﺻﻮل دواوﻳﻦ .اﻟﺴﻨﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺣﻮاﻩ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻏﺰﻳﺮة - ٤ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﳌﺰي، وﻗﺪ زاد " اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﻐﻠﻄﺎي؛ " إﻛﻤﺎل زﻳﺎدات ﺗﺮاﺟﻢ ﱂ : إﺿﺎﻓﺔ إﱃ زﻳﺎداﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ وﻗﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدات، ﻓﻤﻨﻬﺎ . ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﳌﺰي؛ وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت، وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻘﺒﺎت واﺳﺘﺪراﻛﺎت - ٥ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻓَﻦ .ﻓﻨﻮن ﻛﺜﲑة، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻪ، ورﺳﻮﺧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ - ٦ ﺿﺮورة اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﺼﺎدر اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ وذﻟﻚ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻷﻗﻮال، وﲡﻨﺐ .اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ، إذ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ اﳌﺘﺄﺧﺮ وﻫﻢ أو ﺳﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ - ٧ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﰲ رواة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﺣﱴ أﳘﻴﺔ ﲨﻊ ﻣﺎ ﺗﻔﺮق .ﻳﺘﺴﲎ إﺑﺪاء ﺣﻜﻢ - ٨ أوﺻﻲ ﺑﻀﺮورة ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ورواة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل .ﺧﻄﻴﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺘﻬﺎ .ﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔﻫﺬا وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋ