(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٧ ﻩﺪ (٢()١) . روى ﻋﻦ : أﰊ وﻗﺎص ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦِ : m/E/D/C/B l(٣ . :وﻋﻨﻪ .ﺮيﻋﻄﺎء اﻟﻌﺎﻣِ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦُ "تاﻟﺜﻘﺎ"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . :ﻗﻠﺖ روى ﻣﺎ :اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺮأت ﲞﻂ ﻠﻰﻌْ ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻳـَ (٢) . - ق ﻤﺮﻋُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻢ ﺑﻦُ اﻟﻘﺎﺳِ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦِ ﺺ ﺑﻦِ ﻔْ ﺣَ ﺑﻦِ .اﻟﺮﲪﻦ أﺧﻮ ﻋﺒﺪِ ،ﺮي اﳌﺪﱐﻤَ وي اﻟﻌُ ﺪَ ب اﻟﻌَ اﳋﻄﺎ روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦِ ،رﺪِ ﻨﻜَ اﳌ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﺮيﻤَ ﻋﻤﺮ اﻟﻌُ اﷲ ﺑﻦِ ﻪ ﻋﺒﻴﺪِ ﻤ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،أﰊ ﺻﺎﱀ ﻬﻴﻞ ﺑﻦِ وﺳُ ،اﻟﺔﻮَ وأﰊ ﻃُ ،ﻧﺼﺎريﺳﻌﻴﺪ اﻷ ﺑﻦِ وﺳﻌﺪ ،اﻟﺼﺎدق .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻋﺎنﺪْ ﺟُ ﺑﻦِ زﻳﺪ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،دﻳﻨﺎر روى ﻋﻨﻪ أﰊ ﺑﻦُ وﺳﻌﻴﺪ ،ﺐﻫَ وَ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺑﺎﻟﺔ اﳌﺪﱐزَ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ : (.٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١:ص: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم( ١) (.وﻫﻮ اﺑﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻗﺎﻧﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺔ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٢) (.٦٠١: )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، آﻳﺔ رﻗﻢ( ٣) ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١:ص: )ﻼم ﰲ اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳوال : ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى m G/ F/ E/ D/ C/ B l، (٤١/٠١ إن : "ﻗﻠﺖ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، ﻗﺎل ﻣﻦ ﻃﺮق( ٩٢٩٠١: )ﺑﺮﻗﻢ إن اﻟﻘﺮآن ﱂ ﻳﻘﺮأﻩ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻴﺐ وﻻ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ، : ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻧﻨﺴﺦ ﻣﻦ آﻳﺔ أو ﺗﻨﺴﻬﺎ ﻗﺎل : ﻧﻨﺴﺦ ﻣﻦ آﻳﺔ أو ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: وإﻧﻪ إﳕﺎ m/z/y/x/wl. وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ (.٢٠٥٥: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.ﻣﻘﺒﻮل: اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (.٢٠٣/٥)( ١) (.٣١٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٧٣/٣: )اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان( ٢)
عدد الصفحات ٧٨٥(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٨٧ وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦُ ،ﺘﺎﱐﺴْ ﻬُ اح اﻟﻘُ ﺮ .وآﺧﺮون ،ﻋﻤﺎر وﻫﺸﺎم ﺑﻦُ ،ﺳﻌﻴﺪ ﻲءﻟﻴﺲ ﺑﺸ ،ف (١) . ﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻛﺎن ﻳﻜﺬب :ة أﺧﺮى ﻳﻘﻮلﺮ (٢) . ك اﻟﻨﺎس ﺣﺪﻳﺜﻪﺮَ ﺗـَ ،ﻊ اﳊﺪﻳﺚﻀَ ﻛﺎن ﻳَ ،ﻛﺬاب :وﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ أﲪﺪ (٣) . ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ، اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻴﺲ وأﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪُ ،ﻛﺎن ﻳﻜﺬب :ﻗﺎل أﲪﺪ ﳑﻦ ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ (٤) . ﻲءﻟﻴﺲ ﺑﺸ ،ﺿﻌﻴﻒ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (١) [ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) أﰊ ﻣﺮﱘ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ، (٣) واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، (٤) .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ،ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ ،ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٥) . ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إوﻗﺎل (٦) ﻣﻨﻜﺮي اﳊﺪﻳﺚ ،ﲔْ ﺷَﺮﻳﻔَ اﻟﺮﲪﻦ ﻛﺎﻧﺎ وﻋﺒﺪُ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ : ﺪاً ﺟِ (٧) . (.٦٣١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧٤/٢: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل( ١) (.٣٠٨٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١/٣: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٢) (.٣٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١١- ١١١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٣) اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، وﻗﻮل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﺬﻛﻮر أﻳﻀﺎ ﰲ (٠٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦١/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٤) (.٣٠٨٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١/٣: )ﺮﺟﺎلاﻟ : ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ(٧٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩١/٣: )-رواﻳﺔ اﻟﺪوري -ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ( ١) (.٢١١/٧: )، وﻫﻮ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ(ﺿﻌﻴﻒ) (.٣٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٢) (.٥٣٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢١/٥: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ٣) (.٩٤٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١/٣: )واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي اﻟﻀﻌﻔﺎء( ٤) (.٣٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٥) (.اﳉﻮزﺣﺎﱐ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٦) (.٥٢٢- ٤٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣١:ص: )أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل( ٧)
عدد الصفحات ٧٨٦(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٨٧ .ﺑﻪ ﺖُ ﻤْ وﻻ ﳘََ ،ﻗﻂ ﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﺎ ﻛَ :داودوﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ :ﻗﻠﺖ ﻲءﻟﻴﺲ ﺑﺸ :اﳌﺪﻳﲏ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﺠﻮرﻬْ ﻣﱰوك ﻣَ :ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ (٢) . زديواﻷ ﻲ،وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ (٣) .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ : ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ،ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٤) . :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﺎﻛﲑدﻳﻨﺎر اﳌﻨ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﻪﻤ (١) . ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺎت ﺑﲔ اﳋﻤﺴﲔ إﱃ اﻟﺴﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ "وﺳﻂاﻷ"وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ (٣()٢) . - ٤خ اﷲ ﻋﺒﺪِ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻢ ﺑﻦُ اﻟﻘﺎﺳِ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦِ (٤) .اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ،اﳌﺴﻌﻮدي (.٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١١: ص: )ﺳﺆاﻻت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ( ١) (.٩٣١/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ( ٢) (.٩٤٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١/٣: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي (٣) (.٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢/١: )ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ( ٤) (.٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٢/١: )اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﺢ( ١) (.٦٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٥/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ( ٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٣) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥١/٤: )ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر. ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻗﺎل اﻟﺒﺰار (.٩٢٤٣) (.٥٣٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢١/٥: )اﻟﻀﻌﻔﺎء. ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻛﺎن رديء اﳊﻔﻆ، ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ ﳑﻦ ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺣﱴ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (.٧٧٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١٢/٢: )ا (.٣٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٢/١: )ذﺧﲑة اﳊﻔﺎظ. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ (.اﳍﺬﱄ، أﺧﻮ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٤)
عدد الصفحات ٧٨٧(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٨٧ روى ﻋﻦ ﺴﺮوق ﺑﻦِ وﻣَ ،ﺮةﲰَُ وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦِ ،ﻋﻤﺮ وﻋﻦ اﺑﻦِ ،ﻩ ﻣﺮﺳﻼً ﺪ ،ﺰاريﻴﺼﺔ اﻟﻔَ ﺒِ ﻗَ ﲔ ﺑﻦِ ﺼَ وﺣُ ،ﱯﻠُ ﻐْ ﺰﻳﺪ اﻟﺘـ .رّ وأرﺳﻞ ﻋﻦ أﰊ ذَ روى ﻋﻨﻪ [ (١ وأﺧﻮﻩ ،اﳌﺴﻌﻮدﻳﺎن اﷲ وﻋﺒﻴﺪُ ،ﺒﺎﱐﻴْ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﻤﻲﻠَ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴ ، وﻋﻄﺎء ﺑﻦُ اﻟﺴﺎﺋﺐأﰊ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ (٢) وﲰﺎك ﺑﻦُ ،ﻢﻴْ ﺜـَ ﺧُ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ، ِ ﻌﺮ ﺑﻦُ ﺴْ وﻣِ ،ﻔﻲﻌْ وﺟﺎﺑﺮ اﳉُ ،ﺳﺤﺎق اﻟﻜﻮﰲإ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺣَﺮب .وآﺧﺮون ،ﺪامﻛ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :ﺳﻌﺪ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻣَ ﺳﺤﺎق ﺑﻦُ إوﻗﺎل (٢) . :اﳌﺪﻳﲏ وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ﻲ ﻘِ ﻠَ ﻓـَ :ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ،ﺮةﲰَُ ﺮ ﺑﻦِ ﺟﺎﺑِ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑَ ﻖَ ﻠْ ﱂ ﻳـَ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ،ﲔْ ﻳﺜـَ ﺪِ ﻋﻤﺮ ﲝِ ث ﻋﻦ اﺑﻦِ ﺪ (٣) . وﻛﺎن ،ﺮاً ﺟْ وﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء أَ ،ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ﺻﺎﳊﺎً ﺛﻘﺔ رﺟﻼً (٤) . اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦُ :ﻗﺎل ؟درﻛﺖَ أَ ﻦْ ﺛﺒﺖ ﻣَ أَ ﻦْ ﻣَ :ﻗﻠﺖ ﳌﺴﻌﺮ :ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻗﺎل اﺑﻦُ دﻳﻨﺎر وﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ،اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ (٥) . ﺮة ﺜْ ﻛَ :ﻨﺎ ﺑﺜﻼثﻠَ ﻀَ ﻔَ ﻓـَ ،ﻨﺎﻩ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪسﺒْ ﺤِ ﺻَ :بﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﳏﺎرِ وﻗﺎل ﻣِ وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ . ، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب(م: )واﳌﺜﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﰲ( اﺑﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ(: )ت)وﻗﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ و( ١) (.٩٩٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٣/٣٢ .ﻫﻜﺬا ﻣﻜﺮر ﰲ اﻷﺻﻞ( ٢) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ١) (.٧٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٢) (.٧٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢: ص: )اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻪ( ٣) (.٧٩٤١)، ﺑﺮﻗﻢ، (١١٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت( ٤) (.٥٨٥- ٤٨٥/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ( ٥)
عدد الصفحات ٧٨٨(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨٧ ﺨﺎءواﻟﺴ (١) . ﺮﻓَ زَ ﺑﻦِ ﺰاﺣﻢ وﻗﺎل ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻣُ (٢) ﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋِ ﻦْ ﻣَ :ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎل ﱄ ﻋﻤﺮ ﺑﻦُ : اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦُ :ﻗﻠﺖ ؟ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ (٣) . ﻣﺎت ﰲ :وﻗﺎل ﺧﻠﻴﻔﺔ (٤) اﷲ ﻋﺒﺪِ وﻻﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦِ (١) . :ﻗﻠﺖ ﺛﻘﺔ :ﺮاشﺧِ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . [ (٣ وﻻﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ (٤) . .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة :ﻩوﻗﺎل ﻏﲑُ - ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻢ ﺑﻦُ اﻟﻘﺎﺳِ (٥) أﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪِ ﰲ ، ﺑﻜﺮ(٦) . - ٤ﺑﺦ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻢُ اﻟﻘﺎﺳِ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ، (.٠٠٢٣: )ﻢ، ﺑﺮﻗ(٠٢٤/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ١) ﻣﺰاﺣﻢ :وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ،اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﻜﻮﰲ :وﻳﻘﺎل ،ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ زﻓﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻀﱯ: ﻫﻮ( ٢) (.٤٢٦٦: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ،ﺛﻘﺔ ،اﺑﻦ أﰊ ﻣﺰاﺣﻢ (.٥٨٥/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ( ٣) (.ت: )ﻏﲑ واﺿﺢ ﰲ( ﻣﺎت ﰲ: )، إﱃ ﻗﻮﻟﻪ(وﻗﺎل ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﳏﺎرب: )ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٤) (.٩٥١:ص: )ﻄﺒﻘﺎت ﳋﻠﻴﻔﺔاﻟ( ١) (.٥٦٦٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩/٩٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٢) .(م: )، واﳌﺜﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﰲ(ت)ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ و( ﰲ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٣) (.٣٠٣/٥: )اﻟﺜﻘﺎت( ٤) (.ﻳﺄﰐ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٥) (.٤٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦٢/٦
عدد الصفحات ٧٨٩(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩٧ ﺸﻘﻲﻣَ اﻟﺪ (١) . روى ﻋﻦ ،ﻋﺎﻣﺮ ﻘﺒﺔ ﺑﻦِ وﻋُ ،ﺣﺎﰎ وﻋﺪي ﺑﻦِ ،اريﻴﻢ اﻟﺪ وﻏﲑِ ،أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺔ ﺑﻦِ ﺴَ ﺒَ ﻨْ وﻋَ ،ﺔﺴَ ﺒَ ﻋَ وﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ،ﻣﺎﻣﺔوأﰊ أُ ،ﻮبوأﰊ أﻳ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ .ﻣﺎﻣﺔأﰊ أُ ﻦْ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﻣِ ﻦَ أﺣﺪ ﻣِ ﻦْ ﺴﻤﻊ ﻣِ ﱂ ﻳَ :وﻗﻴﻞ ،واﺣﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺚ ﻴْ وأﺑﻮ اﻟﻐَ ،ﺮﺟﺎﺑِ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ﺑﻦُ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪُ ،ﺎﱐﳍْ ﺰﻳﺪ اﻷَ ﻳَ ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ : اﻟﻌﻼء ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺎريﻣَ اﳊﺎرث اﻟﺬ ،ﻄﺎءﻋَ ﲔ ﺑﻦُ ﺿِ واﻟﻮَ ،ﻣﺸﻘﻲ اﻟﻜﺒﲑاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪ .وآﺧﺮون ،أﻧﺲ ﻴﻼن ﺑﻦُ وﻏَ ،ثاﳊﺎرِ واﻟﻌﻼء ﺑﻦُ رﻳﺎً إﻧﻪ أدرك أرﺑﻌﲔ ﺑﺪ :ﲔﻴ (١) . ﻏﲑُ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪِ ﻴﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦُ ﻧْ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪ ﻫﺬا (٢) . ،اﳊﺎرث روى ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦُ ،وأﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ ،ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦَ ،ﲰﻊ ﻋﻠﻴﺎً :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺮﲪﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺒﺪِ وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦُ ،اﳊﺎرث وﳛﲕ ﺑﻦُ ،اﳊﺎرث ﺑﻦُ وﻛﺜﲑ ،ﺟﺎﺑﺮ واﺑﻦُ ﻫﻢ ﳓﻮِ و ،ﺰﻳﺪﻳ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،ﲑﳕَُ ﺮ ﺑﻦِ ﺸْ وﺑِ ،اﻟﺰﺑﲑ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦِ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞُ ﻜﻠﻢﺘَ ﻳـُ ﻦْ وأﻣﺎ ﻣَ ،ﺑﺔﻣﻘﺎر واﺿﻄﺮاب ،ﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺜِ (٣) . ﻣﺴﻌﻮد ﻣُ واﺑﻦِ ،ﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲرواﻳﺘُ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺔﻠَ ﺳَ ﺮْ (٤) . اﻟﱵ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺟﻌﻔﺮ، وﺑِﺸْﺮ ﺑﻦُ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﻛﲑ :ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس :وﻗﺎل أﲪﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ ،اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻞِ ﺒَ ﻗِ ﻦْ ﻣِ ﻫﺬﻩ: وﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻗﺎل أﲪﺪ. ﳕﲑ، وﻣُﻄَﺮ (. ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب اﻷﻣﻮيﻣﻮﱃ آل أﰊ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.٩٦٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٥٤/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ١) (.٩٩٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٥/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ( ٢) (.٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦١/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ( ٣) (.٩٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٤)
عدد الصفحات ٧٩٠(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٩٧ ﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢﺒَ ﻗِ ﻦْ ﻣِ :ﻣﻨﺎﻛﲑ ﳑﺎ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﻳﻘﻮﻟﻮن (١) . ﺰﻳﺪ ﻳَ ﺑﻦُ ﻲﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻠ :وﻗﺎل ،ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢﺪ ﲪََ ﲰﻌﺖ أﲪ :ﺛﺮموﻗﺎل اﻷ وإﳕﺎ ذﻫﺒﺖ :ﻗﺎل أﲪﺪ ،ﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢﺒَ ﻗِ ﻦْ ﻣﺎ أرى ﻫﺬا إﻻ ﻣِ :وﻗﺎل ،ﻢ ﻓﻴﻬﺎﻠ ﺑﻦُ ﺮُ ﺸْ ث ﺑِ ﺪ ﻮﻩ ﺑﻪﻘُ ﳊِْ أَ :ﲑ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔﳕُ (٢) . ﻣﺎ أرى :ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ أﲪﺪ ﺑﻦَ :اﱐﺮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻦَ إﻻ ﻣِ اﻟﺒﻼءَ (١) [ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﺣﺪ ﲪﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻷ ذﻛﺮتُ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻠﻤﺎن مَ ﺪِ ﻗَ :اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺪِ أﰊﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﱘْ وَ رُ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦِ ،ﺰةﲪَ ﺑﻦِ ﳛﲕ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ :وﻗﺎل ﱄ ،ﺮﻩ أﲪﺪﻜَ ﻓﺄﻧْ ،اﻟﻔﺎرﺳﻲ دﻣﺸﻖ (٢) وﻫﻮ ﻣﻮﱃ ﺧﺎﻟﺪ ،ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻗﺎل ؟ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦِ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ (٣) ﻓﻘﺎل ﱄ ،اﷲ ﻘﻮل أﰊ ﻋﺒﺪِ ﺑﺑﺮاﻫﻴﻢ إ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦَ ﻓﺄﺧﱪت ﻋﺒﺪَ : ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻨﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ثَ رِ ﻮَ ﻓـَ ،ﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎنﺮِ ﻳْ ﻮَ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻮﱃ ﳉُ :اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪُ .ﻌﺎوﻳﺔﻣُ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ :ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎل ،ﻩُ وﻻءَ ﱄَ (٤) . (.٣٥٣١) :، ﺑﺮﻗﻢ(٦٦٥-٥٦٥/١: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل( ١) : وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ (٩٣٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣١/٥: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ٢) .(٦٦٦٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١١/٩٤) .دون ﲨﻠﺔ اﻟﺒﻼء (.٩٤٦: )ﺑﺮﻗﻢ ،(٢١١/٧)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ١) (.ت: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( ﻟﻪ: )ﻗﻮﻟﻪ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻧﺼﻒ ﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ( ٣) وذﻛﺮت : ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ(: ٣٥٢:ص)ﰊ زرﻋﺔ ﺑﺴﻴﺎق أﰎ وأوﺿﺢ اﻟﻨﺺ ﰲ اﻟﻔﺎﺋﺪ اﳌﻌﻠﻠﺔ ﻷ( ٤) ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ...،أﻣﻼﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ :ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ روﱘ ،ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻓﺬﻛﺮت !؟ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء وﻫﻮ ﻣﻮﱃ ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ :وﻗﺎل ،ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ أﲪﺪ ،دﻣﺸﻖ ﻋﻦ ،ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﰊ اﻟﺮﺑﻴﻊ ،أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺣﺪﺛﻬﻢ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ :ﻷﲪﺪ =
عدد الصفحات ٧٩١(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩٧ واﻟﺜﻘﺎت ﻳﺮوون ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ ،اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻨﻴﺪ ﻋﻦ اﺑﻦِ اﳉُ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إوﻗﺎل ﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜُ ل ﻢﻬﻔِ ﻌْ ﺿَ (١) . ﻊ ﻫﺆﻻءﻓَ ﺎ رَ ﻣ أرﺳﻠﻮا إذا روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت :ﻣﻌﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل اﺑﻦُ و (١) . وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ،ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٢) . ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ (٣) واﻟﱰﻣﺬي ، (٤) .ﺛﻘﺔ : اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻦَ ﻣِ ﻼً ﺟُ أدرك أرﺑﻌﲔ رَ ،ﻼً ﻓﺎﺿِ ﻛﺎن ﺧﻴﺎراً :اﳉُﻮزﺟﺎﱐوﻗﺎل ﻧﺼﺎرواﻷ (٥) . ﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎءﻜَ ﻨْ وإﳕﺎ ﻳـُ ،ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٦) . ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :ﰊﻼ (٧) . = ﺳﻬﻞ ﺑﻦ :ﻗﺎﻟﻮا ؟ﻣﻦ ﻫﺬا :ﻓﻘﻠﺖُ رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦٍ :اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﻓﺄﺧﱪت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﻟﻘﻴﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟﺴﻠﻤﺎن ﺮدﻩ ﻛﻤﺎ رد ﻻ ﻳﺼﺢ :ﻳﻌﲏ ،ﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﱃ ﳋﺎﻟﺪوأن ﻣَ ،أن اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻮﱃ ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ؛ﺑﻘﻮل أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻮرث ،ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻮﱃ ﳉﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن :ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء .اﻟﻘﻮﻟﲔ إﱄ وذﻟﻚ أﺣﺐ وﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺆاﻻت ، (٦٦٦٥)، ﺑﺮﻗﻢ (٧٠١/٩٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖﻫﻜﺬا ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ( ١) - اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻳﻌﲏ - اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺛﻘﺔ، ﻟﻴﺲ ﻳﺮوون ﻋﻨﻪ (: ١٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٤:ص: )اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ .ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﺎ ﻳﺪل ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﻢ: ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻮ .(٤١٥)، ﺑﺮﻗﻢ (٦٩٣:ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ( ١) (.٥٠٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت( ٢) (.٦٥٤/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ( ٣) (.٥٩١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٣/٥: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي( ٤) (.٦٨٢:ص) :أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل( ٥) (.٧٠١/٩٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٦)
عدد الصفحات ٧٩٢(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩٧ ﺛﻘﺔ :ﺷﻴﺒﺔ وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ (٢) . ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٣) . اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪُ ﺣﺪ ،ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﲏ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦُ :ﻬﺮﺴْ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣُ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺎس ،ﺔﻴ ﺮ ﻋﻠﻰ رﻏﻴﻒﻄِ ﻔْ وﻳـُ ،ﺼﻮموﻳَ ،ﻴﻒﺮﻏِ ﺑِ ﺘﺼﺪقُ ﻓﻜﺎن ﻳَ ، ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮمﲔْ ﻴﻔَ ﻏِ ﻗﻮن رَ زَ ﺮْ ﻳـُ (٤) . ﺳﻌﺪ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) ﻩوﻏﲑُ ، (٢) .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ : ﺳﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة :وﻳﻘﺎل (٣) . :ﻗﻠﺖ ﻼتﻀَ ﺎن ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﻌْ ﻛ :ﺣﺒﺎن ﻗﺎل اﺑﻦُ و (٤) . :ﰲ اﻟﻨﻮم أو ﻗﺎل - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - رأﻳﺖ اﻟﻨﱯ :اءﺮ ﻫﺎﺮَ ﻜَ ﻧْ ﺄَ ﻓَ ،أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻦْ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣِ ﺖُ ﺿْ ﺮَ ﻋَ :رآﻩ ﻦْ ﺣﺪﺛﲏ ﻣَ (٥) . ﺮﰊوﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳊَ (٦) .ﺛﻘﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻦْ ﻛﺎن ﻣِ : = (.٢١١/٩٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ١) (.٣١١/٩٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٣١١/٩٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) (.٢١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥١/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٤) (.٩٦٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٥٤/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ١) (.١١٣:ص: )ﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت( ٢) (.٣١١/٩٤: )ﺦ دﻣﺸﻖﺗﺎرﻳ: ﻳﻨﻈﺮ( ٣) (.٢١٢/٢: )ا (.٣١١/٩٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٥) : ، ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐأَﺑُﻮ إِﺳْﺤَﺎق اﳊﺮﰊ ،إﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠ وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، رأﺳﺎ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ، ﺑﺼﲑا ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم، ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﳑﻴﺰا ﻟﻌﻠﻠﻪ، : ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد. ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ، وﻏﲑﻩ: ﻗﻴﻤﺎ ﺑﺎﻷدب، ﲨﺎﻋﺎ ﻟﻠﻐﺔ، وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ =
عدد الصفحات ٧٩٣(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩٧ ﻦ ﺴُ وﳛَْ ،كﺮُ ﻤُ ﻋُ ﻮلَ ﻄُ ﻳَ نْ ﺔ ﻷَ ﻨ "ﻚﻟَ ﺮٌ ﻴـْ ﻚ ﺧَ ﻠُ ﻤُ ﻋَ (١) إﻻ ﺑﻪ فُ ﺮَ ﻌْ ﻻ ﻳـُ . (١) . - ﺑﺦ ت س ق ﻦﻤَ ﻳْ أَ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻢُ اﻟﻘﺎﺳِ .ﺰومﺑﲏ ﳐَْ ﻣﻮﱃ ،اﳌﻜﻲ روى ﻋﻦ .اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦِ ﻋﺮوة اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ وﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ،دﻳﻨﺎر وأﰊ ﺣﺎزم ﺑﻦِ ،ﻴﻞﻘِ ﻋَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ : وﻋﻨﻪ ،ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻔﻲﻧﺎﻓﻊ اﻟﻄﺎﺋِ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﳛﲕ ﳘﺎم ﺑﻦُ : .اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ وداود ﺑﻦُ ،ل اﻟﺮاﺳﱯأﺑﻮ ﻫﻼو وﺷﻌﺒﺔ ،ﺘﺞ ﲝﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎنﳛُ :ﻗﺎل ؟ﺘﺞ ﺑﻪﳛُ :ﻗﻠﺖ ،ﻪﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜُ :أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . ﺮﺰ (٤) "ﻟﻮط مِ ﻮْ ﻗـَ ﻞِ ﻤَ ﻋَ ﻦْ ﻣِ (٥) . = (.٢١٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٥- ٢٢٥/٦) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣١/٥: )، واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء(٣٩٢٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٦/٦٣: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ( ١) .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٨٠٠٥) : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﳍﺎﱐ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎﺿﻌﻴﻔﺎن، وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ، وﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وأورد اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ (١٥٨٤) ( ١٣١/٥)اﻟﻀﻌﻔﺎء ."ﻣِﻦ ﻗِﺒَﻞ اﻟﻘﺎﺳِﻢِ : ﻘﺎتُ، ﻳﻘﻮﻟﻮنﰲ ﺣَﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳِﻢ ﻣَﻨﺎﻛﲑ ﻣﺎ ﻳَﺮوﻳﻬﺎ اﻟﺜ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ": اﳉﻮزياﺑﻦ وﻗﺎل، (٩٣٥١) (.٩٦٣١( )٤٣٣- ٣٣٣/٢)اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ".ﺑﺎﻟﻘﺎﺳﻢ (.٩٣٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣١/٥: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻳﻨﻈﺮ( ١) (.٤٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٢) (.٧٣٣/٧( )٣) (.ﰲ اﳊﺬر(: )م)ﰲ ( ٤) : وﻗﺎل - ( ٧٥٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥/٤: )أﺑﻮاب اﳊﺪود، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪ اﻟﻠﻮﻃﻲ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٥) =
عدد الصفحات ٧٩٤(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩٧ :ﻗﻠﺖ ،ﰊأَ ﲟﺎلِ تُ ﺮْ ﺨَ ﻓَ " :ﻪ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔاﻟﺬﻫﱯ ﺣﺪﻳﺜَ ﺪ ﻛﺬا ﻗﺎل ،ﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻗﻄﻌﺎً أَ :وﻗﺎل، "ﺔﻴ (١()١) . - ﲤﻴﻴﺰ انﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻮز .اﻟﻜﻮﰲ :روى ﻋﻦ .أﰊ أوﰱ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ :وﻋﻨﻪ .ريﺪَ ﺤْ أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﳉَ - س يﻮرِ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺼ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ﺖِ ﺧْ أُ اﺑﻦُ ، (٢) . روى ﻋﻦ .ﻳﺮﺮِ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀ روى ﻋﻨﻪ وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ،"ﻞﺒَ اﻟﻨ = ﻛﺘﺎب اﳊﺪود، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ- ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ، إﳕﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، أﻧﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٣٦٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٨/٢: )ﻗﻮم ﻟﻮط ".إن أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻰ أﻣﱵ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط": ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻳﻘﻮل ﲰﻊ ﺟﺎﺑﺮاً وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ .ﻣﻘﺒﻮل(: ٦٠٥٥: )اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٣٢٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻳﻨﻈﺮ( ١) - ٨٤٢/٨: )ﻛﺘﺎب ﻋﺸﺮة اﻟﻨﺴﺎء، ﺑﺎب ﺷﻜﺮ اﳌﺮأة ﻟﺰوﺟﻬﺎ: واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ، (٢٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧١/٣٢: )، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ(٣٩٠٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٢ .ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺎلﻋﻦ . وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ١) :ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر. ، وﻛﺎن ﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻲء ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻲءﻣﻦ ﺧﻴﺎر أﻫﻞ ﻣﻜﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (.٩٦١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤١:ص) (.اﻷﺷﻴﺐ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٢)
عدد الصفحات ٧٩٥(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩٧ ﻋﻨﻪ (١) .- ﺣﺒﺎن ﺷﻴﺦ ﻻﺑﻦِ - وأﺑﻮ اﳌﻴﻤﻮن ،ﱪاﱐﺪ اﻟﻄ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٢) . ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ،"ﻘﺎتاﻟﺜ"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . :ﻗﻠﺖ بﺮِ ﻐْ ﻳـُ :ﻪﺔ ﻛﻼﻣِ ﻴ (٤) . "ﻪأﲰﺎء ﺷﻴﻮﺧِ "وذﻛﺮﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ (١) . "ﺷﻴﻮخ أﰊ داود"ﺎﱐ ﰲ ﻴ (٢) ."ﻫﺪاﻟﺰ :ﻗﻠﺖ ﻛﺄن اﳌﺰي ﱂ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﻔﺮد "اﻟﺰﻫﺪ"ﺎب وﻛﺘ (٣) . روى ﻋﻨﻪ ،اﻟﻮﻫﺎب ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻋﺒﺪِ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ :ﻗﺎﺳﻢ وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦُ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(٤) . - ﺑﺦ م س اﷲ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﻴﺪِ ﻢ ﺑﻦُ اﻟﻘﺎﺳِ ،اﳋﻄﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﺑﻦِ .أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ روى ﻋﻦ .ﻪ ﺳﺎﱂﻤ (.٣٠٨٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩٣/٣٢. )وﻗﻊ ﰲ ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻨﺴﺦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﳏﻘﻖ (.١٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦١٢:ص: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ( ٢) (.ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: )، وﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻗﻮﻟﻪ(٧١/٩: )اﻟﺜﻘﺎت( ٣) .(٧١/٩: )اﻟﺜﻘﺎت( ٤) (٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩:ص: )ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮخ( ١) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب (٢) ﺑﻼل ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، أﰊ أﰊوﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﰲ ﳎﻠﺪ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ( ٣) .ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ ﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وروى أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺰﻫ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺷﻴﻮخ اﻟﺴﺘﺔ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٤) (.ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺼﻮر، ﻓﻜﺄﻧﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب
عدد الصفحات ٧٩٦(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩٧ وﻋﻨﻪ (١) :ﻴﻞ ﻘِ وأﺑﻮ ﻋَ ،ﻋﻤﺮ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ زﻳﺪ ﺑﻦِ وﻋﺎﺻﻢ اﺑﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﻋﻤﺮ .اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺑﻦُ ﳛﲕ روى ﻋﻨﻪ ،اﷲ ﻩ ﻋﺒﺪِ ﺪ ﻟﺰﻫﺮيا(٢) . :ﻴﺪ ﳌﺎ ﻗﺎل ﻟﻪﺳﻌ ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦِ ﻪ ﳐﺎﻃﺒﺎً ﻪ ﻗﻮﻟَ ﺔ ﻛﺘﺎﺑِ ﻣَ ﺪّ ﻘَ روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣُ ﺢ ﺒُ ﻘْ إﻧﻪ ﻳـَ ﺮِ ﻣْ أَ ﻦْ ﻣِ ﻲءل ﻋﻦ ﺷﺄَ ﺴْ ﺗُ نْ أَ -وﻋﻤﺮ ،أﰊ ﺑﻜﺮ -ى ﺪَ ﻲ ﻫُ ﻣﺎﻣَ إِ ﻧﺖ اﺑﻦُ ﻚ وأَ ﻠِ ﺜْ ﻋﻠﻰ ﻣِ أو ،ﻢﻠْ ﻋِ ﻐﲑِ ﺑِ ﻢَ ﻠ ﺛﻘﺔ ﻋﻦ ﻏﲑِ ﺬَ آﺧُ (١) . واﻟﺸ بِ ﺮْ "ﻤﺎلﺑﺎﻟﺸ (٢) . :ﻗﻠﺖ اﷲ ﻋﺒﺪِ م (٣) ، أﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﺑﻨﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ اﳊﺪﻳﺚ ﻠﻴﻞَ وﻛﺎن ﻗ ،ﳏﻤﺪ ﺗﻮﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﺮوان ﺑﻦِ (٤) . .ﻪﻘﻮﻃِ ﻋﻠﻰ ﺳُ ﻖٌ ﻔَ ﺘـ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ١) (.٢٠٣/٥: )اﻟﺜﻘﺎت( ٢) (.٦١/١: )ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ( ١) : آداب اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وأﺣﻜﺎﻣﻬﻤﺎأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎب ( ٢) اﻟﻨﻬﻲ : ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ اﶈﻈﻮرة، ﺑﺎب: اﻟﻜﱪى ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٠٢٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩٥١/٣) اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٥٦٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٦: )ﻋﻦ اﻟﺸﺮب ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻦ أﺣﺪ ": ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻗﺎل ".ﺎﻟﻪ، وﻳﺸﺮب (.اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) (.٣١٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٤/٧: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٤)
عدد الصفحات ٧٩٧(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٩٧ - ﺮﻴْ ﻤَ ﻋُ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦُ ﻳﻦﺪِ ﺷْ رِ ﰲ اﺑﻦِ ، (٢)(١) [ - م ﺳﻲ ق ﺒﺎﻧﻲﻴْ ف اﻟﺸ (٣) ة ﺑﻦِ ﺮ .ﳘﺎم روى ﻋﻦ ،ﻋﻤﺮ واﺑﻦِ ،ﻗﻢرْ أَ ﺑﻦِ وزﻳﺪ، اﻟﱪاء : وﻋﺒﺪِ ،أﰊ أوﰱ واﺑﻦِ ،ةزَ ﺮْ وأﰊ ﺑـَ ،ﺴﲔاﳊُ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ .ر روى ﻋﻨﻪ أﰊ أُ وزﻳﺪ ﺑﻦُ ،ﺒﺎﱐﻴْ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸ وﻫﺸﺎم ،ﺔﺴَ ﻴْ ﻧـَ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺳﺘﻮاﺋﻲاﻟﺪ :ﻗﻠﺖ ،ﻪك رأﺳَ ﺮ ؟ﻪﻟﻴﺤﲕ ﻣﺎ ﺷﺄﻧُ (١) وى ﻋﻨﻪﺮَ ﻪ ﻟَ ﻔْ ﻌ (٢) . ﻋﻦ ،ﻋﻮف ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ ،ﺮوﺑﺔ روى ﻋﻦ ﻗﺘﺎدةأﰊ ﻋَ اﺑﻦَ ن -ﻮشﺸُ ﺣﺪﻳﺚ اﳊُ ﻳﻌﲏ - ﻗﻢ رْ أَ زﻳﺪ ﺑﻦِ (٣) ﻀﺮ ﺑﻦِ ﻋﻦ اﻟﻨ (.٨٠٥: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (.ت: )ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ (٢) (.اﻟﺒﻜﺮي: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) (.ﻓﺠﻌﻞ ﳛﻴﺪ: )زﻳﺎدة( ت: )و( م: )ﰲ (١) (.٩٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١١/٧: )ﺘﻌﺪﻳﻞاﳉﺮح واﻟ( ٢) : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ(١٣٣٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨/٢٣: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ( ٣) ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٨٧، ٧٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧١:ص) ﺑﻦ أﰊ ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﺳﻌﻴﺪ(٦٩٢: )، ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ(٨٠١/١: )اﻟﺮﺟﻞ إذا دﺧﻞ اﳋﻼء إن ﻫﺬﻩ اﳊﺸﻮش : "ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢﻋﺮوﺑﺔ، ."ﺚ واﳋﺒﺎﺋﺚ ﺒاﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳋ: ﳏﺘﻀﺮة، ﻓﺈذا أراد أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻠﻴﻘﻞ ، وأﺑﻮ (٢٣٣٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨/٢٣)، و(٦٨٢٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣/٢٣: )وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ، واﺑﻦ (٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ إذا دﺧﻞ اﳋﻼء: ﻪداود ﰲ ﺳﻨﻨ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠١/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ إذا دﺧﻞ اﳋﻼء: ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ =
عدد الصفحات ٧٩٨(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩٧ ﻢ رأى اﻟﻘﺎﺳِ ﻧﻪإ ،ﻪﻠْ ﻤِ ﺷﻌﺒﺔ أﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﱂ ﳛَْ ﻢَ ﻠِ ﻟﻮ ﻋَ :ﳛﲕ :ﻓﻘﺎل ،ﻋﻦ زﻳﺪ ،ﻧﺲأ ﻪﻛَ ﺮَ وﺗـَ (١) . ﻪ ﻋﻨﺪي اﻟﺼﺪقﻠ (٢) . ﻪﺐ ﺣﺪﻳﺜُ ﺘَ ﻜْ ﻫﻮ ﳑﻦ ﻳُ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٥()٤) . :ﻗﻠﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺿﻌﻴﻒ :-"اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ"ﻋﻘﺐ ﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ -اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ(٦) . وﻫﻮ ﳑﻦ ،ﻳﺴﲑ ﻲءﻩ ﺷوﻟﻪ ﻏﲑُ ،"ﻮشﺸُ اﳊُ "ﻬﺮ ﲝﺪﻳﺚ ﺘَ اﺷْ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ = .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٦٩٢) ﻟﻌﻞ ﻗﺘﺎدة ﲰﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ : ي اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻨﺪﻧﺎ أﺻﺢ؟ ﻗﺎلأ( ﻳﻌﲏ اﻟﺒﺨﺎري) ﺖ ﳏﻤﺪاً ﺳﺄﻟ :اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل ، (٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢- ٢٢:ص: )ﻞ اﻟﱰﻣﺬيﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠ .ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ، وﱂ ﻳﻘﺾ ﰲ ﻫﺬا ﺑﺸﻲء (.٥( )٠١/١" )ﺟﺎﻣﻌﻪ"ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹﺿﻄﺮاب ﰲ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٢/٤:)ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ﺒﺔ وﺳﻌﻴﺪ ﲨﻴﻌﺎاﳊﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﺷﻌ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (. ٦٠٤١) واﳊﺸﻮش :وأﺻﻞ اﳊﺶ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺨﻞ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻀﻮن ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن اﻟﻜُﻨُﻒ، (.٠١/١: )ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ. ﻳﺘﺨﺬوا اﻟﻜﻨﻒ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت : ، ﺑﺮﻗﻢ(٥١١/٧: )، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ(٠٤٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣١/٥: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ١) (.٩٥٦) (.٩٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١١/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٢) (.٢٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥١/٧: )اﻟﻜﺎﻣﻞ( ٣) (.٥٠٣/٥( )٤) (.ﻟﻪ ﻋﻨﺪ م ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼة اﻷواﺑﲔ: )زﻳﺎدة( ت)، و(م)ﰲ ( ٥) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ( ٦)
عدد الصفحات ٧٩٩(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٨ ﻪﺐ ﺣﺪﻳﺜُ ﺘَ ﻜْ ﻳُ (١) . - ﻣﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦُ .ﻄﻲﺎﺋﻲ اﻟﻮاﺳِ اﻟﻄ روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﲰﺎﻋﻴﻞإ ﻞ ﺑﻦِ ﺆَﻣ .ةﺪ وﻋﻨﻪ "اﳌﺮاﺳﻴﻞ"أﺑﻮ داود ﰲ : (٢) وﺟﻌﻔﺮ ،ﻞ اﻟﻮاﺳﻄﻲﻬْ ﺳَ وأﺳﻠﻢ ﺑﻦُ ،ﰊﺮْ ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊَ إو ، ،ﺔﺒَ ﻄَ ﺤْ ﻗَ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ازيﲑ اﻟﺮ .ونوآﺧﺮ ،ﻳﻪﻮ ﻠﻬﺳ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إو ،أﰊ ﺳﻬﻞ وﺳﻬﻞ ﺑﻦُ ،دانﺮْ اﳌﺒﺎرك ﻛُ أﲪﺪ ﺑﻦِ ﺑﻦُ وﺟﻌﻔﺮ ﻪﻠُ ﻘْ ﻋَ ﲑ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ،ﲎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪﻜْ ﻳُ ":ﺗﺎرﻳﺦ واﺳﻂ"ﻬﻞ ﰲ ﺳَ وﻗﺎل أﺳﻠﻢ ﺑﻦُ وﻣﺎﺋﺘﲔ (٣) . ﻫﻮ ﻦْ رى ﻣَ ﺪْ ﻻ ﻳُ ،ﳎﻬﻮل :ﻓﻘﺎل ،ﻪﺣﺰم ﻛﻌﺎدﺗِ ط أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﺮَ ﻓـْ وأَ (٤) . - ﲤﻴﻴﺰ درﻳﺲإ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻢُ ﻟﻘﺎﺳِ ا ،ﻠﻲﺠْ ﻒ اﻟﻌِ ﻟَ أﺑﻮ دُ ،ﻞﻘِ ﻌْ ﻣَ ﺑﻦِ جﺮ (٥) . (.٢٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥١/٧: )اﻟﻜﺎﻣﻞ( ١) (.٧٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢:ص: )ﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻷﰊ داودا: ﻳﻨﻈﺮ (٢) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود، وﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﻮﺻﲑي اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﳌﺨﺘﻠﻄﲔ ( ١) (.٨٨: )ﺑﺮﻗﻢ( ٧٩:ص)ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ (.٨١/٩( )٢) (.١٠٢: ص: )ﺗﺎرﻳﺦ واﺳﻂ( ٣) (.٧٣٤/٨: )اﶈﻠﻰ( ٤) (.٦٤٤/٤: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. اﻟﻄﺮﻳﻖ، وإﱃ ﳘﺬان أﻗﺮبﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﲔ ﳘﺬان وأﺻﺒﻬﺎن ﰲ ﻧﺼﻒ : اﻟﻜﺮج( ٥)
عدد الصفحات ٨٠٠