تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٤٦ ،ﻜﻮﱐﺴ ﻲﻠ (١) ﻩ اﻟﻴﻤﲎﻳﺪَ واﺿﻌﺎً ﻣﺎت ﰲ ، ﻬﺎﻫﻠِ أوﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ،ﻦ اﻟﺸﺎمﺳﻜَ ، ﺴﺮى ﰲ اﻟﺼﻼةﻋﻠﻰ اﻟﻴُ ﻢﻫِ ﺪ وَ ﻘَ ﻴﻒ ﻓـَ ﻀَ ﻏُ ﺑﻦُ ﻧﻪ اﳊﺎرث إﻗﺎل ﻦْ وﻣَ ،ﻪﻢ ﰲ ﻓﺘﻨﺘِ ﻜَ اﳊَ زﻣﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦِ (٢) . ،ﻴﻒﻀَ ﻏُ ث ﺑﻦُ اﳊﺎرِ :وﻗﻴﻞ ،ثاﳊﺎرِ ﻴﻒ ﺑﻦُ ﻀَ ﻏُ :أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦُ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻴﻒﻄَ ﻏُ ﻓﺄﻣﺎ ،وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺎد ،ﻧﺰل اﻟﺸﺎم ،ﺻﺤﺒﺔﻟﻪ ،اﳊﺎرث ﺑﻦُ ﻴﻒُ ﻀَ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏُ (٣) :ﻴﻒ ﻗﺎلﻄَ ﻏُ ﻴﺎض ﺑﻦُ ﻪ ﻋِ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ اﺑﻨُ ،ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﻏﲑُ -ﺑﺎﻟﻄﺎء ﲢﺘﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ -ﺪي ﻨْ اﻟﻜِ ﺪوﻩﻠِ ﺟْ ﻓﺎ ﺮَ ﻤْ ﻞ اﳋَ ﺟُ ب اﻟﺮ "اﳊﺪﻳﺚ(٤) . ﻴﺎضﻋِ ﻪاﺑﻨُ د ﻋﻨﻪ ﺮ (٥) . ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ "ﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ اﻟﺼ = .ﺑﻪ اﳊﱪاﱐ، ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻏﻈﻴﻒ (.٤٧٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٣/٢: )اﻹﺻﺎﺑﺔ. ذﻛﺮ أﰊ راﺷﺪ ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٣:ص: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ. وﻻ أﻋﻠﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ أم ﻻ: وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ (.٠٢٩) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﻳﺼﻠﻲ: )ﻗﻮﻟﻪ (١) (.٦٢٣/٣: )اﻟﺜﻘﺎت (٢) .ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ (٣) ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ (٨٣٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩٤/٢/١: )اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ (٤) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻗﺎل، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٢٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦٢/٨١: )اﻟﻜﺒﲑ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻜﻨﺪي، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻄﻴﻒ اﻟﻜﻨﺪي، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ .وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻬﻤﺎ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﳍﻤﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﺗﻔﺮد ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ : ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷزدي ﻏﻄﻴﻒ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺴﻜﻮﱐ، وﻗﺎل (٥) (.٢٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣١:ص: )اﳌﺨﺰون: ﻳﻨﻈﺮ. ﺑﻦ ﺳﻴﻒ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٤٦ "اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ"ﱪاﱐ ﰲ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄ (١) وﻏﲑﳘﺎ ، (٣()٢) . -ﺑﺦ س ﻔﻲأﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻄﺎﺋِ ﺑﻦُ ﻴﻒُ ﻀَ ﻏُ :وﻗﻴﻞ ، ﻒﻴْ ﻄَ ﻏُ (٤) . روى ﻋﻦ .سوْ أَ ﺑﻦِ ووﻋﻤﺮ ،ﻋﺎﺻﻢ ﺑﲏاوﻧﺎﻓﻊ ،ﻳﻌﻘﻮب : وﻋﻨﻪ .ﻔﻴﺎنﺐ اﻟﻄﺎﺋِ ﻫَ وَ ﺑﻦُ وﻋﻤﺮو ،اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) روى ﻋﻦ اﺑﻦِ ،ﻘﻔﻲأﰊ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜ ﺐاﻟﺴﺎﺋِ وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ،ﻤﺮﻋُ (٦) . :ﻗﻠﺖ ﺣﺒﺎن ﺑﻘﻴﺔ ﻛﻼم اﺑﻦِ (٧) وﻣﺎﺋﺔﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ : (٨) . ﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔﺧَ وﻛﺬا أر (٩) ﺳﻌﺪ واﺑﻦُ ، (٠١) . ".ﺤﺎﺑﺔﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼ ﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ :ﻋﻦ أﺑﻴﻪ "اﳌﺮاﺳﻴﻞ"أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . (.٤٦٢/٨١: )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (١) ، (٩٨٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧٢٢/٤: )و( ٧٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٨/٢: )ﻛﺄﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (٢) (. ٢٦٠٢، ١٦٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٢١/٣: )واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) (.١٥٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ. ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش (.٦٤٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤/٥: )زاقﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ (٤) (.م: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( ﰲ اﻟﺜﻘﺎت: )ﻗﻮﻟﻪ (٥) (.٢٩٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٦) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٧) (.٢٩٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٨) ﻋُﻄﻴﻒ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن، : "أﻧﻪ ﻗﺎل(: ٦٨٢:ص: )اﻟﺬي وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت (٩) ".ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ (.١٣٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨/٨: )ىاﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪ (٠١) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٤٦ - ﻴﻒﻄَ ﻏُ :وﻳﻘﺎل ،ﻴﻒُ ﻀَ ﻏُ ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻜﲎ ،ﻴﻒﻄَ أﺑﻮ ﻏُ :وﻳﻘﺎل ، (١) . - ت ﺒﺎﻧﻲﻴْ ﻦ اﻟﺸ وﻗﻴﻞ ،ريﺰَ اﳉَ (٢) .ﻒﻴْ ﻀَ ﻏُ : روى ﻋﻦ .ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦِ : وﻋﻨﻪ .بﺮْ ﺣَ اﻟﺴﻼم ﺑﻦُ و ﻋﺒﺪُ ،ﺮوةأﰊ ﻓَ ﺳﺤﺎق ﺑﻦُ إ : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . "ﺐﻫَ ﻴﺐ اﻟﺬ (٤) :وﻗﺎل ، اﳊﺪﻳﺚ ﺮوف ﰲﻟﻴﺲ ﲟﻌ (٥) . :ﻗﻠﺖ ﻔﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏﻌ (٧()٦) . (.١٢٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩١/٢١ (.٥١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥/٧: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.١١٣/٧) (٣) (.ﺐ ﻣﻦ ذﻫﺐﻋﺪي أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﰲ ﻋﻨﻘﻲ ﺻﻠﻴ: ).... زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧٢/٥: )أﺑﻮاب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب وﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٥) ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻮﰲ، ﻋﻦ -ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ: وﻗﺎل - ( ٥٩٠٣) أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ﻋﻦ ﻏﻄﻴﻒ ﺑﻦ أﻋﲔ، ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ، ﻗﺎل .اﳊﺪﻳﺚ ....وﰲ ﻋﻨﻘﻲ ﺻﻠﻴﺐ ﻣﻦ ذﻫﺐوﺳﻠﻢ .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻏﻄﻴﻒ ﺑﻦ أﻋﲔ (.٠٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٣:ص: )ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ (٦) ﻏﻄﻴﻒ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﰲ ﻏﻀﻴﻒ، ﻏﻄﻴﻒ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٧) (.ﻏﻀﻴﻒ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٤٦ - ٤م ﻧﻲﺲ اﻟﻤﺎزِ ﻴْ ﻗـَ ﻢ ﺑﻦُ ﻴْ ﻨـَ ﻏُ . اﻟﺒﺼﺮيﱪَ ﻨْ أﺑﻮ اﻟﻌَ ،اﻟﻜﻌﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أدرك اﻟﻨﱯ ،ﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻓَ وَ وَ ،ﻩﺮَ وﱂ ﻳـَ ﻘﺒﺔ ﺑﻦِ وﻏﺰا ﻣﻊ ﻋُ .ﺰوانﻏَ روى ﻋﻦ ﺷﻌﺮيوأﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷ ،(م) أﰊ وﻗﺎص وﺳﻌﺪ ﺑﻦِ ،أﺑﻴﻪ وﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ : .- ساﳌﻘﺪِ ﻣﺆذن ﺑﻴﺖِ -ام ﻮ :روى ﻋﻨﻪ ﻤﺎرة ﻋِ ﺖ ﺑﻦُ وﺛﺎﺑِ ،وﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء ،ﺣﻮلوﻋﺎﺻﻢ اﻷ ،ﻤﻲﻴْ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘـ .ﻗﺎﺷﻲوﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮ ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :ﻗﺎلو ،ﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮةوﱃ ﻣِ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﺳﻌﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) ﻗﻠﻴﻞ ، اﳊﺪﻳﺚ(٢) . .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . ﻗﺎﳍﺎ أﰊ ﻋﻠﻰ إﱐ أذﻛﺮ أﺑﻴﺎﺗﺎً :ﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲﻨَ ﻏُ ﺣﻮل ﻋﻦوﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷ :-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -رﺳﻮل اﷲ ﻌﺪﻘْ ﲟَ ﺣَﻴﺎﺗﻪ ﻦْ ﺪ ﻛﻨﺖ ﻣِ ﻗَ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻞُ ﻳْ اﻟﻮَ ﱄَِ أﻻَ ﺪِ ﺎ إﱃ اﻟﻐَ ﻠﻲ آﻣﻨً ﻴْ ﻧﺎم ﻟَ أَ (٤) . واﺣﺪاً روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎً (٥) "ﺔﻌَ اﳌﺘـْ " ﰲ (١) . (.وﻛﺎن ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل(: )ت)ﰲ (١) (.٥٢٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢١/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٣٩٢/٥) (٣) (.٥٢٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢١/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.م: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( واﺣﺪاً : )ﻗﻮﻟﻪ (٥) ﻣﻦ ( ٥٢٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩٨/٢: )ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب ﺟﻮاز اﻟﺘﻤﺘﻊ: أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (١) ﻓﻌﻠﻨﺎﻫﺎ : ﻋﻦ اﳌﺘﻌﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﺳﺄﻟﺖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻗﺎلﻃﺮﻳﻖ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٤٦ آﺧﺮواﻟﺜﻼﺛﺔ (١) "ﻴﺔزاﻧِ ﲔٍْ ﻋَ ﻞ (٢) . آﺧﺮﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦُ (٣) "ﺔﺸَ ﻳِ رِ ﻞُ ﺜَ ﻣَ ﺐِ ﻠْ ﻞ اﻟﻘَ ﺜَ ﻣَ " : (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻗﺎل (٥) "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ اﺑﻦُ (٦) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ : (١()٧) . ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺼﺮي اﻟﻐﲏ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ وﻗﺎل (٣)(٢) ، - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - اﻟﻨﱯأدرك : = .وﻫﺬا ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮش، ﻳﻌﲏ ﺑﻴﻮت ﻣﻜﺔ (.واﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﺪﻳﺚ(: )م)اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ (١) ، (٨٥٢/٤: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺮأة ﺗﺘﻄﻴﺐ ﻟﻠﺨﺮوجﻛﺘﺎب اﻟﱰﺟﻞ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) : ء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺧﺮوج اﳌﺮأة ﻣﺘﻌﻄﺮةﻣﺎ ﺟﺎأﺑﻮاب اﻷدب ، ﺑﺎب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٣٧١٤: )ﺑﺮﻗﻢ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻛﺘﺎب -ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل - ( ٦٨٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١/٥) ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ( ١٤١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٥/٨: )ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐاﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ، ﺑﺎب واﳌﺮأة إذا ﻛﻞ ﻋﲔ زاﻧﻴﺔ،: "ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة اﳊﻨﻔﻲ، ﻋﻦ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ .ﻳﻌﲏ زاﻧﻴﺔ "اﺳﺘﻌﻄﺮت ﻓﻤﺮت ﺑﺎ (.ﻛﻞ ﻋﲔ زاﻧﻴﺔ: )وﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﱰﻣﺬي، وﻟﻔﻆ أﰊ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ (.واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﻳﺚ(: )م)اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ (٣) ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻦ ( ٨٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣/١: )اﳌﻘﺪﻣﺔ، ﺑﺎب ﰲ اﻟﻘﺪر: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ ﻏﻨﻴﻢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: ﺑﻦ ﳕﲑ ﻗﺎلاﷲ ﻋﺒﺪ .ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي (. ٣٣٧٧: )وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮواﻩ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻏﻨﻴ -ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ -وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﻳﺎس اﳉﺮﻳﺮي (.٠٥٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٢: ص: )ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳉﻌﺪﻳﺎت. اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٦) (.٣٩٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٧) (.ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل(: )ت)اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٤٦ ورآﻩ (٣) . ﻣﺎﻛﻮﻻ وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) د ﻋﻠﻰ ﺟﺰم اﳌﺰي ﺑﺄﻧﻪ ﱂَ وﻫﻮ وارِ ، ﻩﺮَ ﻳـَ (٥) . - ﻠﻢﺴْ ﻣُ ق ﺑﻦُ ﻼ ﰲ اﳌﻬﻤﻠﺔ ، (٦) . -ق ﺎﻣﻲﻌﻔﺮ اﻟﺸ .قﻮْ ﻃَ ﻚ ﺑﻦِ ﺒﺔ ﻣﺎﻟِ ﺣْ ﻦ رَ ﻣِ ،ﱯﺣْ اﻟﺮ ﻛﺎن (٧) .ﻴﻴﻨﺔﻋُ ﺴﺘﻤﻠﻲ اﺑﻦِ ﻣُ :روى ﻋﻨﻪ (٨) .اﻟﺮزاق وﻋﺒﺪِ ،ﻴﺴﻰﻋِ ﻌﻦ ﺑﻦِ وﻣَ ،ﺴﻠﻢﻣُ وﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦِ ، :روى ﻋﻨﻪ ﺴﲔ ﺑﻦُ واﳊُ ،ﻪﻮﻳﺘَ ﺳْ رَ دَ ﻌﻔﺮ ﺑﻦُ وﺟَ ،أﲪﺪ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪُ ،ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦُ ﻫﺎرون وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،اجﺮ (٩) ﻫﻢوﻏﲑُ ،رﺪ (٠١) . ﻛﺜﲑاً ﻴﻴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋُ روى ﻋﻦ اﺑﻦِ :ﻗﻄﲏﻗﺎل اﻟﺪار (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . = .ﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠ (١) (.ت)ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ( اﳌﺼﺮي: )ﻗﻮﻟﻪ (٢) (.٦٤٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٥/٢: )اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﻷزدي (٣) (.٠٤١/٦: )اﻹﻛﻤﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) .ﻣﻜﺮر ﰲ اﻷﺻﻞ( وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ: )ﻗﻮﻟﻪ (٥) (.٨٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩١/٨ (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﻛﺎن: )ﻗﻮﻟﻪ (٧) .ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: أي (٨) (.اﺑﻦ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٩) .ﰲ اﻷﺻﻞ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٠١) (.٦٩٦١/٣: )اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٤٦ :ﻗﻠﺖ ﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚﻣﺴﺘ :وﻗﺎل (٢) . -ي د ق ﺒﻲﻠْ ﻧﺲ اﻟﻜَ أَ ﻼن ﺑﻦُ ﻴْ ﻏَ .أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﻣﻮﻻﻫﻢ روى ﻋﻦ أﰊواﻟﻘﺎﺳﻢ ،اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ ﻤﺔ ﺑﻦِ ﻠَ وأﰊ ﺳَ ،وﻋﻜﺮﻣﺔ ،اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪِ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ : ﻟﻴﺪ ﺑﻦِ واﻟﻮَ ،ﺸﻲﺒَ م اﳊَ ﻼ .ﺷﻲﺮَ اﻟﺮﲪﻦ اﳉُ ﻋﺒﺪِ روى ﻋﻨﻪ وﻣﻨﺼﻮر ،أﰊ ﲪﺰة ﻴﺐ ﺑﻦُ ﻌَ وﺷُ ،ﻲﺷِ ﺮَ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ و ،وزاﻋﻲاﻷ : .ﺮﺑَ زَ اﻟﻌَﻼء ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻻﱐﻮْ اﳋَ .زاﻋﻲوْ اﻷَ ﺮوي ﻋﻨﻪ ﻏﲑَ ﻟﻴﺲ ﻳَ :ﻣﻌﲔ أﰊ ﻣﺮﱘ ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻗﺎل اﺑﻦُ و -م د س ق ﺚﻌَ ﺷْ أَ ﻊ ﺑﻦِ ﺟﺎﻣِ ﻼن ﺑﻦُ ﻴْ ﻏَ اﷲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ،اﶈﺎرﰊ .ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ،اﻟﻜﻮﰲ روى ﻋﻦ أﰊ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إو ،ﺒﻴﻌﻲﺳﺤﺎق اﻟﺴ وﻗﺘﺎدة ،ﻴﻢﻠَ أﰊ ﺳُ ﻴﺚ ﺑﻦِ وﻟَ ،ﻮعﻛْ اﻷَ ﻤﺔ ﺑﻦِ ﻠَ ﺳَ ﻳﺎس ﺑﻦِ إِ و ،ﺪﺛَ ﺮْ ﻣَ ﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦِ وﻋَ ،ﺧﺎﻟﺪ (٣) ، .وﻃﺎﺋﻔﺔ ،ﺐﻫَ وَ ﻴﺲ ﺑﻦِ وﻗَ ، اﳌﻜﻲﲑْ ﺑـَ اﻟﺰ وﻋﻨﻪ ،ﻳﻚﺮِ وﺷَ ،واﻟﺜﻮري ،ﻌﺒﺔوﺷُ ،ﻴﺲأﰊ ﻗَ ﻤﺮو ﺑﻦُ وﻋَ ،ث اﶈﺎرﰊاﳊﺎرِ ﻌﻠﻰ ﺑﻦُ ﻳَ : .وآﺧﺮون ،ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) وأﺑﻮ داود ،ﺷﻴﺒﺔ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ ،اﳌﺪﻳﲏ واﺑﻦُ ، (٢) .ﺛﻘﺔ : = (.٣/٩) (١) (.٣/٩: )اﻟﺜﻘﺎت (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٣) (.٨٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٤٦ ﺷﻴﺦ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . رأﻳﺖ ﻏَ :ﻴﺪ اﻟﺮازي ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮﲪَُ ﻤﺪ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﳏ ﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺟﺎﻣِ ﻼن ﺑﻦَ ﻴْ .ﻠﻰﻴْ أﰊ ﻟَ ﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻣِ أَﲪَﺪَ وﻛﺎن ،اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺼﲔﺣَ ﺟﺎﻣِﻊ إﱃ أﰊ ﺑﻦُ ﻴﻼنُ ﺟﺎء ﻏَ :وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (٣) ﻓﺴﺄل ، ﻋﻦ ﻣَﺴﺄﻟﺔ (٤) ؟ﺮى اﻟﻘﺎﺿﻲأﻣﺎ ﺗَ :ﻓﻘﺎل ، ﺮﱐﻣَ ﻧﻪ أَ إ :ﻓﻘﺎل (٥) ﲏ ﻋﻠﻴﻪﺜْ وﺟﻌﻞ أﺑﻮ داود ﻳـُ ، (٦) . ة ﻋﻠﻰ ﲑْ ﺒـَ ﻫُ ﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ﻣﺎت ﰲ وﻻﻳﺔ ﻳَ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﺮاقاﻟﻌِ (٧) . :ﻗﻠﺖ دةاﳌﺴﻮ (٨) وﻛﺎن ،ﻂ واﻟﻜﻮﻓﺔﲔ واﺳِ أول ﻣﺎ ﺟﺎءوا ﺑَ ﻘﺔ إن ﺷﺎء اﷲﺛ (٩) . :ﻗﻠﺖ (٢٣١) ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ . ﺎس ق ﺑﻌﺾ اﻟﻨ = (.١٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (١) (.٨٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) ، -ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ- أﺑﻮ ﺣﺼﲔ ،ﺑﻦ ﺣﺼﲔ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﻋﺜﻤﺎن : أﺑﻮ ﺣﺼﲔ ﻫﻮ (٣) (٤٨٤٤: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ،ورﲟﺎ دﻟﺲ ،ﺳﲏ ،ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ .واﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺆاﻻت ،(ت)، و(م)ﻫﻜﺬا ﻣﻜﺮر ﰲ اﻷﺻﻞ، دون (٤) (.اﺳﻜﺖ أﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻘﺎﺿﻲ: ﻓﻘﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٥) (.١٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (٦) (.٠١٣/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (٧) راﻳﺎ (. ٠٢٣/١: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون: ﻳﻨﻈﺮ. ﻗﺘﻠﻬﻢﻫﺎﺷﻢ وﻧﻌﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ أﻣﻴّﺔ ﰲ (.٧٨٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ (١٧٤/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٤٦ ﻨﺪيﺪ ﻋِ وﳘﺎ واﺣِ ،ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ (١) . -ع ﻟﻲﻮَ ﻌْ ﻳﺮ اﻟﻤِ ﺮِ ﺟَ ﻴﻼن ﺑﻦُ ﻏَ .اﻟﺒﺼﺮي ،ديزْ اﻷَ ، روى ﻋﻦ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ف ﺑﻦِ ﺮ وأﰊ ﺑـُ ،ﺎﱐﻣّ ﺪ اﻟﺰ ﻼﺑﺔ اﳉَ وأﰊ ﻗِ ،أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ة ﺑﻦِ دَ ﺮْ ﺮ وﻋﺎﻣِ ،ﻲﻣِ ﺮْ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،زﺮِ ﳏِْ ﻮان ﺑﻦِ ﻔْ وﺻَ ،ﱯﻌْ اﻟﺸ وﻋﻨﻪ ،ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦُ وﻣﻬﺪي ،ﺣﺎزم ﺮﻳﺮ ﺑﻦُ وﺟَ ،وأﻳﻮب ،أﰊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦُ : ،ﺎرﻄ .وآﺧﺮون ،زﻳﺪ وﲪﺎد ﺑﻦُ ﻗﺎل أﲪﺪ (٢) ﻣﻌﲔ واﺑﻦُ ، (٣) وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، (٤) .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻪ ﺴﺒَ وﻧَ ،ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﺒﻴﺎً ﺿَ (٥) . :ﻗﻠﺖ وﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :ﺳﻌﺪ ﻗﺎل اﺑﻦُ و (٦) . ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٧) . - ت ﺮياﷲ اﻟﻌﺎﻣِ ﻋﺒﺪِ ﻼن ﺑﻦُ ﻴْ ﻏَ . (.٨٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٧٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٤/١: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٢) (.٧٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٤) (.١٩٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٥) (.٠٠٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٦) (.٢٧٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥٦ روى ﻋﻦ ﱄ (١) "ﻗِﻨ(٢) . وﻋﻨﻪ .زيوَ ﺮْ ﻤَ ـاﻟﺪي ﻨْ اﻟﻜِ ﻋُﺒَﻴﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ : ﻣﻨﻜﺮاً ﺜﺎً ﺣﺪﻳ روى ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﰲ ﺣﺒﺎن ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . ﻏﺮﻳﺐ :وﻗﺎل ،وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي (٤) . -ﲤﻴﻴﺰ ﻏَﻴْﻼن ﺑﻦُ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦِ أَﺳﻤﺎء .ﻤﻲﻠَ ﺳْ ﺛﺔ اﻷَ ﺣﺎرِ ﺑﻦِ روى ﻋﻦ ﺔﻔَ ﺻِ "ﰲ ﻩ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺪ (٥) ."ﺪﺪ ﰲ اﻟﺘﺸﻬ وﻋﻨﻪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ - أﺣﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء - يﺒﺎر اﻷَﺧْ ﺪي ﻋَ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦُ : (١) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) ( ٣٢٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٢٧/٥: )أﺑﻮاب اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) ﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ، وا-وﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ - ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٣-٢/٣: )، واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ(٧١٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣٣/٢: )اﻟﻜﺒﲑ .ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺎﻣﺮي، ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ .ﻟﲔ(: ٥٠٤٥: )وﻓﻴﻪ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.١١٣/٧: )اﻟﺜﻘﺎت. روى ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن : ، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻳﻨﻈﺮ. - ﰒ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ - ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﻜﺮ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.٧٧٦٦) (.١٤٢/٠١: )اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ: ﻳﻨﻈﺮ. ﺑﻠﺪة ﻋﻨﺪ ﺣﻠﺐ: وﻗﻨﺴﺮﻳﻦ (.١١٣/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (٣) (.٣٢٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٢٧/٥: )أﺑﻮاب اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ: ﺬيﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) ﳛﲕ ﺑﻦ ﻏﻴﻼن، ﺛﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٠٧٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩٢/١: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ (١) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٥٦ وﻫﻮ ﻏﲑ ،ﻣﻌﺮوف ﻩ ﺻﺤﺎﰊﺪ .ﲔﺒَ ﺴَ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻻﺧﺘﻼف اﻟﻨ .ﺎءــاﻟﻔ ﺑــﺎب -ت ﺮﻳﻚﺷَ ﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦِ ﻓَ ﺑﻦُ ﻚُ ﻓﺎﺗِ ﺔ ﺑﻦِ ﻤَ ﻠَ ﺳَ ﺑﻦِ ﻮَﻳﻠﺪﺧُ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦِ ﺑﻦِ ﳝﺔ ﺰَ ﺧُ ﺪ ﺑﻦِ ﺳَ أَ ان ﺑﻦِ دود ﻠﺒﺔ ﺑﻦِ ﻌﺛَ اﳊﺎرث ﺑﻦِ ﺑﻦِ ﺒﺔواﻟِ ﲑ ﺑﻦِ ﳕَُ ﺑﻦِ اﳉﺮﻳﺶ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦِ .ﺪي اﻟﻜﻮﰲﺳَ اﻷَ روى ﻋﻦ ﺷﻬﺎدة اﻟﺰ "روُ (١) . = رأﻳﺖ اﻟﻨﱯ ": ﻗﺎل ﺛﺔاﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي، ﺛﻨﺎ أﺑﻮك ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﲰﺎء ﺑﻦ ﺣﺎر ".واﺿﻌﺎ ﻳﺪﻩ أراﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ، ﻳﺸﲑ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - رواﻳﺔ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ . ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ،ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ : اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ(٧٦٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦٣/٣: )-اﻟﺪوري (.٠٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨/٩) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٥/٩٢: )، و(٣٠٦٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤١/٩٢: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (١) ، (٧٤٥/٤: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺷﻬﺎدة اﻟﺰورأﺑﻮاب اﻟﺸﻬﺎدات، ﺑﺎب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٤٤٠٨١) أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ زﻳﺎد، ﻋﻦ ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﻋﻦ ،ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ (٩٩٢٢: )ﺑﺮﻗﻢ ".اﳊﺪﻳﺚ... ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، ﻋﺪﻟﺖ ﺷﻬﺎدة اﻟﺰور إﺷﺮاﻛﺎ ﺑﺎﷲ " ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً، وﻓﻴﻪ ﺧﺮﱘ أﳝﻦ ﺑﻦ : وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ﳎﻬﻮل اﳊﺎل(: ٦٠٤٥) –اﻟﻨﱯ ﻣﻦ وﻻ ﻧﻌﺮف ﻷﳝﻦ ﺑﻦ ﺧﺮﱘ ﲰﺎﻋﺎً : وأﳝﻦ ﺑﻦ ﺧﺮﱘ، ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ، ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي (.٧٤٥/٤: )اﻟﺴﻨﻦ. -اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ زﻳﺎد، ﻓﺮواﻩ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، .وﺧﺎﻟﻔﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٧٤٥/٤: )، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٨٩٨٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩١/١٣: )ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ، وﻏﲑﳘﺎ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، (٠٠٣٢) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٥٦ وﻋﻨﻪ .ﺪيﺳَ زﻳﺎد اﻷَ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦُ : ﺎﻳﺔﺒَ ﻋَ ﻗﺎل أﻳﻮب ﺑﻦُ (١) ﻋﻠﻰ ﺪَ ﻓَ ووَ ،ﺑﲏ أﻣﻴﺔ ﻰﻋﻠ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻛﺮﳝﺎً ﺑﻦُ ﻚُ ﻛﺎن ﻓﺎﺗِ : ﺮﺸِ ﻴْ ﻗـَ اﻷُ وﻟﻪ ﻳﻘﻮل ، ﻣﺮوان اﳌﻠﻚ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ (٢) : ﻳﻚﺮِ ﺷَ ﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦِ ﻓَ ﺑﻦَ ﻚَ ﻳﺎ ﻓﺎﺗِ ﺪٍ م واﻓِ ﺮَ ﻛَ أَ ﻜﻨﺖَ ﻓُ ﻓﻮدُ اﻟﻮُ ﺪَ ﻓَ وَ (٣) -ق .ﻧﺼﺎريﻌﺪ اﻷﺳَ ﻪ ﺑﻦُ اﻟﻔﺎﻛِ روى ﻋﻦ "اﻟﻐُﺴﻞ ﻳﻮمَ اﻟﻔﻄﺮ وﻏﲑﻩ"ﰲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : (٤) . = ( ١٢١/٠١: )، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى(٢٠١- ١٠١/١: )ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔوأ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻌﺼﻔﺮي، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻦ ( ﳏﻤﺪ، وﻳﻌﻠﻰ اﺑﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ)ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻛﻼﳘﺎ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷﺳﺪي، ﻋﻦ ﺧﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ اﻷﺳﺪي : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوري. وﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﱂ ﻳﻘﻤﻪ ،اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ، (٠٣١/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ. واﻟﺼﺤﻴﺢ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن(. ٩٤٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤/٤) .وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻘﺐ إﺧﺮاج اﳊﺪﻳﺚ .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺘﻪ (١) ﻷﻧﻪ ﻛﺎن اﻷﺳﺪي، وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻷﻗﻴﺸﺮ، ض، اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺮ ضأﺑﻮ ﻣﻌﺮ : اﻷﻗﻴﺸﺮ ﻫﻮ (٢) اﻷﻏﺎﱐ ﻷﰊ اﻟﻔﺮج : ﻳﻨﻈﺮ أﺧﺒﺎرﻩ. أﲪﺮ اﻟﻮﺟﻪ، ﻋﺎش ﰲ ﻋﺼﺮ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ، وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﺎﺟﻨﺎً ﺧﻠﻴﻌﺎً (. ٧٧٢- ٢٥٢/١١: )اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ (.٩٦٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١٢/٨٤: )، وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ(١١٩/٢١)، و(٢٧٢/١١: )اﻷﻏﺎﱐ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﰲ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) ﻧﺼﺮ ، وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ (١٦٢/١: )، واﻟﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء(٦١٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٤/١: )اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻄﻤﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎل: ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ ﻗﺎل ﻛﺎن ﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ن رﺳﻮل اأ" ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﺎﻛﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ اﻟﻔﺎﻛﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ."ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ وﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺦ .ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻲء ،زﻧﺪﻳﻖ ﻛﺬاب: وإﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻮﺿﻮع، ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٦ :وﻋﻨﻪ .ﻪاﻟﻔﺎﻛِ ﺑﻦِ ﺒﺔ ﻘْ ﻋُ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ ﻪ ﻋﺒﺪُ اﺑﻨِ اﺑﻦُ :ﻗﻠﺖ ﲔﻴ (١) . ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ن (٢) . - ق ت اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﺪُ ﻓﺎﺋِ ، أﺑﻮ اﻟﻮَ .ﺎرﻗﺎء اﻟﻌﻄ روى ﻋﻦ ِ : وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،رداءأﰊ اﻟﺪ .اﳌﻨﻜﺪر روى ﻋﻨﻪ ﺻﻢ وأﺑﻮ ﻋﺎ ،ﻌﺎوﻳﺔﻣُ وﻣﺮوان ﺑﻦُ ،ﻤﺔﻠَ ﺳَ وﲪﺎد ﺑﻦُ ،ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ : ،ﻤﻲﻬْ ﺮ اﻟﺴ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔِ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪ ،ﺑﺮاﻫﻴﻢإِ ﺑﻦُ ﻲﻜ .وآﺧﺮون ،ﻳﺎﰊﺮْ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﷲ ﺑﻦُ ﻗﺎل ﻋﺒﺪُ (٣) . ﺿﻌﻴﻒ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (٤) ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ، (٥) ﻲءوﻟﻴﺲ ﺑﺸ ، (٦) . ﻐﻞ ﺑﻪﺘَ ﺸْ ﻻ ﻳُ :وأﺑﺎ زرﻋﺔ ﻳﻘﻮﻻن ،ﲰﻌﺖ أﰊ :أﰊ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٧) . ﻣﺴﻠﻢ ﺪوﻛﺎن ﻋﻨ ،ﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻻ ﻳُ ،ﺪ ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚﻓﺎﺋِ :وﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل :ﻗﺎل ﰱ وْ ﰊ أَ أَ ﻪ ﻋﻦ اﺑﻦِ وأﺣﺎدﻳﺜُ ،ﻟﻪ ﻋﻨﻪﺄَ ﺴْ ﺎ ﻻ ﻧَ ﻨ = : اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ: ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ(٦٥٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣١/٤: )اﻟﺪوري (.٥٢٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٢/٩) (.٥١٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٣/٥: )ﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪىا: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٣٣٣/٣: )اﻟﺜﻘﺎت (٢) (.٩٤١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥/٣: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٣) (.٤٠٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦١/٣: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٤) (.١٣٥٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٣/٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٥) (.٧٣١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٢/٣: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٦) (.٥٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨/٧: )ﻟﺘﻌﺪﻳﻞاﳉﺮح وا (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥٦ ﻒ ﻠَ ﺣَ رﺟﻼً ن ﺚﻨَ ﱂ ﳛَْ بٌ ﺬِ ﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛَ ﻋﺎﻣّ ن (١) . ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٢) . ﻲءﻟﻴﺲ ﺑﺸ :وﻗﺎل أﺑﻮ داود (٣) . ﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚﻌ (٤) . .ﺜﻘﺔﻟﻴﺲ ﺑِ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺪﻳﺚك اﳊَ ﱰو ﻣَ :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٦()٥) . ﺘﺠﺎج ﺑﻪﻻ ﳚﻮز اﻻﺣْ :ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٧) . :ﻗﻠﺖ .ﻪﺣﺪﻳﺜَ ك اﻟﻨﺎسُ ﺮَ ﺗـَ :وﻗﺎل اﳌﻴﻤﻮﱐ ﻋﻦ أﲪﺪ ﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪﺘﺎﺑَ ﻻ ﻳُ ":وﺳﻂاﻷ"وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ (٨) . ﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔﺼْ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻓَ (٩) . .ﻢﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋِ ﺣﺪﻳﺜُ :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ،ﺎﺟﻲاﻟﺴّ ﻔﻪﻌ (١) واﻟﺪارﻗﻄﲏ ، (٢) . (.٥٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٦٩٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣١/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٢) (.٧٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٢/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (٣) (.٩٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ (٥٤٣/٢: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي (٤) (.١١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩١:ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن (٥) (.ت)إﱃ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ل أﺑﻮ داودوﻗﺎ: )ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٦) (.٣٠٢/٢: )ا .ﻋﺸﺮ ﻣﺎ ﺑﲔ أرﺑﻌﲔ إﱃ اﳋﻤﺴﲔﰲ ﻓﺼﻞ ( ٠٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٤/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ (٨) .ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ: ، وﻗﺎل(٤٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨٥/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥٦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﰊ أوﰱ أﺣﺎدﻳﺚَ ﻦ اﺑﻦِ روى ﻋَ :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ (٣) . ﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻜْ ﻪ ﻳُ ﻔِ ﻌْ وﻣﻊ ﺿَ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥()٤) . -د ﺳﻲ ق ﻠﻲاﻟﺒﺎﻫِ ﺴﺎنﻴْ ﻛَ ﺑﻦُ ﺪُ ﻓﺎﺋِ (٦) ، .ﺰارام اﳉَ ﻮ روى ﻋﻦ . ﺪةﻳْ ﺮَ ﺑـُ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﲑْ ﻘَ ﻧـُ ﻳﺐ ﺑﻦِ ﺮَ ﻴﻞ ﺿُ ﻠِ اﻟﺴ [ روى ﻋﻨﻪ .ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻲ ﺑﻦُ ﻜ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٧) . "دﺮااﳉَ "ﰲ ﺳﻠﻤﺎنﺣﺪﻳﺚ ( ق د)ﻟﻪ ﻋﻨﺪ (٢()١()٨) . = (.٢٢٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠١/٥: )ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء (١) (.٢٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢٣:ص: )ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ذﻛﺮﻩ (٢) (. ٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٢/١: )اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﺢ (٣) (.٢٧٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣١/٧: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (٤) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٥) (.٤٢٢/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻓﺎﺋﺪ ﺿﻌﻴﻒ: ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن (.ﻣﻮﻻﻫﻢ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٦) (.٣٢٣/٧) (٧) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٣: )ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﰲ أﻛﻞ اﳉﺮاد: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٨) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧٠١/٢: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ، ﺑﺎب ﺻﻴﺪ اﳊﻴﺘﺎن واﳉﺮاد: ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٤١٨٣) ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻮام، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي، : زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻗﺎلﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٩١٢٣) أﻛﺜﺮ ﺟﻨﻮد اﷲ، ﻻ ": ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﳉﺮاد؟ ﻓﻘﺎل: ، ﻗﺎلﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن ".آﻛﻠﻪ، وﻻ أﺣﺮﻣﻪ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﻮام اﳉﺰار، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، .ﻣﻘﺒﻮل(: ٩٠٤٥: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٥٦ - د ت ق لﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺎدِ ﺪُ ﻓﺎﺋِ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦُ ﻴﺪُ ﺒَ ﻋُ :لواﺳﻢ ﻋﺒﺎدِ ، ﻊ اﳌﺪﱐأﰊ راﻓِ (٣) .-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻣﻮﱃ اﻟﻨﱯ ، روى ﻋﻦ ﻣﻮﱃ -ة ﺮ (٤) ﻋﺒﺪِ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إو ،-ﺐﰊ ﻃﺎﻟِ أ ﻴﻞ ﺑﻦِ ﻘِ ﻋَ .ﲔﺴَ اﳊُ ﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖِ وﺳُ ،ﺳﻌﺪ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﻴﻌﺔﺑِ أﰊ رَ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ ،ﺒﺎباﳊُ ﺑﻦُ وزﻳﺪُ ،يﲑْ ﻤَ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨ .وآﺧﺮون ،ﻌﻨﱯواﻟﻘَ ،ﺪيواﻟﻮاﻗِ ،ﻚﻳْ ﺪَ أﰊ ﻓُ ﻦُ واﺑ ،ديرْ راوَ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ أﲪﺪ (٥) . ﺛﻘﺔ: ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ (٦) . [(٧ ﺪ أو ﻓﺎﺋِ ،إﻟﻴﻚ ﻫﻮ أﺣﺐ = ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮ أﺑﻮ - ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة، ﻋﻨﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻ، وﺧﺎﻟﻔﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰒ إﻧﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮواﻩ ﳛﲕ .ﻓﺮواﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺳﻼً ﺑﺪون ذﻛﺮ ﺳﻠﻤﺎن - (٤١٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٣: )داود : ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ - وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ، ﻷن زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ . ، وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﻮ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ- (٤٤٠٢) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٣/٤: )اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ. ﺮﺳﻞ؛ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻤﺎنﻣ: اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (.٥٩٤١) (.ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ (١) (.وﻋﻨﺪ ﺳﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ذﻛﺮ ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٢) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( اﳌﺪﱐ: )ﻗﻮﻟﻪ (٣) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﻣﻮﱃ: )ﻗﻮﻟﻪ (٤) (.٦٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥) (.٦٣١١: )، ﺑﺮﻗﻢ (٢٤٢/٣: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٦) (.م)واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ ( ت)، و(اﻷﺻﻞ)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﺑﻪ: )ﻗﻮﻟﻪ (٧)