تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠٦ وﻋﻨﻪ اﺑﻦُ اﳌﺒﺎرك، وﺣَﻜ .ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴ ، و (١) . ﺣَﺪ "ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ ﻣَﻄَﺮِ أَرﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻳُﻘﺎم ﰲ اﻷَرض (١) . :ﻗﻠﺖ ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ(٢) ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: (٣) . -س ق ﺑﺎنأَ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ .، أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮ روى ﻋﻦ ﺑﻦِ وﺳﻠﻢ اﻟﺰ (.٠٩٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (١) -٦٤٤/٨: )ﻛﺘﺎب ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺎرق، ﺑﺎب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود: ﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪأﺧﺮ (١) ، (٨٤٨/٢: )ﻛﺘﺎب اﳊﺪود، ﺑﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود: ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٩١٩٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٤٤ ﺣﺪﺛﲏ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ :ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﺒﺪ اﷲﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٨٣٥٢: )ﺑﺮﻗﻢ .، ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﳛﺪث أﻧﻪ ﲰﻊ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮةأﻧﻪ ﲰﻊ أﺑﺎ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﻋ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، . ﻣﻘﺒﻮل(: ٤٧٣٥: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٥٢٩: )وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ - ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ -ﻮﻧﺲ ﺑﻦُ ﻋﺒﻴﺪ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻳ ، (٠٥٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١ -٨١/٧: )اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪودﻛﺘﺎب ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺎرق، ﺑﺎب : اﻟﻜﱪى : أﺧﱪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ، ﻗﺎل: ، ﻗﺎلﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ .، ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة (. ١٣٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٢/١١: )اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ: ﻳﻨﻈﺮ. وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ: )ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث، ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٢) (.٦٢٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١٦ ﻣَﻴﻤﻮن اﳋَﻮ (١) ، وﻋُﻘﺒﺔ ﺑﻦِ ﻋَﻠْﻘَﻤﺔ اﻟﺒـَﲑْوﰐ، وأﻳﻮب ﺑﻦِ ﺳُﻮَﻳْﺪ، وأﰊ ﺿَﻤْﺮة، وﻣُﺆَﻣ .، وﳛﲕ ﺑﻦِ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺮ وﻋﻨﻪ ﻌْﻤَﺮي، وﻋﺒﺪُ اﷲ ﺑﻦُ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﺳَﻴ ، وأﺑﻮ ﺑِﺸﺮ اﻟﺪ .، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦُ أﰊ داود، وآﺧﺮونﰊﻼاﻟﻜِ ﻋﻴﺴﻰ ﺻﺪوق: ﻗﺎل اﺑﻦُ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ (١) . .وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ داود ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٢) . ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٣) . ، رﲟﺎ أﺧﻄﺄﻟِﻀَﻤْﺮةﻛﺎن راوﻳﺎً : ، وﻗﺎل"اﻟﺜﻘﺎت"وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﺣﺒﺎن ﰲ (٤) . :ﻗﻠﺖ .، ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﲔﻠﺔﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮ "ﺷﻴﻮخ أﰊ داود"وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳉِﻴ (٥) ، ﻓـَﻮَﻫِﻢَ ﰲ ذﻟﻚ، وإﳕﺎ روى أﺑﻮ داود ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ﻳُﻮﻧﺲ اﻟﻄ(٦) . ﻋُﻤَﲑْ وذﻛﺮ اﳉِﻴ (٧) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٩١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٦: )ﻳﻞاﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪ (١) (.٥١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(١١٢: ص: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ (٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) (.٥٩٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (٤) أﺑﻮ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : )، وﻓﻴﻪ(٣١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢١: ص: )ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺷﻴﻮخ أﰊ داود (٥) (.اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺮﻣﻠﻲ (.٢٩٣: )ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٦) (.٣١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢١: ص: )دﺷﻴﻮخ أﰊ داو : ﻳﻨﻈﺮ (٧) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٦ -عأﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ ﻦُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑ ،أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ،ﻴﻌﻲﺒِ اﻟﺴ وﻳﻘﺎل (١) .ﻦ اﻟﺸﺎمﺳﻜَ ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ : .ﻩ أﺑﺎ إﺳﺤﺎقﺪ :وروى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﻦِ ﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦِ ﻤ اﷲ ﺒﻴﺪِ وﻋُ ،ﺼﺎريﻧْ اﻷَ ﻌﻴﺪﺳَ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ةوَ ﺮْ ﻋُ ﺎم ﺑﻦِ وﻫﺸ ،ﻤﻲﻴْ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘـ أﰊ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إو ،ﻛﺜﲑ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦِ ،ﲏﺘَ ﺳْ اﻟﺮ ،ﻢﻌُ ﻧـْ أَ واﺑﻦِ ،ﺮوﺑﺔأﰊ ﻋَ واﺑﻦِ ،ﻢﻠ وﻋﺒﺪِ ،وزاﻋﻲواﻷ ،ﺴﲔأﰊ ﺣُ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ وﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ،ﻴﻢﻜِ ﺣَ ﺑﻦِ وﻋﺜﻤﺎن ،ﻳﺞﺮَ ﺟُ واﺑﻦِ ﺎزاﻟﻐَ ﺑﻦِ وﻫﺸﺎم ،ﺣﺴﺎن وﻫﺸﺎم ﺑﻦِ ،أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﻠﻚ ﺑﻦِ (٢) ،ﻤﻲﻴْ ﺎن اﻟﺘـ ،ﻌﻔﺮﺟَ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ، ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺰ ﺑﻦِ ﺮِ وﺣَ ،ﻞﻧﺎﺑِ ﻦ ﺑﻦِ ﳝْ وأَ ،راﺷﺪ ﺮ ﺑﻦِ ﻤَ ﻌْ وﻣَ .وﲨﺎﻋﺔ، وﺷﻌﺒﺔ ،ﻮريواﻟﺜ وﻋﻨﻪ ،-وﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ-ﺳﻠﻤﺔ وﲪﺎد ﺑﻦُ ،ﻋﻴﺴﻰ ﻤﺮو ﺑﻦُ ﻪ ﻋَ واﺑﻨُ ،ﺑﻮﻩ ﻳﻮﻧﺲأ : وﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦُ ،-ﻦ أﻗﺮاﻧﻪوﻫﻢ ﻣِ -ﺎش ﻋﻴ ، واﺑﻦُ راﻫﻮﻳﻪ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦُ ،ﻴﺴﻲﻨ ،ﺎﻗﺪوﻋﻤﺮو اﻟﻨ ،ﺎلﻤ ﺎب ﻨَ ﺟَ ﺑﻦُ وأﲪﺪُ ،ﻠﻲﻋَ ﺑﻦُ ﻧَﺼﺮُ و ،ﻨﺼﻮرﻣَ ﺑﻦُ ﻣُﻌَﻠ أَ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦُ إو ،ﻴﺼﻲﺼ ،ﻢﺜَ ﻛْ أَ ﺑﻦُ وﳛﲕ ،ﺑﻦِ ﺑـَﺮ = : ، ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ(٦٢٤/١: )وﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﺣﺬف اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳌﺎ رﺟﻊ : ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﻤﲑ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻔﺎﺧﻮري اﻟﺮﻣﻠﻲ، ﻗﺎل": أن أﺑﺎ داود ﻗﺎل(: ٤٠٠١) .....(. ﺗﺮك رﻓﻊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ (.٠٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢/٨٤: )ﻣﺸﻖﺗﺎرﻳﺦ د: ﻳﻨﻈﺮ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٦ ﻠﻴﻤﺎنﺳُ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ ،ﻮر اﳌﻜﻲﺒُ ﻧـْ زَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،مﺮَ ﺸْ ﺧَ وﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ،ﺮﺠْ ﺣُ وﻋﻠﻲ ﺑﻦُ (١) ،ﻦﻳْ ﻮَ ﻟُ .وآﺧﺮون ،ﻓﺔﺮَ ﻋَ ﺑﻦُ واﳊﺴﻦُ ﻗﺎل أﲪﺪ(١) ﺣﺎﰎ ﺑﻮأو ، (٢) ﺔﺷﻴﺒ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ ، (٣) ﺮاشﺧِ واﺑﻦُ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، (٤) .ﺛﻘﺔ : أﺑﻮﻩ؟ أو ،ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﺎ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺳﺄﻟﺖ أﰊ أﳝ  (٥ . !ﻋﻨﻪ؟ ﻳُﺴﺄلﻋﻴﺴﻰ : ﻗﺎلﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ؟ ﻣﺎ :ﻗﻠﺖ (٦) . اﻟﻔَﺰاري، وأﰊ إﺳﺤﺎق ،ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ - ﺪﻳﻌﲏ أﲪ -ﺳﺌﻞ :اﳌﺮوذي وﻗﺎل ﻦْ ﻣَ :ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ،ﺒﺖﻻ ﺛإﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ :ﻓﻘﺎل ؟أﻳﻬﻢ أﺛﺒﺖ ﺳﻼماﻹ ﻦَ ﻪ ﻣِ أن أﺑﺎ إﺳﺤﺎق وﻣﻜﺎﻧُ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، إﻻ إﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ :ﻗﺎل ؟مﺪ (٧) . ﻳﻮﻧﺲ ﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦَ ن ﺑﻐﺪاد مﺪِ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗَ ،ﻨﺔ ﰲ اﳊﺞوﺳَ ،اﻟﻐﺰوﻨﺔ ﰲ ﺳَ (٨) ﺒﻞﻘْ ﻳـَ ﻓﺄﰉ أنْ ،ﺮ ﻟﻪ ﲟﺎلﻣِ ﻓﺄُ ، (٩) . ﺮ ﻜﻠﻢ ﰲ ﺘَ اﱐ ﻛﺎن ﻳـَ .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ(اﺑﻦ)زﻳﺎدة ( ت)ﰲ (١) (.٠٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (١) (.٨١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٠٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٣) (.٠٠٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٤) (.٦٣٣١- ٥٣٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥٥/١: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٥) (.٦٤١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٤/٢: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٦) (٧) (.٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥- ٣٥: ص: )- رواﻳﺔ اﳌﺮوذي وﻏﲑﻩ- اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (.م)ﻣﻄﻤﻮس ﰲ ( ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد: )ﻗﻮﻟﻪ (٨) (.٠٠٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١٦ ابﺪق ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺬ (١) . ﻳﻮﻧﺲ ﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ : ﺛﺮم ﻋﻦ أﲪﺪوﻗﺎل اﻷ (٢) "اﳍﺪﻳﺔ"ﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻨِ ﺴْ ﻳُ (١) ﺎس واﻟﻨ ﺮﺳﻠﻮﻧﻪﻳُ (٢) . ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺴِ ﻳﻮﻧﺲ ﻳُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ﻣﻌﲔ اﺑﻦِ اﻟﺪوري ﻋﻦ وﻗﺎل -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ ن وﻻ ﻳﺄﻛﻞُ ،ﺔﻳ ، "ﻗﺔﺪَ اﻟﺼَ ﺮﺳﻠﻮﻧﻪواﻟﻨﺎس ﻳُ (٤()٣) . أو ،ﻳﻮﻧﺲ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻓﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ﻗﻠﺖ ،ﻣﻌﲔ ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦَ : وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ -ﻋﻤﺶﻳﻌﲏ ﰲ اﻷ - ﺛﻘﺔ، وﺛﻘﺔ : ﻣﻌﺎوﻳﺔ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ (٥) . (.٠٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) : ﻛﺘﺎب اﳍﺒﺔ وﻓﻀﻠﻬﺎ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﺎب اﳌﻜﺎﻓﺄة ﰲ اﳍﺒﺔ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (١) ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ (٥٨٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥١/٣) ."ﻳﻘﺒﻞ اﳍﺪﻳﺔ وﻳﺜﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-اﷲ ﻛﺎن رﺳﻮل: ﻗﺎﻟﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ (. ٨٣١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٢/٣: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوري. إﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻓﻘﻂ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ وﻛﻴﻊ، وﳏﺎﺿﺮ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم،: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري (.٧٥١/٣) وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ،ﱂ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﻻ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ :ﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎلوﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ داود ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊ (. ٥٨٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٣/٣: )ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ. اﻟﻨﺎس ﻣﺮﺳﻞ : ﻫﺪى اﻟﺴﺎري ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري. رﺟﺢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﲝﻔﻆ روا (. ١٦٣/١) (.٠٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٢) (.٣٧٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢/٤: )- اﻟﺪوريرواﻳﺔ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٣) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ(وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: )زﻳﺎدة( ت)ﰲ (٤) (.٩٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥:ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤١٦ ﺑَﺦ ﺑَﺦ، ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن: ، ﻓﻘﺎلاﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦُ ﺳﺌﻞ :ﲰﺎﻋﻴﻞإ وﻗﺎل ﺣﺮب ﺑﻦُ (١) . ﻦْ أﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣِ وﻻداﻷَ ﻦَ ﲨﺎﻋﺔ ﻣِ :اﳌﺪﻳﲏ ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ اﺑﻦَ :ﺶْ ﻨَ ﺣَ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻗﻴﺲ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ﻣﻨﻬﻢ ،ﻬﻢآﺑﺎﺋِ (١) . -أوﻻد ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻌﲏ - ، ﰒ إﺳﺮاﺋﻴﻞﰒ ﻳﻮﺳﻒ ،أﺛﺒﺘﻬﻢ ﻋﻴﺴﻰ :ﻋﻤﺎر وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . أﺛﺒﺖوﻫﻮ ،ﻋﻴﺴﻰ ﺣﺠﺔ :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮوﻗﺎل (٣) إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻦﻣِ (٤) . ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺎن ﺛﺒﺘﺎً ،ﺮﻐَ ﺴﻜﻦ اﻟﺜـ (٥) . ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إوﻗﺎل (٦) ،وزاﻋﻲﺧﺎﻟﻔﲏ ﰲ اﻷ ﻦْ ﻣﺎ أﺑﺎﱄ ﻣَ :ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦِ ﻤﺎً ﻜَ ﳏُْ ﺬاً ﺧْ ﻩ أَ ﺬَ ﺧْ ﺖ أَ أﻳْ ﱐ رَ ﺈﻓ ،ﻼ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲﻣﺎ ﺧَ (٧) . [(٨ ﻪﺘِ ﻪ وﲰَْ ﻳِ ﺪْ ﻋﻤﺶ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻫَ اﻷَ (٩) . ﻔﺎرﻗﻮﻧﻪﻋﻤﺶ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳُ ﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻣِ :ﻋﺒﻴﺪ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ (٠١) . ﻓﻴﻬﺎ ﺿَ ﺄرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺑﻋﻤﺶ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷ :ﻳﻮﻧﺲ وﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﱂ ،ﻗﺎباﻟﺮ (.٨١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (. ٠٠٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.م)ﻣﻄﻤﻮس ﰲ ( أﺛﺒﺖ: )ﻪﻗﻮﻟ (٣) (.٦٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٧٦٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٥) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٦) (.٨٩٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٤/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٧) (.ت)، و(م: )ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، واﳌﺜﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﰲ( إﱃ) (٨) (.٠٣٥٥: )ﺑﺮﻗﻢ، (٦٣/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (٩) (.٨١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢-١٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٠١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥١٦ ﻟﻪ ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﱳﺄَ ﺴْ وﻛﺎن ﻳَ ،ﺳﺤﺎقإ اﺑﻦِ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻛَﲏﺮِ ﺸْ ﻳُ (١) . :ﻓﻘﺎل ،ﻓﺠﺎء ﻋﻴﺴﻰ ،ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦِ :داود ﺑﻦِ ﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﳝْ ﺪَ وﻗﺎل اﻟﻜُ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦِ ﺑﺎﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦِ ﻣﺮﺣﺒﺎً (١) . .ﺿﻲاﻟﺜﻘﺔ اﻟﺮ ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎً :رﻋﺔوﻗﺎل أﺑﻮ ز (٢) . ﻦﲰﻌﺖ ﲟﻜﺔ ﻣِ :ﻳﻮﻧﺲ وﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ (٣) ﻳﺮيﺮَ اﳉُ (٤) نْ ﻬﺎﱐ ﻏﻼم ﺑﺼﺮي أَ ﻨَ ﻓـَ ، ﺮﻳﺮيﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼط اﳉُ ﻛﺎن ن ذﻟﻚﺄوﻛ ،-ﻳﻌﲏ اﻟﻘﻄﺎن -ث ﻋﻨﻪ ﺪ (٥) . ﻮمﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻗَ ﻗﺎل ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻣِ ﻪ ﺧَﻄ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ (٦) ﻟﻮ ﻛﺎن ،ﻢﺘَ ﻐْ ﻻ ﺗـَ :وﻗﺎل ﱄ ،بﺮِ ﻀوﻳَ ،ﻲﻠَ ﺠﻌﻞ ﻳﻘﺮأ ﻋَ ﻓ :ﻗﺎل ، ﻌﺮﻓﺘﻪﻟَ :أو ﻗﺎل ،ﻲﻠَ أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻩ ﻋَ ﻣﺎ ﻗَﺪِروا واواً (٧) . ﻠﻢﺮ اﻟﻌِ ﻬَ ﺪ ﻗـَ ﻛﺎن ﻗَ :وﻗﺎل وﻛﻴﻊ (٨) . ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إ ﻦْ ﻣِ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (٩) . (.٤٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٥٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٨١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣/٨٤: )، وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ(٥٦٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٢: ص: )اﳌﻘﺮئ ﻣﻌﺠﻢ اﺑﻦ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) (.٠٣٥٥) (.ﻛﺄ (.٠٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (٧) (. ٨١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٨) (.٦٣/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦١٦ ﻣﻨﻪﻓﺪﺧﻠﺘﲏﺠﻮﻳﺪ، أَﺑﺼﺮ ﻣِﲏ ﻛﺘﻪﱰَ ﻓـَ ،ةﻮَ ﳔَْ (١) . ﳛﲕ اﻟﺒـَ وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ ﻜﻲﻣَ ﺮْ (١) أﻟﻒ، ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ،اء ﻣﺜﻠﻪﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﺮ ا ﻠﻮ ﺳِ ﺗُﺮ نْ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻗﺒﻞ أَ أﻻ ،ﺔ ﲦﻨﺎً ﻨ ﺠﺔﻠﻴﻠِ ﻫَ وﻻ ،ﻣﺎء ﺔَ ﺮﺑَ وﻻ ﺷَ ،ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻼﺄﻓ إﱄ (٢) . ﺟﻨﺎب أﲪﺪ ﺑﻦِ اﺑﻦُ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﺎل (٣) ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔﻣﺎت : (٥) (٤) ﻓﻴﻬﺎ و ، واﺣﺪ ﺧﻪ ﻏﲑُ أر (٦) . ﻣﺼﻔ (٧) ، وﻏﲑﻩ (٨) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن: (٩) . (.٨١٣- ٧١٣: )اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻟﻪ (١) ﺑﻠﻴﻐﺎ، ﻋﺎﳌﺎ، أدﻳﺒﺎ، ﻳﻀﺮب ﲜﻮدﻩ ﺎن ﻛ، و أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﱪﻣﻜﻲ ،ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: ﻫﻮ (١) : ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ .اﳌﺜﻞ، وﻛﺎن ﻣﺴﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻏﺎرﻗﺎ ﰲ ﲝﺮ اﻟﻠﺬات واﳌﻌﺎﺻﻲ (.٩٩- ٨٩/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم، و (٩٥٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣/٨) (. ٥٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ (٢) .ﻋﻘﲑ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ ﻣﻌﺮوف، وﻫﻮ ﻣﻌﺮب: واﳍﻠﻴﻠﺞ واﻹﻫﻠﻴﻠﺞ واﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر: ﻫﻠﻴﻠﺠﺔ (.٤٨٦٤/٦: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﺗﻘﺮﻳﺐ : ﻳﻨﻈﺮ. ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ،ﺻﺪوق ،أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎب ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳌﺼﻴﺼﻲ: ﻫﻮ (٣) (.٠٢: )ﻬﺬﻳﺐاﻟﺘ (.٧٨١(: )م)ﰲ (٤) (.٣٤/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٥) ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ (٨٩٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٤/٦: )ﻛﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري (٦) (. ٧٧٤/٢١: )ﲝﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (.٨٧٤-٧٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٧) ﺮﺷﻲ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ ﺑﻦ (.٤٤٣٦: )ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ﻳﻨﻈﺮ. ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧١٦ ﻴﺪﺒَ ﺎل أﺑﻮ ﻋُ وﻗ (٢()١) ﺳﻌﺪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ، (٣) ﺧﻠﻴﻔﺔو ، (٤) .إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔﻣﺎت ﺳﻨﺔ : وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎً :ﺳﻌﺪ زاد اﺑﻦُ (٥) . ﻳﻌﲏ ﻣﻮﺿﻌﺎً - ﺑﺎﳊَﺪَث إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔﻣﺎت أول ﺳﻨﺔ :ﺷﻴﺒﺔ ل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ وﻗﺎ -ﺮﻐَ اﻟﺜـ (٦) . :ﻗﻠﺖ ﰲ وﻓﺎﺗِﻪ، وﺣﻜﻰ اﳋﻼف ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٧) ﻛﺎن : ، وﻗﺎل اﳉﺰﻳﺮةﻣُﺘﻘﻨﺎً، ﺳﻜﻦ (٨) . ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن: وﻗﺎل اﺑﻦُ اﳌﺪﻳﲏ (٩) . ووﺛﻘﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﻌِﺠﻠﻲ (٠١) .وآﺧﺮون ،واﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ، واﺑﻦُ ﺧِﺮاش، "ﺗﺎرﳜﻪ"أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١١) ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﺣﺪ ،ﻨﺎبﺟَ ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦُ ﺣﺪ : ."ﺟﺎرُ اﻟﺪ = (.٧٧٤/٢١: )ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (١) (.٧٨١(: )م)ﰲ (٢) (.اﳌﺼﻴﺼﻲ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ (١) (.٨٧٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٨١٨٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٤/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٣) (.٧١٣: ص: )ﻪاﻟﻄﺒﻘﺎت ﻟ (٤) (.٨١٨٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٤/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٥) (.٠٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٦) (.م)ﻣﻄﻤﻮس ﰲ (وﺣﻜﻰ اﳋﻼف ﰲ وﻓﺎﺗﻪ) :ﻗﻮﻟﻪ (٧) (.٨٣٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٨) (.٨١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٩) (.٧٦٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٠١) (.٢٢٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٢/٣: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ (١١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١٦ ﻗﺎل(١) ﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻣﻦ: أﲪﺪ ﺑﻦُ ﺟﻨﺎب (١) أن ﻋﻦ ﲰﺮة (٢) . ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ،ﺷﻌﺒﺔﻋﻴﺴﻰ، ﻋﻦ ﺛﻨﺎﺣﺪ ،ﺟﻨﺎب أﲪﺪ ﺑﻦُ وﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﲰﺮة أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ،: ﺟﻨﺎب ﻗﺎل اﺑﻦُ ،ﻋﻦ ﲰﺮة ﺑﻪ ،ﻋﻦ اﳊﺴﻦ (٣) ﳕﺎ ﻫﻮ إ ، ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦ (٥)(٤) [ -د ﻮﺳﻲﺳُ ﺮَ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻄ . :روى ﻋﻦ .ﻋﺎﺻﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﺑﻦِ داود اﻟﻀ روى ﻋﻨﻪ "اﳉﻨﺎﺋﺰ"أﺑﻮ داود ﰲ : (٦) "ﻨﺔاﻟﺴ (٧) .ﻪذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑ ﻏﲑو ، :ﻗﻠﺖ ﻮسﺳُ ﺮَ ﻃَ ﻔﱵ أﻫﻞَ وﻛﺎن ﻳُ ،ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻜﲎ أﺑﺎ :ﻗﺎﺳﻢ ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦُ (٨) ﻻ ، .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.م)ﻣﻄﻤﻮس ﰲ ( ﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻣﻦ: )إﱃ ﻗﻮﻟﻪ( وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ: )ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (١) ، (٨١٥/٤: )ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ - ﺧﺎﻟﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦَ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن (٢) ، ٢١٣/٣٣: )ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ - ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳋﻔﺎف، واﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ، و - (٠٢٧٢٢: )ﺑﺮﻗﻢ . ﻓﺮووﻩ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲰﺮة - (٧٤١٠٢، ٨٢١٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٣/٣٣و (.م)ﻣﻄﻤﻮس ﰲ ( ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﲰﺮة: )إﱃ ﻗﻮﻟﻪ( ﻗﺎل وﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ: )ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٣) (.٤٢٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٢/٣: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢٣/٣: )ﰲ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﻐﺴﻞ: ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٦) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ : زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎﻻﻋﻦ ( ٤٣١٣) -وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ -أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ": اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل ".ﺑﻘﺘﻠﻰ أﺣﺪ أن ﻳﻨﺰع ﻋﻨﻬﻢ اﳊﺪﻳﺪ واﳉﻠﻮد، وأن ﻳﺪﻓﻨﻮا ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ وﺛﻴﺎ .ﱂ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ (٧) (.٨٢/٤: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺜﻐﻮر اﻟﺸﺎم ﺑﲔ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ وﺣﻠﺐ وﺑﻼد اﻟﺮوم: ﻫﻲ (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩١٦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﻧﻀﺎح: ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻧﺎ ، روى ﻋﻨﻪﺑﺄس ﺑﻪ (٢()١) . -٤ﺑﺦ ﻦﺷَ ﻮْ ﺟَ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻨﺔﻴْ ﻴـَ ﻋُ أﺑﻮ ،ﲏﺷَ ﻮْ ﻄﻔﺎﱐ اﳉَ اﻟﻐَ ، .ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﺼﺮي روى ﻋﻦ ،ﻋﻤﺮ وﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ ،ﻦﺷَ ﻮْ ﺟَ ﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦِ رَ ﺑﻦِ ﻋَﻤ .ﻋﺎنﺪْ ﺟُ ﻳﺪ ﺑﻦِ زَ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،ﺮﻔَ ﺻْ ﻣﺮوان اﻷَ و ،ﲑوأﰊ اﻟﺰﺑ ،ﻣﻮﺳﻰ وأﻳﻮب ﺑﻦِ روى ﻋﻨﻪ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ،ﻴﻢﺸَ وﻫُ ،ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦُ وﻋﻴﺴﻰ ، ووﻛﻴﻊ،اﳌﺒﺎرك واﺑﻦُ ﺔ،ﺷﻌﺒ : ﺪة ﻴْ ﺒـَ وأﺑﻮ ﻋُ ،ﺎنوﳛﲕ اﻟﻘﻄ ،ثاﳊﺎرِ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ ،ﻋﻠﻴﺔ واﺑﻦُ ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ﻫﺎرون،زرﻳﻊ ئ،اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻘﺮِ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ،وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ،ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻲ ﺑﻦُ ﻜ .وآﺧﺮون ،ﺼﺎريﻧْ اﷲ اﻷَ ﻋﺒﺪِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻗﺎل أﲪﺪ (٣) . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (٤) . ﺛﻘﺔ :ةﺮ (٥) . ﻛﺎن ﺛﻘﺔ إن ﺷﺎء اﷲ :ﺳﻌﺪ ل اﺑﻦُ ﻗﺎو (٦) . ﺻﺪوق :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٧) . وﻗﺎل أﻳﻀﺎً (٨) اﻟﺮﲪﻦ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺒﺪِ ﺔ ﺑﻦِ ﻨَ ﻴـْ ﻴـَ ﻋﻦ ﻋُ ،ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊﺣﺪ ،ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ﺣﺪ : (١) . (.م)ﻣﻄﻤﻮس ﰲ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻀﺎح: روى ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻧﺎ): ﻗﻮﻟﻪ (١) ...(.ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ : )ﺷﻴﺔزﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎ( م)ﰲ (٢) (.٢٧٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨٢/٣: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٣) (.٨١٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤١/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٤) (.٧٩٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥١/٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٥) (.٨٧٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٦) (.٨٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٧) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﻳﻀﺎأ) (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٢٦ .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔﺮ وﻛﻴﻊ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ ذﻛ (٤()٣) . اﻟﻐﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎب -د ﺮﺠَ ﺑْ أَ ﺐ ﺑﻦُ ﻏﺎﻟِ وﻳﻘﺎل، (٥) وﻳﻘﺎل ﺦ،ﻳِ ذِ اﺑﻦُ : (٦) .ﻳﺢ اﳌﺰﱐرِ ذَ اﺑﻦُ : .ﻩ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔﻋﺪادُ :روى ﻋﻦ .اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :روى ﻋﻨﻪ وﻳﻘﺎل ،اﷲ وﻋﺒﺪُ ،ﺳﻌﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ (٧) .نﺮِ ﻘْ ﻣُ ﺑﻦِ ﻞﻘِ ﻌْ ﻣَ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ : "ﲑﻤِ اﳊَ "روى ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﺣﺪﻳﺚ (١()٨) . = (.٨٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.١٠٣/٧) (٢) (.٨٧٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٤) ﺳﺆاﻻت . ﺔﻋﻴﻴﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺛﻘ :ﻓﻘﺎل ،ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺔﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨ وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻴﺎً : ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (.١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦: ص: )أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ (.٨٦٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﺛﻘﺔ يﺑﺼﺮ : وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (.٨٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩/٧: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري (٥) (.٢٣١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٣/٢: )اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ: ﻳﻨﻈﺮ (٦) (.٩٠٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١/٤: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود (٧) -٥٠١/٤: )ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﰲ أﻛﻞ ﳊﻮم اﳊﻤﺮ اﻷﻫﻠﻴﺔ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٨) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ ﻋﻦ ( ٩٠٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﺎﱄ ﺷﻲء أﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻢ : ﻋﺒﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ أﲜﺮ، ﻗﺎل .اﳊﺪﻳﺚ.....أﻃﻌﻢ أﻫﻠﻲ إﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ ﲪﺮ .وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻛﺒﲑاً =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٢٦ "ﺐاﻟﻄ(٢) . :ﻗﻠﺖ ﺦﻳْ ذِ وﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦِ ،ﺮﲜَْ أَ ﺐ ﺑﻦِ ﻏﺎﻟِ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﲔَ ق اﺑﻦُ ﺮ (٣) . ﻫﻮ ﻦْ ﻣَ ىر ﺪْ ﻻ ﻳُ ﺦﻳذِ ﻦُ ﺑ ﻏﺎﻟﺐُ :ﺣﺰم وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥()٤) . :ﻗﻠﺖ واﺣﺪ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑُ (٧()٦) . واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻪ أﺑﻮ داود (٨) وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ،ﻖﻠ اﳌﺰي ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﳌﻮﺻﻮل(٩) .ولوﻫﻮ اﻷ ، -د ِﺐ ﻏﺎﻟِﺐ ﺑﻦُ ﺣُﺠْﺮة ﺑﻦِ اﻟﺘ .ﱪيﻨْ ﻴﻤﻲ اﻟﻌَ ﻤِ ﻴﻌﺔ اﻟﺘ = وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﺎرض ﺑﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﳐﺘﻠﻒ ﰱ إﺳﻨﺎدﻩ: ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (.٢٣٣/٩: )اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ. ﺼﺮﺣﺔ ﺑﺘﺤﺮﱘ ﳊﻮم اﳊﻤﺮ اﻷﻫﻠﻴﺔاﳌ (.٥٩٢٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/٤١: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر. إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻀﻄﺮب: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ (.٧٣١/١: )ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ. وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺧﺘﻼف ﻛﺜﲑ واﺿﻄﺮاب: وﻗﺎل اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ (.رﺣﻢ اﷲ ﻗﻴﺴﺎ: وروى ﻏﺎﻟﺐ ﺣﺪﻳﺜﺎ آﺧﺮ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١) .(٧٨٦٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢١/٧: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ (٢) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٣/٢: )و( ٨٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٣/٢: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (.٩٥٨) (.٠٨/٦: )اﶈﻠﻰ (٤) (.ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ (٥) : ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، وأﰊ(٣٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٤/٧: )ﻛﺎﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦) .، وﻏﲑﻫﻢ(٦٥٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٥٢١/٣: )، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب(٤٦٢٢/٤) (.ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ (٧) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺳﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٨) (.٨١٠١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٢/٨: )ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف: ﻳﻨﻈﺮ (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٦ روى ﻋﻦ .ﺎمﻘَ ﻠْ ﻣِ اﷲ ﺑﻨﺖِ ﻋﺒﺪِ م روى ﻋﻨﻪ .ﻗﺎﺷﻲاﻟﺮ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . "ﺔﻤَ ﻌِ ﻃْ اﻷَ "ﰲ واﺣﺪاً وى ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﺣﺪﻳﺜﺎً ر (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻋﺮاﰊأَ :ﻓﻘﺎل، ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ داود ﻋﻨﻪ :ﻗﺎل اﻵﺟﺮي (٣) أي ؟ﻋﻨﺪﻩ ﻲءﺷَ (٤) . نﳎﻬﻮﻻ ﻘﺎمﻠْ واﳌِ ،ﻫﻮ :ﺣﺰم وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . ﻪف ﺣﺎﻟُ ﺮَ ﻌْ ﻻ ﻳـُ :اﻟﻘﻄﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٦) . - ع ﺎفﻄ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،ﺎنﻄ ﺰﻳْ ﺮَ ﻛُ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ ، اﻟﺒﺼﺮي (٧) ذﻟﻚ وﻗﻴﻞ ﻏﲑُ ،ﻴﻢﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﲤَ :وﻗﻴﻞ ، (١) . (.٩٠٣/٧) (١) (. روى ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻠﺐ ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ(: )م)ﰲ (٢) ، (١٠١/٤: )أﻛﻞ ﺣﺸﺮات اﻷرضﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﰲ : أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﺠﺮة، ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻠﻘﺎم ﺑﻦ اﻟﺘﻠﺐ، ﻋﻦ ﻋﻦ ( ٨٩٧٣: )ﺑﺮﻗﻢ .ﻓﻠﻢ أﲰﻊ ﳊﺸﺮة اﻷرض ﲢﺮﳝﺎً ،ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺻﺤﺒﺖ اﻟﻨﱯ : أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل .ﻄﺎنﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ اﻟﻘ. وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﺠﺮة، وﻣﻠﻘﺎم، وﳘﺎ ﳎﻬﻮﻻن .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (٤) (.٧٥١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦/٢: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (.٨٧/٦: )اﶈﻠﻰ (٥) (.٦٧٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٢/٣: )ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم (٦) (.ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٧) (.٠٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٦ روى ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ ﺮِ ﻜْ وﺑَ ،واﳊﺴﻦ ،ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦِ ﺪِ وﳏﻤ ،-ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ -ﻧﺲ أ : ،دﻳﻨﺎر وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦِ ،زاءﻮْ وأﰊ اﳉَ ،ﻌﻴﺐﺷُ ﺑﻦِ وﻋﻤﺮوِ ،ﻋﻤﺶواﻷ ،ﲑﺒَ ﺟُ ﺑﻦِ وﺳﻌﻴﺪِ ،اﳌﺰﱐ .ﻩﺪ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ ،ﻊﻴﻄِ أﰊ ﻣُ م ﺑﻦُ ﻼ .وآﺧﺮون ،ﻀﻞاﳌﻔَ ﺮ ﺑﻦُ ﺸْ وﺑِ ،بذَ ﻮْ ﺷَ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻤﻲﻠَ اﻟﺴ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ :أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﷲ ﺑﻦُ ﻗﺎل ﻋﺒﺪُ (١) . ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣) . أﺑﻴﻪﻋﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﺎر ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻋﻤ (٤) .ﻴﺎر اﻟﻨﺎسﺧِ ﻦْ وﻛﺎن واﷲ ﻣِ ،ﺎنﻄ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٥) . ﺎف ﺿﺒﻄﻪ أﲪﺪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢﻄ (٦) ﻣﻌﲔ ﺑﺎﻟﻀﻢ واﺑﻦُ ،اﳌﺪﻳﲏ واﺑﻦُ ، (٧) . "ﺜﻮباﻟﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺴ (٨) . (.٧٢٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٢/٢: )اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ (١) (.٠٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) . ﳛﺪث ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﻏﲑﻩ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎرر، ﺑﺼﺮي، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ﻫﻮ (٤) (.٦٠٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (.٨٠٣/٧) (٥) (.٤٠٩/٢: )ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ (٦) (.٢٦١/٣: )ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﰲ اﻹﻛﻤﺎل (٧) اﻟﺴﺠﻮد ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب: - واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ -أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٨) ﻣﺎ أﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٠٢٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٤/١: )ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮب ﰲ ﺷﺪة اﳊﺮ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ( ٤٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٤/٢: )دذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮب ﰲ اﳊﺮ واﻟﱪ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢٦ :ﻗﻠﺖ ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . وﰲ ،ﲔ اﳌﺨﺘﺎر ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﻞُ ﻤْ اﳊَ ، ﻣﻨﻜﺮاً ﰒ أورد ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً ، ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻨﻜﺮة (٢) . ﻟﻌﻞ ﺮﻋﺪي آﺧ ﻔﻪ اﺑﻦُ اﻟﺬي ﺿﻌ (٥( )٤()٣) . -ﻣﺪ ﻓﻖ ﻲﻜِ ﺘَ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌَ ﺳُ ﺑﻦُ ﺐُ ﻏﺎﻟِ ،أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ،ﻤﻲﻀَ ﻬْ اﳉَ ، وﻳﻘﺎل (٦) .اﻟﺒﺼﺮي ،ﺮاﺳﺎﱐﺔ اﳋُ ﻤَ ﻠَ أﺑﻮ ﺳَ : روى ﻋﻦ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ﻢﺰاﺣِ ﻣُ ﺎك ﺑﻦِ ﺤَ واﻟﻀ .ﻞﻴْ ﻘَ ﻋُ = –ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ": ﻗﺎل ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﻄﺎن، ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪﻧﺎ أن ﳝﻜﻦ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻣﻦ اﻷرض، ﺑﺴﻂ ﺮﰲ ﺷﺪة اﳊ - اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ".ﺛﻮﺑﻪ، ﻓﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ (. ٦٧٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (١) (.٣٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١١/٧: )اﻟﻜﺎﻣﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٢٥٨٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧١/٢: )اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٥) اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ .ﺿﻌﻴﻒ: ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﻄﺎن ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل: ﺳﺄﻟﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ (.٠٩٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨١:ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ -ﻣﻌﲔ : ص: )ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر. اﳊﻔﻆ يءوﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻠﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ وﻛﺎن رد: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (.١٣٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥١ (.٢٤٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٨١/٤: )ذﺧﲑة اﳊﻔﺎظ. ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ (.٢٤٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.٤١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣١-٢٣١: ص: )ﻞ ﻷﰊ داودﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴ (٦)