تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩٥ .وآﺧﺮون ،يﺪِ ﻨْ ﻜَ ﻴْ اﻟﺒـَ ،ﻪ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎتﺣﺪﻳﺜَ اﻋﺘﱪتُ ،رﲟﺎ ﺧﺎﻟﻒ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ إذا ﻪﻨﲔ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﺮﻛُ ﻓﻠﻢ أر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﳌﺘﻘِ ،ﺛﺒﺎت ﻣﻊ رواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎتﻪ ﻋﻦ اﻷورواﻳﺘَ وﻳﺮوي ﻋﻦ ا ﻩ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ روى ﻋﻦ ﺮِ ﻣْ واﻻﺣﺘﻴﺎط ﰲ أَ ،ﻟﻜﺜﺮة رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ،اﳌﻨﺎﻛﲑ ،ﻋﻨﻬﻢﺲ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟ ﻣﺎ ﻣﺎ روى ﻋﻦ ا ن ﺗﻠﻚ اﻷﺈﻓ ،واﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻲءﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺸ ،ﻪق ﺑﺄوﻟﺌﻚ دوﻧَ ﺰَ ﻠْ ﺧﺒﺎر ﺗـُ (١) . وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﱪ ،ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺒﺨﺎرى ،ﻩﺪِ ﺠِ ﺴْ ﻩ وﻣَ ﺮِ ﺼْ ﻋَ ﻫﻮ إﻣﺎمُ :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﳉﺎﻣﻊ "وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺪوق ﳏﺘﺞ ﺑﻪ ﰲ ،وﺧﺮاﺳﺎن ،واﻟﻌﺮاق ،اﻟﺴﻦ ﺑﺎﳊﺠﺎز ﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻤْ وﻟﻴﺲ اﳊَ ،ﻧﻪ إذا روى ﻋﻦ ا .ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ أ ﻏﲑَ ،لﻮْ اﻟﻘَ ﻧﻪ أﻠﻢ ﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻫ .وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﻴﻪ حﺮْ ﺟَ :ﻗﻠﺖ ﻞ ﻤْ ﻓﺎﳊَ ،رﲟﺎ روى ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ،ﻗﺪﱘ اﳌﻮت ،ﺛﻘﺔ ،زاﻫﺪ :وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ وإﳕﺎ ﻳﻘﻊ ،وﻻ ﻳﻀﻌﻔﻪ ،ﺎري ﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚواﻟﺒﺨ ،ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻣﻨﻪ ،ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻒِ ﻌْ وﺿَ ،اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ (١) . وﱂ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻛﺜﺮة رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ،ﻫﻮ ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺬاﺑﲔ(٢) . (.٣٩٤- ٢٩٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٥٥٩/٣: )اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﺨﻠﻴﻠﻲ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٨٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(١١١: ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﺠﺰي ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩٥ ﻲءﻻ ﺷ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (١) . ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ :وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (٢) . وﻫﻮ ،ﲞﺮاﺳﺎن ﻣﺸﻬﻮراً ،ﺟﻠﻴﻼً ،ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ":اﻟﺼﻠﺔ"ﻗﺎﺳﻢ ﰲ وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦُ ﺲﺧَ ﺮْ ﺴَ وﺗﻮﰲ ﺑِ ،ﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ،ﻗﺪﱘ (٣) .ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . -ﻋﺦ د ﺳﻲ ق ﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲﺳﻣﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ وﻳﻘﺎل ،أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ، (٢) أﺑﻮ : .ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ روى ﻋﻦ ورﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦِ ،اﳊﺎرث ﺑﻦِ واﻟﻌﻼءِ ،أﰊ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦِ اﷲ ﺪِ ﻴﻋﺒ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إ : .ﱘْ وَ رُ وﻋﺮوة ﺑﻦِ ،ﺲﺒَ ﻠْ ﺣَ ﺮة ﺑﻦِ ﺴَ ﻴْ ﻣَ وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ ،ﺒﻴﺪةﻋَ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ،أﻧﺲ ﺑﻦِ ﻼن ﻴْ وﻏَ ،ﻳﺰﻳﺪ وﻋﻨﻪ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﻴﺴﻲﻨ .اﱐﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦُ :ﻮانﺧَ أَ ":ﺧﻮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎمﺗﺴﻤﻴﺔ اﻹ"ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ،ﻣﻮﺳﻰ (٣) . .ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻘﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ﺣﻴﻢوﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ دُ (.١٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١٢: ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ (١) (.٨٧٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٥/٧: )ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن (٢) (٣) . وﻫﻲ ﺑﲔ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر وﻣﺮو ﰲ وﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻛﺒﲑة واﺳﻌﺔ ،ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ: ﻫﻲ (.٨٠٢/٣: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان وﻫﻮ ﺻﺪوق ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إن : ، وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل(٤١٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (١) .اﷲ، ﻟﻜﻨﻪ روى ﻋﻦ ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﳎﻬﻮل ﺷﺎء (.٥٢٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢/٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٥٢٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢/٨٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩٥ ﰊ ﺣﺎزمروى ﻋﻦ أ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . "ﺔﻨَ اﳌﻼﻋِ ﻣﲑاث اﺑﻦِ "ﻌﻴﺐ ﰲ ﺷُ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ( د)ﻟﻪ ﻋﻨﺪ (٢) ( ق)وﻋﻨﺪ ، "ﻢﻈَ ﻋْ اﻷَ اﻻﺳﻢِ "ﻣﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ أُ (٢) (١) . : ﻗﻠﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺨﺎري ،أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﺑﻦُ ،ق اﻟﺒﺨﺎريﺮ (.٢٣٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (١) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٢/٣: )ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﺑﺎب ﻣﲑاث اﺑﻦ اﳌﻼﻋﻨﺔ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ، أﺧﱪﱐ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﺎرث، ﻋﻦ ( ٨٠٩٢) ﺟﻌﻞ ﻣﲑاث اﺑﻦ أﻧﻪ " ﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻋ ".اﳌﻼﻋﻨﺔ ﻷﻣﻪ، وﻟﻮرﺛﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ (.٨٢٠٧: )وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٢٢٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٤/٩: )واﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﺎرث، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت (.١٣/٢١: )ﺗﻘﻮي ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢوﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪ، .ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ( م)ﰲ (١) ، (٧٦٢١/٢: )ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﺎء، ﺑﺎب اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪواﳊﺪﻳﺚ (٢) : ﻤﺔ، ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻗﺎلﻋﻦ ( ٦٥٨٣: )ﺑﺮﻗﻢ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺤﺪﺛﲏ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ أﻧﺲ، ﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ أﰊ ."اﳊﺪﻳﺚ..اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي إدا دﻋﻲ ﺑﻪ أﺟﺎب: "أﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (.٢٠٤٥: )وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ أﻧﺲ، وﻫﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻟﻜﻦ ،وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘﺎت ،ﻏﻴﻼن ﱂ أر ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ وﻻ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ،ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل: ﲑيﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤١/٤: )ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ. ﱂ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ ﻏﻴﻼن ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً (.٩٥٣١) : ،- رواﻳﺔ اﻟﺪوري -وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﺑﺮ، ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ، واﺑﻦ ( ٦٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦١/١: )، واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر(٢٧٠٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢٤/٤) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ، وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٣٦٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ (٦٢١/٨٤: )ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ . ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻳﺮﻓﻌﻪ، اﻟﻌﻼء، أﻧﻪ ﲰﻊ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳛﺪث

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩٥ ، أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﲰﻊ أﺑﺎ ﺣﺎزم، ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦُ أﰊ اﻟﺴ (١) : ، ﰒ ﻗﺎل وﲰﻊ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦَ ،ﺑﻦ أﰊ اﳌﻬﺎﺟﺮﲰﺎﻋﻴﻞ إأﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻣﻮﺳﻰ، ﻟﻮﻟﻴﺪوﻋﻨﻪ ا ،ﻣﻴﺴﺮة (٢) . وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﲰﻊ أﺑﺎ ﺣﺎزم ،أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦُ ﻋﻴﺴﻰ :أﰊ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﺄس :وﻳﻘﻮل ،ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ (١) ﰒ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ، وﻋﻨﻪ ،أﰊ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إروى ﻋﻦ ،أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ،ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦُ ﻋﻴﺴﻰ :ﺗﺮاﺟﻢ ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ،اﻟﻮﻟﻴﺪ (٢) . :ﻗﻠﺖ .ﺑﻦِ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﻮﻟﻴﺪ -ﲤﻴﻴﺰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ .ﻣﺸﻘﻲ أﻳﻀﺎً دِ ، :ﻳﺮوي ﻋﻦ .ﺮاﺳﺎﱐﻋﻄﺎء اﳋُ وﻋﻨﻪ ﺎرﻴ (٣) . .ﻋﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪوﻫﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮ :ﻗﻠﺖ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦَ ن (٤) ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ﻋﻴﺴﻰ إﳕﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﳌﻮﺳﻰ ﺑﻦِ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ"ﰲ (٥) ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ"وروى ﻟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ، (.٩٤٧٢): ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٣-٣٩٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٠٥٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٥٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ:ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٨٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ:ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.اﻟﻨﺤﻼﱐ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) (.٥٤٧٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩١/١٦: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) دﻣﺸﻘﻲ ﻏﲑ ،ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ: وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺬا أﻳﻀﺎً، ﻓﻘﺎل =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩٥ اﳋﺮاﺳﺎﱐ(١) وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ﰲ ، (٢) ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ (٣) ﻓﺈن ﻛﺎن ، .ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ،اﳌﺆﻟﻒ أراد واﻟﺪﻩ - ﺑﺦ ،ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﺠﺎزيﺣِ . روى ﻋﻦ ﻲ ﻠﻴﺴﻲﺟَ (١) . وﻋﻨﻪ .ﻋﻤﺮ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦُ اﻟ : .ﲑْ ﻜَ اﻟﺒُ ﺑﻦِ ﻳﺎس إِ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ﻜﻮن ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳ ،ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺪﱐ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦُ إوروى ﻋﻨﻪ ،ﻢﻴْ ﻠَ ﺳُ ﺻﻔﻮان ﺑﻦِ :وﻗﺪ روى أﻳﻀﺎ ﻋﻦ = ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ . روى ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ،ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ ،اﳌﺬﻛﻮر آﻧﻔﺎً (. ٦٢٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢/٨٤) (.١٢٤٢، ٠٢٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٣/٣: )ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ: ﻳﻨﻈﺮ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٢) (.١٤٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠١/٠٢ : ، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد(٧٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣٢: ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ (١) ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎلﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٥٤١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٤:ص) .ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ (.٥١٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢٣/٣: )اﳌﻴﺰان. ﻻ ﻳﻌﺮف: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﻲ .وإن ﻛﺎن ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٢: ص: )وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﳋﺮاﺋﻄﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق .ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎلﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮ ( ٣١٧) ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﺿﻌﻴﻒ : ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ. وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻮل (. ٨٥٤١: )،ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٢/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. اﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ : ﻋﻴﻴﻨﺔﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وﻗﺎل اﺑﻦ : وﺛﻘﻪ أﺑﻮ داود، وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ (.٨١٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١٤/١: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺣﺪﻳﺚ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٩٥ .واﻟﻠﻴﺚ ،أﻳﻮب ﺑﻦُ وﳛﲕ ﺿﻌﻴﻒ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻴﺎش ﺑﻦُ وﻋﻨﻪ ﻋَ ،زﻳﺪ وزﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦِ ،ﺎﺑﻌﲔذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺘ ﻋﺒﺎس (١) ﰒ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻳﻀﺎً ، (٣()٢) . - ﺮةﺴَ ﻴْ ﻣَ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﺗﻘﺪم ،ﺎطﻨ (٤) . - ﺧﺪ ﻲﻜ اﳌﻌﺮوف اﳉُﺮَﺷﻲ، أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ، .ﺔداﻳَ ﺑﺎﺑﻦِ .اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐُ روى ﻋﻦ .ﳒَﻴﺢأﰊ واﺑﻦِ ،ﺳﻌﺪ وﻗﻴﺲ ﺑﻦِ ،ﳎﺎﻫﺪ : وﻋﻨﻪ .-ﻨ ﻛﺜﲑ ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﺑﻦِ :ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، ذﻛﺮﻩ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ (٢٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .ﻳﺎسإ (.٦١٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (١) (.٤٣٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) (.٥١٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال .ﻻ ﻳﻌﺮف: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.٥٦٣: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩٥ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (٢) . وﻗﺎل ﻏﲑﻩ ﻋﻦ (٣) ﻤﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻴ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ،ﻞﺒْ وﺷِ ،ﻗﺎءرْ وَ :ﻣﻌﲔ اﺑﻦِ ﺳﻮاء (٤) . ﻣﻦ ورﻗﺎء ﳒَﻴﺢأﰊ ﰲ اﺑﻦِ ﱄ (١) . ﻞ ﺒْ وﺷِ ،ﺷﻲﺮَ ﻋﻴﺴﻰ اﳉُ ﳒَﻴﺢأﰊ أﺻﺤﺎب اﺑﻦِ :وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود ،ﺛﻘﺎت إﻻ أ .رﺪَ ن اﻟﻘَ وْ ﺮَ داﻳﺔ اﺑﻦُ :وﻗﺎل ،ﻢﻋﺎﺻروى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ،ﺛﻘﺔ :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ وﻗﺎل (٢) .رﺪَ ﻳﺮى اﻟﻘَ وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ (٣) ﻳﻌﲏ - ﱄ (٤) ﻣﻦ ﺷِ .- ﻞﺒْ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٥) . :ﻗﻠﺖ ﻣﻪ ﻋﻠﻰ وَ ﺪ .ﻗﺎءرْ .ﺛﻘﺔ :ﺎﺟﻲوﻗﺎل اﻟﺴ ووﺛﻘﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﱰﻣﺬي (٦) ارﻗﻄﲏواﻟﺪ (٨)(٧) . = (.٠٨٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٤/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري (١) (.٢٣٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨١/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.٢٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٣-٣٤٣: ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ (٤) (.٦٩٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.آﺧﺮ: )زﻳﺎدة(: م)ﰲ (٣) (.ت)و( م: )ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ ﰲ( ﻳﻌﲏ: )ﻗﻮﻟﻪ (٤) (.٩٨٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (٥) (.٩٨٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٣/٣: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي: ﻳﻨﻈﺮ (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٦ -ت ق ﻤﻮن اﻟﻤﺪﻧﻲﻴْ ﻣَ ﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻋِ ﻮﱃ ﻣ ، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻮاﺳِﻄﻲ، إﻧﻪ اﻟﺬي ﳛُﺪ(٣) ، .اﻟﻄ روى ﻋﻦ اﻟﻘُﺮَﻇﻲ، وﻧﺎﻓِﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ ﻋﻤﺮ، وﺳﺎﱂ ﺑﻦِ ﻣﻮﻻﻩ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻛَﻌﺐ : وأﰊ اﻟﺰ (١) . وﻋﻨﻪ وﻛﻴﻊ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ﻫﺎرون، وﺣﺠ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺪﱐ :ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل - وﻋﻤﺮ ﺑﻦُ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﻣُﻘَﺪ (٢) ، - .وﺣﺠ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ﻣﻴﻤﻮن اﺳْﺘـَﻌْﺪَﻳْﺖُ : ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦُ ﺳِﻨﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺪي ﻻ أﻋﻮد: ﻓﻘﺎل، "اﻟﻨﻜﺎح وﻏﲑِﻩ"ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪ ﰲ (٣) . ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻣﻴﻤﻮن ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻟﻴﺲ : وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻣﻌﲔ ﺑﺸﻲء(٤) . = (.٤١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦١٣: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٢٩٣: ص: )ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي. ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٣) .ﻫﻜﺬا ﻣﻜﺮر ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.٥٩٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) : واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، (٥٩٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢/٦: )أﺳﻨﺪﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) ، (٢٤٤-١٤٤/١: )، وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ داود ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﺆاﻻت ﻟﻶﺟﺮي(٣٣٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٥/٤) (.٧٣٩: )ﺑﺮﻗﻢ (.٣٣٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨١/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠٦ "أَﻋْﻠِﻨﻮا اﻟﻨ(١) ، وﻳﺮوي ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐ اﻟﻘُﺮَﻇﻲ، ﻫﻮ اﻟﻀﻌﻴﻒ، وﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء (٢) . ﳛﺪ "أَﻋْﻈَﻢُ اﻟﻨ(١) اﺑﻦُ ﺗَﻠِﻴﺪان، وﻫﻮ ﻣِﻦ آل أﰊ ﻗُﺤﺎﻓﺔ، : ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ، (٠٩٣-٩٨٣/٣: )أﺑﻮاب اﻟﻨﻜﺎح، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ إﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ (٨٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٤/٦: )، واﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ(٩٨٠١: )ﻢﺑﺮﻗ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٤١٢/١: )أﺻﺒﻬﺎن .وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، (.١٥٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٢/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ : ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻔﺎن، ( ٩٢٥٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧/١٤: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (١) .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﺧﱪﱐ اﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﺨﱪة، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺳﻠﻤﺔ، ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ( ٩١١٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥/٢٤: )وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ أﻳﻀﺎ .ﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﺨﱪة، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، واﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ( ٢٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٢/٦: )وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ .اﳉﺒﺎر، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﺨﱪة، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻪ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏ( ٣٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠١/١: )وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، (٦٠٣-٥٠٣/١: )واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ .ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪان ﻣﻦ آل أﰊ ﺑﻜﺮ، ( ٠٣٥١) :، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤/٣: )ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻪ وﻳﺮوي ،ﻮ ﻣﻦ وﻟﺪ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔوﻫ ،ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪان (:٧٩٢-٦٩٢/١) :ﰲ اﳌﻮﺿﺢ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ،ﻷن اﺑﻦ ﺳﺨﱪة ؛وﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪي ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ،اﺑﻦ ﺳﺨﱪة وﻫﻮ ﻫﺬا :ﻋﻨﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮل واﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪان رووا ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺪﻳﺜﺎً ،وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن .واﺣﺪاً وﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﺨﱪة، ،أﲪﺪ واﻟﺒﺰاررواﻩ (: ٢٣٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦٤/٤: )وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠٦ ،ﺬاﻫﻮ ﻫ ،ةﱪَ ﺨْ ﺳَ اﺑﻦُ ﺣﺪﺛﲏ : ﲪﺎد ﺑﻦُ ﺳَﻠﻤﺔ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺪث ﻫﺬا ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐ ﺷﻴﺌﺎً، واﻟﺬي ﳛﺪ (١) ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐ آﺧﺮ (٢) . ﻋﻦ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ﺑَﻜْﺮ ﺑﻦِ ﺗَﻠِﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ : وﻗﺎل وﻛﻴﻊ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ، ﻗﺎﻟﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦُ راﻫﻮﻳﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ"أَﻋْﻈَﻢُ اﻟﻨ (٣) . و ﺑﻦُ ﻋﻠﻲوﻗﺎل ﻋﻤﺮ (١) ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٣) . ﻳﻌﲏ ﻋﻦ -: ﻳﻘﻮل - ﻳﻌﲏ اﺑﻦَ إﲰﺎﻋﻴﻞ - ﻣﻮﺳﻰ : وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود .ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﺗَﻠﻴﺪان ﳛﺪ ﻳُﻀَﻌ(٤) . . ﻘﺔﻟﻴﺲ ﺑﺜ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻗﻠﺖ ﻓﺴﻤﺎﻩ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦَ " ﲪﺎد ﺑﻦُ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻨﻪ اﻟﺬي روى ﻪ ﻫﻮﻧ ﺳَﺨﱪة، ﻛﺄﻧﻪ أﺧﺬﻩ ﻣﻦ (٥) ﺣﻜﺎﻳﺔ اﺑﻦِ ﺟُﻨـَﻴْﺪ ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻣﻌﲔ اﳌﺘﻘﺪم، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﺼَﺮ ﺑﺄن(٦) ﲪﺎد ﺑﻦُ = .كاﲰﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﻫﻮ ﻣﱰو : ﻳﻘﺎل (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺷﻴﺌﺎً، واﻟﺬي ﳛﺪث: )ﻗﻮﻟﻪ (١) (.٥٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠٣-٣٠٣: ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ (٢) (.٦٤٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٣/٢: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٣) (.٥٩٥١: )ﺑﺮﻗﻢ ،(٧٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٦٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩: ص: )، واﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ(١٨٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٤/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٣) (.٩٨٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٣/٣: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠٦ ﻋﻦ اﺑﻦِ ﺳَﺨْﱪَة، ﻓﻠﻴُﺘﺄﻣ اﺳﻢ ﻫﺬا، وﻻ أن ﻋﻴﺴﻰ ﻏﲑُ ، وروى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐ ﺿﻌﻴﻒ، وأﻧﻪ"أَﻋْﻠِﻨﻮا اﻟﻨ "أَﻋْﻈَﻢُ اﻟﻨ(١) ﻗﺪ أوﺿﺤﻪ اﺑﻦُ أَﻋْﻈَﻢُ " ﻳﺮويﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺬي : ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻣﻌﲔ، ﻓﻘﺎل" اﻟﺜﻘﺎت"ﺷﺎﻫﲔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﺑﻦُ ﺗَﻠﻴﺪان، وﻫﻮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺬي ﻳﺮوي : ﻳﻘﺎل ﻟﻪ" اﻟﻨ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ، وﻳﺮوي"أَﻋْﻠِﻨﻮا اﻟﻨ ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻣﻴﻤﻮن ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟﻴﺲ -ﻳﻌﲏ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺬا -ﻣﻴﻤﻮن اﳉُﺮَﺷِﻲ ﺛﻘﺔ ﺑﺸﻲء(١) ، ﻫﻜﺬا ﻓـَﺮ "اﻟﻀﻌﻔﺎء"اﺑﻦَ ﺣﺒﺎن أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﻓـَﺮ (٣)(٢) ﻣﺎ ﻣﻮﱃ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪ اﳌﻮﺛﻖ ، ﻓﺄ (ت)اﺑﻦُ ﺗﻠﻴﺪان وﻫﻮ اﳌﺪﱐ، وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦِ ﻣﻌﲔ، وأﰊ داود (٤) . ﻗﺎل اﺑﻦُ ﺣﺒﺎن(٥) ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﺮواﻳﺘﻪ: ﻓﻴﻪ (٦) .وﺗَﺒِﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري. ف ﺮَ ﻳﻌْ وُ ﺳَﻠَﻤﺔ،ﻄﻲ، وﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻮاﺳِ وأﻣﺎ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﳏﻤﺪِ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐ ﻟﻴﺲ : ﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲﳏﻤﺪ أﻳﻀﺎً، وﻫ اص، وﻗﺪ روى ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ ﻮ ﺑﺜﻘﺔ(٧) . وﻗﺎل اﻷزدي (٨) .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: ، واﻟﺪ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٣٦٠١، ٢٦٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧١: ص: )ﺎء اﻟﺜﻘﺎتأﲰ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٨١١/٢: )ا .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.٩٨٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٣/٣: )أﺑﻮاب اﻟﻨﻜﺎح، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ إﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) (.٨١١/٢: )ا .ﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠ (٧) (.٤٦٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٢/٢: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠٦ ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (١) . ﻳﺮوي اﻟﻌﺠﺎﺋِﺐ: وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺣﺒﺎن (٢) . .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪﻋﺎﻣ (١) . روى ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (٢) . وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻟﻪ اﺑﻦُ ﻣﺎﺟﺔ (٣) اﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ : ، وﻛﺄن .اﻟﻘﺎﺳﻢ، واﷲ أﻋﻠﻢ وﻏﲑﻩ وﻗﺪ اﺷﺘﺒﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦِ ﻋﺪي، ﻓﻠﻢ ﻳُﻔﺮ (٤) . وﻛﺬا اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ (٥) . اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮيﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻣﻴﻤﻮن : وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﱰوك (٦) . :وﳍﻢ ﺷﻴﺦ آﺧﺮ دو - .ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ (.٤٦٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٢/٢: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي (١) (.١٢١- ٠٢١/٢: )ا (.٨٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٤/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل (١) (.٤٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٢١: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ (٢) (.٦٤٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٥/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﻜﺎح: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٣) (.٨٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٤/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٣٣٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٥/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) (.١٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٢/٢: )اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻪ (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٦ :ﻳﺮوي ﻋﻦ .ﻣﺎﻟﻚ روى ﻋﻨﻪ .ﻲﻗ -د اريﺰَ ﻠﺔ اﻟﻔَ ﻴْ ﻤَ ﻧُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ .، ﺣﺠﺎزي روى ﻋﻦ "اﻟﻘُﻨـْﻔُﺬ"أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻋﻤﺮ، وﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺣﺪﻳﺚ : (١) . روى ﻋﻨﻪ .اﻟﺪ "اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﺣﺒﺎن ﰲ (١) . :ﻗﻠﺖ ﺬﻔُ ﻨـْ ﰲ أﻛﻞ اﻟﻘُ ﺳﻮى اﻟﺪ (٢) . ﻛﺘﺎب : داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، وأﺑﻮ (٤٥٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٥/٤١: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (١) ﺳﻌﻴﺪ ، وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ (٩٩٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠١- ١٠١/٣: )ﰲ أﻛﻞ ﺣﺸﺮات اﻷرضاﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳕﻴﻠﺔ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل :ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻘﻨﻔﺬ، ﻓﺘﻼ m / p/ o/ n/ m/ l/ k/ j/ i lﻗﺎل ﺷﻴﺦ : اﻵﻳﺔ، ﻗﺎل ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻣﻦ "ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل : أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮلﲰﻌﺖ : ﻋﻨﺪﻩ .اﳊﺪﻳﺚ".......اﳋﺒﺎﺋﺚ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳕﻴﻠﺔ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، .ﳎﻬﻮل(: ١٧٣٥: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إ .أﰊ ﻫﺮﻳﺮة : اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى .وﻫﻮ إﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ،ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺮو إﻻ (. ٦٢٣/٩) .ﻳﺮوي اﳌﻘﺎﻃﻴﻊ: ، وﻗﺎل(٩٨٤/٨ ) (١) (.٢٢٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٠٦ ِﻴﺤ - ﻲﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻫِﻼل اﻟﺴ ، ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ (٢()١) . -ﺑﺦ د ت س ﻓﻲﺪَ ﻼل اﻟﺼ .اﳌﺼﺮي ، روى ﻋﻦ .ﺑﻦِ اﻟﻌﺎص ﻋﻤﺮو اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ : وﻋﻨﻪ ، وﻋﺒﺪُ اﳌﻠﻚ ﺑﻦُ ﻋﺒﺎس ، وﻋَﻴ .ﻋﺒﺪِ اﷲ اﻟﺘ "اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﺣﺒﺎن ﰲ (١) . "اﻟﺴﻨﻦ"ﻟﻪ ﰲ (٣()٢) "أَﻗْﺮِﺋْﲏ: أَﺗﻰ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل"ﺣﺪﻳﺚ ( د س: ) (٤) وﺣﺪﻳﺚ، (٥) "أُرْﺳَﻠَﺖ ﻣِﻦَ اﻟﺴ(٦) . (.٦٦٣: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (١) (.ت)، و(م)ﻟﱰﲨﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ا (٢) (.٣١٢/٥) (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.ﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ: )ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ( ﻟﻪ ﻋﻨﺪ(: )م)ﰲ (٣) ، (٩٩٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨/٢: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﲢﺰﻳﺐ اﻟﻘﺮآن: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) ( ٣٧٩٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٢/٧: )زﻟﺰﻟﺖﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب إذا : واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﺘﺒﺎﱐ، ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﺗﻰ رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، : ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺼﺪﰲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ".اﳊﺪﻳﺚ.. ..اﻗﺮأ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻦ ذوات اﻟﺮ": أﻗﺮﺋﲏ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎل وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺼﺪﰲ، وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﻗﺎل اﺑﻦ .ﺻﺪوق(: ٢٧٣٥: )ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.ﻋﻨﺪ(: )ت)، و(م)ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﰲ (٥) : وﻗﺎل - ( ٨٨٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٧/٤: )أﺑﻮاب ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻨﻢ، ﺑﺎب: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٦) ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺴﻤﺢ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل ، ﻋﻦ-ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدﻩ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٦ :ﻗﻠﺖ ووﺛـ (١) [ -ﻣﺪ ق دادﺰْ ﻳـَ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ، وﻳﻘﺎل (٢) اﻟﻴﻤﺎﱐ ﻓَﺴَﺎءَة اﺑﻦُ أَزْداد ﺑﻦِ : .رَﻳْﺴﺎن اﳊﻤﲑيﻮﱃ ﲝَُﲑْ ﺑﻦِ اﻟﻔﺎرِﺳﻲ، ﻣ روى ﻋﻦ "إذا ﺑﺎل أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴـَﻨْﺜُﺮ ذَﻛَﺮَﻩ ﺛﻼﺛﺎً "أﺑﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ : (٣) . = ﻟﻮ أن رﺻﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ وأﺷﺎر إﱃ ﻣﺜﻞ : "ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻟﺼﺪﰲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﳉﻤﺠﻤﺔ، أرﺳﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض، وﻫﻲ ﻣﺴﲑة ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻟﺒﻠﻐﺖ اﻷرض ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ، أرﺑﻌﲔ ﺧﺮﻳﻔﺎ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﻠﻎ أﺻﻠﻬﺎ أو وﻟﻮ أ ".ﻗﻌﺮﻫﺎ (.٣٣٨١: )وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ دراج أﺑﻮ اﻟﺴﻤﺢ ﺻﺪوق ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل أﻳﻀﺎ ﺻﺪوق ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم : ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم .ﺣﺴﻦ: -أي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ - ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ: ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن (.٧٢٨/٥) : ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي: ﻳﻨﻈﺮ. ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص :ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء واﻟﺼﺎدﻳﻦ اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ أي: ﺎﺻﺔواﻟﺮﺻ (.٤٦٢/٧) :ﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاويأأﻗﻮال (١) (.٥١٥/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼﺮذﻛﺮﻩ (.٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧:ص: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻷﰊ داود (٢) ، وأﺑﻮ داود ﰲ (٤٥٠٩١، ٣٥٠٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٤- ٩٩٣/١٣: )ﻨﺪﻩأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴ (٣) ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ، ﺑﺎب اﻻﺳﺘﱪاء ﺑﻌﺪ : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧: ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﺰداد، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق (٦٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١١/١: )اﻟﺒﻮل .ﻮﻩ، وﳘﺎ ﳎﻬﻮﻻن، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎوإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ، ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﺰداد، وأﺑ : اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ إﺳﻨﺎدﻩ، ﻣﺮﺳﻞ، ﻷن ﻳﺰداد ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (.٣١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٢/٦) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٠٦ :روى ﻋﻨﻪ .زَﻣْﻌَﺔ ﺑﻦُ ﺻﺎﱀ، وزﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦُ إِﺳﺤﺎق ﻻﻳَﺼِﺢ: ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (١) . ﻷﺑﻴﻪ ﺻﺤﺒﺔ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣَﻦْ ﻳُﺪْﺧِﻠﻪ ﰲ ﻻ ﻳَﺼِﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻟﻴﺲ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﳌﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ا(١) . "اﻟﺜﻘﺎت"وذﻛﺮﻩ اﺑُﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٢) . وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦُ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ (٣) ﻻ : ﺳُﺌِﻞ اﺑﻦُ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ﻳـَﺰْداد، ﻓﻘﺎل: ﻳـُﻌْﺮَف أَﺑﻮﻩ(٤) . :ﻗﻠﺖ ﻞ اﺑﻦُ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ ﺳُﺌ: وﻗﻊ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﺑﻦِ أﰊ ﺧَﻴﺜﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﻮ، وﻻ أﺑﻮﻩ: ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ﻳَﺰداد، ﻓﻘﺎل (٥) . "اﻟﻀﻌﻔﺎء"وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ (٦) . -س ق قرَ زْ ﺰﻳﺪ اﻷَ ﻳَ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ .، أﺑﻮ ﻣﻌﺎذ اﳌﺮوزي، اﻟﻨ روى ﻋﻦ ﻦِ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ﺟَﺮﻳﺮ، ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ ﻋُﺒـَﻴْﺪ، وأﰊ إِﺳﺤﺎق اﻟﺴ .واﻟﺮ = (. ٤٤٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ. ﻣﺮﺳﻞ، ﻻ ﻳﺼﺢ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (.٤٤٧٢): ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (١) (.٣١٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٦١٢/٥) (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.ﻻ ﻳﻌﺮف: )، وﻓﻴﻪ(٤٣٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٦/٢/١: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ (٥) (. ٥٢٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٤/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء: ﻳﻨﻈﺮ (٦)